এর্নস্ট মাখ

এর্নস্ট মাখ (১৮ ফেব্রুয়ারি ১৮৩৮ – ১৯ ফেব্রুয়ারি ১৯১৬) একজন অস্ট্রীয় পদার্থবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক ছিলেন, যিনি পদার্থবিজ্ঞানে তাঁর অবদান যেমন মাখ সংখ্যা এবং শক ওয়েভ বা অভিঘাত তরঙ্গ গবেষণার জন্য পরিচিত। বিজ্ঞানের দার্শনিক হিসেবে তিনি যৌক্তিক ইতিবাদের ওপর প্রধান প্রভাব ফেলেছিলেন এবং নিউটনের সমালোচনার মাধ্যমে আইন্সটাইনের আপেক্ষিকতা তত্ত্বের অগ্রদূত হিসেবে গণ্য হন।

আরও দেখুন: দ্য সায়েন্স অফ মেকানিক্স

উক্তি

১৯শ শতাব্দী

যারা অনেক বেশি শিখে ফেলেছে সেই বেচারাদের চেয়ে ভয়ানক আর কিছু আমি জানি না। যদি তারা কিছুই না শিখত তবে হয়তো তাদের মধ্যে এক ধরণের সুস্থ ও শক্তিশালী বিচারবুদ্ধি গড়ে উঠত; তার পরিবর্তে এখন তাদের চিন্তাগুলো শব্দ, নীতি আর সূত্রের পেছনে ভীরু ও আচ্ছন্নভাবে সর্বদা একই পথে হামাগুড়ি দিয়ে চলে। তারা যা অর্জন করেছে তা আসলে চিন্তার এক মাকড়সার জাল, যা নিশ্চিত অবলম্বন দেওয়ার মতো শক্তিশালী নয়, কিন্তু বিভ্রান্তি তৈরির জন্য যথেষ্ট জটিল।
- "অন দ্য রিলেটিভ এডুকেশনাল ভ্যালু অফ দ্য ক্লাসিকস অ্যান্ড দ্য ম্যাথমেটিকো-ফিজিক্যাল সায়েন্সেস ইন কলেজেস অ্যান্ড হাই স্কুলস", একটি ভাষণ (১৬ এপ্রিল ১৮৮৬), পপুলার সায়েন্টিফিক লেকচারস (১৮৯৮) এ প্রকাশিত, থমাস জে. ম্যাককরম্যাক কর্তৃক অনূদিত, পৃষ্ঠা ৩৬৭

ব্যক্তিগতভাবে, মানুষ নিজেদের খুব সামান্যই চেনে।
- কন্ট্রিবিউশনস টু দ্য অ্যানালাইসিস অফ দ্য সেনসেশনস (১৮৯৭), কোরা মে উইলিয়ামস কর্তৃক অনূদিত, ওপেন কোর্ট পাবলিশিং কোম্পানি কর্তৃক প্রকাশিত, পৃষ্ঠা ৪

বাস্তবে, একটি নিয়ম বা তত্ত্ব সবসময় মূল ঘটনার চেয়ে কম তথ্য ধারণ করে; কারণ এটি ঘটনাটিকে সামগ্রিকভাবে তুলে ধরে না, বরং কেবল সেই দিকটিকেই প্রকাশ করে যা আমাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ, আর বাকি অংশগুলো ইচ্ছাকৃতভাবে অথবা প্রয়োজনের খাতিরে বাদ দেওয়া হয়।
- "দ্য ইকোনমিক্যাল নেচার অফ ফিজিক্যাল ইনকোয়ারি," পপুলার সায়েন্টিফিক লেকচারস (১৮৯৮) এ প্রকাশিত, পৃষ্ঠা ১৯২

দ্য সায়েন্স অফ মেকানিক্স (১৮৯৩)

দেখুন দ্য সায়েন্স অফ মেকানিক্স।

পপুলার সায়েন্টিফিক লেকচারস [ম্যাককরম্যাক] (শিকাগো, ১৮৯৮)

উদ্ধৃত: রবার্ট এদোয়ার্ড মরিটজ রচিত মেমোরাবিলিয়া ম্যাথমেটিকা অর, দ্য ফিলোম্যাথস কোটেশন-বুক। প্রকাশিত ১৯১৪।

