ক্যালভিন কুলিজ

জন ক্যালভিন কুলিজ জুনিয়র (৪ জুলাই ১৮৭২ - ৫ জানুয়ারি ১৯৩৩) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ৩০তম রাষ্ট্রপতি (১৯২৩-২৯) ছিলেন। ভারমন্টের একজন রিপাবলিকান আইনজীবী, কুলিজ ম্যাসাচুসেটস রাজ্য রাজনীতির সিঁড়ি বেয়ে কাজ করেছিলেন, শেষ পর্যন্ত সেই রাজ্যের গভর্নর হয়েছিলেন। ১৯১৯ সালের বোস্টন পুলিশ ধর্মঘটের প্রতি তাঁর প্রতিক্রিয়া তাকে জাতীয় স্পটলাইটে ঠেলে দেয় এবং তাকে সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপের ব্যক্তি হিসাবে খ্যাতি দেয়। এর পরপরই তিনি ১৯২০ সালে ২৯তম ভাইস প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন এবং ১৯২৩ সালে ওয়ারেন জি হার্ডিংয়ের আকস্মিক মৃত্যুর পর রাষ্ট্রপতির পদে আসীন হন। 1924 সালে নিজের অধিকারে নির্বাচিত, তিনি একটি ছোট-সরকারী রক্ষণশীল হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন।

উদ্ধৃতি

• [চীনের প্রেসিডেন্ট সান ইয়াত-সেনের কথায়] ... বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন এবং চীনের জর্জ ওয়াশিংটনকে একত্রিত করেছিলেন।
  • তানিম আনসারী এট আল-এর দ্য হিউম্যান ওডিসি: ভলিউম ২-এ উদ্ধৃত হিসাবে, পি।

• আমরা যেদিকেই তাকাই, রসায়নবিদের কাজ আমাদের সভ্যতার স্তর বাড়িয়েছে এবং আমাদের জাতির উত্পাদনশীল ক্ষমতা বৃদ্ধি করেছে।
  • সিড মিয়ারের সভ্যতা ভি (২০১০) এ উদ্ধৃত হিসাবে।

• ঠিক আছে, তারা ঐ স্টুপিড হুভারকে নির্বাচিত করতে যাচ্ছে, এবং তার কিছু সমস্যা হবে। তাকে অর্থ ব্যয় করতে হবে, তবে এটি যথেষ্ট হবে না। এরপর ডেমোক্র্যাটরা আসবেন। তবে টাকার বিষয়ে তারা কিছুই জানেন না।
  • - সিক্রেট সার্ভিস এজেন্ট এডমন্ড স্টারলিংকে, উদ্ধৃত হিসাবে ভুলে যাওয়া হতাশা: 1921: দ্য ক্র্যাশ দ্যাট কিউরড ইয়োরসেলফ (2014), দ্বারা জেমস গ্রান্ট

১৯১০-এর দশক

জন কুলিজকে লেখা চিঠি (১৯১০)

• ভালো বিল পাস করার চেয়ে খারাপ বিল মেরে ফেলা অনেক বেশি জরুরি।
  • - চিঠি (6 সেপ্টেম্বর 1910) তাঁর পিতাকে, জন কুলিজ, যিনি নির্বাচিত হয়েছিলেন ভার্মন্ট রাজ্য সিনেট; ভিতরে আপনার পুত্র ক্যালভিন কুলিজ, উদ্ধৃত হিসাবে সাইলেন্ট ক্যালের আলমানাক: ভার্মন্টের ক্যালভিন কুলিজের হোমস্পুন উইট অ্যান্ড উইজডম (২০১১), এড।

ম্যাসাচুসেটস রাজ্য সিনেটে বক্তৃতা (1914)

• পুরুষ আইন প্রণয়ন করে না। তারা কিন্তু তাদের আবিষ্কার করে। আইনকে অবশ্যই সংখ্যাগরিষ্ঠের ইচ্ছার চেয়ে বেশি কিছু দ্বারা ন্যায়সঙ্গত করতে হবে। তাদের অবশ্যই ধার্মিকতার অনন্ত ভিত্তির উপর বিশ্রাম নিতে হবে। সেই রাষ্ট্র তার সরকার রূপে সবচেয়ে ভাগ্যবান যার কাছে আইন আবিষ্কারের জন্য উপযুক্ত সরঞ্জাম রয়েছে।
  • Massachusetts রাজ্য সিনেটে ভাষণ (7 জানুয়ারী 1914)।

বাঙ্কার হিল দিবসে প্রদত্ত ভাষণ (১৭ জুন ১৯১৮)

• আমরা ঘটনার আগে ও পরে যা ঘটে তা দিয়ে পড়ি। আমরা বাঙ্কার হিলকে স্বাধীনতার প্রথম সত্যিকারের যুদ্ধ, বিপ্লবের সূচনা বলে মনে করি। তবু দুটোই ছিল ভাবনার পর। স্বাধীনতা দিবসের তখনও এক বছরেরও বেশি সময় বাকি এবং তারপরে অর্জন থেকে আট বছর বাকি। ফেডারেল সংবিধান গৃহীত না হওয়া পর্যন্ত বিপ্লব প্রতিষ্ঠিত হয়েছে বলা যায় না। না, এই জুনের দিনে, এগুলি চাওয়া সচেতন বস্তু ছিল না। তারা দেশের স্বাধীনতার জন্য লড়াই করছিল, তারা তখনও একটি নতুন জাতি প্রতিষ্ঠা করতে বা মানুষের মধ্যে সেই সম্পর্ককে স্বীকৃতি দিতে চায়নি, যাকে আধুনিক বিশ্ব গণতন্ত্র বলে অভিহিত করে। তারা তাদের ঐতিহ্য ভালভাবে বজায় রাখছিল, লন্ডনডেরির এই পুত্ররা, স্বাধীনতার প্রেমিক এবং যুদ্ধের জন্য উদ্বিগ্ন, এবং পিউরিটানদের এই পুত্ররা, যাদের মেকলে আমাদের বলেছেন যে তারা বিনীতভাবে প্রভুর সামনে ধূলিকণায় নিজেদের অবনত করেছিল, কিন্তু তাদের রাজার ঘাড়ে পা রাখতে দ্বিধা করেনি।
  • বাঙ্কার হিল দিবসে (১৭ জুন ১৯১৮) প্রদত্ত একটি ভাষণ থেকে।

হলিক্রসে ভাষণ (১৯১৯)

• অশিক্ষিতদের বৈশিষ্ট্য এই যে, তাহারা চিরকাল পুরাতন কোন কিছুর প্রস্তাব করিতেছে, এবং ইদানীং তাহা তাহাদের দৃষ্টিগোচর হইয়াছে, ইহাকে নূতন বলিয়া মনে করিয়া তাহারা চিরকাল প্রস্তাব করিতেছে।
  • থেকে 'হলি ক্রসে ঠিকানা' (25 জুন 1919), ম্যাসাচুসেটসে বিশ্বাস আছে: বক্তৃতা এবং বার্তাগুলির একটি সংগ্রহ (২ য় সংস্করণ) প্রকাশিত, কুলিজ, হাউটন মিফলিন, পি।

প্লাইমাউথ, শ্রমিক দিবস (১৯১৯)

• শ্রমিকদের ক্ষতিপূরণ, কর্মঘণ্টা ও শ্রমের শর্ত শীতল সান্ত্বনা, যদি কর্মসংস্থান না থাকে।
  • বক্তৃতা থেকে "প্লাইমাউথ, শ্রম দিবস" (1 সেপ্টেম্বর 1919), মুদ্রিত হিসাবে ম্যাসাচুসেটসে বিশ্বাস আছে: বক্তৃতা এবং বার্তাগুলির একটি সংগ্রহ (২ য় সংস্করণ), হাউটন মিফলিন, পৃষ্ঠা 200-201: উপরের লিঙ্কটি দেখুন।

স্যামুয়েল গম্পার্সকে টেলিগ্রাম (১৯১৯)

• জননিরাপত্তার বিরুদ্ধে কারও পক্ষে, যে কোনও জায়গায়, যে কোনও সময় ধর্মঘট করার অধিকার নেই।
  • এএফএল সভাপতিকে টেলিগ্রাম স্যামুয়েল গোম্পার্স (14 সেপ্টেম্বর 1919); 1919 বোস্টন পুলিশ ধর্মঘট সম্পর্কিত।

১৯২০-এর দশক

• জঙ্গি স্বাধীনতার কোনো বিকল্প নেই। একমাত্র বিকল্প হল আত্মসমর্পণ এবং দাসত্ব।
  • স্বাধীনতার দাম: বক্তৃতা এবং ঠিকানা, কুলিজ, মিনার্ভা গ্রুপ (2001), পি
  • জেনারেল ইউলিসিস এস গ্রান্টের স্মৃতিসৌধের স্বীকৃতি (27 এপ্রিল 1922)।

• আমেরিকান সংবিধানের অধীনে বাস করা মানব জাতির জন্য সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ রাজনৈতিক সুবিধা।
  • সংবিধান দিবসের সম্মানে জাতীয় সুরক্ষা লীগকে বার্তা, নিউ ইয়র্ক টাইমসে উদ্ধৃত (17 সেপ্টেম্বর 1923) "অনুষ্ঠানগুলি সংবিধান দিবস চিহ্নিত করে"।

• যারা আমেরিকান চেতনার অংশীদার হতে চায় না তাদের আমেরিকায় বসতি স্থাপন করা উচিত নয়।
  • পর্যাপ্ত সংক্ষিপ্ততা, পৃষ্ঠা 50 (জানুয়ারী 1, 1924)।

• "সীমাবদ্ধ অভিবাসন আক্রমণাত্মক নয় বরং সম্পূর্ণরূপে একটি প্রতিরক্ষামূলক পদক্ষেপ। এটি সামান্যতম মাত্রায় অন্যের সমালোচনায় গৃহীত হয় না, তবে কেবল নিজেকে রক্ষা করার উদ্দেশ্যে। আমরা কোনো জাতি বা ধর্মের প্রতি নিন্দা করি না, কিন্তু আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে আমেরিকাকে আমেরিকান না রাখলে আমাদের সমাজ ও সরকারের প্রতিষ্ঠানগুলোর প্রতিটি উদ্দেশ্য ব্যর্থ হবে।
  • রিপাবলিকান রাষ্ট্রপতি মনোনয়ন গ্রহণ (14 আগস্ট, 1924)।

• যদি কোনো অপরাধ হয়ে থাকে, তাহলে অবশ্যই তার বিচার হবে। যদি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কোনও সম্পত্তি অবৈধভাবে স্থানান্তরিত বা ইজারা দেওয়া হয়ে থাকে তবে এটি অবশ্যই পুনরুদ্ধার করতে হবে। আমি আইন প্রয়োগের জন্য এই জাতীয় পদক্ষেপ আনার জন্য উভয় রাজনৈতিক দলের কাছ থেকে প্রাপ্ত উচ্চ পদমর্যাদার বিশেষ পরামর্শদাতা নিয়োগের প্রস্তাব করছি। এসব মামলা আদালতে বিচারের জন্য কৌঁসুলিকে নির্দেশনা দেওয়া হবে, যাতে কোনো অপরাধ থাকলে তার শাস্তি হয়; যদি কোনও নাগরিক দায়বদ্ধতা থাকে তবে এটি কার্যকর করা হবে; কোনো প্রতারণা হলে তা প্রকাশ পাবে; এবং যদি এমন কোনও চুক্তি থাকে যা অবৈধ হয় তবে সেগুলি বাতিল করা হবে। প্রতিটি আইন প্রয়োগ করা হবে। জনগণ ও সরকারের প্রতিটি অধিকার রক্ষা করা হবে।
  • - ক্যালভিন কুলিজ, টিপট গম্বুজ কেলেঙ্কারি সম্পর্কিত বিবৃতি, নিউ ইয়র্ক টাইমস (জানুয়ারী 27, 1924), পি। সিনেটর দ্বারা উদ্ধৃত এডওয়ার্ড মার্টিন, মিফলিন কাউন্টি রিপাবলিকান কমিটির ঠিকানা, লুইসটাউন, পেনসিলভেনিয়া (জানুয়ারী 25, 1952), কংগ্রেসনাল রেকর্ড (জানুয়ারী 28, 1952), খণ্ড।

• সংবিধান হচ্ছে জাতীয় মুক্তির একমাত্র উৎস ও গ্যারান্টি।
  • রাষ্ট্রপতির জন্য রিপাবলিকান প্রার্থী হিসাবে মনোনয়ন গ্রহণের ঠিকানা, ওয়াশিংটন, ডিসি (4 আগস্ট 1924); হিসাবে প্রকাশিত স্বীকৃতির ঠিকানা (1924), পি।

• আমি আমেরিকান সংবিধানে বিশ্বাস করি। আমি আমেরিকান ব্যক্তিগত উদ্যোগ ব্যবস্থার পক্ষে, এবং আমি সরকারী মালিকানা ও নিয়ন্ত্রণের যে কোন সাধারণ সম্প্রসারণের বিরোধী। আমি কেবল সরকারী ব্যয়ের ক্ষেত্রে অর্থনীতির পক্ষে নয়, বরং এর ব্যবহারিক প্রয়োগ এবং প্রকৃত অর্জনে বিশ্বাস করি। আমি কর হ্রাস ও সংস্কারে বিশ্বাস করি এবং সেই লক্ষ্যে আমার প্রচেষ্টা অব্যাহত থাকবে।
  • রাষ্ট্রপতির জন্য রিপাবলিকান পার্টির মনোনয়নের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি থেকে (14 আগস্ট 1924), উদ্ধৃত হিসাবে কুলিজ: একটি আমেরিকান এনিগমা (1998), রবার্ট সোবেল দ্বারা, রেগনারি পাবলিশিং, পি।

• আমি অর্থনীতির নীতির পক্ষে, কারণ আমি অর্থ সঞ্চয় করতে চাই না, কারণ আমি মানুষকে বাঁচাতে চাই। এদেশের নারী-পুরুষ যারা পরিশ্রম করে, তারাই সরকারের মূল্য বহন করে। আমরা অসাবধানতাবশত যে প্রতিটি ডলার অপচয় করি তার অর্থ হ'ল তাদের জীবন আরও কম হবে। প্রতিটি ডলার যা আমরা বিচক্ষণতার সাথে সঞ্চয় করি তার অর্থ হ'ল তাদের জীবন আরও বেশি প্রাচুর্য হবে। অর্থনীতি তার সবচেয়ে ব্যবহারিক আকারে আদর্শবাদ।
  • কুলিজের উদ্বোধনী ভাষণ (4 মার্চ 1925)।

• আমাদের যা প্রয়োজন তা হ'ল আরও ফেডারেল সরকার নয়, আরও ভাল স্থানীয় সরকার।
  • আর্লিংটন জাতীয় কবরস্থানে ঠিকানা (30 মে 1925), ইন প্রজাতন্ত্রের ভিত্তি (1926), কুলিজ, আয়ার পাবলিশিং, পি।

• 'আমেরিকা ফার্স্ট'-এর সাধারণভাবে প্রকাশিত আকাঙ্ক্ষার সমালোচনা করা যাবে না। এটি আমাদের জনগণের লালন করার জন্য একটি সম্পূর্ণ সঠিক আকাঙ্ক্ষা। কিন্তু আমাদের যে সমস্যাটি সমাধান করতে হবে তা হ'ল আমেরিকাকে কীভাবে প্রথমে তৈরি করা যায়। জাতীয় গোঁড়ামি, ঔদ্ধত্য বা স্বার্থপরতার চাষ করে তা করা যাবে না। ঘৃণা, ঈর্ষা ও সন্দেহ এ দিক থেকে কোনো সুফল বয়ে আনবে না। এখানে আবার আমাদের সহনশীলতার নিয়ম প্রয়োগ করতে হবে। যেহেতু অন্যান্য জাতি আছে যাদের পথ আমাদের পথ নয়, এবং যাদের চিন্তাভাবনা আমাদের চিন্তা নয়, তাই আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি না যে তারা সভ্যতার যোগফলের সাথে কিছুই যোগ করছে না। আমরা উচ্চতর জাতি এবং অন্য সকলেই নিকৃষ্ট জাতি এই তত্ত্বে আমরা মানবতার কল্যাণে সামান্য অবদান রাখতে পারি। আমাদের নিজেদের ধার্মিকতার দৃঢ়তা প্রমাণে আমাদের খুব বেশি উচ্চস্বরে বলার দরকার নেই. এটা সত্য যে আমরা সবচেয়ে অনুকূল পরিস্থিতিতে বাস করি। কিন্তু আমরা যে সবার চেয়ে ভালো এই চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় সিদ্ধান্তে আসার আগে আমাদের ভেবে দেখতে হবে তাদের উস্কানি ও অসুবিধা থাকলে আমরা কী করতে পারতাম। আমরা আমাদের নিজেদের অবস্থার উন্নতি করতে বা মানবতাকে খুব বেশি সাহায্য করতে পারব না যতক্ষণ না আমরা সহানুভূতিশীল উপলব্ধিতে পৌঁছাই যে মানব প্রকৃতি সর্বত্র প্রায় একই, এটা বরং পৃথিবীর পৃষ্ঠে সমানভাবে বিতরণ করা হয়, এবং আমরা সবাই একটা সাধারণ ভ্রাতৃত্বে ঐক্যবদ্ধ। আমরা আমেরিকাকে সত্যিকার অর্থে প্রথম করতে পারি, যার অর্থ বন্ধুত্ব ও সদিচ্ছার মনোভাব গড়ে তোলার মাধ্যমে, ধৈর্য ও সহনশীলতার গুণাবলী অনুশীলন করে, "করুণায় প্রাচুর্যপূর্ণ" হওয়ার মাধ্যমে এবং দেশে অগ্রগতি এবং বিদেশে সহায়তার মাধ্যমে মানবতার প্রতি সত্যিকারের সেবার উদাহরণ হিসাবে দাঁড়িয়ে থাকা।
  • - আমেরিকান লিজিওন কনভেনশনে প্রদত্ত, অনুষ্ঠিত ওমাহা, নেব্রাস্কা (6 অক্টোবর 1925)

• ঘোষণার বিষয়ে একটি চূড়ান্ততা রয়েছে যা অত্যন্ত বিশ্রামদায়ক। এটি প্রায়শই জোর দিয়ে বলা হয় যে 1776 সাল থেকে বিশ্ব প্রচুর উন্নতি করেছে - যে আমরা নতুন চিন্তাভাবনা এবং নতুন অভিজ্ঞতা পেয়েছি যা আমাদের সেদিনের লোকদের একটি দুর্দান্ত অগ্রগতি দিয়েছে এবং তাই আমরা আরও আধুনিক কিছুর জন্য তাদের সিদ্ধান্তগুলি খুব ভালভাবে বাতিল করতে পারি। কিন্তু সেই যুক্তি মহান সনদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যায় না।
  • প্রজাতন্ত্রের ভিত্তি; বক্তৃতা এবং ঠিকানা (1926), পি।

• এসব প্রস্তাবের বাইরে কোনো অগ্রগতি, কোনো অগ্রগতি হতে পারে না। কেউ যদি তাদের সত্যতা বা তাদের দৃঢ়তাকে অস্বীকার করতে চায়, তবে ঐতিহাসিকভাবে সে যে দিকে অগ্রসর হতে পারে তা সামনের দিকে নয়, বরং এমন এক সময়ের দিকে পশ্চাদপদ যখন সাম্য ছিল না, ব্যক্তির অধিকার ছিল না, জনগণের শাসন ছিল না। যারা সেই দিকে অগ্রসর হতে চায় তারা প্রগতির দাবি করতে পারে না। তারা প্রতিক্রিয়াশীল। তাদের চিন্তাধারা আমাদের বিপ্লবী পূর্বপুরুষদের চেয়ে বেশি 'আধুনিক' নয়, বরং প্রাচীন।
  • প্রজাতন্ত্রের ভিত্তি; বক্তৃতা এবং ঠিকানা (1926), পি।

• মিঃ হুভার, আপনি যদি রাস্তায় দশটি ঝামেলা আসতে দেখেন তবে আপনি নিশ্চিত থাকতে পারেন যে নয়টি আপনার কাছে পৌঁছানোর আগেই খাদে পড়ে যাবে এবং আপনাকে কেবল তাদের মধ্যে একটির সাথে লড়াই করতে হবে।
  • হার্বার্ট হুভার কর্তৃক বর্ণিত হিসাবে; থেকে কুলিজ: একটি আমেরিকান এনিগমা, রবার্ট সোবেল, রেগনারি পাবলিশিং (2000), পি 9780895262479 0895262479।

• আমি ১৯২৮ সালের প্রেসিডেন্ট নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করব না।
  • সাংবাদিকদের প্রতি বিবৃতি (২ আগস্ট ১৯২৭); বার্টলেটের বিখ্যাত উদ্ধৃতিগুলিতে উদ্ধৃত, 16 তম সংস্করণ।

• আমাদের বিশাল ল্যান্ড ফোর্সের দরকার নেই। আমাদের নিয়মিত সেনাবাহিনীর বর্তমান আকার সম্পূর্ণরূপে পর্যাপ্ত, তবে এটি একটি ন্যাশনাল গার্ড এবং রিজার্ভ দ্বারা পরিপূরক হওয়া উচিত, এবং বিশেষত সরবরাহ সরবরাহের জন্য আমাদের শিল্পগুলিতে সরঞ্জাম এবং সংস্থার সাথে। সমুদ্রের দিকে তাকালে পরিস্থিতি ভিন্ন হয়। আমাদের কেবল একটি দীর্ঘ উপকূলরেখা নেই, দূরবর্তী বহির্মুখী সম্পত্তি রয়েছে, একটি বিদেশী বাণিজ্য যা গুরুত্বের দিক থেকে অতুলনীয়, এবং বিদেশী বিনিয়োগের পরিমাণ অতুলনীয়, আমাদের লোকের সংখ্যা এবং আমাদের ধনসম্পদের মূল্য রক্ষা করতে হবে, তবে আমরা পানামা খাল রক্ষার জন্য আন্তর্জাতিক চুক্তি দ্বারাও বাধ্য। কয়েকটি জ্বালানী স্টেশন থাকার কারণে আমাদের বড় টনের জাহাজের প্রয়োজন হয় এবং পাঁচ বা ছয় ইঞ্চি বন্দুক মাউন্ট করতে সক্ষম কোনও বাণিজ্য জাহাজ খুব কমই থাকে, এটি স্পষ্ট যে, অবস্থানের উপর ভিত্তি করে, আমরা এই সুবিধাগুলি থাকা জাতির চেয়ে বেশি সংখ্যক যুদ্ধজাহাজের অধিকারী।
  • ওয়াশিংটনে যুদ্ধবিরতি দিবসে বক্তৃতা (১১ নভেম্বর ১৯২৮), দ্য টাইমসে উদ্ধৃত (১২ ডিসেম্বর ১৯২৮), পি।

• কিছু কারণে আমি নাগরিক সরকারের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলাম এবং তা গ্রহণ করেছিলাম। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান সম্পর্কে এটাই আমার প্রথম পরিচয়। আমার বয়স মাত্র তেরো বছর হলেও বিষয়টি আমাকে ভীষণভাবে আগ্রহী করে তুলেছিল। আমি তখন ইহা অধ্যয়ন আরম্ভ করিয়াছিলাম তাহা কখনও বন্ধ হয় নাই, এবং যতই আমি ইহা অধ্যয়ন করিতেছি ততই আমি ইহার প্রশংসা করিতে শিখিয়াছি, এই উপলব্ধি করিতেছি যে, মানুষের হস্ত দ্বারা উদ্ভাবিত অন্য কোন দলিল মানবজাতির জন্য এত উন্নতি ও সুখ বয়ে আনেনি। তিনি যে ভাল কাজ করেছেন তা কখনই পরিমাপ করা যায় না।
  • ক্যালভিন কুলিজের আত্মজীবনী, কসমোপলিটন বুক কর্পোরেশন (1929), পি।

• শিল্প নয়, অলসতাই অবমাননাকর।
  • ক্যালভিন কুলিজের আত্মজীবনী, কসমোপলিটন বুক কর্পোরেশন (1929), পি।

• ওয়াশিংটনে অভ্যস্ত নয় এমন লোকেরা যখন অফিসে আসত, বা যখন আমি কোনও বিশেষ উপলক্ষে তাদের সাথে দেখা করতাম, তারা প্রায়শই মন্তব্য করত যে এটি আমার ব্যস্ত দিন বলে মনে হচ্ছে, যার উত্তরে আমার স্টক উত্তর এসেছিল যে সমস্ত দিন ব্যস্ত ছিল এবং তাদের মধ্যে সামান্য পার্থক্য ছিল।
  • ক্যালভিন কুলিজের আত্মজীবনী, কসমোপলিটন বুক কর্পোরেশন (1929), পি।

• ওই লোকটা আমাকে ছয় বছর ধরে অযাচিত উপদেশ দিয়েছে, সবই খারাপ!
  • হারবার্ট হুভারের উপর, "লর্ডস অফ ফিনান্স" (২০১১) এ উদ্ধৃত হিসাবে, লিয়াকত আহমেদ দ্বারা, র্যান্ডম হাউস, পি।

• একজন রাষ্ট্রপতির কথার ওজন অনেক বেশি এবং নির্বিচারে তা ব্যবহার করা উচিত নয়।
  • উদ্ধৃত হিসাবে কুলিজ: একটি আমেরিকান এনিগমা (1998), রবার্ট সোবেল দ্বারা, রেগনারি পাবলিশিং, পি।

• আমি মনে করি, আমেরিকার জনগণ প্রেসিডেন্ট হিসেবে একজন গম্ভীর গাধা চায় এবং আমি মনে করি আমিও তাদের সঙ্গে যাব।
  • - এথেল ব্যারিমোরকে, গ্রিনবার্গে উদ্ধৃত হিসাবে, ডেভিড (2006)। কেলভিন কুলিজ । আমেরিকান প্রেসিডেন্টস সিরিজ। টাইমস বুকস। আইএসবিএন 978-0-8050-6957-0, পি।

রিপাবলিকান কমার্শিয়াল ট্রাভেলার্স ক্লাবে বক্তৃতা (১৯২০)

রিপাবলিকান কমার্শিয়াল ট্রাভেলার্স ক্লাবের সামনে প্রদত্ত ভাষণ, বোস্টন, ম্যাসাচুসেটস (১০ এপ্রিল ১৯২০)

• দলগুলো নিজেদের টিকিয়ে রাখে না। তারা প্রচেষ্টা দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়। সরকার স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়। যারা এতে বিশ্বাস করে তাদের প্রচেষ্টায় এটি বজায় থাকে। আমেরিকার জনগণ আমেরিকান প্রতিষ্ঠান, আমেরিকান সরকার পদ্ধতি এবং ব্যবসা লেনদেনের আমেরিকান পদ্ধতিতে বিশ্বাস করে।
  • উদ্ধৃত হিসাবে পাণ্ডুলিপি: ক্যালভিন কুলিজের বক্তৃতা এবং বার্তা, 1895–1924, ম্যাসাচুসেটস স্টেট লাইব্রেরি, জর্জ ফিনগোল্ড লাইব্রেরি, বোস্টন।

সমান অধিকার (১৯২০)

এই উদ্ধৃতিটির একটি মূল রেকর্ডিং শুনুন:

সমান অধিকার (১৯২০)

• ১৭৭৬ সালের ৪ জুলাই ছিল সেই ঐতিহাসিক দিন, যেদিন কোটি কোটি মানুষের প্রতিনিধিরা কনকর্ড, লেক্সিংটন ও বাঙ্কার হিল নিয়ে সোচ্চার হয়েছিলেন, যা বিশ্বকে জানিয়ে দিয়েছিল যে তারা একটি স্বাধীন জাতি প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব করেছিল এই তত্ত্বের ভিত্তিতে যে সমস্ত মানুষ সমানভাবে তৈরি করা হয়েছে, তাদের সৃষ্টিকর্তা তাদের কিছু অবিচ্ছেদ্য অধিকার দিয়েছেন, এর মধ্যে রয়েছে জীবন, স্বাধীনতা এবং সুখের সন্ধান। আমেরিকান জনগণের বিস্ময় ও গৌরব সেদিনের বেজে ওঠা ঘোষণা নয়, বরং যুদ্ধ যত বাধাই আসুক না কেন, স্বাধীনতা ও সাম্যের তত্ত্বকে বাস্তবে পরিণত করা সত্ত্বেও তৎক্ষণাৎ যে কর্মকাণ্ড শুরু হয়েছে এবং তা বাস্তবায়িত করার প্রক্রিয়া চলছে।

• আমরা সেই দিনটিকে শ্রদ্ধা করি কারণ এটি স্বাধীনতার সূচনা করে, এমন একটি সংবিধানের সূচনা যা অবশেষে সমস্ত আমেরিকান নাগরিককে সর্বজনীন স্বাধীনতা এবং সমতা প্রদান করেছিল - এমন একটি সরকারের সূচনা যা অন্য সকলের চেয়ে মানুষের শক্তি, মূল্য এবং মর্যাদাকে স্বীকৃতি দেয়। সেখানে প্রথম সরকার স্বীকার করতে শুরু করে যে এটি জনগণের সার্বভৌমত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত। সেখানে বিশ্ববাসী প্রথম আধুনিক গণতন্ত্রের উন্মোচন প্রত্যক্ষ করে।

• গণতন্ত্র ভেঙে পড়া নয়, এটি একটি বিল্ডিং আপ। এটা রাজাদের ঐশ্বরিক অধিকারকে অস্বীকার করা নয়; এটি সমস্ত মানুষের ঐশ্বরিক অধিকারের দাবির সাথে একই পরিপূরক। এটি ধ্বংস করে না; তা পূরণ হয়। এটি সরকারের সমস্ত তত্ত্বের সমাপ্তি, যার চেতনা পৃথিবীর সমস্ত জাতিকে অবশ্যই আত্মসমর্পণ করতে হবে। এটি যুগের মহান গঠনমূলক ধারা। এটি মানুষের সাথে মানুষের সম্পর্কের আলফা এবং ওমেগা, শুরু এবং শেষ। ভৌত জগতে মাধ্যাকর্ষণের জয়জয়কারের চেয়ে মানবিক বিষয়ে গণতন্ত্রের বিজয় সম্পর্কে আর কোনো সন্দেহ নেই এবং থাকতে পারে না। প্রশ্ন একটাই, কখন এবং কীভাবে। এর ভিত্তি অনন্তকালকে আঁকড়ে ধরে আছে। এটি মূর্তিপূজা, বা স্বৈরাচার, বা রাষ্ট্রদ্রোহ, বা বিদ্রোহ, বা বিশ্বাসঘাতকতা নিয়ে উদ্বিগ্ন নয়, তবে মূসা, বা হামডেন, বা ওয়াশিংটন, বা লিঙ্কন, বা কালভেরির উপর জ্বলজ্বলে আলোর সামনে শ্রদ্ধায় মাথা নত করে।

• স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের মতবাদ মানুষের গৌরব এবং সমাজের প্রতি সংশ্লিষ্ট কর্তব্যের উপর পূর্বাভাস দিয়েছিল যে রাষ্ট্রের প্রতিটি শক্তি ও সম্পদ দিয়ে নাগরিকদের অধিকার রক্ষা করা উচিত এবং একটি সরকার যা কম করে তা সেই মহান দলিলের শিক্ষার প্রতি মিথ্যা - আমেরিকান নামের সাথে মিথ্যা। মানবাধিকারের দাবি নরবলির আহ্বান ছাড়া আর কিছুই নয়। এটাই আমেরিকান জনগণের চেতনা। যতক্ষণ পর্যন্ত এই শিখা জ্বলবে, ততক্ষণ আমরা সহ্য করব এবং স্বাধীনতার আলো পৃথিবীর জাতিগুলির উপর বর্ষিত হবে। বছরের বৃদ্ধি আমেরিকার জন্য কেবল এই চেতনার প্রতি ভক্তি, কেবল এই শিখার তীব্রতা এবং [লোয়েলের] লাইনগুলির চিরন্তন সত্যকে বাড়িয়ে তুলুক: "তোমাকে ছাড়া আমাদের জীবন কী ছিল, তোমাকে বাঁচানোর জন্য আমাদের সমস্ত জীবন কী ছিল, আমরা তোমাকে যা দিয়েছি তা আমরা প্রত্যাখ্যান করি না, আমরা তোমাকে সন্দেহ করার সাহস করব না; তবে আর যাই জিজ্ঞাসা করুন এবং আমরা সাহস করব "।

আমেরিকা ও যুদ্ধ (১৯২০)

এই উদ্ধৃতিটির একটি মূল রেকর্ডিং শুনুন:

আমেরিকা ও যুদ্ধ (১৯২০)

• যে কাজ স্থায়ী হয় তা মানুষের আত্মা থেকে আসে। ক্ষমতাবানরা তাদের অহংকারে একাই ধ্বংসের দিকে হেঁটে যায়। অমরত্বের তাগিদে হাতে হাত রেখে বিনম্র পদচারণা। তাদের কর্ম বেঁচে আছে।

• যখন উপনিবেশের লোকেরা রাজাদের শক্তির বিরুদ্ধে তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করছিল, তখন তারা অনন্তকাল ধরে আকাশে সেট করা নকশা থেকে তাদের পতাকাটি বেছে নিয়েছিল। সেদিনের বড় বড় সাম্রাজ্যের পতাকা চলে গেছে, কিন্তু রয়ে গেছে নক্ষত্র ও ডোরাকাটা। এটি এমন একটি মানুষের দর্শন চিত্রিত করে যাদের চোখ উদীয়মান ভোরের দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হয়। এটি তার পরবর্তী প্রজন্মের জন্য একজন পিতার আশার প্রতিনিধিত্ব করে। রাজকীয়তার গৌরবের জন্য এটি কখনও জাঁকজমকপূর্ণ ছিল না, তবে এর অধীনে জন্মগ্রহণ করা মানে রাজার সন্তান হওয়া এবং এর অধীনে একটি বাড়ি প্রতিষ্ঠা করা একটি রাজবাড়ির প্রতিষ্ঠাতা হওয়া। সমস্ত পতাকার মধ্যে একা, এটি জনগণের সার্বভৌমত্বকে প্রকাশ করে যা অন্য সমস্ত কিছু চলে গেলে স্থায়ী হয়। তাদের কণ্ঠে বলতে গেলে ওহীর পবিত্রতা আছে। যে এর অধীনে বাস করে এবং এর প্রতি অবিশ্বস্ত সে সর্বত্র মানব জাতির কাছে বিশ্বাসঘাতক। আমেরিকান জাতির পতাকা ধ্বংস হয়ে গেলে কী বাঁচানো যেতে পারে?

• আমেরিকার অনেক গৌরব আছে। সর্বশেষ যে তিনি আত্মসমর্পণ করতে চান তা হ'ল যুদ্ধে তার সেবা করা পুরুষদের গৌরব। এইরূপ ভক্তি বাঁচিয়া থাকিলেও জাতি নিরাপদ থাকে। ভিতরে বা বাইরে থেকে যত বিপদই আসুক না কেন, তিনি সেগুলো শান্তভাবে দেখতে পারেন। প্রবীণদের দিকে তাকিয়ে তিনি বলতে পারেন, 'এরা আমাদের ডিফেন্ডার। তারা অপরাজেয়। তাদের মধ্যে আমাদের সুরক্ষা রয়েছে।'

• মানব অভিজ্ঞতার সবচেয়ে তিক্ততম যুদ্ধের পাঁচ বছরেরও বেশি সময় পরে, আমেরিকা এবং তার মিত্রদের দাবির কাছে আত্মসমর্পণকারী শক্তির শেষ বড় দুর্গটি তরবারি ফেলে দিতে এবং আইনের অধীনে থাকতে সম্মত হয়েছিল। আমেরিকা সিদ্ধান্ত নিল, মে ফ্লাওয়ারের পথ যেন বন্ধ না হয়। তিনি সমুদ্র পাড়ি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন। তিনি অসীম দাসত্বের ব্যাজ হিসাবে চমত্কার রঙে আঁকা নিরস্ত্র বণিক পুরুষদের সুরক্ষার সন্ধানে সংকীর্ণ জমিতে সংকীর্ণ পটসডামের আদেশের অধীনে যাত্রা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন; কিন্তু তিনি স্বাধীনতার প্রাচীন ঘোষণাপত্রের অধীনে যাত্রা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, নিজের পথ বেছে নিয়েছিলেন, লাইনের তার জাহাজের বন্দুকের দ্বারা সুরক্ষা বজায় রেখেছিলেন, চিরকালের জন্য তারা এবং ফিতে মাস্তুলটিতে উড়েছিলেন, একটি জঙ্গি স্বাধীনতার প্রতীক।

• শান্তির সঙ্গে এসেছে সমৃদ্ধি। বোঝা অনেক হয়েছে, কিন্তু তা বহন করার শক্তি আরও বেশি হয়েছে। যারা পরিশ্রম করে তাদের অবস্থা অতীতের সকল যুগের তুলনায় উন্নত, উত্তম, অধিকতর নিরাপদ। এক মহাদ্বন্দ্বের অন্ধকারের মধ্য হইতে পূর্বের অপেক্ষা অধিকতর নিকটতর, স্পষ্টতর এক দর্শন আবির্ভূত হইয়াছে, পৃথিবীর প্রাণ এবং যুক্তির প্রাণবন্ত প্রভাবের অধীন মৃত সংযমের অধীনে। শারীরিক শক্তির ওপর নৈতিক শক্তির জয় হয়েছে। শিক্ষা অতীতের যুক্তি এবং অভিজ্ঞতাকে ভবিষ্যতের সমস্যার সমাধানে নিয়ে আসবে। স্বার্থপরতা নয়, সেবার দিকে নজর দিতে হবে, কারণ সেবাই প্রগতির ভিত্তি। সবচেয়ে বড় যে শিক্ষাটি আমাদের শিখতে হবে তা হলো জনকল্যাণ অন্বেষণ করা, গড়ে তোলা, আমাদের আমেরিকান ঐতিহ্য বজায় রাখা।

সরকারের কর্তব্য (১৯২০)

এই উদ্ধৃতিটির একটি মূল রেকর্ডিং শুনুন:

সরকারের দায়িত্ব (১৯২০)

• সরকারের প্রথম কর্তব্য নিজের প্রতি সৎ থাকা। এর অর্থ পরিপূর্ণতা নয়, এর অর্থ পরিপূর্ণতার জন্য সংগ্রাম করার পরিকল্পনা। এর অর্থ আদর্শের প্রতি আনুগত্য। আমেরিকার আদর্শ স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে বর্ণিত হয়েছিল এবং সংবিধানে গৃহীত হয়েছিল। তারা হাতে পরিপূর্ণতা প্রতিনিধিত্ব করে না, কিন্তু পরিপূর্ণতা পাওয়া যায়। মূল নীতি ছিল স্বাধীনতা। বাবারা জানতেন যে এটি এখনও ধরা পড়েনি। তারা এই বিশ্বাসে একটি সরকারী ফার্ম গঠন করেছিল যে এটি কখনও এই উচ্চ চিহ্নের দিকে চাপ দেবে। স্বার্থপরতায়, লোভে, লাভের লালসায় তা মুখ থুবড়ে পড়ে। অন্যকে দাস বানিয়ে নিজে নিজেই দাসত্বে পরিণত হয়। এক অংশে দাসত্ব সর্বত্র স্বাধীনতা গ্রাস করে। পিতৃপুরুষদের সরকার নিজের প্রতি সত্যবাদী হওয়া বন্ধ করে দিচ্ছিল, ধ্বংস হয়ে যাচ্ছিল। পাঁচ দশ বছর আগে, সেই ঐশ্বরিক বিধান যা অসীম পুনরাবৃত্তি কেবল আরও অলৌকিক করে তুলেছে, একটি জাতিকে বাঁচানোর জন্য পৃথিবীতে একটি নতুন জীবন প্রেরণ করেছিল। কোনও তারকা, কোনও চিহ্ন তাঁর আগমনের পূর্বাভাস দেয়নি। তাঁহার দোলনা সম্বন্ধে সকলই দরিদ্র ও নীচ ছিল, কেবল সমস্ত মহাপুরুষের উৎস ব্যতীত, এক মহৎ রমণীর প্রেম। নিদারুণ দারিদ্র্যের মধ্যে মৃত্যুশয্যা থেকে যখন তিনি ম্লান হয়ে গেলেন, তখন তিনি তাঁর পুত্রকে মহত্ত্ব দান করলেন। মাকে ভুলে যায় এমন জন্মদিন সঠিকভাবে পালন করা যাবে না। তাঁর উৎপত্তির মধ্যে, তাঁর জীবনের মতোই, মানুষ দীর্ঘকাল ধরে তাকিয়ে আছে এবং বিস্মিত হয়েছে। প্রজ্ঞায় মহান, কিন্তু নম্রতায় মহৎ, ন্যায়বিচারে দৃঢ়, কিন্তু করুণায় তিনি সত্যের অনুসারী হয়ে মানুষের নেতা হয়েছিলেন। তিনি মন্দকে ভালো দিয়ে পরাভূত করেছেন। তাঁর উপস্থিতি গোটা দেশকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল। তিনি অত্যাচারের শক্তি ভেঙ্গে দিয়েছেন। তিনি একটি জাতিকে তার জন্মগত অধিকারে ফিরিয়ে এনেছিলেন।

• তার নশ্বর দেহটি অদৃশ্য হয়ে গেছে, তবে তার আত্মা ক্রমবর্ধমান বছরগুলির সাথে বৃদ্ধি পায় সর্বশ্রেষ্ঠ শতাব্দীর সবচেয়ে সমৃদ্ধ উত্তরাধিকার। পুরুষরা কিসের উপাসনা করে তা দেখিয়ে দেয়। এটা কোনো আকস্মিক ঘটনা নয় যে, আমেরিকান পৌরুষের মহান উদাহরণের সামনে আমাদের জনগণ শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধার সঙ্গে দাঁড়িয়ে আছে। আব্রাহাম লিংকনের মধ্যে আমাদের আদর্শ প্রকাশিত হয়েছে; আমাদের দেশের আশা পূরণ হয়েছে। আমেরিকা যা হওয়ার কথা ছিল তার অবতার ছিলেন তিনি। তাঁর মাধ্যমে, সর্বশক্তিমান জাতিকে স্বাধীনতার একটি নতুন জন্ম দিয়েছিলেন যাতে আমাদের এই প্রিয় ভূমি তার পিতৃপুরুষদের স্বাস্থ্য ফিরিয়ে দিতে পারে।

