আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী

সৈয়দ আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী (৫ ডিসেম্বর ১৯১৩ — ৩১ ডিসেম্বর ১৯৯৯; আলী মিঁয়া নামেও পরিচিত) বিংশ শতাব্দীর ভারতের একজন নেতৃস্থানীয় ইসলামি পণ্ডিত, চিন্তাবিদ, শিক্ষাবিদ, প্রচারক, সংস্কারক, গণবুদ্ধিজীবী এবং ইতিহাস, জীবনী, সমসাময়িক ইসলাম ও ভারতের মুসলিম সম্প্রদায়ের উপর অসংখ্য বইয়ের লেখক। তিনি উনবিংশ শতাব্দীর ইসলামি পুনরুজ্জীবনবাদী সৈয়দ আহমদ বেরলভির বংশধর এবং দেওবন্দ আন্দোলনের অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন।

উক্তি

• হিন্দুস্তানের মুসলমানরা (এবং) সমগ্র বিশ্বের মুসলমানরা পাকিস্তানের দিকে আশা এবং আকুল দৃষ্টিতে তাকিয়ে ছিল নির্দেশনা এবং সাহায্যের জন্য। পাকিস্তান বা অন্য কোনও মুসলিম দেশে যা কিছু ঘটছিল তাতে ভারতীয় মুসলমানরাও প্রভাবিত হয়েছিল। ১৯৭১ সালে পাকিস্তানের পরাজয়ে ভারতীয় মুসলমানরা অত্যন্ত ব্যথিত হয়েছিল।
  • ১৯৭৮ সালের জুলাই মাসে প্রথম ইসলামিক এশীয় সম্মেলনে করাচি। সম্মেলনের প্রতিনিধিদের উদ্দেশ্যে ভাষণ। লাল, কে. এস. (১৯৯৯) থেকে উদ্ধৃত। ভারতে মুসলিম রাষ্ট্রের তত্ত্ব এবং অনুশীলন। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৬

• • যদি আপনি মুসলমানদের তাদের নফল নামাজ সম্পর্কে শতভাগ সচেতন করেন, তাদের সকলকে খুব ধার্মিক করে তোলেন, কিন্তু তাদের বিস্তৃত পরিবেশ থেকে বিচ্ছিন্ন রাখেন, দেশ কোন দিকে যাচ্ছে এবং তাদের বিরুদ্ধে দেশে কীভাবে ঘৃণা ছড়ানো হচ্ছে সে সম্পর্কে অজ্ঞ থাকেন, তাহলে নফল নামাজ তো দূরের কথা, খুব শীঘ্রই মুসলমানদের জন্য তাদের দৈনিক পাঁচটি নামাযও পড়া অসম্ভব হয়ে পড়বে। যদি আপনি মুসলমানদের তাদের নিজস্ব দেশে অপরিচিত করে তোলেন, সামাজিক বাস্তবতার প্রতি তাদের অন্ধ করে দেন এবং দেশে ঘটছে আমূল পরিবর্তন, আরোপিত নতুন আইন এবং মানুষের হৃদয় ও মনকে শাসনকারী নতুন ধারণা সম্পর্কে তাদের উদাসীন রাখতে বাধ্য করেন, তাহলে [দেশের] নেতৃত্ব অর্জন করা তো দূরের কথা, মুসলমানদের জন্য তাদের নিজস্ব অস্তিত্ব নিশ্চিত করাও কঠিন হয়ে পড়বে।
  • মুহাম্মদ নাফিস হাসান, মেরি তামাম সারগুজাশত: সাইয়্যেদ আবুল হাসান 'আলী নদভী (দিল্লি: ২০০০), পৃষ্ঠা: ৩৫

