আলিজা ইজ্জত বেগোভিচ

যখন এই বিষয়গুলি নিয়ে ভাবনা আসে, তখন এক মুহূর্তের জন্য হলেও একটি দ্বিধা সৃষ্টি হয় - ইসলামিক আদর্শে পৌঁছানোর জন্য ক্ষমতা নেওয়ার একটি সরল পথ হওয়া উচিত... এটি কেবল প্রলোভন। ইতিহাসে কোনো সত্যিকারের বিপ্লব সম্পর্কিত কিছু নেই যা ক্ষমতা থেকে এসেছে। সব কিছু শিক্ষা দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং প্রকৃতপক্ষে এটি একটি নৈতিক আহ্বান ছিল।

আলিজা ইজতবেগোভিচ (৮ আগস্ট ১৯২৫ – ১৯ অক্টোবর ২০০৩) ছিলেন একজন বসনিয়ান আন্দোলনকারী, দার্শনিক, এবং রাজনীতিবিদ, প্রজাতন্ত্র বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা এর রাষ্ট্রপতি ১৯৯০ থেকে ১৯৯৬ পর্যন্ত এবং বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার প্রেসিডেন্সি এর সদস্য ১৯৯৬ থেকে ২০০০ পর্যন্ত, এবং ইসলাম বিটুইন ইস্ট অ্যান্ড ওয়েস্ট সহ বেশ কয়েকটি বইয়ের লেখক।

উক্তি

পশ্চিমের সমাজ নষ্ট বা অধঃপতিত নয়। এটি শক্তিশালী, ভাল-শিক্ষিত এবং সংগঠিত। তাদের স্কুলগুলো আমাদের চেয়ে ভালো, তাদের শহরগুলো আমাদের চেয়ে পরিষ্কার, মানবাধিকার সম্পর্কিত সম্মান বেশি এবং দরিদ্রদের সহায়তা আরও ভালভাবে সংগঠিত। পশ্চিমারা সাধারণত দায়িত্বশীল এবং তাদের কথায় যথাযথ। পশ্চিমের প্রতি ঘৃণা না করে, আমাদের উচিত সম্মিলন ঘোষণা করা, বিরোধিতা নয়।

• • The Two Faces of Islam, by Stephen Schwartz

• "জনগণ, শান্তিতে ঘুমাও, যুদ্ধ হবে না।"
  • উদ্ধৃত [Central Europe Review]-এ

• "বোসনিয়া একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র হওয়া উচিত। একটি অধর্মনিরপেক্ষ বসনিয়া হবে সন্ত্রাস।"
  • সাক্ষাৎকার, [Start BiH Magazine]

• "এটা ন্যায়সংগত শান্তি নাও হতে পারে, কিন্তু যুদ্ধের ধারাবাহিকতা থেকে এটি বেশি ন্যায়সঙ্গত।"
  • উদ্ধৃত [BBC News]-এ

দ্যা ইসলামিক ডিক্লেয়ারেশন (1970)

• "আমরা কি চাই যে মুসলিম জাতিগুলো পরাধীনতা, পিছিয়ে পড়া এবং দারিদ্র্য থেকে মুক্তি পাক?... তাহলে আমরা স্পষ্টভাবে এই লক্ষ্য পর্যন্ত পৌঁছানোর পথ দেখাতে পারি: ইসলামের পুনর্নবীকরণ, যা প্রতিটি ব্যক্তিগত জীবনে, পরিবারে এবং সমাজে হবে, ইসলামী ধর্মীয় চিন্তাধারা পুনঃস্থাপন এবং একটি ঐক্যবদ্ধ ইসলামী কমিউনিটি তৈরি করা।"
  • পৃ. ৫