• সেবার জীবনের সুফলভোগী আমরা। প্রজ্ঞায় জ্ঞানী এবং কোমলতায় কোমল, স্বাধীনতার অনেক দিক এবং কোণ রয়েছে। মানুষের দাসত্ব ধুয়ে মুছে ফেলা হয়েছে। ব্যক্তিগত অধিকারের সুরক্ষার সাথে সম্পত্তির অধিকারের সুরক্ষা এসেছে। বাকস্বাধীনতা ও মুক্ত সংবাদপত্রের অধিকারে মানব মনের স্বাধীনতা স্বীকৃত। পাবলিক স্কুলগুলি সবার জন্য শিক্ষা সম্ভব করেছে এবং অজ্ঞতা একটি কলঙ্ক করেছে। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে সবচেয়ে মহিমান্বিতদের ভোট দীর্ঘদিন ধরে গণনা করা হয়েছে যতটা অতি উচ্চপদস্থ ভোটের জন্য। আমরা সেই দিনটির জন্য কাজ করছি যেদিন আমাদের শিল্প জীবনে সমান সম্মান সমান প্রচেষ্টায় নেমে আসবে।

• কর্তব্য সমষ্টিগত এবং সেইসাথে ব্যক্তিগত। আইন অবশ্যই ধার্মিকতার চিরন্তন ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে থাকতে হবে। শিল্প, মিতব্যয়িতা, চরিত্র, কাজ বা সংকল্প দ্বারা অর্পিত হতে পারে না। সরকার পরিশ্রম থেকে মুক্তি পাচ্ছে না। দিনের কাজ করুন। যদি দুর্বলের অধিকার রক্ষার জন্য হয়, যে আপত্তি করে, সে তা করো। যদি একটি শক্তিশালী কর্পোরেশনকে জনগণের সেবা করার জন্য আরও ভালভাবে সহায়তা করা হয়, তবে বিরোধী দল যাই হোক না কেন, তা করুন। স্ট্যান্ড প্যাটার বলার প্রত্যাশা করুন, তবে স্ট্যান্ড প্যাটার হবেন না। ডেমাগগ বলার প্রত্যাশা করুন, তবে ডেমাগগ হবেন না। আমাদের দরকার জনগণের প্রতি আরও ব্যাপক, দৃঢ়, গভীর বিশ্বাস, এমন এক বিশ্বাস যা মানুষ সঠিক কাজ করতে চায়, যে সরকার একটি ধার্মিকতার উপর প্রতিষ্ঠিত যা স্থায়ী হবে।

ল অ্যান্ড অর্ডার (১৯২০)

এই উদ্ধৃতিটির একটি মূল রেকর্ডিং শুনুন:

ল অ্যান্ড অর্ডার (১৯২০)

• দুর্বলকে রক্ষা করার জন্য এটি প্রধানত সরকারের প্রদেশ। সাধারণ নাগরিক সমাজের একটি কম জটিল শৃঙ্খলার অধীনে তার আগের দিনগুলিতে যে স্বাধীনতার জীবন যাপন করেছিল তা নেতৃত্ব দেয় না। যখন একটি পরিবার জমি চাষ করে এবং নিজস্ব অবলম্বন তৈরি করে তখন এটি স্বাধীন ছিল। এটি এখন অসীম ভাল হতে পারে, তবে এটি স্পষ্ট যে এটির একটি সুরক্ষা প্রয়োজন যা আগে প্রয়োজন ছিল না।

• ম্যাসাচুসেটস তার জনগণের মঙ্গলের প্রতি সর্বাধিক আগ্রহের সাথে বিবেচনা করা চালিয়ে যাক। নির্ধারিত আইনের দ্বারা, অনুমোদিত প্রচারের দ্বারা, জ্ঞাত জনমতের দ্বারা, তিনি যেন সচেষ্ট থাকেন যাতে তার নাগরিকরা যে সকল অবস্থার অধীনে বাস করে তা মানুষের সর্বোচ্চ বিশ্বাসের যোগ্য। স্বাস্থ্যসম্মত বাসস্থান, পুষ্টিকর খাদ্য, স্বাস্থ্যসম্মত কাজের পরিবেশ, যুক্তিসঙ্গত কর্মঘণ্টা, ন্যায্য দিনের কাজের জন্য ন্যায্য মজুরি, পূর্ণ ও অবাধ সুযোগ, দ্রুত ও নিরপেক্ষ ন্যায়বিচার এবং সবার নাগালের মধ্যে মূল্য দিয়ে কেবল চাওয়া উচিত নয়, বরং একেবারে নিশ্চিত ও সুরক্ষিত করা উচিত।

• সরকার একটি শীতল, নৈর্ব্যক্তিক মেশিন নয়, বরং একটি মানবিক এবং আরও মানবিক এজেন্সি: যুক্তির কাছে আবেদন করা, হৃদয়কে সন্তুষ্ট করা, করুণায় পূর্ণ, ভালকে সহায়তা করা, অন্যায়কে প্রতিহত করা, দুর্বলকে ক্ষমতাবানদের যে কোনও চাপিয়ে দেওয়া থেকে মুক্তি দেওয়া। এটা পিতৃতন্ত্র নয়। এটা বাইরে থেকে চাপিয়ে দেওয়া দাসত্ব নয়, বরং ভিতর থেকে আত্মনির্দেশনার অধিকারের স্বাধীনতা।

• শিল্পকে মানবিক করতে হবে, ধ্বংস নয়। স্বার্থপরতার হাতিয়ার নয়, সেবার হাতিয়ার হতে হবে। আইন নয়, মনের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করুন। আমাদের নাগরিকরা যেন মিথ্যা নবীর দিকে না তাকায়, কিন্তু তীর্থযাত্রীদের দিকে তাকায়। তাদের চোখ প্লাইমাউথ রকের পাশাপাশি বেকন হিলের দিকেও স্থির থাকতে দিন। যা দেখা যায় তার প্রতি নয়, বরং অদৃশ্য বিষয়ের প্রতি সর্বোচ্চ পছন্দ হওয়া উচিত।

• আমাদের সরকার জনগণের। আমাদের সম্পত্তি জনগণের। বিতরণ করা হয়। তারা এর মালিক। ট্যাক্স জনগণই পরিশোধ করে। তারা বোঝা বহন করে। সরকারের সুফল জনগণের কাছে পৌঁছাতে হবে। একটি শ্রেণির জন্য নয়, সব শ্রেণির জন্য, সব মানুষের কাছে। সরকারের কার্যাবলী, ক্ষমতা, সার্বভৌমত্ব সংবিধান ও জনগণের আইন যেখানে রেখেছে সেখানেই রাখতে হবে। ব্যক্তিগত ইচ্ছা নয়, কিন্তু সেই জনসাধারণের ইচ্ছা, যা ঐশ্বরিক অনুমোদনের সাথে কথা বলে, অবশ্যই জয়ী হতে হবে।

• স্বাধীনতার নামে আইনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের আহ্বান জানিয়ে সোচ্চার কণ্ঠস্বর। তারা নিজেদের জন্য স্বাধীনতা চায় না, তাদের স্বাধীনতা আছে। তারা অন্যদের দাস বানাতে চাইছে। তাদের কর্ম মন্দ। তারা এটা জানে। এদের প্রতিহত করতে হবে। তারা যে মন্দের প্রতিনিধিত্ব করে তা অবশ্যই অন্যের প্রতিনিধিত্বকারী ভাল দ্বারা পরাস্ত করতে হবে। তাদের ধারণাগুলি, যা ভুল, বেশিরভাগ অংশে আমদানি করা হয়, অবশ্যই সঠিক ধারণার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হওয়া উচিত। এটা করা যেতে পারে। আমেরিকা মানে এমন এক শক্তি, যাকে অতিক্রম করা যায় না। ম্যাসাচুসেটসকে অবশ্যই এটি শেখানোর ক্ষেত্রে নেতৃত্ব দিতে হবে।

• অপরাধীর বিচার এবং অজ্ঞদের শিক্ষা প্রতিকার। আইন অমান্য করে স্বাধীনতা নিশ্চিত করা যায় না, এটা মৌলিক বিষয়। এমনকি দাসের মুক্তিও সংবিধানের শ্রেষ্ঠত্বের উপর নির্ভরশীল। এ নিয়ে কোনো রহস্য নেই। যারা পাপ করে তারাই পাপের দাস। যারা আইন ভঙ্গ করে তারা তাদের নিজস্ব প্রজাতির দাস। অন্যের সুবিধার জন্য নাগরিককে আইন মানতে অস্বীকৃতি জানানো হয় না, বরং নিজের সুবিধার জন্য। সে অন্যের প্রতি যা করার অধিকার দাবী করে, তাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে অন্যদেরও তার প্রতি করার অধিকার রয়েছে। তার আনুগত্য তার নিজের রক্ষাকবচ। তিনি অন্যের হুকুমের কাছে নিজেকে সমর্পণ করছেন না, বরং নিজের প্রকৃতির প্রয়োজনীয়তার প্রতি সাড়া দিচ্ছেন।

• আইন তৈরি হয় না। তারা চাপিয়ে দেওয়া হয় না। এগুলো চিরস্থায়ী থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত বিদ্যমান কর্মের নিয়ম। যে তাদের বিরোধিতা করে, সে নিজেই প্রতিরোধ করে। সে আত্মহত্যা করে। মানুষের স্বভাব সার্বভৌমত্বের প্রয়োজন। সরকারকে শাসন করতে হবে। আনুগত্য করাই জীবন। অমান্য করা মৃত্যু। সংগঠিত সরকার কমনওয়েলথের জীবনের অভিব্যক্তি। এর সুরক্ষা ও চিরস্থায়ীত্বের গুরু দায়িত্ব আপনার হাতে অর্পণ করা হয়েছে।

এটা কার দেশ? (১৯২১)

'এটা কার দেশ? (ফেব্রুয়ারী 1921), গুড হাউসকিপিং ম্যাগাজিন।

• নারী-পুরুষ সকলেই কাম্য। সঠিক ধরণের খুব বেশি বাসিন্দা হতে পারে না, সঠিক জায়গায় বিতরণ করা যায়। দারুণ কাজ, তাদের প্রত্যেকের পারফর্ম করার আছে। দেশের যতটুকু বুদ্ধিমত্তা, দক্ষতা, মন ও শরীরের শক্তি পাওয়া যায়, তার সবটুকুই প্রয়োজন। আমাদের দরজার ভিতরে যারা আছে তাদের কাছ থেকে বা যারা প্রবেশ করতে চায় তাদের কাছ থেকে আমরা এরূপ আহরণ করি কিনা। কিন্তু যেহেতু আমরা অসংখ্য লোকের কোলাহলের মুখোমুখি হয়েছি যারা আমেরিকান জীবনের দ্বারা প্রদত্ত সুযোগটি কামনা করে, আমাদেরকে অবশ্যই অকুণ্ঠভাবে পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে হবে, অন্যের প্রতি আমাদের দায়বদ্ধতার এক বিন্দুও ত্যাগ না করতে দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ, তবুও এতটা সংবেদনশীল নয় যাতে আমাদের নিজের প্রতি আমাদের দায়বদ্ধতা উপেক্ষা করা যায়।

• এটি একটি স্বতঃসিদ্ধ সত্য যে, একটি সুস্থ সমাজে দুষ্ট, দেহের দুর্বল, নড়বড়ে বা অবিবেচকের স্থান নেই। যেমনটি ইয়েলের অধ্যাপক সামনার তার বইয়ে দাবি করেছেন। দ্য ফরগটেন ম্যান, 'পুঁজির প্রতিটি অংশ যা দুষ্ট, অলস এবং অস্থিরদের জন্য নষ্ট হয়, স্বাধীন ও উৎপাদনশীল শ্রমিককে পুরস্কৃত করার জন্য উপলব্ধ মূলধন থেকে নেওয়া হয়।

• আমরা তাঁর দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে একমত যে শ্রমিককে অবশ্যই 'অকর্মণ্যের বোঝা থেকে' রক্ষা করতে হবে। যারা আমাদের প্রতিষ্ঠান বা আমাদের সম্পত্তি শিকার করে তাদের মতো আমরা আমাদের জনসংখ্যার এমন কোনও সংযোজন চাই না। নানা ধরনের রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নিপীড়নের কারণে যাঁরা বিদেশে ঘরবাড়ি থেকে বিতাড়িত হয়েছেন, তাঁদের আশ্রয়স্থল হয়ে উঠেছে আমেরিকা। কিন্তু এই ধরনের লোকেরা পোর্টালগুলি পাস করার পরে এবং আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলির সুযোগ-সুবিধা ভাগ করে নেওয়ার পরে আমেরিকা আশ্রয় থাকার সামর্থ্য রাখতে পারে না।

• এই প্রতিষ্ঠানগুলি অভিজ্ঞতার একটি সাধারণ পটভূমির কারণে বিকশিত হয়েছে; তারা তাদের উদ্দেশ্যের ধার্মিকতার প্রতি একটি সাধারণ বিশ্বাস দ্বারা স্থায়ী হয়েছে; এগুলি আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে অবিরামভাবে হস্তান্তর করা হয়েছে যারা তাদের চেতনা ধারণ করেছিলেন এবং ভিত্তি প্রস্তুত করেছিলেন। নাগরিকত্বের সমান বাধ্যবাধকতার বিনিময়ে আমরা আইনের সামনে সমান সুযোগের প্রতি আমাদের বিশ্বাস কার্যকর করেছি।

• প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে জন্মগ্রহণকারী সমস্ত আমেরিকানদের আমাদের স্কুল, আমাদের কলেজ এবং আমাদের ধর্মীয় সংস্থাগুলির সুবিধা রয়েছে। আমরা বিশ্বাস করি, অন্যথায় আমেরিকার অস্তিত্ব থাকতে পারে না। মানবজাতির প্রতি বিশ্বাস পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্য প্রশিক্ষিত নাগরিকত্বের প্রয়োজনীয়তার সাথে কোনওভাবেই অসামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আধ্যাত্মিক, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক পটভূমি ছাড়া কোনও সভ্যতার অস্তিত্ব থাকতে পারে না - আগ্রহের একটি সক্রিয় সম্প্রদায়, একটি সাধারণ আকাঙ্ক্ষা। এখানে আসা সমস্ত এলিয়েনদের কাছে আমাদের দেশের কর্তব্য রয়েছে যে তাদের একটি পটভূমি রয়েছে যা আমেরিকান প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ নয়।

• এই ধরনের পটভূমি একটি জাতিগত ঐতিহ্য বা একটি জাতীয় অভিজ্ঞতা গঠিত হতে পারে। তবে এর সর্বনিম্ন শর্তে এটি অবশ্যই আত্তীকরণের ক্ষমতা দ্বারা চিহ্নিত করা উচিত। যদিও আমেরিকা মানবজাতির প্রতি বিস্তৃত বিশ্বাসের উপর নির্মিত, একইভাবে নাগরিকত্বের জন্য প্রয়োজনীয় প্রশিক্ষণের স্বীকৃতি দিয়ে এটি তার শক্তি অর্জন করে। তীর্থযাত্রীরা কেবল নিরাপদে আমাদের উপকূলে পৌঁছে সন্তুষ্ট ছিল না, যাতে তারা এক ধরণের দৈনন্দিন সুবিধাবাদ অনুসারে জীবনযাপন করতে পারে। তারা এর চেয়ে শক্ত জমিতে নির্মাণ করছিল। প্লাইমাউথে অবতরণের ষোল বছর পরে, তারা এবং তাদের সহযোগীরা হার্ভার্ড কলেজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তারা শিক্ষার প্রতি তাদের বিশ্বাসকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিয়েছে; এটাই ছিল তাদের সর্বজনীন মঙ্গলের জন্য নিবেদন।

• প্রত্যেক বিদেশীর কাছে এই প্রশ্ন করা অন্যায় হবে না: স্বাধীনতার দরজা দিয়ে প্রবেশের পরে আপনি সর্বজনীন কল্যাণে কী অবদান রাখবেন? আমাদের ইতিহাস এমন উত্তরে পরিপূর্ণ যার জন্য আমরা যথাযথভাবে গর্বিত হতে পারি। কিন্তু ইদানীং উত্তরগুলো এত সহজে বা এত স্পষ্টভাবে দেওয়া হয়নি। আমাদের দেশকে ডাম্পিং গ্রাউন্ড হিসেবে গণ্য করা বন্ধ করতে হবে। যার অর্থ এই নয় যে এটি অবশ্যই সঠিক ধরণের অভিবাসন থেকে আনা সমৃদ্ধ সঞ্চয়ের মূল্যকে অস্বীকার করবে। প্রয়োজনীয় ও ক্ষণিকের সুবিধা ব্যতীত এ জাতীয় যে কোনও বিধিনিষেধ নিশ্চিতভাবে আমাদের জাতীয় জীবনীশক্তিকে পঙ্গু করে দেবে। কিন্তু ব্যবহারিকভাবে পরিমাপ করলে সস্তা পৌরুষের প্রবাহের জন্য বারগুলো ছেড়ে দেওয়া আমাদের জন্য আত্মঘাতী হবে, ঠিক যেমন বাণিজ্যিকভাবে এই দেশের বাজারকে সস্তা পণ্য, সস্তা শ্রমের ফসল দিয়ে প্লাবিত হতে দেওয়া অযৌক্তিক হবে। সস্তা মানুষ বা সস্তা জিনিসের জন্য কোনও জায়গা নেই।

• সব মিলিয়ে আমরা শুনতে পাচ্ছি অভিবাসনের মান আর আগের মতো নেই। এর অর্থ অবিবেচনাপ্রসূতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে আমাদের অবশ্যই মানবজাতির প্রতি আমাদের বিশ্বাস প্রত্যাহার করতে হবে এবং সর্বদা কঠোর বাধা উত্থাপন করতে হবে। এ ধরনের স্বীকারোক্তি আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলোর দুর্বলতা প্রকাশ করবে এবং যে নীতির ওপর সরকার প্রতিষ্ঠিত, সেগুলোর প্রতি আমাদের বিশ্বাসকে ক্ষুণ্ন করবে। আমাদের বিশ্বাসের ধারাবাহিকতা আমাদের দৃঢ় বিশ্বাসের দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয় না যে আমাদের মধ্যে তাদের জন্য কোনও জায়গা নেই যাদের প্রত্যক্ষ উদ্দেশ্য রাজনৈতিক, সামাজিক বা অর্থনৈতিক দুর্বৃত্তায়ন এবং যাদের উপস্থিতি সম্প্রদায়ের শারীরিক বা নৈতিক স্বাস্থ্যকে বিপন্ন করে। চাহিদা ও যোগানের কিছু নিয়ম স্বাভাবিক সময়ে পরকীয়ার আসা-যাওয়ার ব্যাপারে খেয়াল রাখে। কিন্তু এমনও হতে পারে যে, আজ বিদেশের পরিস্থিতি এতটাই অসহনীয় যে, নারী-পুরুষ নির্বিশেষে তাদের প্রকৃত অবস্থার সম্মুখীন হতে হবে। বুদ্ধিমান অভিবাসন আইন এই ধরনের চাপ মোকাবেলা করবে।

• সাধারণত, এবং স্বাভাবিক পরিস্থিতিতে, লোকেরা আমেরিকার দিকে ফিরে যায় যখন এমন কিছু থাকে যা তাদের আকর্ষণ করে, যখন তারা এখানে একটি সুযোগ খুঁজে পেতে পারে। এমন সুযোগ যদি আর না থাকে, তাহলে তারা আসে না। যদি এই দেশ অর্থনৈতিক মন্দার সময় ভোগ করে, তবে এই আইনের স্বাভাবিক কাজ হবে যে অনেক শ্রেণীর অদক্ষ শ্রমিক - বিশেষত যারা এখানে অস্থায়ীভাবে আসে, পর্যাপ্ত অর্থ জমা হওয়ার পরে ফিরে আসার প্রত্যাশায় - তারা স্বেচ্ছায় দেশ ছেড়ে চলে যাবে।

• এটি সর্বদা মনে রাখা উচিত যে প্রতিটি ব্যক্তি কেবল উত্পাদক নয় বরং ভোক্তা। আমাদের অবস্থার চূড়ান্ত বিশ্লেষণে, আমাদের স্বীকার করতে হবে যে এটি ভোগের অভাব নয়, বরং উৎপাদনের অভাব যা আমাদের বর্তমান অর্থনৈতিক বিপদ। অভিবাসী প্রয়োজন, যদি এই সত্যটি কাটিয়ে ওঠা যায়, তবে সরবরাহ - স্কুলে, বাড়িতে বা জুতোতে - চাহিদার চেয়ে পিছিয়ে না পড়ে। যে দেশে জীবনযাত্রার মান এত উঁচু, সেখানে জনসাধারণ যে পরিমাণ খাদ্য, বাসস্থান ও বস্ত্র সংগ্রহ করতে পারছে না, তার চেয়ে অনেক বেশি খাদ্য, বাসস্থান ও বস্ত্র ভোগ করতে পারছে। যদি, সস্তা শ্রমের মাধ্যমে, এবং অস্তিত্বের প্রান্তে বাস করার জন্য বিদেশী শ্রমের পক্ষ থেকে বর্ধিত ইচ্ছার মাধ্যমে, এই মানগুলি হুমকির সম্মুখীন হয়, তবে পরিস্থিতি বহন করার জন্য আইনী পদক্ষেপ নেওয়ার সময় এসেছে।

• সরবরাহ ও চাহিদার আইনগুলি তাই অভিবাসন নিয়ন্ত্রণের সংযোজন। শিপিং শর্ত বা পাসপোর্টের প্রয়োজনীয়তা পরিচালনা করতে পারে এমন বছরে যত সংখ্যক অভিবাসীর আগমন আমি ভয় করি না, যদি তারা ভাল চরিত্রের হয়। কিন্তু যে বিদেশিরা সরকারের বিরোধিতা করার সুস্পষ্ট অভিপ্রায় নিয়ে আমেরিকার দিকে ফিরে যায়, সরকারকে ধ্বংস করার একটি নির্দিষ্ট আকাঙ্ক্ষা নিয়ে - যার অর্থ কেবল সংগঠিত সমাজের প্রতি শত্রুতা নয়, বরং সমস্ত ধরণের ধর্ম এবং বাড়ির মতো মৌলিক প্রতিষ্ঠানের প্রতি।

• যদি আমরা আমাদের রাজনৈতিক তত্ত্বে বিশ্বাস করি যে জনগণই সরকারের অভিভাবক, তাহলে আমাদের সরকারকে তাদের তিক্ততা এবং ঘৃণার অধীন করা উচিত নয় যারা আমাদের ঐতিহ্য থেকে জন্মগ্রহণ করেনি এবং আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলির অন্তর্নিহিত শক্তি বৃদ্ধি করতে ইচ্ছুক নয়। আমেরিকান স্বাধীনতা নাগরিকত্বের মানের উপর নির্ভরশীল। আমাদের দায়িত্ব সেই নাগরিকত্বকে সর্বোত্তমভাবে বজায় রাখা। যারা এটাকে খাটো করে দেখবে তাদের সাথে আমাদের কোন সম্পর্ক নেই। বিপরীতমুখী অভিবাসী আমাদের মাঝে বিপদ। তার অসন্তোষ তাকে নিজেকে উন্নত করার স্বাস্থ্যকর সুযোগটি দখল করার সময় দেয় না। তার উদ্দেশ্য ছিঁড়ে ফেলা। এখানে তার জন্য কোনো জায়গা নেই। তাকে নির্বাসিত করা দরকার, বিকল্প হিসাবে নয়, তার শাস্তির অংশ হিসাবে। জাতিগত বিবেচনাগুলি এতটাই গুরুতর যে কোনও সংবেদনশীল কারণে এড়িয়ে যাওয়া যায় না। জৈবিক নিয়ম আমাদের বলে যে কিছু বিচিত্র মানুষ মিশ্রিত বা মিশ্রিত হবে না। নর্ডিকরা সফলভাবে নিজেদের প্রচার করে। অন্যান্য দৌড়ের সাথে, ফলাফলটি উভয় পক্ষের অবনতি দেখায়। মন ও শরীরের গুণগত মান থেকে বোঝা যায় যে জাতিগত আইন পালন একটি জাতির জন্য অভিবাসন আইনের মতোই প্রয়োজনীয়।

• শুরু থেকেই আমাদের দেশ একই জাতিগত পরিবারে বৈচিত্র্যময় প্রজাতির সম্পূর্ণ মিশ্রণে সমৃদ্ধ হয়েছে। আমরা এক অর্থে, একটি অভিবাসী জাতি, একটি সাধারণ অভিজ্ঞতার আগুনে ঢালাই। সেই সাধারণ অভিজ্ঞতা আমাদের ইতিহাস। এবং এটি সেই সাধারণ অভিজ্ঞতা যা আমাদের অবশ্যই আমাদের সন্তানদের কাছে হস্তান্তর করতে হবে, এমনকি ন্যায়পরায়ণতার উপর ভিত্তি করে আমেরিকানিজমের মৌলিক নীতিগুলি আমাদের সরকারের প্রতিষ্ঠাতাদের দ্বারা চিরস্থায়ীভাবে আমাদের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল।

• যে অভিবাসী নিপীড়নের জীবন থেকে আমাদের কাছে আসে তাকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে সে একটি বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করে; অন্যথায় তাকে চাওয়া হয় না। হয় তাকে সর্বোচ্চ নাগরিকত্বের আলোকে আমাদের সাথে থাকতে হবে, অন্যথায় সমাজ তার উপর সেই বিধিনিষেধ চাপিয়ে দেবে যা সে এখানে এসে এড়াতে চেয়েছিল। ভেড়ার পোশাক পরা নেকড়েই অভিবাসন নিয়ে কটাক্ষ করেছে। এখানে এমন অনেকে আছেন যারা সত্যিকার অর্থে আমেরিকায় যান না। তারা সবকিছুতেই আমেরিকান হয়ে যায়, কিন্তু হৃদয়ে। বিদেশীকে ইংরেজি শেখানো একটি প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ; তবে এটি নিজেই শেষ নয়; এটি আমেরিকানাইজেশনের অন্যতম প্রয়োগ মাত্র। এটি বিভিন্ন মানুষকে কিছু সময়ের জন্য একত্রিত করতে পারে, যেমন অর্থনৈতিক সুযোগ এবং আর্থিক পুরষ্কার তাদের বিচ্ছিন্নতা ঢেকে দিতে পারে। কিন্তু যতক্ষণ না তারা জীবিকা নির্বাহের পরিবর্তে জীবিকা নির্বাহের পরিবর্তে প্রতিদিন সেই নীতিগুলি অনুশীলন করে যার উপর প্রজাতন্ত্র নির্ভর করে, আমাদের মধ্যে নাগরিকত্বের একটি শেল রয়েছে যা আমেরিকান জীবনের ভিত্তি হিসাবে থাকা প্রাণবন্ত চেতনার পরিবর্তে অর্থনৈতিক ভারসাম্যকে কমপক্ষে বিপর্যস্ত করার জন্য দায়বদ্ধ।

• হিস্টিরিয়া আমাদের যে সমস্যার সম্মুখীন হয় তা সমাধান করতে সাহায্য করবে না। আমরা বিপদকে অতিরঞ্জিত করি যখন আমরা বলি যে বারো মিলিয়ন বিদেশে যুদ্ধোত্তর অবস্থার কারণে অবিলম্বে আমেরিকায় আসতে চায়। 30 জুন, 1914 শেষ হয়ে, বছরের অভিবাসন পরিসংখ্যান ছিল 1,218,480। তারপরে যুদ্ধ এবং একটি বিশাল মন্দা এসেছিল, যা থেকে আমরা সবেমাত্র পুনরুদ্ধার করছি। গণনা চলতি বছরের জন্য অভিবাসন পরিসংখ্যান 1,079,428 হিসাবে স্থাপন করেছে - পরিসংখ্যান এখনও যুদ্ধপূর্ব অবস্থার নীচে। তবে যদিও আমাদের গুরুতর ভয়ের কোনো প্রয়োজন নেই, তবে এখনই সময় আমাদের অভিবাসন নীতি সতর্কতার সাথে পুনর্বিবেচনা ও পুনর্বিবেচনার। আগামী মাসগুলোতে আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলো যতটা সামলাতে পারবে তার চেয়ে বেশি এলিয়েন মোকাবেলা করতে পারবে না। যে বোঝা আমরা সহজে পূরণ করতে পারি না, তা গ্রহণ করা আমাদের এবং পরকীয়া উভয়ের পক্ষেই অন্যায় হবে। নিজেদের রক্ষা করতে গিয়ে আমরা তাকে সুরক্ষাও দিচ্ছি। আমরা আমাদের মানকে ছোট করতে পারি না, বা তাদের নিচে নামতে দিতে পারি না, যাতে তাকে অন্তর্ভুক্ত করা যায়। তাকে আমাদের মানদণ্ডের জন্য প্রস্তুত করতে হবে। আর এর অর্থ জ্ঞানগর্ভ শিক্ষা। বাড়িতে, স্কুলে, শিল্পে, নাগরিকত্বে, আমরা এখন পর্যন্ত মানবিক পরীক্ষাটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে প্রয়োগ করি নি, এবং এটিই এলিয়েনের আমেরিকানাইজেশনের আমাদের পরবর্তী পদক্ষেপ। আগামী মাসগুলিতে এখনও অনেক কাজ করা বাকি। কিছু প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা তাই প্রয়োজনীয় বলে মনে হচ্ছে।

• বৈজ্ঞানিক বিতরণ কি এলিয়েনকে যেখানে সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন সেখানে পাঠাবে? উপরিতলে, এই ধরনের একটি সমীচীনতা আমাদের দ্বিধা কাটা একটি উপায় বলে মনে হয়। জমি বিস্তৃত, এবং জনসংখ্যা অসমভাবে বিতরণ করা হয়। কিন্তু একবার একজন ব্যক্তি এলিস দ্বীপের বার বা অন্য কোনও প্রবেশদ্বার অতিক্রম করে এখানে এলে আমাদের আইন অনুসারে তার পর্যায়ক্রমে যেখানে যাওয়ার অধিকার রয়েছে সেখানে যাওয়ার অধিকার রয়েছে। তাকে সীমাবদ্ধ করা মধ্যযুগীয়তা, ভাসালেজে ফিরে যাওয়ার ইঙ্গিত দেয়। এর লক্ষ্য ব্যক্তি স্বাধীনতায় আঘাত এবং বিরোধীদের চ্যালেঞ্জ করা। অর্থনীতিবিদ ও সমাজবিজ্ঞানী যাকে 'ল অব স্ট্যাটাস' বলেন, তা সাধারণত দুর্বল ও অক্ষমদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, যোগ্যদের ক্ষেত্রে নয়। যে মানুষ নিজেকে উচ্চতর লক্ষ্যে উন্নীত করতে চায় সে চায় চলাফেরার স্বাধীনতা, পছন্দের স্বাধীনতা। আমাদের সংবিধান তাকে এই নিশ্চয়তা দিয়েছে; এটা তাকে সুযোগ করে দেয়। সে কোন সুযোগের সদ্ব্যবহার করবে তা নির্ভর করে সে কী তার উপর। বিদেশে আমাদের ইমিগ্রেশন এজেন্সিগুলি ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করা এবং এলিয়েনটি যাত্রা করার আগে পরীক্ষা করা বুদ্ধিমানের কাজ হতে পারে, এমন একটি লোকালয়ের পরামর্শ দেয় যা তাকে প্রয়োজন এবং যেখানে সে সর্বোত্তম সুবিধার জন্য শিকড় নেবে।

• কারণ, মূলত অভিবাসীরা এখানে আসে অর্থনৈতিক কারণে। যদি সে নির্ভরশীল হয় তবে তার জন্য কোনও জায়গা নেই। তিনি যদি মনে করেন, আমেরিকায় কাজ করার দরকার নেই, তাহলে তার জন্য কোনো জায়গা নেই। যদি তাকে শেখানো হয় যে তার শ্রম হচ্ছে বিক্রয়ের পণ্য, তাহলে তাকে অবশ্যই শিখতে হবে যে ব্যবস্থাপনার চেয়ে শ্রম আর কোনো পণ্য নয়। এটি শ্রমের পণ্য, ব্যবস্থাপনার পণ্য, যা বিক্রয়ের জন্য রাখা হয়। শেষ বিশ্লেষণে, এটি মানুষের বুদ্ধিমত্তা যা ক্রয় করা হয়। একমাত্র অনুন্নত দেশেই মানুষকে বোঝার পশু হিসেবে গণ্য করা যায়।

• বুদ্ধিমত্তা বিকাশের প্রতিটি বুদ্ধিমান সুযোগ দেওয়া হয়। দুর্ভাগ্য যদি তা শ্রেণী চেতনায় ঢাকা পড়ে যায়। যদি অভিবাসনের প্রতি লেবারের ভয় কেবল একটি সংগঠিত আবেদনে শ্রমের একচেটিয়া অধিকার জাহির করার একটি উপায় হয়, তবে এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে এই জাতীয় মনোভাব কখনই সফল হয়নি এবং এই ক্ষেত্রে সফল হবে না। কিছু লোক আছে যারা শ্রমিককে লিশ দেয় যে সে যত কম ঘন্টা কাজ করবে ততই তার মঙ্গল। সেই বিশ্বাস টিকিয়ে রাখার জন্য তারা সংগঠনের মাধ্যমে সরকারকে নির্দেশ দেওয়ার চেষ্টা করেছে। এই মনোভাব জনসাধারণের বিবেকের বিরুদ্ধে, অর্থনৈতিক আইন প্রয়োগের বিরুদ্ধে। আমাদের দেশের ইতিহাসে এমন একটা সময় ছিল যখন আমরা বিশ্বাস করতাম অবসর মানে সুযোগ। কিন্তু শিক্ষিত লোকেরা শীঘ্রই বুঝতে পেরেছিল যে সুযোগটি অবসরে নয় বরং প্রচেষ্টার মধ্যে রয়েছে; তাই তারা কাজে নেমে পড়েছেন। ধনী-গরিব নির্বিশেষে সবার জন্য আদর্শ এই যে, যে কোন ব্যক্তি সৎ প্রচেষ্টার মাধ্যমে যে কোন পদ গ্রহণ ও সুরক্ষিত করতে পারে, যার জন্য সে উপযুক্ত।

• এটি একটি ভ্রান্ত মতবাদ যে শ্রমকে অবশ্যই সমস্ত ব্যবস্থাপনা গ্রহণ করতে হবে। ব্যবস্থাপনার জন্য সবচেয়ে উপযুক্তদের অবশ্যই পরিচালনা করতে হবে, তাদের উত্স যাই হোক না কেন। প্রতিটি শিল্প অধীর আগ্রহে মস্তিষ্কের সন্ধান করছে। আমার পর্যবেক্ষণ আমাকে দৃঢ়প্রত্যয়ী করে যে, কল্যাণমূলক কাজে অঙ্গীকারবদ্ধ অধিকাংশ ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠানই তাদের কর্মসংস্থানে আগ্রহী; যারা তাদের পরিবেশন করে তাদের সুরক্ষার জন্য তারা প্রায়শই খোলা থাকে, যদিও এটি বন্ধ করা তাদের পক্ষে আরও লাভজনক হতে পারে। শ্রমিকরা যখন অসংগঠিত শ্রমবাজারের বিরুদ্ধে গলা ফাটায়, তখন বিপদটা অভিবাসীর কাছ থেকে নাকি অন্য কোনো উৎস থেকে আসে, তখন জনগণকে চিন্তা করা বন্ধ করতে হবে। কেননা কোন ব্যবসা প্রতিষ্ঠান তার সাহায্য চায় না যে, সে অন্যকে কাজে লাগাতে পারে; টার্নওভার শিল্পের মুখোমুখি হওয়া সবচেয়ে ব্যয়বহুল জিনিসগুলির মধ্যে একটি। নতুন সাহায্যের ব্যয় ভয়াবহ।

• এই দেশে সকলের জন্য পর্যাপ্ত কাজ রয়েছে যদি সবাই কাজ করে। বেকারত্বের সমস্যা আরও বেড়েছে, আমাদের দ্বারে বিদেশী কড়া নাড়ার কারণে নয়, বরং বাড়ির শ্রমিক তার পিছনে উৎপাদনের দরজা বন্ধ করে বেরিয়ে যাওয়ার দ্বারা। শিল্প বন্ধ করে দিলে বিষয়টি ঠিক হবে না। এবং শেষ বিশ্লেষণে এটি শিল্পের উপার্জন, যা গড়ে কেবল ন্যায্য, যা মজুরি এবং বিনিয়োগের বৃদ্ধির জন্য সমানভাবে সরবরাহ করে যার উপর সভ্যতার অগ্রগতির একমাত্র নির্ভরতা।

• এলিয়েনদের অগ্রসরমান দলগুলির জন্য আমরা যখন আমাদের বাড়িটি সাজিয়ে রাখি তখন এই বিষয়গুলি বিবেচনা করতে হবে। অভিজ্ঞতা আমাদের শিখিয়েছে বড় অংশের মানুষের ওপর আস্থা রাখতে। আমেরিকার ইতিহাসে বড় বড় সিদ্ধান্তগুলো সবসময়ই সঠিক ছিল। জাতির হৃদয় সুস্থ এবং সুস্থ রাখতে হবে। এটা আমাদের বৈশিষ্ট্য যে আমরা সঠিক না হতে লজ্জা পাই। আমি বিশ্বাস করি যে অভিবাসন সম্পর্কে আমাদের বর্তমান উদ্বেগ একটি ভয় যে আমরা নিজেদের রক্ষা করতে সক্ষম হব না এবং একই সাথে আমাদের বাধ্যবাধকতাগুলি পালন করতে পারব না।

• আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে আমাদের কেবল বর্তমানই নয়, ভবিষ্যতকে রক্ষা করতে হবে; আমাদের বাধ্যবাধকতা এমনকি অনাগত প্রজন্মের জন্যও প্রসারিত। অসংলগ্ন এলিয়েন শিশু আমাদের সন্তানদের হুমকি দেয়, যেমন বিদেশী শিল্প শ্রমিক, যার মনে উৎপাদনের পরিবর্তে ধ্বংস রয়েছে, আমাদের শিল্পকে হুমকি দেয়। পরকীয়া যখন আমাদের স্টকে শক্তি যোগ করে তখনই তাকে চাওয়া হয়। বিজাতীয় প্রগতিকে বাধাগ্রস্ত করে। কিন্তু আমাদের এমন একটি আশা আছে যা চূর্ণ করা যাবে না; আমাদের একটি পটভূমি রয়েছে যা আমরা মুছে ফেলতে দেব না। একমাত্র গ্রহণযোগ্য অভিবাসী হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সৃষ্টিকর্তার ঐশ্বরিক উদ্দেশ্যের ক্রমাগত প্রকাশের মাধ্যমে মানুষের প্রতি আমাদের বিশ্বাসকে ন্যায়সঙ্গত করতে পারেন।

ফার্স্ট স্টেট অব দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস (১৯২৩)

কেলভিন কুলিজের ফার্স্ট স্টেট অব দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস (৬ ডিসেম্বর, ১৯২৩)

• আমাদের জনসংখ্যার মধ্যে প্রায় 12,000,000 রঙিন মানুষ রয়েছে। আমাদের সংবিধান অনুযায়ী তাদের অধিকার অন্য যেকোনো নাগরিকের অধিকারের মতোই পবিত্র। এই অধিকারগুলি রক্ষা করা সরকারী এবং বেসরকারী উভয়ই কর্তব্য। কংগ্রেসের উচিত গণপিটুনির মতো ঘৃণ্য অপরাধের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ ও শাস্তি দেওয়ার সমস্ত ক্ষমতা প্রয়োগ করা, যার মধ্যে নিগ্রোরা কোনওভাবেই একমাত্র ক্ষতিগ্রস্থ নয়, তবে যার জন্য তারা ক্ষতিগ্রস্থদের সংখ্যাগরিষ্ঠ সরবরাহ করে।

• ইতিমধ্যে নিগ্রোদের কৃষিতে বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য যথেষ্ট পরিমাণ অর্থ বরাদ্দ করা হয়েছে। প্রতি বছর প্রয়োজনীয় 500 রঙিন ডাক্তারদের শিক্ষায় অবদান রাখতে সহায়তা করার জন্য হাওয়ার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের মেডিকেল কোর্সের জন্য প্রায় অর্ধ মিলিয়ন ডলার সুপারিশ করা হয়। শিল্প কেন্দ্রগুলিতে বিপুল সংখ্যক লোকের সংহতকরণের কারণে, পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং আস্থার জন্য আরও ভাল নীতি প্রণয়নের জন্য উভয় জাতির সদস্যদের সমন্বয়ে একটি কমিশন তৈরি করার প্রস্তাব করা হয়েছে। এমন প্রচেষ্টা প্রশংসার দাবি রাখে। যে ফল পাওয়া যায় তা অর্জনে সবাই আনন্দিত হবে। কিন্তু এটা স্বীকার করা ভাল যে এই সমস্যাগুলি অনেকাংশে স্থানীয় সমস্যা যা প্রতিটি সম্প্রদায়ের পারস্পরিক সহনশীলতা এবং মানবিক দয়া দ্বারা সমাধান করা উচিত। এই ধরনের পদ্ধতি বাইরের হস্তক্ষেপের চেয়ে প্রকৃত প্রতিকারের অনেক বেশি প্রতিশ্রুতি দেয়।

উড্রো উইলসনের মৃত্যুর ঘোষণাপত্র (১৯২৪)

উড্রো উইলসনের মৃত্যুর পর ঘোষণা (১৯২৪)

• যুক্তরাষ্ট্রের জনগণের কাছে ১৯১৩ সালের ৪ মার্চ থেকে ১৯২১ সালের ৪ মার্চ পর্যন্ত যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসিডেন্ট উড্রো উইলসনের মৃত্যু, যা আজ বেলা সোয়া ১১টায় ওয়াশিংটন ডিস্ট্রিক্ট অব কলম্বিয়ায় তার বাড়িতে ঘটেছিল, যা দেশটিকে সবচেয়ে বিশিষ্ট নাগরিক থেকে বঞ্চিত করেছে এবং এটি এমন একটি ঘটনা যা সার্বজনীন ও প্রকৃত দুঃখের কারণ। আমাদের অনেকের কাছে এটি একটি গভীর ব্যক্তিগত শোকের অনুভূতি নিয়ে আসে।

