এমানুয়েল সোয়েডেনবার্গ

এমানুয়েল সোয়েডেনবার্গ (২৯ জানুয়ারি ১৬৮৮ – ২৯ মার্চ ১৭৭২) ছিলেন একজন সুইডিশ দার্শনিক, রহস্যবাদী এবং বিজ্ঞানী।

উক্তি

মানুষ জানে যে ভালোবাসা আছে, কিন্তু জানে না এটা আসলে কী।
- ডিভাইন লাভ অ্যান্ড উইজডম #১

Homo qui scit omnia bona et omnia vera, quotcunque sciri possunt, et non fugit mala, nihil scit
- একজন ব্যক্তি যিনি ভালো এবং সত্য যতটা জানা সম্ভব তার সবই জানেন, কিন্তু মন্দকে প্রতিরোধ করেন না, তিনি আসলে কিছুই জানেন না।
- অ্যাপোক্যালিপস এক্সপ্লেইন্ড #১১৮০

সব ধর্ম জীবনের সাথে সম্পর্কিত, এবং ধর্মের জীবন হলো ভালো কাজ করা।
- দ্য ডকট্রিন অফ দ্য নিউ জেরুসালেম কনসার্নিং লাইফ #১

দয়ালু জীবন যাপনই হলো ঐশ্বরিক উপাসনার মূল অর্থ।
- নিউ জেরুসালেম অ্যান্ড ইটস হেভেনলি ডকট্রিন #১২৪

স্বর্গের সবাই তাদের সুখ এবং আশীর্বাদ অন্যদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার মধ্যে আনন্দ খুঁজে পায়।
- হেভেন অ্যান্ড হেল #৩৯৯

ঈশ্বর কেবল এক, যাঁর মধ্যে ঐশ্বরিক ত্রিত্ব (ডিভাইন ট্রিনিটি) বিদ্যমান, এবং তিনি হলেন প্রভু যিশু খ্রিস্ট। এটিকে সংক্ষেপে এভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে: এটি একটি সুনিশ্চিত এবং প্রতিষ্ঠিত সত্য যে ঈশ্বর এক, এবং তাঁর সত্তাকে বিভক্ত করা যায় না; এবং এটিও সত্য যে সেখানে একটি ত্রিত্ব রয়েছে। যেহেতু ঈশ্বর এক, এবং তাঁর সত্তাকে বিভক্ত করা যায় না, তাই এটি প্রতীয়মান হয় যে ঈশ্বর একজন ব্যক্তি। আর যেহেতু তিনি একজন ব্যক্তি, তাই ত্রিত্ব সেই ব্যক্তির মধ্যেই নিহিত। এটি স্পষ্ট যে এই ব্যক্তি হলেন প্রভু যিশু খ্রিস্ট, কারণ তিনি পিতা ঈশ্বরের মাধ্যমে গর্ভে এসেছিলেন (লুক ১:৩৪, ৩৫), এবং এভাবে তাঁর আত্মা ও জীবনের দিক থেকে তিনি নিজেই ঈশ্বর। অতএব, তিনি নিজেই যেমন বলেছিলেন, "তিনি এবং পিতা এক।" (যোহন ১০:৩০)।
- ব্রিফ এক্সপোজিশন #৪৪

যেহেতু বাইবেল একটি ঐশ্বরিক প্রত্যাদেশ, তাই এর প্রতিটি অংশই ঐশ্বরিক। ঐশ্বরিক উৎস থেকে আসা কোনো কিছু অন্যরকম হতে পারে না। ঐশ্বরিক উৎস থেকে আসা সবকিছুই স্বর্গীয় স্তরগুলোর মধ্য দিয়ে পৃথিবীতে মানুষের কাছে পৌঁছায়। স্বর্গে এটি সেখানকার ফেরেশতাদের প্রজ্ঞার উপযোগী করা হয় এবং পৃথিবীতে এটি সেখানকার মানুষের উপলব্ধির উপযোগী করা হয়। তাই বাইবেলের একটি অভ্যন্তরীণ ও আধ্যাত্মিক অর্থ ফেরেশতাদের জন্য এবং একটি বাহ্যিক ও জাগতিক স্তরের অর্থ পৃথিবীর মানুষের জন্য রয়েছে। এই কারণেই বাইবেলের মাধ্যমেই স্বর্গের সাথে আমাদের সংযোগ ঘটে।
- দ্য নিউ জেরুসালেম #২৫২