• • ভারতে গরু হত্যা একটি মহান ইসলামী রীতি—(বলেন) মুজাদ্দিদ আলাফ সানী দ্বিতীয়। এটি ছিল তাঁর দূরদর্শিতা যে তিনি ভারতে গরু হত্যাকে একটি মহান ইসলামী রীতি হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন। অন্য কোথাও হয়তো তা নাও হতে পারে। তবে ভারতে এটি অবশ্যই একটি মহান ইসলামী রীতি কারণ ভারতে গরুর পূজা করা হয়। যদি মুসলমানরা এখানে গরু হত্যা ছেড়ে দেয় তবে বিপদ হল যে আগামী সময়ে আসন্ন প্রজন্ম গরুর ধার্মিকতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে যাবে।
• **৩ এপ্রিল ১৯৮৬ সালে জেদ্দায় ভারতীয় ও পাকিস্তানি তীর্থযাত্রীদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেওয়ার সময়। মাওলানা আবুল হাসান আল্লা নদভী, জিম্মিদারিয়ান অর আহলে ওয়াতান কে হক, মজলিস তেহকীকাত ও নশরাত ইসলাম, লখনউ, ১৯৮৬। অরুণ শৌরি - দ্য ওয়ার্ল্ড অফ ফতোয়াস অর দ্য শরিয়া ইন অ্যাকশন (২০১২, হার্পার কলিন্স) -এ উদ্ধৃত

• "জ্ঞানের মৌলিক লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য হল দেশ ও জাতিকে একটি নতুন জীবন এবং একটি নতুন আত্মা প্রদান করা।"

• আবুল হাসান আলী নদভী, তুহফা-এ-কাশ্মীর, লখনউ: মজলিস তেহকীকাত-ও-নশরিয়াত-এ ইসলাম, পৃষ্ঠা ১০০

• "একটি বিশ্ববিদ্যালয়ের আসল সাফল্য নিহিত তার পণ্ডিতদের ব্যক্তিত্বকে এমনভাবে গড়ে তোলা এবং সমাজকে এমন নাগরিক প্রদান করা যারা নিজেদের নিলামে তোলে না বা কোনও ধ্বংসাত্মক আদর্শ বা বিভ্রান্তিকর আন্দোলনের দ্বারা প্রলুব্ধ হতে পারে না।"

• • আবুল হাসান আলী নদভী, তুহফা-এ-কাশ্মীর, লক্ষ্ণৌ: মজলিস তেহকীকাত-ও-নাশরীয়াত-এ-ইসলাম, পৃ. ৯৯

• "জ্ঞান এক এবং অবিভাজ্য, এবং একে প্রাচীন ও আধুনিক, পূর্ব ও পশ্চিম, এবং আদর্শিক ও ব্যবহারিক অংশে বিভক্ত করা ভুল।"
  • আবুল হাসান আলী নদভী, তুহফা-এ-কাশ্মীর, লক্ষ্ণৌ: মজলিস তেহকীকাত-ও-নাশরীয়াত-এ-ইসলাম, পৃ. ৯৪

• "শিক্ষক তখন ছাত্রের উপর ভেতর থেকে প্রভাব ফেলেন, কেবল নির্দেশিকা হিসেবে বইয়ের উপর নির্ভর করলে তা স্থির প্রভাব ফেলবে, বিশেষ করে দ্বীন অনুশীলনের উপর, যেখানে গতিশীল এবং চলমান সাহচর্য গতিশীল প্রভাব ফেলবে, বিশেষ করে জ্ঞান অর্জনে (হিকমত-এ-আমলি) প্রাসঙ্গিক বোধগম্যতা (ফাহাম ও বাসীরাত)।"
  • আবুল হাসান আলী নদভী, মুসলিম জনতার শিক্ষা ও লালনপালন, পৃ. ১৬

