আহল-ই-হাদীস
আহলে হাদিস বা আহলুল হাদিস (ফার্সি: اهل حدیث, উর্দু: اہل حدیث, হাদিসের অনুসারী) বলতে কুরআন ও সহিহ হাদিসের একচ্ছত্র অনুসারীদের বুঝানো হয়।কারো অন্ধ অনুসরণ না করে কুরআন ও সুন্নাহের অনুসরণকারী জামাআতের নামই হলো আহলে হাদিস।
আহল-ই-হাদীস সম্পর্কে উক্তি
[সম্পাদনা]- ‘আমরা আহলে হাদিস বলতে কেবল তাদেরকেই বুঝি না যারা হাদিস শুনেছেন, লিপিবদ্ধ করেছেন বা বর্ণনা করেছেন। বরং আমরা আহলে হাদিস দ্বারা ঐ সকল ব্যক্তিকে বুঝিয়ে থাকি, যারা হাদিস মুখস্থকরণ এবং গোপন ও প্রকাশ্যভাবে তার জ্ঞান লাভ ও অনুধাবন এবং অনুসরণ করার অধিক হকদার। অনুরূপভাবে আহলে কুরআন দ্বারাও এরাই উদ্দেশ্য’।
- ইমাম ইবনু তায়মিয়াহ, মাজমূ‘ ফাতাওয়া, ৪র্থ খন্ড, ৯৫পৃষ্ঠা।
- রোম সীমান্ত, আলজেরিয়া, সিরিয়া, আজারবাইজান এবং বাবুল আবওয়াব (মধ্য তুর্কিস্তান) প্রভৃতি এলাকার সকল মুসলিম অধিবাসী আহলে সুন্নাতের মধ্য থেকে আহলে হাদিস মাযহাবের উপরে ছিলেন’।
- আবু মানসুর আব্দুল কাহের বিন তাহের আত তামীমী আল বাগদাদী, উসুলুদ দ্বীন, ৩১৭ পৃষ্ঠা।
- ‘কাছাকাছি দ্বিতীয়-তৃতীয় হিজরী শতকে হক্বপন্থীদের মাঝে শাখা-প্রশাখাগত মাসআলা সমূহের সমাধানকল্পে সৃষ্ট মতভেদের প্রেক্ষিতে পাঁচটি মতবাদ প্রতিষ্ঠিত হয়। অর্থাৎ চার মাযহাব ও আহলে হাদিস। তৎকালীন সময় হ’তে অদ্যাবধি উক্ত পাঁচটি তরীকার মধ্যেই হক্ব সীমাবদ্ধ রয়েছে বলে মনে করা হয়’।
- রশীদ আহমাদ লুধিয়ানবী, আহসানুল ফাতাওয়া(উর্দু), ১/৩১৬ পৃষ্ঠা; মওদূদী ছাহেব আওর তাখরীবে ইসলাম(উর্দু), ২০ পৃষ্ঠা।
- ‘শাফেঈ, হাম্বলী, মালেকী, হানাফী মাযহাবের অনুসারীগণ আহলে সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত। আর আহলে হাদিসগণও আহলে সুন্নাতের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত’।
- আব্দুল হক্ব হক্কানী, হক্কানী আক্বায়েদে ইসলাম, পৃষ্ঠা ৩।
- আহলে-ই-হাদীস আন্দোলন স্কুল দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল দিল্লির শাহ ওয়ালি আল্লাহ এর চিন্তাভাবনা, যিনি আঠারো শতকে "হাদীস" অধ্যয়নের উপর নতুন করে জোর দিয়েছিলেন এবং "ইজতিহাদ" নীতিকে ন্যায্যতা দিয়ে আইনি বিষয়ে "তাকলীদ" নীতির বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছিলেন, যা হাদিসকে আইনশাস্ত্রের রায়ের উপর প্রাধান্য দিয়েছিল। শাহ ওয়ালিউল্লাহর চিন্তাভাবনার এই বিশেষ ধারাটি "আহলে-ই-হাদীস" আন্দোলনের সূচনা বিন্দুতে পরিণত হয়েছিল... ঊনবিংশ শতাব্দীতে ভারতে শুরু হওয়া "আহলে-ই-হাদীস" আন্দোলন ওহাবীবাদ থেকে বেশ আলাদা ছিল, কারণ এটি নজদের মুহাম্মদ বিন 'আব্দ আল-ওয়াহাব থেকে অনুপ্রেরণা নিয়েছিল না বরং তার ভারতীয় সমসাময়িক দিল্লির শাহ ওয়ালিউল্লাহ থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। একই সাথে... এই উভয় আন্দোলনেরই "তাকলীদ" এবং উদ্ভাবন প্রত্যাখ্যানের মধ্যে ধর্মীয় শুদ্ধির কিছু উপাদান ছিল।"
- আহলে-ই-হাদীস একটি প্রভাবশালী সংস্কার আন্দোলন ছিল।প্রায় সকল ক্ষেত্রেই এটিকে স্ব-ধার্মিক আন্দোলন বলা যেতে পারে। তবে এই অভিব্যক্তিটি প্রায় সকল অন্যান্য দলের ক্ষেত্রেও সত্য হবে। আহলে-ই-হাদীস জনসাধারণকে আকৃষ্ট করতে পারেননি, কিন্তু তাদের প্রভাব তাদের অনুগত্য দাবিকারী সংখ্যার চেয়ে অনেক বেশি। এর জন্য উপযুক্ত কারণ হল: 'অভিজাতদের' মধ্যে তাদের প্রচুর সংখ্যক অনুসারী ছিল, ভোপালের মতো আদালতে তাদের প্রচুর প্রভাব ছিল। আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো তারা নিয়ম নির্ধারণের জন্য এসেছিলেন। এটি তাদের মৌলিক অবস্থানের কারণে ছিল। তারা শিক্ষা দিয়েছিলেন যে, কোনও আইন স্কুলের রায় অনুসরণ করার পরিবর্তে নবীর সুন্নাহ অনুসারে জীবন পরিচালনা করা উচিত, অর্থাৎ নবী নিজেই যা বলেছিলেন, যেভাবে তিনি নিজে কাজ করেছিলেন, হাদিসে নবীর বাণী এবং কাজ যেমন বর্ণিত হয়েছে। তারা নিজেদেরকে আহলে-ই-হাদীস হিসাবে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিল। তারা মুহাম্মদী এবং ওহাবী নামেও পরিচিত ছিল। তারা ঘোষণা করেছিল যে পৃথিবী শীঘ্রই ধ্বংস হতে চলেছে, বিশেষ করে ১৮৮৪ সাল থেকে যে কোনও সময়, কারণ সেই বছর ইসলামী যুগের চতুর্দশ শতাব্দী শুরু হয়েছিল এবং নবী ঘোষণা করেছিলেন যে সেই শতাব্দীতে পৃথিবী ধ্বংস হবে। এটি তাদের মিশনকে আরও তাৎপর্যপূর্ণ করে তুলেছিল। তারা মনে করত যে, হাদিসের দিকে ফিরে যাওয়াই হল মুসলমানদের একত্রিত করার উপায়। কারণ এর মাধ্যমে আইন স্কুলগুলির মধ্যে উদ্ভূত বিরোধগুলি কাটিয়ে ওঠা সম্ভব। তারা নামাজ পড়ার পদ্ধতিতেও নতুনত্ব প্রবর্তন করেছিল। এর মধ্যে কিছু কাজ দর্শকের কাছে তুচ্ছ মনে হত। যদি কেউ এক হাঁটুতে বা উভয় হাঁটুতে হেলান দেয়, যদি কেউ উচ্চস্বরে বা মৃদুভাবে আমিন বলে। কিন্তু, যেমনটি আমরা দেখব, ঠিক এই ধরণের জিনিসগুলির উপর সম্প্রদায়গুলি একে অপরের মাথা ভেঙে দেয়। তদুপরি, তারা যে অন্যান্য পরিবর্তনগুলি আদেশ করেছিল তা কেবল আচার-অনুষ্ঠানে ছিল না। তারা শিক্ষা দিয়েছিল যে, পীরদের উরস ইত্যাদি পালন করে কিছুই অর্জন করা যায় না, মৃতদের জন্য নামাজ দ্বারা কিছুই অর্জন করা যায় না। তাই, অন্যান্য মুসলিমদের ব্যবহৃত মসজিদে নামাজ পড়া থেকে বিরত রাখার জন্য সর্বদা প্রচারণা চলছিল।
- অরুণ শৌরি - দ্য ওয়ার্ল্ড অফ ফতোয়া অর দ্য শরিয়া ইন অ্যাকশন (২০১২, হার্পার কলিন্স)
- তারা সকল ধরণের সমন্বয়বাদী অনুশীলনের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিবাদ জানিয়েছিল, এগুলিকে পৌত্তলিকতা এবং বহুঈশ্বরবাদের নিদর্শন হিসেবে নিন্দা করেছিল। তারা 'সাধু' এবং অনুরূপ দিবস পালনের পক্ষে বেরেলভীদের নিন্দা করেছিল। তারা দেওবন্দীদের কুরআন এবং নবীর সুন্নাহর পরিবর্তে ফকীহদের উপর ভিত্তি করে তাদের ব্যবস্থাপত্র স্থাপনের জন্য নিন্দা করেছিল। সমস্ত বিশুদ্ধবাদী গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে যেমন ঘটে,তেমনিভাবে তারাও অন্যান্য সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করতে সফল হলেও, তাদের মধ্যে একটি উপ-সম্প্রদায় গড়ে উঠেছিল যারা দাবি করেছিল যে তারা যথেষ্ট পবিত্র নয়। আহলে-ই-হাদীস যুক্তি দিয়েছিল যে অন্যরা নবীর কথা এবং কাজের সাথে জীবন পরিচালনা করার পরিবর্তে বিভিন্ন আইন স্কুলের রায় অনুসরণ করে সত্য পথ থেকে সরে গেছে। তাদের ভেতর থেকেই আহলে কুরআনের জন্ম হয় যারা ঘোষণা করে যে আহলে হাদিসরা হাদিসের উপর সমস্ত চাপ প্রয়োগ করে একইভাবে গুরুতর ভুল করেছে। তারা জিজ্ঞাসা করে যে,কুরআনের কী হবে?। নবী নয় আল্লাহ পথপ্রদর্শক হওয়া উচিত, তাঁর কথাই নির্ধারক হওয়া উচিত। আহলে হাদিসরা মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ করার জন্য বেরিয়ে এসেছিল।কিন্তু তারা আরেকটি সম্প্রদায়ে পরিণত হয়েছিল, প্রকৃতপক্ষে এমন একটি সম্প্রদায় যার কারণে অনেক বিরোধ ছিল।চার খণ্ডের ফাতাওয়া-ই-আহলে-ই হাদিস বইটি ১৯৮১ থেকে ১৯৮৯ সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল।
- অরুণ শৌরি - দ্য ওয়ার্ল্ড অফ ফতোয়া অর দ্য শরিয়া ইন অ্যাকশন (২০১২, হার্পার কলিন্স)
আরও দেখুন
[সম্পাদনা]বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় আহল-ই-হাদীস সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।