• আইনজীবী হিসেবে তাঁর প্রাথমিক পেশা শিক্ষাজীবনে প্রবেশের জন্য পরিত্যক্ত হয়। এই নির্বাচিত ক্ষেত্রে তিনি একজন শিক্ষাবিদ হিসাবে সর্বোচ্চ পদ অর্জন করেছেন এবং দেশের বৌদ্ধিক চিন্তার উপর তাঁর ছাপ রেখে গেছেন। প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রেসিডেন্সি থেকে তার সহকর্মীরা তাকে নিউ জার্সি রাজ্যের প্রধান নির্বাহী হওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল। এই উচ্চ অফিসের দায়িত্বগুলি তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জনগণের আস্থা অর্জনের জন্য পরিচালনা করেছিলেন, যিনি তাকে দু'বার প্রজাতন্ত্রের প্রধান ম্যাজিস্ট্রেসিতে নির্বাচিত করেছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি হিসাবে তিনি দেশের সর্বোত্তম স্বার্থকে যেমন কল্পনা করেছিলেন তেমন প্রচার করার আন্তরিক আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চালিত হয়েছিলেন। তাঁর কাজগুলি উচ্চ উদ্দেশ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং তাঁর উদ্দেশ্যের আন্তরিকতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা যায় না। বিশ্বযুদ্ধের ভয়াবহ সংগ্রামে তিনি জাতিকে নেতৃত্ব দিয়েছেন এমন এক মহান আদর্শ নিয়ে, যা তাঁকে কখনো ব্যর্থ করেনি। তিনি মানবতার আকাঙ্ক্ষাকে এমন বাগ্মিতার সাথে উচ্চারণ করেছিলেন যা সমস্ত পৃথিবীর দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং আমেরিকাকে মানবজাতির ভাগ্যে একটি নতুন এবং বর্ধিত প্রভাবশালী করে তুলেছিল।

• মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সরকার ও জনগণের দ্বারা তাঁর স্মৃতি যে শ্রদ্ধার সাথে রাখা হয় তার সাক্ষ্য হিসাবে, আমি এতদ্বারা নির্দেশ দিচ্ছি যে হোয়াইট হাউস এবং বিভিন্ন বিভাগীয় ভবনের পতাকাগুলি ত্রিশ দিনের জন্য অর্ধনমিত রাখা হবে এবং যুদ্ধ সচিব এবং নৌবাহিনীর সচিবের আদেশে উপযুক্ত সামরিক ও নৌ সম্মাননা দেওয়া যেতে পারে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কথা।

দ্য ডেমোক্রেসি অব স্পোর্টস (১৯২৪)

আউটডোর বিনোদন সম্পর্কিত জাতীয় সম্মেলনে বক্তৃতা (22 মে 1924), ওয়াশিংটন, ডিসি

• আমেরিকানদের তাদের সুযোগ-সুবিধার আরও বেশি ব্যবহার করতে এবং আমেরিকার আরও সুবিধা কাজে লাগাতে উত্সাহিত করার জন্য এই সম্মেলন ডাকা হয়েছে। দীর্ঘকাল ধরে পূর্ণতার অন্যতম আদর্শ হ'ল সুস্থ দেহে সুস্থ মন। আমাদের মূল শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোর বেশিরভাগই যখন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তখন তারা প্রথমে অগ্রগামীদের একটি জাতিকে সেবা করেছিল। তারা এমন ব্যক্তিদের দ্বারা উপস্থিত ছিল যাদের অস্তিত্ব খোলা দেশে একটি সক্রিয় বহিরঙ্গন জীবনের উপর নির্ভর করেছিল। সমস্ত লোকের মধ্যে সর্বাধিক সার্বজনীন রীতি ছিল শারীরিক অনুশীলন। সেসব দিন অনেক আগেই চলে গেছে এদেশের অধিকাংশ মানুষের কাছে।

• এখনও প্রচুর পরিমাণে ম্যানুয়াল শ্রম রয়েছে এবং অবশ্যই থাকতে হবে, তবে অনেকাংশে এটি বিশেষায়িত হয়ে উঠেছে এবং প্রায়শই সঠিকভাবে কঠোর পরিশ্রম হিসাবে মনোনীত করা হবে। মনের শিক্ষার সুযোগ অবশ্য বহুলাংশে বৃদ্ধি পেয়েছে যতক্ষণ না তা সর্বজনীন হয়ে উঠেছে। স্কুল ও কলেজের অ্যাথলেটিক্স জরুরি হয়ে পড়েছে। আমাদের শিল্প ও বাণিজ্যিক জীবনের বিকাশের সাথে, আরও বেশি সংখ্যক লোক রয়েছে যারা বিশুদ্ধরূপে কেরানি কার্যক্রমে জড়িত। এই সমস্ত কিছু আগের চেয়ে আরও বেশি প্রয়োজনীয় করে তোলে যে আমাদের বাইরে স্বাস্থ্য-প্রদানকারী বিনোদনের জন্য প্রতিটি সম্ভাব্য আগ্রহকে উদ্দীপিত করা উচিত।

• আমি আশাবাদী যে সম্মেলনটি আমাদের জাতীয় সম্পদ এবং সুযোগগুলিকে এই উদ্দেশ্য পূরণের জন্য আরও ভালভাবে সমন্বয় করতে পারে। এসব কর্মকাণ্ডে ফেডারেল আধিপত্যের কোনো ইঙ্গিত থাকা উচিত নয়। অগত্যা তারা মূলত স্থানীয় এবং স্বতন্ত্র, এবং সহায়ক হওয়ার জন্য তাদের অবশ্যই সর্বদা স্বতঃস্ফূর্ত হতে হবে। কিন্তু এই সম্মেলন আমাদের জাতীয় সম্পদ এবং সুযোগের একটি তালিকা তৈরি করে এবং কীভাবে এগুলি সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত কাজে লাগানো যায় তা নির্ধারণ করে এবং উপরন্তু, ধারণাগুলি বিনিময় করে, নতুন আগ্রহ তৈরি করে এবং নতুন ক্ষেত্রগুলি দেখার জন্য উন্মুক্ত করে দুর্দান্ত সহায়ক হতে পারে।

• প্রায় প্রতিটি শহর প্রশস্ত পার্ক এবং খেলার মাঠ স্থাপনের জন্য বড় বরাদ্দ করছে। এগুলি বৃদ্ধ এবং তরুণ উভয়ের দ্বারা বহিরঙ্গন গেম খেলার জন্য বিনোদন ক্ষেত্র সরবরাহ করছে। গলফ কোর্স এবং টেনিস কোর্ট প্রচুর। বাচ্চাদের গলি থেকে এবং রাস্তা থেকে প্রশস্ত খোলা জায়গায় নিয়ে যাওয়ার প্রচেষ্টার উপর খুব বেশি জোর দেওয়া যায় না যেখানে ভাল সূর্যের আলো এবং প্রচুর তাজা বাতাস রয়েছে। এই ধরনের সুযোগ শারীরিক এবং মানসিক উভয় প্রভাব আছে। এটি জীবনের স্বাভাবিক ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করে এবং যৌবনের নৈতিক তন্তুকে পুষ্ট করে।

• আরেকটি যে কাজকে উৎসাহিত করা হচ্ছে তা হলো বাগান করা। এটি অগত্যা কিছুটা সীমিত, তবে এতে জড়িত হওয়ার সুযোগটি কখনও নিঃশেষিত হয়নি। এটি যৌবন এবং বয়সের কাছে সমানভাবে আবেদন করে। এটি একদিকে অত্যন্ত ব্যবহারিক, অন্যদিকে শৈল্পিকতার কাছে নিজেকে ধার দেয়।

• বিনোদনের একটি রূপ যা অনেকের কাছে খেলার মতো গ্রহণযোগ্য নয়, তবে এর মধ্যে মানব প্রকৃতির মৌলিক বিষয়টির উপর একটি অদ্ভুত দখল রয়েছে তা হ'ল শিকার এবং মাছ ধরা। এগুলি সর্বোচ্চ অর্থে সত্যিকারের বহিরঙ্গন ক্রীড়া, এবং এমনভাবে অনুসরণ করা উচিত যা ব্যক্তির শক্তি, অধ্যবসায়, দক্ষতা এবং সাহস বিকাশ করে। তারা ব্যক্তিগত দিকনির্দেশনার জন্য কল করে, এবং বিদ্বেষপূর্ণভাবে গ্রহণ করা যায় না। এই ক্ষেত্রে জীবন এবং অভিজ্ঞতার একটি দুর্দান্ত সম্পদ রয়েছে যা কখনও নিঃশেষ হয় না, এবং সর্বদা তাজা এবং নতুন। এটি চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে রয়েছে যা একটি সর্বজনীন আবেদন তৈরি করে। এই শিল্পকলার জ্ঞান মানবিক ও বিজ্ঞানের জ্ঞানের মতো লালন ও লালন করা যেতে পারে। শিকার এবং মাছ ধরার চারপাশে গদ্য এবং কবিতার একটি দুর্দান্ত সম্পদ সংগ্রহ করা হয়, যা এই খেলাগুলি জাতিটির বিকাশের সময় ধরে রাখা স্থায়ী আগ্রহের সাক্ষ্য দেয়।

• সাম্প্রতিক বছরগুলিতে একটি নির্দিষ্ট ধরণের বহিরঙ্গন কার্যকলাপ অনেক উন্নত হয়েছে এবং একসাথে দুর্দান্ত ভিড়কে কল করে, যা যথাযথভাবে প্রদর্শনী গেম হিসাবে মনোনীত হতে পারে। এই মাথার অধীনে গুরুত্ব বেসবল প্রথম আসে, যা প্রায়ই জাতীয় খেলা হিসাবে পরিচিত হয়। ফুটবল এবং পোলো একই ক্লাসে আসে। এই ক্রিয়াকলাপগুলির জন্য এত দীর্ঘ এবং নিবিড় প্রশিক্ষণের প্রয়োজন হয় যে তাদের অংশগ্রহণ অগত্যা একটি শ্রেণিতে সীমাবদ্ধ এবং সাধারণ জনগণের জন্য উন্মুক্ত বলা যায় না। কিন্তু এমন একটি আগ্রহ তৈরি করার জন্য যা প্রতিটি বয়স এবং প্রতিটি শ্রেণির জন্য প্রসারিত, খোলা বাতাসে কয়েক ঘন্টার জন্য সুযোগ দেওয়ার জন্য যা দৃশ্যপটের পরিবর্তন, চিন্তার একটি নতুন ধারা এবং আমাদের জনগণের বিশাল জনগোষ্ঠীর জন্য নতুন উত্সাহ জাগিয়ে তুলবে, তাদের কোনও উচ্চতর নেই।

• কিন্তু বিনোদনের কয়েকটি প্রতিনিধিত্বমূলক রূপের উল্লেখ করা ছাড়া আমার পক্ষে বেশি কিছু করা অপ্রয়োজনীয়। আমরা সকলেই জানি যে তাদের নাম লিজিয়ন, এবং বিভিন্ন স্বাদের জন্য বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপ প্রয়োজন। আমি একটিকে অন্যটির উপরে সুপারিশ করার চেষ্টা করছি না, তবে আমি জাতীয় মূল্যবোধটি নির্দেশ করার চেষ্টা করছি যা অর্জিত হবে যদি এই সুবিধাগুলি বৃহত্তর জনসাধারণের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য একটি সংগঠিত, নির্দেশিত এবং অবিরাম প্রচেষ্টা থাকে। এটা হতে পারে না যে আমাদের দেশ আমাদের স্কুলগুলিতে খেলার মাঠের জন্য, আমাদের কলেজগুলিতে অ্যাথলেটিক ক্ষেত্রের জন্য, আমাদের শহরগুলিতে বেসবল ক্ষেত্রের জন্য, আমাদের মহানগর জেলাগুলিতে বিনোদন উদ্যানগুলির জন্য, রাজ্য এবং জাতীয় বন সংরক্ষণের জন্য একটি দুর্দান্ত ব্যয় করছে, যদি না এগুলি সবই জনগণের জীবনের সত্যিকারের উন্নতির জন্য একটি সুযোগের প্রতিনিধিত্ব করে। এগুলি সাধারণত তাদের সমস্ত দিক থেকে আমেরিকান। তারা সরাসরি আমাদের সমস্ত বাসিন্দাদের কল্যাণে পরিচর্যা করে।

• সভ্যতা এই মানদণ্ড দ্বারা কোন অংশে পরিমাপ করা হয় না। গ্রিক জাতির বিখ্যাত সৌন্দর্য এবং প্রতিসাম্যতা অ্যাথলেটিক গেমসে তাদের সাধারণ অংশগ্রহণের কারণে কম ছিল না। এর অর্থ ছিল উন্নয়ন।

• আমরা রোমের গ্ল্যাডিয়েটরিয়াল শোতে দেখতে পাই, যা পশু এবং মানুষের একইভাবে কসাইখানায় অধঃপতিত হয়েছিল, নৈতিক অবক্ষয়ের নিশ্চিত চিহ্ন যা সাম্রাজ্যের ধ্বংস এবং বিশ্বের উপর এটি যে দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল তা ভেঙে শেষ হয়েছিল। এটা সম্পূর্ণরূপে প্রয়োজনীয় যে আমরা আমাদের নিজস্ব বিনোদন এবং বিনোদনগুলি সেই ক্ষেত্রের মধ্যে রাখি যা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক হবে, ধ্বংসের নয়, বিকাশের। এটি প্রায় পুরো আমেরিকান জীবনের বৈশিষ্ট্য যে এটি পরিষ্কার এবং পুরুষালি ক্রীড়াগুলির জন্য সবচেয়ে যোগ্য সম্মান রয়েছে। যা ক্ষতিকর বা নিষ্ঠুর তার প্রতি তার ক্ষুধা কম।

• আমাদের হাতে এই মহান সম্পদ এবং দুর্দান্ত সুযোগ রয়েছে। সতর্ক সংগঠন এবং পদ্ধতিগত উদ্দেশ্য ছাড়া এগুলি তাদের সম্পূর্ণ পরিমাণে ব্যবহার করা যায় না। আমাদের তরুণদের কীভাবে কাজ করতে হবে সে বিষয়ে তাদের যেমন নির্দেশনা দরকার, তেমনি কীভাবে কাজ করতে হবে। আমাদের শিল্পে যারা নিয়োজিত আছেন তাদের কর্মসংস্থানের সুযোগের চেয়ে কম প্রয়োজন বাইরের জীবন এবং বিনোদনের সুযোগ। শিল্প কারখানার পাশাপাশি জিমনেসিয়াম এবং অ্যাথলেটিক ক্ষেত্র হওয়া উচিত। জীবিকা নির্বাহ করতে হয় এমন একটি বাণিজ্য শেখার পাশাপাশি বিনোদনের ক্রিয়াকলাপগুলিতে কীভাবে অংশ নেওয়া যায় তা শেখা উচিত, যার দ্বারা জীবনকে কেবল আরও উপভোগ্যই নয়, বরং আরও বৃত্তাকার এবং সম্পূর্ণ করা যায়। দেশের নির্দেশনা দরকার যাতে আমরা এই ফলাফলগুলি আরও ভালভাবে সুরক্ষিত করতে পারি।

• একটি বিশেষ বিবেচনা বিনোদন এবং খেলাধুলায় জাতীয় আগ্রহের বিকাশের মূল্যের পরামর্শ দেয়। একটি জাতির এর চেয়ে ভাল সাধারণ ডিনোমিনেটর আর নেই। যে জনগোষ্ঠী বহু জাতি, সংস্কৃতি ও বর্ণের প্রতিনিধিত্ব করে, যেমন আমাদের নিজেদের ক্ষেত্রে, বিনোদনের ক্ষেত্রে স্বার্থ ও আদর্শের ঐক্য সমগ্র জনগোষ্ঠীর সংহতির জন্য একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলতে বাধ্য। শ্রেণি ও বর্ণের প্রবণতার বিরুদ্ধে ব্যক্তিবিশেষের গণতন্ত্র ও খেলাধুলায় দক্ষতার চেয়ে সত্যিকারের গণতান্ত্রিক শক্তি আর কিছু স্থাপন করা যায় না।

• আমি বিশ্বাস করি যে এই সম্মেলন থেকে এই দিকনির্দেশনাগুলিতে আমাদের জীবনের প্রয়োজনীয় বিকাশের আরও ভাল উপলব্ধি আসতে পারে। এগুলি স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে অবদান রাখার জন্য, প্রকৃতি এবং তার কাজগুলির বৃহত্তর উপলব্ধির জন্য, অস্তিত্বের সমগ্র বিষয়টির সত্যিকারের অন্তর্দৃষ্টিতে অবদান রাখার জন্য তৈরি করা উচিত। তারা আমাদের সকলকে এই বিশ্বের বিস্ময় এবং আনন্দের সাথে পরিচিত করার মাধ্যম হওয়া উচিত যেখানে আমরা বাস করি এবং এই দেশের যৌথ উত্তরাধিকারী। তাদের মাধ্যমে আমরা আমাদের সন্তানদের সত্যিকারের ক্রীড়াবিদ, সঠিক জীবনযাপন, বর্গক্ষেত্রের ভালবাসা, আমাদের জীবনকে সত্যই উপযোগী এবং আমাদের সহকর্মীদের জন্য সহায়ক করার আন্তরিক উদ্দেশ্য শেখাতে পারি। এই সমস্তগুলি বিনোদনমূলক সুযোগগুলির বুদ্ধিমান ব্যবহারের মাধ্যমে রোপণ করা যেতে পারে।

• আমি দেখতে চাই যে সমস্ত আমেরিকানরা যুক্তিসঙ্গত পরিমাণ অবসর পায়। তারপরে আমি তাদের শিক্ষিত দেখতে চাই যাতে তারা তাদের নিজস্ব আনন্দ এবং উন্নতির জন্য এবং তাদের নাগরিকত্বের গুণমানকে শক্তিশালী করার জন্য এই অবসরকে ব্যবহার করতে পারে। আমরা তাদের দরজা থেকে বের করে এবং প্রকৃতির প্রতি সত্যই আগ্রহী করে সেই দিকে অনেক দূর যেতে পারি। খেলাধুলায় তাদের সম্পৃক্ত করে আমরা আরও অগ্রগতি করতে পারি। আমাদের দেশ সংস্কৃতিমনা নারী-পুরুষের দেশ। এটি কৃষি, শিল্প, বিদ্যালয় এবং ধর্মীয় উপাসনালয়ের দেশ। এটি বৈচিত্র্যময় জলবায়ু এবং দৃশ্যাবলীর, পর্বত এবং সমভূমির, হ্রদ এবং নদীর একটি দেশ। এটাই আমেরিকান ঐতিহ্য। আমাদের অবশ্যই এটিকে একটি দৃষ্টির দেশ, কাজের দেশ, কল্যাণের জন্য আন্তরিক প্রচেষ্টার দেশ হিসাবে তৈরি করতে হবে, তবে আমাদের অবশ্যই এই সমস্ত কিছুর সাথে যুক্ত করতে হবে, যাতে জনগণের পূর্ণ মর্যাদা অর্জন করতে পারে, এটিকে স্বাস্থ্যকর উপভোগের এবং চিরস্থায়ী আনন্দের ভূমিতে পরিণত করার জন্য একটি পর্যাপ্ত প্রচেষ্টা।

• গ্রান্ট বা লির অনুসরণকারী একটি শক্তিশালী শক্তি তাদের উভয় হোস্টকে সমান করেছে, একটি ঐক্যবদ্ধ জাতি উত্থাপন করেছে এবং আমাদের সকলকে একটি নতুন গৌরবের অংশীদার করেছে। অতীতকে ভুলে যাওয়া আমাদের কাজ নয়, বরং একে স্মরণ করা, যাতে আমরা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারি। কিন্তু তা চলে গেছে; আমরা এটা পরিবর্তন করতে পারি না। আমাদের অবশ্যই বর্তমানের উপর জোর দিতে হবে এবং অতীত আমাদের যে শিক্ষা দিয়েছে তা কার্যকর করতে হবে।

স্বাধীনতা ও তার দায়বদ্ধতা (১৯২৪)

- আর্লিংটন জাতীয় কবরস্থান, ভার্জিনিয়ায় বক্তৃতা (30 মে 1924)।

• আমরা আবার এই পবিত্র ময়দানে মিলিত হই তাদের স্মরণে যারা বহু যুগ ধরে চলে আসা সংঘাতের একটি বিশেষ প্রাদুর্ভাবের ক্ষেত্রে তাদের ভূমিকা পালন করেছিল। ১৮৬১ থেকে ১৮৬৫ সাল পর্যন্ত চলা সংগ্রাম সম্পর্কে অনেকের মনে অনেক তত্ত্ব রয়েছে। কেউ কেউ বলেন যে এর উদ্দেশ্য ছিল দাসপ্রথা বিলুপ্তি। প্রেসিডেন্ট লিংকন তা বিবেচনা করেননি। দক্ষিণে এমন কিছু লোক ছিল যারা এর ধারাবাহিকতার জন্য যুদ্ধ চালাতে ইচ্ছুক ছিল, কিন্তু আমার খুব সন্দেহ আছে যে সামগ্রিকভাবে দক্ষিণকে সেই উদ্দেশ্যে অস্ত্র হাতে নিতে রাজি করানো যেত কিনা। উত্তরে এমন কিছু লোক ছিল যারা এর বিলুপ্তির জন্য যুদ্ধ করতে ইচ্ছুক ছিল, কিন্তু সামগ্রিকভাবে উত্তরকে সেই উদ্দেশ্যে অস্ত্র হাতে নিতে রাজি করানো যায়নি। রাষ্ট্রপতি লিংকন এটি পুরোপুরি পরিষ্কার করে দিয়েছিলেন যে তাঁর প্রচেষ্টা ছিল ইউনিয়নকে বাঁচানো - দাসত্বের মাধ্যমে যদি তিনি এটিকে সেভাবে বাঁচাতে পারেন; দাসত্ব না থাকলে যদি তিনি এভাবে বাঁচাতে পারতেন। কিন্তু তিনি ইউনিয়নকে বাঁচাবেন। দক্ষিণ রাজ্যগুলির সার্বভৌমত্বের নীতির পক্ষে দাঁড়িয়েছিল। উত্তর ইউনিয়নের আধিপত্যের নীতির পক্ষে দাঁড়িয়েছিল।

• এটা ছিল বহু পুরনো সংঘাত। এর ভিত্তিমূলে এই প্রশ্ন নিহিত রয়েছে যে সরকার কীভাবে শাসন করতে পারে এবং জনগণকে কীভাবে স্বাধীন হতে পারে? সংগঠিত সমাজ কীভাবে আইন তৈরি ও প্রয়োগ করতে পারে এবং ব্যক্তি স্বাধীন থাকতে পারে? এসব জিজ্ঞাসার কোনো অদূরদর্শী উত্তর নেই। ফেডারেল সংবিধানে অস্পষ্টতা যাই হোক না কেন, অবশ্যই ইউনিয়নকে তার ক্ষেত্রের মধ্যে সর্বোচ্চ হতে হবে বা ইউনিয়ন হওয়া বন্ধ করতে হবে। এটিও নিশ্চিত এবং সুস্পষ্ট ছিল যে প্রতিটি রাষ্ট্রকে তার ক্ষেত্রের মধ্যে সার্বভৌম হতে হবে বা একটি রাষ্ট্র হওয়া বন্ধ করতে হবে।

• এটি সমানভাবে স্পষ্ট যে একটি সরকারকে অবশ্যই তার ক্ষেত্রের মধ্যে আইন প্রণয়ন এবং প্রয়োগ করতে হবে বা সরকার হওয়া বন্ধ করতে হবে। অধিকন্তু, ব্যক্তিকে অবশ্যই তার নিজস্ব ক্ষেত্রের মধ্যে স্বাধীন এবং মুক্ত হতে হবে বা একজন ব্যক্তি হওয়া বন্ধ করতে হবে। মৌলিক প্রশ্নটি তখন ছিল, এখন আছে, এবং সর্বদা থাকবে কোন সমন্বয়ের মাধ্যমে, কোন কর্মের মাধ্যমে, এই নীতিগুলি প্রয়োগ করা যেতে পারে।

• এই উপসংহারে পৌঁছানোর জন্য খুব সামান্য বিবেচনার প্রয়োজন হয় যে এই সমস্ত শব্দগুলি এই পৃথিবীর বিষয়গুলিতে তাদের প্রয়োগের ক্ষেত্রে আপেক্ষিক, পরম নয়। একটি রাষ্ট্রের নিরঙ্কুশ ও পূর্ণ সার্বভৌমত্ব নেই, ব্যক্তির নিরঙ্কুশ ও পূর্ণ স্বাধীনতা নেই। এটি 1861 সালে ঘটেছিল যে উত্তর ও দক্ষিণের রাজ্যগুলি নিজেদের মধ্যে এত সম্পূর্ণরূপে একমত হয়েছিল যে তারা একে অপরের বিরুদ্ধে একত্রিত হতে সক্ষম হয়েছিল। কিন্তু ধরা যাক, ইউনিয়নের প্রতিটি রাষ্ট্রকে সকল প্রশ্নে নিজস্ব সিদ্ধান্ত গ্রহণের উদ্যোগ নিতে হবে এবং সকলেই ভিন্ন ভিন্ন মতামত পোষণ করে। যদি এরূপ অবস্থাকে তার যৌক্তিক পরিণতিতে নিয়ে যাওয়া হয়, তাহলে প্রত্যেকেই অন্য সকলের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হবে এবং এমন একটি অবস্থার উদ্ভব হবে যা কেবল পারস্পরিক ধ্বংসই হতে পারে। এটা স্পষ্ট যে, এটা হবে রাষ্ট্রীয় সার্বভৌমত্বের পরিপন্থী। অথবা ধরা যাক, প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিজের স্বাধীনতা ও স্বাধীনতার দাবীতে অন্যের অধিকারকে সম্পূর্ণ অবজ্ঞা করে কাজ করার উদ্যোগ নিল। এর পরিণতিও একইভাবে পারস্পরিক ধ্বংস হবে এবং কেউই স্বাধীন হবে না এবং কেউই মুক্ত হবে না। তবুও এই দ্বন্দ্বগুলি যা সমাজকে সরকারে সংগঠিত করার পর থেকে চলে আসছে এবং এখনও চলছে। আমার মতে ১৮৬১ সালে শুরু হওয়া সংঘাতের এটাই ছিল মূল বিষয়।

• তেরোটি উপনিবেশগুলি এই সমস্যাগুলি যে অসুবিধাগুলি উপস্থাপন করেছিল সে সম্পর্কে অজানা ছিল না। তারা যে পদ্ধতিতে তাদের সাথে আচরণ করেছিল তাতে আমরা প্রচুর জ্ঞান অর্জন করব। অবশেষে যখন তারা গ্রেট ব্রিটেন থেকে পৃথক হয়ে গেল, তখন তাদের নাগরিকদের আনুগত্য জাতির প্রতি ছিল না, কারণ সেখানে কেউ ছিল না। এটা ছিল যুক্তরাষ্ট্রে। যুদ্ধ পরিচালনার জন্য একটি স্বেচ্ছাসেবী কনফেডারেসি আলগাভাবে নির্মিত এবং কার্যত নপুংসক ছিল। শান্তি স্থাপনের পরেও যখন সাধারণ বিপদ যা এর প্রধান উদ্দেশ্য ছিল তা আর বিদ্যমান ছিল না, তখন এটি দুর্বল থেকে দুর্বল হয়ে পড়েছিল। প্রতিটি রাষ্ট্র তাদের অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক উভয় বিষয়ের উপর পূর্ণ কর্তৃত্ব এবং প্রতিটি উপায়ে সার্বভৌম একটি সম্পূর্ণ পৃথক এবং স্বাধীন অস্তিত্বের উপর জোর দিতে পারত। কিন্তু এই ধরনের সার্বভৌমত্ব একটি নিরর্থক এবং অন্তঃসারশূন্য জিনিস হত। প্রকৃত জাতীয় চেতনা না থাকলে সম্পত্তি বা জনসংখ্যার পর্যাপ্ত সম্পদ দ্বারা এটি অসমর্থিত হত; বিদেশী ষড়যন্ত্র বা বিদেশী বিজয়ের শিকার হতে প্রস্তুত। এই ধরনের সার্বভৌমত্বের অর্থ ছিল কিন্তু সামান্যই। এর মধ্যে কোনো সারবত্তা ছিল না। জনগণ এবং তাদের নেতারা স্বাভাবিকভাবেই একটি বৃহত্তর, আরও অনুপ্রেরণামূলক আদর্শের সন্ধান করেছিলেন। তারা বুঝতে পেরেছিল যে একটি রাষ্ট্রের নাগরিক হওয়ার অর্থ কিছু হলেও, যদি সেই রাষ্ট্রটি একটি জাতীয় ইউনিয়নের অংশ হয় তবে এর অর্থ আরও অনেক বেশি। একটি সত্যিকারের জাতীয় সরকার গঠনের ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব প্রদানকারী একটি ফেডারেল সংবিধান প্রতিষ্ঠার অর্থ শেষ পর্যন্ত ক্ষতিকারক ছিল না, বরং বিভিন্ন রাজ্যের সার্বভৌমত্বের বৃদ্ধি ছিল। সংবিধানের অধীনে একটি নতুন সম্পর্ক তৈরি হয়েছিল, যা প্রতিটি রাষ্ট্রের ক্ষমতা এবং অবস্থানকে হ্রাস করেনি বরং যুক্ত করেছে। এটা সত্য যে তারা নিজেদের জন্য কিছু কাজ সম্পাদন করার বিশেষাধিকার আত্মসমর্পণ করেছিল, যেমন বাণিজ্য নিয়ন্ত্রণ এবং বৈদেশিক সম্পর্ক রক্ষণাবেক্ষণ, কিন্তু ইউনিয়নের অংশ হয়ে তারা যা দিয়েছে তার চেয়ে বেশি পেয়েছে।

• সংগঠিত সমাজে ব্যক্তির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। প্রত্যেক নাগরিক যখন আইনের কর্তৃত্বের কাছে নিজেকে সমর্পণ করে তখন সে তার স্বাধীনতা বা স্বাধীনতা হ্রাস করে না, বরং বৃদ্ধি করে। তিনি যে একটি বৃহত্তর সংস্থার একটি অংশ যা একটি সাধারণ উদ্দেশ্যে একত্রিত হয়, তা স্বীকৃতি দিয়ে তিনি একজন ব্যক্তির চেয়ে বেশি হয়ে ওঠেন, তিনি নাগরিকত্বের নতুন মর্যাদায় উন্নীত হন। জনসাধারণের আইনের আনুগত্য করার মাধ্যমে নিজেকে সীমাবদ্ধ ও সীমাবদ্ধ করার পরিবর্তে, তিনি নিজেকে সুরক্ষিত এবং রক্ষিত এবং বর্ধিত এবং ক্রমবর্ধমান অধিকারের অনুশীলনে খুঁজে পান। এটা সত্য যে সভ্যতা আরও জটিল হয়ে ওঠার সাথে সাথে কর্মের স্বাধীনতার আরও বেশি করে আত্মসমর্পণ করা এবং জনসাধারণের নিয়ন্ত্রণের নিয়ম অনুসারে আরও বেশি করে জীবনযাপন করা প্রয়োজন, তবে এটিও সত্য যে সংগঠিত সমাজের সদস্যের কাছে যে পুরষ্কার এবং সুযোগ-সুবিধা আসে তা আরও বেশি অনুপাতে বৃদ্ধি পায়। আদিম জীবনের স্বাধীনতা আছে, আকর্ষণ আছে, কিন্তু আধুনিক সভ্যতার বিধিনিষেধ মেনে চললে বেঁচে থাকার সুযোগ হাজার গুণ বেড়ে যায়।

• আমাদের সরকারের সমর্থন ও রক্ষণাবেক্ষণ, আইন প্রণয়নের কার্যক্রম অব্যাহত রাখা, ন্যায়বিচার প্রশাসন এবং আইন প্রয়োগের মাধ্যমে আমাদের সকলের যে বিরাট সুবিধা অর্জিত হয় তা নির্দেশ করার জন্য সম্ভবত আমি যথেষ্ট বলেছি। এগুলোর কোন বিকল্প হতে পারে না, এগুলোর পতন ও ব্যর্থতার মাধ্যমে বৃহত্তর স্বাধীনতা লাভের কোনো বিকল্প হতে পারে না, হতে পারে শুধু বিশৃঙ্খলা, দুঃখ-কষ্ট ও অভাব এবং চূড়ান্ত ধ্বংস। আমরা যে সরকারের অধীনে বাস করি তার কাছ থেকে আমাদের যা কিছু অধিকার রয়েছে তা অর্জিত হয়।

• এই দিনগুলিতে আমাদের ফেডারেল ইউনিয়নের আশীর্বাদের প্রশংসা করার খুব কমই প্রয়োজন রয়েছে। এর সুবিধাগুলি তার সমস্ত নাগরিকের দ্বারা পরিচিত এবং স্বীকৃত যারা গুরুতর মনোযোগের যোগ্য। সশস্ত্র শক্তি দিয়ে ইউনিয়নকে ধ্বংস করার চেষ্টা করার কথা এখন কেউ ভাবছে না। এ থেকে সরে আসার বিষয়টি কেউ গুরুত্বের সঙ্গে বিবেচনা করছে না। কিন্তু এটা যথেষ্ট নয় যে এটি আক্রমণ থেকে মুক্ত হতে হবে - এটি অবশ্যই একটি জাতীয় চেতনা দ্বারা অনুমোদিত এবং সমর্থিত হতে হবে। আমাদের প্রধান আনুগত্য পুরো দেশের প্রতি হওয়া উচিত। নিরস্ত্র বলেই বিভাগীয়তার মনোভাব ক্ষতিকর নয়। ফেডারেল আইনের ন্যায়সঙ্গত কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ নির্দোষ নয় কারণ এটি বিচ্ছিন্নতার সাথে নয়। আমাদের আরও সুনির্দিষ্ট উপলব্ধি দরকার যে আমাদের সমস্ত দেশকে অবশ্যই একসাথে দাঁড়াতে হবে বা পড়তে হবে এবং প্রতিটি অংশের কল্যাণকে উন্নীত করা সরকারের কর্তব্য এবং নাগরিকের কর্তব্য মনে রাখা যে তাকে অবশ্যই সবার আগে একজন আমেরিকান হতে হবে।

• আমার কাছে কেবল একটি উপসংহার সম্ভব বলে মনে হচ্ছে। আমরা সংকীর্ণ ও অদূরদর্শী নীতি দ্বারা আমাদের কল্যাণকে এগিয়ে নিয়ে যাব না। সরকার বা সমাজকে ধ্বংস করে আমরা কিছুই অর্জন করতে পারি না। যে ক্রিয়াটি দীর্ঘমেয়াদে ব্যক্তির সুবিধার জন্য, যেমন এটি আমাদের ইউনিয়নের সমর্থনের জন্য, একটি মাত্র শব্দে সর্বোত্তমভাবে সংক্ষেপিত হয় - ত্যাগ। কেবল আমাদের স্বাধীনতার একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ আত্মসমর্পণ করে, কেবল নতুন দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং নতুন দায়িত্ব গ্রহণ করেই আমরা সেই অগ্রগতি অর্জন করি যাকে আমরা সভ্যতা হিসাবে চিহ্নিত করি। কেবল এইরূপেই তাহার গৌরবের অংশীদার হইয়া উঠে। এটাই হচ্ছে প্রত্যেক অসন্তোষের ঘোষক এবং ধ্বংসের প্রত্যেক প্রচারকের জবাব। যদিও এটি বোঝা যায়, আমেরিকান প্রতিষ্ঠানগুলি এবং আমেরিকান ইউনিয়ন নিরাপদ।

• এই নীতিটি খুব স্পষ্টভাবে বা জোরালোভাবে ঘোষণা করা যায় না। আমেরিকান নাগরিকত্ব একটি উচ্চ সম্পত্তি। যিনি তা ধারণ করেন তিনিই রাজাদের সমকক্ষ। এটি কেবল অবর্ণনীয় পরিশ্রম এবং প্রচেষ্টার দ্বারা সুরক্ষিত হয়েছে। এটি অন্য কোনও পদ্ধতিতে রক্ষণাবেক্ষণ করা হবে না। এটি পুরুষ এবং মহিলাদের যে সেরাটি দিতে হবে তা দাবি করে। কিন্তু অনুরূপভাবে এটি তার অংশগ্রহণকারীদের পৃথিবীতে যা আছে তার সর্বোত্তম পুরষ্কার দেয়। একে সহজ ও নিষ্ক্রিয়তার বস্তুতে পরিণত করার চেষ্টা করা কেবল এটিকে অধঃপতিত করার জন্য হবে। এর জন্য সংগ্রাম, পরিশ্রম ও ত্যাগ বন্ধ করা কেবল এর যোগ্য হওয়া বন্ধ করা নয়, বরং বর্বরতার দিকে পশ্চাদপসরণ শুরু করা। অন্যরা যাই বলুক না কেন, অন্যরা যাই করুক না কেন, এই অবস্থানটি তাদের অবশ্যই বজায় রাখতে হবে যারা আমেরিকান হিসাবে অভিহিত হওয়ার যোগ্য।

• কিন্তু সেই মহান সংগ্রাম তাঁরাই চালিয়েছিলেন যাঁদের স্মরণ করার জন্য এই দিনটি আলাদা করা হয়েছে, কেবল ইউনিয়ন সংরক্ষণের জন্য নয়। ফেডারেল সরকারের কর্তৃত্ব সশস্ত্র শক্তি দ্বারা প্রতিহত করা হয়েছিল। শান্তি ফেরানোর চেষ্টাও চালাচ্ছেন তাঁরা। এটা অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে আমাদের প্রজাতন্ত্র যুদ্ধ এড়ানো এবং নিরুৎসাহিত করার জন্য এবং শান্তির প্রচার ও প্রতিষ্ঠার জন্য সংগঠিত হয়েছিল। এটি আমাদের জাতীয় ছুটির প্রধান বৈশিষ্ট্য যে তারা শান্তির দিন। আমাদের জনগণের পথই শান্তির পথ। তারা স্বাভাবিকভাবেই শান্তিকে আরও সুরক্ষিত করার উপায় খুঁজছে।

• এটা অনুমান করা যায় না যে আমাদের দেশকে প্রতিরক্ষার বন্ধ্যা রেখে দেওয়া জাতীয় বিপর্যয়ের চেয়ে কম কিছু হবে। মানব প্রকৃতি একটি অত্যন্ত ধ্রুবক গুণ। যদিও আশা করা এবং বিশ্বাস করার ন্যায্যতা রয়েছে যে আমরা পরিপূর্ণতার দিকে এগিয়ে চলেছি, তবে এটি অনুমান করা অলস এবং অযৌক্তিক হবে যে আমরা ইতিমধ্যে সেখানে পৌঁছেছি। আমরা ইতিহাসকে উপেক্ষা করতে পারি না। ঘরোয়া ব্যাধি ছিল এবং থাকবে। এক জাতির অন্য জাতি দখল করার প্রবণতা ছিল এবং থাকবে। আমি আগ্রাসনের জন্য নয় বরং প্রতিরক্ষার জন্য সেনাবাহিনী এবং নৌবাহিনীর রক্ষণাবেক্ষণে বিশ্বাস করি। নিরাপত্তা ও শৃঙ্খলা আমাদের সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ। এগুলো যেকোনো মূল্যে সস্তা। কিন্তু আমি সকল প্রকার সামরিক আগ্রাসন এবং সকল প্রকার প্রতিযোগিতামূলক অস্ত্রশস্ত্রের বিরোধী। আদর্শ হবে জাতিসমূহ পারস্পরিক চুক্তির অংশীদার হয়ে তাদের সামরিক প্রতিষ্ঠানকে সীমাবদ্ধ করবে এবং এটা স্পষ্ট করবে যে তারা একে অপরকে হুমকি দিতে পারবে না। এই আদর্শকে যত দ্রুত সম্ভব বাস্তবে রূপ দিতে হবে।

• আমাদের জাতি প্রশান্ত মহাসাগরের অঞ্চলে শান্তি প্রচারের উদ্দেশ্যে অন্যান্য মহান শক্তির সাথে নিজেকে যুক্ত করেছে। এটি ক্রমাগত লীগ অফ নেশনসের চুক্তি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছে, তবে বর্তমান শতাব্দীর উদ্বোধনের অনেক আগে আমরা আন্তর্জাতিক বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য সালিশি ট্রাইব্যুনালের ব্যবস্থা করার জন্য হেগে একটি সম্মেলন আহ্বানকে উত্সাহিত করার ক্ষেত্রে অগ্রণী ছিলাম। এর ভিত্তিতে আমরা অন্যান্য জাতির সাথে অনেক চুক্তি করেছি।

• কিন্তু আমাদের সামনে আমাদের আকাঙ্ক্ষা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার এবং জাতিগুলির মধ্যে পার্থক্যের শান্তিপূর্ণ বিচারের জন্য আমাদের উদাহরণের শক্তি ধার দেওয়ার একটি সুযোগ রয়েছে। এই ধরনের পদক্ষেপ আমরা দীর্ঘদিন ধরে যে নীতির পক্ষে ছিলাম তার সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। আমি এটিকে যুদ্ধের বিরুদ্ধে একটি নির্দিষ্ট গ্যারান্টি হিসাবে দেখি না, তবে এটি সমস্যাজনক প্রশ্নগুলির নিষ্পত্তি করার একটি পদ্ধতি হবে, যার সঞ্চয় বিরক্তিকর অবস্থার দিকে পরিচালিত করে এবং পারস্পরিক বৈরী মনোভাবের ফলস্বরূপ। এক বছরেরও বেশি সময় আগে রাষ্ট্রপতি হার্ডিং প্রস্তাব করেছিলেন যে সিনেটকে কিছু শর্ত সহ আন্তর্জাতিক ন্যায়বিচারের স্থায়ী আদালতের প্রোটোকল মেনে চলার অনুমোদন দেওয়া উচিত। তার প্রস্তাব ইতোমধ্যে আমার অনুমোদন পেয়েছে। তার উপর দাঁড়িয়ে আছি। আমার অন্যান্য সংরক্ষণের বিরোধিতা করা উচিত নয়, তবে যে কোনও বস্তুগত পরিবর্তন যা সম্ভবত অন্যান্য অনেক জাতির সম্মতি পাবে না তা অবাস্তব হবে। আমরা কিছু বাধ্যবাধকতা অনুমান না করে এই ধরণের একটি পদক্ষেপ নিতে পারি না। এখানে আবার কিছু পেলে আমাদের কিছু আত্মসমর্পণ করতে হবে। আমরা অকপটে এই প্রশ্নের মুখোমুখি হতে পারি, এবং যদি আমরা আমাদের যে সুবিধাগুলি অর্জন করবে তার বিনিময়ে এই নতুন কর্তব্যগুলি গ্রহণ করতে ইচ্ছুক হই, তবে আসুন আমরা তা বলি। আমরা যদি রাজি না হই, তাহলে আসুন আমরা তা বলি। সন্দেহজনক বা দ্ব্যর্থবোধক অবস্থান নিয়ে আমরা কিছুই অর্জন করতে পারি না। আমরা বিশ্বের সাথে সাক্ষাৎ এড়াতে এবং বিশ্বের বোঝা আমাদের অংশ বহন করতে সক্ষম হব না। আমাদের অবশ্যই সেই বোঝাগুলি পূরণ করতে হবে এবং সেগুলি কাটিয়ে উঠতে হবে বা তারা আমাদের সাথে দেখা করবে এবং আমাদের পরাস্ত করবে। আমার পক্ষ থেকে আমি চাই যে আমার দেশ তাদের সাথে একটি ন্যায়পরায়ণ, নিখুঁত, বর্গক্ষেত্র, আমেরিকান উপায়ে নির্ভয়ে এবং নির্ভয়ে তাদের সাথে দেখা করুক।