গণিতে এমন কোনো সমস্যা নেই যা সরাসরি গণনার মাধ্যমে সমাধান করা যায় না। কিন্তু গণিতের বর্তমান সরঞ্জামগুলোর সাহায্যে এমন অনেক কাজ মাত্র কয়েক মিনিটে সম্পন্ন করা সম্ভব যা গাণিতিক পদ্ধতি ছাড়া সম্পন্ন করতে সারা জীবন লেগে যেত।
- পৃষ্ঠা ১৯৭; গণিত এবং গণনা প্রসঙ্গে।

২০শ শতাব্দী

আমি যন্ত্রের স্থিতিবিদ্যার সূত্রগুলোকে একটিমাত্র সূত্রে অর্থাৎ কাল্পনিক কাজের নীতিতে রূপান্তরের মধ্যে মিতব্যয়িতার বহিঃপ্রকাশ স্পষ্টভাবে দেখতে পাই: কেপলারের সূত্রগুলোকে নিউটনের একটিমাত্র সূত্র দ্বারা প্রতিস্থাপন এবং পরবর্তীতে গতিবিদ্যার সূত্রগুলোর সংক্ষেপণ, সরলীকরণ এবং স্পষ্টীকরণের মধ্যেও আমি এটি দেখি। আমি এখানে ধারণার জৈবিক অর্থনৈতিক অভিযোজন স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি, যা ধারাবাহিকতা এবং পর্যাপ্ত সংজ্ঞায়নের নীতির মাধ্যমে ঘটে এবং 'তাপ' শব্দটিকে 'তাপমাত্রা' ও 'তাপের পরিমাণ' এই দুটি ধারণায় বিভক্ত করে; এবং আমি দেখি কীভাবে 'তাপের পরিমাণ' ধারণাটি 'সুপ্ত তাপ' এবং পরবর্তীতে 'শক্তি' ও 'এনট্রপি' ধারণার দিকে নিয়ে যায়।
- মাখ (১৯১০) "প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জ্ঞানতত্ত্ব বিষয়ক আমার নির্দেশক নীতিসমূহ এবং সমসাময়িকদের দ্বারা সেগুলোর অভ্যর্থনা," ফিজিকালিশে জাইটশ্রিফট। ১, ১৯১০, ৫৯৯-৬০৬। ইংরেজি অনুবাদ: "দ্য গাইডিং প্রিন্সিপলস অফ মাই সায়েন্টিফিক থিওরি অফ নলেজ অ্যান্ড ইটস রিসেপশন বাই মাই কনটেম্পোরারিজ", এস. টুলমিন সম্পাদিত, ফিজিক্যাল রিয়েলিটি, নিউ ইয়র্ক : হার্পার, ১৯৭০। পৃষ্ঠা ২৮-৪৩। উদ্ধৃত: কে. মুলিগান ও বি. স্মিথ (১৯৮৮) "মাখ অ্যান্ড এহরেনফেলস: ফাউন্ডেশনস অফ গেস্টাল্ট থিওরি"

দ্য অ্যানালাইসিস অফ সেনসেশনস (১৯০২)

উৎস: এর্নস্ট মাখ (১৯০২) দ্য অ্যানালাইসিস অফ সেনসেশনস

শরীর অনুভূতি তৈরি করে না, বরং উপাদানের সমষ্টিই শরীর গঠন করে। পদার্থবিজ্ঞানী যখন শরীরকে স্থায়ী বাস্তবতা এবং 'উপাদান'গুলোকে ক্ষণস্থায়ী রূপ হিসেবে বিবেচনা করেন, তখন তিনি উপলব্ধি করেন না যে সমস্ত 'শরীর' আসলে উপাদান-সমষ্টির (অনুভূতি সমষ্টির) মানসিক প্রতীক মাত্র।
- পৃষ্ঠা ২৩, অ্যান্টন পানেকোকের লেনিন অ্যাজ ফিলোসোফার: এ ক্রিটিক্যাল এক্সামিনেশন অফ দ্য ফিলোসফিক্যাল বেসিস অফ লেনিনিজম (১৯৪৮) এ উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ৩৩।

