ইয়াকুব

ইয়াকুব, যাঁকে পরবর্তীকালে ইসরায়েল নাম দেওয়া হয়, তাঁকে ইসরায়েলিদের একজন কুলপতি হিসেবে গণ্য করা হয় এবং সেই কারণে তিনি ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলামের মতো আব্রাহামীয় ধর্মগুলোতে এক গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। ইয়াকুবের প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় আদিপুস্তকে, যেখানে তাঁকে ইসহাক ও রেবেকার পুত্র এবং আব্রাহাম ও সারার নাতি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। বাইবেলের বিবরণ অনুসারে, তিনি আইজ্যাকের সন্তানদের মধ্যে দ্বিতীয় ছিলেন, এবং জ্যেষ্ঠ ছিলেন ইয়াকুবের যমজ ভাই এষৌ।

উদ্ধৃতি

বাইবেল

যদি ঈশ্বর আমার সঙ্গে থাকেন, এবং আমি যে পথে যাই সেই পথে আমাকে রক্ষা করেন, এবং আমাকে খাবার জন্য রুটি ও পরার জন্য বস্ত্র দেন, যাতে আমি শান্তিতে আমার পিতার গৃহে ফিরে আসতে পারি; তবে সদাপ্রভুই আমার ঈশ্বর হবেন।
- আদিপুস্তক ২৮ : ২০-২১

[এষৌর সন্তানদের বিষয়ে তাকে বলা] : যে সন্তানরা ঈশ্বর অনুগ্রহ করে তোমার দাসকে দিয়েছেন।
- আদিপুস্তক ৩৩ : ৫

ইহুদিদের কিংবদন্তি

[এষৌর প্রতি] যাকোব উত্তর দিতেন: "ভাই, আমাদের সামনে দুটি জগৎ আছে, এই জগৎ এবং পরকাল। এই জগতে মানুষ খায় ও পান করে, ব্যবসা করে ও বিয়ে করে, এবং পুত্র-কন্যা লালন-পালন করে, কিন্তু পরকালে এই সব কিছুই ঘটে না। যদি তোমার ইচ্ছা হয়, তুমি এই জগৎ গ্রহণ করো, আর আমি অন্যটি গ্রহণ করব।"

যদি আমরা অন্য মানুষের মতো আচরণ করি, তবে প্রভুর দিনে আমরা কী করব? সেই দিনে ধার্মিকেরা তাদের পুরস্কার পাবে, যখন এক দূত ঘোষণা করবে: তিনি কোথায় যিনি মানুষের কর্মের ওজন করেন, তিনি কোথায় যিনি গণনা করেন?

আমি কি আমার সৃষ্টিকর্তার উপর থেকে আশা হারাব? আমি আমার পূর্বপুরুষদের পুণ্যকর্মের দিকে দৃষ্টি রাখি। তাদের খাতিরেই প্রভু আমাকে তাঁর সাহায্য দেবেন।

রাহেল: "আমার পিতা ধূর্ত, আর তুমি তাঁর সমকক্ষ নও।"
যাকোব: "আমি ধূর্ততায় তাঁর ভাই।"
রাহেল: "কিন্তু ধার্মিকের জন্য কি প্রতারণা শোভনীয়?"
যাকোব: "হ্যাঁ, 'ধার্মিকের জন্য ধার্মিকতা শোভনীয়, এবং প্রতারকের জন্য প্রতারণা।'

ঈশ্বর নির্যাতিত ব্যক্তির প্রতিশোধ নেন
যদিও আমি সেই অ-ইহুদিদের অ-ইহুদি, লাবানের সঙ্গে বাস করতাম, তবুও আমি আমার ঈশ্বরকে ভুলিনি, বরং আমি তোরাহের ছয়শত তেরোটি আদেশ পূর্ণ করি। যদি তোমার মন শান্তির দিকে থাকে, তবে তুমি আমাকে শান্তির জন্য প্রস্তুত পাবে। কিন্তু যদি তোমার আকাঙ্ক্ষা যুদ্ধ হয়, তবে তুমি আমাকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত পাবে। আমার সঙ্গে বীর ও শক্তিশালী পুরুষেরা আছেন, তাদের শুধু একটি কথা উচ্চারণ করতে হয়, আর ঈশ্বর তা পূর্ণ করেন। আমি লাবানের সঙ্গে যোষেফের জন্ম পর্যন্ত অপেক্ষা করেছিলাম, যিনি তোমাকে বশীভূত করার জন্য নির্ধারিত। এবং যদিও আমার বংশধরেরা এই জগতে দাসত্বে আবদ্ধ থাকবে, তবুও এমন এক দিন আসবে যখন তারা তাদের শাসকদের উপর শাসন করবে।