• যদিও অনেকে মনে করেন এই আদালত মেনে চললে আমরা বিপদের সম্মুখীন হব, কিন্তু আমি তাদের যুক্তিকে খুব একটা গুরুত্ব দিতে পারছি না। আমরা আদালতের বিরোধিতা করি বা সমর্থন করি না কেন, পৃথিবীতে আমাদের জন্য যত বিভেদ, বিপদ যাই হোক না কেন, তা যেভাবেই হোক আসবেই। আমি তাদের মধ্যে একজন যারা বিশ্বাস করে যে আমরা নিরাপদ থাকব এবং আমরা এটিকে সমর্থন করে এবং এর সম্ভাব্য প্রতিটি সম্ভাব্য ব্যবহার করে আমাদের কর্তব্যগুলি আরও ভালভাবে পালন করব। আমি আত্মবিশ্বাসী যে এই ধরনের পদক্ষেপ একটি বৃহত্তর আমেরিকা তৈরি করবে, এটি একটি উচ্চতর এবং সূক্ষ্ম জাতীয় চেতনা এবং আরও সম্পূর্ণ জাতীয় জীবনের উত্পাদনশীল হবে।

• ঐক্য ও শান্তির এই দুটো ভাবনাই আমার কাছে আজকের দিনে আমাদের বিবেচনার জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত বলে মনে হয়। মানব অভিজ্ঞতার অন্য সবকিছুর মতো, তারা এমন জিনিস নয় যা পৃথক করা যায় এবং একটি স্বাধীন অস্তিত্ব থাকতে পারে। নারী-পুরুষের বাস্তব কর্মকাণ্ডের কারণে তাদের অস্তিত্ব রয়েছে। ১৮৬১ থেকে ১৮৬৫ সালের মধ্যে যেসব পুরুষ ও নারীর কর্মকাণ্ড আমাদের ঐক্য ও শান্তি এনে দিয়েছিল তাদের স্মরণ করার জন্য আজ এখানে আমাদের দেখা হয়। আমরা যখন ঐ সকল কর্মের প্রধান বৈশিষ্ট্য অন্বেষণ করি, তখন আমরা সেই বাণীতে ফিরে আসি যা আমি ইতিপূর্বে উচ্চারণ করিয়াছি – ত্যাগ। তারা স্বাচ্ছন্দ্য, গৃহ ও নিরাপত্তা ত্যাগ করেছিল এবং আসন্ন বিপদ ও মারাত্মক বিপদ সহ্য করেছিল যাতে তারা এই উদ্দেশ্যগুলি অর্জন করতে পারে। এভাবে তারা এই প্রজাতন্ত্রে নাগরিকদের একটি সংস্থা হয়ে ওঠে যা পৃথক করা হয় এবং যতদিন আমাদের জাতি টিকে থাকবে ততদিন প্রতিটি সম্মানের জন্য চিহ্নিত করা হয়। যে দেশের জন্য তাহারা যুদ্ধ করিয়াছিল, সেই দেশের রাজধানীকে উপেক্ষা করিয়া এই অরণ্যময় সম্পত্তির উপর তাহারা বিশ্রাম করিতেছে, তাহাদের মধ্যে অনেকে বিশ্রাম করিতেছে, উচ্চপদস্থ ও প্রাইভেটের অফিসারগণ সাধারণ ধূলিকণায় মিশিয়া গিয়াছে, কৃতজ্ঞ প্রজাদের সাধারণ শ্রদ্ধা ধারণ করিতেছে। অন্যান্য যুদ্ধের নায়করা তাদের সাথে শুয়ে আছে, এবং মহান প্রাধান্যের জায়গায় এমন একজন রয়েছেন যার পরিচয় অজানা, কেবল তিনি এই প্রজাতন্ত্রের একজন সৈনিক ছিলেন যিনি লড়াই করেছিলেন যে এর আদর্শ, এর প্রতিষ্ঠানগুলি, এর স্বাধীনতাগুলি মানুষের মধ্যে চিরস্থায়ী হতে পারে। একটি কৃতজ্ঞ দেশ এই সমস্ত পরিষেবাগুলিকে তার সবচেয়ে অমূল্য ঐতিহ্য হিসাবে ধারণ করে, চিরকাল লালিত হয়।

• আমরা এই মতামতের সাক্ষ্য দিতে পারি, আমাদের কথার মাধ্যমে নয় কিন্তু আমাদের কাজের দ্বারা। অতীতের বীর আত্মার ত্যাগে আমাদের দেশ টিকে থাকতে পারে না। জনসেবা, নম্র ভোটারের কর্মকাণ্ড থেকে শুরু করে সর্বাধিক উচ্চপদস্থ অফিস, নিছক ভাড়া এবং বেতনের বিষয় হতে পারে না। আমাদের প্রতিষ্ঠানের সমর্থকদের অবশ্যই এই বিশ্বাসের চেয়ে আরও প্রভাবশালী উদ্দেশ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে হবে যে তাদের ক্রিয়াকলাপ লাভজনক হতে চলেছে। আমরা আমাদের মানকে যা মূল্য দেব বলে মনে করি তা কমিয়ে আনতে পারি না, তবে আমরা যা সঠিক বলে মনে করি তা আমাদের অবশ্যই বাড়াতে হবে। একমাত্র সেই দিকেই আমরা প্রকৃত দেশপ্রেমের সন্ধান পাব। শুধুমাত্র সেই পদ্ধতি দ্বারাই আমরা ব্যক্তির অধিকার, রাজ্যগুলির সার্বভৌমত্ব, ইউনিয়নের অখণ্ডতা, শান্তির স্থায়িত্ব এবং মানবজাতির কল্যাণ বজায় রাখতে পারি। তোমরা প্রজাতন্ত্রের সৈনিকরা তার পতাকাতলে নাম লিখিয়েছিলে যে, তোমাদের আত্মত্যাগের মাধ্যমে তোমাদের দিনের অমঙ্গলের প্রায়শ্চিত্ত হতে পারে। এটাই সর্বকালের নাগরিকত্বের মানদণ্ড। এটি এমন প্রয়োজন যা অবশ্যই জনসাধারণের স্থান অধিষ্ঠিত ব্যক্তিদের পূরণ করতে হবে। ওয়াশিংটন ও লিংকনের সঙ্গে যারা মেলামেশা করেন তাদের আদর্শ অবশ্যই আমেরিকার নামের সাথে আপনি যে গৌরব দিয়েছেন তার অংশীদার হওয়ার যোগ্য।

দ্য প্রোগ্রেস অব আ পিপল (১৯২৪)

হাওয়ার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে সূচনা ভাষণ (6 জুন 1924), ওয়াশিংটন, ডিসি

• এটি একটি কিংবদন্তি হয়ে উঠেছে, এবং আমি বেশিরভাগ কিংবদন্তির চেয়ে সত্যের আরও ভিত্তি দিয়ে বিশ্বাস করি যে হাওয়ার্ড বিশ্ববিদ্যালয় একটি প্রার্থনা সভার অনুপ্রেরণার বহিঃপ্রকাশ ছিল। আমি আশা করি এটি সত্য, এবং আমি এটি বিশ্বাস করা বেছে নেব, কারণ এটি এই দৃশ্য এবং এই উপলক্ষকে একটি নতুন সাক্ষ্য দেয় যে প্রার্থনার উত্তর দেওয়া হয়। এখানে একটি মহান বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এমন একটি জাতির মধ্যে বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব তৈরির জন্য এক ধরণের শিক্ষামূলক পরীক্ষাগার যার ইতিহাস, যদি আপনি এটির প্রাপ্য হিসাবে পরীক্ষা করেন, আমাদের সভ্যতার দৃঢ়তার একটি উজ্জ্বল প্রমাণ।

• মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কৃষ্ণাঙ্গ মানুষদের অর্জন, তাদের জন্মভূমির বিধিনিষেধ থেকে এখানে আনার পর থেকে সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক সময়ে, আমাদের উপলব্ধি না করে পারে না যে আমাদের সভ্যতায় এমন কিছু অপরিহার্য রয়েছে যা এটিকে একটি বিশেষ শক্তি দেয়। আমি মনে করি আমরা একমত হতে সক্ষম হব যে এই বিশেষ উপাদানটি হচ্ছে খ্রিস্টান ধর্ম, যার প্রভাব সর্বদা এবং সর্বত্র এর অধীনে আসা জনগণের আলোকপাত ও অগ্রগতির জন্য একটি শক্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে।

• এই মহাদেশে রঙিন মানুষের অগ্রগতি আধুনিক ইতিহাসের অন্যতম বিস্ময়। আমরা সম্ভবত এখনও এই ঘটনাটির খুব কাছাকাছি রয়েছি যে এর তাত্পর্য পুরোপুরি উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়েছি। দীর্ঘ মানবিক কাহিনী জুড়ে সামগ্রিকভাবে মানবতার ধীর এবং বেদনাদায়ক ঊর্ধ্বমুখী আন্দোলনের সাথে আমেরিকার রঙিন মানুষের দ্রুত অগ্রগতির অধ্যয়ন এবং বৈপরীত্য কেবল তখনই এটি আমাদের প্রভাবিত করতে পারে।

• এরকম একটি উপলক্ষ যা আমাদের এখানে নিয়ে এসেছে তা এই বিষয়গুলির প্রতি আমাদের বিবেচনাকে পরিচালিত না করে পারে না। এটি একটি বেদনাদায়ক এবং কঠিন অভিজ্ঞতা হয়েছে, যার দ্বারা অন্য জাতি সভ্যতা এবং জ্ঞানের মানদণ্ডে নিয়োগ পেয়েছে; কেননা বাস্তবে তাহাই হইতেছে; এবং আমেরিকায় নিগ্রো দাসত্ব, গৃহযুদ্ধ এবং মুক্তির পর্বগুলি, এবং তারপরে, আমেরিকান রঙিন মানুষের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক উভয় ক্ষেত্রেই দ্রুত অগ্রগতি, অবশ্যই একটি দীর্ঘ বিবর্তনের অংশ হিসাবে স্বীকৃত হতে হবে যার দ্বারা সমস্ত মানবজাতি ধীরে ধীরে উচ্চতর স্তরে নিয়ে যাচ্ছে, এখানে তার মিশন সম্পর্কে তার বোঝার প্রসারিত করছে, তার পূর্ণ এবং নিখুঁত নিয়তির উপলব্ধির নিকটবর্তী এবং নিকটবর্তী।

• আমেরিকায় নিগ্রো জাতির ইতিহাসের এই দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা প্রমাণ পেতে পারি যে এই মহাদেশে কালো মানুষের প্রবেশন একটি মহান পরিকল্পনার একটি প্রয়োজনীয় অংশ ছিল যার দ্বারা জাতিটি এমন একটি সেবার জন্য বিশ্বের কাছে সংরক্ষণ করা হয়েছিল যা আমরা এখন দেখতে সক্ষম এবং, যদিও এখনও কিছুটা অনুজ্জ্বল, প্রশংসা করার জন্য। মহান আফ্রিকা মহাদেশের নিয়তি, যা দীর্ঘভাবে যুক্ত হবে - এবং এখন আমাদের বাইরে নয় এমন ভবিষ্যতে - সর্বোচ্চ সভ্যতার রাজ্যে, খুব কয়েক দশকের মধ্যে স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। কিন্তু যে অদ্ভুত ও দীর্ঘ অনিবার্য উদ্দেশ্য মানবিক বিষয়াবলীর শৃঙ্খলায় কৃষ্ণাঙ্গ জাতির একটি অংশকে দাসত্বের অগ্নিপরীক্ষার অধীন করে রেখেছিল, সেই জাতিটি আরও উন্নত সম্প্রদায়ের সাথে সংঘর্ষে আনার সময় অনেক আদিবাসী জনগণের উপর যে করুণ পরিণতি নেমে এসেছে তা নির্ধারিত হতে পারে। পরিবর্তে, আমরা এখন আত্মবিশ্বাসী হতে সক্ষম হয়েছি যে এই জাতিটি একটি মহৎ এবং দরকারী কাজের জন্য সংরক্ষণ করা উচিত। যদি এর কিছু সদস্য কষ্ট পেয়ে থাকে, যদি কিছু অস্বীকার করা হয়, যদি কাউকে বলি দেওয়া হয়, তবে আমরা অবশেষে উপলব্ধি করতে সক্ষম হব যে তাদের আত্মত্যাগ একটি মহৎ উদ্দেশ্যে বহন করা হয়েছিল। তাঁহারা প্রাণপণে দান করিয়াছিলেন, যেন তাঁহাদের দ্বারা অধিকতর সংখ্যক সংখ্য সংরক্ষণ ও উপকৃত হইতে পারে। একটি জাতির পরিত্রাণ, একটি মহাদেশের নিয়তি, এই ত্যাগের মূল্যে কেনা হয়েছিল।

• হাওয়ার্ড বিশ্ববিদ্যালয় এই দেশে বেড়ে ওঠা অনেকগুলি প্রতিষ্ঠানের মধ্যে একটি, যা মানুষের জাতিগুলির মধ্যে একটিকে সংরক্ষণ করার এবং এটির বৃহত্তম উপযোগিতার জন্য উপযুক্ত করার উদ্দেশ্যে নিবেদিত। এখানে একটি মানুষ অভিযোজিত, যেমন বেশিরভাগ মানুষ নয়, গ্রীষ্মমন্ডলীয় জীবনের জীবন। তারা নজিরবিহীন উৎপাদনশীলতার বিশাল বিলাসবহুল ক্ষেত্রগুলি উদ্ধার করতে এবং মানবজাতির ভরণপোষণ এবং মানব সম্প্রদায়ের ক্রমবর্ধমান সুরক্ষার জন্য তাদের পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম। এটি একটি মহান নিয়তি, যার দিকে আমরা এখন আত্মবিশ্বাসের সাথে অপেক্ষা করতে পারি যে এটি সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা হবে।

• মাত্র কয়েক বছর পেছনে ফিরে তাকালে আমরা উপলব্ধি করি এই মহাদেশের কৃষ্ণাঙ্গ মানুষদের অগ্রগতি কত দ্রুত হয়েছে। মুক্তি তাদের সেই সুযোগ এনে দিয়েছে যার সদ্ব্যবহার তারা নিজেরাই গ্রহণ করেছে। এটি গণনা করা হয়েছে যে একটি মুক্ত মানুষ হিসাবে তাদের মর্যাদা গ্রহণের প্রথম বছরে, এই দেশে জাতির প্রায় 4,000,000 সদস্য ছিল এবং এর মধ্যে কেবল 12,000 তাদের বাড়ির মালিক ছিল; তাদের মধ্যে মাত্র 20,000 তাদের নিজস্ব খামার পরিচালনা করেছিল এবং এই 4,000,000 লোকের মোট সম্পদ খুব কমই 20,000,000 ডলার অতিক্রম করেছিল। অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, রঙিন লোকদের দ্বারা পরিচালিত ব্যবসায়িক উদ্যোগের সংখ্যা 50,000 এর কাছাকাছি বেড়েছে, যখন নিগ্রো সম্প্রদায়ের সম্পদ 1,100,000,000 ডলারেরও বেশি বেড়েছে। এবং এই পরিসংখ্যানগুলি বস্তুগত অগ্রগতির সবচেয়ে অপর্যাপ্ত ইঙ্গিত দেয়। মুক্তির অব্যবহিত পরে যে ২,০০০ ব্যবসা প্রতিষ্ঠান ছিল তা প্রায় ব্যতিক্রমহীন, ছোট এবং প্রাথমিক। রঙিন লোকেদের হাতে এখন যে ৫০,০০০ ব্যবসা পরিচালনা রয়েছে তার মধ্যে বর্তমান সময়ের সমস্ত ধরণের ক্রিয়াকলাপ পাওয়া যেতে পারে। পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে দক্ষ রঙিন ব্যবসায়ীদের দ্বারা পরিচালিত 70 টিরও বেশি ব্যাংক রয়েছে। সমস্ত আমেরিকান নিগ্রোদের 80 শতাংশেরও বেশি এখন পড়তে এবং লিখতে সক্ষম। যখন তারা স্বাধীনতা অর্জন করেছিল তখন ১০ শতাংশ শিক্ষিত ছিল না। পাবলিক স্কুলগুলিতে প্রায় 2,000,000 নিগ্রো শিক্ষার্থী রয়েছে; প্রায় ৪০,০০০ নিগ্রো শিক্ষক তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, ৩,০০০ এরও বেশি সাধারণ স্কুল এবং কলেজে তাদের পেশা অনুসরণ করে। এই প্রতিযোগিতায় নিজেদের নিয়োজিত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের তালিকায় ৫০টি কলেজ, মহিলাদের জন্য ১৩টি কলেজ, ২৬টি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়, একটি স্ট্যান্ডার্ড স্কুল অফ ল এবং ২টি উচ্চ-গ্রেড মেডিসিন প্রতিষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই প্রতিষ্ঠানগুলির কাজের মাধ্যমে নিগ্রো জাতি তার নিজস্ব পদ থেকে পুরুষ ও মহিলাদের সজ্জিত করছে যাতে তারা ব্যবসায়, পেশায়, জীবনের সমস্ত সম্পর্কের ক্ষেত্রে নেতৃত্ব প্রদান করতে পারে।

• এটি, অবশ্যই, রঙিন পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য উপযোগিতার বিশেষ ক্ষেত্র যারা পর্যাপ্ত শিক্ষা পাওয়ার সুযোগ খুঁজে পায়। তাদের নিজস্ব লোকদের তাদের সাহায্য, দিকনির্দেশনা, নেতৃত্ব এবং অনুপ্রেরণা প্রয়োজন। আপনাদের মধ্যে যাঁরা এই কাজগুলির জন্য নিজেদের সুসজ্জিত করার সৌভাগ্যবান তাঁদের এক বিশেষ দায়িত্ব রয়েছে যে তাঁরা বড় বড় সুযোগের সর্বোত্তম সদ্ব্যবহার করতে পারেন। একটি বিশেষ উপায়ে এটি তাদের উপর কর্তব্য যারা তাদের লোকদের চরিত্রের সত্যিকারের মান এবং নিঃস্বার্থ উদ্দেশ্য বজায় রাখতে সহায়তা করতে প্রস্তুত। আমেরিকার নিগ্রো সম্প্রদায় ইতিমধ্যেই এতদূর অগ্রসর হয়েছে যে এর সদস্যরা আশ্বস্ত হতে পারে যে তাদের ভবিষ্যত তাদের নিজের হাতে। জাতিগত বৈরিতা, প্রাচীন ঐতিহ্য এবং সামাজিক কুসংস্কার তাৎক্ষণিকভাবে বা সহজে নির্মূল করা যাবে না, তবে তারা তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টায় এবং তাদের নিজস্ব নেতাদের অধীনে রঙিন লোকেরা সুযোগের পূর্ণ পরিমাপের যোগ্য হিসাবে হ্রাস পাবে।

• জাতির সমস্ত নাগরিকের সর্বোত্তম প্রচেষ্টার মাধ্যমে অবদান রাখতে পারে এমন সমস্ত কিছুর প্রয়োজন রয়েছে। আমাদের দেশের উচ্চ আদর্শের প্রতি কৃষ্ণাঙ্গরা বারবার তাদের নিষ্ঠা প্রমাণ করেছেন। তারা অন্যান্য নাগরিকের মতো একই দেশপ্রেম এবং প্রস্তুতির সাথে যুদ্ধে তাদের সেবা দিয়েছিল। বাছাই করা খসড়ার রেকর্ডগুলি দেখায় যে 2,250,000 এরও বেশি রঙিন পুরুষ নিবন্ধিত হয়েছিল। রেকর্ডগুলি আরও প্রমাণ করে যে, জাতীয় প্রতিরক্ষায় অংশগ্রহণ এড়ানোর চেষ্টা করা দূরের কথা, তারা দেখিয়েছিল যে তারা সিলেক্টিভ সার্ভিস অ্যাক্ট কার্যকর হওয়ার আগে তালিকাভুক্ত হতে চেয়েছিল এবং তারা পরে সেই কাজটি এড়ানোর চেষ্টা করেনি।

• কুসংস্কার ও ঘৃণার যে প্রচারণা রঙিন মানুষদের জাতীয় স্বার্থকে সমর্থন করা থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিল তা সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হয়েছিল। কৃষ্ণাঙ্গ মানুষটি নিজেকে একই ধরনের নাগরিক দেখিয়েছেন, একই ধরনের দেশপ্রেমে আন্দোলিত হয়েছেন, সাদা মানুষটির মতোই। তারা প্রলুব্ধ হয়েছিল, কিন্তু কেউই তার দেশের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেনি। সামরিক পরিষেবাতে নেওয়া প্রায় 400,000 রঙিন পুরুষদের মধ্যে প্রায় অর্ধেকের বিদেশে অভিজ্ঞতা ছিল। তারা অনেক সজ্জা নিয়ে বাড়িতে এসেছিল এবং তাদের আচরণ বারবার আমেরিকান এবং ইউরোপীয় উভয় কমান্ডারের কাছ থেকে উচ্চ প্রশংসা অর্জন করেছিল।

• ময়দানে থাকা সেনাবাহিনী যুদ্ধে তাদের ভূমিকা পালন করতে পারত না যদি না তারা দেশে বৃহত্তর বেসামরিক বাহিনী দ্বারা টিকিয়ে রাখা এবং সমর্থন না করা হত, যা অবিরাম পরিশ্রমের মাধ্যমে আমাদের যুদ্ধ প্রচেষ্টা বজায় রাখা সম্ভব করেছিল। বিশেষ অসাধারণ পরিশ্রমের দাবিতে সম্প্রদায়ের আর কোনও অংশ নিগ্রো জাতির সদস্যদের চেয়ে বেশি স্বেচ্ছায়, আরও উদারভাবে, আরও অযোগ্যভাবে প্রতিক্রিয়া জানায়নি। সামরিক চাকরিতে হোক, অথবা যুদ্ধের জন্য প্রয়োজনীয় শিল্প সম্পদের বিশাল সমাবেশেই হোক, নিগ্রোরা তার দায়িত্ব পালন করেছিল ঠিক যেমনটি করেছিল সাদা মানুষটি। দেশপ্রেম যখন তাঁর ডাক দিয়েছিল তখন তিনি কোনও রঙিন রেখা টানেননি। তিনি তার শ্বেতাঙ্গ সহকর্মী নাগরিকরা সাধারণ কারণকে সহায়তা করার জন্য সম্পদ এবং সামর্থ্যের সীমা পর্যন্ত দিয়েছিলেন। এইভাবে আমেরিকান নিগ্রো তার কৃতজ্ঞতা ও প্রশংসার অধিকার প্রতিষ্ঠা করেছিল যা জাতি আনন্দিত হয়েছে।

• আমাদের সকলকে বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রশিক্ষণের সুযোগ দেওয়া হয় না। আমরা সবাই পেশায় আসতে পারি না। আমেরিকান নাগরিকত্বের সবচেয়ে বড় প্রয়োজন কী? আমার মনে হয়, প্রত্যেকে যেখানে আছে সেখানেই বোঝা কাঁধে তুলে নেবে। আমি কহিলাম, "দিনের কাজ কর", এবং ইহা স্মরণে করিতে হইবে যে, সকল কর্ম মর্যাদাপূর্ণ। আপনার জাতি বিশ্বের কাজ করার ক্ষেত্রে যে অবদান রাখে তার জন্য প্রচুর প্রশংসা পাওয়ার অধিকারী।

• জাতীয় ইতিহাসে আরও কিছু সংকট থাকবে যা জাতীয় স্বার্থে পূর্ণ ও সর্বাধিক নিঃস্বার্থ অবদানের জন্য অন্যান্য দাবি তৈরি করবে। কোনো প্রজন্মকে তার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করা হবে না, তার কর্তব্য থেকে রেহাই দেওয়া হবে না, তাদের সর্বোত্তম প্রচেষ্টা চালানো হবে না। আমরা আন্তরিকভাবে আশা করি যে যুদ্ধের ময়দানে এই অবদানের দাবি করা হবে না। কিন্তু শান্তির কার্যকলাপে, শিল্পের প্রচেষ্টায়, নাগরিকত্বের সমস্ত বাধ্যবাধকতা সম্পাদনের ক্ষেত্রে তাদের ঠিক ততটাই সত্যিকারের প্রয়োজন হবে, ঠিক তেমনি জরুরিভাবে তলব করা হবে। বিশ্বাসের সতেজতা এবং আত্মবিশ্বাসের পুনর্নবীকরণ ব্যতীত আমরা এই জায়গা এবং উপলক্ষ থেকে বেরিয়ে যেতে পারি না যে প্রতিটি জরুরী পরিস্থিতিতে আমাদের নিগ্রো সহকর্মীরা তাদের সক্ষম সর্বোত্তম এবং পূর্ণ পরিষেবা প্রদান করবে।

চার্লস এফ গার্ডনারকে লেখা চিঠি (১৯২৪)

- চার্লস এফ গার্ডনারকে চিঠি (9 আগস্ট 1924), ফোর্ট হ্যামিল্টন, নিউ ইয়র্ক

• আপনার চিঠিটি পাওয়া গেছে, সাথে একটি সংবাদপত্রের ক্লিপিং রয়েছে যা নিউইয়র্ক ডিস্ট্রিক্টগুলির মধ্যে একটি থেকে কংগ্রেসের জন্য একজন রঙিন লোক রিপাবলিকান মনোনীত প্রার্থী হতে পারে এমন সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করে।

• মনোনয়নের জন্য স্থানীয় একটি প্রতিযোগিতায় রাষ্ট্রপতির নিজেকে অনুপ্রবেশের সুস্পষ্ট অসঙ্গতির বিষয়টি বিবেচনা না করে, আমি এমন একটি চিঠি পেয়ে বিস্মিত হয়েছি। যুদ্ধের সময় 500,000 রঙিন পুরুষ এবং ছেলেদের খসড়াটির অধীনে ডেকে আনা হয়েছিল, যাদের মধ্যে কেউই এটি এড়াতে চায়নি। তারা যেখানেই তাদের স্থান দখল করে নিয়েছে জাতির প্রতিরক্ষার জন্য, যেখানে তারা অন্যদের মতোই সত্যিকারের নাগরিক। কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীর মতো আমাদের জনসংখ্যার এত বড় একটি গোষ্ঠীর কাছে তাদের পূর্ণ রাজনৈতিক অধিকারের কোনও পরিমাপ অস্বীকার করার পরামর্শ এমন একটি যা অন্য কোনও মহলে গ্রহণ করা হোক না কেন, সম্ভবত এমন কারও দ্বারা অনুমোদিত হতে পারে না যিনি ঐতিহ্য মেনে চলার এবং রিপাবলিকান পার্টির নীতিগুলি বজায় রাখার দায়িত্ব অনুভব করেন। আমাদের সংবিধান জাতি বা বর্ণের কারণে বৈষম্য ছাড়াই আমাদের সমস্ত নাগরিকের সমান অধিকারের গ্যারান্টি দেয়। আমি এই সংবিধানকে সমর্থন করার শপথ নিয়েছি। এটা আমার অধিকার ও অধিকারের উৎস। আমি এটিকে সকল মানুষের অধিকারের উৎস হিসাবে বিবেচনা করার এবং পরিচালনা করার প্রস্তাব করছি, তাদের বিশ্বাস বা জাতি যাই হোক না কেন।

• একজন কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ অন্য যে কোনও নাগরিকের মতোই দলীয় প্রাইমারিতে তার প্রার্থিতা জমা দেওয়ার অধিকারী। সিদ্ধান্ত নিতে হবে সেই নির্বাচকদের দ্বারা, যাঁদের কাছে তিনি নিজেকে নিবেদন করেন, অন্য কারও নয়।

অর্ডারড লিবার্টি অ্যান্ড ওয়ার্ল্ড পিস (১৯২৪)

শনিবার (6 সেপ্টেম্বর 1924), বাল্টিমোর, মেরিল্যান্ডের লাফায়েটে একটি স্মৃতিস্তম্ভের উত্সর্গে দেওয়া ভাষণ।

• এই উপলক্ষটি স্বাধীনতার জন্য নিবেদিত। বাল্টিমোর এবং মেরিল্যান্ডের লোকেরা এখানে সেই চেতনায় সমবেত হয়েছে। কারণ আমেরিকানরা সেই অনুভূতি লালন করে তারা লাফায়েটের নামটি লালন করে। তাঁর জন্মবার্ষিকীতে, আমরা এই গর্বিত শহরে তাঁর মূর্তি সম্পর্কে জড়ো হয়েছি যা আমরা জানি যে তিনি ভালবাসতেন, প্রায় তাঁর মহান বন্ধু ওয়াশিংটনের কাছে লালিত রাষ্ট্রীয় স্মৃতিস্তম্ভের ছায়ায়, বিশ্ব স্বাধীনতার সত্যিকারের পুত্রের অনুপ্রেরণামূলক স্মৃতিতে নিজেকে পুনরায় উত্সর্গ করতে।

• এটি কেবল তাঁর জন্মদিন নয়, আমাদের দেশে তাঁর শেষ সফরের সময় রাষ্ট্রপতি অ্যাডামস হোয়াইট হাউসে তাকে যে বিদায়ী সংবর্ধনা দিয়েছিলেন তার বার্ষিকী। এই দিনটি কেবল তাঁর যৌবন এবং আমাদের বিপ্লবে তাঁর সাহসী ব্যক্তিত্বকে স্মরণ করে না, এটি আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় অর্ধ শতাব্দী পরে, স্বাধীনতার সেবায় তিনি যে ত্যাগ স্বীকার করেছিলেন তার জন্য দুটি দেশের দ্বারা ভালবাসা ও প্রশংসায় অধিষ্ঠিত শ্রদ্ধেয় মানুষটির কথা।

• তাঁর ছবি আমার কাছে সব সময়ই তারুণ্যের উদ্যম ও সতেজতা বলে মনে হয়, পরিপক্কতার উচ্চ মন ও দেশপ্রেমিক উদ্দেশ্য নিয়ে উদ্বুদ্ধ হয়। তিনি বিশ্বস্ত সেবার জন্য একই উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রদর্শন করেছিলেন, তিনি ইয়র্কটাউনে আমেরিকান স্বাধীনতার জন্য শেষ চার্জে তাঁর সৈন্যদের নেতৃত্ব দিচ্ছেন বা তাকে রাজা করার প্রস্তাবের জন্য প্যারিসে জনতাকে তিরস্কার করছেন। ফরাসি বিপ্লবে তাঁর ভূমিকা সর্বজনবিদিত। তিনি আমেরিকায় সুশৃঙ্খল স্বাধীনতার পক্ষে কাজ করেছিলেন; তিনি ফ্রান্সে অন্য কোনও কারণে কাজ করতে রাজি ছিলেন না। বাস্তিল দিবসের প্রথম বার্ষিকীতে তাঁর গুণগ্রাহীরা তাঁর সম্পর্কে বলতে পারেন, 'তিনি যুগে যুগে দৌড়াচ্ছেন' কিন্তু তিনি ঘোড়ার পিঠে চড়ে মানুষ হতে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি জানতেন যে তাঁর দেশের কল্যাণ সংযত হয়েই নিহিত। জনগণ তাকে বিশ্বাস করত, কিন্তু চরমপন্থীরা, জ্যাকোবিন বা রয়্যালিস্ট যাই হোক না কেন, তাকে ভয় পেত। তিনি জাতীয় সংসদকে বিপ্লব যা অর্জন করেছে তা সাংবিধানিক গ্যারান্টি দ্বারা প্রতিষ্ঠা করার আহ্বান জানান।

• ন্যাশনাল গার্ডের কমান্ডার হিসেবে তিনি আবার নিজেকে স্বৈরশাসক বানিয়ে ফেলতে পারতেন। পরিবর্তে তিনি অ্যাসেম্বলির কাছে আমেরিকান সংবিধানের প্রস্তাবনাটিকে তার অধিকারের ঘোষণার ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করার জন্য অনুরোধ করছিলেন। যখন তার স্বাধীনতা চূর্ণ করার জন্য বিদেশী সেনাবাহিনী ফ্রান্সে আনা হয়েছিল তখন তাকে উত্তরের সেনাবাহিনীর শীর্ষে রাখা হয়েছিল, কিন্তু বিশ্বাসঘাতকতা এবং সন্দেহ তাকে পরাভূত করেছিল। তিনি তার কমান্ড থেকে অবসর নিয়েছিলেন এবং যখন তাকে বন্দী করা হয়েছিল এবং পাঁচ বছরের কারাদণ্ডে রাখা হয়েছিল তখন তিনি দেশ ছেড়ে চলে যাওয়ার চেষ্টা করছিলেন। ঐতিহ্য আছে যে ওয়াশিংটন এবং নেপোলিয়নের যৌথ প্রচেষ্টায় তিনি মুক্তি পেয়েছিলেন।

• তিনি এই পদক্ষেপের গভীর প্রশংসা করেছিলেন, তবে সর্বদা নেপোলিয়নের শাসনকে সমর্থন করতে অস্বীকার করেছিলেন। ওয়াটারলুর পরে তিনি জোর দিয়েছিলেন যে নেপোলিয়নকে অবশ্যই পদত্যাগ করতে হবে এবং জাতিকে অবশ্যই তার জীবন ও স্বাধীনতার গ্যারান্টি দিতে হবে। যখন বোর্বনদের পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল তখন তিনি রাজকীয়তার নামে দখলদারিত্বের নিন্দা করেছিলেন, কারণ তিনি পূর্বে স্বাধীনতার নামে দখলদারিত্বের নিন্দা করেছিলেন। ফলস্বরূপ তার বিরুদ্ধে রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগ আনা হয়েছিল। তিনি বিধানসভা অমান্য করে এমন অভিযোগে তাঁর বিচার করেন। তিনি ঘোষণা করেন, 'সম্পূর্ণরূপে স্বাধীনতার জন্য নিবেদিত একটি জীবন জুড়ে আমি ক্রমাগত সেই কারণের শত্রুদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছি। 'আমি এই চেম্বারের প্রাচীরের মধ্যে এবং এই জাতির মুখোমুখি একটি পাবলিক তদন্ত দাবি করছি'। তার শত্রুরা চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করার সাহস দেখানোয় তিনি খালাস পেয়েছিলেন।

• ব্যক্তিগত অবসরের কয়েক বছর পর একশো বছর আগে তিনি এদেশে বেড়াতে এসেছিলেন। কংগ্রেস তাকে নাগরিকত্ব ও সম্পদ প্রদান করেছিল এবং তিনি সর্বত্র শ্রদ্ধা ও প্রশংসার সাথে গ্রহণ করেছিলেন। 1830 সালে জুলাইয়ের বিপ্লব ঘটে গেলে তিনি আবার ন্যাশনাল গার্ডের কমান্ডার হন, যেখানে তার প্রভাব তার জনগণকে ভয়াবহ বাড়াবাড়ি থেকে রক্ষা করেছিল। আবার প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে তাকে প্রেসিডেন্ট করার চেষ্টা করা হয়। তবে তিনি ভেবেছিলেন যে একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্র তার জাতির প্রয়োজনের সাথে সবচেয়ে ভাল খাপ খাইয়ে নিতে পারে। তাই তিনি সকল সম্মানের এই আবেদনকে প্রত্যাখ্যান করে নিজ দেশে ফিরে যান। শেষ হলো তার দীর্ঘ ক্যারিয়ার।

• তিনি স্বাধীনতার সেবায় একটি মহৎ এবং সাহসী উত্সর্গের প্রতিনিধিত্ব করেন। তিনি কখনও ব্যক্তিগত আগ্রাসনের চেষ্টা করেননি, কিন্তু প্রচণ্ড প্রলোভনের মধ্যে মহান কারণের প্রতি অনুগত ছিলেন। তিনি এমন একটি চরিত্রের অধিকারী ছিলেন যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে আমাদের সাথে থাকবে। তিনি তাঁর সহকর্মীদের ভালবাসতেন এবং স্বশাসনের চূড়ান্ত বিজয়ে বিশ্বাস করতেন। কিন্তু তিনি মনে করেননি যে ফ্রান্স এমন একটি পর্যায়ে পৌঁছেছে যেখানে প্রতিনিধিত্বমূলক গণতন্ত্র সফল হবে। তিনি ছিলেন বাস্তববাদী। ওয়াশিংটনের মতো তিনিও মুকুট প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। কিন্তু যখন তিনি বিশ্বাস করতেন যে ওয়াশিংটন আমেরিকার প্রেসিডেন্সি গ্রহণ করে একটি মহান সেবা করেছে, তিনি বিশ্বাস করেন যে তিনি ফ্রান্সের প্রেসিডেন্সি প্রত্যাখ্যান করে সমানভাবে মহান সেবা করেছেন। তিনি আমাদের প্রজাতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠার অনুমোদন দিয়েছিলেন এবং আশা করেছিলেন যে তারা একদিন তার নিজের দেশের সরকারের জন্য একটি মডেল হবে। তিনি দেশীয় প্রতিষ্ঠানের মূল্য উপলব্ধি করেছিলেন। সুতরাং, যখন তিনি স্বাধীনতার প্রতি অনুগত ছিলেন, তিনি একইভাবে মুকুটের প্রতি অনুগত ছিলেন। পরিমিতভাবে, সরকার ও সমাজের ক্রমবর্ধমান বিবর্তনে তিনি প্রতিক্রিয়া ও বিপ্লব উভয়ের বিরুদ্ধে সবচেয়ে শক্তিশালী প্রতিরক্ষা এবং স্থায়ী অগ্রগতির জন্য সর্বাধিক আশা উপলব্ধি করেছিলেন।

• আমরা আজ এখানে লাফায়েতের স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে এসেছি, কারণ অনেক আগে তিনি নিজের খরচে একজন বেসরকারী নাগরিক হিসাবে এই দেশে এসেছিলেন এবং আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলির রক্ষণাবেক্ষণ ও সম্প্রসারণের জন্য লড়াইয়ে আমাদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন। নূতন অধিকার আদায় করিবার জন্য নয়, পুরাতন অধিকার রক্ষার জন্য সেদিনের পুরুষেরা তাহাদের ভাগ্যকে যুদ্ধের ঝুঁকিতে ফেলিয়া দিয়াছিল। তারা দখলদারিত্বের বিরোধিতা করছিল; তারা বেআইনি অত্যাচারের বিরুদ্ধে লড়াই করছিল। কোন সন্দেহ নেই যে তারা আমেরিকান হতে চেয়েছিল, কিন্তু তারা সবচেয়ে বেশি স্বাধীন হতে চেয়েছিল। তারা ব্যক্তি স্বাধীনতায় বিশ্বাসী ছিল, সাংবিধানিক গ্যারান্টি দ্বারা সুরক্ষিত। তাদের কাছে এই নীতি ছিল জীবনের চেয়েও প্রিয়। তারা যা সংরক্ষণ ও সম্প্রসারণের জন্য লড়াই করেছে, তা রক্ষার জন্য আমাদের লড়াই করার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।

• ব্যক্তি স্বাধীনতার নীতির উপর প্রকাশ্য ও প্রকাশ্য আক্রমণের খুব সামান্যই বিপদ রয়েছে। এটি পরোক্ষভাবে বিপদে পড়ার সম্ভাবনা বেশি, সম্ভবত এটি রক্ষা করার বা এটি প্রসারিত করার উদ্দেশ্য থেকে। বিদেশে অনেক স্বৈরশাসন এবং দেশে একটি দুর্বল ও অদক্ষ সরকারের দীর্ঘ অভিজ্ঞতা থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান গৃহীত ও অনুমোদিত হয়েছিল। আমেরিকার প্রাথমিক বসতি স্থাপনে যারা মূলত অবদান রেখেছিল তারা স্বৈরাচারী রাজাদের চাপিয়ে দেওয়া থেকে বাঁচতে এসেছিল। প্রথম দিকের বাসিন্দাদের অনেকেই প্রতিষ্ঠিত গির্জার বিচ্ছিন্নতাবাদী ছিলেন। তারা ইংরেজ রাজার হুমকির মুখে পালিয়ে গেল, তিনি তাদের মানিয়ে নেবেন বা তাদের দেশ থেকে বের করে দেবেন। তাদের বংশধররা বিপ্লবী যুদ্ধ করেছিল যাতে তারা একটি স্বৈরাচারী সংসদের চাপ থেকে বাঁচতে পারে।

• এই শিক্ষাটি যারা আমেরিকান সংবিধান তৈরি করেছিলেন তাদের মনে দৃঢ়ভাবে ছিল। তারা এমন প্রতিষ্ঠানগুলি গ্রহণ করার প্রস্তাব করেছিল যার অধীনে জনগণ সর্বোচ্চ হওয়া উচিত এবং সরকারকে শাসিতের সম্মতি থেকে তার ন্যায়সঙ্গত ক্ষমতা অর্জন করা উচিত। তারা এমন একটি সরকারের অধীনে একটি সার্বভৌম জনগণ হিসাবে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল যা তারা সময়ে সময়ে একটি লিখিত সংবিধানের মাধ্যমে এটি প্রদান করবে। তারা নির্বাহী বিভাগ বা আইনসভার অত্যাচারের অধীনে থাকার প্রস্তাব দেয়নি।

• তবে তারা জানত যে স্বায়ত্তশাসন এখনও সরকার, এবং সংবিধান ও আইনের কর্তৃত্ব এখনও কর্তৃত্ব। তারা জানত, ক্ষমতাহীন সরকার মানেই স্ববিরোধিতা। যাতে তাদের রাষ্ট্রপতি এবং তাদের কংগ্রেস জনগণ প্রণীত সংবিধান দ্বারা তাদের প্রদত্ত কর্তৃত্বের সীমা অতিক্রম করতে না পারে এবং এভাবে জনগণের স্বাধীনতা লঙ্ঘন করতে না পারে, তারা সংবিধান ও আইনের ব্যাখ্যা ও ঘোষণা করার ক্ষমতা সহ সরকারের একটি তৃতীয় স্বাধীন বিভাগ প্রতিষ্ঠা করেছিল। নিম্ন আদালত এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্ট। কোনো প্রেসিডেন্ট, যত ক্ষমতাশালীই হোক না কেন, কংগ্রেসের সংখ্যাগরিষ্ঠতা যত বড়ই হোক না কেন, কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে সেই স্বাধীনতা এবং সংবিধান তাকে যে অধিকার দিয়েছে তা কেড়ে নিতে পারবে না। সুপ্রিম কোর্টের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান এবং আইনের অধীনে উত্থাপিত সমস্ত প্রশ্ন নির্ধারণের চূড়ান্ত কর্তৃত্ব রয়েছে।

