বিষয়বস্তুতে চলুন

কণাদ

উইকিউক্তি, মুক্ত উক্তি-উদ্ধৃতির সংকলন থেকে

কণাদ (সংস্কৃত: कणाद, IAST: Kaṇāda), উলূক, কশ্যপ, কণভক্ষ এবং কণভুজ ইত্যাদি নামেও পরিচিত; ছিলেন একজন প্রাচীন ভারতীয় প্রকৃতি বিজ্ঞানী ও দার্শনিক। তিনি ভারতীয় দর্শনের বৈশেষিক ধারার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যা প্রাচীনতম ভারতীয় পদার্থবিদ্যারও প্রতিনিধিত্ব করে।

তার সম্পর্কে উক্তি

[সম্পাদনা]
  • হিন্দু দর্শনের দুটি ধারা এমন কিছু ভৌত তত্ত্ব উপস্থাপন করে, যা গ্রিক তত্ত্বের সাথে লক্ষণীয়ভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। কণাদ, বৈশেষিক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা, মনে করতেন যে এই জগৎ অণু দ্বারা গঠিত; আর এই অণুগুলো তত প্রকারের যত প্রকারের মৌলিক উপাদান রয়েছে। জৈনরা এ ক্ষেত্রে ডেমোক্রিটাসের মতবাদের অধিকতর কাছাকাছি ছিলেন; তাদের শিক্ষা ছিল এই যে, সমস্ত অণু মূলত একই প্রকৃতির, তবে বিভিন্ন পদ্ধতিতে সংযুক্ত হওয়ার ফলে তারা ভিন্ন ভিন্ন প্রভাব সৃষ্টি করে। কণাদ বিশ্বাস করতেন যে, আলো ও তাপ একই পদার্থের দুটি ভিন্ন রূপ; উদয়ন শিক্ষা দিয়েছিলেন যে, সমস্ত তাপের উৎস হলো সূর্য; এবং বাচস্পতি, নিউটনের মতোই আলোর ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে বলেছেন যে, আলো হলো বিভিন্ন বস্তু থেকে নির্গত অতি ক্ষুদ্র কণা সমষ্টি, যা চোখে এসে লাগে।
  • গৌতম যেমন ভারতের এরিস্টটল, তেমনি কণাদ হলেন ভারতের ডেমোক্রিটাস। তার নামের অর্থ হলো "পরমাণু-খাদক"; এই নামটি থেকে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তিনি হয়তো ঐতিহাসিক কল্পনার ফলে সৃষ্ট কোনো কিংবদন্তিতুল্য চরিত্র। বৈশেষিক দর্শনের প্রবর্তনকাল খুব সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করা সম্ভব হয়নি: বলা হয় যে, এই দর্শনের উদ্ভব ৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের আগে নয় এবং ৮০০ খ্রিস্টাব্দের পরে নয়। এই দর্শনের নামটি এসেছে সংস্কৃত বিশেষ শব্দটি থেকে, যার অর্থ হলো বৈশিষ্ট্য। কণাদের তত্ত্বমতে, এই বিশ্বজগৎ অসংখ্য বস্তুতে পরিপূর্ণ হলেও সেগুলো যে রূপেই বিদ্যমান থাকুক না কেন মূলত সবই হলো পরমাণুর নিছক এক-একটি সংমিশ্রণ; বস্তুর রূপ বা আকার পরিবর্তিত হতে পারে, কিন্তু পরমাণুগুলো থাকে অবিনশ্বর। ডেমোক্রিটাসের দর্শনের দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়ে কণাদ ঘোষণা করেন যে, "পরমাণু এবং শূন্যস্থান" ছাড়া আর কোনো কিছুরই অস্তিত্ব নেই; এবং এই পরমাণুগুলোর গতিবিধি কোনো জ্ঞানী দেবতার