প্রকৃতি ইন্দ্রিয়জাত উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত। আদিম মানুষ প্রথমে এগুলোর মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কিছু উপাদান সমষ্টিকে বেছে নেয় যা একটি নির্দিষ্ট স্থিতিশীলতা প্রদর্শন করে এবং তার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। প্রথম এবং প্রাচীনতম শব্দগুলো হলো "বস্তুর" নাম। অনুভূতিগুলো কোনো "বস্তুর প্রতীক" নয়। বরং "বস্তু" হলো আপেক্ষিক স্থায়িত্বের অনুভূতি সমষ্টির একটি মানসিক প্রতীক মাত্র। বস্তু বা শরীর নয়, বরং রং, শব্দ, চাপ এবং সময় (যাকে আমরা সাধারণত অনুভূতি বলি) হলো জগতের প্রকৃত উপাদান।
- পৃষ্ঠা ২৩, অ্যান্টন পানেকোকের লেনিন অ্যাজ ফিলোসোফার: এ ক্রিটিক্যাল এক্সামিনেশন অফ দ্য ফিলোসফিক্যাল বেসিস অফ লেনিনিজম (১৯৪৮) এ উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ৪৫৪।

"নলেজ অ্যান্ড এরর: স্কেচেস টুওয়ার্ড এ সাইকোলজি অফ (সায়েন্টিফিক) রিসার্চ" (১৯০৫)

নলেজ অ্যান্ড এরর: স্কেচেস টুওয়ার্ড এ সাইকোলজি অফ (সায়েন্টিফিক) রিসার্চ

যে মানসিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে কেউ নতুন ধারণা অর্জন করে এবং যাকে সাধারণত আরোহ বা ইনডাকশন নামক অপর্যাপ্ত নামে অভিহিত করা হয়, তা কোনো সহজ বিষয় নয় বরং একটি অত্যন্ত জটিল প্রক্রিয়া। সর্বোপরি, এটি কোনো যৌক্তিক প্রক্রিয়া নয় যদিও এই ধরনের প্রক্রিয়াগুলোকে মধ্যবর্তী এবং সহায়ক যোগসূত্র হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। নতুন জ্ঞান আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করার প্রধান প্রচেষ্টাটি ঘটে বিমূর্তায়ন এবং কল্পনার মাধ্যমে।
- ৩য় সংস্করণ, পৃষ্ঠা ৩১৮এফএফ, ফিলিপ ফ্রাঙ্ক কর্তৃক উদ্ধৃত, ফিলোসফি অফ সায়েন্স: দ্য লিঙ্ক বিটুইন সায়েন্স অ্যান্ড ফিলোসফি (১৯৫৭)

"জনপ্রিয় বিজ্ঞান বক্তৃতা" (১৯০৮)

উদ্ধৃত: রবার্ট এদোয়ার্ড মরিটজ রচিত মেমোরাবিলিয়া ম্যাথমেটিকা অর, দ্য ফিলোম্যাথস কোটেশন-বুক। প্রকাশিত ১৯১৪।

চিন্তার মিতব্যয়িতা সবচেয়ে বেশি বিকশিত হয়েছে গণিতে, সেই বিজ্ঞান যা সর্বোচ্চ আনুষ্ঠানিক উন্নতি লাভ করেছে এবং যার কাছে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান প্রায়ই সাহায্যের জন্য দ্বারস্থ হয়। শুনতে অদ্ভুত মনে হলেও, গণিতের শক্তি নিহিত আছে সমস্ত অপ্রয়োজনীয় চিন্তা বর্জন করার মধ্যে, অর্থাৎ চিন্তা-প্রক্রিয়ার চরম মিতব্যয়িতার মধ্যে। ক্রমবিন্যাসের প্রতীকগুলো, যাদের আমরা সংখ্যা বলি, সেগুলো ইতিমধ্যেই এক চমৎকার সরলতা ও মিতব্যয়িতার ব্যবস্থা তৈরি করেছে। যখন আমরা বেশ কয়েক অংকের একটি সংখ্যাকে গুণ করার সময় গুণের নামতা ব্যবহার করি এবং এভাবে প্রতিটি কাজের পুনরাবৃত্তি না করে আগে থেকে সম্পন্ন করা ফলাফলগুলো ব্যবহার করি; যখন লগারিদম টেবিল ব্যবহারের মাধ্যমে নতুন সংখ্যাতাত্ত্বিক গণনা এড়িয়ে আমরা সেগুলোকে অনেক আগে সম্পাদিত অন্য কোনো গণনার দ্বারা প্রতিস্থাপন করি; যখন আমরা সমীকরণ ব্যবস্থার সমাধান শুরু থেকে করার বদলে নির্ণায়ক ব্যবহার করি; যখন আমরা নতুন সমাকলন রাশিগুলোকে পরিচিত অন্য রাশিতে ভেঙে ফেলি আমরা এই সবকিছুর মধ্যে একজন ল্যাগ্রাঞ্জ বা কোশির বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যক্রমের একটি ক্ষীণ প্রতিফলন দেখতে পাই, যারা একজন সেনাপতির তীক্ষ্ণ বিচক্ষণতা নিয়ে নতুন কোনো কাজ সম্পাদনের জন্য একদল সম্পন্ন করা প্রক্রিয়াকে সারিবদ্ধভাবে সাজান।
- পৃষ্ঠা ২২৪-২২৫: গণিতে চিন্তার মিতব্যয়িতা প্রসঙ্গে, ২০৩।