• সেই ক্ষমতা এবং সেই কর্তৃত্ব প্রতিটি সরকারের কোথাও না কোথাও থাকতে হবে। মূলত এটি রাজার কাছেই ছিল। তাঁর উপর বিধিনিষেধ আরোপ করা শুরু হওয়ার পরে, এটি সংসদীয় সংস্থাকে দেওয়া হয়েছিল। সরকার বিজ্ঞানে আমেরিকা যে মহান অবদান রেখেছিল তা হ'ল একটি স্বাধীন বিচার বিভাগ প্রতিষ্ঠা করা যার অধীনে এই কর্তৃত্ব সুপ্রিম কোর্টে থাকে। সেই ট্রাইব্যুনালকে ততটাই স্বাধীন ও নিরপেক্ষ করা হয়েছে যতটা মানব প্রকৃতি তৈরি করতে পারে। ব্যক্তির স্বাধীনতা রক্ষা, তার উপার্জন, তার বাড়ি, তার জীবন রক্ষার একমাত্র উদ্দেশ্য নিয়ে এই পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল।

• প্রায়ই অভিযোগ করা হয় যে এই ট্রাইব্যুনাল অত্যাচারী। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান যদি স্বৈরশাসন হয়; যদি নিয়ম হয় যে কেউ তার সমবয়সীদের জুরি ব্যতীত কোনও অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত হবে না; আভিজাত্যের কোন আদেশ মঞ্জুর করা হবে না; কোন রাষ্ট্র বা ভূখণ্ডে দাসপ্রথার অস্তিত্ব থাকবে না; যাতে কেউ জীবন থেকে বঞ্চিত না হয়, আইনি প্রক্রিয়া ব্যতীত স্বাধীনতা বা সম্পত্তি; যদি এই এবং জনগণের দ্বারা প্রণীত অন্যান্য অনেক বিধান অত্যাচার হয়, তবে সুপ্রিম কোর্ট যখন আমাদের মৌলিক আইনের এই নীতিগুলি অনুসারে সিদ্ধান্ত নেয় তখন তা অত্যাচারী। অন্যথায় এটি স্বাধীনতা রক্ষার জন্য সরকারের ক্ষমতা প্রয়োগ করছে। আসল কথা হলো, সংবিধানই আমাদের স্বাধীনতার উৎস। একে রক্ষণাবেক্ষণ করা, এর ব্যাখ্যা করা এবং ঘোষণা করাই একমাত্র পদ্ধতি যার দ্বারা সংবিধান সংরক্ষণ করা যায় এবং আমাদের স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেওয়া যায়।

• কোথাও না কোথাও সংবিধান ঘোষণার ক্ষমতা থাকতে হবে। যদি এটি আদালত থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়, তবে এটি অবশ্যই সরকারের নির্বাহী বিভাগ বা আইন প্রণয়ন শাখায় যেতে হবে। আমি যতদূর জানি, কেউই ভাবেনি যে এটা নির্বাহী বিভাগের কাছে যাওয়া উচিত। যাঁরা পরিবর্তনের কথা বলছেন, আমি বিশ্বাস করি, তাঁরা সকলেই প্রস্তাব করেন যে এটা সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে কংগ্রেসের কাছে হস্তান্তর করা উচিত। বিধানসভার প্রতি আমার খুব শ্রদ্ধা রয়েছে। আমরা প্রতিনিধিত্বশীল সরকারের ওপর অত্যন্ত জোর দিয়েছি। এটিই একমাত্র পদ্ধতি যার মাধ্যমে যথাযথ আলোচনা নিশ্চিত করা যেতে পারে। এটা স্বাধীনতার বড় রক্ষাকবচ। কিন্তু আইনসভা বিচারিক নয়। প্রশ্নটির যোগ্যতা হিসাবে স্বীকৃত হওয়ার পাশাপাশি, আইনী সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে জনপ্রিয় দাবি এবং সর্বাধিক পক্ষপাতমূলক সুবিধা কী বলে মনে করা হয় তাও খুব ভারী। এটি সর্বজনবিদিত যে হাউস অফ রিপ্রেজেন্টেটিভস যখন একটি বিচারিক সংস্থা হিসাবে বসে, প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক নির্বাচন নির্ধারণের জন্য, তখন এটি পক্ষপাতদুষ্ট উপায়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রবণতা থাকে। এটাও মনে রাখতে হবে যে, সাম্প্রতিক রাজনৈতিক অনুশীলনে আইনসভার নির্বাহী বিভাগ দ্বারা খুব বেশি প্রভাবিত হওয়ার প্রবণতা রয়েছে। আমরা এই প্রথা পছন্দ করি বা না করি, এর অস্তিত্ব অস্বীকার করে লাভ নেই। একটি প্রভাবশালী নির্বাহী এবং একটি আজ্ঞাবহ আইনসভার সাথে, সুযোগটি আগ্রাসনের জন্য খুব আমন্ত্রণমূলক এবং স্বাধীনতার পক্ষে খুব বিপজ্জনক হবে। সেই পথেই সাম্রাজ্যবাদের দিকে ধাবিত হয়। কিছু লোক আমাদের সাংবিধানিক সীমাবদ্ধতার উদ্দেশ্য পুরোপুরি বুঝতে পেরেছে বলে মনে হয় না। তারা কংগ্রেসের ভেতরে বা বাইরে সংখ্যাগরিষ্ঠতা রক্ষার পক্ষে নয়। তারা ভোট দিয়ে নিজেদের রক্ষা করতে পারবে। আমরা একটি লিখিত সংবিধান গ্রহণ করেছি যাতে সংখ্যালঘুরা, এমনকি সবচেয়ে নগণ্য ব্যক্তি পর্যন্ত, তাদের অধিকার সুরক্ষিত হতে পারে। যতদিন আমাদের সংবিধান বলবৎ থাকবে, ততদিন কোনো সংখ্যাগরিষ্ঠতা, তা সে যত বড়ই হোক না কেন, কোনো ব্যক্তিকে জীবন, স্বাধীনতা বা সম্পত্তির অধিকার থেকে বঞ্চিত করতে পারবে না অথবা ধর্মের স্বাধীনতা, বাক স্বাধীনতা বা সংবাদপত্রের স্বাধীনতা নিষিদ্ধ করতে পারবে না। যদি সুপ্রিম কোর্টে এখন ন্যস্ত কর্তৃত্ব কংগ্রেসের কাছে স্থানান্তরিত হয়, তবে তাদের উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন যে কোনও সংখ্যাগরিষ্ঠতা এই সবচেয়ে মূল্যবান অধিকারগুলির যে কোনওটিকে ভোট দিতে পারে। সংখ্যাগরিষ্ঠরা কুখ্যাতভাবে দায়িত্বজ্ঞানহীন। অপূরণীয় ক্ষতি হয়ে যাওয়ার পর জনগণের কাছে একমাত্র প্রতিকার হবে পরবর্তী নির্বাচনে এত সংখ্যাগরিষ্ঠতাকে পরাজিত করার চেষ্টার সৌভাগ্য। প্রতিটি সংখ্যালঘু সংস্থা যারা সম্পদে দুর্বল হতে পারে বা জনসাধারণের অনুমানে অজনপ্রিয় হতে পারে, প্রায় প্রতিটি জাতি এবং ধর্মীয় বিশ্বাস, যদি সুপ্রিম কোর্টের কর্তৃত্ব ভেঙে ফেলা হয় এবং এর ক্ষমতা কংগ্রেসের কাছে ন্যস্ত করা হয় তবে তারা কার্যত সুরক্ষাহীন হয়ে পড়বে।

• একই যুক্তি যা পৃথক ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য তা পৃথক রাষ্ট্রের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। একটি খুব বিস্তৃত গোধূলি অঞ্চল বিদ্যমান যেখানে রাষ্ট্রের ডান কোথায় শেষ হয় এবং ফেডারেল অধিকার শুরু হয় তা পার্থক্য করা কঠিন। আদালতে তার দিনের বিশেষাধিকার থেকে বঞ্চিত হয়ে, প্রতিটি রাজ্য কংগ্রেসের বাড়াবাড়ির কাছে আত্মসমর্পণ করতে বা বলপ্রয়োগ করে প্রতিরোধের আশ্রয় নিতে বাধ্য হবে। অন্যদিকে, রাজ্যগুলির আইনসভা এবং কখনও কখনও জনগণ, উদ্যোগ এবং গণভোটের মাধ্যমে, ফেডারেল সংবিধানের অধীনে তাদের যে বিশেষাধিকার রয়েছে তা কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা করে সেই রাজ্যের সংখ্যালঘু বাসিন্দাদের পক্ষে অত্যন্ত ক্ষতিকারক আইন পাস করতে পারে। আদালত ছাড়া এই সংখ্যালঘুরা তাদের অন্যায়ের প্রতিকার পাবে না। তাদের চূড়ান্ত আশ্রয়স্থল যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্ট।

• এমন এক সময়ে যখন সমস্ত বিশ্ব যুদ্ধ দ্বারা নয়, বরং যুক্তির দ্বারা জাতিগুলির মধ্যে পার্থক্যের বিচার চাইছে, আমাদের দেশীয় আদালতের এখতিয়ারকে সীমাবদ্ধ করার পরামর্শ সর্বোচ্চ মাত্রায় প্রতিক্রিয়াশীল। এটি প্রজন্মের অগ্রগতিকে দূরে সরিয়ে রেখে আবার নির্বাহী ও আইনসভার মধ্যে আধিপত্যের প্রতিযোগিতা শুরু করবে। সেই লড়াইয়ে যে পক্ষই জিতুক না কেন, জনগণ বরাবরই হেরেছে।

• আমাদের সংবিধান খুব তাড়াহুড়ো করে পরিবর্তনের বিরুদ্ধে কিছু বাধা উত্থাপন করেছে। আমি মনে করি, এ ধরনের বিধানই বুদ্ধিমানের কাজ। আমি সন্দেহ করি যে এমন কোনও পরিবর্তন ঘটেছে যা জনগণ সত্যই প্রত্যাশা করেছে যা তারা অর্জন করতে সক্ষম হয়নি। সরকারের স্থিতিশীলতা একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ। সংশোধন সহজ করা গেলে বিপ্লব ও প্রতিক্রিয়া দুটোই তথা সুশৃঙ্খল অগ্রগতিও সহজ হয়ে যায়। জাতি সামান্যই হারিয়েছে, কিন্তু অনেক কিছু অর্জন করেছে, যথাযথ বিবেচনার প্রয়োজনে। বর্তমান সময়ের জরুরি প্রয়োজন আমাদের সাংবিধানিক অধিকার পরিবর্তন করা নয়, বরং আমাদের সাংবিধানিক অধিকারগুলি পালন করা।

• আমাদের মৌলিক আইনের গ্যারান্টিগুলি ভেঙে ফেলার জন্য একটি ইচ্ছাকৃত এবং দৃঢ় প্রচেষ্টা করা হচ্ছে। এর উদ্দেশ্য সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা এবং স্বাধীনতা ধ্বংস করা। বর্তমান সময়ে এই প্রচেষ্টার প্রধান বাধা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্ট। এই প্রতিযোগিতায় একজন প্রকৃত আমেরিকানের দাঁড়ানোর জন্য কেবল একটি জায়গা রয়েছে। সেটা সাংবিধানিক সরকারের অধীনে সুশৃঙ্খল স্বাধীনতার পক্ষে। এটা ধনী ও ক্ষমতাবানদের লড়াই নয়। তারা বেঁচে থাকতে পারবে। এটা সাধারণ মানুষের লড়াই। আমরা যদি আমাদের স্বাধীনতার প্রতিষ্ঠানগুলোকে অক্ষুণ্ণ রাখতে না পারি তাহলে তারা দেখবে তাদের সঞ্চয় ভেসে যাবে, তাদের ঘরবাড়ি ধ্বংস হয়ে যাবে এবং তাদের সন্তানরা অভাব ও ক্ষুধার কারণে মারা যাবে।

• যারা আমাদের সরকারের বুননকে আলগা ও দুর্বল করে দেবে তাদের থামানোর সময় এসেছে। আমেরিকানদের জন্য আমেরিকান আদর্শের পেছনে দৃঢ়ভাবে, স্পষ্টভাবে এবং আপোষহীনভাবে নিজেদের সীমাবদ্ধ করার সময় এখনই। আমাদের জনগণের মহান অংশের নিজ দেশের প্রতি অবিচল আস্থা রয়েছে। সময় এসেছে যখন তাদের সেই বিশ্বাসকে কর্মের সাথে পরিপূরক করা উচিত। প্রশ্ন হচ্ছে আমেরিকা কি নিজেকে কমিউনিস্ট ও সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রে পরিণত হতে দেবে, নাকি আমেরিকাই থাকবে। যারা আমেরিকান নাগরিকত্বের উচ্চ সম্পত্তি উপভোগ করতে চায় তারা আদালতের ক্ষমতায় হস্তক্ষেপ করে তাদের স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপের সমস্ত প্রচেষ্টা প্রতিহত করবে।

• মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের প্রায় একমাত্র উদ্দেশ্য জনগণের স্বাধীনতার সুরক্ষা রয়েছে। আইনি প্রক্রিয়ার ভান করে, প্রতিক্রিয়া বা বিপ্লবের পথ উন্মুক্ত করার জন্য আমাদের অবশ্যই ভেঙে পড়ার বা সহজ করার প্রতিটি প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। অন্য কোন পথ অবলম্বন করা মানে জীবন, স্বাধীনতা, সম্পত্তি এবং সুখের অন্বেষণের পবিত্র অধিকারকে বিপন্ন করা।

• লাফায়েত বরাবরই আমাদের বিষয়ের আগ্রহী ছাত্র ছিলেন। যদিও তিনি ফ্রান্সকে প্রজাতন্ত্র করার প্রচেষ্টাকে অবিশ্বাস করেছিলেন, তিনি আমাদের প্রজাতন্ত্র এবং আমাদের সংবিধানে প্রচুর বিশ্বাস করেছিলেন। তিনি আমেরিকার স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠার জন্য লড়াই করেছিলেন, যাতে এগুলি অস্তিত্ব লাভ করতে পারে। যে স্বাধীনতায় তিনি অবদান রেখেছিলেন তা আমাদের সাথে একটি জাতীয় স্বতঃসিদ্ধ হয়ে এসেছে। আমরা সব সময় চরম ঈর্ষার সঙ্গে তা রক্ষা করেছি। আমরা মনরো ডকট্রিনের মাধ্যমে এটিকে শক্তিশালী করার চেষ্টা করেছি। আমরা আক্রমণাত্মক ও আত্মরক্ষামূলক জোটের চুক্তি থেকে বিরত থেকেছি। আমরা অন্যান্য দেশের সাথে রাজনৈতিক জটিলতা থেকে দূরে থেকেছি। এই প্রজ্ঞাপূর্ণ ও দৃঢ় নীতির অধীনে আমেরিকা পৃথিবীর অন্যান্য জাতির সাথে সম্মানজনক ও নিঃস্বার্থ সম্পর্কের মাধ্যমে শান্তির জন্য নিবেদিত একটি দেশ হয়ে উঠেছে। আমরা বরাবরই চেয়েছি বিতর্কে অংশ না নিয়ে রচনা করতে। স্বদেশে ইহা আমাদের কত বড় সাফল্য এনে দিয়েছে এবং বিদেশে আমাদের জন্য কত সম্মান ও নৈতিক শক্তি অর্জন করেছে তা সকলেরই জানা।

• স্বাধীন থাকতে হলে আমাদেরকে সর্বান্তকরণে আমেরিকান হতে হবে। আমাদের অবশ্যই আমাদের নীতিগুলি পরিচালনা করতে হবে এবং আমাদের নিজস্ব জনগণের সেবা করার একমাত্র বিবেচনার সাথে আমাদের পথ নির্ধারণ করতে হবে। আমরা এক জাতির পক্ষপাতী বা অন্য জাতির প্রতিপক্ষ হতে পারি না। আমাদের আভ্যন্তরীণ বিষয়গুলি বিদেশী হস্তক্ষেপ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হওয়া উচিত, এই ধরনের প্রচেষ্টা তাদের দ্বারা করা হোক না কেন যারা আমাদের নিজস্ব ভূখণ্ডের বাইরে বা ভিতরে রয়েছে। আমেরিকা একটা বিশাল দেশ। এটি একটি সহনশীল দেশ। এর সীমানার মধ্যে বহু জাতি ও বহু ধর্মের জন্য জায়গা রয়েছে। কিন্তু যারা আমাদের জাতির স্বার্থের চেয়ে অন্য কোনও জাতির স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেয় তাদের জন্য এর কোনও জায়গা নেই।

• আমার মন থেকে স্বাধীন হওয়ার অর্থ বিচ্ছিন্ন হওয়া, যাজক বা লেবীয় হওয়া নয়, বরং ভাল শমরীয় হওয়া। সত্যিকারের স্বাধীনতা বলে কিছু নেই, শুধু সেবার আইনের মাধ্যমে তা নিশ্চিত করা ছাড়া।

• সাম্প্রতিক বছরগুলিতে আমাদের দেশের গতিপথ এই নীতিগুলির একটি উদাহরণ হয়েছে। কখন এবং কীভাবে আমাদের সাহায্য করা উচিত তা আমরা নিজেরাই সিদ্ধান্ত নিয়ে জড়িয়ে পড়া এড়িয়ে চলেছি। আমরা সাহায্য করতে ব্যর্থ হইনি। আমরা বিদেশী দাতব্য সংস্থাগুলিতে শত শত মিলিয়ন ডলার অনুদান দিয়েছি। ল্যাটিন আমেরিকার সমস্যার মীমাংসা এবং ইউরোপে যুদ্ধ সমস্যার সমন্বয় সাধনের জন্য আমরা নির্দ্বিধায় আমাদের পরামর্শ দিয়েছি। আমরা এখনও সেই পথেই হাঁটছি। এটা এক ব্যবহারিক পথ হয়েছে এবং এটা ব্যবহারিক ফল নিশ্চিত করেছে. এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলগুলির মধ্যে একটি নিরস্ত্রীকরণ চুক্তিতে পাওয়া যায়, যা আমাদের নিজের দেশকে আজ অবধি প্রায় 300,000,000 ডলার সাশ্রয় করেছে এবং একইভাবে অন্যান্য দেশগুলিকে মুক্তি দিয়েছে। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল হ'ল ক্ষতিপূরণ নিষ্পত্তির জন্য ডাউস পরিকল্পনা গ্রহণ। যুদ্ধ এড়ানো এবং শান্তি প্রচারে এগুলি যে প্রভাব ফেলবে তা সম্ভবত উপেক্ষা করা যায় না। তারা মহান স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে, সত্যই আরও সভ্যতা, আরও জ্ঞান এবং আরও ধার্মিকতার পথে মানুষের গতিপথ পরিচালনা করে। এগুলো আমার কাছে পুরাতন ব্যবস্থার সমাপ্তি এবং একটি নতুন যুগের সূচনা চিহ্নিত করার জন্য যথাযথভাবে উপস্থিত হয়। আমরা আশা করি, তারা আগ্রাসী যুদ্ধের অবসান এবং স্থায়ী শান্তির সূচনা।

• লাফায়েট প্রথম এখানে আসার পর থেকে বিশ্বজুড়ে দুর্দান্ত পরিবর্তন এসেছে স্বাধীনতার কারণকে সহায়তা করার জন্য। একটি আমেরিকান প্রজাতন্ত্রের পক্ষে তার প্রচেষ্টা পুরোপুরি সফল হয়েছে। পৃথিবীর আর কোনো দেশে এখানকার মানুষের জন্য এত বড় অর্থনৈতিক সুযোগ ছিল না। অন্য কোনো দেশে এত মাত্রায় সবার জন্য সমতা ও ন্যায়বিচার নিশ্চিত করা সম্ভব হয়নি। তিনি যখন মঞ্চ থেকে নেমে যাচ্ছিলেন, ব্রিটিশরা তাদের সংস্কার ব্যবস্থা গ্রহণ করে তাদের কার্যত প্রতিনিধিত্বমূলক সরকার প্রদান করে। তার নিজের ফ্রান্সকে প্রজাতন্ত্রের পরিবারে স্বাগত জানানো হয়েছে অনেক আগেই। আরও অনেকে একই পথ অবলম্বন করেছেন। স্বাধীনতার উদ্দেশ্য জয়ী হয়েছে। আমরা মনে করি, এটাও শান্তির কারণ। কিন্তু শান্তির অবশ্যই সংবিধান ও চুক্তির বাইরে অন্য গ্যারান্টি থাকতে হবে। আইন এবং চুক্তি সাহায্য করতে পারে, কিন্তু শান্তি এবং যুদ্ধ মনের মনোভাব। মার্কিন নাগরিকরা আমাদের সরকারের পূর্ণ সহানুভূতি নিয়ে বিপর্যস্ত ইউরোপকে পুনরুদ্ধারের জন্য আপাত সাফল্যের সাথে চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন।

• আমরা বিশ্ব শান্তি ও মানবতার নামে কাজ করেছি। সর্বদা অবিশ্বাস, সন্দেহ এবং ঘৃণার মুখোমুখি হওয়া বাধাগুলির মুখোমুখি হতে হয়েছে। এই অনুভূতিগুলি প্রশমিত এবং দূর করার জন্য দুর্দান্ত প্রচেষ্টা করা হয়েছে। আমি বিশ্বাস করি যে আমেরিকা তার উদাহরণ দিয়ে বিশ্বকে এই দিকে সহায়তা করতে পারে। লাফায়েতের দ্বারা আমাদের যে সেবা করা হয়েছিল তা আমরা কখনও ভুলিনি, তবে আমাদের মধ্যে দুটি যুদ্ধের কারণে আমরা অনেক আগেই গ্রেট ব্রিটেনের প্রতি শত্রুতা বহন করা বন্ধ করে দিয়েছি। আমরা চাই ইউরোপ তার সমস্যাগুলি রচনা করুক এবং তার ঘৃণা দূর করুক। আমরা যদি দৃষ্টান্ত স্থাপন করি এবং আমাদের নিজেদের কিছু বিলুপ্ত করি তবে এটি কি ভাল হবে না? যুদ্ধ শেষ হয়েছে। মধ্য ইউরোপের সামরিকতন্ত্র যা বিশ্বের নিরাপত্তাকে হুমকির মুখে ফেলেছিল তা উৎখাত করা হয়েছে। তার জায়গায় গড়ে উঠেছে শান্তিপূর্ণ প্রজাতন্ত্র। ইতোমধ্যে আমরা অস্ট্রিয়াকে পুনঃঅর্থায়নে সহায়তা করেছি। আমরা জার্মানিকে পুনঃঅর্থায়নে সহায়তা করতে যাচ্ছি। আমরা বিশ্বাস করি যে এই ধরনের পদক্ষেপ ফ্রান্সের পক্ষে সহায়ক হবে, তবে আমরা আমাদের নিজেদের ঘৃণার অবসান ঘটিয়ে আমাদের নিজেদের এবং ইউরোপ উভয়কেই আরও বেশি এবং সম্ভবত আরও বেশি মূল্যবান সহায়তা দিতে পারি। আমরা যারা আমাদের সমস্ত বাসিন্দাদের তাদের আমেরিকানিজমে একচেটিয়া হতে চাই তাদের পক্ষে সর্বোত্তম উপায় হ'ল আমাদের প্রতিটি বাসিন্দাকে সেই আস্থা এবং সহভাগিতা প্রদান করা যা সমস্ত আমেরিকানদের প্রাপ্য। আমরা যদি আমাদের দেশ থেকে হাইফেনটি বের করতে চাই তবে আমরা এটি আমাদের নিজের মন থেকে সরিয়ে নেওয়া ভালভাবে শুরু করতে পারি। আমরা যদি ফ্রান্সকে বেতন দিতে চাই, তাহলে শান্তিপূর্ণ মানবজাতির পরিবারে এখন সামরিকতন্ত্র থেকে ছিন্নভিন্ন জার্মান জনগণকে পুনঃপ্রতিষ্ঠায় সহায়তা করে আমরা সেই লক্ষ্যে সর্বোত্তমভাবে কাজ করতে পারি।

• আমি দেখতে চাই আমেরিকা আমাদের অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে বিশ্বের সামনে উদাহরণ স্থাপন করুক।

• আমরা ইউরোপের জনগণকে অতিক্রম করতে পারি না। আমরা যদি তাদের আদৌ সাহায্য করতে চাই, তাহলে তাদের মতো করে আমাদের অবশ্যই সাহায্য করতে হবে। আমি বিশ্বাস করি আমাদের স্বাধীনতা বিসর্জনে নয়, সাম্রাজ্যবাদের সমর্থনের জন্য নয়, বরং ঐ মহান জাতিসমূহের জন্য একটি শান্তিপূর্ণ সভ্যতা পুনঃপ্রতিষ্ঠায় আমাদের সাহায্য করা উচিত। সেই পথেই রয়েছে স্বাধীনতার শ্রেষ্ঠ নিশ্চয়তা। সেই কোর্সের মধ্যে সবচেয়ে বড় সম্মান রয়েছে যা আমরা লাফায়েতের স্মৃতিকে দিতে পারি।

কর্তৃত্ব ও ধর্মীয় স্বাধীনতা (১৯২৪)

হলি নেম সোসাইটির সামনে ঠিকানা, ওয়াশিংটন, ডিসি, (21 সেপ্টেম্বর 1924)।

• সব মানুষের মধ্যে কিছু না কিছু তাকে সঠিক কাজটি করতে উদ্বুদ্ধ করে। এমন নয় যে এই আকাঙ্ক্ষা সব সময় বিরাজ করে; অনেক সময় তা কাটিয়ে উঠে তারা মন্দের দিকে ঝুঁকে পড়ে। কিন্তু কিছু শক্তি প্রতিনিয়ত তাদের ডাকছে। কখনো অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে ওঠে। যখন খারাপ পরিস্থিতি জমা হতে শুরু করে, যখন অন্ধকারের শক্তি প্রচলিত হয়, সর্বদা তারা শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়, যেমন মানব প্রকৃতির উন্নত ফেরেশতারা প্রতিরোধে জেগে ওঠে।

• ওয়াশিংটন শহরে এই দিনটিকে চিহ্নিত করে আপনার মহান বিক্ষোভটি কেবল আমাদের নিজের দেশ এবং অন্যান্য দেশে প্রসারিত অনেকগুলি পালনের প্রতিনিধিত্ব করে, যাতে এটি সত্যই বিশ্বব্যাপী আবেদন করে। এটি মানব প্রকৃতির মঙ্গলের একটি প্রকাশ যা অত্যন্ত তাত্পর্যপূর্ণ। ছয় শতাব্দীরও বেশি আগে, যখন অনেক বিদ্যা এবং প্রচুর ধার্মিকতা সত্ত্বেও অনেক অজ্ঞতা, অনেক দুষ্টতা এবং প্রচুর যুদ্ধ ছিল, যখন পৃথিবীতে খুব কম আলো বলে মনে হয়েছিল, যখন সাধারণ মানুষের অবস্থা হতাশায় ডুবে গিয়েছিল বলে মনে হয়েছিল, যখন জীবনের বেশিরভাগ অংশ ছিল রূঢ়, কঠোর এবং নিষ্ঠুর, যখন মানুষের কথাবার্তা প্রায়শই অশ্লীল ও অশ্লীল ছিল, যতক্ষণ না যারা নিরর্থকভাবে প্রভুর নাম নিয়েছিল তাদের কোলাহলের সাথে পৃথিবী বেজে উঠেছিল, এই দিনের ভিত্তি পবিত্র নাম সোসাইটি গঠনে স্থাপন করা হয়েছিল। এর একটা উদ্দেশ্য ছিল। এটি পরম সত্তার নামের পবিত্রতার সত্যিকারের ধারণায় মানুষের মনকে পুনরায় উত্সর্গ করার চেষ্টা করেছিল। এটি ছিল দেবতার সমস্ত রেফারেন্সকে অভিশাপ ও নিন্দা থেকে বাঁচানোর এবং মানুষের ঠোঁটকে শ্রদ্ধা ও প্রশংসায় ফিরিয়ে আনার একটি প্রচেষ্টা। দুর্বলতা হইতে শক্তি উৎপন্ন হইতে আরম্ভ হইল; উন্মত্ততা হইতে আত্মসংযম আরম্ভ হইল; বিভ্রান্তি থেকে শৃঙ্খলা আসতে শুরু করে। একবার শুরু হয়ে গেলে সঠিক কাজটি করার প্রচেষ্টা যে কতদূর পর্যন্ত পৌঁছাবে এই বিক্ষোভ তারই বহিঃপ্রকাশ। এটি এমন একটি উদ্দেশ্য যা একটি সর্বজনীন আবেদন তৈরি করে, এমন একটি প্রচেষ্টা যাতে সকলে ঐক্যবদ্ধ হতে পারে।

• এই সোসাইটি যে শিক্ষা দেওয়ার জন্য গঠিত হয়েছিল তার গুরুত্বকে অতিমূল্যায়ন করা শক্ত হবে। এর মূল উদ্দেশ্য জনগণকে শ্রদ্ধার প্রয়োজনীয়তা বোঝানো। এটি আমাদের নিজেদের সম্পর্কে, একে অপরের সাথে আমাদের সম্পর্ক এবং আমাদের সৃষ্টিকর্তার সাথে আমাদের সম্পর্কের সঠিক ধারণার শুরু। এটি ছাড়া মানব প্রকৃতি খুব বেশি দূর বিকশিত হতে পারে না। মন উন্মোচিত হয় না, সৃজনশীল অনুষদ পরিপক্ক হয় না, আত্মা প্রসারিত হয় না, শ্রদ্ধার প্রভাবে ছাড়া। এটি একটি আনুগত্যের প্রধান উদ্দেশ্য। যৌবনের প্রথম দিকে শুরু হওয়া এবং পরিপক্কতার মধ্য দিয়ে পরিচালিত মনের সঠিক মনোভাবের দ্বারাই এই কাঙ্ক্ষিত ফলাফলগুলি নিশ্চিত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। শ্রদ্ধা ও আনুগত্যের পথ ধরেই জাতি স্বাধীনতা, স্ব-সরকার, উচ্চতর নৈতিকতা এবং আরও প্রচুর আধ্যাত্মিক জীবনের লক্ষ্যে পৌঁছেছে।

• এই দিকগুলিতে অগ্রগতি হতে পারে এই আকাঙ্ক্ষা থেকে, এই জাতীয় অগ্রগতির সমস্ত অর্থ দিয়ে, এই মহান সোসাইটি তার প্রচেষ্টা চালিয়ে যায়। এটা স্বীকার করে যে, যার জিহ্বা মন্দ সে বিশুদ্ধ মনের অধিকারী হতে পারে না। আমরা পড়েছি যে, 'হৃদয়ের প্রাচুর্য হইতে মুখ কথা বলে'। এটি এমন একটি সত্য যা অনেক চিন্তার দাবি রাখে। যে ব্যক্তি তার জিহ্বাকে লাইসেন্স দেয় সে কেবল তার নিজের মনের বিষয়বস্তু প্রকাশ করে। কথার আধিক্য দ্বারা তিনি তার শৃঙ্খলার অভাব ঘোষণা করেন। তার খুব হিংস্রতা দ্বারা সে তার দুর্বলতা প্রকাশ করে। যে যুবক বা মানুষ এই নীতি উপেক্ষা করে মনে করে যে সে তার সংকল্প ও সংকল্প প্রদর্শন করছে এবং তার বক্তব্যের উপর জোর দিচ্ছে বাস্তবে সে কেবল একটি বুদ্ধিবৃত্তিক দারিদ্র্য, আত্মসংযম এবং আত্মসম্মানের অভাব, সঠিক চিন্তাভাবনা এবং আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টির অভাব প্রকাশ করে, যা সত্যের প্রতি শ্রদ্ধা ছাড়া আসতে পারে না। এমন কোন মানবিক কাজ নেই যা গুরুত্বহীন, এমন কোন কাজ নেই যার প্রতি আমরা উদাসীন হতে পারি। এরা সকলেই হয় ধ্বংস ও মৃত্যুর দিকে ধাবিত হয়, অথবা নির্মাণ ও জীবনের দিকে ধাবিত হয়।

• আমার মতে, আপনার সমাজের বড় শক্তি শৃঙ্খলার প্রয়োজনীয়তার স্বীকৃতি দেওয়ার মধ্যে রয়েছে। আমরা বাস করছি এক অধৈর্য যুগে। আমরা ফলাফল দাবি করছি এবং অবিলম্বে তাদের দাবি জানাচ্ছি। আমরা একটি দীর্ঘ এবং শ্রমসাধ্য প্রক্রিয়া খুব বিরক্তিকর খুঁজে পাই এবং ক্রমাগত একটি শর্টকাট খুঁজছি। কিন্তু শৃঙ্খলা রক্ষার কোনো সহজ পদ্ধতি নেই। এটি স্বতঃসিদ্ধ যে শেখার কোনও রাজকীয় রাস্তা নেই। শৃঙ্খলার জন্য প্রচেষ্টা অবশ্যই নিবিড় হতে হবে এবং যথেষ্ট পরিমাণে এটি অবশ্যই আজীবন হতে হবে। কিন্তু এটা একান্ত প্রয়োজনীয়, যদি কোন আত্ম-নির্দেশনা বা কোন আত্ম-নিয়ন্ত্রণ থাকতে হয়। দেশের যুবকদের উপর সবচেয়ে খারাপ যে অমঙ্গল চাপিয়ে দেওয়া যেতে পারে তা হ'ল তাদের সংযম ছাড়াই এবং সম্পূর্ণরূপে তাদের নিজস্ব অনিয়ন্ত্রিত প্রবণতার করুণার উপর ছেড়ে দেওয়া। এমতাবস্থায় শিক্ষা অসম্ভব হয়ে পড়বে এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ও নৈতিকভাবে সব ধরনের সুশৃঙ্খল বিকাশ হবে হতাশাজনক। রেজাল্ট নিয়ে ছবি তোলার দরকার নেই। আমরা খুব ভাল করেই জানি যে শৃঙ্খলার সাধারণ প্রক্রিয়াগুলি যখন উপেক্ষিত হয় তখন কী দুর্বলতা এবং অধঃপতন ঘটে।

• তবুও বিশ্ব এই শিক্ষাটি কখনই পুরোপুরি শিখতে পারেনি: এটি কখনই এই নীতিটি পুরোপুরি স্বীকার করতে ইচ্ছুক ছিল না। বর্তমান সময়ের সবচেয়ে বড় চাহিদাগুলির মধ্যে একটি হ'ল মানগুলি প্রতিষ্ঠা এবং স্বীকৃতি এবং সেগুলি যথাযথভাবে পালন করার জন্য নিজেকে ধরে রাখা। অবিরাম প্রচেষ্টা ছাড়া এটি করা যাবে না এবং এটি ক্রমাগত বিরোধিতার মুখোমুখি হবে। সবসময়ই এমন কিছু লোক ছিল যারা এই প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়। এর বিরোধিতা এবং তাদের জীবন দর্শনের বিরোধিতা রবার্ট বার্নস সেই কবিতায় ভালভাবে প্রকাশ করেছিলেন যা ভবঘুরেদের সংগ্রহের বর্ণনা দেয়, যেখানে তাদের মধ্যে একজন তার মতামত দিয়েছিল: 'আইন দ্বারা সুরক্ষিতদের জন্য একটি ডুমুর! লিবার্টি একটি গৌরবময় ভোজ! কাপুরুষদের জন্য আদালত তৈরি করা হয়েছিল, যাজককে খুশি করার জন্য গির্জা তৈরি করা হয়েছিল।

• সেই চরিত্রটি স্পষ্টতই শৃঙ্খলার কোনও ব্যবহার দেখতে পায়নি এবং ঠিক তেমনি স্পষ্টতই একজন বহিষ্কৃতের জীবনে তার পুরষ্কার পেয়েছিল। তিনি যে মূলনীতি ঘোষণা করেছিলেন তা অন্য কোন দিকে নিয়ে যেতে পারেনি। পাপ ও দুঃখ-দুর্দশা ছিল তাদের স্বাভাবিক ও অনিবার্য পরিণতি। তিনি নিজের বৈষয়িক প্রবণতা ব্যতীত কোনও কর্তৃপক্ষকে স্বীকৃতি দিতে বা মানতে অস্বীকার করেছিলেন। ক্ষুধার ঊর্ধ্বে উঠতে পারেননি কখনো। আপনার সমাজ এই মনের মনোভাবের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে।

• কিন্তু পৃথিবীতে এমন অনেকেই আছেন যারা সচেতনভাবে বা অবচেতনভাবে এই মতামতগুলি ধারণ করেন এবং সেই উদাহরণটি অনুসরণ করেন। আমি বিশ্বাস করি যে এই জাতীয় অবস্থানটি জীবনের অর্থ সম্পর্কে একটি ভুল ধারণা থেকে উদ্ভূত হয়। তারা মনে করে যে কর্তৃত্ব মানে তাদের উপর জোর করে পদক্ষেপ নেওয়ার এক ধরণের প্রচেষ্টা যা তাদের নিজের সুবিধার জন্য নয়, বরং অন্যের সুবিধার জন্য। আমার কাছে মনে হয় তারা আইনের প্রকৃতি বোঝে না, এবং তাই আনুগত্য প্রত্যাখ্যান করে। তারা ব্যক্তি স্বাধীনতার অর্থের ভুল ব্যাখ্যা করে, এবং তাই এটি অর্জন করতে ব্যর্থ হয়। তারা সম্পত্তির অধিকার স্বীকার করে না, এবং তাই এর অধিকারে আসে না। তারা সেবার ধারণায় বিদ্রোহ করে, এবং তাই অন্যদের সহভাগিতা এবং সহযোগিতার অভাব রয়েছে। কর্তৃত্ব, আইন ও স্বাধীনতা, সম্পত্তি ও সেবা সম্পর্কে আমাদের ধারণা এমন হওয়া উচিত নয় যে তারা নিছক কারোর উপকারের জন্য কর্মের নিয়ম বোঝায়, বরং তারা প্রাথমিকভাবে আমাদের নিজেদের সুবিধার জন্য। সরকার তাদের সমর্থন করে যাতে জনগণ তা ভোগ করতে পারে।

• আমাদের আমেরিকান সরকার এমন একটি প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টার ফলাফল ছিল যার অধীনে সামগ্রিকভাবে জনগণের সর্বাধিক সম্ভাব্য সুবিধা থাকা উচিত। শ্রেণি এবং সুযোগ-সুবিধা নিষিদ্ধ ছিল, স্বাধীনতা এবং সুযোগের নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছিল। তারা এমন শর্ত প্রদানের উদ্যোগ নিয়েছিল যার অধীনে পরিষেবাটি পর্যাপ্তরূপে পুরস্কৃত হবে এবং যেখানে জনগণ তাদের নিজস্ব সম্পত্তির মালিক হবে এবং তাদের নিজস্ব সরকারকে নিয়ন্ত্রণ করবে। তাদের অন্য কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। অন্য কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। তারা যা প্রতিষ্ঠা করেছিল তা যদি আমরা বজায় রাখতে চাই, তবে তারা যে ভিত্তির উপর নির্মিত হয়েছিল এবং যে দাবিগুলির দ্বারা তারা প্রতিটি আমেরিকান নাগরিকের সার্বভৌম অধিকার এবং রাজকীয় সম্পত্তিকে ন্যায়সঙ্গত করেছিল তা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ।

• তারা কর্তৃত্বের অস্তিত্ব অস্বীকার করেনি। তারা তা বুঝতে পেরেছিল এবং তা মেনে চলার উদ্যোগ নিয়েছিল এবং এর আনুগত্যের মাধ্যমে তাদের স্বাধীনতা নিশ্চিত করেছিল। তারা তাদের আবেদন জানিয়েছিল এবং তাদের কারণটি কেবল পার্থিব কর্তৃত্বের উপরই ন্যস্ত করেনি, তবে স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের প্রথম অনুচ্ছেদে তারা জোর দিয়ে বলেছে যে তারা 'পৃথিবীর শক্তিগুলির মধ্যে, প্রকৃতির আইন এবং প্রকৃতির ঈশ্বরের পৃথক এবং সমান অবস্থানটি গ্রহণ করার প্রস্তাব করেছিল। এবং যখন তারা সেই মহান দলিলটি বন্ধ করে দিয়েছিল যেখানে তারা মানবজাতির মতামতের কাছে তাদের দাবি পেশ করেছিল, তখন তারা আবার কর্তৃত্বের চূড়ান্ত উত্স বলে বিশ্বাস করেছিল বলে তারা আবার প্রকাশ করেছিল যে তারা 'তাদের 'অভিপ্রায়' এর সঠিকতার জন্য বিশ্বের সর্বোচ্চ বিচারকের কাছে আবেদন করছে।

• অবশেষে যখন আমাদের সংবিধান গৃহীত হয়, তখন এতে সুনির্দিষ্ট বিধান ছিল যে রাষ্ট্রপতি এবং কংগ্রেস এবং রাজ্য আইনসভার সদস্যরা এবং সমস্ত নির্বাহী ও বিচার বিভাগীয় কর্মকর্তাদের শপথ বা নিশ্চিতকরণের মাধ্যমে তাদের অফিস পরিচালনার জন্য যোগ্য হতে হবে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধিবদ্ধ আইন অনুসারে, এবং আমি সন্দেহ করি না যে সমস্ত রাষ্ট্রের দ্বারা, এই জাতীয় শপথগুলি তাদের চুক্তি পালনে সাহায্যের জন্য ঈশ্বরের কাছে একটি আন্তরিক আবেদনের দ্বারা পরিচালিত হয়। কংগ্রেসের ঘরগুলি, এবং যতদূর আমি জানি রাজ্য আইনসভাগুলি, প্রার্থনা দিয়ে তাদের দৈনন্দিন অধিবেশনগুলি শুরু করে তা উল্লেখ করার দরকার নেই। আমাদের স্বাধীনতা এবং আমাদের সরকারের ভিত্তি আমাদের মৌলিক ধর্মীয় বিশ্বাসের উপর নির্ভরশীল। আমাদের আইনের কর্তৃত্বের পিছনে রয়েছে বিশ্বের সর্বোচ্চ বিচারকের কর্তৃত্ব, যার কাছে আমরা এখনও তাদের চূড়ান্ত ন্যায্যতার জন্য আবেদন করি।