• সকল যুগের কবি, লেখক এবং বুদ্ধিজীবীরা সমাজের অবক্ষয়ের অভিযোগ করেছেন। কিন্তু মানবিক অনুভূতি এবং ভালো মানুষ এখনও টিকে আছে। কেন? কারণ এমন কিছু ব্যক্তি ছিলেন যাদের স্বার্থ ত্যাগ করার সাহস ছিল এবং যারা সমাজকে পচন থেকে বাঁচাতে কেবল নিজেদের এবং তাদের পরিবারকেই নয় বরং তাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মকেও ঝুঁকির মুখে ফেলেছিলেন।
  • আবুল হাসান আলী নদভী, একটি বিপজ্জনক মোড়ে দেশ এবং বুদ্ধিজীবীদের দায়িত্ব, পৃ. ০৮

• সমাজের জন্য সবচেয়ে বড় হুমকি (পুরাতন বা আধুনিক) তখন দেখা দেয় যখন এটি নিপীড়নের দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং আরও খারাপ হয়, যখন নিপীড়নের সমালোচকরা এতটাই ক্ষুদ্র হয়ে ওঠে যে তা আঙুলে গণনা করাও অসম্ভব।
  • আবুল হাসান আলী নদভী, একটি বিপজ্জনক মোড়ে দেশ এবং বুদ্ধিজীবীদের দায়িত্ব, পৃ. ০৮

• জাতি বা ধর্ম, বর্ণ বা ধর্মের কোনও বিবেচনা করা উচিত নয়; স্বার্থ এবং ব্যক্তিগত সম্পর্কের কোনও বিবেচনা করা উচিত নয়। কে নিপীড়ক এবং কে শিকার তা জানা আমাদের বিবেচনা করা উচিত নয়। নিপীড়ককে থামানো উচিত, সে সমাজের প্রিয় হোক, সে নেতা হোক।
  • আবুল হাসান আলী নদভী, দেশ বিপজ্জনক মোড়ে এবং বুদ্ধিজীবীদের দায়িত্ব, পৃ. ১০

• আজ আমাদের যা প্রয়োজন তা হল বুদ্ধিজীবী এবং ধর্মীয় ব্যক্তিদের এই পচন রোধ করার জন্য এগিয়ে আসা। আমাদের বিশ্ববিদ্যালয় এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের লোকদের সমাজকে বাঁচানোর প্রচেষ্টায় এগিয়ে আসা দরকার।***আবুল হাসান আলী নদভী, দেশ বিপজ্জনক মোড়ে এবং বুদ্ধিজীবীদের দায়িত্ব, পৃ. ১১

আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী সম্পর্কে উক্তি

• হিন্দু উদারপন্থী ব্যক্তি এতটাই ক্ষমাপ্রার্থী, তিনি ভুয়া ধর্মনিরপেক্ষতাকে এতটাই আত্মস্থ করে ফেলেছেন যে, তিনি ইসলাম, হিন্দুধর্ম, আমাদের আইন এবং আমাদের সংবিধানের ধর্মগ্রন্থ সম্পর্কে এতটাই নির্দোষ যে, তিনি সমস্ত বিষয়ে নীরবতাকে ইসলামিক করে তুলেছেন, প্রকৃতপক্ষে ধর্মনিরপেক্ষতার মৌলবাদীদের লাইন প্রমাণের সাথে তাল মিলিয়ে। ইংরেজি সংবাদপত্রের 'ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা' এর একটি প্রস্তুত উদাহরণ। তারা আলী মিয়াঁকে 'মধ্যপন্থী, সর্বজনীনভাবে সম্মানিত মুসলিম নেতা' হিসেবে উল্লেখ করবে, তার লেখা কিছু পড়ার ঝামেলা ছাড়াই।
  • অরুণ শৌরি দ্য ওয়ার্ল্ড অফ ফতোয়া (অর দ্য শরিয়াহ ইন অ্যাকশন), ১৯৯৫

