আল-বিরুনি

আবু রায়হান মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-বিরুনি (১৫ সেপ্টেম্বর, ৯৭৩ – ১৩ ডিসেম্বর, ১০৪৮) ছিলেন একজন পারস্য বা ইরানীয় বহুবিদ্যাবিশারদ, বিজ্ঞানী, পদার্থবিদ, নৃবিজ্ঞানী, মনোবিজ্ঞানী, জ্যোতির্বিজ্ঞানী, রসায়নবিদ, আলকেমি ও জ্যোতিষশাস্ত্রের সমালোচক, বিশ্বকোষ প্রণেতা, ইতিহাসবিদ, ভূগোলবিদ, ভ্রমণকারী, ভূগণিতবিদ, ভূতত্ত্ববিদ, ফার্মাসিস্ট, দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ, পণ্ডিত এবং শিক্ষক। তিনি এই সকল ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন।

উক্তি

একবার এক ঋষিকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, পণ্ডিতরা কেন ধনীদের দ্বারে ভিড় করেন, অথচ ধনীরা পণ্ডিতদের দ্বারে আসেন না। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "কারণ পণ্ডিতরা অর্থের ব্যবহার সম্পর্কে অবগত, কিন্তু ধনীরা জ্ঞানের মর্যাদা বোঝেন না।"
- এ.এল. ম্যাকে, ডিকশনারি অব সায়েন্টিফিক কোটেশনস (লন্ডন ১৯৯৪)।

আপনি ভালো করেই জানেন... কী কারণে আমি প্রাচীন গ্রিকদের একটি বক্তব্য প্রমাণ করতে বিভিন্ন যুক্তির সন্ধান শুরু করেছিলাম... আর এই বিষয়ের প্রতি আমার কেমন গভীর অনুরাগ ছিল... যে কারণে জ্যামিতির এই অধ্যায়গুলো নিয়ে মেতে থাকায় আপনি আমাকে ভর্ৎসনা করেছিলেন। অথচ আপনি এগুলোর প্রকৃত নির্যাসটুকু জানতেন না, যা প্রতিটি বিষয়ের গভীরে তলিয়ে দেখার মধ্যেই নিহিত থাকে। ... একজন জ্যামিতিবিদ যে পথেই চলুন না কেন, চর্চার মাধ্যমে তিনি জাগতিক স্তর থেকে ঐশ্বরিক জ্ঞানের স্তরে উন্নীত হবেন। এসব জ্ঞানের নিগূঢ় অর্থ বোঝা কঠিন হওয়ায় খুব কম মানুষই তা উপলব্ধি করতে পারে... কারণ সবার পক্ষে তা কল্পনা করা সম্ভব নয়, বিশেষত তাদের জন্য যারা প্রমাণের শিল্প থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।
- বুক অন দ্য ফাইন্ডিং অব কর্ডস গ্রন্থ থেকে।

আমি আবু সাঈদ সিজজির উদ্ভাবিত 'জুর্কি' নামক একটি অ্যাস্ট্রোল্যাব (জ্যোতির্বিদ্যার যন্ত্র) দেখেছি। এটি আমার খুব পছন্দ হয়েছে এবং আমি তার প্রচুর প্রশংসা করেছি। কারণ, এই যন্ত্রটি এমন একটি ধারণার ওপর ভিত্তি করে তৈরি যে আমরা আকাশে যে গতি দেখি তা আসলে পৃথিবীর ঘূর্ণনের ফল, আকাশের নয়। সত্যি বলতে, এটি সমাধান করা বা ভুল প্রমাণ করা অত্যন্ত কঠিন একটি সমস্যা। [...] কারণ আপনি পৃথিবীকে গতিশীল ধরুন কিংবা আকাশকে, উভয় ক্ষেত্রেই জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবে কোনো পার্থক্য হয় না। এটি ভুল না কি সঠিক, তা খতিয়ে দেখা কেবল পদার্থবিদদেরই কাজ।
- হোসেইন নাসর, অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু ইসলামিক কসমোলজিক্যাল ডকট্রিনস (১৯৯৩), পৃষ্ঠা ১৩৫।