• আমাদের দেশের সংবিধান ও আইন জনগণের প্রত্যক্ষ কর্মের মাধ্যমে অথবা তাদের যথাযথভাবে নির্বাচিত প্রতিনিধিদের মাধ্যমে গৃহীত ও প্রণীত হয়। এগুলো আমাদের দেশের আলোকিত বিবেকের প্রতিফলন। তাদের উচিত সর্বদা জনগণের সত্য ও বিবেকবান কণ্ঠে কথা বলা। স্মরণাতীত কাল থেকেই এইধরনের কণ্ঠস্বর ঈশ্বরের অনুমোদনের কর্তৃত্ব পেয়ে আসছে. তাদের মহান মৌলিক বিষয়গুলিতে তারা পরিবর্তিত হয় না। নতুন আলো আসার সাথে সাথে তারা তাদের বিবরণে পরিবর্তিত হতে পারে, তবে তারা যে কোনও সময়ে আমাদের জানা সেরা প্রতিনিধিত্ব করে। সংবিধানকে সমর্থন করা, আইন পালন করা মানে আমাদের নিজেদের উচ্চতর প্রকৃতির প্রতি সত্য থাকা। এটাই মুক্তির পথ ও একমাত্র পথ। তাদের প্রতিহত করা এবং তাদের লঙ্ঘন করা মানে নিজেদের শত্রু এবং আমাদের নিজেদের ধ্বংসের হাতিয়ারে পরিণত হওয়া। এটাই দাসত্বের পথ। বাধ্যতা অন্য কারও সুরক্ষার জন্য নয়, বরং নিজের সুরক্ষার জন্য। এটা মনে রাখা দরকার যে এটি অন্যের কর্মের মাধ্যমে নয়, বরং আমাদের নিজস্ব কর্মের মাধ্যমে সুরক্ষিত করতে হবে। স্বাধীনতা সমষ্টিগত নয়, ব্যক্তিগত। সকল স্বাধীনতাই ব্যক্তি স্বাধীনতা।

• আমাদের সরকারের বিধানের অধীনে ব্যক্তি স্বাধীনতার অধিকারের সাথে কাকতালীয়ভাবে ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকার। আমেরিকান প্রতিষ্ঠানগুলির ধারণায় ব্যক্তি যে অবস্থান ধারণ করে তা পৃথিবীর অন্য যে কোনও জায়গার চেয়ে উচ্চতর। এটা স্বীকার করা হয় এবং ঘোষণা করা হয় যে তিনি সার্বভৌম ক্ষমতা আছে। ঘোষণা করা হয় যে, তিনি অবিচ্ছেদ্য অধিকারের অধিকারী, যা কোন সংখ্যাগরিষ্ঠ, তা যত বড়ই হোক না কেন, সরকারের কোন ক্ষমতা, তা যত ব্যাপকই হোক না কেন, লঙ্ঘন করা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে না। "সমতার নীতি স্বীকৃত। এটি অনিবার্যভাবে ঈশ্বরের পিতৃত্বের মাধ্যমে মানুষের ভ্রাতৃত্বে বিশ্বাস থেকে অনুসরণ করে। যখন একবার ব্যক্তির স্বাধীনতা ও সাম্যের অধিকার স্বীকার করা হয়, তখন এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায় না যে একমাত্র তিনিই তার নিজের শিল্পের পুরষ্কার পাওয়ার অধিকারী। অন্য যে কোনও উপসংহার অগত্যা বিশেষাধিকার বা দাসত্ব বোঝাবে। এখানে আবার ব্যক্তি সম্পত্তির অধিকার সমাজের সুরক্ষার জন্য।

• যখন পরিষেবাটি সম্পাদন করা হয়, তখন এটি সম্পাদনকারী ব্যক্তি এটির জন্য ক্ষতিপূরণ পাওয়ার অধিকারী। তার সৃষ্টি তার নিজের একটা অংশ হয়ে যায়। এটা তার সম্পত্তি। কমিউনিস্ট বা সমাজতান্ত্রিক উপায়ে ব্যক্তি বা সম্পত্তির সাথে আচরণ করার চেষ্টা করা আমার কাছে যা স্পষ্ট সত্য বলে মনে হয় তা অস্বীকার করা। স্বাধীনতা এবং সমতা প্রয়োজন যে এটি সম্পাদনকারী ব্যক্তির সমান সেবার জন্য সমান ক্ষতিপূরণ প্রদান করা হবে। সমাজতন্ত্র ও কমিউনিজমকে আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলি যে নীতির প্রতিনিধিত্ব করে তার সাথে সমন্বয় করা যায় না। এরা সবাই বিদেশি, একেবারেই অ-আমেরিকান। আমরা এই নীতির প্রতি সম্পূর্ণরূপে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যে ব্যক্তি যা উত্পাদন করে তা সম্পূর্ণরূপে তার নিজের উপকারের জন্য, তার নিজের পরিবারের ভরণপোষণের জন্য এবং তার সহকর্মীদের সেবা করতে সক্ষম করার জন্য তার দ্বারা ব্যবহৃত হবে।

• অবশ্যই আমরা সকলেই জানি যে ভ্রাতৃত্বের স্বীকৃতি দানশীলতার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে আসে। তবে শুধুমাত্র ব্যক্তিগত সম্পত্তির ভিত্তিতেই যে কোনও দান হতে পারে। এই শব্দটি সম্পর্কে আমাদের ধারণার অর্থ এই যে, আমরা নিজেদেরকে অস্বীকার করি যা আমাদের মালিকানাধীন, যাতে তা অন্যকে দিতে পারি। আমরা যা দিচ্ছি তা যদি প্রকৃতপক্ষে আমাদের নিজস্ব না হয়, তবে আমরা যাকে তা দিচ্ছি তার মালিকানাধীন হয়, তবে এই জাতীয় কাজকে ন্যায়বিচার বলা যেতে পারে, তবে এটি দান হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না।

• আইনের অধীনে স্বাধীনতা সম্পর্কে আমাদের ধারণাগুলি সংকীর্ণ এবং সংকীর্ণ নয়, বরং বিস্তৃত এবং সহনশীল। আমাদের সংবিধানে নাগরিক, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছে; সম্পূর্ণরূপে, সম্পূর্ণরূপে এবং পর্যাপ্তভাবে; এবং সরবরাহ করে যে 'মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অধীনে কোনও অফিস বা পাবলিক ট্রাস্টের যোগ্যতা হিসাবে কোনও ধর্মীয় পরীক্ষার প্রয়োজন হবে না'। এটাই স্বাধীনতা ও সহিষ্ণুতার সারমর্ম যা দেশের মৌলিক আইনে গম্ভীরভাবে ঘোষিত হয়েছে।

• এগুলো আমাদের আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড। এই নীতিগুলি, যে প্রদেশের সাথে তারা সম্পর্কিত, সেখানে জনগণকে যা কিছু দেওয়ার আছে তা প্রদান করে। তারা মানুষের মধ্যে যা কিছু আছে তা চিনতে পারে। তারাই চূড়ান্ত। এর বাইরে কিছু নেই। তারা কেবল সকল মানুষের কল্যাণ ও সুবিধার জন্য। যদি এই নীতিগুলিতে কোনও পরিবর্তন করা হয় তবে এটি জনগণকে আরও বেশি দেওয়ার মাধ্যমে হবে না, তবে তাদের কাছ থেকে এখন যা আছে তার কিছু নেওয়ার মাধ্যমে। এটা অগ্রগতি হতে পারে না। এটা অবশ্যই প্রতিক্রিয়া হতে হবে। আমি বলছি না যে নাগরিক হিসাবে আমরা সর্বদা একে অপরের প্রতি এই মানদন্ডগুলি যথাযথভাবে পালন করে এসেছি, কিন্তু তবুও আমরা সেগুলি প্রতিষ্ঠা করেছি এবং এগুলির প্রতি আনুগত্য করা আমাদের কর্তব্য ঘোষণা করেছি। এটাই আইনের অধীনে সুশৃঙ্খল স্বাধীনতার আমেরিকান আদর্শ। এর জন্য কঠোর শৃঙ্খলার প্রয়োজন।

• আমেরিকার অবস্থান আর ভবঘুরে যে স্বাধীনতাকে অরক্ষিত ও আইনের দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত নয় এমন এক গৌরবময় উৎসব বলে মনে করেছিল, তার মধ্যে কত বিস্তর ফারাক। এ সভ্যতা নয়, জঙ্গলের জীবনের সরল প্রত্যাবর্তন। আইনের সুরক্ষা এবং এর কর্তৃত্ব আরোপ ব্যতীত সমতা বজায় রাখা যায় না, স্বাধীনতা অদৃশ্য হয় এবং সম্পত্তি বিলুপ্ত হয়। এটা নৈরাজ্য। অন্ধকারের শক্তি সেই দিকেই ধেয়ে আসছে। কিন্তু আমেরিকার আত্মা আলোর দিকে মুখ ঘুরিয়ে নেয়।

• আমার যে বিশ্বাস আছে সেই চেতনা জয়ী হবে। আমেরিকা তার নীতি ত্যাগ করবে না বা তার আদর্শ ত্যাগ করবে না। যে ভিত্তির ওপর তারা দাঁড়িয়ে আছে, তা অটুট থাকবে। আমি বিশ্বাস করি যে আপনার সংস্থা যে নীতির প্রতিনিধিত্ব করে তা তাদের প্রধান অবলম্বন। এটা আমার কাছে পুরোপুরি স্পষ্ট মনে হয় যে আইনের কর্তৃত্ব, সমতা, স্বাধীনতা এবং সম্পত্তির অধিকার, আমেরিকান প্রতিষ্ঠানগুলির অধীনে তাদের ভিত্তির জন্য ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা রয়েছে। আমরা যদি কল্পনা করতে পারি যে ধুয়ে মুছে ফেলা হবে, তবে আমাদের আমেরিকান সরকারের এই প্রতিষ্ঠানগুলি বেশিদিন টিকে থাকতে পারবে না। কিন্তু সেই শ্রদ্ধা ব্যর্থ হবে না। তা মেনে চলবে। অসংখ্য সংগঠন যার মধ্যে আপনার নিজস্ব, তার প্রচারের জন্য বিদ্যমান। সঠিক কাজ করার জন্য মানবাত্মার অনিবার্য আকাঙ্ক্ষার মধ্যে আমাদের আমেরিকান প্রতিষ্ঠানগুলির নিরাপদ গ্যারান্টি রয়েছে। পবিত্র নামের প্রতি শ্রদ্ধা প্রচারের জন্য একটি সমাজ বজায় রেখে আপনি একটি ধার্মিক এবং দেশপ্রেমিক সেবা উভয়ই করছেন।

• আমরা আমেরিকানরা আদর্শবাদী। আমরা সত্যের অনুসরণ করতে ইচ্ছুক কারণ এটি সত্য। আমরা আমাদের প্রধান জোর দিয়েছি আধ্যাত্মিক বিষয়গুলির উপর। যদিও আমরা বিশ্বের বস্তুগত সম্পদগুলি মার্শাল এবং ব্যবহার করার ক্ষেত্রে একটি অতুলনীয় দক্ষতার অধিকারী, তবুও জাতি সম্পদ এবং ক্ষমতাকে লক্ষ্য হিসাবে নয় বরং উচ্চতর জীবনের উপায় হিসাবে খুঁজেছে।

• তবুও আমেরিকানরা দূরদর্শী নয়, তারা আবেগপ্রবণ নয়। তারা আদর্শবাদ চায়, কিন্তু তারা চায় সেটা বাস্তবসম্মত হোক, তারা চায় এর ফল পাওয়া যাক। অতীত ইতিহাস ও জনগণের বর্তমান অবস্থায় তারা ন্যায়সঙ্গত হয়েছে তা যদি তারা দেখতে না পায় তবে তাদের প্রতিষ্ঠানগুলির দৃঢ়তা ও ন্যায়পরায়ণতা সম্পর্কে তাদের বোঝানোর চেষ্টা করে খুব একটা লাভ হবে না। তারা তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতায় যে সাফল্য খুঁজে পায় তা দিয়ে নীতির যথার্থতা অনুমান করে। তাদের বিশ্বাস আছে কিন্তু তারা কাজ চায়।

• আমাদের দেশের অধিবাসীদের জন্য যে সুনাম অর্জিত হয় তার খ্যাতি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে। যদি আমরা সন্দেহ করি যে এই সুযোগগুলি অন্যান্য লোকেরা ধরে রেখেছে, তবে কেবল এটি মনে রাখা দরকার যে তারা তাদের এত সংখ্যায় চেয়েছিল যে সীমাবদ্ধ অভিবাসন দ্বারা আমাদের নিজস্ব সুরক্ষার প্রয়োজন হয়। আমি জানি যে আমাদের দেশ এবং তার প্রতিষ্ঠানগুলি প্রায়শই নিন্দার বিষয় হয়। স্বার্থপর ও ধ্বংসাত্মক উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য তাদের ভুলভাবে উপস্থাপন করতে দেখে আমি দুঃখিত। তবে আমি অকপট সমালোচনাকে স্বাগত জানাই, যা জনকল্যাণকে উন্নীত করার উদ্দেশ্যে পরিচালিত হয়। কিন্তু যখন আমাদের সর্বদা আদর্শের সাথে আরও সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যের সাথে জীবনযাপন করে উন্নতির জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত, আমাদের আনুষঙ্গিক ব্যর্থতা বা অযাচিত দোষারোপকে এই সত্যকে অস্পষ্ট করার অনুমতি দেওয়া উচিত নয় যে আমাদের দেশের জনগণ মানব ইতিহাসে এর আগে কখনও সবচেয়ে বড় সাফল্য অর্জন করেছে।

• এর প্রমাণ আমাদের সম্পদ, আমাদের শিক্ষাগত সুবিধা, আমাদের দাতব্য প্রতিষ্ঠান, আমাদের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং বিশ্বের উপর আমরা যে নৈতিক প্রভাব বিস্তার করি তার মধ্যে সবকিছু। সবচেয়ে বড় কথা, পরিশ্রমী মানুষের দখলে থাকা নজিরবিহীন স্থানে তা স্পষ্ট। আমাদের বাসিন্দারা তাদের নিজস্ব কল্যাণ প্রচারের জন্য বিশেষভাবে স্বাধীন। তারা সামরিকতন্ত্রের ভারমুক্ত হয়। কোনো সাম্রাজ্যবাদী পরিকল্পনাকে সমর্থন করার জন্য তাদের আহ্বান জানানো হয় না। প্রত্যেক মা এই নিশ্চয়তায় বিশ্রাম নিতে পারেন যে তাঁর সন্তানরা এখানে ভক্তি, সমৃদ্ধি এবং শান্তির ভূমি খুঁজে পাবে। যে উঁচু খাদের কাছে আমরা জড়ো হয়েছি এবং সেই স্মৃতিসৌধটি আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে আমাদের পৌরুষের মানদণ্ডগুলি ওয়াশিংটন এবং লিঙ্কনকে আমরা যে শ্রদ্ধা জানাই তার মধ্যে প্রকাশিত হয়। তারা অপ্রতিদ্বন্দ্বী ও অতুলনীয়। সবকিছুর ঊর্ধ্বে তারা আমেরিকান। আমাদের দেশের প্রতিষ্ঠানগুলি যুক্তি এবং অভিজ্ঞতা উভয় ক্ষেত্রেই ন্যায়সঙ্গত। আমি জানি, তাদের ওপর হামলা অব্যাহত থাকবে। কিন্তু আমি জানি তারা দাঁড়িয়ে থাকবে। আমরা ধ্বংস হতে পারি, কিন্তু তারা সহ্য করবে। তারা রক অফ এজেসের উপর প্রতিষ্ঠিত।

বিশপ ফ্রান্সিস অ্যাসবারির অশ্বারোহী মূর্তি উন্মোচন, (15 অক্টোবর, 1924)

[সম্পাদনা]উৎস সম্পাদনা]

বিশপ ফ্রান্সিস অ্যাসবারির অশ্বারোহী মূর্তি উন্মোচন।

• বিশ্বে সরকার গঠনের প্রধান দুটি তত্ত্ব রয়েছে। একটি ধার্মিকতার উপর নির্ভরশীল, অন্যটি শক্তির উপর নির্ভরশীল। একজন যুক্তির কাছে আবেদন করে, অন্যজন তলোয়ারের কাছে আবেদন করে। একটি প্রজাতন্ত্রে উদাহরণ দেওয়া হয়, অন্যটি স্বৈরাচারের প্রতিনিধিত্ব করে। …
• এই পৃথিবীতে সরকারের ইতিহাস প্রায় পুরোটাই মুষ্টিমেয় লোকের হাতে বন্দি বলপ্রয়োগের শাসনের ইতিহাস। আমাদের সংবিধান অনুসারে, আমেরিকা নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছিল ... ক্ষমতা জনগণের হাতে। … আমাদের সরকার ধর্মের ওপর দাঁড়িয়ে আছে। সেই উৎস থেকেই আমরা সত্য ও ন্যায়ের প্রতি, সাম্য ও স্বাধীনতার এবং মানবজাতির অধিকারের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা অর্জন করি। জনগণ এই নীতিতে বিশ্বাস না করলে তারা আমাদের সরকারকে বিশ্বাস করতে পারে না।

দ্য জিনিয়াস অব আমেরিকা (১৯২৪)

বৃহস্পতিবার সকালে (১৬ অক্টোবর ১৯২৪), ওয়াশিংটন ডিসিতে হোয়াইট হাউসে বিদেশী বংশোদ্ভূত নাগরিকদের একটি প্রতিনিধি দলের উদ্দেশ্যে "দ্য জিনিয়াস অফ আমেরিকা" বক্তৃতা।

• এই প্রতিনিধি দলের সদস্যরা, যাদের গ্রহণ করতে পেরে আমি অনেক আনন্দিত, তারা সবাই আমেরিকান নাগরিক যারা আমাদের নিজের দেশ ছাড়া অন্য দেশে জন্মগ্রহণ করার সম্ভাবনা রয়েছে। আপনারা আমাকে আহ্বান জানিয়েছেন আপনাদের নিজেদের জন্য এবং আরও লাখ লাখ মানুষের জন্য সাক্ষ্য দিতে, যারা আমাদের মাটির অধিবাসী না হলেও অন্য সব দিক থেকে পুরোদস্তুর অনুগত, অনুগত ও নিবেদিতপ্রাণ আমেরিকান। আমি আপনাকে স্বাগত জানাতে পেরে আনন্দিত, কেবল এই জায়গাতেই নয়, পূর্ণ সুযোগ-সুবিধা এবং সুযোগের জন্য, এবং বিশেষত আমেরিকান নাগরিকদের সম্পূর্ণ দায়িত্ব এবং কর্তব্যের প্রতিও। ইতিহাসের দৃষ্টিতে খুব বেশি দিন হয়নি, যেহেতু আমরা সকলেই এই মাটির কাছে অপরিচিত ছিলাম। আমার মনে হয়, মেথুশেলাহ যদি এই সময়ে তার মধ্য জীবনের একজন আমেরিকান হতেন এবং আমাদের ছোট্ট দলে যোগ দিতেন, তাহলে তিনি আমাদের সকলকে আপস্টার্ট হিসাবে বিবেচনা করতেন। সৌভাগ্যক্রমে, আতিথেয়তা সম্পর্কে আমেরিকান ধারণাগুলি সেই সময় থেকে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে যখন আমার প্রথম দিকের কিছু আমেরিকান পূর্বপুরুষ কিং ফিলিপ নামে পরিচিত ভারতীয়দের সাথে বিষয়টি নিয়ে তর্ক করেছিলেন। তিনি এবং তার ভারতীয় সমর্থকরা নিজেদেরকে প্রকৃত আমেরিকান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তাদের মামলাটি খুব কার্যকরভাবে বজায় রেখেছিলেন।

• এটি অবশ্যই একটি সত্য, তবে এটি একটি কম সত্য নয় যা আমাদের কখনই ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে এই মহাদেশ এবং এই আমেরিকান সম্প্রদায় বিভিন্ন জাতি ও জাতির মানুষকে একীভূত করার জন্য একটি অতুলনীয় ক্ষমতা দিয়ে ধন্য হয়েছে। তিন শতাব্দীর মধ্যে যে অব্যাহত অভিবাসন এখানে একশো মিলিয়নেরও বেশি লোকের এই দেশটিকে প্রতিষ্ঠিত করেছে, ইতিহাস রেকর্ড করে যে কোনও সংক্ষিপ্ত সময়ের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। ঐতিহাসিকভাবে দেখলে আমরা দেখতে পাই যে, আমেরিকায় অভিবাসন ছিল জনগণের মহা আন্দোলনের ধারাবাহিকতার পশ্চিমমুখী অভিক্ষেপ ছাড়া আর কিছু ছিল না, যার দ্বারা ইউরোপকে তার বর্তমান জনসংখ্যা দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু ইউরোপে অভিবাসন এবং নতুন বিশ্বে একই জাতিগত উপাদানগুলির পরবর্তী আন্দোলনের মধ্যে একটি লক্ষণীয় পার্থক্য রয়েছে।

• ইউরোপের নিয়তি ছিল সব সময় যুদ্ধক্ষেত্র হয়ে থাকা। জাতি, ধর্ম, রাজনৈতিক প্রতিভা এবং সামাজিক আদর্শের পার্থক্য আমাদের মাতৃভূমির পরিবেশে সর্বদা যুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার আমন্ত্রণ বলে মনে হয়েছিল। ইতিহাসের ঊষালগ্ন থেকে, এবং আমরা কেবল অনুমান করতে পারি যে জাতি ও সভ্যতার দ্বন্দ্ব, ঐতিহ্য এবং প্রথার দ্বন্দ্ব কত দীর্ঘায়িত হয়েছে। ইউরোপের আকাশের নিচে একীভূত ও ঐক্যবদ্ধ হতে না পারা এই মানুষগুলো আমেরিকায় এসে সহযোগিতা, ফিউশন এবং সুরেলা প্রচেষ্টার জন্য এক আশ্চর্য প্রতিভা আবিষ্কার করবে এটা মানবিক কাহিনীর অন্যতম অসঙ্গতি। তবুও তারা যখন এখানে এসেছিল তখন তারা একই লোক ছিল যে তারা আটলান্টিকের ওপারে ছিল। স্পষ্টতই, তারা আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্যে এমন কিছু খুঁজে পেয়েছিল, আমেরিকান সরকার ব্যবস্থা ও সমাজের মধ্যে যা তারা নিজেরাই নির্মাণ করতে সহায়তা করেছিল, যা তাদের সবার জন্য একটি রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সাধারণ বিভাজক সরবরাহ করেছিল।

• আমাদের পক্ষে কি এমন একটি বিশ্লেষণ করা সম্ভব যা এই উপাদানটি প্রকাশ করবে যা আমাদের দেশে এমন অদ্ভুতভাবে ভিন্ন ফলাফল সৃষ্টি করেছে? এটা নিশ্চয়ই এমন একটা উপাদান যা ইউরোপে থাকাকালীন ইউরোপের জনগণের মধ্যে উপস্থিত ছিল। তারা ছাড়া এখানে আনা সম্ভব হতো না। এটা আনার জন্য আর কেউ ছিল না। উভয় ক্ষেত্রেই মূল মানব উপকরণ একই ছিল।

• আমার কাছে মনে হয়েছে যে পার্থক্যের এই রহস্যময় উপাদানের জন্য আমাদের অনুসন্ধান অবশ্যই এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে এটি কোনও একক কারণ নয় বরং কমপক্ষে তিনটি শক্তির ঐক্যবদ্ধ কাজ, যা ব্যাপক পার্থক্য নিয়ে এসেছিল।

• এর মধ্যে প্রথমেই আমি এই দেশের বৈশিষ্ট্য হিসেবে পরিচিত ব্যাপক সহনশীল মনোভাব স্থাপন করতে চাই। ধর্মীয় মতামতের প্রতি সহিষ্ণুতা, রাজনীতিতে সহিষ্ণুতা, সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে সহনশীলতা ঢাকতে আমি শব্দটি ব্যবহার করেছি; সাধারণভাবে, প্রত্যেক নাগরিকের তার সহকর্মীদের প্রতি উদার মনোভাব। এই ফ্যাক্টরটিই আমাদের সকলের জন্য সুযোগের সমতা রক্ষা করেছে যা প্রত্যেক আমেরিকানকে তার প্রাপ্য ভাগ্যের স্থপতি হতে সক্ষম করে।

• সার্বজনীন সহিষ্ণুতার এই উপাদানের সাথে, আমার উচিত আমাদের প্রজাতান্ত্রিক সরকার ব্যবস্থাকে যুক্ত করা, যা প্রত্যেক মানুষকে জনসাধারণের বিষয়গুলির দিকে একটি অংশ এবং একটি দায়িত্ব দেয়। এবং তৃতীয়ত, আমি আমাদের সর্বজনীন বিনামূল্যে শিক্ষার ব্যবস্থাটি স্থাপন করব।

• আমি এমন কারও সাথে ঝগড়া করব না যিনি এই তিনটি বিষয়কে ভিন্ন গুরুত্বের ক্রম দিতে পছন্দ করেন। এটা ব্যক্তিগত বিচারের বিষয়। কিন্তু আমি বিশ্বাস করি যে এই তিনটি বিষয় মূলত সেই সুবিধার প্রতিনিধিত্ব করে যা আমাদের জনগণ উপভোগ করেছে এবং যা তাদের পক্ষে এখানে মুক্ত মানুষের একটি মহান, ঐক্যবদ্ধ, উদার, সম্প্রদায় গড়ে তোলা সম্ভব করেছে। প্রায় সীমাহীন প্রাকৃতিক সুযোগের দেশে নতুনভাবে শুরু করে, প্রাথমিক বসতি স্থাপনকারীরা দেখতে পেল যে তাদের জাতি গঠনের পরীক্ষা-নিরীক্ষার সাফল্য অবশ্যই তাদের একসাথে সুরেলাভাবে কাজ করা, অপ্রয়োজনীয় পার্থক্যগুলি ডুবিয়ে দেওয়া, সাধারণ স্বার্থে খোলামেলা এবং আন্তরিকভাবে সহযোগিতা করা এবং সর্বোপরি প্রাচীন বিরোধগুলি ভুলে যাওয়ার উপর নির্ভর করে। এটা আমাদের সৌভাগ্য যে আমরা পুরাতন ঐতিহ্য ঝেড়ে ফেলতে পেরেছি, আমাদের নতুন পাওয়া স্বাধীনতা রক্ষার সাধারণ প্রচেষ্টায় আমাদের প্রতিবেশীর সাথে হাত মেলাতে পেরেছি। এবং এর সাথে, আমাদের সার্বজনীন শিক্ষা ব্যবস্থার মাধ্যমে, আমরা পুরাতনের পুনরুজ্জীবন, অথবা নতুন আঞ্চলিক বা গোষ্ঠীগত শত্রুতা সৃষ্টির বিরুদ্ধে রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছি।

• আপনারা যারা আমাদের জনসংখ্যার সাম্প্রতিক বৃদ্ধির প্রতিনিধিত্ব করেন, জানেন যে আপনাকে কতটা উদারভাবে গ্রহণ করা হয়েছে। আপনারা জানেন, এই ভূখণ্ডের সুযোগ-সুবিধার জন্য আপনারা কত অবাধ ও প্রশ্নাতীত। আপনি এমন একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে দিনের কাজের আপনার সৎ অংশটি করবেন বলে আশা করা হয়েছে যা উত্পাদনশীল পরিশ্রমকে অবক্ষয়ের পরিবর্তে একটি পার্থক্য হিসাবে স্থান দিয়েছে। আমরা সবাই সেই শর্তে সুযোগ নিয়েছি। যেহেতু আমরা তা করতে ইচ্ছুক হয়েছি, তাই আমরা বস্তুগত বিষয়গুলোতে উন্নতি করেছি এবং আত্মার বিষয়গুলোতে আরও বেশি মূল্যবান হয়েছি। প্রজন্মের পর প্রজন্ম এখানে চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের সূচনা থেকে দেশটি পুরনো দেশগুলো থেকে বিপুল সংখ্যক নবাগতকে গ্রহণ ও গ্রহণ করতে সক্ষম হয়েছে। যতক্ষণ বসতি স্থাপনের জন্য সস্তা জমি ছিল এবং শিল্প এতে মূল্য দিতে পারে এমন আশ্বাস ছিল ততক্ষণ এটি সম্ভব ছিল।

• কিন্তু এত সস্তা জমির দিন অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে আমরা একটি নতুন শর্তের মুখোমুখি হচ্ছি। এই নতুন পরিস্থিতিতে আমরা বিভিন্ন উপাদান এবং বিপুল সংখ্যক নতুন অভিবাসীদের জন্য কর্মসংস্থান সন্ধানের বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারি কিনা তা অনুসন্ধান করা প্রয়োজন বলে মনে করা হয়েছে। আমরা সকলেই একমত, আমরা এই মাটির প্রথম বা সপ্তম প্রজন্মের আমেরিকান যাই হই না কেন, এখানে এসে তাদের অবস্থার উন্নতির জন্য যুক্তিসঙ্গতভাবে আশ্বস্ত হওয়ার চেয়ে বেশি অভিবাসী গ্রহণ করা কাম্য নয়। যাঁরা আসবেন, বিশেষ করে যাঁরা ইতিমধ্যেই এখানে এসেছেন, তাঁদের দু'জনের জন্যই আমাদের সংখ্যা খুব দ্রুত বাড়ার বিপদ এড়ানোই বুদ্ধিমানের কাজ বলে মনে করা হয়েছে। এটা কোনো জাতি বা ধর্মের প্রতিফলন নয়। তাদের সংখ্যা খুব বেশি হলে আমরা তাদের সমর্থন করতে সক্ষম নাও হতে পারি। এই ক্ষেত্রে, প্রথম ভুক্তভোগী হবে সবচেয়ে সাম্প্রতিক অভিবাসীরা, আমাদের জীবন এবং ভাষা এবং শিল্প পদ্ধতিতে অনভ্যস্ত নয়। আমরা এখন এখানে যারা আছেন বা যারা এখানে আসতে পারেন তাদের সবার জন্য মজুরি এবং জীবনযাত্রার পরিস্থিতি ভাল রাখতে চাই।

• জাতি হিসেবে আমাদের প্রথম কর্তব্য হওয়া উচিত তাদের প্রতি, যারা ইতিমধ্যেই আমাদের বাসিন্দা, স্থানীয় বা অভিবাসী যাই হোক না কেন। তাদের কাছে আমাদের একটি বিশেষ ও গুরু দায়িত্ব রয়েছে। তারা দৃঢ় হৃদয় এবং তাদের সম্পত্তির উন্নতির উচ্চ আশা নিয়ে আমাদের কাছে এসেছিল। তারা আমাদের দেশকে আজকের অবস্থানে নিয়ে যেতে অনেক অবদান রেখেছেন। যুদ্ধ যখন সমস্ত আমেরিকানদের আত্মত্যাগের দাবি করেছিল তখন তারা তাদের পুরো অংশ অবদান রেখে চমৎকারভাবে তাদের আনুগত্য প্রমাণ করেছিল।

• এটি অবশ্যই প্রতিটি আমেরিকান নাগরিকের প্রত্যাশা হতে হবে যে এখানে একটি স্থায়ী স্থাপনা হিসাবে এবং ভবিষ্যতের আমেরিকানদের জন্য একটি চিরস্থায়ী উত্তরাধিকার হিসাবে, আমাদের জনগণ যে সুবিধা এবং সুবিধাগুলি উপভোগ করার সুযোগ পেয়েছে তার পূর্ণ পরিমাপ বজায় রাখবে। পুরাতন বিশ্বের দুর্ভাগা দেশসমূহের পুনঃপ্রতিষ্ঠায় সহযোগিতা করা এবং সম্ভাব্য সকল উপায়ে সাহায্য করা আমাদের ঐকান্তিক ইচ্ছা। আমরা তাদের খারাপ ঐতিহ্য, প্রাচীন শত্রুতা, দীর্ঘ প্রতিষ্ঠিত শত্রুতা থেকে নিজেদের মুক্ত করতে সাহায্য করতে চাই। আমরা চাই আমাদের আমেরিকা একটি উদাহরণ অব্যাহত রাখুক এবং প্রদর্শন করবে যে শান্তি, সম্প্রীতি, সহযোগিতা এবং সত্যিকারের জাতীয় দেশপ্রেমের অনুভূতি আমেরিকান স্কেলে প্রতিষ্ঠিত ও স্থায়ী হতে পারে। আমরা বিশ্বাস করি যে পুরানো বিশ্বের প্রতি আমাদের প্রথম মহান সেবা এটি প্রমাণ করা হবে। এবং এটা প্রমাণ করার জন্য, আমরা সেই কাজগুলি করব যা আমাদেরকে আধ্যাত্মিক ও বস্তুগতভাবে সর্বোত্তমভাবে সজ্জিত করবে, যাতে পুরাতন জগতের দুঃখভোগী জাতিসমূহকে মুক্ত করার জন্য সবচেয়ে কার্যকরী সাহায্য প্রদান করা যায়।

• আপনি বারবার দেখিয়েছেন যে দেশপ্রেমের উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য কোনও বিষয়ে আপনার কাছে আবেদন করা নিরর্থক। আপনি আমেরিকার পক্ষে, আপনি আমাদের সংবিধানের পক্ষে, আপনি এমন কোনো পদক্ষেপ নিতে প্রলুব্ধ হবেন না যা আমাদের সমাজ বা আমাদের সরকারকে বিপদে ফেলবে।

• আমাদের প্রত্যেকের নিজের জাতি এবং আমাদের নিজস্ব উত্সের স্থানের প্রতি শ্রদ্ধা রাখা মনের স্বাভাবিক এবং সঠিক মনোভাব। এখানে অনেক ভিন্ন ভিন্ন গুণাবলীর সংরক্ষণ ও বিকাশের জন্য প্রচুর জায়গা রয়েছে যা বিভিন্ন জাতির বৈশিষ্ট্য যা আমেরিকাকে তাদের বাড়ি বানিয়েছে। তাদের উচিত এই সমস্ত গুণাবলী আঁকড়ে ধরে থাকা এবং দৃঢ়তার সাথে তাদের লালন করা। এটা আমার নিজের বিশ্বাস যে এই স্বাধীনতার দেশে নতুন আগতদের বিশেষত ধর্মের প্রতি তাদের ভক্তি বজায় রাখা উচিত। ধর্মীয় জীবনের জন্য ব্যক্তির প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষা করে, আমি অনুভব করি যে বিশ্বের অন্য যে কোনও জায়গার চেয়ে আমেরিকাতে ধর্মের প্রতি ভক্তির জন্য ভাল নাগরিকত্ব এবং আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলির রক্ষণাবেক্ষণের প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে আরও জরুরি প্রয়োজন। যারা এ দেশে আসছে, বিশেষ করে তরুণ প্রজন্মের মানুষদের সবচেয়ে বড় বিপদ হচ্ছে তারা তাদের পিতৃপুরুষের ধর্ম থেকে দূরে সরে যাবে এবং অন্য কোনো ধর্মের প্রতি আসক্ত হবে না।

• কিন্তু আপনার জন্মভূমিতে যাহা কিছু শ্রেষ্ঠ তাহা লালন করিয়া এবং পুরাতন গৃহের প্রজাদিগের সর্বোচ্চ কল্যাণ কামনা করিতে গিয়া প্রশ্ন জাগে যে, সেই ফল কিরূপে সর্বোত্তমরূপে নিশ্চিত করা যাইতে পারে। আমি জানি যে সম্প্রতি যারা আমাদের উপকূলে এসেছেন তাদের অনেকের দ্বারা প্রদর্শিত আমেরিকান চেতনার চেয়ে ভাল আমেরিকান চেতনা আর নেই।

• আমি বিশ্বাস করি, যারা এখানে বাস করেন এবং সত্যিকার অর্থে অন্য কোনো দেশকে সাহায্য করতে চান, তারা নিজেদেরকে সত্যিকার অর্থে এবং পুরোপুরি আমেরিকান হিসেবে গড়ে তোলার মাধ্যমে সেই ফলাফল অর্জন করতে পারবেন। আমি বলতে চাইছি, এই দেশের প্রতি তাদের প্রথম আনুগত্য প্রকাশ করা এবং সর্বদা তাদের ক্রিয়াকলাপকে এমন একটি পথে পরিচালিত করা যা এই দেশের সর্বোত্তম স্বার্থের জন্য প্রথম হবে। তারা এখানে পুরানো বিশ্বের জাতিগত কুসংস্কার এবং জাতিগত বিদ্বেষকে কার্যকর করে অন্য জাতিকে সহায়তা করতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে, তারা এই জাতীয় কোনও উদ্দেশ্য এড়িয়ে অন্য দেশগুলিকে সর্বোত্তমভাবে সহায়তা করতে পারে। এটা ধরে নেওয়া যেতে পারে যে আমরা সবাই ইউরোপকে সাহায্য করতে চাই। আমরা এমন কোনও পদক্ষেপের প্রস্তাব বা গ্রহণ করে সেই ফলাফলটি সুরক্ষিত করতে পারি না যা আমেরিকাকে আহত করতে পারে। কিংবা আমরা এমন কোনো প্রস্তাব বা পদক্ষেপ নিয়েও তা নিশ্চিত করতে পারি না, যাতে ইউরোপের কোনো দেশ মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়।

• আমেরিকার চেতনা হচ্ছে সবাইকে সাহায্য করা এবং কাউকে আহত না করা। আমরা সাহায্য করার মতো অবস্থানে থাকতে পারি কেবল আমেরিকান জাতিকে ঐক্যবদ্ধ করে, একে গড়ে তুলে, শক্তিশালী করে, স্বাধীন রাখার মাধ্যমে, সাহায্য করার প্রবণতা এবং আহত করার জন্য এর বিচক্ষণতা ব্যবহার করে। যারা এই দেশের সাথে তাদের ভাগ্য নিক্ষেপ করে তারা কেবল আমেরিকার প্রতি সত্যবাদী হওয়ার মাধ্যমেই তাদের উত্স ভূমির প্রতি সত্যবাদী হতে পারে। যখন জনগণ দেখবে এবং উপলব্ধি করবে যে এখানে জাতিগত গোষ্ঠীগুলি সর্বপ্রথম এই দেশের স্বার্থের জন্য নিবেদিত, তখন পুরানো বিশ্বের দেশগুলির জন্য বর্তমান প্রয়োজনীয় সাহায্য ও সহায়তা এখানে সুরক্ষিত করতে খুব একটা অসুবিধা হবে না।

• এখানে আপনার উপস্থিতি আমার মনে এটাই মূল ভাবনা। আসুন আমরা ঘরে বসে আমাদের বিভিন্ন জাতির বৈশিষ্ট্য সকল উচ্চ আদর্শ বজায় রাখি। আসুন আমরা অন্য দেশকে একটি মহান এবং বিস্তৃত নীতি হিসাবে সাহায্য করার জন্য আমাদের ইচ্ছা রাখি, এক জায়গায় সাহায্য করা এবং অন্য জায়গায় ক্ষতি করা নয়, তবে সর্বত্র সহায়তা প্রদান করা। আসুন আমরা এটাও মনে রাখি যে, এই পদক্ষেপকে এগিয়ে নেওয়ার সর্বোত্তম পদ্ধতি হচ্ছে আমেরিকার প্রতি অখণ্ড আনুগত্য প্রকাশ করা, এর প্রতিষ্ঠানগুলো বজায় রাখা, তার সরকারকে সমর্থন করা এবং একে অভ্যন্তরীণভাবে ঐক্যবদ্ধ রেখে পৃথিবী জুড়ে ন্যায়বিচার ও করুণার রাজত্ব প্রতিষ্ঠায় দেশটিকে চিরকালের জন্য শক্তিশালী করে তোলা।

সেকেন্ড স্টেট অব দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস (১৯২৪)

সেকেন্ড স্টেট অব দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস (৩ ডিসেম্বর ১৯২৪)

• মার্কিন কংগ্রেসে। ইউনিয়নের বর্তমান অবস্থা, যার উপর সংবিধানের বিধানাবলীর অধীনে কংগ্রেসের কাছে রিপোর্ট করা রাষ্ট্রপতির পক্ষে প্রথাগত, এটি এমন যে এটি প্রতিটি আমেরিকানের দ্বারা উত্সাহ ও সন্তুষ্টির সাথে বিবেচনা করা যেতে পারে। আমাদের দেশ দেশে এবং বিদেশে তার সমস্ত বাধ্যবাধকতা সম্পূর্ণরূপে এবং তাত্ক্ষণিকভাবে পালন করার এবং এর সমস্ত বাসিন্দাদের জন্য বস্তুগত সম্পদ, বৌদ্ধিক শক্তি এবং নৈতিক শক্তি বৃদ্ধি করার ক্ষমতায় প্রায় অনন্য। জাতি এমন একটি অবস্থান ধারণ করে যা অতীতের সমস্ত মানব অভিজ্ঞতায় অতুলনীয়। তার মানে এই নয় যে আমাদের কোনো সমস্যা নেই। এটা প্রাথমিক যে আমাদের অভিজ্ঞতার ক্রমবর্ধমান ব্যাপকতা অনিবার্যভাবে আমাদের জাতীয় জীবনের সমস্যাগুলি বাড়িয়ে তোলে। কিন্তু এর অর্থ এই যে, যদি সকলেই পরিশ্রম ও সততার সাথে নিজেদের প্রয়োগ করতে চায়, তবে আমাদের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করার এবং দ্রুত সমাধানের ব্যবস্থা করার জন্য আমাদের যথেষ্ট ক্ষমতা রয়েছে। আমি দাবি করি না যে আমরা মানব অস্তিত্বে পরিপূর্ণতার একটি যুগ সুরক্ষিত করতে পারি, তবে আমরা শান্তি ও সমৃদ্ধির একটি যুগ সরবরাহ করতে পারি, স্বাধীনতা ও ন্যায়বিচারের সাথে অংশ নিতে পারি এবং জীবনের দাতব্য ও মানবিকতার মন্ত্রিত্ব দ্বারা আরও বেশি সন্তোষজনক করে তুলতে পারি।

• আমার মতে, জনসাধারণের ব্যয়ে কঠোর অর্থনীতির ব্যবস্থা দ্বারা জনগণের অর্থনৈতিক দুর্দশার প্রতিকারের জন্য সরকার অন্য যে কোনও পদক্ষেপের মাধ্যমে সম্পন্ন করা যায় তার চেয়ে বেশি কিছু করতে পারে। আমাদের জাতীয় এবং স্থানীয় সরকারগুলির সম্মিলিত ব্যয় এখন জমির প্রতিটি বাসিন্দার জন্য 100 ডলারের কাছাকাছি দাঁড়িয়েছে। এর এক-তৃতীয়াংশেরও কম জাতীয় ব্যয় এবং দুই-তৃতীয়াংশের কিছু বেশি স্থানীয় ব্যয় দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। এটি একটি অশুভ সত্য যে একমাত্র জাতীয় সরকার তার ঋণ হ্রাস করছে। অন্যরা প্রতি বছর প্রায় 1,000,000,000 ডলারে তাদের বৃদ্ধি করছে। ব্যবসা-বাণিজ্যে যে হতাশা দেখা দিয়েছিল, কৃষিতে যে বিপর্যয় দেখা দিয়েছিল, কর্মসংস্থানের অভাব এবং সমস্ত মূল্যবোধের ভয়াবহ সংকোচন যা ১৯২০ সালে আমাদের দেশ সবচেয়ে তীব্র আকারে অনুভব করেছিল, তার ফলে সমস্ত উত্পাদনশীল প্রচেষ্টার উপর আরোপিত নিষিদ্ধ কর থেকে কোনও ছোট পরিমাপ ছিল না। সরকারী ব্যয়ের ক্ষেত্রে কঠোর অর্থনীতির একটি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা, যা ১৯১৯ সাল থেকে আমাদের জাতীয় ঋণের প্রায় এক-পঞ্চমাংশ পরিশোধ করতে সক্ষম করেছে এবং ১৯২১ সাল থেকে জাতীয় করের বোঝা প্রায় দুই ভাগে কমিয়ে আনতে সক্ষম করেছে, সমৃদ্ধি পুনঃপ্রতিষ্ঠার অন্যতম প্রধান কারণ যা আমাদের প্রায় প্রতিটি বাসিন্দাকে এর সুবিধার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছে। অর্থনীতি পৌঁছে যাচ্ছে সর্বত্র। এটি সবার জন্য আশীর্বাদ বহন করে।

• সরকারের ব্যয় ধনীদের দ্বারা বহন করা হয় এবং যারা জাতীয় কোষাগারে সরাসরি অবদান রাখে তাদের দাবির ভ্রান্তি প্রায়শই উন্মোচিত হতে পারে না। এমন কোনও সিস্টেম তৈরি করা হয়নি, আমি মনে করি না যে এমন কোনও সিস্টেম তৈরি করা যেতে পারে, যার অধীনে এই দেশে বসবাসকারী কোনও ব্যক্তি আমাদের সরকারের ব্যয়ের দ্বারা প্রভাবিত হওয়া থেকে রক্ষা পেতে পারে। এটি মজুরির হার এবং ক্রয় ক্ষমতা উভয়ের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলে। এটি অস্তিত্বের সেই প্রধান প্রয়োজনীয়তা, খাদ্য, বস্ত্র, জ্বালানী এবং আশ্রয়ের মূল্যে অনুভূত হয়। এটা প্রাথমিক বলে মনে হবে যে, সরকার যত বেশি ব্যয় করবে প্রত্যেক উৎপাদককে তার উৎপাদন থেকে সরকারী কোষাগারে অবদান রাখতে হবে এবং তার নিজের সুবিধার জন্য তত কম থাকবে। জনপ্রশাসনের অব্যাহত ব্যয় কেবল একটি উপায়েই মেটানো যেতে পারে- জনগণের কাজের মাধ্যমে। তারা যত উঁচুতে উঠবে, তত বেশি জনগণকে সরকারের জন্য কাজ করতে হবে। তারা যত কম হবে, তত বেশি মানুষ নিজের জন্য কাজ করতে পারবে।

• এই অর্থবছরের জন্য সরকারী প্রাপ্তি এবং ব্যয়ের মধ্যে বর্তমান আনুমানিক ব্যবধান খুব কম। সম্ভবত কংগ্রেসের এই অধিবেশনটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যে কাজটি করতে পারে তা হ'ল অর্থনীতির নীতি চালিয়ে যাওয়া এবং সরকারের ব্যয় আরও হ্রাস করা, যাতে আমরা পরবর্তী অর্থবছরের জন্য কর হ্রাস করতে পারি। জনসাধারণের আস্থা তৈরি করার সম্ভাবনা আর কিছুই নেই যা সমৃদ্ধির অগ্রদূত এবং মূল ভিত্তি, ভাল মজুরিতে কর্মসংস্থানের পর্যাপ্ত সুযোগ সহ ব্যবসায়ের সুযোগকে উত্সাহিত ও প্রসারিত করা, কৃষি পণ্যগুলির জন্য একটি বৃহত্তর বাজার সরবরাহ করা এবং বাণিজ্যে বিশ্ব প্রতিযোগিতা মোকাবেলায় সক্ষম হওয়ার জন্য আমাদের দেশকে আরও শক্তিশালী অবস্থানে নিয়ে যাওয়া। অর্থনীতির অব্যাহত নীতির চেয়ে। অবশ্যই প্রয়োজনীয় ব্যয় মেটাতে হবে, সরকারের যথাযথ কার্যাবলী সম্পাদন করতে হবে এবং মূলধন অ্যাকাউন্ট এবং প্রজনন প্রচেষ্টার জন্য অবিচ্ছিন্ন বিনিয়োগ অবশ্যই আমাদের বিভিন্ন বিভাগ দ্বারা পরিচালিত করতে হবে। কিন্তু জনগণকে অবশ্যই জানতে হবে যে তাদের সরকার তাদের উপর কোন অপ্রয়োজনীয় বোঝা চাপিয়ে দিচ্ছে না।

• ট্যাক্স। প্রত্যেকেই কর হ্রাস চায়, এবং কর সংস্কারের পক্ষে অনুভূতির একটি দুর্দান্ত প্রাধান্য রয়েছে। আমি যখন বর্তমান কর আইন অনুমোদন করি, তখন আমি প্রকাশ্যে বলেছিলাম যে আমি কিছু বিধান সত্ত্বেও এটি করেছি যা আমি অবিবেচনাপ্রসূত এবং ক্ষতিকারক বলে মনে করি। এর মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট ছিল বিভিন্ন আয়করদাতাদের বিপরীতে মূল্যায়ন করা অর্থের জনসমক্ষে আনা। যদিও এখন সেই ক্ষতি হয়ে গেছে, আমি বিশ্বাস করি যে এর ধারাবাহিকতা জনকল্যাণের জন্য ক্ষতিকর এবং সরকারী রাজস্ব হ্রাস করতে বাধ্য, যাতে এটি বাতিল করা উচিত।

• যে কেউ কর হ্রাস করতে পারে, তবে ফাঁকে দাঁড়িয়ে থাকা এবং ক্রমবর্ধমান বরাদ্দ বিল পাসের প্রতিরোধ করা এত সহজ নয় যা কর হ্রাস অসম্ভব করে তুলবে। যে ক্ষমতা দিয়ে বর্ধিত বরাদ্দ প্রতিরোধ করা হয় তা দ্বারা হ্রাসকৃত করের সংযুক্তির শক্তি পরিমাপ করা খুব সহজ হবে। বর্তমান অধিবেশনের শেষে যদি কংগ্রেস বাজেটের মধ্যে রাখে যা আমি উপস্থাপন করতে চাই, তাহলে আগামী অর্থবছরে কংগ্রেস যে পরিমাণ কর হ্রাস এবং সমস্ত কর সংস্কার চাইতে পারে তা সম্ভব হবে। দেশ এখন প্রত্যক্ষ উদ্দীপনা অনুভব করছে যা গত রাজস্ব বিল পাস হওয়ার ফলে এসেছিল এবং করের যুক্তিসঙ্গত ব্যবস্থার আশ্বাসের অধীনে অভূতপূর্ব অনুপাতের সমৃদ্ধির যুগের প্রতিটি সম্ভাবনা রয়েছে। কিন্তু এ ধরনের কোন ফলাফল আশা করা নিষ্ফল হবে যতক্ষণ না ব্যবসায় অতিরিক্ত মুনাফা কর থেকে মুক্ত থাকতে পারে এবং এমন হারে সারট্যাক্সের ব্যবস্থা প্রদান করা যায় যা তাদের উদ্দেশ্যের জন্য সাফল্যের শাস্তি বা ব্যবসায়ের নিরুৎসাহিত করা নয়, বরং বৃহৎ আয় থেকে সর্বাধিক পরিমাণ রাজস্ব উৎপাদন করে। আমার দৃঢ় বিশ্বাস, করের ভিত্তি বৈজ্ঞানিকভাবে সংশোধিত হলে দেশের বৃহত্তর আয় প্রকৃতপক্ষে সরকারকে আরও বেশি রাজস্ব দেবে। তদুপরি, এই কর আরোপের বর্তমান পদ্ধতির প্রভাব হ'ল সুদের ব্যয় বাড়ানো। উৎপাদনশীল উদ্যোগের উপর এবং ভাড়ার বোঝা বাড়ানোর জন্য। এটা সব মিলিয়ে সম্ভব যে এই ধরনের হ্রাস বিনিয়োগকে এতটাই উত্সাহিত ও উদ্দীপিত করবে যে এটি আমাদের দেশকে বিশ্বের অর্থনৈতিক নেতৃত্বে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করবে।

• জলপথ। এরই মধ্যে আমাদের অভ্যন্তরীণ উন্নয়ন অব্যাহত রাখতে হবে। মিসিসিপি ও কলোরাডোর মতো নদীগুলোর বন্যা নিয়ন্ত্রণের ব্যবস্থা করতে হবে এবং বাণিজ্যের জন্য আমাদের অভ্যন্তরীণ নৌপথ উন্মুক্ত করতে হবে। গ্রেট লেকস থেকে উপসাগর পর্যন্ত আরও ভাল নেভিগেশনের প্রকল্পের কারণে বিবেচনা করা হয়। সেন্ট লরেন্স জলপথ নির্মাণের জন্য কানাডার সাথে একটি চুক্তি প্রচারের জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করা হচ্ছে। মিসিসিপি অববাহিকার আরও উন্নয়নের জন্য, যুদ্ধের সময় যে নৈতিক বাধ্যবাধকতা হয়েছিল বলে মনে হয় তা অনুসারে কেপ কড খালের দায়িত্ব গ্রহণের জন্য এবং প্রশান্ত মহাসাগর এবং আটলান্টিক উভয় উপকূলে বন্দরগুলির উন্নতির জন্য কংগ্রেসের সামনে বিল মুলতুবি রয়েছে। যদিও এই শেষেরটি তার কিছু প্রকল্প থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া উচিত এবং আমাদের অবশ্যই ধীরে ধীরে এগিয়ে যেতে হবে, সাধারণভাবে এই বিলগুলির আমার অনুমোদন রয়েছে। এই জাতীয় কাজগুলি সম্পদের উত্পাদনশীল এবং দীর্ঘমেয়াদে করের বোঝা হ্রাস করে।

• পুনরুদ্ধার। আমাদের দেশে সংবিধিবদ্ধ কর্তৃপক্ষের অধীনে প্রতিষ্ঠিত পুনরুদ্ধারের একটি সুসংজ্ঞায়িত নীতি রয়েছে। এই নীতি অব্যাহত রাখতে হবে এবং এমনভাবে পরিচালিত একটি স্বনির্ভর কার্যক্রম তৈরি করতে হবে যা স্থানীয় প্রয়োজনীয়তা পূরণ করবে এবং আমাদের এবং জমিগুলিকে তাদের পণ্যগুলির বাজার হিসাবে যত তাড়াতাড়ি চাষের একটি লাভজনক অবস্থায় নিয়ে আসবে। ফ্যাক্ট ফাইন্ডিং কমিশনের প্রতিবেদনের ভিত্তিতে আইন প্রণয়ন মুলতুবি রয়েছে, যাদের সেচযুক্ত জমিতে তাদের অর্থ প্রদানের জন্য সময় বাড়ানোর প্রয়োজন এবং আমাদের পুনরুদ্ধার আইনগুলির অতিরিক্ত সংশোধন ও সংস্কারের জন্য, যা সমস্ত অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং অবিলম্বে কার্যকর করা উচিত।

• কৃষিকে সমৃদ্ধ অবস্থায় ফিরিয়ে আনার সূচনার চেয়ে গত বছরে আর কোনও গুরুত্বপূর্ণ উন্নয়ন হয়নি। আমাদের অবশ্যই এই দেশে শ্রেণির বিভাজন অনুমোদন করা উচিত নয়, যেখানে এক পেশা অন্য পেশার উপর সুবিধা অর্জনের চেষ্টা করে। প্রত্যেককে অবশ্যই উন্মুক্ত সুযোগের অধীনে এবং অর্থনৈতিক সমতার ন্যায্য সম্ভাবনা নিয়ে এগিয়ে যেতে হবে। সরকার সফলভাবে সমৃদ্ধি নিশ্চিত করতে পারে না বা আইনী ফিয়াট দ্বারা দাম নির্ধারণ করতে পারে না। প্রতিটি ব্যবসায়ের ঝুঁকি এবং হতাশার সময় রয়েছে। এটা সর্বজনবিদিত যে, সরকার যখন বাজার ও শিল্পের কৃত্রিম সহায়তা গ্রহণ করবে তার চেয়ে দীর্ঘমেয়াদে অর্থনৈতিক আইনগুলির বাইরে প্রাকৃতিক কাজের অধীনে আরও বেশি সমৃদ্ধি এবং আরও সন্তোষজনক মূল্য থাকবে। তবুও আমরা আমাদের বিষয়গুলিকে এমনভাবে সুশৃঙ্খল করতে পারি, তাই আমাদের নিজস্ব লোকদের বিদেশী প্রতিযোগিতা থেকে রক্ষা করতে পারি, তাই আমাদের জাতীয় অর্থের ব্যবস্থা করতে পারি, তাই আমাদের আর্থিক ব্যবস্থা পরিচালনা করতে পারি, তাই ঋণের প্রসারের ব্যবস্থা করতে পারি, তাই বিতরণের পদ্ধতিগুলি উন্নত করতে পারি, যাতে ন্যূনতম ঘর্ষণ এবং ক্ষতির সাথে জাতির ব্যবসায়ের লেনদেনের জন্য আরও ভাল কার্যকরী যন্ত্রপাতি সরবরাহ করা যায়। অন্যান্য ব্যবসার সাথে সুষ্ঠু ও সমতার ভিত্তিতে কৃষির ত্রাণ ও স্থায়ী প্রতিষ্ঠার জন্য সরকার এই দিকগুলিতে ক্রমাগত তার প্রচেষ্টা বৃদ্ধি করে চলেছে।

• এটি অনুমান করা হয় যে এই ফসল বছরের জন্য ফসলের মূল্য $ 13,000,000,000 পৌঁছাতে পারে, যা তিন বছরে $ 3,000,000,000 এর বেশি বৃদ্ধি। এটি 1913 সালে 7,100,000,000 ডলারের সাথে তুলনা করে, যদি আমরা ডলারের তুলনামূলকভাবে হ্রাসপ্রাপ্ত মূল্যের জন্য 1924 সালের পরিসংখ্যান থেকে ছাড় দিই, তবে এই বছরের ফলন এখনও ক্রয় ক্ষমতায় 1,000,000,000 ডলারের বেশি ছাড়িয়ে গেছে এবং এই ব্যবধানে কৃষকদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়নি। মূলত নিজ চেষ্টায় কৃষক উৎপাদন খরচ কমিয়েছেন। তার পণ্যের মূল্য উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি এবং তার সরবরাহের মূল্য কিছুটা হ্রাস তাকে জাতির বাকি অংশের সাথে সমতায় নিয়ে এসেছে। এই মৌসুমের ফসলের এলাকা 370,000,000 একর অনুমান করা হয়, যা গত বছরের তুলনায় 3,000,000 একর এবং 1919 থেকে 6,000,000 একর হ্রাস পেয়েছে। এটা অর্থনৈতিক নিয়মের স্বাভাবিক ও স্বাভাবিক প্রয়োগ, যা কৃষিকে এমন এক ভিত্তির ওপর দাঁড় করিয়েছে যা অনস্বীকার্যভাবে দৃঢ় এবং সন্তোষজনক হতে শুরু করেছে।

• গমের বিশ্ববাজারে সরবরাহ কমে যাওয়ায় ওই পণ্যটির দাম অনেক বেড়ে গেছে। সমস্ত কৃষি পণ্যের অবস্থান একটি ভাল সুষম সরবরাহের ইঙ্গিত দেয়, তবে আমরা এখনও এই সিদ্ধান্তে আসতে পারি না যে কৃষি যুদ্ধের সময়ের প্রভাব থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে বা এটি স্থায়ীভাবে সমৃদ্ধ ভিত্তিতে রয়েছে। গবাদি পশু শিল্প এখনও ঘুরে দাঁড়াতে পারেনি এবং কিছু অংশে শুষ্ক আবহাওয়ায় ভুগছে। অন্যান্য শিল্পের সাথে কৃষিকে একটি সম্পূর্ণ স্বাভাবিক সম্পর্ক পুনরুদ্ধার ও বজায় রাখার জন্য সরকারী কার্যকলাপ এবং বেসরকারী সংস্থা উভয়ের দ্বারা সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করা উচিত।

• অতীতের হতাশার কারণে এবং বর্তমান আরও উত্সাহজনক পরিস্থিতি সত্ত্বেও, আমি একটি কৃষি সম্মেলন একত্রিত করেছি তাদের সমন্বয়ে যারা এই মহান শিল্পের পরিচালনা ও অর্থনৈতিক উভয় দিক থেকেই প্রতিনিধিত্ব করে। কৃষকের বড় প্রয়োজন বাজার এ কথা সবারই জানা। উৎপাদনের দিক থেকে দেশ ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে না। প্রায় পুরোটাই ডিস্ট্রিবিউশনের পক্ষে। এটি অবশ্যই ইউনিট ব্যয় এবং বৈচিত্র্য এবং অনেক সহযোগী বিষয়গুলিতে ফিরে আসে। এটি অত্যন্ত জটিল, কারণ আমাদের দেশীয় ও বৈদেশিক বাণিজ্য, পরিবহন ও ব্যাংকিং এবং প্রকৃতপক্ষে আমাদের সমগ্র অর্থনৈতিক ব্যবস্থা এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এই অধিবেশনে পদক্ষেপ নেওয়ার সময়ে, আমি কংগ্রেসের কাছে এই জাতীয় আইনী প্রতিকারগুলি রিপোর্ট করার আশা করি যা সম্মেলন সুপারিশ করতে পারে। তাদের প্রয়োজনীয় ব্যয় নির্বাহের জন্য একটি বরাদ্দ করা উচিত।

• পেশী শোল। শান্তিতে উদ্ভিদ খাদ্য এবং যুদ্ধে বিস্ফোরক জন্য নাইট্রোজেন উত্পাদন আরো এবং আরো গুরুত্বপূর্ণ। এটি জীবনের অন্যতম প্রধান উপাদান। এটি অনুমান করা হয় যে প্রতি বছর মাটির ক্লান্তি প্রায় 9,000,000 টন এবং 5,450,000 টন দ্বারা পুনরায় পূরণ করা হয়। 3,550,000 টন ঘাটতি প্রতি বছর 118,000,000 একর কৃষিজমির দুর্বলতার প্রতিনিধিত্ব করে বলে জানা গেছে।

• এই প্রয়োজনীয়তা পূরণের জন্য, সরকার বিস্ফোরক এবং সারের জন্য নাইট্রোজেন উত্পাদন করতে সজ্জিত করার জন্য পেশী শোলসে একটি জল বিদ্যুৎ প্রকল্প তৈরি করছে। আমার মতে এই সম্পত্তির ক্ষেত্রে কৃষির সমর্থনই প্রধান সমস্যা। এটি কোনওভাবেই নাইট্রোজেনের বর্তমান চাহিদা সরবরাহ করতে পারে না, তবে এটি সহায়তা করবে এবং এর বিকাশ অন্যান্য জল শক্তিকে অনুরূপ ব্যবহারে আনতে উত্সাহিত করবে।

• এই সম্পত্তি কেনার জন্য বেশ কয়েকটি প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে। সম্ভবত তাদের কেউই চূড়ান্ত মেয়াদের প্রতিনিধিত্ব করে না। বাণিজ্যিক নাইট্রোজেন উৎপাদনের জন্য অনেক ব্যয়বহুল পরীক্ষা-নিরীক্ষা প্রয়োজন। যে কারণে এটি সরকারী ক্রিয়াকলাপের চেয়ে বেসরকারী উদ্যোগের পক্ষে আরও উপযুক্ত একটি ক্ষেত্র। আমি এই সম্পত্তি বিক্রয়, বা দীর্ঘ সময়ের ইজারা, কৃষি ব্যবহারের জন্য যুক্তিসঙ্গত মূল্যে বাণিজ্যিক নাইট্রোজেন উত্পাদন কঠোর গ্যারান্টি সমর্থন করা উচিত। নাইট্রোজেনের উন্নয়নশীল উত্পাদনে এর প্রয়োগের কোনও সম্ভাবনার উপর বহু বছর ধরে বিদ্যুতের উদ্বৃত্ত থাকবে। উদ্বৃত্ত বিদ্যুতের অধিকারকে পৃথকভাবে নিষ্পত্তি করা সুবিধাজনক বলে মনে করা যেতে পারে যেমন সংরক্ষণের সাথে যা ধীরে ধীরে প্রত্যাহার এবং নাইট্রোজেন উত্পাদনে প্রয়োগের অনুমতি দেবে। কৃষি সম্পর্কিত কমিটির একটি উপকমিটির এই ক্ষেত্রটি তদন্ত করা উচিত এবং সম্ভাব্য ক্রেতাদের সাথে আলোচনা করা উচিত। যদি কোন সুবিধাজনক প্রস্তাব দেওয়া না হয়, উন্নয়ন অব্যাহত রাখা উচিত এবং উদ্ভিদ প্রাথমিকভাবে মাটির নিষেক জন্য উপকরণ উত্পাদন নিবেদিত করা উচিত।

• রেলওয়ে। গত এক বছরে রেলওয়ে যুদ্ধ থেকে পুনরুদ্ধারে আরও অগ্রগতি করেছে, দেশের ট্র্যাফিক দ্রুত পরিচালনা করার দক্ষতা এবং দক্ষতার সাথে বড় বৃষ্টিপাতের সাথে। আমরা এখন গাড়ির ঘাটতি ছাড়াই শীর্ষ ট্র্যাফিকের বেশ কয়েকটি সময় অতিক্রম করেছি যা অতীতে প্রায়শই আমাদের কৃষি ও শিল্পকে বিপর্যয় ডেকে এনেছে। আমাদের অনেক বড় মালবাহী টার্মিনালের অবস্থা এখনও অসুবিধার মধ্যে রয়েছে এবং এর ফলে অভ্যন্তরীণ বাউন্ড মালবাহী জন্য জনসাধারণের উপর এবং বহির্মুখী মালবাহী জন্য রেলপথের উপর বড় ব্যয় চাপিয়ে দেওয়া হয়। আমাদের বড় শহরগুলির বৃদ্ধি এবং ট্র্যাফিকের পরিমাণ, বিশেষত পচনশীল দ্রব্যগুলিতে ব্যাপক বৃদ্ধির কারণে, সমস্যাটি কেবল সমাধান করা কঠিনই নয়, তবে কিছু ক্ষেত্রে কেবল রেলওয়ে পদক্ষেপের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে সমাধানযোগ্য নয়।

• গত বছর আমার বার্তায় আমি আমাদের রেলপথকে বৃহত্তর ব্যবস্থায় একীকরণকে ত্বরান্বিত করার লক্ষ্যে আরও আইন প্রণয়নের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলাম। হার এবং মুনাফার উপর সরকারী নিয়ন্ত্রণের নীতি, এখন রেলওয়ের মতো প্রাকৃতিক একচেটিয়া প্রতি আমাদের সরকারী মনোভাবের মধ্যে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এম্বেড করা হয়েছে, একবারে হার সমন্বয়ের পদ্ধতি হিসাবে ছোট ইউনিটগুলির প্রতিযোগিতার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। প্রতিযোগিতা অবশ্যই পরিষেবার উদ্দীপক হিসাবে সংরক্ষণ করা উচিত, তবে এটি বিদ্যমান থাকবে এবং টিন্ডার বর্ধিত সিস্টেমগুলি বাড়ানো যেতে পারে। ফলস্বরূপ, জনসাধারণের কাছে যথেষ্ট মূল্যবোধ সুরক্ষিত করার উদ্দেশ্যে রেলপথকে বৃহত্তর ইউনিটে একীকরণ যা বৃহত্তর অপারেশন থেকে আসবে তা কংগ্রেসের পূর্ববর্তী আইনগুলিতে যৌক্তিক উপসংহার ছিল এবং দেশের সেরা মতামত দ্বারাও সমর্থিত। এই ধরনের একীকরণ কেবল পরিষেবা হিসাবে প্রতিযোগিতার বৃহত্তর উপাদানকেই আশ্বস্ত করবে না, তবে এটি পরিচালনায় অর্থনীতি, রেলওয়ের উপার্জনে বৃহত্তর স্থিতিশীলতা এবং আরও অর্থনৈতিক অর্থায়ন বহন করবে। এটি বিভিন্ন শ্রেণীর ট্র্যাফিকের মধ্যে হারের আরও ভাল সমতা আনার বৃহত সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে যাতে সাধারণত কৃষি পণ্য এবং কাঁচামালের উপর অযৌক্তিক বোঝা থেকে মুক্তি পাওয়া যায়, যা এখন ট্র্যাফিকের বৈচিত্র্যের অভাবে ছোট ইউনিটগুলিকে ধ্বংস না করে সম্ভব নয়। এটি এমন ফ্যাশনে উপার্জনকে সমান করার প্রবণতা রাখবে যাতে ধারা 15A এর গুরুত্ব হ্রাস পায়, যেখানে সমালোচনা, প্রায়শই ভুল প্রয়োগ করা হয়, পরিচালিত হয়। অল্প সংখ্যক ইউনিট শ্রম সমন্বয়ে কম অসুবিধা দেবে এবং টার্মিনাল সমস্যার সমাধানে অনেক অবদান রাখবে।

• জনস্বার্থ এবং আমাদের দেশের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের অধিকার ও প্রতিষ্ঠিত জীবনের প্রতি যথাযথ সম্মান রেখে একত্রীকরণ করা দরকার। এটা আমার কাছে প্রয়োজনীয় বলে মনে হয় না যে আমরা কোন চূড়ান্ত পরিকল্পনা প্রত্যাশা করার চেষ্টা করব অথবা একটি কৃত্রিম ও অপরিবর্তনীয় প্রকল্প মেনে চলবো যা নির্দিষ্ট সংখ্যক সিস্টেম নির্ধারণ করবে, বরং আমাদের উচিত সমস্যাটিকে এমন অক্ষাংশে মোকাবেলা করা যাতে জনস্বার্থের সামগ্রিক বিবেচনা অনুসারে ধাপে ধাপে কাজ করা যায়। চূড়ান্ত সিস্টেমের সংখ্যা কম বা বেশি হবে কিনা তা আমার কাছে মনে হয় কেবল এই জাতীয় একত্রীকরণের বিকাশের সময় এবং বাস্তব অভিজ্ঞতা দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে।

• বর্তমান আইনের যে অংশগুলি একীকরণের কথা ভাবছে, সেগুলি দ্রুত পদক্ষেপ নেওয়ার ক্ষেত্রে যথেষ্ট কার্যকর নয় এবং আন্তঃরাজ্য বাণিজ্য কমিশনের কর্তৃত্বকে প্রশস্ত করার প্রয়োজন, বিশেষত কমিশনকে স্বেচ্ছাসেবী প্রস্তাবের জন্য একটি সময়সীমা প্রদান এবং এই জাতীয় মেয়াদ শেষ হওয়ার পরে ব্যবস্থা সুরক্ষিত করার জন্য সরকারী চাপ সরবরাহে।

• পরিবহন আইন সংশোধনের জন্য কংগ্রেসের সামনে আরও প্রস্তাব রয়েছে। এর মধ্যে একটি রেলওয়ের নতুন মূল্যায়ন দ্বারা অনুসরণ করার জন্য রেট তৈরির উদ্দেশ্যে মূল্যায়ন পদ্ধতির সংশোধন করার কথা চিন্তা করে। ১০ বছর আগে আন্তঃরাজ্য বাণিজ্য কমিশন কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত মূল্যায়নগুলি এখনও সম্পন্ন হয়নি। তারা সরকারকে বিপুল পরিমাণ অর্থ ব্যয় করেছে এবং তারা রেলওয়ের উপর প্রচুর ব্যয় চাপিয়ে দিয়েছে, যার বেশিরভাগই বর্ধিত হারে জনসাধারণের কাছ থেকে বেরিয়ে এসেছে। যতক্ষণ না এর ফলাফল জানা যায় এবং বিবেচনা করা যায় ততক্ষণ পর্যন্ত এই কাজটি পরিত্যাগ বা প্রতিস্থাপন করা উচিত নয়।

• কংগ্রেসের সামনে আরেকটি বিষয় হ'ল পরিবহন আইনের শ্রম বিভাগগুলিকে প্রভাবিত করে এমন আইন। এই বিভাগের কাজকর্ম নিয়ে অনেক সমালোচনা করা হয়েছে এবং অভিজ্ঞতায় দেখা গেছে যে এই বিধানগুলিতে কিছু কার্যকর সংশোধন করা যেতে পারে।

• এটি সহায়ক হবে যদি এমন একটি পরিকল্পনা গ্রহণ করা যায় যা শ্রম পার্থক্যের সমঝোতা স্বেচ্ছাসেবী সালিশের সাথে পদ্ধতিগত যৌথ দর কষাকষির অনুশীলন বজায় রাখার সময়, সম্পর্কের সরলতা এবং কর্মচারী এবং পরিচালকদের আরও সরাসরি স্থানীয় দায়িত্ব প্রদান করতে পারে। তবে এই জাতীয় আইন পরিস্থিতির প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করবে না যতক্ষণ না এটি এই নীতিটিকে স্বীকৃতি দেয় যে জনসাধারণের পরিবহনের নিরবচ্ছিন্ন পরিষেবার অধিকার রয়েছে এবং তাই যখন শ্রম বিরোধের কারণে অপারেশন বাধাগ্রস্ত হওয়ার মাধ্যমে জাতি বড় ক্ষতির সম্মুখীন হতে পারে তখন শুনানির অধিকার রয়েছে। যদি প্রস্তাবিত আইনে এই উপাদানগুলি বোঝা না যায়, তবে পরিবর্তনের উদ্যোগ নেওয়ার আগে এই প্রশ্নগুলি মোকাবেলা করার জন্য বর্তমান সংস্থার সাথে আরও অভিজ্ঞতা অর্জন করা আরও ভাল হবে।

• শিপিং বোর্ড। শিপিং বোর্ডের সংগঠনের রূপটি মূলত হার নিয়ন্ত্রণে একটি আধা বিচার বিভাগীয় সংস্থা হিসাবে এর কার্যকারিতার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। যুদ্ধের সময় এটি বিশাল প্রশাসনিক দায়িত্বে ভরা ছিল। এটি বার বার প্রদর্শিত হয়েছে যে সংগঠনের এই ফর্মটি সিদ্ধান্তহীনতা, মতামত বিভাজন এবং প্রশাসনিক কার্যাবলীর ফলস্বরূপ, যা একটি মহান ব্যবসায়িক উদ্যোগ পরিচালনার জন্য সম্পূর্ণ অপর্যাপ্ত ভিত্তি তৈরি করে। মহান বাণিজ্য রুটগুলিতে আমেরিকান বণিক সামুদ্রিক গড়ে তোলার এবং পরবর্তীকালে এটি বেসরকারী অপারেশনে নিষ্পত্তি করার জন্য কংগ্রেস কর্তৃক নির্ধারিত উদ্দেশ্যটি সুরক্ষিত করার প্রথম নীতিটি বোর্ডের পুরো কার্যাদি পুনর্গঠিত না হওয়া পর্যন্ত কার্যকারিতার সাথে এগিয়ে যেতে পারে না। তাত্ক্ষণিক প্রয়োজনীয়তা হ'ল জরুরি ফ্লিট, কর্পোরেশনে বহর এবং অন্যান্য সম্পত্তি পরিচালনার পুরো দায়িত্ব হস্তান্তর করা, কেবলমাত্র শিপিং বোর্ডের উপর কিছু প্রধান নীতি নির্ধারণের দায়িত্ব ছেড়ে দেওয়া যা ইচ্ছাকৃত পদক্ষেপের প্রয়োজন।

• মার্চেন্ট মেরিন অ্যাক্টের ২৮ ধারার অধীনে পদ্ধতিটি গত ১২ মাস ধরে প্রচুর অসুবিধা সৃষ্টি করেছে এবং ঘর্ষণের হুমকি দিয়েছে। এর প্রয়োগের প্রচেষ্টা কেবল রফতানিকারকদের কাছ থেকে দুর্দান্ত বিরোধিতাই তৈরি করেনি, বিশেষত কৃষি পণ্যগুলির উপর চাপিয়ে দেওয়া বোঝা হিসাবে, তবে বিভিন্ন সমুদ্রবন্দরগুলিতে তাদের আপেক্ষিক হার কাঠামোর উপর প্রভাব সম্পর্কে দুর্দান্ত উদ্বেগও তৈরি হয়েছিল। এই ধারার অধীনে ব্যবস্থা নেওয়ার চেষ্টা করা হলে এই ঝামেলার পুনরাবৃত্তি অবশ্যই হবে। এর কিছু শর্তে এটি অনিশ্চিত এবং ব্যাখ্যায় বড় অসুবিধা।

• আমি বিশ্বাস করি যে এই ধারার অধীনে পদক্ষেপ স্থগিত করা উচিত যতক্ষণ না কংগ্রেস তার প্রণয়নের পর থেকে বিকশিত অভিজ্ঞতার আলোকে পুরো প্রশ্নটি পুনর্বিবেচনা করতে পারে।

• জাতীয় নির্বাচন। একটি প্রজাতান্ত্রিক সরকারের অখণ্ডতার জন্য নির্বাচন পরিচালনার সাথে সম্পর্কিত সমস্ত ক্ষেত্রে সততার মতো মৌলিক আর কিছুই নেই। আমি মনে করি যে কংগ্রেসের সদস্যদের পছন্দ নিয়ন্ত্রণকারী জাতীয় আইনগুলি ব্যালট বাক্সে সংশ্লিষ্ট দলগুলির যথাযথ প্রতিনিধিত্ব অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করা উচিত যাতে বিভিন্ন রেজিস্ট্রেশন বোর্ডে প্রতিনিধিত্বের সমতা বজায় থাকে, যেখানেই তারা থাকুক না কেন।

• বিচার বিভাগ। সুপ্রিম কোর্টের ডকেট ঘিঞ্জি হয়ে উঠছে। গত বছর প্রথম মেয়াদে এখানে ৫৯২ টি মামলা ছিল, এই বছর এটি ৬৮৭ টি মামলা ছিল। ন্যায়বিচার দীর্ঘ বিলম্বিত মানে ন্যায়বিচার প্রত্যাখ্যান। আদালতকে যদি প্রাথমিক ও সংক্ষিপ্ত বিবেচনার মাধ্যমে মামলার গুরুত্ব নির্ধারণের ক্ষমতা দেওয়া না হয় এবং যেগুলো প্রকাশ্য নয় সেগুলোর নিষ্পত্তির মাধ্যমে অবশিষ্ট মামলার অধিকতর বর্ধিত বিবেচনার জন্য সময় সংরক্ষণ না করা হয়, তাহলে ডকেটের ভিড় বাড়তে পারে। এটিও কাম্য যে সুপ্রিম কোর্টের যথাযথ বিধি গ্রহণের মাধ্যমে ফেডারেল আদালতে আইনে মামলাগুলিতে পদ্ধতির উন্নতি ও সংস্কারের ক্ষমতা থাকা উচিত। সিনেটের বিচার বিভাগীয় কমিটি এই সংস্কারগুলির জন্য দুটি বিলের অনুকূলভাবে রিপোর্ট করেছে যা কংগ্রেসের তাত্ক্ষণিক অনুকূল বিবেচনা হওয়া উচিত।

• আমি আরও সুপারিশ করছি যে ফেডারেল বিচার বিভাগের দুই বা তিনজন সদস্য এবং বারের ততজন সদস্যের সমন্বয়ে একটি কমিশন নিয়োগের বিধান করা হোক, যাতে বর্তমান ফৌজদারি কার্যবিধি পরীক্ষা করা যায় এবং কংগ্রেসের কাছে এমন পদক্ষেপের সুপারিশ করা উচিত যা প্রশাসন ও আমাদের ফৌজদারি আইন প্রয়োগে আদালতের পদ্ধতির সংস্কার ও ত্বরান্বিত করতে পারে।

• কারাগার সংস্কার। কংগ্রেসের সামনে মুলতুবি রয়েছে এমন একটি বিল যা ইতিমধ্যে একটি হাউস পাস করেছে যা নিষিদ্ধ অপরাধীদের সাথে যোগাযোগ থেকে তাদের পৃথক করার উদ্দেশ্যে প্রথম অপরাধী এবং যুবকদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করা যেতে পারে এবং তাদের মধ্যে জাতির সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবনে আইন মেনে চলার ক্ষমতা পুনঃপ্রতিষ্ঠার জন্য তাদের বিশেষ প্রশিক্ষণ প্রদান করা যেতে পারে। এটি এত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যে বর্তমান অধিবেশনের প্রাথমিক মনোযোগের দাবি রাখে। অনুরূপ কারণে নারীদের জন্য একটি পৃথক সংস্কারমূলক ব্যবস্থাও করা উচিত।

• জাতীয় পুলিশ ব্যুরো। আন্তর্জাতিক পুলিশ সম্মেলনের প্রতিনিধিরা জাতীয় পুলিশ ব্যুরো প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব কংগ্রেসের নজরে আনবেন। এই ধরনের পদক্ষেপ স্থানীয় পুলিশ কর্তৃপক্ষের কাছে অনেক তথ্য সংগ্রহ, সংকলন এবং পরে বিতরণের জন্য একটি কেন্দ্রীয় পয়েন্ট সরবরাহ করবে যা অপরাধ প্রতিরোধ ও সনাক্তকরণে সহায়ক হবে। আমি বিশ্বাস করি যে এই ব্যুরো প্রয়োজন, এবং আমি এই প্রস্তাবটি অনুকূল বিবেচনার সুপারিশ করি।

• কলম্বিয়া জেলা কল্যাণ। কলম্বিয়া জেলার কল্যাণমূলক কাজটি দাতব্য সংস্থা এবং বিভিন্ন সংশোধনমূলক প্রচেষ্টার সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন বোর্ড দ্বারা পরিচালিত হয়। এই কাজটি যদি একত্রিত করা হয় এবং একক কমিশনের নির্দেশে রাখা হয় তবে এটি একটি উন্নতি হবে।

• ফরাসি স্পোলিয়েশনের দাবি। কংগ্রেসের শেষ অধিবেশন চলাকালীন, অবশিষ্ট দাবিগুলি পরিশোধের দিকে তাকিয়ে আইনটি প্রবর্তন করা হয়েছিল, সাধারণত ফরাসি স্পোলিয়েশন দাবি হিসাবে উল্লেখ করা হয়। কংগ্রেস অনুরূপ অনেক দাবি পরিশোধের ব্যবস্থা করেছে। যেগুলো বেতন পরিশোধ করা হয়নি সেগুলো দীর্ঘদিন ধরে বকেয়া রয়েছে। এর অধীনে সুবিধাভোগীদের অর্থ প্রদানের আশা করার প্রতিটি কারণ রয়েছে। এই দাবিগুলি দাবি আদালত দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছে এবং তাদের বৈধতা এবং পরিমাণ নির্ধারণ করা হয়েছে। যুক্তরাষ্ট্রকে তার ঋণ পরিশোধ করতে হবে। আমি কংগ্রেসের এমন পদক্ষেপের সুপারিশ করছি যা এই অবশিষ্ট দাবিগুলি পরিশোধের অনুমতি দেবে।

• মজুরি উপার্জনকারী। এই দেশ দুটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নীতি গ্রহণ করেছে, যা অন্যান্য দিকেও তাদের সুবিধাগুলি প্রসারিত করার সাথে সাথে মজুরি উপার্জনকারীদের কাছে সর্বাধিক গুরুত্ব পেয়েছে। এর মধ্যে একটি হ'ল প্রতিরক্ষামূলক শুল্ক, যা আমাদের জনগণকে আরও ভাল মান অনুসারে জীবনযাপন করতে এবং পৃথিবীর যে কোনও সময়, যে কোনও জায়গায়, যে কোনও সময়ের চেয়ে ভাল হারে ক্ষতিপূরণ পেতে সক্ষম করে। এটি আমেরিকান শ্রমিকদের পণ্যগুলির জন্য আমেরিকান বাজারকে সাশ্রয় করে। অন্যটি হচ্ছে অতি সাম্প্রতিক উৎপত্তির নীতি এবং বিদেশী জনগণের বিশাল আগমনের বিপর্যয়কর প্রতিযোগিতা থেকে আমাদের মজুরি উপার্জনকারীদের রক্ষা করার চেষ্টা করে। বিধিনিষেধমূলক অভিবাসন আইনের মাধ্যমে এটি করা হয়েছে। এটি আমেরিকান কর্মীদের জন্য আমেরিকান চাকরি সাশ্রয় করে। আমি দেখতে চাই যে এই আইনের প্রশাসনিক বৈশিষ্ট্যগুলি আরও কিছুটা মানবিক হয়ে উঠেছে যাতে ইতিমধ্যে এখানে যারা তাদের নিজের পরিবারের সদস্যদের ভর্তি নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে বৃহত্তর অক্ষাংশের অনুমতি দেয়। কিন্তু আমি মনে করি, নীতিগতভাবে এই আইন প্রয়োজনীয় ও সুষ্ঠু এবং জনকল্যাণ ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি করবে। আমাদের নিজেদের অর্থনৈতিক অবস্থান ধরে রাখতে হবে, আমাদের নিজেদের জাতীয় অখণ্ডতা রক্ষা করতে হবে।