পপুলার সায়েন্টিফিক লেকচারস, (শিকাগো, ১৯১০)

উদ্ধৃত: রবার্ট এদোয়ার্ড মরিটজ রচিত মেমোরাবিলিয়া ম্যাথমেটিকা অর, দ্য ফিলোম্যাথস কোটেশন-বুক। প্রকাশিত ১৯১৪।

গণিতের ছাত্ররা প্রায়ই এই অস্বস্তিকর অনুভূতি ঝেড়ে ফেলতে কষ্ট পায় যে, তার বিজ্ঞান তার পেন্সিলের রূপ ধরে বুদ্ধিমত্তায় তাকে ছাড়িয়ে যাচ্ছে এটি এমন এক ছাপ যা মহান অয়লার স্বীকার করেছিলেন যে তিনিও প্রায়ই তা থেকে মুক্তি পেতেন না। এই অনুভূতির এক ধরণের যৌক্তিকতা খুঁজে পাওয়া যায় যখন আমরা চিন্তা করি যে, আমরা যেসব ধারণা নিয়ে কাজ করি তার বেশিরভাগই অন্যদের দ্বারা উদ্ভাবিত, অনেক ক্ষেত্রে কয়েক শতাব্দী আগে। বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে আসলে অনেকাংশেই অন্য মানুষের বুদ্ধিমত্তাই আমাদের সামনে এসে দাঁড়ায়। মাখ, এর্নস্ট।
- পৃষ্ঠা ১৯৬: গণিত বুদ্ধিমত্তার অধিকারী বলে মনে হওয়া প্রসঙ্গে।

গবেষণার লক্ষ্য হলো বিভিন্ন ঘটনার উপাদানগুলোর মধ্যে বিদ্যমান সমীকরণগুলো আবিষ্কার করা।
- পৃষ্ঠা ২০৫; গবেষণার লক্ষ্য প্রসঙ্গে।

গাণিতিক এবং শারীরবৃত্তীয় গবেষণাগুলো দেখিয়েছে যে অভিজ্ঞতার স্থানটি হলো কল্পনাযোগ্য অনেকগুলো ক্ষেত্রের মধ্যে কেবল একটি 'প্রকৃত' ক্ষেত্র মাত্র, যার বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলো সম্পর্কে কেবলমাত্র অভিজ্ঞতাই আমাদের শিক্ষা দিতে পারে।
- পৃষ্ঠা ২০৫; অভিজ্ঞতার স্থান প্রসঙ্গে।

এর্নস্ট মাখ সম্পর্কে উক্তি

কিছু মাখপন্থী আইন্সটাইনের ব্রাউনীয় গতির ব্যাখ্যায় যথেষ্ট প্রভাবিত হয়ে পরমাণুবাদ গ্রহণ করেছিলেন। মাখ নিজে এই ধরণের আপত্তিগুলোকে সরিয়ে রেখেছিলেন এবং আইন্সটাইনের আপেক্ষিকতা তত্ত্বকেও জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
- ডব্লিউ. ডব্লিউ. বার্টলি ৩য়, "ফিলোসফি অফ বায়োলজি ভার্সেস ফিলোসফি অফ ফিজিক্স" (২০০৪) পৃষ্ঠা ৪১২, কার্ল পপার: ক্রিটিক্যাল অ্যাসেসমেন্ট অফ লিডিং ফিলোসফার্স, খণ্ড ৩: ফিলোসফি অফ সায়েন্স ২।