ইচ্ছানুসারে পরিচালিত হয় না, বরং তা পরিচালিত হয় নৈর্ব্যক্তিক শক্তি বা বিধানের দ্বারা যার নাম অদৃষ্ট বা "অদৃশ্যমান"। যেহেতু একজন চরমপন্থী ব্যক্তির সন্তানের মতো রক্ষণশীল আর কেউ হয় না, তাই বৈশেষিক দর্শনের পরবর্তীকালের ব্যাখ্যাকারগণ একটি অন্ধ শক্তি কীভাবে এই বিশ্বজগতে শৃঙ্খলা ও সংহতি বিধান করতে পারে, তা বুঝে উঠতে না পেরে পরমাণুর জগতের পাশাপাশি আত্মার জগতকেও স্থান দিলেন এবং একজন জ্ঞানী ঈশ্বরের তত্ত্বাবধানে উভয় জগতকেই পরিচালিত করালেন।৬৬ লাইবনিৎজের পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত সংগতির ধারণাটি আসলে এতটাই প্রাচীন।
  • পদার্থবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, চিন্তাবিদ কণাদ আলো ও তাপকে একই উপাদানের ভিন্ন ভিন্ন রূপ হিসেবে ব্যাখ্যা করেছিলেন; এর মাধ্যমে তিনি ক্লার্ক ম্যাক্সওয়েলের তড়িৎচৌম্বক তত্ত্বের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, যে তত্ত্বটি বিকিরণ শক্তির বিভিন্ন রূপকে একসূত্রে গ্রথিত করে। শঙ্করাচার্য তার অদ্বৈত দর্শনে জড় ও শক্তির একাত্মতার ধারণাটিকে আরও বিস্তৃত করেছিলেন। বাচস্পতি আলোকে বিভিন্ন বস্তু থেকে নির্গত অতিসূক্ষ্ম কণা দ্বারা গঠিত হিসেবে স্বীকৃতি দেন, এর মধ্য দিয়ে তিনি নিউটনের আলোর কণিকা-তত্ত্বের এবং পরবর্তীকালে আবিষ্কৃত ফোটনের ধারণার পূর্বাভাস দিয়েছিলেন। উদ্ভিদবিদ্যায় শঙ্কর মিশ্র ও কণাদ উদ্ভিদের অভ্যন্তরে রস-সঞ্চালন প্রক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং মহাভারতের শান্তিপর্বে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সূর্যালোকের সাথে বায়ু ও মাটি থেকে প্রাপ্ত উপাদানের পারস্পরিক ক্রিয়ার ফলে সৃষ্ট পুষ্টির ওপর ভিত্তি করেই উদ্ভিদ বিকশিত হয়। ভাস্করাচার্যের ব্যবকলন গণিতের ধারণা নিউটনের আবির্ভাবের বহু শতাব্দী পূর্বেই প্রবর্তিত হয়েছিল। সময় বিষয়ক গবেষণায় তিনি ত্রুতিকে সময়ের একক হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন,যা ছিল ১/৩৪০০ সেকেন্ড।
  • বিজ্ঞানের সাধনায় সর্বোচ্চ শিখরে আরোহণ করতে হলে, বিজ্ঞানীদের অবশ্যই বস্তুবাদী মতবাদের সাথে পারমাণবিক তত্ত্বের বিন্দুমাত্র কোনো সম্পর্ক থাকতে পারে এই সম্ভাবনাকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করতে হবে যে এবং আমরা দেখতে পাই যে, লাঙ্গে, বাটলারফ, দু বোয়া রেমন্ড—যিনি সম্ভবত নিজের অজান্তেই তা করেছেন, এবং আরও বেশ কয়েকজন বিজ্ঞানী বিষয়টি প্রমাণ করেছেন। অধিকন্তু, এই সত্যটি আরও একটি বিষয় দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় যে