কিছু মানুষ বিশ্বাস করেন যে "আধ্যাত্মিক" বলে পরিচিত স্বর্গমুখী জীবনযাপন করা অত্যন্ত কঠিন, কারণ তারা শুনেছেন যে আমাদের জগত ত্যাগ করতে হবে, শরীর ও মাংসের লালসা বিসর্জন দিতে হবে এবং "আধ্যাত্মিকভাবে বাস" করতে হবে। এর মাধ্যমে তারা কেবল জাগতিক স্বার্থ ত্যাগ করাকেই বোঝেন, বিশেষ করে অর্থ এবং প্রতিপত্তির চিন্তা করা, ঈশ্বর, পরিত্রাণ ও অনন্ত জীবন সম্পর্কে ক্রমাগত ভক্তিভরে ধ্যান করা এবং প্রার্থনা ও ধর্মগ্রন্থ পাঠে জীবন উৎসর্গ করা। তারা মনে করেন এটিই জগত ত্যাগ করা এবং শরীরের জন্য নয় বরং আত্মার জন্য বেঁচে থাকা। তবে প্রকৃত বিষয়টি সম্পূর্ণ ভিন্ন, যা আমি ফেরেশতাদের সাথে প্রচুর অভিজ্ঞতা এবং কথোপকথন থেকে জানতে পেরেছি। প্রকৃতপক্ষে, যারা জগত ত্যাগ করে এইভাবে আত্মার জন্য জীবনযাপন করেন তারা নিজেদের জন্য একটি শোকাবহ জীবন বেছে নেন, যা স্বর্গীয় আনন্দের জন্য উন্মুক্ত নয়, কারণ আমাদের জীবন [মৃত্যুর পরেও] আমাদের সাথেই থেকে যায়। না, আমরা যদি স্বর্গের জীবনকে গ্রহণ করতে চাই, তবে আমাদের অবশ্যই জগতের মধ্যে বাস করতে হবে এবং এর কর্তব্য ও বিষয়াবলীতে অংশগ্রহণ করতে হবে। এইভাবে, আমরা আমাদের নৈতিক এবং নাগরিক জীবনের মাধ্যমে একটি আধ্যাত্মিক জীবনকে গ্রহণ করি; আর আমাদের মধ্যে আধ্যাত্মিক জীবন গড়ে ওঠার অথবা আমাদের আত্মাকে স্বর্গের জন্য প্রস্তুত করার অন্য কোনো উপায় নেই। এর কারণ হলো একই সাথে বাহ্যিক জীবন ছাড়া কেবল অভ্যন্তরীণ জীবনযাপন করা অনেকটা এমন একটি বাড়িতে বাস করার মতো যার কোনো ভিত্তি নেই, যা ধীরে ধীরে হয় দেবে যায়, অথবা বড় ফাটল দেখা দেয় অথবা ভেঙে পড়ার আগ পর্যন্ত টলমল করতে থাকে।
- হেভেন অ্যান্ড হেল #৫২৮

যখন কোনো ব্যক্তির শরীর (যা আধ্যাত্মিক জগত থেকে প্রাপ্ত) তার আত্মার চিন্তা ও অনুরাগের প্রতিক্রিয়া হিসেবে প্রাকৃতিক জগতে আর কাজ করতে পারে না, তখন আমরা বলি যে সেই ব্যক্তি মারা গেছেন। এটি ঘটে যখন ফুসফুসের শ্বাস-প্রশ্বাস এবং হৃদপিণ্ডের স্পন্দন বন্ধ হয়ে যায়। তবে, সেই ব্যক্তিটি মোটেও মারা যাননি। আমরা কেবল সেই ভৌত প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন হই যা পৃথিবীতে আমাদের জন্য দরকারী ছিল। মূল মানুষটি আসলে তখনও জীবিত থাকেন। আমি বলছি যে মূল মানুষটি তখনও জীবিত থাকেন কারণ আমরা আমাদের শরীরের কারণে মানুষ নই বরং আমাদের আত্মার কারণে মানুষ। সর্বোপরি, আমাদের ভেতরের আত্মাই চিন্তা করে, আর চিন্তা ও অনুরাগ মিলেই আমাদের মানুষ হিসেবে গড়ে তোলে। তাহলে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, যখন আমরা মারা যাই তখন আমরা কেবল এক জগত থেকে অন্য জগতে চলে যাই। এই কারণেই বাইবেলের অভ্যন্তরীণ অর্থে, "মৃত্যু" মানে পুনরুত্থান এবং জীবনের ধারাবাহিকতা।
- হেভেন অ্যান্ড হেল #৪৪৫

আর্কানা কোয়েলেস্টিয়া (১৭৪৯ - ১৭৫৬)

"হেভেনলি সিক্রেটস" অনলাইনে সম্পূর্ণ পাঠ্য

নারকীয় আত্মাদের মতো ফেরেশতারা কখনোই আক্রমণ করে না। ফেরেশতারা কেবল প্রতিহত করে এবং রক্ষা করে।
- #১৬৮৩