তা সত্ত্বেও, একজন সমসাময়িক পাঠকের কাছে মাখের অ্যানালাইসিস অফ সেনসেশনস (১৮৮৬) হতাশাজনক মনে হতে পারে। এই কাজটিতে হিউমের একটি জোরালো প্রতিধ্বনি পাওয়া যায়, কারণ মাখ, হিউমের মতোই সমস্ত জ্ঞানের বাস্তবতার ওপর জোর দিয়েছিলেন চূড়ান্তভাবে, সমস্ত জ্ঞানই ইন্দ্রিয়জাত অনুভূতির ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে।
- অ্যালান ইবেনস্টাইন, হায়েকস জার্নি: দ্য মাইন্ড অফ ফ্রিডরিখ হায়েক (২০০৩), অধ্যায় ২: জার্মান অ্যান্ড ভিয়েনিজ ইনটেলেকচুয়াল থট।

মাখের কাজে হিউমের একটি জোরালো প্রতিধ্বনি ছিল, কারণ তারা উভয়েই সমস্ত জ্ঞানের বাস্তবতার ওপর জোর দিয়েছিলেন চূড়ান্তভাবে, সব জ্ঞানই ইন্দ্রিয়জাত অনুভূতির ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে। মাখ সমস্ত জ্ঞানের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতির ওপরও জোর দিয়েছিলেন, যেহেতু এটি মনের মধ্যে অনুভূত হয়। পরিশেষে, তিনি ইন্দ্রিয়জাত অভিজ্ঞতা বোঝার জন্য পরিমাণগত ও গাণিতিক পদ্ধতি এবং মডেলের গুরুত্বের ওপর গুরুত্বারোপ করেন।
- অ্যালান ইবেনস্টাইন, হায়েকস জার্নি: দ্য মাইন্ড অফ ফ্রিডরিখ হায়েক (২০০৩), অধ্যায় ১০: এপিস্টেমোলজি, সাইকোলজি, অ্যান্ড মেথডোলজি

মাখের দর্শনে বস্তুহীন একটি জগত অচিন্তনীয়। মাখের দর্শনে বস্তু কেবল আগে থেকে থাকা কোনো কিছুর বৈশিষ্ট্য প্রদর্শনের জন্য একটি পরীক্ষামূলক শরীর হিসেবেই প্রয়োজন হয় না বরং সেই বৈশিষ্ট্যগুলো সৃষ্টির ক্ষেত্রে এটি একটি অপরিহার্য উপাদান যা সে প্রদর্শন করতে সক্ষম। উদাহরণস্বরূপ, জগতে একটি পরীক্ষামূলক শরীর যুক্ত করলেই জড়তা বা ইনর্শিয়া দৃশ্যমান হবে না; কোনোভাবে অন্যান্য বস্তুর উপস্থিতি একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। এমন দর্শনের কাছে এই তত্ত্বটি কতটা গ্রহণযোগ্য হবে তা দেখা যাবে যেখানে বলা হয় যে স্থান এবং জড় কাঠামো বস্তুর সাথে সাথে অস্তিত্ব লাভ করে এবং এটি বৃদ্ধির সাথে সাথে সেগুলোও বৃদ্ধি পায়।
- আর্থার এডিংটন, স্পেস, টাইম অ্যান্ড গ্র্যাভিটেশন (১৯২০)