ভারতের কণাদ, গ্রিসের লিউসিপাস ও ডেমোক্রিটাস এবং তাদের পরবর্তীকালে ইউরোপের আদি পারমাণবিক তাত্ত্বিক এপিকিউরাস তাদের সুনির্দিষ্ট অনুপাতের মতবাদ প্রচারের সময়ে ঈশ্বর কিংবা অতীন্দ্রিয় সত্তায় বিশ্বাসী ছিলেন। বস্তুসত্তা সম্পর্কে তাদের ধারণাগুলো তাই বর্তমানে প্রচলিত ধারণা থেকে ভিন্ন ছিল... পারমাণবিক তত্ত্ব বস্তুবাদকে ধ্বংস করে।
  • পদার্থের পরমাণুভিত্তিক তত্ত্ব হিন্দু দর্শনের বিভিন্ন ধারায় সুপ্রতিষ্ঠিত ও বিশদ আকারে আবির্ভূত হয়... এই ধারাগুলোর মধ্যে প্রাচীনতমটি হলো বৈশেষিক দর্শন, যা কণাদের বলে মনে করা হয়... এই তত্ত্বটি ডেমোক্রিটাসের পূর্ববর্তী কি না, তা... নিশ্চিত নয়। অধ্যাপক গার্বের মতে, নিঃসন্দেহে ভারতীয় তত্ত্বটি লিউসিপাস ও ডেমোক্রিটাসের তত্ত্বের অনেক পরের। অন্যদিকে, এল. মাবিলো বৈশেষিক ধারাকে ডেমোক্রিটাসের চেয়ে কয়েক শতাব্দী আগের বলে মনে করেন। ...এই তত্ত্বটি মহাবিশ্ব গঠনকারী নয়টি স্বতন্ত্র সত্তাকে স্বীকার করে। এগুলো হলো পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু (বা হাওয়া), ইথার (আকাশ), কাল, স্থান, আত্মা এবং "মানস"। ...কাল, স্থান এবং আত্মা বস্তুগত নয়, যদিও এদের অস্তিত্ব আছে। "মানস" হলো সেই মাধ্যম যার দ্বারা ইন্দ্রিয়লব্ধ অনুভূতি আত্মায় সঞ্চারিত হয়। সুতরাং, প্রথম চারটি এম্পেডোক্লিসের চারটি উপাদানের অনুরূপ; পঞ্চমটি, আকাশ, অ্যারিস্টটলের আকাশের সাথে সামান্য সাদৃশ্য রেখে তুলনা করা যেতে পারে। প্রথম চারটি উপাদান পরমাণু দ্বারা গঠিত, যা শাশ্বত, যার কোনো সৃষ্টি বা বিনাশ নেই। এই চারটি উপাদানের প্রত্যেকটি পরমাণু এবং পরমাণু-সমষ্টি উভয় রূপেই বিদ্যমান। পরমাণু রূপে এরা অবিনশ্বর। যে উপাদানগুলো আমরা দেখি বা অনুভব করি, সেগুলো পরমাণু-সমষ্টি এবং সেই হিসেবে পরিবর্তনশীল, কিন্তু পরমাণু, যা অদৃশ্য, তা পরিবর্তিত হয় না। ...আকাশ, বা ইথার, পরমাণু দ্বারা গঠিত নয় বলে ধরে নেওয়া হয়, বরং এটি বিস্তারে অসীম, অবিচ্ছিন্ন এবং শাশ্বত। একে ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না, কিন্তু এই ইথার শব্দের বাহক। একে সর্বব্যাপী হিসেবেও বর্ণনা করা হয়... যা পদার্থের বিভিন্ন রূপের দ্বারা অধিকৃত একই স্থান দখল করে আছে, এবং সেই কারণে অন্যান্য উপাদানের পরমাণুর বৈশিষ্ট্যসূচক অভেদ্যতার গুণ থেকে মুক্ত।

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় কণাদ সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।
'https://bn.wikiquote.org/w/index.php?title=কণাদ&oldid=75010' থেকে আনীত