যাকোবের সময় পর্যন্ত মৃত্যু সর্বদা মানুষের উপর হঠাৎ করে আসত, এবং অসুস্থতার দ্বারা আসন্ন শেষের সতর্কবার্তা পাওয়ার আগেই তাদের কেড়ে নিত। একবার যাকোব ঈশ্বরের কাছে এই বলে কথা বললেন, "হে জগতের প্রভু, একজন মানুষ হঠাৎ মারা যায়, এবং তাকে কাবু করা হয় না।" প্রথমে অসুস্থতার কারণে, এবং সে তার রেখে যাওয়া সমস্ত কিছু সম্পর্কে তার সন্তানদেরকে তার ইচ্ছার কথা জানাতে পারে না। কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি প্রথমে অসুস্থ হতো এবং অনুভব করত যে তার অন্তিম সময় ঘনিয়ে আসছে, তবে সে তার ঘরবাড়ি গুছিয়ে নেওয়ার জন্য সময় পেত।"

কুরআন

তিনি বললেন: আমি আমার দুঃখ ও শোকের কথা একমাত্র আল্লাহর কাছেই জানাই, এবং আল্লাহর কাছ থেকে আমি এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না। হে আমার পুত্রগণ, যাও এবং ইউসুফ ও তার ভাইয়ের বিষয়ে খোঁজ নাও; এবং আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই অবিশ্বাসী লোক ছাড়া আর কেউই আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না।
- সূরা ইউসুফ ১২ আয়াত ৮৬-৮৭

ইয়াকুব সম্পর্কিত উক্তি

মালাখির মাধ্যমে ইস্রায়েলের প্রতি সদাপ্রভুর বাক্যের ভার। সদাপ্রভু বলেন, “আমি তোমাদের ভালোবাসি। তবুও তোমরা বলো, তুমি কিসে আমাদের ভালোবেসেছ? এষৌ কি যাকোবের ভাই ছিল না?” সদাপ্রভু বলেন, “তবুও আমি যাকোবকে ভালোবেসেছি, আর এষৌকে ঘৃণা করেছি”, এবং মরুদেবতাদের জন্য তার পর্বতমালা ও তার উত্তরাধিকারকে বিধ্বস্ত করেছি। পক্ষান্তরে ইদোম বলে, “আমরা দরিদ্র হয়েছি, কিন্তু আমরা ফিরে এসে জনশূন্য স্থানগুলো পুনর্নির্মাণ করব”; বাহিনীগণের সদাপ্রভু এই কথা বলেন, “তারা নির্মাণ করবে, কিন্তু আমি তা ভেঙে ফেলব; এবং তারা সেগুলোর নাম রাখবে, ‘দুষ্টতার সীমানা’, এবং ‘সেই জাতি যাদের বিরুদ্ধে সদাপ্রভুর চিরকাল ক্রোধ রয়েছে’।”
- মালাখি, ১:১-৪ (কেজেভি)

"...তাঁর হাত এষৌর গোড়ালি ধরল; এবং তাঁর নাম যাকোব রাখা হল...
- আদিপুস্তক ২৫: ২৬

তোমার নাম আর যাকোব নয়, বরং ইস্রায়েল বলা হবে; কারণ তুমি রাজপুত্রের ন্যায় ঈশ্বর ও মানুষের সঙ্গে ক্ষমতা পেয়েছ এবং জয়ী হয়েছ।
- আদিপুস্তক ৩২ : ২৮

আর ঈশ্বর মোশিকে আরও বললেন, তুমি ইস্রায়েল-সন্তানদের এই কথা বলবে, তোমাদের পূর্বপুরুষদের ঈশ্বর সদাপ্রভু, অব্রাহামের ঈশ্বর, ইসহাকের ঈশ্বর ও যাকোবের ঈশ্বর, আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন; এই নামই আমার চিরস্থায়ী নাম এবং এই নামই পুরুষানুক্রমে আমার স্মরণীয় চিহ্ন।
- যাত্রাপুস্তক ৩ : ১৫