ভিয়েনা হলো নিজস্ব অনেকগুলো ঘরানার উৎপত্তিস্থল যা ১৯২০ এর দশকে প্রভাবশালী ছিল। আর সবচেয়ে মৌলিক এবং প্রভাবশালী ঘরানাগুলোর একটি, যার মধ্যে আমরা সবাই আংশিকভাবে আটকে ছিলাম, তা ছিল যৌক্তিক ইতিবাদ। প্রকৃতপক্ষে, মিজেসের ভাই রিচার্ড ফন মিজেস এর অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। এখন তিনি এবং আমি আমরা সবাই এই এর্নস্ট মাখের দর্শনে বেড়ে উঠেছি যে শেষ পর্যন্ত সবকিছুকেই যুক্তিসঙ্গতভাবে ন্যায়সঙ্গত হতে হবে
- ফ্রিডরিখ হায়েক, ১৯৮৫ সালের একটি সাক্ষাৎকারে, অ্যালান ইবেনস্টাইন রচিত হায়েকস জার্নি: দ্য মাইন্ড অফ ফ্রিডরিখ হায়েক (২০০৩), অধ্যায় ১০। এপিস্টেমোলজি, সাইকোলজি, অ্যান্ড মেথডোলজিতে উদ্ধৃত

বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব ছিলেন পদার্থবিজ্ঞানী এর্নস্ট মাখ। সেটিই ছিল চিন্তার সেই মূলনীতি যার মধ্যে আমরা সবাই বড় হয়েছি এবং প্রথমে সবাই তা গ্রহণ করেছিলাম। কিন্তু আমাদের মধ্যে কেউ কেউ আমার মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনা সরাসরি এর্নস্ট মাখের মাধ্যমেই শুরু হয়। মাখ তাঁর বিখ্যাত বই 'দ্য অ্যানালাইসিস অফ সেনসেশনসে' ব্যাখ্যা করেছেন বা ধরে নিয়েছেন যে, আমাদের প্রতিটি ব্যক্তিগত অনুভূতির একটি আদি বিশুদ্ধ গুণ থাকলেও অভিজ্ঞতার দ্বারা সেগুলো ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়। সেখানে কেবল একটি আদি ক্রম থাকে এবং তারপর থাকে অভিজ্ঞতাগত পরিবর্তন। যা আমাকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত করেছিল যে, আপনি যদি দেখাতে পারেন যে অভিজ্ঞতা কোনো বস্তুকে পরিবর্তন করতে পারে, তবে সেখানে একটি আদি গুণ থাকার প্রয়োজন কী? আদি গুণটিও হয়তো একই ঢঙে তৈরি হয়েছে। তাই এটি ছিল মাখের চেয়ে কেবল এক ধাপ এগিয়ে যাওয়া, যা তাঁর বিপক্ষেই চলে যায় এবং যার ফলে আমার নিজস্ব মনোবিজ্ঞানের বিকাশ ঘটে। এই অর্থে আমি একই জিনিস থেকে শুরু করেছিলাম যেখান থেকে ভিয়েনায় যৌক্তিক ইতিবাদী [আন্দোলন] শ্লিক, নিউরাথ, কারনাপ এবং অন্যান্যরা বিকাশ লাভ করেছিল; কিন্তু গোড়াতেই বিভক্ত হয়ে যাওয়া আমাদের অনেক দূরে নিয়ে যায়। তবে আপাতদৃষ্টিতে সম্পূর্ণ বিপরীত এই দুই প্রবণতা একটি সাধারণ প্রাথমিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই এসেছে।
- ফ্রিডরিখ হায়েক, ১৯৮৫ সালের একটি সাক্ষাৎকারে, অ্যালান ইবেনস্টাইন রচিত হায়েকস জার্নি: দ্য মাইন্ড অফ ফ্রিডরিখ হায়েক (২০০৩), অধ্যায় ১০। এপিস্টেমোলজি, সাইকোলজি, অ্যান্ড মেথডোলজিতে উদ্ধৃত

বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে তথ্যের একটি শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে এবং সেগুলোর মধ্য থেকে একটি বিচক্ষণ পছন্দ করা সম্ভব। তারা ঠিকই বলেন, কারণ তা না হলে কোনো বিজ্ঞান থাকত না একজনকে কেবল চোখ মেলে দেখতে হবে যে শিল্পের যে বিজয়গুলো অনেক ব্যবহারিক মানুষকে সমৃদ্ধ করেছে, সেগুলো কখনোই আলোর মুখ দেখত না যদি কেবল এই ব্যবহারিক মানুষেরাই অস্তিত্বশীল থাকত এবং যদি তাদের আগে সেই নিঃস্বার্থ সাধকরা না আসত যারা দরিদ্র হয়ে মারা গেছেন, যারা কখনোই উপযোগিতার কথা ভাবেননি, এবং তবুও খেয়ালখুশির চেয়ে অনেক ভিন্ন একটি পথপ্রদর্শক তাদের ছিল।
মাখ যেমনটা বলেন, এই সাধকরা তাদের উত্তরসূরিদের চিন্তা করার ঝামেলা থেকে বাঁচিয়ে দিয়েছেন।
- অঁরি পোয়াঁকারে, দ্য ভ্যালু অফ সায়েন্স (১৯০৭) অনুবাদের প্রাক্কালে লেখকের প্রবন্ধ: "দ্য চয়েস অফ ফ্যাক্টস," পৃষ্ঠা ৪, অনু. জর্জ ব্রুস হালস্টেড

যৌক্তিক অভিজ্ঞতাবাদ সংক্রান্ত নতুন ইতিহাসতত্ত্ব শুরু হয় গেস্টাল্ট তত্ত্ব, বিবর্তনীয় জ্ঞানতত্ত্ব, (সম্ভবত আমূল) গঠনবাদ এবং আধুনিক ইতিহাস ভিত্তিক বিজ্ঞানের দর্শনের অগ্রদূত হিসেবে এর্নস্ট মাখের (১৮৩৮-১৯১৬) পুনরাবিষ্কারের মাধ্যমে। কিন্তু ইতিমধ্যেই ভিয়েনা সার্কেলে মাখের গ্রহণযোগ্যতার মধ্যে কেউ কেবল দৃষ্টিভঙ্গির একটি নির্দিষ্ট বহুত্বই নয়, বরং বিভিন্ন অবস্থানের মেরুকরণও দেখতে পায় (যেমন কারনাপের আউফবাউ / লজিক্যাল কনস্ট্রাকশনের ওপর মাখের প্রভাব, ইশতেহারে “মনস্তাত্ত্বিকতা” বা সাইকোলজিসম থেকে সমালোচনামূলক দূরত্ব বজায় রাখা, কার্ল মেঙ্গারের দেওয়া মিতব্যয়িতার নীতির বিকল্প ইত্যাদি)। তা সত্ত্বেও, ভিয়েনা সার্কেল দ্বারা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা এই গবেষণা কর্মসূচিটি আসলে দুই বিশ্বযুদ্ধের মধ্যবর্তী বছরগুলোতে যৌক্তিক অভিজ্ঞতাবাদের একটি আদিম রূপ বা প্রোটোটাইপ হিসেবে প্রতিনিধিত্ব করেছিল কেউ "চিরাচরিত অস্ট্রীয় দর্শন" (জার্মান ভাববাদের বিপরীতে) থাকার সাহসী দাবিকে সমর্থন করুক বা না করুক।
- ফ্রিডরিখ স্ট্যাডলার "হোয়াট ইজ দ্য ভিয়েনা সার্কেল?": ফ্রিডরিখ স্ট্যাডলার (সম্পাদিত) দ্য ভিয়েনা সার্কেল অ্যান্ড লজিক্যাল এমপিরিসিজম: রি-ইভালুয়েশন অ্যান্ড ফিউচার পারসপেক্টিভস। স্প্রিঙ্গার সায়েন্স অ্যান্ড বিজনেস মিডিয়া, ২০০৬। পৃষ্ঠা ১৩

মাখ যাকে চিন্তা পরীক্ষা বা থট এক্সপেরিমেন্ট বলেন তা আদতে কোনো পরীক্ষাই নয়। মূলে এটি একটি ব্যাকরণগত অনুসন্ধান।
- লুডভিগ ভিটগেনস্টাইন, ফিলোসফিক্যাল রিমার্কস (১৯৩০) পৃষ্ঠা ৬

আরও দেখুন

বহিঃসংযোগ

এর্নস্ট মাখ ইন্টারনেটে আর্কাইভে বইয়ের সম্পূর্ণ পাঠ্য অনুসন্ধান
এর্নস্ট মাখ লিব্রিভক্সে
মাখ, এর্নস্ট প্রজেক্ট গুটেনবার্গে বই
এর্নস্ট মাখ স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফিতে