আহমেদাবাদ
আহমেদাবাদ ভারতের গুজরাত রাজ্যের বৃহত্তম শহর এবং প্রাক্তন রাজধানী। এটি রাজ্য রাজধানী গান্ধীনগর থেকে ৩০ কিমি (১৯ মাইল) দূরে সবরমতী নদীর তীরে অবস্থিত। ফোর্বসের তালিকায় আহমেদাবাদ গত দশকের দ্রুত বর্ধনশীল শহরগুলোর মধ্যে তৃতীয় স্থানে রয়েছে। এছাড়া এটি ভারতের পঞ্চম বৃহত্তম শহর এবং সপ্তম বৃহত্তম মহানগর এলাকা হিসেবে স্বীকৃত।
উক্তি
[সম্পাদনা]- আঠারো শতকের মাঝামাঝি সময়ে আবে দে গুইন পশ্চিম ভারতের আহমেদাবাদ সম্পর্কে লিখেছেন: এশিয়াজুড়ে প্রচলিত সব জাতি এবং সব ধরনের বাণিজ্যিক পণ্য আহমেদাবাদে খুঁজে পাওয়া যায়। সোনা ও রুপার ব্রোকেড, কারুকার্যখচিত গালিচা (যদিও তা পারস্য মখমলের মতো অতটা উন্নত নয়), সব রঙের সাটিন ও টাফেটা, রেশম, লিনেন ও সুতি কাপড় এবং ক্যালিকো – সবই এখানে তৈরি হয়।
- উদ্ধৃত: ডিকলোনাইজিং হিস্ট্রি: টেকনোলজি অ্যান্ড কালচার ইন ইন্ডিয়া, চায়না অ্যান্ড দ্য ওয়েস্ট ১৪৯২ টু দ্য প্রেজেন্ট ডে। ক্লদ আলফনসো আলভারেস, ১৯৯১।
- সবরমতী নদীর পশ্চিম তীরে ১৯১৮ সালে প্রতিষ্ঠিত সবরমতী আশ্রম ছিল মহাত্মা গান্ধীর দ্বিতীয় আবাসস্থল। ভারতের স্বাধীনতার লড়াইয়ে নেতৃত্ব দেওয়ার সময় এটিই ছিল তার প্রধান কেন্দ্র। এখান থেকেই তিনি ভারতের চূড়ান্ত মুক্তি সংগ্রামের পরিকল্পনা করেছিলেন। তার কুটির ‘হৃদয় কুঞ্জ’ আজও প্রায় অক্ষত আছে এবং বর্তমানে এটি একটি ছোট জাদুঘর হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। সেখানে তার ব্যবহৃত গোল চশমা, কাঠের চটি, বই এবং চিঠিপত্র সংরক্ষিত আছে। আশ্রমে আজও ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্প তৈরি করা হয়।
- ন্যাপ স্টিফেন, স্পিরিচুয়াল ইন্ডিয়া হ্যান্ডবুক (২০১১)।
- ১৪১১ সালে শহরটি প্রতিষ্ঠার সময় প্রথম আহমেদ শাহ চারটি ভবন নির্মাণের উদ্যোগ নেন যা নতুন শহরের ‘রাজকীয় এলাকা’ হিসেবে পরিচিতি পায়। প্রথমে তিনি প্রাচীরবেষ্টিত শহরের কেন্দ্রে ভদ্র দুর্গ নির্মাণ করেন। এই দুর্গটি ছিল শাসকের বাসস্থান এবং শাসনকেন্দ্র। আদি আয়তাকার দুর্গের মাত্র একটি ছোট অংশ বর্তমানে টিকে আছে। পরবর্তীকালে মুঘলদের সংযোজন এবং ব্রিটিশদের তৈরি ক্লক টাওয়ারসহ বিভিন্ন অংশ এতে যুক্ত হয়েছে। দুর্গের সাথে সমান্তরালভাবে শাহের ব্যক্তিগত মসজিদটি নির্মাণ করা হয়েছিল যা ১৪১৪ সালে সম্পন্ন হয়। এই মসজিদে আদি গুজরাতি সালতানাত শৈলীর সব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠেছে। এটি ইসলামী স্থাপত্য ভাবনা এবং স্থানীয় হিন্দু নির্মাণশৈলী ও পাথর খোদাই কৌশলের এক অনন্য সমন্বয়। ভবনটি