কণ্ঠস্বরটি যাকোবের, কিন্তু হাতগুলো এষৌর হাত।
- যিশাক, আদিপুস্তক ২৭ : ২২

দেখো, আমার পুত্রের সুগন্ধ সেই ক্ষেতের সুগন্ধের মতো, যা সদাপ্রভু আশীর্বাদ করেছেন: অতএব ঈশ্বর তোমাকে স্বর্গের শিশির, পৃথিবীর উর্বরতা এবং প্রচুর শস্য ও দ্রাক্ষারস দিন: লোকেরা তোমার সেবা করুক এবং জাতিরা তোমার সামনে নত হোক: তুমি তোমার ভাইদের উপর প্রভু হও এবং তোমার মাতার সন্তানেরা তোমার সামনে নত হোক: যে তোমাকে অভিশাপ দেয়, সে অভিশপ্ত হোক, এবং যে তোমাকে আশীর্বাদ করে, সে ধন্য হোক।
- যিশাইয়, আদিপুস্তক ২৭ : ২৭-২৯

তাঁর নাম কি যাকোব রাখা ঠিক হয়নি? কারণ তিনি আমাকে এই দুইবার পদচ্যুত করেছেন: তিনি আমার জ্যেষ্ঠাধিকার কেড়ে নিয়েছেন; এবং, দেখ, এখন তিনি আমার আশীর্বাদও কেড়ে নিয়েছেন।
- এষৌ আদিপুস্তক ২৭ : ৩৬

যাকোব, আমার প্রিয় পুত্র, যাকে আমার আত্মা ভালোবাসে, ঈশ্বর যেন আকাশমণ্ডলের উপর থেকে তোমাকে আশীর্বাদ করেন, এবং তিনি তোমাকে সেই সমস্ত আশীর্বাদ দান করুন যা দিয়ে তিনি আদম, হনোক, নূহ এবং শেমকে আশীর্বাদ করেছিলেন; এবং তিনি আমাকে যা কিছু বলেছিলেন এবং আমাকে যা কিছু দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সেই সমস্ত কিছু যেন তিনি পৃথিবীর উপরের আকাশমণ্ডলের দিনগুলো অনুসারে চিরকালের জন্য তোমার ও তোমার বংশধরদের সাথে জুড়ে দেন। এবং মাস্তেমার আত্মা যেন তোমার বা তোমার বংশধরদের উপর রাজত্ব না করে, যাতে সে তোমাকে প্রভু থেকে বিমুখ করতে না পারে, যিনি এখন থেকে এবং চিরকালের জন্য তোমার ঈশ্বর। এবং প্রভু ঈশ্বর যেন তোমার পিতা হন, এবং তুমি যেন তাঁর প্রথমজাত পুত্র হও, এবং তিনি যেন সর্বদা তোমার জনগণের পিতা হন। শান্তিতে যাও, আমার পুত্র।
- আব্রাহাম লুই গিন্সবার্গের লিজেন্ডস অফ দ্য জিউস (১৯০৯) গ্রন্থে উদ্ধৃত।

[রেবেকার প্রতি] আমার কন্যা, আমার পুত্র যাকোবের উপর নজর রেখো, কেননা সে পৃথিবীতে আমার স্থলাভিষিক্ত হবে, মানব সন্তানদের মাঝে আশীর্বাদের কারণ হবে এবং শেমের সমগ্র বংশের গৌরবের জন্য হবে।
- আব্রাহাম লুই গিন্সবার্গের লিজেন্ডস অফ দ্য জিউস (১৯০৯) গ্রন্থে উদ্ধৃত।

'এষৌ একজন খলনায়ক, এবং যাকোব একজন ধার্মিক ব্যক্তি।'
- রেবেকা লুই গিন্সবার্গের লিজেন্ডস অফ দ্য জিউস (১৯০৯) গ্রন্থে উদ্ধৃত

আর তিনি যখন পনুয়েল পার হচ্ছিলেন, তখন তাঁর উপর সূর্য উঠল, এবং তিনি তাঁর ঊরুর উপর ভর দিয়ে খুঁড়িয়ে দাঁড়ালেন। অতএব, “ইস্রায়েলের সন্তানগণ আজ পর্যন্ত ঊরুর গহ্বরের উপর অবস্থিত সংকুচিত শিরাটি খায় না; কারণ তিনি যাকোবের ঊরুর গহ্বরের সেই সংকুচিত শিরাটি স্পর্শ করেছিলেন।”
- আদিপুস্তক ৩২ : ৩১-৩২

তাওরাত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে বনী ইসরাঈলের জন্য সকল খাদ্যই হালাল ছিল, কেবল তা ব্যতীত যা ইসরাঈল নিজে নিষিদ্ধ করেছিল। বলুন, তাওরাত নিয়ে এসো এবং তা পাঠ করো, যদি তুমি সত্যবাদী হও।
- কুরআন ৩:৯২

আর স্মরণ করো আমাদের বান্দা ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবকে, যারা ছিল পরাক্রম ও প্রজ্ঞার অধিকারী। নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে একটি পবিত্র গুণ দ্বারা পরিশুদ্ধ করেছিলাম, আর তা হলো (চূড়ান্ত) আবাস স্মরণ রাখা। আর নিশ্চয়ই তারা আমার কাছে ছিল, মনোনীতদের মধ্যে সর্বোত্তম।
- কুরআন ৩৮:৪৫-৪৭

וַיַּ֥עַל מֵעָלָ֖יו אֱלֹהִ֑ים בַּמָּקֹ֖ום אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר אִתֹּֽו׃
וַיַּצֵּ֨ב יַעֲקֹ֜ב מַצֵּבָ֗ה בַּמָּקֹ֛ום אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר אִתֹּ֖ו מַצֶּ֣בֶת אָ֑בֶן וַיַּסֵּ֤ךְ עָלֶ֙יהָ֙ נֶ֔סֶךְ וַיִּצֹ֥ק עָלֶ֖יהָ שָֽׁמֶן׃
וַיִּקְרָ֨א יַעֲקֹ֜ב אֶת־שֵׁ֣ם הַמָּקֹ֗ום אֲשֶׁר֩ דִּבֶּ֨ר אִתֹּ֥ו שָׁ֛ם אֱלֹהִ֖ים בֵּֽית־אֵֽל׃
- বাইবেল, আদিপুস্ত ৩৫:১৩-১৫, লেনিনগ্রাদ কোডেক্স.
- আর ঈশ্বর, যাকোব, তাঁর সাথে কথা বলার স্থানে তাঁর কাছ থেকে উপরে উঠে গেলেন। যাকোব, ঈশ্বরের সাথে কথা বলার স্থানে একটি পাথরের স্তম্ভ স্থাপন করলেন; এবং তার উপর পানীয় নৈবেদ্য ও তেল ঢাললেন। যাকোব, ঈশ্বর যেখানে তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন, সেই স্থানের নাম রাখলেন বেথেল।
- [কিং জেমস সংস্করণ]

বাইবেলের পরবর্তী প্রধান চরিত্র হলেন আব্রাহাম, যিনি ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মুসলিমদের আধ্যাত্মিক পূর্বপুরুষ। আব্রাহামের এক ভাইপো ছিল, লোট, যে সদোম শহরে বসতি স্থাপন করে। সেখানকার বাসিন্দারা পায়ুসঙ্গম এবং এই জাতীয় অন্যান্য পাপে লিপ্ত হওয়ায়, ঈশ্বর এক ঐশ্বরিক নাপাম হামলায় প্রত্যেক পুরুষ, নারী এবং শিশুকে দগ্ধ করেন। লোটের স্ত্রীকেও সেই অগ্নিকুণ্ডের দিকে ফিরে তাকানোর অপরাধে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। আব্রাহামের নৈতিক মূল্যবোধের পরীক্ষা হয় যখন ঈশ্বর তাকে আদেশ দেন তার পুত্র আইজ্যাককে একটি পর্বতের চূড়ায় নিয়ে গিয়ে বেঁধে, তার গলা কেটে এবং প্রভুর উদ্দেশ্যে উপহার হিসেবে তার দেহ পুড়িয়ে ফেলতে। ইসহাক কেবল এই কারণেই রক্ষা পান যে, শেষ মুহূর্তে একজন ফেরেশতা তাঁর পিতার হাত থামিয়ে দেন। সহস্রাব্দ ধরে পাঠকরা এই ভেবে বিস্মিত হয়েছেন যে, ঈশ্বর কেন এই ভয়াবহ পরীক্ষার উপর জোর দিয়েছিলেন। একটি ব্যাখ্যা হলো, ঈশ্বর হস্তক্ষেপ করেছিলেন এই কারণে নয় যে আব্রাহাম পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিলেন, বরং এই কারণে যে তিনি ব্যর্থ হয়েছিলেন, কিন্তু এটি কালানুক্রমিক নয়: ঐশ্বরিক কর্তৃত্বের প্রতি আনুগত্যই ছিল প্রধান গুণ, মানব জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা নয়। ইসহাকের পুত্র যাকোবের একটি কন্যা সন্তান হয়, দিনা। দিনাকে অপহরণ ও ধর্ষণ করা হয়—স্পষ্টতই এটি সেই সময়ে প্রণয়ের একটি প্রচলিত রূপ ছিল, কারণ ধর্ষকের পরিবার তখন ধর্ষকের জন্য স্ত্রী হিসেবে তাকে তার নিজের পরিবারের কাছ থেকে কিনে নেওয়ার প্রস্তাব দেয়। দিনার ভাইয়েরা ব্যাখ্যা করে যে এই লেনদেনের পথে একটি গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক নীতি বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে: ধর্ষকটি অচ্ছিন্নত্বক। তাই তারা একটি পাল্টা প্রস্তাব দেয়: যদি ধর্ষকের শহরের সমস্ত পুরুষ তাদের অগ্রচর্ম কেটে ফেলে, তবে দিনা তাদের হয়ে যাবে। পুরুষরা যখন রক্তক্ষরণে অক্ষম হয়ে পড়ে, তখন ভাইয়েরা শহরে আক্রমণ করে, লুটপাট ও ধ্বংসযজ্ঞ চালায়, পুরুষদের হত্যা করে এবং নারী ও শিশুদের ধরে নিয়ে যায়। যখন যাকোব আশঙ্কা করেন যে প্রতিবেশী গোত্রগুলো প্রতিশোধ নিতে তাদের আক্রমণ করতে পারে, তখন তার ছেলেরা ব্যাখ্যা করে যে এই ঝুঁকি নেওয়াটা যুক্তিযুক্ত ছিল: “আমাদের বোনকে কি বেশ্যার মতো ব্যবহার করা উচিত?” এর কিছুক্ষণ পরেই তারা তাদের ভাই জোসেফকে দাসপ্রথার কাছে বিক্রি করে পারিবারিক মূল্যবোধের প্রতি তাদের অঙ্গীকার পুনর্ব্যক্ত করে।
- স্টিভেন পিঙ্কার, আমাদের প্রকৃতির উন্নততর দেবদূতগণ (২০১২)