'আল-বিরুনির ভারত' থেকে

আলবেরুনি'স ইন্ডিয়া, লন্ডন: কেগান পল, ট্রেঞ্চ, ট্রুবনার অ্যান্ড কোং, ১৯১০

মুলতানের সূর্য মন্দির সম্পর্কে সুলাইমান, মাসউদি, ইস্তাখরি এবং ইবন হাওকালের মতো প্রাথমিক আরব ভূগোলবিদরা বর্ণনা করেছেন, যারা খ্রিস্টীয় নবম ও দশম শতাব্দীতে ভারত ভ্রমণ করেছিলেন। আরব আক্রমণকারীরা এটি ধ্বংস করেনি কারণ এটি রাজস্বের একটি বড় উৎস হওয়ার পাশাপাশি হিন্দুদের পাল্টা আক্রমণের বিরুদ্ধে সুরক্ষা প্রদান করত। মাসউদি লিখেছেন, "মুলতান মুসলমানদের অন্যতম শক্তিশালী সীমান্ত অঞ্চল... এতে মুলতান নামে পরিচিত একটি বিগ্রহও রয়েছে। সিন্ধু ও ভারতের বাসিন্দারা দূর-দূরান্ত থেকে এখানে তীর্থযাত্রা করতে আসে; তারা তাদের মানত পূরণ করতে সেখানে অর্থ, মূল্যবান পাথর, অগুরু কাঠ এবং সব ধরনের সুগন্ধি নিয়ে আসে। মুলতানের রাজার রাজস্বের সিংহভাগই আসে বিগ্রহের উদ্দেশ্যে আনা এই মূল্যবান উপহার থেকে... যখন অবিশ্বাসীরা মুলতানের বিরুদ্ধে অগ্রসর হয় এবং বিশ্বাসীরা তাদের প্রতিহত করার মতো যথেষ্ট শক্তি অনুভব করে না, তখন তারা তাদের বিগ্রহ ভেঙে ফেলার হুমকি দেয় এবং শত্রুরা অবিলম্বে পিছু হটে।"
- মুলতানে জালাম ইবনে শাইবান সম্পর্কে। এলিয়ট এবং ডাওসন, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৩।

আল-বিরুনি লিপিবদ্ধ করেছেন: "তাদের একটি বিখ্যাত বিগ্রহ ছিল মুলতানের, যা সূর্যের প্রতি উৎসর্গীকৃত ছিল এবং তাই একে 'আদিত্য' বলা হতো। এটি কাঠের তৈরি ছিল এবং লাল কর্ডোভান চামড়া দিয়ে ঢাকা ছিল; এর দুটি চোখে দুটি লাল ইয়াকুত পাথর ছিল। বলা হয় এটি শেষ সত্যযুগে (কৃতযুগ) তৈরি করা হয়েছিল... যখন মুহাম্মদ ইবনে কাসিম ইবনে আল-মুনাব্বিহ মুলতান জয় করেন, তখন তিনি অনুসন্ধান করেন শহরটি কীভাবে এত সমৃদ্ধ হলো এবং সেখানে কীভাবে এত ধনসম্পদ জমা হলো। তারপর তিনি জানতে পারলেন যে এই বিগ্রহটিই তার কারণ, কারণ সব দিক থেকে তীর্থযাত্রীরা এটি দর্শন করতে আসত। তাই তিনি বিগ্রহটিকে যে স্থানে ছিল সেখানেই রাখা সমীচীন মনে করলেন, তবে তিনি উপহাসস্বরূপ এর গলায় এক টুকরো গরুর মাংস ঝুলিয়ে দিয়েছিলেন। একই স্থানে একটি মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছিল। যখন কারমাতিরা মুলতান দখল করে, তখন জবরদখলকারী জালাম ইবনে শাইবান বিগ্রহটি টুকরো টুকরো করে ভেঙে ফেলে এবং এর পুরোহিতদের হত্যা করে... পরবর্তীতে যখন বরকতময় রাজপুত্র মাহমুদ সেই দেশগুলো থেকে তাদের শাসন মুছে দেন, তখন তিনি পুনরায় পুরোনো মসজিদটিকে জুমার নামাজের স্থানে পরিণত করেন।"
- মুলতানে জালাম ইবনে শাইবান সম্পর্কে। আল বিরুনি: তারিখুল-হিন্দ; ই.সি. সাচাউ (অনুবাদ), আলবেরুনি'স ইন্ডিয়া, নয়াদিল্লি পুনর্মুদ্রণ, ১৯৮৩, পৃষ্ঠা ১১৬।

হিন্দুরা ঈশ্বরের বিষয়ে বিশ্বাস করে যে তিনি এক, শাশ্বত, আদি ও অন্তহীন, স্বাধীন ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন, সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, জীবন্ত, জীবনদানকারী, শাসক এবং রক্ষাকারী; তিনি তার সার্বভৌমত্বে অনন্য, সবকিছুর সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্যের ঊর্ধ্বে, এবং তিনি কোনো কিছুর মতো নন এবং কোনো কিছুই তার মতো নয়।
- খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৭, জেমস ডব্লিউ লেইন, "দ্য ধর্ম অব ইসলাম অ্যান্ড দ্য দিন অব হিন্দুইজম: হিন্দুস অ্যান্ড মুসলিমস ইন দ্য এজ অব শিবাজী", ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল অব হিন্দু স্টাডিজ, খণ্ড ৩, সংখ্যা ৩, ১৯৯৯।

তিনি যে লিঙ্গটি স্থাপন করেছিলেন তা ছিল সোমনাথের পাথর, কারণ 'সোম' অর্থ চাঁদ এবং 'নাথ' অর্থ প্রভু, ফলে পুরো শব্দটির অর্থ দাঁড়ায় চন্দ্রের অধিপতি। রাজপুত্র মাহমুদ মূর্তিটি ধ্বংস করেছিলেন, আল্লাহ তার প্রতি সদয় হোন! - ৪১৬ হিজরি। তিনি উপরের অংশটি ভেঙে ফেলার এবং অবশিষ্টাংশ তার বাসস্থান গজনীতে নিয়ে যাওয়ার আদেশ দেন, সাথে এর সমস্ত স্বর্ণের আবরণ, সাজসজ্জা এবং কারুকার্যমণ্ডিত পোশাকও ছিল। এর একটি অংশ শহরের ঘোড়দৌড়ের ময়দানে (হিপোড্রোমে) নিক্ষেপ করা হয়েছে, সাথে থানেশ্বর (তানেসার) থেকে আনা ব্রোঞ্জের বিগ্রহ 'চক্রস্বামী'কেও সেখানে রাখা হয়েছে। সোমনাথের বিগ্রহের আরেকটি অংশ গজনীর মসজিদের দরজার সামনে পড়ে আছে, যেখানে মানুষ তাদের পা থেকে ময়লা ও কাদা পরিষ্কার করার জন্য পা ঘষে।
- ই.সি. সাচাউ (অনুবাদ), আলবেরুনি'স ইন্ডিয়া, নয়াদিল্লি পুনর্মুদ্রণ, ১৯৮৩। পৃষ্ঠা ১০২-৩।

থানেশ্বর (তানেসার) শহর হিন্দুদের কাছে অত্যন্ত পূজনীয়। সেই স্থানের বিগ্রহটির নাম 'চক্রস্বামী', অর্থাৎ চক্রের মালিক—একটি অস্ত্র যা আমরা আগে বর্ণনা করেছি। এটি ব্রোঞ্জের তৈরি এবং প্রায় মানুষের সমান উচ্চতার। এটি এখন গজনীর ঘোড়দৌড়ের ময়দানে পড়ে আছে, সোমনাথের প্রভুর (সোমনাথেশ্বর) সাথে, যা মহাদেবের পুরুষাঙ্গের একটি উপস্থাপনা, যাকে 'লিঙ্গ' বলা হয়।
- ই.সি. সাচাউ (অনুবাদ), আলবেরুনি'স ইন্ডিয়া, নয়াদিল্লি পুনর্মুদ্রণ, ১৯৮৩, পৃষ্ঠা ১১৭।

মাহমুদ এই দেশের সমৃদ্ধি পুরোপুরি ধ্বংস করে দিয়েছিলেন এবং সেখানে এমন সব অভাবনীয় কাণ্ড ঘটিয়েছিলেন, যার ফলে হিন্দুরা চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়া ধূলিকণার মতো হয়ে পড়েছিল এবং মানুষের মুখে মুখে কেবল পুরোনো গল্প হিসেবে টিকে ছিল। তাদের সেই ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা উত্তরসূরিরা অবশ্যই সমস্ত মুসলিমদের প্রতি চরম ঘৃণা পোষণ করে... আমাদের বিজিত অঞ্চলগুলো থেকে হিন্দুদের বিজ্ঞানচর্চা অনেক দূরে সরে গেছে এবং এমন সব জায়গায় পালিয়ে গেছে যেখানে এখনও আমাদের হাত পৌঁছাতে পারেনি, যেমন- কাশ্মীর, বেনারস এবং অন্যান্য স্থানে। সেখানে রাজনৈতিক ও ধর্মীয় উভয় কারণেই তাদের (হিন্দুদের) এবং সমস্ত বিদেশিদের মধ্যেকার বৈরিতা আরও বেশি রসদ পায়।
- আল-বিরুনি'স ইন্ডিয়া, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২২। জৈন, মীনাক্ষী (২০১১) এর দ্য ইন্ডিয়া দে স: ফরেন অ্যাকাউন্টস-এও (আংশিক) উদ্ধৃত।

হিন্দুরা আলকেমি বা কিমিয়ার (রসায়নবিদ্যা) প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেয় না; তবে কোনো জাতিই এটি থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত নয়। কোনো জাতির এ বিষয়ে আসক্তি বেশি, আবার কোনোটির কম। একে বুদ্ধিমত্তা বা অজ্ঞতার প্রমাণ হিসেবে দেখা উচিত নয়; কারণ আমরা অনেক বুদ্ধিমান মানুষকে কিমিয়ার প্রতি আসক্ত হতে দেখি, আবার অনেক অজ্ঞ লোক এই বিদ্যা এবং এর বিশেষজ্ঞদের নিয়ে উপহাস করে।
- আল-বিরুনি; লাল, কে. এস. (১৯৯২) এর দ্য লেগাসি অব মুসলিম রুল ইন ইন্ডিয়া থেকে উদ্ধৃত। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ১।

হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে তাদের দেশ ছাড়া আর কোনো দেশ নেই, তাদের মতো কোনো জাতি নেই, তাদের মতো কোনো রাজা নেই, তাদের মতো কোনো ধর্ম নেই এবং তাদের মতো কোনো বিজ্ঞান নেই।
- আল-বিরুনি, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২২; কে. এস. লালের ইন্ডিয়ান মুসলিমস হু আর দে (১৯৯০) থেকে উদ্ধৃত।

হিন্দুরা ধর্মে আমাদের থেকে ভিন্ন... তাদের নিজেদের মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক বিষয় নিয়ে বিবাদ খুব কমই হয়; বড়জোর তারা কথার লড়াই করে, কিন্তু ধর্মীয় বিতর্কের জন্য তারা কখনোই তাদের প্রাণ, শরীর বা সম্পত্তি বাজি ধরবে না। ...আচার-আচরণ এবং প্রথার দিক থেকে তারা আমাদের থেকে এতটাই আলাদা যে তারা তাদের শিশুদের আমাদের ভয় দেখায়... এবং আমাদের শয়তানের বংশধর বলে ঘোষণা করে। আমাদের কাজগুলো তাদের কাছে ভালো ও সঠিক কাজের ঠিক বিপরীত... তারা সব বিদেশিকে 'ম্লেচ্ছ' অর্থাৎ অপবিত্র বলে ডাকে এবং তাদের সাথে বিবাহ বা অন্য কোনো ধরনের সম্পর্ক রাখা, এমনকি একসাথে বসা, খাওয়া বা পান করাও নিষিদ্ধ করে। কারণ তারা মনে করে এতে তারা অপবিত্র হয়ে যাবে...
- আল-বিরুনি, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯-২০; কে. এস. লালের ইন্ডিয়ান মুসলিমস হু আর দে (১৯৯০) থেকে উদ্ধৃত।

“এর (রসায়নের) মূলনীতিগুলো... স্বাস্থ্য ফিরিয়ে আনে... এবং বার্ধক্যকে তারুণ্যে ফিরিয়ে দেয়... সাদা চুল আবার কালো হয়, ইন্দ্রিয়গুলোর তীক্ষ্ণতা এবং যৌবনের চপলতা ফিরে আসে, এমনকি দাম্পত্য সক্ষমতাও বাড়ে; আর এই পৃথিবীতে মানুষের আয়ু দীর্ঘ সময়ের জন্য বৃদ্ধি পায়।”
- লাল, কে. এস. (১৯৯২) এর দ্য লেগাসি অব মুসলিম রুল ইন ইন্ডিয়া থেকে উদ্ধৃত। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ১।

বিদেশিদের প্রতি হিন্দুদের এই অনীহা আরও বেড়ে যায় যখন মুসলিমরা তাদের দেশে আক্রমণ শুরু করে।
- এলিয়ট ও ডাউসন; মিশ্র, আর. জি. (২০০৫) এর ইন্ডিয়ান রেজিস্ট্যান্স টু আর্লি মুসলিম ইনভেডারস আপ টু ১২০৬ এডি, পৃষ্ঠা ১১১।

পাঠককে অবশ্যই সর্বদা মনে রাখতে হবে যে হিন্দুরা প্রতিটি ক্ষেত্রে আমাদের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। ...তারা উদ্ধত, মূর্খতাপূর্ণ অহংকারী, আত্মতৃপ্ত এবং স্থবির। তারা স্বভাবগতভাবেই তাদের জ্ঞান বিতরণে কুণ্ঠাবোধ করে এবং তাদের নিজেদের লোকদের মধ্যে অন্য বর্ণের মানুষের কাছ থেকে তা গোপন রাখার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করে, তাই বিদেশিদের কাছ থেকে তো তা আরও বেশি আড়াল করবেই। ...তাদের দম্ভ এতটাই যে, আপনি যদি তাদের খুরাসান বা পারস্যের কোনো বিজ্ঞান বা পণ্ডিতের কথা বলেন, তবে তারা আপনাকে অজ্ঞ এবং মিথ্যাবাদী মনে করবে। তারা যদি ভ্রমণ করত এবং অন্য জাতিদের সাথে মিশত, তবে তারা দ্রুত তাদের মত পরিবর্তন করত; কারণ তাদের পূর্বপুরুষরা বর্তমান প্রজন্মের মতো এত সংকীর্ণমনা ছিলেন না...
- আল-বিরুনি, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭-২৫। আল-বিরুনি'স ইন্ডিয়া। মীনাক্ষী জৈন (সম্পাদক) (২০১১)। ২য় খণ্ড, অধ্যায় ২।

আল-বিরুনি সম্পর্কে

বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে যেকোনো প্রাক-আধুনিক মুসলিমের অন্য কোনো সভ্যতার সাথে মোলাকাতের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক দলিল হলো ভারত ও তার উচ্চবিত্ত সংস্কৃতি নিয়ে একাদশ শতাব্দীর বহুবিদ্যাবিশারদ আল-বিরুনির বিবরণ।
- কুক, মাইকেল - এনসিয়েন্ট রিলিজিয়নস, মডার্ন পলিটিক্স: দ্য ইসলামিক কেস ইন কম্পারেটিভ পারসপেক্টিভ - প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস (২০১৪)।

এশিয়ার অন্যতম শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত আল-বিরুনি সুলতান মাহমুদ গজনভির সাথে ভারতে এসেছিলেন এবং ভারতের ওপর একটি বৈজ্ঞানিক জরিপ লিখেছিলেন যা প্লিনির 'ন্যাচারাল হিস্ট্রি' এবং হামবোল্টের 'কসমসের' সাথে তুলনীয়।
- উইল ডুরান্ট এবং অ্যারিয়েল ডুরান্ট, দ্য স্টোরি অব সিভিলাইজেশন, ১ম বই, আওয়ার ওরিয়েন্টাল হেরিটেজ (১৯৩৫) ষষ্ঠ অধ্যায়: দ্য মুসলিম কনকুয়েস্ট।

"জন্মসূত্রে পারসিক হলেও আল-বিরুনি তার লেখাগুলো আরবিতে লিখেছিলেন, যদিও তিনি ফারসি ছাড়াও আরও অন্তত চারটি ভাষা জানতেন।"
- রহমান হাবিব, এ ক্রোনোলজি অব ইসলামিক হিস্ট্রি, ৫৭০-১০০০ সিই, ম্যানসেল পাবলিশিং, পৃষ্ঠা ১৬৭।

জন্মসূত্রে পারসিক এবং স্বভাবে যুক্তিবাদী এই পণ্ডিত ইবনে সিনা এবং আল-হাইসামের সমসাময়িক ছিলেন। তিনি কেবল ইতিহাস, দর্শন এবং ভূগোল গভীরভাবে অধ্যয়নই করেননি, বরং মুসলিম জ্যোতির্বিজ্ঞানের অন্যতম বিস্তৃত গ্রন্থ 'কানুন আল-মাসুদি' রচনা করেছিলেন।
- ডেভিড সি. লিন্ডবার্গ, সায়েন্স ইন দ্য মিডল এজেস, ইউনিভার্সিটি অব শিকাগো প্রেস, পৃষ্ঠা ১৮।

আল-বিরুনি ভাষাবিজ্ঞান থেকে খনিজ বিজ্ঞান পর্যন্ত অনেক বিষয়ের পণ্ডিত ছিলেন এবং সম্ভবত মধ্যযুগীয় উজবেকিস্তানের সবচেয়ে সর্বজনীন প্রতিভা ছিলেন।
- কোইচিরো মাৎসুরা (১৩ সেপ্টেম্বর ২০০০) জাতিসংঘ: শিক্ষা, বিজ্ঞান ও সংস্কৃতি সংস্থা (ইউনেস্কো)।

সুলতান মাহমুদ গজনভির সমসাময়িক আবু রায়হান, যিনি আল-বিরুনি নামেই বেশি পরিচিত, তার রচিত ভারত সম্পর্কিত বিবরণটি সে সময়ের শ্রেষ্ঠ বিদেশি বিবরণ। ...তিনি সত্য অনুসন্ধানের এক প্রশংসনীয় স্পৃহা নিয়ে ভারতীয় সমাজ ও সংস্কৃতি সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের জন্য ধৈর্যের সাথে শ্রম দিয়েছিলেন এবং তার সময়ের তুলনায় এক অসাধারণ প্রগাঢ় জ্ঞান ও উদার মনের পরিচয় দিয়েছিলেন।
- দ্য হিস্ট্রি অ্যান্ড কালচার অব দ্য ইন্ডিয়ান পিপল: দ্য বৈদিক এজ, সম্পাদক আর.সি. মজুমদার।

আল-বিরুনির বই তলোয়ারের ঝনঝনানি, জ্বলন্ত শহর এবং লুণ্ঠিত মন্দিরের মধ্যখানে এক শান্ত, নিরপেক্ষ গবেষণার জাদুকরী দ্বীপের মতো... আল-বিরুনি ছিলেন প্রথম বৈজ্ঞানিক ভারততত্ত্ববিদ এবং সর্বকালের অন্যতম শ্রেষ্ঠ...
- মোহাম্মদ ইয়াসিন, রিডিং ইন ইন্ডিয়ান হিস্ট্রি, আটলান্টিক পাবলিশার্স অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন, ১৯৮৮।

বহিঃসংযোগ