আলফ্রেড কিনসে

পিএইচডিধারী আলফ্রেড চার্লস কিনসে (২৩ জুন,১৮৯৪ –২৫ আগস্ট,১৯৫৬) একজন যৌনতাত্ত্বিক, পতঙ্গবিদ এবং প্রাণীবিজ্ঞানী। তিনি ব্লুমিংটনের ইন্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয়ে ইনস্টিটিউট ফর সেক্স রিসার্চ প্রতিষ্ঠা করেন (যা বর্তমানে কিনসে ইনস্টিটিউট ফর রিসার্চ ইন সেক্স, জেন্ডার অ্যান্ড রিপ্রোডাকশন নামে পরিচিত)।

উক্তি

সেক্সুয়াল বিহেভিয়ার ইন দ্য হিউম্যান মেল (১৯৪৮)

চিকিৎসা বিজ্ঞানের ইতিহাস প্রমাণ করে মানুষ যখন নিজেকে জানার চেষ্টা করেছে এবং নিজের সম্পূর্ণ প্রকৃতির মুখোমুখি হয়েছে, তখন সে বিভ্রান্তিকর ভয়, হতাশাজনক লজ্জা বা চরম ভণ্ডামি থেকে মুক্ত হতে পেরেছে। যতক্ষণ যৌনতাকে বর্তমানের অজ্ঞতা ও কৃত্রিমতা, অস্বীকার ও প্রশ্রয়, দমন ও উদ্দীপনা এবং গোপনীয়তা ও প্রদর্শনের বিভ্রান্তির মধ্যে রাখা হবে, ততক্ষণ এটি এমন এক দ্বিমুখী নীতি ও অশালীনতার সাথে যুক্ত থাকবে যা বৌদ্ধিক সততা বা মানবিক মর্যাদা—কোনোটিই বয়ে আনে না।

পুরুষরা বিষমকামী এবং সমকামী—এই দুটি পৃথক গোষ্ঠীকে প্রতিনিধিত্ব করে না। পৃথিবীকে ভেড়া ও ছাগলের মতো আলাদা করা যাবে না। সব কিছু সাদা কিংবা কালো নয়। এটি শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যার একটি মৌলিক বিষয় যে প্রকৃতি খুব কমই স্বতন্ত্র বিভাগ নিয়ে কাজ করে। কেবল মানুষের মনই বিভিন্ন বিভাগ উদ্ভাবন করে এবং তথ্যগুলোকে আলাদা আলাদা খোপে বন্দি করার চেষ্টা করে। জীবন্ত জগত তার প্রতিটি দিক থেকেই একটি অবিচ্ছিন্ন ধারা। মানুষের যৌন আচরণ সম্পর্কে আমরা যত দ্রুত এটি শিখব, তত দ্রুত যৌনতার বাস্তবতা সম্পর্কে সঠিক বুঝতে পারব।

প্রাচীন গ্রিসে সমকামী আচরণের সাধারণ উপস্থিতি এবং বর্তমানে কিছু সংস্কৃতিতে এর ব্যাপক বিস্তার নির্দেশ করে যে লিঙ্গ নির্বিশেষে যেকোনো উদ্দীপনায় যৌন সাড়া দেওয়ার ক্ষমতা এই প্রজাতির একটি মৌলিক বৈশিষ্ট্য।

সেক্সুয়াল বিহেভিয়ার ইন দ্য হিউম্যান ফিমেল (১৯৫৩)

গবেষণার প্রয়োগ স্পষ্ট হওয়ার সাথে সাথেই কিছু বিজ্ঞানী সেই নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে এগিয়ে যেতে দ্বিধাবোধ করেন। জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তা প্রয়োগ করতে অস্বীকার করা আমাদের কাছে জ্ঞান অর্জনের আগেই তা প্রয়োগ করার চেষ্টার মতোই অবাস্তব মনে হয়। (পৃষ্ঠা ৮)

বস্তুজগতের বেশিরভাগ দিক নিয়ে অনুসন্ধান করার বিজ্ঞানীর অধিকারের সাথে বেশিরভাগ মানুষই একমত হবেন। তবে মানুষের যৌন আচরণ অনুসন্ধানে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রয়োগ নিয়ে কেউ কেউ প্রশ্ন তুলেছেন। এটি অনেকটা এমন যে কোনো পুষ্টিবিদ এবং প্রাণরসায়নবিদকে খাদ্য ও পুষ্টি প্রক্রিয়া বিশ্লেষণের অধিকার অস্বীকার করা হচ্ছে। কারণ খাবার রান্না করা এবং পরিবেশন করাকে একটি সূক্ষ্ম শিল্প হিসেবে গণ্য করা হতে পারে এবং নির্দিষ্ট কিছু খাবার গ্রহণ ধর্মীয় নিয়মের বিষয় হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। (পৃষ্ঠা ৮)।

