এলফ্রিডে ইয়েলিনেক

এলফ্রিডে ইয়েলিনেক (জার্মান উচ্চারণ: [ɛlˈfʀiːdə ˈjɛlinɛk]; জন্ম: অক্টোবর ২০, ১৯৪৬) একজন অস্ট্রীয় নাট্যকার ও ঔপন্যাসিক। ২০০৪ সালে তিনি সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন "উপন্যাস ও নাটকে কণ্ঠ ও প্রতিকণ্ঠের সুরেলা প্রবাহের জন্য, যা অসাধারণ ভাষাগত উৎসাহের সাথে সমাজের ক্লিশে ও তার দমনমূলক শক্তির অবান্তরতা উন্মোচন করে।"

উক্তি

দ্য পিয়ানো টিচার (১৯৮৮)

জোয়াকিম নয়গ্রোশেল কর্তৃক অনূদিত

একজন মালিক প্রথম যে জিনিসটি শেখে, এবং বেদনাদায়কভাবে শেখে তা হলো: বিশ্বাস ভালো, কিন্তু নিয়ন্ত্রণ আরও ভালো।
- পৃ. ৫

অনেক সময়, শিল্পই প্রথমে কষ্ট সৃষ্টি করে।
- পৃ. ২৩

প্রতিটি শিশু স্বভাবতই ময়লা ও নোংরার দিকে ধাবিত হয় যদি তাকে টেনে না ধরা হয়।
- পৃ. ২৪

শিল্পী একাকী এবং তার একাকীত্ব স্বীকার করে।
- পৃ. ২৪

অবশ্যই, শিল্প অনেক মানুষকে দূরে সরিয়ে দেয় কারণ একটি সীমা থাকতে হবে। প্রতিভাবান ও অপ্রতিভাবানদের মধ্যে সীমা।
- পৃ. ২৭

শিল্পের জন্য কোন ছুটি নেই; এবং শিল্পীর জন্য এটি ঠিক ভালোই।
- পৃ. ২৯

জীতা জুতো পরা ভালো, দোকান মালিকের বুট পালিশ করার চেয়ে।
- পৃ. ৩০

সতর্ক থাকলে সশস্ত্র থাকা যায়।
- পৃ. ৩২

আমার অশ্রু অনুসরণ করতে থাকো, এবং নদী তোমাকে গ্রহণ করবে।
- পৃ. ৪৪

আমার মনে হয় তুমি তোমার দেহকে ঘৃণা করো এবং শুধু শিল্পকে মূল্য দাও, শুধু তোমার রূপার প্রয়োজনকে মূল্য দাও, কিন্তু খাওয়া ও ঘুম যথেষ্ট নয়। তুমি বিশ্বাস করো তোমার চেহারা তোমার শত্রু, এবং তোমার একমাত্র বন্ধু হলো সঙ্গীত। আয়নায় তাকানো কেন, তোমার প্রতিফলন দেখো, তুমি কখনই তোমার চেয়ে ভালো বন্ধু পাবে না।
- পৃ. ৬৫

সর্বোপরি, যাদের পাল প্রবৃত্তি আছে তারা মধ্যমতাকে উচ্চ মর্যাদা দেয়। তারা এটিকে মহৎ মূল্যবান বলে প্রশংসা করে। তারা মনে করে তারা শক্তিশালী কারণ তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ। মাঝারি স্তরে কোন ভয় নেই, কোন উদ্বেগ নেই। তারা একত্রে জড়ো হয়, উষ্ণতার বিভ্রমে মত্ত হয়। যদি তুমি একা থাকো কিছু না নিয়ে, এবং অবশ্যই নিজেকে নিয়ে নয়। এবং তারা এই অবস্থা নিয়ে কতইনা সন্তুষ্ট!
- পৃ. ৬৬

প্রথমে মাস্টাররা মারা গেল, এখন তাদের সঙ্গীত মরছে, কারণ মানুষ শুধু পপ, রক ও পাঙ্ক শুনতে চায়।
- পৃ. ৬৯

ডের সেন্সিবলে মুস ফারবেনেন, ডিজে জার্টে নাখ্টফাল্টার।
- একজন সংবেদনশীল ব্যক্তি পুড়ে যায়, একটি নাজুক প্রজাপতির মতো।
- পৃ. ৭১

ব্যথা নিজেই কেবল আনন্দের আকাঙ্ক্ষার ফল, ধ্বংসের আকাঙ্ক্ষা, বিলুপ্তির আকাঙ্ক্ষা; তার সর্বোচ্চ রূপে, ব্যথা আনন্দের একটি প্রকার।
- পৃ. ১০৭