প্রভুর কাছ থেকে আসা ফেরেশতারা আমাদের প্রতিটি মুহূর্তে এবং প্রতিটি মুহূর্তের ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র অংশে পরিচালনা ও রক্ষা করেন।
- #৫৯৯২

এমানুয়েল সোয়েডেনবার্গ সম্পর্কে উক্তি

লেখক বা উৎস অনুযায়ী বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো

তাঁর বিরল জ্ঞান এবং ব্যবহারিক দক্ষতা, এবং সেই সঙ্গে অতীন্দ্রিয় দৃষ্টি ও অসাধারণ ধর্মীয় জ্ঞান ও গুণের খ্যাতি তাঁকে রানি, অভিজাত সম্প্রদায়, ধর্মযাজক, জাহাজ-মালিক এবং সেইসব বন্দরের সাধারণ মানুষের কাছে টেনে নিয়ে যেত যেগুলোর মধ্য দিয়ে তিনি তাঁর অসংখ্য সমুদ্রযাত্রায় যাতায়াত করতেন। তাঁর ধর্মীয় গ্রন্থগুলোর আমদানি এবং প্রকাশনায় ধর্মযাজকরা কিছুটা হস্তক্ষেপ করেছিলেন, তবে মনে হয় তিনি ক্ষমতাধর ব্যক্তিদের বন্ধুত্ব বজায় রাখতে পেরেছিলেন। তিনি কখনো বিবাহ করেননি। তাঁর আচরণে ছিল গভীর বিনয় ও নম্রতা। তাঁর অভ্যাসগুলো ছিল সহজ-সরল; তিনি রুটি, দুধ এবং শাকসবজি খেয়ে জীবনধারণ করতেন; তিনি একটি বড় বাগানের মাঝে অবস্থিত একটি বাড়িতে থাকতেন... তাঁকে বর্ণনা করা হয়... একজন শান্ত ও ধর্মযাজকীয় স্বভাবের মানুষ হিসেবে, যিনি চা এবং কফির প্রতি বিমুখ ছিলেন না এবং শিশুদের প্রতি দয়ালু ছিলেন... একজন দানবীয় আত্মা, তিনি তাঁর সমসাময়িক সময়ের ওপর বিশাল হয়ে বিস্তৃত রয়েছেন, যা তাঁদের বোধগম্যতার বাইরে ছিল এবং তাঁকে দেখার জন্য দীর্ঘ দৃষ্টিসীমার প্রয়োজন; তিনি এরিস্টটল, বেকন, সেলডেন এবং হুমবোল্টের মতো ইঙ্গিত দেন যে, নির্দিষ্ট বিশাল পাণ্ডিত্য বা প্রকৃতিতে মানুষের আত্মার একপ্রকার সর্বব্যাপী উপস্থিতি সম্ভব।
- রাল্ফ ওয়াল্ডো এমারসন (১৮০৩–১৮৮২)। দ্য কমপ্লিট ওয়ার্কস। ১৯০৪। খণ্ড ৪। রিপ্রেজেন্টেটিভ মেন: সেভেন লেকচার্স, ৩। সোয়েডেনবার্গ; অর, দ্য মিস্টিক-এ রাল্ফ ওয়াল্ডো এমারসন, পৃষ্ঠা ৫