বিজ্ঞানে এমন এক সততা রয়েছে যা সত্য নির্ধারণের জন্য সর্বোত্তম মাধ্যম ব্যবহারের দাবি জানায়। অবশ্যই মহাবিশ্বে অনেক ধরনের সত্য রয়েছে। মানুষ যদি তার সামাজিক সংগঠনে সবচেয়ে কার্যকরভাবে বসবাস করতে চায়, তবে সত্যের অনেক দিক বিবেচনায় নিতে হবে। তবে বস্তুর ক্ষেত্রে—যা দিয়ে নির্জীব উপাদান এবং সজীব জীব উভয়ই গঠিত—বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন মানুষের ইন্দ্রিয়গুলোর মাধ্যমে প্রাপ্ত তথ্যের চেয়ে তথ্য সংগ্রহের আর কোনো ভালো উপায় নেই। কোনো তত্ত্ব, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব বা রাজনৈতিক সুবিধা এবং অলীক কল্পনা বস্তুগত পর্যবেক্ষণ ও তাদের আচরণের বিকল্প হতে পারে না। (পৃষ্ঠা ৯)।

বিজ্ঞানের সততা বাস্তবতাকে গ্রহণ করতে শেখায়। এমন কিছু লোক আছে যারা সমুদ্রকে তাদের লক্ষ্য অর্জনে বাধা মনে করে এর অস্তিত্বকে অস্বীকার করার চেষ্টা করে। বিশাল আকারের কারণে তারা যদি একে উপেক্ষা করতে না পারে, তবে তারা আইনের মাধ্যমে এর অস্তিত্ব বিলীন করার চেষ্টা করে অথবা স্পঞ্জ দিয়ে সমুদ্র শুকানোর চেষ্টা করে। তারা জোর দিয়ে বলে যে পর্যাপ্ত স্পঞ্জ এবং লোক থাকলে দ্বিতীয় কাজটি সম্ভব হবে। যৌন কাজের চেয়ে বড় কোনো সমুদ্র নেই। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন আমরা যদি এর অস্তিত্ব অস্বীকার করি তবেই ভালো হবে। তারা মনে করেন আমাদের এর বস্তুগত উৎসগুলো বোঝার চেষ্টা করা উচিত নয়। তারা আরও বিশ্বাস করেন যদি আমরা একে যথেষ্ট উপেক্ষা করি এবং নতুন আইন, ভারী জরিমানা ও কঠোর ঘোষণা দিয়ে যৌন কার্যকলাপের প্রবাহ মুছে ফেলার চেষ্টা করি, তবে শেষ পর্যন্ত আমরা বাস্তবতাকে নির্মূল করতে পারব। (পৃষ্ঠা ১০)।

এটি বারবার জোর দিয়ে বলা প্রয়োজন যে যেকোনো প্রাণীর আচরণ তার প্রাপ্ত উদ্দীপনার প্রকৃতি, তার দৈহিক ও শারীরিক সক্ষমতা এবং অতীতের অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভর করে। যদি আগের অভিজ্ঞতা দ্বারা প্রভাবিত না হয়, তবে একটি প্রাণীর অভিন্ন উদ্দীপনায় অভিন্ন প্রতিক্রিয়া দেখানো উচিত। সেই উদ্দীপনা তার নিজের শরীরের কোনো অংশ থেকে আসুক বা একই লিঙ্গের কিংবা বিপরীত লিঙ্গের অন্য কোনো ব্যক্তি থেকে আসুক।

যেকোনো পর্যাপ্ত উদ্দীপনায় সাড়া দেওয়ার প্রাণীর সহজাত শারীরিক সক্ষমতাই হলো কিছু ব্যক্তির নিজের লিঙ্গের অন্য ব্যক্তিদের উদ্দীপনায় সাড়া দেওয়ার মৌলিক ব্যাখ্যা। এটি নির্দেশ করে যে সুযোগ পেলে এবং কোনো বাধা না থাকলে প্রতিটি ব্যক্তিই এভাবে সাড়া দিতে পারত। নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তিকে সমকামী কর্মকাণ্ডে লিপ্ত করার জন্য বিশেষ হরমোনজনিত কারণের অনুমান করার কোনো প্রয়োজন নেই। এমন কোনো তথ্য আমাদের জানা নেই যা হরমোনজনিত কারণের অস্তিত্ব প্রমাণ করে (পৃ. ৭৫৮)। নির্দিষ্ট বংশগত কারণ জড়িত থাকার মতো পর্যাপ্ত তথ্যও নেই। শৈশবে বাবা বা মায়ের প্রতি আসক্তির তত্ত্ব, যৌন বিকাশের কোনো স্তরে স্থবিরতার তত্ত্ব এবং সমকামিতাকে স্নায়বিক বিকার বা নৈতিক অবক্ষয় হিসেবে ব্যাখ্যা করার মতো বিষয়গুলো বৈজ্ঞানিক গবেষণা দ্বারা সমর্থিত নয়। এগুলো আমাদের নারী ও পুরুষের জীবন ইতিহাসের নির্দিষ্ট তথ্যের বিপরীত।