শিল্পের মানদণ্ড হলো অপ্রতুল, অপরিমেয়।
- পৃ. ১১৮

শিল্প ও শৃঙ্খলা, আপেক্ষিক যা সম্পর্ক স্থাপন করতে অস্বীকার করে।
- পৃ. ১২৪

বিটোভেনের সোনাটাগুলো, এত বৈচিত্র্য প্রদর্শন করে যে একজনকে নিজেকে মৌলিক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হয় 'সোনাটা' শব্দটির অর্থ কী। সম্ভবত বিটোভেন শব্দটি এমন সত্ত্বার উপর প্রয়োগ করেছেন যা কঠোর অর্থে সোনাটা নয়। একজনকে অত্যন্ত নাটকীয় সঙ্গীত রূপে নতুন আইন উপলব্ধি করতে হবে। প্রায়ই সোনাটায়, অনুভূতি রূপ থেকে পালিয়ে যায়। বিটোভেনে, তা নয়, কারণ এখানে দুটি হাত ধরে চলে; অনুভূতি রূপকে মাটির একটি গর্ত সম্পর্কে সচেতন করে এবং বিপরীতক্রমে।
- পৃ. ১৫১

বাখের ছয়টি ব্র্যান্ডেনবার্গ কনসার্টো নিয়ে আলোচনা করতে গেলে, শিল্পসচেতন ব্যক্তি সাধারণত বলেন, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, যে যখন এই মাস্টারপিসগুলি রচিত হয়েছিল, আকাশে তারা নাচছিল। ঈশ্বর ও তার বাসস্থান সবসময় জড়িত যখন এই লোকেরা বাখ সম্পর্কে কথা বলে।
- পৃ. ১৫৯

শিল্প একটি ট্রোজান হর্স নয়।
- পৃ. ২৬০

এমন কিছু শুরু করো না যা শেষ করতে পারবে না।

ওয়ান্ডারফুল, ওয়ান্ডারফুল টাইমস (১৯৯০)