নির্মাণের জন্য যেমন হিন্দু কারিগরদের নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, তেমনি মসজিদের অনেক পাথরের উপাদান একটি পুরনো স্থানীয় হিন্দু মন্দির থেকে সংগ্রহ করা হয়েছিল। মসজিদের অন্দরমহল তাই অনেকটা মন্দিরের মতো অনুভূত হয়। এর স্তম্ভবহুল হলঘর, খোদাই করা পাথরের নকশা এবং ফুল ও পদ্মের মোটিফগুলো স্থানীয় সংস্কৃতিরই প্রতিফলন। হলঘরটি একটি খোলা চত্বরের দিকে মুখ করা যা ভক্তদের জমায়েত ও সামনের নকশা উপভোগ করার সুযোগ দেয়। মসজিদের সামনের অংশে সারিবদ্ধ খিলানযুক্ত প্রবেশপথের দুই পাশে দুটি মিনার ছিল যা পরবর্তীকালে ভূমিকম্পে ধসে পড়ে। জামে মসজিদের নির্মাণ কাজ ১৪১১ সালে শুরু হলেও তা শেষ হতে প্রায় দশ বছর সময় নেয়। সেই সময় পর্যন্ত আহমেদ শাহ মসজিদটি জুমার নামাজের জন্য ব্যবহৃত হত। ১৪২৪ সালে যখন জামে মসজিদটি পুরোপুরি সম্পন্ন হয় তখন এটি ছিল ভারতীয় উপমহাদেশের বৃহত্তম মসজিদ যা তৎকালীন শাসকের বিশাল উচ্চাকাঙ্ক্ষার পরিচয় বহন করে।
- উৎস: "দ্য মেকিং অফ ওল্ড সিটি অফ আহমেদাবাদ" ম্যাথিজ ভ্যান ওস্ট্রাম কর্তৃক।
- আহমেদাবাদ ভারতের সপ্তম বৃহত্তম শহর। কালক্রমে এটি নিছক বাণিজ্যিক শহর থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ শিল্প কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে। এখানকার নাগরিকরা বিভিন্ন ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করেছেন।
- দ্বিজেন্দ্র ত্রিপাঠি; অ্যালায়েন্স ফর চেঞ্জ: এ স্লাম আপগ্রেডিং এক্সপেরিমেন্ট ইন আহমেদাবাদ, ১ জানুয়ারি ১৯৯৮, পৃষ্ঠা ৭।
- আহমেদাবাদকে মেগা সিটি হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে এবং এটি জওহরলাল নেহরু জাতীয় নগর নবায়ন মিশন (জেএনএনইউআরএম) প্রকল্পের আওতাভুক্ত।
- দর্শিনী মহাদেবিয়া; ইনসাইড দ্য ট্রান্সফর্মিং আরবান এশিয়া: প্রসেসেস, পলিসিস, অ্যান্ড পাবলিক অ্যাকশনস, কনসেপ্ট পাবলিশিং কোম্পানি, ২০০৮, পৃষ্ঠা ৩৬১।
- শহরের প্রতিষ্ঠাতা এই জঘন্য ধুলোমাখা বাতাস, উত্তপ্ত লু হাওয়া, শুকনো নদী, লোনা ও কদর্য জল এবং কাঁটাঝোপে ভরা শহরতলীর মধ্যে কী সৌন্দর্য খুঁজে পেয়েছিলেন তা গবেষণার বিষয়।
- সম্রাট জাহাঙ্গীর ১৬০৮ সালে এই শহরকে ‘গর্দাবাদ’ বা ধুলোর শহরসহ বিভিন্ন নামে অভিহিত করেছিলেন; গেজেটিয়ার অফ দ্য বোম্বে প্রেসিডেন্সি: আহমেদাবাদ, ১৮৭৯, পৃষ্ঠা ২৫৪ ২৫৫।
- ১৬০৮ সালে সম্রাট জাহাঙ্গীরের আহমেদাবাদে নয় মাস অবস্থানের সময় তার প্রিয়তমা পত্নী নূর জাহান এই শহরের গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