বাইবেল এমন এক জগতের চিত্র তুলে ধরে, যা আধুনিক দৃষ্টিতে দেখলে তার বর্বরতায় স্তম্ভিত করে দেয়। মানুষ তাদের নিকট পরিবারের সদস্যদের দাস বানায়, ধর্ষণ করে এবং হত্যা করে। যুদ্ধবাজরা নির্বিচারে বেসামরিক নাগরিকদের হত্যা করে, এমনকি শিশুদেরও। নারীদের যৌন খেলনার মতো কেনা-বেচা ও লুণ্ঠন করা হয়। আর ইয়াহওয়েহ সামান্য অবাধ্যতার জন্য বা কোনো কারণ ছাড়াই লক্ষ লক্ষ মানুষকে নির্যাতন ও গণহত্যা করেন। এই নৃশংসতাগুলো বিচ্ছিন্ন বা অস্পষ্ট নয়। এগুলো ওল্ড টেস্টামেন্টের সমস্ত প্রধান চরিত্রকে জড়িত করে, যাদেরকে সানডে-স্কুলের শিশুরা ক্রেয়ন দিয়ে আঁকে। এবং এগুলো একটি অবিচ্ছিন্ন কাহিনিধারার অংশ, যা আদম ও হাওয়া থেকে শুরু করে নূহ, কুলপতিগণ, মুসা, যিহোশূয়, বিচারকগণ, শৌল, দাউদ, শলোমন এবং তারও পরের সময় পর্যন্ত সহস্রাব্দ ধরে বিস্তৃত। বাইবেল বিশেষজ্ঞ রেমুন্ড শোয়াগারের মতে, হিব্রু বাইবেলে “ছয় শতাধিক অনুচ্ছেদ রয়েছে যেখানে জাতি, রাজা বা ব্যক্তিদের দ্বারা অন্যদের আক্রমণ, ধ্বংস এবং হত্যা করার বিষয়ে স্পষ্টভাবে কথা বলা হয়েছে। ... প্রায় এক হাজার শ্লোক ছাড়াও, যেখানে স্বয়ং ইয়াহওয়েহ হিংস্র শাস্তির প্রত্যক্ষ নির্বাহক হিসেবে আবির্ভূত হন এবং এমন অনেক শ্লোক রয়েছে যেখানে প্রভু অপরাধীকে শাস্তিদাতার তরবারির হাতে তুলে দেন, আরও এক শতাধিক অনুচ্ছেদে ইয়াহওয়েহ স্পষ্টভাবে মানুষ হত্যা করার আদেশ দেন।” ম্যাথিউ হোয়াইট, যিনি নিজেকে একজন নৃশংসতাবিদ হিসেবে পরিচয় দেন এবং ইতিহাসের প্রধান যুদ্ধ, গণহত্যা ও গণহত্যার আনুমানিক মৃত্যুর সংখ্যার একটি ডেটাবেস রক্ষণাবেক্ষণ করেন, তিনি বাইবেলে বিশেষভাবে উল্লেখিত গণহত্যাকাণ্ডে প্রায় ১২ লক্ষ মৃত্যুর হিসাব করেছেন। (তিনি ২ ক্রনিকলস ১৩-এ বর্ণিত যিহূদা ও ইস্রায়েলের মধ্যকার যুদ্ধে ঘটা পাঁচ লক্ষ হতাহতের ঘটনাকে বাদ দিয়েছেন, কারণ তিনি এই মৃতের সংখ্যাকে ঐতিহাসিকভাবে অবিশ্বাস্য বলে মনে করেন।) নূহের বন্যার শিকারদের সংখ্যা এই মোট সংখ্যার সাথে আরও প্রায় ২ কোটি যোগ করবে। অবশ্যই, সুখবর হলো যে এর বেশিরভাগই কখনও ঘটেনি। শুধু যে ইয়াহওয়েহ পৃথিবীকে প্লাবিত করেছিলেন এবং এর নগরীগুলোকে ভস্মীভূত করেছিলেন তার কোনো প্রমাণ নেই তাই নয়, বরং কুলপতিগণ, যাত্রাপুস্তক, বিজয় এবং ইহুদি সাম্রাজ্য প্রায় নিশ্চিতভাবেই কাল্পনিক। ঐতিহাসিকরা মিশরীয় লেখায় দশ লক্ষ দাসের প্রস্থানের কোনো উল্লেখ খুঁজে পাননি (যা মিশরীয়দের দৃষ্টি এড়ানো প্রায় অসম্ভব ছিল); প্রত্নতত্ত্ববিদরাও জেরিকো বা তার পার্শ্ববর্তী শহরগুলোর ধ্বংসাবশেষে খ্রিস্টপূর্ব ১২০০ অব্দের কাছাকাছি সময়ে শহরটি লুণ্ঠনের কোনো প্রমাণ খুঁজে পাননি। আর যদি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের শুরুতে ইউফ্রেটিস থেকে লোহিত সাগর পর্যন্ত বিস্তৃত কোনো দাউদীয় সাম্রাজ্য থেকেও থাকে, তবে তৎকালীন সময়ে অন্য কেউ তা লক্ষ্য করেছিল বলে মনে হয় না।
- স্টিভেন পিঙ্কার, দ্য বেটার অ্যাঞ্জেলস অফ আওয়ার নেচার (২০১২)

আরও দেখুন

বহিঃসংযোগ

টেমপ্লেট:Wikisource author

"ইয়াকুব," আর্থার হিউ ক্লোর লেখা একটি কবিতা
কুক, স্ট্যানলি আর্থার (১৯১১)। "ইয়াকুব"। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা (১১তম সংস্করণ)।
"ইয়াকুব"। দ্য নিউ স্টুডেন্টস রেফারেন্স ওয়ার্ক}। ১৯১৪।
"ইয়াকুব"। কোলিয়ার্স নিউ এনসাইক্লোপিডিয়া। ১৯২১।