মাইকেল হালস কর্তৃক অনুবাদ। লন্ডন: সার্পেন্ট'স টেইল

কারণ চোখ হলো আত্মার আয়না এবং সম্ভব হলে অক্ষত রাখা উচিত। নতুবা লোকেরা ধারণা করবে আত্মা শেষ হয়ে গেছে।
- পৃ. ৭
এই নতুন যুগে, যা তোমাকে মুক্ত করে তা হলো জ্ঞান, কাজ নয়।
- পৃ. ৩৩,৩৪
মুসিলের মতো একজন লেখকের ক্ষেত্রে লেখা প্রায়শই একটি সুন্দর কাজ, যেমন একটি রূপালি মাছ লাফ দেয়।
- পৃ. ৩৭
পৃথিবী অনেক ভালো অবস্থায় থাকত যদি এটি তার দার্শনিক ও শিল্পীদের দিকে তার নিজের ক্ষুদ্র আত্মকেন্দ্রিক চেতনার চেয়ে বেশি মনোযোগ দিত, যার একটি সার্বিক দৃষ্টিভঙ্গি নেই। লোকেরা সক্রেটিস ও বিটোভেনের উপর বিশ্বাস স্থাপন করা উচিত।
- পৃ. ৪০
শিল্পের কোন নিয়ম নেই, কারণ যা শিল্পকে শিল্প করে তোলে তা হলো এটি কোন নিয়ম মেনে চলে না।
- পৃ. ৪৪
কিছুই প্রাকৃতিক নয়, তবু সবকিছু যেমন আছে তা প্রকৃতি দ্বারা।
- পৃ. ৪৮
আমরা দানব, এমনকি যদি আমরা সাধারণ মানুষ হিসেবে ছদ্মবেশ ধরি। আমরা সাধারণ মানুষের সন্তান কিন্তু আমরা তা নিয়ে সন্তুষ্ট নই। ভিতরে আমরা দুষ্টুতা দ্বারা গ্রাসিত, বাইরে আমরা গ্রামার স্কুলের ছাত্র।
রাইনার [উপন্যাসের প্রধান চরিত্র], যে কামুর দ্য আউটসাইডার পড়ছে, বলে সে পৃথিবীর শত্রুতা পেছনে ফেলে দিতে চায়। যখন তোমার কিছু ভালোর আশা কেড়ে নেওয়া হয়, তখন শেষ পর্যন্ত তোমার হাতে বর্তমান রয়েছে। তখন তুমি নিজেই বাস্তবতা। অন্যদের অতিরিক্ত। রাইনার একটি সন্ধ্যা contemplates করলে সে বলে যে সন্ধ্যা হলো একটি মেলানকোলি যুদ্ধবিরতি যেখানে সব জীবন শেষ হয়ে গেছে।
- পৃ. ৫৩
স্টিফটার আমাদের বলে যে মানুষ মুক্ত নয়, যে তারা প্রকৃতির আইনের দাস। তাই তোমাকে হিংস্র কাজ করতে হবে (যদি তোমার সাথে অন্য ধরনের কাজ করার কেউ না থাকে), এমন কর্ম যা সাধারণ মানুষ অপরাধ বলবে কিন্তু আমরা যা নিয়ম হিসেবে সংজ্ঞায়িত করি, যদিও অবশ্যই এটি আমাদের নিয়ম এবং বাকিদের নয়।
- পৃ. ৫৫
মানুষের জানা সবচেয়ে শক্তিশালী আকাঙ্ক্ষা হলো হাতের কাজ থেকে মুক্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা। যে কোন উপায় যা সেই লক্ষ্য সাধন করে তা ভালো। কিছু লোক ভুলভাবে কল্পনা করে যে তাদের জন্মগত অধিকার রয়েছে অ-হাতের কাজ করার।
- পৃ. ৬০
পুরানো দিনে মানুষের পরিবেশের ক্ষতি করার সময় ছিল না কারণ তারা ব্যস্ত ছিল নিজেদের ক্ষতি করতে, যেমন যুদ্ধে।
- পৃ. ৬০
বুদ্ধিজীবীরা তখনও মুক্ত ইচ্ছা জোর দিয়ে যাবে যখন তাদের খাওয়ার কিছুই থাকবে না।
- পৃ. ৬২
কাজ একটি বাধা নয়। মানুষের কর্মই তার সত্যিকারের পরিপূর্ণতা দেয়। কিন্তু সত্যিকারের পরিপূর্ণতা তখনই অর্জিত হতে পারে যখন একজন মানুষ অন্য মানুষের দাস নয়।
- পৃ. ৭৩
প্রকৃতির জগতে দুর্বলরা শক্তিশালীদের দ্বারা পরাজিত হয়। যেমন উত্তর বাতাসে একটি নলখাগড়া। এবং বন দ্বারা নীরবতা।
- পৃ. ১০৯
প্রতিটি পুরুষ বিশ্বের সব নারীকে অধিকারে রাখতে চায়, কিন্তু একটি নারী শুধু তার প্রিয় পুরুষকে চায় এবং যার প্রতি সে বিশ্বস্ত।
- পৃ. ১১৩
সময় পুরুষ ও নারীর জন্য স্থির থাকে, এটি একটি ভালো মুহূর্ত, কারণ সময় সাধারণত সবকিছুকে খারাপ করে, গরীবরা বৃদ্ধ হয়, ধনীরা কিছু সময় কিনতে পারে কিন্তু তারা তা চিরকাল আটকে রাখতে পারে না, এটি সবসময় তাদের ধরে ফেলে। শেষ বিশ্লেষণে, সময় গণতান্ত্রিক।
- পৃ. ১২৩
কবি তার রাজ্যে একজন রাজা। তার কল্পনার সাম্রাজ্য, যেখানে সীমাহীন প্রাসাদ রয়েছে।
- পৃ. ১৭৯
হত্যা ও আক্রমণ পাগলামি নয়; তারা যৌক্তিক সিদ্ধান্ত যদি তুমি একটি নিশ্চিত আর্থিক ভিত্তি ছাড়া জীবন যাপন করো।
- পৃ. ১৮৯
অর্থ গুরুত্বহীন, কিন্তু এটি থাকা নিশ্চিন্তকর।
- পৃ. ২০৩
সার্বজনীন 'মানুষ' বলে কিছু নেই, কখনো ছিল না, কখনো হবে না, আছে শ্রমিক এবং আছে যে শ্রমিককে শোষণ করে এবং যারা তাকে সহায়তা করে।
- পৃ. ২১৯
পিস্তলের নিচে ছবি রয়েছে, তার মায়ের যৌনাঙ্গ দেখানো। এই যৌনাঙ্গগুলি তার উপর কোন স্পষ্ট প্রভাব ফেলে না, যদিও এগুলির মাধ্যমেই সে প্রথম পৃথিবীতে প্রবেশ করেছিল।
- পৃ. ২৪৮
মৃত্যু ভ্রমণকারী সব পার্থক্য ধ্বংস করে।
- পৃ. ২৫০

উইমেন অ্যাজ লাভার্স (১৯৯৪)

ডাই লিবেহাবেরিনেনের মার্টিন চালমার্স কর্তৃক অনুবাদ। লন্ডন: সার্পেন্ট'স টেইল, ১৯৯৪,

কিছুই না থেকে আসে না।
- পৃ. ১
প্রায়শই এই নারীরা বিয়ে করে অথবা অন্য কোনভাবে ধ্বংস হয়।
- পৃ. ২
সেলাই নিজেই ইতিমধ্যে নারীদের রক্তে রয়েছে।
- পৃ. ৩
যদি কারো ভাগ্য থাকে, তবে তা একজন পুরুষের, যদি কেউ ভাগ্য পায়, তবে তা একজন নারীর।
- পৃ. ৩
সুখ আকস্মিকভাবে ঘটে, এবং এটি একটি আইন বা কর্মের যৌক্তিক ফলাফল নয়।
- পৃ. ৮
আমি জানি না এটি একটি পুরো জীবনের জন্য যথেষ্ট কিনা, একজন পুরুষ অনেক নারী উপভোগ করতে চায়, একজন পুরুষ আলাদা।
- পৃ. ২৬
একজন কাজ ভোগ করে, এমনকি যদি সে তা করতে উপভোগ করে।
- পৃ. ৩৪

বহিঃসংযোগ

টেমপ্লেট:Commons category