- কর্নেল ব্রিগস; গেজেটিয়ার অফ দ্য বোম্বে প্রেসিডেন্সি: আহমেদাবাদ, পৃষ্ঠা ২৫৫।
- বিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত আহমেদাবাদের অধিকাংশ মানুষ সবরমতী নদীর পূর্ব তীরের দুর্গপ্রাচীরের ভেতরে বসবাস করতেন। ১৮৬১ সালে প্রথম টেক্সটাইল মিল প্রতিষ্ঠা এবং এর তিন বছর পর আহমেদাবাদ ও বোম্বের মধ্যে রেললাইন স্থাপন শহরটির দ্রুত বিস্তারের পথ প্রশস্ত করে। ক্রমবর্ধমান বস্ত্র শিল্পের কারণে শহরে অভিবাসীদের ঢল নামে এবং এর জনসংখ্যা ও আয়তন উভয়ই ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়।
- অর্নিত শানি; কমিউনালিজম, কাস্ট অ্যান্ড হিন্দু ন্যাশনালিজম: দ্য ভায়োলেন্স ইন গুজরাত, ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১২ জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা ২৫।
- সামাজিক, অর্থনৈতিক ও কাঠামোগত নকশার দিক থেকে শহরটি ধীরে ধীরে তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে। ১৯৬০ এর দশকের শেষভাগ থেকে আহমেদাবাদের বিবর্তন তিনটি ভিন্ন ধারার শহরের কাহিনী হয়ে দাঁড়ায়।
- বি.কে. রায় বর্মন; সোশ্যাল প্রোফাইল, কমিউনালিজম, কাস্ট অ্যান্ড হিন্দু ন্যাশনালিজম: দ্য ভায়োলেন্স ইন গুজরাত, পৃষ্ঠা ৩২।
- উপর্যুপরি মুসলিম উপদ্রবের কারণে আহমেদাবাদের নির্দিষ্ট কিছু এলাকা থেকে হিন্দুরা বিতাড়িত হওয়ার যে পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল (যা সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার প্রেক্ষিতে রিয়েল এস্টেট কেনাবেচা সংক্রান্ত একটি বিশেষ আইন দ্বারা প্রমাণিত) তাতে তাদের মধ্যে তীব্র ক্ষোভ জন্ম নেয়। কিছু দক্ষিণ ভারতীয় শহরে সুকৌশলে মন্দিরের চারপাশের জমি কিনে নেওয়ার মাধ্যমে বড় হিন্দু মন্দিরগুলোকে উপাসনাকারীদের থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলা হয়েছে। আহমেদাবাদে হিন্দুরা কার্যত পুরনো শহর থেকে উচ্ছেদ হয়েছে। এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্যিক কেন্দ্রে উপসাগরীয় অঞ্চলের মুসলিম মাফিয়াদের পরিকল্পিত হস্তক্ষেপ ছিল স্পষ্ট। সাধারণত দেখা যায় কোনো মুসলিম ক্রেতা বা তার কোনো হিন্দু পুতুল একটি হিন্দু প্রধান এলাকায় একটি বাড়ি কেনেন। এরপর নানা আইনি ও সামাজিক উপায়ে হিন্দুদের জীবন অতিষ্ঠ করে তোলা হয় এবং কোনো এক সময় পরিকল্পিত সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা বাধিয়ে দেওয়া হয়। ফলে হিন্দুরা আতঙ্কে কম দামে বাড়ি বিক্রি করতে বাধ্য হয় এবং মাফিয়ারা সেই সম্পদ নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নেয়।
- এলস্ট, কে. দ্য প্রবলেম উইথ সেকুলারিজম (২০০৭)।
- আহমেদাবাদ শহরটি ইসলামী রণকৌশল এবং ধর্মীয় কৌশলী ও আন্ডারওয়ার্ল্ডের যোগসাজশের একটি বড় উদাহরণ। ১৯৭০ এর দশক থেকে শহরের নির্দিষ্ট কিছু এলাকা থেকে হিন্দুদের বিতাড়িত করার কৌশল অবলম্বন করা হয়েছিল যাতে নামমাত্র মূল্যে তাদের সম্পত্তি কেনা যায় এবং সেখানে মুসলিমদের বসতি স্থাপন করা যায়।
- এলস্ট, কে. (২০১০)। দ্য স্যাফ্রন স্বস্তিকা: দ্য নোশন অফ "হিন্দু ফ্যাসিজম"। পৃষ্ঠা ৭৬৩।
- সত্যের অনুসন্ধান এবং নির্ভীকতা অর্জনের লক্ষ্যে আমাদের কর্মকাণ্ড পরিচালনা করার জন্য এটিই উপযুক্ত স্থান। কারণ একদিকে রয়েছে বিদেশিদের লৌহ কঠিন শাসন আর অন্যদিকে মা প্রকৃতির বজ্রনির্ঘোষ।
- মহাত্মা গান্ধী, সবরমতী আশ্রম আহমেদাবাদ, গুজরাত। গান্ধী ১৯১৫ থেকে ১৯৩৩ সাল পর্যন্ত এই আশ্রমে অবস্থান করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে আশ্রমটি ভেঙে দেওয়া হয়। এই আশ্রম বহু গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনার সাক্ষী।
- আহমেদাবাদে বিপুল সংখ্যক অমুসলিম বা পৌত্তলিকদের বাস ছিল তাই সেখানে অনেক মন্দির বা দেবালয় ছিল। শান্তিদাস নির্মিত মন্দিরটি ছিল প্রধান যাকে রাজা আওরঙ্গজেব মসজিদে রূপান্তরিত করেছিলেন। এই রূপান্তর প্রক্রিয়ার সময় তিনি সেখানে একটি গরু জবাই করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কারণ তিনি জানতেন যে এমন কাজের পর স্থানীয় হিন্দুরা তাদের শাস্ত্র অনুযায়ী সেখানে আর পূজা করতে পারবে না। মন্দিরের চারপাশজুড়ে সুন্দর প্রকোষ্ঠ সংবলিত একটি বারান্দা ছিল যা প্রাচ্যের রীতিতে বসা নগ্ন নারীমূর্তির মার্বেল খোদাইয়ে সুশোভিত ছিল। মসজিদের ভেতরের ছাদটি বেশ সুন্দর ছিল এবং দেয়ালগুলো মানুষ ও পশুর মূর্তিতে পূর্ণ ছিল। তবে আওরঙ্গজেব যিনি সর্বদা ধর্মের প্রতি একনিষ্ঠ ভক্তি প্রদর্শন করতেন এবং যা শেষ পর্যন্ত তাকে সিংহাসনে বসিয়েছিল, তিনি এই মূর্তিগুলোর নাক ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন যদিও এই মূর্তিগুলো মসজিদের জৌলুস বাড়িয়েছিল।
- শান্তিদাস ঝভেরি নির্মিত মন্দিরের বর্ণনা। ইন্ডিয়ান রেকর্ডস সিরিজ ইন্ডিয়ান ট্রাভেলস অফ থেভেনট অ্যান্ড কারেরি [১]। হর্ষ নারাইন কর্তৃক দ্য অযোধ্যা টেম্পল মস্ক ডিসপিউট: ফোকাস অন মুসলিম সোর্সেস, পরিশিষ্ট ৬ এ উদ্ধৃত।
- আহমেদাবাদ ভারতের অন্যতম বৃহত্তম শহর এবং এখানে রেশমি বস্ত্র, সোনা ও রুপার কারুকার্যখচিত কাপড় এবং রেশম মিশ্রিত অন্যান্য বস্ত্রের বড় ব্যবসা রয়েছে। এছাড়া সোরা, চিনি, আদা (চিনিযুক্ত ও সাধারণ উভয়ই), তেঁতুল, আমলকী এবং নীল চাক্তির ব্যবসা রয়েছে যা আহমেদাবাদ থেকে তিন লিগ দূরে সুয়ারকেই নামক একটি বড় শহরে তৈরি হয়। এই স্থানে আগে একটি প্যাগোডা বা মন্দির ছিল যা মুসলমানরা দখল করে মসজিদে রূপান্তর করে। সেখানে প্রবেশের আগে আপনাকে মার্বেল পাথরে বাঁধানো এবং গ্যালারি দিয়ে ঘেরা তিনটি বড় চত্বর পার হতে হয়। তবে জুতো না খুলে তৃতীয় চত্বরে পা রাখার অনুমতি নেই। মসজিদের বাইরের অংশ মোজাইক দিয়ে সজ্জিত যার বড় অংশই খাম্বাতের পাহাড় থেকে পাওয়া বিভিন্ন রঙের আকিক পাথর দিয়ে তৈরি। খাম্বাত সেখান থেকে মাত্র দুই দিনের পথ।
- শান্তিদাস ঝভেরি নির্মিত মন্দিরের বর্ণনা। ট্রাভেলস ইন ইন্ডিয়া ভলিউম ১ জিন ব্যাপ্টিস্ট তাভার্নিয়ের কর্তৃক [২]। হর্ষ নারাইন কর্তৃক দ্য অযোধ্যা টেম্পল মস্ক ডিসপিউট: ফোকাস অন মুসলিম সোর্সেস, পরিশিষ্ট ৬ এ উদ্ধৃত।
- “একদিন আহমেদাবাদে খবর আসে যে গুজরাতের সেওড়া বা জৈন সম্প্রদায়ের কাফেররা বেশ কিছু বিশাল ও জাঁকজমকপূর্ণ মন্দির তৈরি করেছে এবং সেখানে তাদের মিথ্যা উপাস্যদের স্থাপন করে ব্যাপক শ্রদ্ধা অর্জনের চেষ্টা করছে। আরও অভিযোগ ওঠে যে উপাসনার জন্য মন্দিরে যাওয়া মহিলারা তাদের ও অন্যান্যদের দ্বারা অপবিত্র হচ্ছে... সম্রাট জাহাঙ্গীর তাদের দেশ থেকে বহিষ্কার করার এবং তাদের মন্দিরগুলো ভেঙে ফেলার নির্দেশ দেন। তাদের বিগ্রহটি মসজিদের উপরের ধাপে ফেলে দেওয়া হয়েছিল যাতে প্রতিদিন নামাজ পড়তে আসা লোকরা সেটি মাড়িয়ে যেতে পারে। সম্রাটের এই আদেশে কাফেররা চরমভাবে অপমানিত হয় এবং ইসলামের গৌরব বৃদ্ধি পায়...”
- আহমেদাবাদ (গুজরাত) ইন্তিখাব ই জাহাঙ্গীর শাহী; এলিয়ট এবং ডওসন, হিস্ট্রি অফ ইন্ডিয়া অ্যাজ টোল্ড বাই ইটস ওউন হিস্টোরিয়ানস, ভলিউম ৬, পৃষ্ঠা ৪৫১।
- ধর্মপ্রাণ ও মহান রাজপুত্রের সুবেদারির সময় জহুরি শান্তিদাস কর্তৃক সারাসপুর এলাকায় নির্মিত চিন্তামণি মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ সরিয়ে দেওয়া হয় এবং রাজপুত্রের আদেশে সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করা হয়। এর নাম দেওয়া হয়েছিল ‘কুওয়াত উল ইসলাম’।
- আওরঙ্গজেব। আহমেদাবাদ (গুজরাত)। আলি মুহাম্মদ খান রচিত মিরাত ই আহমদী, ইংরেজি অনুবাদ এম. এফ. লোখান্ডওয়ালা, বরোদা, ১৯৬৫, পৃষ্ঠা ১৯৪।
- আহমেদাবাদ এবং গুজরাতের অন্যান্য পরগনায় আমার সিংহাসনে আরোহণের আগের দিনগুলোতে আমার আদেশে মন্দিরগুলো ধ্বংস করা হয়েছিল। তবে সেগুলো মেরামত করা হয়েছে এবং পুনরায় মূর্তিপূজা শুরু হয়েছে। তাই আগের আদেশগুলো কার্যকর করো।