স্তন্যপায়ী প্রাণীরা কেবল বিষমকামী কর্মকাণ্ডে সীমাবদ্ধ থাকে—এমন ধারণাটি মূলত মানুষের তৈরি দর্শন থেকে এসেছে। এটি স্তন্যপায়ী প্রাণীদের আচরণের সুনির্দিষ্ট পর্যবেক্ষণের ফসল নয়। যেসব জীববিজ্ঞানী ও মনোবিজ্ঞানী এই মতবাদ গ্রহণ করেছেন যে যৌনতার একমাত্র স্বাভাবিক কাজ বংশবৃদ্ধি, তারা প্রজননহীন যৌন কার্যকলাপের অস্তিত্বকে কেবল উপেক্ষা করেছেন। তারা ধরে নিয়েছেন বিষমকামী প্রতিক্রিয়া প্রাণীর সহজাত ও "প্রবৃত্তিগত" বৈশিষ্ট্য এবং অন্যান্য সব ধরনের যৌন কার্যকলাপ "স্বাভাবিক প্রবৃত্তির" "বিকৃতি"। তবে এই ধরনের ব্যাখ্যাগুলো রহস্যময়। এগুলো যৌন প্রতিক্রিয়ার শারীরতত্ত্ব সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান থেকে উদ্ভূত নয়। এটি তখনই বজায় রাখা সম্ভব যদি কেউ ধরে নেয় যৌন কাজ প্রাণীর দেহের অন্যান্য কাজ নিয়ন্ত্রণকারী শারীরিক প্রক্রিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন।

স্তন্যপায়ী প্রাণীদের রেকর্ড আমাদের এই বক্তব্যকে নিশ্চিত করে যে যেকোনো প্রাণী যদি কোনো বিশেষ অভিজ্ঞতার দ্বারা খুব বেশি প্রভাবিত না হয়, তবে সে যেকোনো পর্যাপ্ত উদ্দীপনায় সাড়া দিতে সক্ষম। আমাদের মানব প্রজাতির অবাধ অংশগুলোতে এবং ছোট শিশুদের মধ্যে আমরা এটিই দেখতে পাই। বিষমকামী বা সমকামী—এই ধরনের একচেটিয়া পছন্দ ও আচরণের ধরণ কেবল অভিজ্ঞতার মাধ্যমে বা সামাজিক চাপের ফলে আসে। সমাজ ও সংস্কৃতির প্রথা প্রতিফলিত করে মনোবিজ্ঞানী ও মনোরোগ বিশেষজ্ঞরা সমকামী কার্যকলাপের উৎস ব্যাখ্যা করার জন্য অনেক সময় ব্যয় করেছেন। কিন্তু যৌন প্রতিক্রিয়ার শারীরতত্ত্ব এবং স্তন্যপায়ী প্রাণীদের আচরণের প্রেক্ষাপট বিবেচনা করলে মানুষের নির্দিষ্ট যৌন আচরণের কারণ ব্যাখ্যা করা খুব কঠিন নয়। বরং প্রতিটি ব্যক্তি কেন সব ধরনের যৌন কর্মকাণ্ডে জড়িত নয়, তা ব্যাখ্যা করাই বেশি কঠিন।

অ্যাবোরশন ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস, রিপোর্ট অব এ কনফারেন্স স্পনসরড বাই দ্য প্ল্যানড প্যারেন্টহুড ফেডারেশন অব আমেরিকা, ইনক. (১৯৫৮)

পুনরাবৃত্তির ঝুঁকি নিয়েও আমি দলটিকে মনে করিয়ে দিতে চাই যে, আমরা সেই গোষ্ঠীর মধ্যেই প্ররোচিত গর্ভপাতের সর্বোচ্চ হার পেয়েছি যারা সাধারণত সবচেয়ে বেশি জন্ম নিরোধক ব্যবহার করে।

আরও দেখুন

কিনসে (২০০৪ সালের চলচ্চিত্র)

তথ্যসূত্র

বাংলা উইকিউক্তিতে সূত্র তালিকা কাজ করবেনা। অনুগ্রহ করে বাংলা উইকিউক্তির নিজস্ব বিন্যাস ব্যবহার করুন।

বহিঃসংযোগ