সোয়েডেনবার্গ... বিবাহের পরিস্থিতিকে অতিরঞ্জিত করেন... এবং স্বর্গে আরও বিচক্ষণ পছন্দের কল্পনা করেন। কিন্তু প্রগতিশীল আত্মাদের জন্য সকল প্রেম এবং বন্ধুত্ব ক্ষণস্থায়ী। তুমি কি আমাকে ভালোবাসো? এর অর্থ হলো, তুমি কি একই সত্য দেখতে পাও?... আমি জানি প্রেমের এই পেয়ালা কতটা সুস্বাদু আমি তোমার জন্য অস্তিত্বশীল, তুমি আমার জন্য; কিন্তু এটি স্রেফ তার খেলনার প্রতি একটি শিশুর আঁকড়ে ধরা... কারণ ঈশ্বরই হলেন আত্মার বর বা কনে। স্বর্গ দুটি মানুষের জোড়া নয়, বরং সকল আত্মার মিলনস্থল। আমরা মিলিত হই, এবং একটি চিন্তার মন্দিরের নিচে এক মুহূর্তের জন্য বাস করি, এবং বিচ্ছিন্ন হই যেন আমরা বিচ্ছিন্ন হইনি অন্যান্য আনন্দের সাহচর্যে অন্য একটি চিন্তায় যোগ দেওয়ার জন্য। 'তুমি কি আমাকে ভালোবাসো?' এই নিচু এবং মালিকানাসুলভ বোধের মধ্যে ঐশ্বরিক কিছু থাকার থেকে এটি অনেক দূরে। কেবল তখনই যখন আপনি নিজেকে এমন একটি অনুভূতির ওপর সঁপে দিয়ে আমাকে ত্যাগ করেন এবং হারান যা আমাদের দুজনের চেয়েও উচ্চতর, তখন আমি কাছে আসি এবং নিজেকে আপনার পাশে খুঁজে পাই; আর আমি বিকর্ষিত হই যদি আপনি আমার ওপর আপনার দৃষ্টি স্থির করেন এবং ভালোবাসা দাবি করেন। প্রকৃতপক্ষে, আধ্যাত্মিক জগতে আমরা প্রতি মুহূর্তে লিঙ্গ পরিবর্তন করি। আপনি আমার মধ্যকার গুণকে ভালোবাসেন... তবে এটি আমি নই, বরং সেই গুণই ভালোবাসাকে স্থির করে; আর সেই গুণ হলো গুণের সেই মহাসমুদ্রের একটি বিন্দু যা আমার ঊর্ধ্বে।
- রাল্ফ ওয়াল্ডো এমারসন (১৮০৩–১৮৮২)। দ্য কমপ্লিট ওয়ার্কস। ১৯০৪। খণ্ড ৪। রিপ্রেজেন্টেটিভ মেন: সেভেন লেকচার্স, ৩। সোয়েডেনবার্গ; অর, দ্য মিস্টিক-এ রাল্ফ ওয়াল্ডো এমারসন, পৃষ্ঠা ৫

আমার সতেরো বছর বয়স থেকে, আমি এমানুয়েল সোয়েডেনবার্গের শিক্ষা অনুযায়ী জীবনযাপনের চেষ্টা করেছি। "গির্জা" বলতে তিনি কোনো ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানকে বোঝাননি, বরং এটি ছিল চিন্তাশীল পুরুষ ও মহিলাদের একটি আধ্যাত্মিক সাহচর্য যারা মানবসেবার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেন যা তাদের পরবর্তীকালেও টিকে থাকে। তিনি একে এমন একটি সভ্যতা হিসেবে অভিহিত করেছেন যা একটি স্বাস্থ্যকর, সর্বজনীন ধর্ম থেকে জন্ম নেবে যেখানে ধর্মতত্ত্ব বা আচার-অনুষ্ঠানের ঊর্ধ্বে থাকবে সদিচ্ছা, পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং প্রত্যেকের পক্ষ থেকে সকলের জন্য সেবা।
- হেলেন কিলার, গাইডপোস্টস-এ (জুন ১৯৫৬); এছাড়াও তাঁর মাই রিলিজিয়ন (১৯২৭)-এর সম্পাদিত ও বর্ধিত সংস্করণ লাইট ইন মাই ডার্কনেস (২০০০)-এ প্রকাশিত।

সোয়েডেনবার্গের প্রকৃত গুরুত্ব তাঁর শেখানো মতবাদগুলোর মধ্যে নিহিত, যা অন্যান্য বিচ্ছিন্ন উপদলের বিষাদময় এবং নরকের আগুনের ধারণার সম্পূর্ণ বিপরীত। তিনি এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেন যে যিশু আদমের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন; তিনি ঘোষণা করেন যে ঈশ্বর প্রতিহিংসাপরায়ণ বা সংকীর্ণমনা নন, এবং যেহেতু তিনি ঈশ্বর, তাই তাঁর প্রায়শ্চিত্তের প্রয়োজন নেই। এটি আশ্চর্যজনক যে এই কাণ্ডজ্ঞানসম্পন্ন দৃষ্টিভঙ্গি আগের ধর্মতত্ত্ববিদদের মাথায় কখনো আসেনি। ঈশ্বর হলেন ঐশ্বরিক মঙ্গল, এবং যিশু হলেন ঐশ্বরিক প্রজ্ঞা, আর প্রজ্ঞার মাধ্যমেই মঙ্গলের কাছে পৌঁছাতে হয়। এর প্রতিষ্ঠাতার অসাধারণ দাবিগুলো সম্পর্কে যে যাই ভাবুক না কেন, এটি স্বীকার করতে হবে যে সোয়েডেনবর্জিয়ান ধর্মের মধ্যে খুব সুন্দর এবং স্বাস্থ্যকর কিছু আছে। এর প্রতিষ্ঠাতা হয়তো মহান কোনো আধ্যাত্মিক সাধক ছিলেন না, কিন্তু তিনি ছিলেন একজন মহান মানুষ।
- কলিন উইলসন, দ্য অকাল্ট-এ, পৃষ্ঠা ২৮০ (১৯৭১)

বহিঃসংযোগ