- আওরঙ্গজেব। ২০ নভেম্বর ১৬৬৫ তারিখের ফরমান যা 'মিরাত ই আহমদী'তে নথিভুক্ত। পৃষ্ঠা ২৭৫। যদুনাথ সরকার কর্তৃক হিস্ট্রি অফ আওরঙ্গজেব ভলিউম ৩ এ অনূদিত। পৃষ্ঠা ১৮৫। অযোধ্যা রিভিজিটেড, কুনাল কিশোর, পৃষ্ঠা ৫৭৫; শ্রীপাদ রামা শর্মার দ্য ক্রিসেন্ট ইন ইন্ডিয়া: এ স্টাডি ইন মেডিয়েভাল হিস্ট্রি, পৃষ্ঠা ৫৫৪; অরুণ শৌরি এবং সীতা রাম গোয়েল এর হিন্দু টেম্পলস: হোয়াট হ্যাপেন্ড টু দেম, পৃষ্ঠা ৩৩।
- আহমেদাবাদে বিপুল সংখ্যক অমুসলিম বাস করায় সেখানে অনেক দেবালয় ছিল। শান্তিদাসের মন্দিরটি [শান্তিদাস ঝভেরি নামক এক জৈন বণিক কর্তৃক ১৬৩৮ সালে নয় লাখ টাকা ব্যয়ে নির্মিত চিন্তামণি মন্দির] ছিল প্রধান যা আওরঙ্গজেব মসজিদে রূপান্তরিত করেছিলেন। এই পরিবর্তনের সময় তিনি সেখানে গরু জবাই করিয়েছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে এর ফলে হিন্দুরা শাস্ত্রানুযায়ী সেখানে আর পূজা করতে পারবে না। মন্দিরের চারপাশে সুন্দর প্রকোষ্ঠ ছিল যা প্রাচ্যের রীতিতে বসা মার্বেল পাথরের খোদাই করা নগ্ন নারীমূর্তিতে সজ্জিত ছিল। মসজিদের অভ্যন্তরীণ ছাদটি ছিল বেশ আকর্ষণীয় এবং দেয়ালগুলো মানুষ ও পশুর মূর্তিতে ভরা ছিল। তবে আওরঙ্গজেব যিনি সিংহাসনে বসার জন্য সব সময় ধর্মের প্রদর্শনী করতেন, তিনি মসজিদের শোভা বাড়ানো এই মূর্তিগুলোর নাক ভেঙে ফেলার নির্দেশ দেন।
- আওরঙ্গজেব কর্তৃক শান্তিদাসের মন্দিরকে মসজিদে রূপান্তর। জিন দে থেভেনট, থেভেনট অ্যান্ড কারেরি, ইন্ডিয়ান ট্রাভেলস অফ থেভেনট অ্যান্ড কারেরি। সুরেন্দ্র নাথ সেন সম্পাদিত, ন্যাশনাল আর্কাইভস অফ ইন্ডিয়া, ১৯৪৯। ১৩ ১৪। মীনাক্ষী জৈন সম্পাদিত দ্য ইন্ডিয়া দে স থেকে উদ্ধৃত। ভলিউম ৩, অধ্যায় ৫।
- ১৭১৪ সালে আহমেদাবাদের ইতিহাসে প্রথম নথিবদ্ধ সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা হয় দোল বা হোলির দিনে। তথ্য অনুযায়ী জনৈক হরি রাম নামক এক স্থানীয় মহাজনের এজেন্ট এক মুসলমানের গায়ে আবির ছিটিয়ে দিয়েছিলেন। সেই মুসলমান কাজি খায়রুল্লাহ খানের কাছে প্রতিবাদ জানান, তবে কাজি কোনো হস্তক্ষেপ করেননি, কারণ তিনি জানতেন যে ভাইসরয় দাউদ খান হিন্দুদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন। এর ফলে উত্তেজিত মুসলিম জনতা হরি রামের বাড়ি ভাঙচুর করে এবং হিন্দুদের দোকানপাটে লুটপাট ও অগ্নিসংযোগ করে।
- সিটি হ্যাজ এ হিস্ট্রি অফ রায়টস। টাইমস অফ ইন্ডিয়া।
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় আহমেদাবাদ সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।