• "ইসলামের পুনর্নবীকরণের ধারণা, যা বুঝতে চায় যে ইসলাম শুধু মানুষের শিক্ষা দেয় না বরং পৃথিবীকে গুছিয়ে চলার ক্ষমতা রাখে, এর বিরোধিতা করবে দুই ধরনের মানুষ: কনসারভেটিভরা যারা পুরনো আকার চায়, এবং আধুনিকিস্টরা যারা অন্যদের আকার চায়।"
  • পৃ. ৮

• "ইসলামী ব্যবস্থার সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞা দেয়া যায়: এটি ধর্ম ও আইন, পালন এবং ক্ষমতা, আদর্শ এবং স্বার্থ, আধ্যাত্মিক কমিউনিটি এবং রাষ্ট্রের ঐক্য।"
  • পৃ. ২৬

• "ইসলামের ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অইসলামী সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের মধ্যে শান্তি বা সহাবস্থান নেই। এসব প্রতিষ্ঠানের ব্যর্থতা এবং মুসলিম দেশের সরকারের অস্থিরতা, যা প্রায়ই বিপ্লব এবং অভ্যুত্থানের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়, তা তাদের ইসলামের বিরোধিতা করার ফলস্বরূপ।"
  • পৃ. ৩০

• "ইসলাম এমন কিছু অমূলায়নীয় নীতি ধারণ করে যা মানুষের মধ্যে সম্পর্ক নির্ধারণ করে, কিন্তু এমন কোনো ইসলামী অর্থনীতি, সামাজিক বা রাজনৈতিক কাঠামো নেই যা পরিবর্তন করা যায় না... যা পৃথিবীকে উন্নত করতে সাহায্য করবে, তা অস্বীকার করা হবে না।"
  • পৃ. ৩১

• "ইসলাম এমন একটি সুপ্রভাষিত কমিউনিটির ধারণা ধারণ করে, যা সকল মুসলিমদের একত্রিত করার প্রতি ঝোঁক রাখে। ইসলাম একটি জাতীয়তা নয়, এটি একটি আন্তর্জাতিকতার ধারণা।"
  • পৃ. ৩৬

• "জনগণের শিক্ষা এবং বিশেষ করে গণমাধ্যম - প্রেস, রেডিও, টেলিভিশন, চলচ্চিত্র - মানুষের হাতে থাকা উচিত যাদের ইসলামী নৈতিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক কর্তৃত্ব অবাধ।"
  • পৃ. ৪২

• "ইসলামকে মাতৃত্বকে একটি সামাজিক কাজ হিসাবে স্বীকার করতে হবে। হারেমগুলো বাতিল করতে হবে।"
  • পৃ. ৪৭

• "ইসলামী আদর্শ প্রতিষ্ঠা করতে, সব ধরনের উপায় গ্রহণযোগ্য, একমাত্র একটি বাদে: অপরাধ। কেউ ইসলামের নাম নষ্ট করার অধিকার রাখে না, অতিরিক্ত এবং অপ্রয়োজনীয় সহিংসতার ব্যবহার দ্বারা।"
  • পৃ. ৪৯

• "ইসলামী আদর্শ কেবলমাত্র সেই দেশে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যেখানে মুসলিমরা জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ। যদি এটা না হয়, তাহলে এটি কেবল ক্ষমতার রূপে সীমাবদ্ধ হবে এবং সহিংসতায় পরিণত হতে পারে।"
  • পৃ. ৪৯

• "এই বিষয়গুলো বিবেচনা করার সময়, এক মুহূর্তের জন্য হলেও দ্বিধা আসে যে ইসলামী আদর্শে পৌঁছানোর দ্রুততম পথ ক্ষমতা গ্রহণ হতে পারে... কিন্তু এটি কেবল প্রলোভন। ইতিহাসে কোনো সঠিক বিপ্লব নেই যা ক্ষমতা থেকে এসেছে। সব কিছু শিক্ষা দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং প্রকৃতপক্ষে এটি একটি নৈতিক আহ্বান ছিল।"
  • পৃ. ৫৩