• আলী মিয়াঁ, যেমনটি তিনি সকলের কাছে পরিচিত, নিঃসন্দেহে আজকের সবচেয়ে প্রভাবশালী মুসলিম শিক্ষক এবং ব্যক্তিত্ব - সাধারণ মানুষের মধ্যে, সরকারি মহলে এবং বিদেশে পণ্ডিত এবং সরকারের মধ্যে... এবং ভারতের মুসলিম রাজনীতিতে তার বিরাট, বাস্তবিক অর্থে নির্ণায়ক প্রভাব রয়েছে।

• • অরুণ শৌরি, হাইডওয়ে কমিউনালিজম, ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস, ৫ ফেব্রুয়ারি, ১৯৮৯ এবং [১]

• 'মৌলানা আলী নদভী আন্তরিকভাবে এবং দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে আধুনিক বিশ্বের, বিশেষ করে মুসলিম বিশ্বের জন্য আসল হুমকি, বস্তুগত উন্নয়নের অভাব বা রাজনৈতিক অস্থিরতা নয়, বরং নৈতিক ও আধ্যাত্মিক অবক্ষয়। তিনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে একমাত্র ইসলামই এই বিপর্যয়কে উল্টে দেওয়ার ক্ষমতা রাখে এবং তাই মুসলমানদের এই বিষয়ে প্রচেষ্টা চালানোর জন্য জেগে উঠতে হবে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, পিছিয়ে থাকার মাধ্যমে, মুসলমানরা কেবল নিজেদেরকেই নয়, বরং সমগ্র মানবতার জন্য ব্যর্থ হচ্ছে! তিনি মুসলমানদের, বিশেষ করে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে (যেমন পাকিস্তান) বসবাসকারীদের, ইসলামী নীতির উপর ভিত্তি করে একটি সমাজ গড়ে তোলার উপর জোর দিয়েছিলেন যা বাকি বিশ্বের জন্য (তার নৈতিক ও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের জন্য) একটি মডেল হয়ে উঠতে পারে। তিনি জাতীয়তাবাদের একজন তীব্র সমালোচক ছিলেন এবং সম্মিলিতভাবে মানবতার জন্য কাজ করার উপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি সমাজে ইসলামের শিক্ষা সমুন্নত রাখার জন্য নারীদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার উপরও জোর দিয়েছিলেন। আগত পাশ্চাত্য প্রভাবের জন্য তাদের দরজা বন্ধ করার চেষ্টা করার পরিবর্তে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে বুদ্ধিজীবী মুসলমানদের সমসাময়িক পাশ্চাত্য মতাদর্শ অধ্যয়ন করা উচিত এবং এর প্রতিক্রিয়ায় তাদের নিজস্ব মতাদর্শ গঠন করা উচিত, 'ইসলামের উচ্চতর নৈতিক মূল্যবোধ'কে এড়িয়ে। তিনি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলিতে 'ধর্মনিরপেক্ষ অভিজাতদের' সাথে 'ইসলামী গোষ্ঠীগুলির' সংঘর্ষের বিরোধিতা করেছিলেন এবং পরিবর্তে এমন একটি 'সমেতমূলক পদ্ধতির' জন্য উৎসাহিত করেছিলেন যেখানে 'ধর্মনিরপেক্ষ অভিজাতদের' ধীরে ধীরে এবং ইতিবাচকভাবে ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো যেতে পারে, সমাজে কোনও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি না করে। একইভাবে, তিনি সংখ্যালঘু হিসেবে বসবাসকারী মুসলমানদের কঠোর পরিশ্রম এবং অনুকরণীয় নৈতিকতার মাধ্যমে শান্তি বজায় রাখতে এবং নিজেদের জন্য একটি মূল্যবান অবস্থান তৈরি করার আহ্বান জানান।'
  • শাহ, সৈয়দ তালহা (২০ ডিসেম্বর ২০১৮)। "মাওলানা সাইয়্যিদ আবুল হাসান আলী নদভীকে স্মরণ"। ডেইলি টাইমস (সংবাদপত্র)। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা হয়েছে। ৯ মার্চ ২০২০ তারিখে সংগৃহীত।