• এটা রিপোর্ট করা সন্তোষজনক যে, শিল্পের অগ্রগতি, শ্রম-সাশ্রয়ী যন্ত্রের মাধ্যমে ব্যক্তিগত উৎপাদনশীলতার বিপুল বৃদ্ধি, এবং মজুরির উচ্চ হার সমস্তই আমাদের জনগণকে সাধারণভাবে এমন প্রাচুর্যের সাথে সজ্জিত করেছে যা কেবল প্রয়োজনীয় জিনিসগুলিই নয় বরং জীবনের সুবিধাগুলিরও প্রাচুর্য সরবরাহ করেছে যে আমরা একটি প্রাকৃতিক বিবর্তনের মাধ্যমে আমাদের অর্থনৈতিক ও সামাজিক ন্যায়বিচারের সমস্যাগুলি সমাধান করছি।

• নিগ্রো। এই ঘটনাগুলি নিগ্রো জাতির অবস্থার একটি খুব উল্লেখযোগ্য উন্নতি এনেছে। ধীরে ধীরে, কিন্তু নিশ্চিতভাবেই, যাদের মধ্যে তারা বাস করে তাদের প্রায় সর্বজনীন সহানুভূতি নিয়ে, রঙিন লোকেরা তাদের নিজস্ব ভাগ্য নির্ধারণ করছে। আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে, সংশ্লিষ্ট সকলের জন্য এটা উত্তম হবে যে, তাদেরকে আনন্দের সাথে তাদের পূর্ণ সাংবিধানিক অধিকার প্রদান করা উচিত, তাদেরকে সেই সমস্ত চাপিয়ে দেওয়া থেকে রক্ষা করা উচিত, যার ফলে তারা স্বাভাবিকভাবেই শিকারে পতিত হয়, বিশেষ করে গণপিটুনির অপরাধ থেকে এবং আমাদের সাধারণ আমেরিকান নাগরিকত্বের সমস্ত আশীর্বাদে পূর্ণ অংশীদার হওয়ার জন্য তাদের সর্বাত্মক উত্সাহ পাওয়া উচিত।

• সিভিল সার্ভিস। আমাদের সিভিল সার্ভিসে চাকরির সঠিক ভিত্তি হিসেবে মেধা প্রথা স্বীকৃত হয়েছে অনেক আগেই। আমি মনে করি, প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় শ্রেণীর পোস্টমাস্টার এবং বর্তমান সদস্যপদ টাইল ফিল্ড ফোর্স অব প্রহিবিশন এনফোর্সমেন্টের আওতাভুক্ত না করে সংবিধিবদ্ধ আইন দ্বারা শ্রেণিবদ্ধ চাকরির আওতায় আনা উচিত। অন্যথায় এক প্রশাসনের নির্বাহী আদেশ অন্য প্রশাসনের নির্বাহী আদেশ দ্বারা পরিবর্তিত হয় এবং সামান্য বাস্তব অগ্রগতি হয়। ত্রুটি-বিচ্যুতি যাই থাকুক না কেন, লুণ্ঠন ব্যবস্থার চেয়ে মেধা ব্যবস্থাকে অবশ্যই প্রাধান্য দিতে হবে।

• বিভাগীয় পুনর্গঠন। জনগণের অর্থ সাশ্রয়ের একটি উপায় হ'ল বিভিন্ন বিভাগের পুনর্গঠনের জন্য মুলতুবি বিলটি পাস করা। এই প্রকল্পটি কিছু সময়ের জন্য মুলতুবি রয়েছে, এবং বিশেষজ্ঞদের সবচেয়ে সতর্ক বিবেচনা এবং একটি বিশেষ কংগ্রেসনাল কমিটির পুঙ্খানুপুঙ্খ অধ্যয়ন করেছে। এই আইনটি বাজেট আইনের সহযোগী অংশ হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ। যুক্তরাষ্ট্রীয় কাঠামোর পুঙ্খানুপুঙ্খ পুনর্গঠনের জন্য আইনী কর্তৃত্ব গৌণ কার্যাবলীর পুনর্বিন্যাসে কার্যনির্বাহীকে কিছু অক্ষাংশ দিয়ে সরকারী কার্যক্রমের পরিবর্তনে অর্থনীতি অব্যাহত রাখার জন্য তৈরি করবে যা একটি উন্নয়নশীল দেশে প্রতিটি পরিবর্তন অনুসরণ করতে হবে। এর বাইরে সরকারের অনেক স্বাধীন সংস্থাকে দায়িত্বশীল মন্ত্রিপরিষদ কর্মকর্তাদের অধীনে রাখতে হবে, যদি আমাদের দক্ষতা, অর্থনীতি এবং সততার সুরক্ষা থাকে।

• সেনাবাহিনী ও নৌবাহিনী। আমাদের জাতীয় প্রতিরক্ষার ক্ষেত্রে সামান্যই বিকশিত হয়েছে যার জন্য বিশেষ মনোযোগের প্রয়োজন। এয়ার নেভিগেশনে ক্রমাগত অগ্রগতি হচ্ছে এবং উত্সাহ এবং বিকাশের প্রয়োজন। আর্মি এভিয়েটররা বিশ্বজুড়ে একটি সফল ভ্রমণ করেছে, যার জন্য আমি পদোন্নতি, ক্ষতিপূরণ এবং অবসর গ্রহণের বিধানের মাধ্যমে উপযুক্ত স্বীকৃতির সুপারিশ করি। নৌবাহিনীর নির্দেশনায় ইউরোপ থেকে আটলান্টিক পেরিয়ে সফলভাবে আমাদের দেশে একটি নতুন জেপেলিন আনা হয়েছে।

• যুদ্ধ সচিবের দক্ষ তত্ত্বাবধানের কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেনাবাহিনী নিয়মিত এবং একটি মাঝারি ন্যাশনাল গার্ড এবং রিজার্ভের একটি ছোট সংস্থা নিয়ে সংগঠিত হয়েছে। 12 সেপ্টেম্বরের প্রতিরক্ষা পরীক্ষা অপারেটিং পরিকল্পনার দক্ষতা প্রদর্শন করেছে। এই পদ্ধতি এবং অপারেশনগুলি কংগ্রেসনাল সমর্থনের যোগ্য।

• অস্ত্রশস্ত্র চুক্তির সীমাবদ্ধতার অধীনে ব্যয়ের একটি বড় সাশ্রয় এবং নৌবাহিনীর রক্ষণাবেক্ষণে যথেষ্ট হ্রাস অর্জন করা হয়েছে। আমাদের নৌবাহিনীর পূর্ণ চুক্তির শক্তির দিকে ক্রমাগত কাজ করার নীতি বজায় রাখা উচিত। বিমান, সারফেস এবং সাবমেরিন জাহাজের আপেক্ষিক গুরুত্ব সম্পর্কে এই বিভাগে সতর্কতার সাথে তদন্ত করা হচ্ছে, যাতে আমরা আমাদের জাতীয় প্রতিরক্ষার জন্য সমস্ত আধুনিক উন্নতির সুবিধা নিতে ব্যর্থ না হই। একটি বিশেষ কমিশন নৌবাহিনীর জন্য পেট্রোলিয়াম তেলের সমস্যাও তদন্ত করছে, ভবিষ্যতে জ্বালানী তেলের সরবরাহ নিশ্চিত করার জন্য সর্বোত্তম নীতি বিবেচনা করছে এবং নৌ তেলের মজুদের হুমকির সম্মুখীন নিষ্কাশন রোধ করছে। তেল শেল হ্রাসে পরীক্ষা-নিরীক্ষা চালানোর জন্য আইনী পদক্ষেপ নেওয়া দরকার, কারণ এই ধরণের বৃহত আমানত নৌবাহিনীর ব্যবহারের জন্য আলাদা করে রাখা হয়েছে।

• আমাদের প্রতিনিয়ত প্রতিযোগিতামূলক অস্ত্রশস্ত্রে লিপ্ত হওয়ার জন্য অনুরোধ করা হয়েছে। অন্যান্য দেশের সামরিক সরঞ্জামের ব্যাপকতা সম্পর্কে ঘন ঘন রিপোর্ট আমাদের কাছে পৌঁছাবে। এ ধরনের প্রতিবেদন বা এ ধরনের কর্মকাণ্ডে আমরা কিছুটা মুগ্ধ হওয়াই ভালো। যে জাতি আগ্রাসী ও সাম্রাজ্যবাদী নকশা নিয়ে সামরিক স্থাপনা বজায় রাখার উদ্যোগ নিচ্ছে তারা বিশ্বের অর্থনৈতিক উন্নয়নে মারাত্মকভাবে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করবে। আমি সেনাবাহিনী ও নৌবাহিনী, পর্যাপ্ত প্রতিরক্ষা ও প্রস্তুতিতে পুরোপুরি বিশ্বাস করি। কিন্তু আমি স্থল বা সমুদ্র অস্ত্রশস্ত্র নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতার যে কোনও নীতির বিরোধী।

• আমাদের দেশ নিশ্চিতভাবে সন্ত্রাস ও বলপ্রয়োগের মাধ্যমে অন্য দেশের সঙ্গে মোকাবিলার পুরনো মানদণ্ড পরিত্যাগ করেছে এবং বন্ধুত্ব ও বোঝাপড়ার মাধ্যমে তাদের মোকাবেলার নতুন মানদণ্ডের প্রতি অবশ্যই প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। এই নতুন নীতিটি সেনাবাহিনী ও নৌবাহিনীর পথপ্রদর্শক বাহিনীকে সর্বদা মনে রাখতে হবে। কংগ্রেস এবং বৃহত্তর দেশ দ্বারা। আমি বিশ্বাস করি এটি মানবতার জন্য একটি বড় উপকারের প্রতিশ্রুতি রাখে। পুরাতন পদ্ধতি ও পুরাতন রীতিনীতি অবলম্বন করিবার যে কোন প্রয়াসকে আমি প্রতিহত করিব। আমি বিশেষভাবে অনুরোধ করছি যে বিদেশী রাষ্ট্রগুলি বুঝতে পারে যে আমরা এই অবস্থানটি যে অকপটতা এবং আন্তরিকতার সাথে গ্রহণ করেছি। যদিও আমরা স্থল ও সমুদ্রপথে প্রতিরক্ষামূলক ও সম্পূরক পুলিশ বাহিনী বজায় রাখার প্রস্তাব করছি, এবং তাদের দক্ষতা বজায় রাখার জন্য উপযুক্ত অনুষ্ঠানে পরিদর্শন ও রণকৌশলের মাধ্যমে তাদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার প্রস্তাব করছি, আমি চাই অন্য প্রতিটি জাতি বুঝতে পারে যে এটি কোনও অবন্ধুত্বপূর্ণ মনোভাব প্রকাশ করে না বা কোনও শত্রুতামূলক অভিপ্রায় প্রকাশ করে না। আমি চাই আমেরিকার সশস্ত্র বাহিনীকে সকল মানুষ শত্রু নয় বরং বন্ধু হিসেবে বিবেচনা করুক বিশ্বের শান্তি ও নিরাপত্তা রক্ষার জন্য এই দেশের অবদান হিসেবে।

• প্রবীণরা। বর্তমান বছরে প্রদত্ত সমস্ত যুদ্ধের প্রবীণদের সাধারণ হাসপাতালে ভর্তির অনুমোদনের সাথে, যারা বিপদের সময় তাদের দেশের সেবা করেছেন তাদের যত্ন ও চিকিত্সা এবং তাদের প্রতি সরকারের মনোভাব এখন সতর্ক, উদার এবং মানবিক প্রশাসনের মতো প্রয়োজনীয় আইন নয়। ইহা চিরকাল স্বীকৃত হইবে যে, তাঁহাদের কল্যাণ সর্বাগ্রে চিন্তার বিষয় এবং সর্বদাই তাঁহাদের সহ-নাগরিকদের পক্ষ হইতে সর্বাপেক্ষা আকাঙ্ক্ষিত বিবেচনার অধিকারী। তারা বিভিন্ন সমিতিতে সংগঠিত হয়, যার মধ্যে প্রধান এবং সর্বাধিক প্রতিনিধি আমেরিকান লিজিওন। তার অফিসারদের মাধ্যমে লিজিওন কংগ্রেসের কাছে আইন প্রণয়নের জন্য অসংখ্য পরামর্শ উপস্থাপন করবে। তারা এত বিস্তৃত বিষয় কভার করে যে এই বার্তার পরিধির মধ্যে তাদের আলোচনা করা অসম্ভব। অনেকগুলি প্রস্তাবের সাথে আমি আন্তরিকভাবে অনুমোদন করি এবং কংগ্রেসের সহানুভূতিশীল তদন্ত এবং বিবেচনার জন্য তাদের সকলের প্রশংসা করি।

• বৈদেশিক সম্পর্ক। গত ১২ বছরে আমাদের বৈদেশিক সম্পর্ক বর্তমান সময়ের মতো এতটা সন্তোষজনক অবস্থায় ছিল না। সাম্প্রতিক মাসগুলোতে আমাদের কর্মকাণ্ড আমেরিকার স্বাধীনতার সঙ্গে স্থায়ী শান্তির নীতিকে ব্যাপকভাবে শক্তিশালী করেছে। আমাদের সরকার ইউরোপীয় ক্ষতিপূরণের সামঞ্জস্যের প্রতি যে মনোভাব গ্রহণ করেছিল এবং বজায় রেখেছিল, তা উল্লেখ করে যে এটি রাজনৈতিক নয় বরং একটি ব্যবসায়িক সমস্যা, তার প্রকৃত ফলাফল দ্বারা তার জ্ঞান প্রদর্শন করেছে। আমরা ইউরোপকে পুনরুদ্ধার দেখতে চাই যাতে এটি শিল্পের বৃদ্ধিতে তার উত্পাদনশীলতা এবং সভ্যতার অগ্রগতিতে তার সমর্থন পুনরায় শুরু করতে পারে। ডাউস পরিকল্পনার মাধ্যমে ইউরোপে পুনরুদ্ধারের আশাবাদী সম্ভাবনার দিকে আমরা অত্যন্ত সন্তুষ্টির সাথে তাকিয়ে আছি। সরকারী কর্তৃপক্ষ এবং আমাদের বেসরকারী নাগরিকদের কার্যকলাপের মাধ্যমে, বন্ধুত্বপূর্ণ পরামর্শ ও সহযোগিতার মাধ্যমে এবং অর্থনৈতিক ও আর্থিক সহায়তার মাধ্যমে যে ধরনের সহায়তা দেওয়া যেতে পারে, কোন যুদ্ধকালীন প্রচেষ্টার জন্য নয় বরং প্রজনন উদ্যোগের জন্য, সরকারী অর্থায়নের অযৌক্তিক উপায়ের ব্যবস্থা করার জন্য নয় বরং সুষ্ঠু ব্যবসায় প্রশাসন প্রতিষ্ঠার জন্য প্রদান করা যেতে পারে।

• চূড়ান্তভাবে, জাতিগুলি, ব্যক্তিদের মতো, একে অপরের উপর নির্ভর করতে পারে না বরং নিজেদের উপর নির্ভর করতে হবে। প্রত্যেককে তার নিজের পরিত্রাণের জন্য কাজ করতে হবে। আমাদের সাহায্য করার সব ইচ্ছা আছে। কিন্তু আমাদের সমস্ত সম্পদ দিয়ে আমরা সঞ্চয় করতে অক্ষম যদি না আমাদের প্রচেষ্টা গঠনমূলক প্রতিক্রিয়া না পায়। আমাদের নিজের দেশে এবং সারা বিশ্বের পরিস্থিতি এক, আড্ডা শুধুমাত্র বার্ড কাজ এবং আত্ম-অস্বীকার দ্বারা উন্নত করা যেতে পারে। ব্যয় কমানো, সঞ্চয় বৃদ্ধি ও ঋণ পরিশোধ করা প্রয়োজন। এই দিকেই অভ্যন্তরীণ শান্তি এবং আন্তর্জাতিক শান্তির সর্বাধিক আশা রয়েছে। আমাদের দেশকেই এই প্রচেষ্টায় অগ্রণী দৃষ্টান্ত স্থাপন করতে হবে। এই নীতির প্রতি আমাদের অতীতের আনুগত্য, এমন একটি সামরিক প্রতিষ্ঠান বজায় রাখতে আমাদের ক্রমাগত প্রত্যাখ্যান যা অন্যদের নিরাপত্তার জন্য হুমকি বলে মনে করা যেতে পারে, অন্যান্য জাতির সাথে আমাদের সম্মানজনক আচরণ বড় বা ছোট যাই হোক না কেন, আমাদের প্রায় ধ্রুবক শান্তি উপভোগের মধ্যে ফেলে দিয়েছে।

• শান্তির উন্নতির জন্য এদেশের সকল মানুষের সাধারণ আকাঙ্ক্ষার উপর জোর দেওয়ার প্রয়োজন নেই। এটি আমাদের সমস্ত বৈদেশিক সম্পর্কের প্রধান নীতি। আমরা প্রতিটি অনুষ্ঠানে আমাদের যথাযথ স্বাধীনতা এবং আমাদের ঐতিহ্যগত নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সমস্ত উপায়ে এই লক্ষ্যে সহযোগিতা করার চেষ্টা করেছি। এই নীতিগুলি বজায় রাখার জন্য এবং সমস্ত উপযুক্ত চুক্তি এবং চুক্তির মাধ্যমে তাদের শক্তিশালী করার জন্য এটি আমার অবিরাম প্রচেষ্টা হবে। যদিও আমরা সর্বদা সহযোগিতা করতে এবং সাহায্য করতে চাই, আমরা স্বাধীন এবং মুক্ত হতে সমানভাবে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। ন্যায় ও সত্য এবং ন্যায় এবং মানবিক প্রচেষ্টা সারা বিশ্বে এ দেশের নৈতিক সমর্থন পাবে। কিন্তু আমরা অন্যের রাজনৈতিক বিতর্কে জড়াতে চাই না। বা দেশটি লীগ অফ নেশনসের সদস্য হতে বা তার চুক্তির দ্বারা আরোপিত বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করতে নিষ্পত্তি করে না।

• আন্তর্জাতিক আদালত। ন্যায়সঙ্গত চরিত্রের আন্তর্জাতিক বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য ট্রাইব্যুনালের পক্ষে ওকালতি করার ক্ষেত্রে আমেরিকা অন্যতম অগ্রণী দেশ। আমাদের প্রতিনিধিরা সেই সম্মেলনগুলিতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যার ফলস্বরূপ ইগু ট্রাইব্যুনাল প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল এবং পরে আন্তর্জাতিক ন্যায়বিচারের স্থায়ী আদালতের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। আমি বিশ্বাস করি যে এটি এই দেশের সুবিধার জন্য এবং অন্যান্য জাতির স্থিতিশীলতার পক্ষে সহায়ক হবে যাতে আমরা সেই প্রোটোকলটি মেনে চলি, সেই আদালত এখন সিনেটের সামনে থাকা সুপারিশে বর্ণিত শর্তাবলীর ভিত্তিতে এবং আরও যে আমাদের দেশ পরামর্শমূলক মতামত দ্বারা আবদ্ধ হবে না, আদালত যে প্রশ্নগুলো আমরা স্বেচ্ছায় তার রায়ের জন্য পেশ করিনি, সেগুলোর ওপর ভিত্তি করে আদালত তা উপস্থাপন করেছে। এই আদালত একটি ব্যবহারিক এবং সুবিধাজনক ট্রাইব্যুনাল সরবরাহ করবে যার সামনে আমরা স্বেচ্ছায় যেতে পারি, কিন্তু যেখানে আমাদের তলব করা যাবে না, যখন তারা কূটনৈতিক আলোচনার মাধ্যমে সমাধান করতে ব্যর্থ হয় তখন ন্যায়সঙ্গত প্রশ্নগুলির সংকল্পের জন্য।

• নিরস্ত্রীকরণ সম্মেলন। বহুবার আমি আন্তর্জাতিক যুদ্ধের উপকরণ প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতার বিপদ ও অপচয় হ্রাস করার উদ্দেশ্যে আরও হ্রাসের জন্য আরও চুক্তির মাধ্যমে অস্ত্রশস্ত্রের সীমাবদ্ধতা সম্পর্কিত ওয়াশিংটন সম্মেলনের কাজকে যথাযথভাবে পরিপূরক হিসাবে দেখার ইচ্ছা প্রকাশ করেছি। ইউরোপের প্রতিষ্ঠিত ও স্থির নীতি অনুকূল সুযোগ সৃষ্টি করার সাথে সাথে আমরা এই বিষয়ে আরও সম্মেলনের জন্য অন্যান্য বৃহৎ শক্তির কাছে যেতে পারব বলে আশা করা যায়। কিন্তু ইউরোপীয় সম্মেলনের জন্য অন্যান্য সরকার ইতিমধ্যে যে প্রস্তাব দিয়েছে তার পরিপ্রেক্ষিতে তাদের কর্মের ফলাফল কী হতে পারে তা দেখার জন্য অপেক্ষা করতে হবে। আমি এমন কোনও সম্মেলনের প্রস্তাব দিতে চাই না বা প্রতিনিধিদের তাতে যোগ দিতে চাই না যা আমাদের বিশুদ্ধ আভ্যন্তরীণ নীতির প্রতি শ্রদ্ধা রেখে আমরা যে কর্মের স্বাধীনতা বজায় রাখতে চাই তার বিরোধী প্রতিশ্রুতিগুলি বিবেচনা করবে।

• আন্তর্জাতিক আইন। আমাদের দেশেরও আন্তর্জাতিক আইনের বিধিবদ্ধকরণের দিকে যে প্রচেষ্টা চলছে তা সমর্থন করা উচিত। আমরা প্রথম উদাহরণে, গবেষণা এবং অধ্যয়নের জন্য আরও আশাবাদী হতে পারি যা ফলাফলের ফলপ্রসূ হতে পারে, বারের প্রতিনিধি এবং আন্তর্জাতিক আইন ইনস্টিটিউট ও সোসাইটির সদস্যদের মধ্যে সহযোগিতার চেয়ে, যারা প্রযুক্তিগতভাবে তাদের নিজ নিজ সরকারের প্রতিনিধিত্ব করে তাদের সম্মেলনের চেয়ে, যদিও, যখন প্রকল্পগুলি বিকশিত হয়েছে, তাদের অনুমোদনের জন্য সরকারের কাছে যেতে হবে। এই বিশেষজ্ঞ পেশাদার অধ্যয়নগুলি নির্দিষ্ট মহলে চলছে এবং আমাদের অবিচ্ছিন্ন উত্সাহ এবং অনুমোদন থাকা উচিত।

• যুদ্ধ বহিষ্কার। আগ্রাসী যুদ্ধ নিষিদ্ধ করার বিভিন্ন প্রস্তাবের আলোচনায় ইদানীং এ দেশে অনেক আগ্রহ দেখা গেছে। আমি এই বিষয়ের পরীক্ষা-নিরীক্ষার দিকে অত্যন্ত সহানুভূতির দৃষ্টিতে তাকাই। এটি আমাদের দেশের ঐতিহ্যবাহী নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা আগ্রাসী যুদ্ধের বিরুদ্ধে এবং স্থায়ী ও সম্মানজনক শান্তি রক্ষণাবেক্ষণের জন্য। যদিও, যেমনটি আমি বলেছি, আমাদের আভ্যন্তরীণ নীতিগুলির সাথে আমাদের নিজস্ব বিচার অনুসারে মোকাবেলা করার জন্য আমাদের অবশ্যই আমাদের স্বাধীনতা রক্ষা করতে হবে, আমরা সহানুভূতিশীল আগ্রহের সাথে এই কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে সমস্ত অগ্রগতিকে দেখতে বা এটি অর্জনের জন্য প্রস্তাবিত পদক্ষেপগুলি সাবধানতার সাথে অধ্যয়ন করতে ব্যর্থ হতে পারি না।

• লাতিন আমেরিকা। যদিও আমরা বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে শান্তির প্রসার ঘটাতে আগ্রহী, এই গোলার্ধের শান্তির প্রতি আমাদের বিশেষ আগ্রহ রয়েছে। এটা আমাদের অবিরাম ইচ্ছা যে এই অঞ্চলে বিরোধের সমস্ত কারণ শান্ত এবং সন্তোষজনকভাবে সমন্বয় করা হোক। শান্তির জন্য আমাদের আকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি ল্যাটিন আমেরিকার ভগিনী প্রজাতন্ত্রগুলির বর্ধিত সমৃদ্ধির জন্য আন্তরিক আশা এবং তাদের সাথে সহযোগিতা প্রচার করা আমাদের অবিরাম উদ্দেশ্য যা পারস্পরিক উপকারী হতে পারে এবং সর্বদা সবচেয়ে আন্তরিক বন্ধুত্ব দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে।

• বৈদেশিক ঋণ। প্রায় 12,000,000,000,000 ডলার বিদেশ থেকে আমাদের সরকারের পাওনা রয়েছে, বেশিরভাগ ইউরোপীয় সরকারগুলির কাছ থেকে। গ্রেট ব্রিটেন, ফিনল্যান্ড, হাঙ্গেরি, লিথুয়ানিয়া এবং পোল্যান্ড প্রায় 5,000,000,000 ডলারের কাছাকাছি বন্দোবস্ত নিয়ে আলোচনা করেছে। এটি বিশেষ বৈদেশিক ঋণ কমিশন গঠনের পর থেকে ঋণের ৪২ শতাংশেরও বেশি অর্থায়নের প্রতিনিধিত্ব করে। যেহেতু এই কমিশনের মেয়াদ শেষ হতে চলেছে, তাই এর মেয়াদ বাড়ানো হোক। আমি এই ঋণ বাতিলের বিরোধী এবং বিশ্বের সর্বোত্তম কল্যাণের জন্য বিশ্বাস করি যে এগুলি অবলুপ্ত করা উচিত এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব পরিশোধ করা উচিত। আমি নিপীড়নমূলক পদক্ষেপের পক্ষে নই, কিন্তু যতক্ষণ না ধার করা অর্থ পরিশোধ করা হয় ততক্ষণ প্রয়োজনের সময় ঋণ সুরক্ষিত করা যায় না, এবং এছাড়াও একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা রয়েছে যা আমাদের দেশ উপেক্ষা করতে পারে না এবং অন্য কোনও দেশ এড়াতে পারে না। শর্তাবলী সংশ্লিষ্ট দেশগুলির আর্থিক দক্ষতার পার্থক্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে, তবে প্রতিটি দেশকে তার বাধ্যবাধকতা পূরণ করা উচিত এমন নীতিটি কোনও পার্থক্য স্বীকার করে না এবং সর্বজনীন প্রয়োগ।

• এটা স্বতঃসিদ্ধ যে আমাদের দেশ স্থির থাকতে পারে না। সাম্প্রতিক ঘটনাবলী থেকে এটা পুরোপুরি স্পষ্ট বলে মনে হবে যে এটি এগিয়ে যাওয়ার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। কিন্তু সে কোনো ভণিতা চায় না, চায় না কোনো ভণ্ডামি। এটি একটি সুশৃঙ্খল, দৃঢ় এবং সাধারণ জ্ঞানের উপায়ে অগ্রসর হতে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ। এটি ঘোষণাপত্রের তত্ত্ব পরিত্যাগ করার প্রস্তাব করে না যে জনগণের অবিচ্ছেদ্য অধিকার রয়েছে যা কোনও সংখ্যাগরিষ্ঠতা এবং সরকারের কোনও শক্তি ধ্বংস করতে পারে না। এটি সংবিধানের অনুশীলন পরিত্যাগ করার প্রস্তাব দেয় না যা এই অধিকারগুলির সুরক্ষা প্রদান করে। এটি বিশ্বাস করে যে এই সীমাবদ্ধতার মধ্যে, যা মানুষের ফিয়াট দ্বারা নয় বরং স্রষ্টার আইন দ্বারা আরোপিত হয়, স্ব-সরকার ন্যায়সঙ্গত এবং বুদ্ধিমান। এটা নিশ্চিত যে জনগণের পক্ষে তাদের নিজস্ব সরকার সরবরাহ করা অসম্ভব হবে যদি না তারা তাদের নিজস্ব সম্পত্তির মালিকানা অব্যাহত রাখে। এগুলোই আমেরিকার মূল ভিত্তি। তাদের উপর স্বাধীনতা ও সাম্যের, ন্যায়বিচার ও করুণার, শিক্ষা ও দানশীলতার সরকার প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এর অধীনে বসবাস করে এবং এর সমর্থন করে লোকেরা জীবনের বৈষয়িক এবং আধ্যাত্মিক দিকগুলিতে প্রচুর সম্পত্তিতে এসেছে। আমি এই ধারা অব্যাহত রাখতে চাই। আমি জানি যে কংগ্রেস আমার সাথে সেই ইচ্ছার অংশীদার। আমি চাই যে আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলি এই নীতিগুলি আরও বেশি করে প্রকাশ করুক। আমি চাই পৃথিবীর সমস্ত মানুষ আমেরিকার পতাকায় এমন এক সরকারের প্রতীক দেখুক যার ইচ্ছা থাকে দেশে কোনো দমন-পীড়ন বা বিদেশে কোনো আগ্রাসন নয়, যা একটি সাধারণ ভ্রাতৃত্বের চেতনায় দুর্দশার সময় সহায়তা দিয়ে থাকে।

দ্য প্রেস আন্ডার এ ফ্রি গভর্নমেন্ট (১৯২৫)

ওয়াশিংটনে আমেরিকান সোসাইটি অফ নিউজপেপার এডিটরদের সামনে ভাষণ (17 জানুয়ারী 1925)।

• সরকার ও সংবাদপত্রের মধ্যকার সম্পর্ক সবসময়ই একটি বড় গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসেবে স্বীকৃত হয়েছে। যেখানেই স্বৈরাচারের প্রাচুর্য রয়েছে, সেখানেই সর্বপ্রথম জনসাধারণের তথ্যের উত্সগুলি তার নিয়ন্ত্রণে আনা হয়। স্বাধীনতার কারণ যেখানেই তার পথ তৈরি করুক না কেন, এর সর্বোচ্চ অর্জনগুলির মধ্যে একটি হ'ল সংবাদপত্রের স্বাধীনতার গ্যারান্টি। এটা সর্বদাই উপলব্ধি করা হয়েছে, কখনও কখনও সহজাতভাবে, প্রায়শই স্পষ্টভাবে, যে সত্য এবং স্বাধীনতা অবিচ্ছেদ্য। মানবিক সম্পর্কের বিকৃত ও বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি এবং বলপ্রয়োগের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত ও রক্ষণাবেক্ষণ করা মিথ্যা মানদণ্ড ছাড়া একটি নিরঙ্কুশতা কখনই অন্য কিছুর উপর নির্ভর করতে পারে না। শিক্ষা ও শিক্ষার সমগ্র ক্ষেত্রে আধিপত্য বিস্তারের চেষ্টা করা সর্বদা প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছে। এটা অজ্ঞতার উপর ভর করে বেড়ে উঠেছে। যদিও এটি কয়েকজনের মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার চেষ্টা করেছে, এটি মূলত অনেককে বিভ্রান্ত করার জন্য তাদের একটি উচ্চতর সুবিধা দেওয়ার চেষ্টা করার উদ্দেশ্যে। মানুষকে নিরঙ্কুশতার অধীনে শিক্ষিত করা হয়েছে, এই নয় যে তারা সত্যের সাক্ষ্য দিতে পারে, বরং তারা মিথ্যা মান এবং ফাঁপা ভানের আরও বুদ্ধিমান সমর্থক এবং রক্ষক হতে পারে। এই চিরকালই সুবিধার পদ্ধতি, শ্রেণী ও বর্ণের পদ্ধতি, প্রভু ও দাসের পদ্ধতি।

• যখন একটি সম্প্রদায় যথেষ্ট অগ্রসর হয় যাতে তার সরকার প্রজাতন্ত্রের প্রকৃতি গ্রহণ করতে শুরু করে, তখন শিক্ষার প্রক্রিয়াগুলি আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, তবে পদ্ধতিটি অগত্যা বিপরীত হয়। একটি নিরঙ্কুশ সরকারের অধীনে তাদের অজ্ঞ হওয়ার চেয়ে মুক্ত সরকারের অধীনে জনগণকে আলোকিত করা উচিত, তাদের সঠিকভাবে অবহিত করা আরও বেশি প্রয়োজন। একটি প্রজাতন্ত্রের অধীনে শিক্ষার প্রতিষ্ঠানগুলি সংবিধান ও আইন দ্বারা আবদ্ধ থাকলেও কোনওভাবেই সরকারের অধীন নয়। তারা যে নীতিগুলি উচ্চারণ করে তা তাদের কর্তৃত্বের উপর নির্ভর করে না যে তারা শাসক বংশের ইচ্ছার সাথে মিলিত হয় কিনা, বরং তারা চিরন্তন সত্যের সাথে মিলিত হয় কিনা তার উপর নির্ভর করে। এমতাবস্থায় যে সংবাদপত্রকে ইতিপূর্বে সত্য গোপন বা বিকৃত করার যন্ত্রে পরিণত করা হয়েছিল, তাদেরকে অবশ্যই তাদের প্রকৃত উপস্থাপনা এবং তাদের সুস্থ ও যৌক্তিক ব্যাখ্যার যন্ত্রে পরিণত করতে হবে। নিছক অঙ্গের অবস্থান থেকে, ক্রমাগত দাসত্বে আবদ্ধ, পাবলিক প্রিন্টগুলি কেবল স্বাধীনতার নয়, একটি মহান শিক্ষামূলক এবং আলোকিত উপাদানের মর্যাদায় উন্নীত হয়। তারা নতুন ক্ষমতা অর্জন করে, যা পরিমাপ করা প্রায় অসম্ভব, এবং আনুপাতিক দায়িত্বে অভিযুক্ত হয়।

• স্বৈরতন্ত্রের অধীনে পাবলিক প্রেস অবশ্যই প্রচারের সত্যিকারের এজেন্সি। একটি স্বাধীন সরকারের অধীনে এটি অবশ্যই বিপরীত হতে হবে। প্রোপাগান্ডা সত্যের একটি অংশ উপস্থাপন করতে চায়, তাদের সম্পর্ককে বিকৃত করতে চায় এবং সমস্ত তথ্যের একটি সম্পূর্ণ এবং অকপট সমীক্ষা থেকে এমন সিদ্ধান্তে আসতে বাধ্য করতে চায় যা আঁকতে পারে না। দেখা গেছে, প্রোপাগান্ডা মনকে বন্ধ করতে চায়, আর শিক্ষা তাকে উন্মুক্ত করতে চায়। এটি বর্তমান সময়ের অন্যতম বিপদ হয়ে দাঁড়িয়েছে।

• অন্যায্য প্রচারণার মোকাবিলা করার, এমনকি এটাকে চিনতে পারার ক্ষেত্রেও বিরাট অসুবিধার উদ্ভব হয় এই বাস্তবতা থেকে যে, বর্তমান সময়ে আমরা এত বেশি নতুন এবং প্রযুক্তিগত সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছি যে সেগুলি সম্পর্কে নিজেদেরকে সঠিকভাবে অবহিত রাখা একটি বিশাল কাজ। এক্ষেত্রে আপনারা সংবাদমাধ্যমের ভদ্রমহোদয়গণ একই ধরনের বিভ্রান্তির সম্মুখীন হন, যা আইনপ্রণেতা ও সরকারি প্রশাসকরা ভোগ করেন। বর্তমান জনসাধারণের প্রশ্নগুলি নিয়ে যারাই কাজ করেন তিনি বিশেষজ্ঞ এবং বিশেষজ্ঞদের তথ্য এবং রায়ের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করতে বাধ্য হন। দুর্ভাগ্যক্রমে, সমস্ত বিশেষজ্ঞকে পুরোপুরি অনাগ্রহী হিসাবে বিশ্বাস করা যায় না। সব বিশেষজ্ঞ সম্পূর্ণরূপে ছলনা ছাড়া হয় না। বিশেষায়িত কর্তৃপক্ষের উপর আমাদের ক্রমবর্ধমান নির্ভরতায়, আমরা প্রচারকদের জন্য সহজ শিকার হয়ে উঠি, এবং খোলা মনের অভ্যাসটি প্রতারণামূলকভাবে গড়ে তুলতে হবে। নিঃসন্দেহে প্রত্যেক প্রজন্ম মনে করে যে এর সমস্যাগুলি সবচেয়ে জটিল এবং বিভ্রান্তিকর যা সমাধানের জন্য উপস্থাপিত হয়েছে। কিন্তু এই ক্ষেত্রে অতিরঞ্জিত করার স্বভাবের সমস্ত স্বীকৃতি দিয়ে, আমি মনে করি আমরা মোটামুটি বলতে পারি যে তাদের সমস্ত সামাজিক ও অর্থনৈতিক দিকগুলিতে আমাদের সময় অতীতের যে কোনও সময়ের চেয়ে জটিল। আমাদের মনকে কুসংস্কার ও পক্ষপাতিত্ব থেকে মুক্ত রাখতে হবে। শিক্ষা এবং বাস্তব তথ্য সম্পর্কে আমরা খুব বেশি কিছু পেতে পারি না। কিন্তু অপপ্রচার, যা কলঙ্কিত বা বিকৃত তথ্য, তার খুব কম থাকতে পারে না।

• সংবাদপত্রের লোকেরা তাই অবিরাম আলোচনা করেন যে খবর কী। আমি বিচার করি যে যতক্ষণ সংবাদপত্র থাকবে ততক্ষণ তারা এটি নিয়ে আলোচনা চালিয়ে যাবে। আমার কাছে মনে হয়েছে যে, স্পষ্টতই একটি সংবাদপত্রের সংবাদ প্রদানের কাজটি সম্ভবত সম্প্রদায়ের মধ্যে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছুর একটি ফটোগ্রাফিক উপস্থাপনা দেওয়ার প্রয়োজন হতে পারে না। এটি একটি সুস্পষ্ট অসম্ভবতা। এটা বলা ন্যায্য বলে মনে হয় যে সংবাদের যথাযথ উপস্থাপনা পুরো ক্ষেত্রের সাথে একই সম্পর্ক বহন করে যা একটি চিত্রকর্ম একটি ফটোগ্রাফের সাথে করে। ফটোগ্রাফটি বিশদটির আরও সঠিক উপস্থাপনা দিতে পারে, তবে এটি করতে গিয়ে চরিত্রটি আরও স্পষ্টভাবে চিত্রিত করার সুযোগটি ত্যাগ করতে পারে। আমার কলেজের প্রফেসর বহু বছর আগে আমাদের বলতেন যে, একটা গাছের ছবি যদি শুধু আসলটার হুবহু উপস্থাপনা হয়, যাতে দেখতে ঠিক গাছের মতো হয়, তাহলে সেটা বানানোর কোনো কারণ থাকবে না; আমরাও গাছের দিকে তাকাতে পারি। কিন্তু চিত্রকর্মটি যদি সঠিক ধরণের হয় তবে এমন কিছু দেয় যা কোনও ফটোগ্রাফ বা গাছের দৃশ্য প্রকাশ করে না। এটি চরিত্র, গুণ, স্বতন্ত্রতার উপর জোর দেয়। আমরা কাঁটা ও ত্রুটির দিকে তাকিয়ে হারিয়ে যাই না; আমরা বনের রাজার মহিমা এবং সৌন্দর্যের একটি দর্শন দেখতে পাই।

• এবং তাই আমি ধারণা করেছি যে সংবাদ, যথাযথভাবে উপস্থাপিত, বর্তমান মানব অভিজ্ঞতার চরিত্রের এক ধরণের ক্রস-সেকশন হওয়া উচিত। এতে চরিত্র, গুণ, প্রবণতা এবং প্রভাবগুলি চিত্রিত করা উচিত। এভাবে প্রতিবেদক তার প্রতিভার চর্চা করেন। সমসাময়িক ঘটনাপ্রবাহ থেকে তিনি কোনো জঘন্য ও জঘন্য কাহিনী তৈরি করেন না, বরং একটি তথ্যবহুল ও আলোকিত মহাকাব্য নির্মাণ করেন। তাঁর কাজ আর অনুকরণীয় হয়ে ওঠে না, বরং একটি মৌলিক শিল্পে উঠে আসে।

• আমাদের আমেরিকান সংবাদপত্রগুলো দ্বিমুখী উদ্দেশ্য সাধন করে। তারা তাদের পাঠকদের কাছে জ্ঞান এবং তথ্য নিয়ে আসে এবং একই সাথে তারা তাদের সংবাদ এবং বিজ্ঞাপন বিভাগের মাধ্যমে সম্প্রদায়ের ব্যবসায়িক স্বার্থের সাথে সম্পর্কিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সম্ভবত আপনাদের পেশার এমন কোন নিয়ম নেই যার প্রতি আপনারা ভদ্রমহোদয়গণ বেশী নিবেদিতপ্রাণ, যা নির্ধারণ করে দেয় যে কাগজের সম্পাদকীয় এবং ব্যবসায়িক নীতিগুলি কঠোরভাবে পৃথক বিভাগ দ্বারা পরিচালিত হবে। সম্পাদকীয় নীতি এবং সংবাদ নীতি অবশ্যই ব্যবসায়িক বিবেচনার দ্বারা প্রভাবিত হওয়া উচিত নয়; ব্যবসায়িক নীতিগুলি সম্পাদকীয় প্রোগ্রাম দ্বারা প্রভাবিত হওয়া উচিত নয়। এই ধরনের হুকুম বহিরাগতকে আঘাত করে কারণ সি খুব-দিনের পরিচালনার ব্যবহারিক সামঞ্জস্যের ক্ষেত্রে প্রচুর অসুবিধা জড়িত। তবুও, প্রকৃতপক্ষে, আমি সন্দেহ করি যে এই রদবদলগুলি মানব প্রচেষ্টার অন্যান্য বিভাগের চেয়ে আরও বেশি কঠিন কিনা। জীবন হচ্ছে আপোষ এবং সমন্বয়ের একটি দীর্ঘ ধারাবাহিকতা, এবং এটি সন্দেহ করা যেতে পারে যে প্রেস অন্যদের চেয়ে তাদের আরও ঘন ঘন করতে বাধ্য হয় কিনা।

• আমি যখন ব্যবসা ও সম্পাদকীয় নীতির এই সমন্বয়গুলি নিয়ে চিন্তা করেছি, তখন আমার কাছে সর্বদা মনে হয়েছে যে আমেরিকান সংবাদপত্রগুলি আমাদের দেশের ব্যবহারিক আদর্শবাদের অদ্ভুতভাবে প্রতিনিধিত্ব করে। সম্প্রতি একটি রাজস্ব আইন নির্মাণের ফলে আয় সম্পর্কে কিছু অত্যন্ত আকর্ষণীয় তথ্য প্রচার করা হয়েছে। এটা নিশ্চয়ই লক্ষ্য করা গেছে যে প্রায় সব সংবাদপত্র তাদের সংবাদ কলামে এই আকর্ষণীয় তথ্যগুলি প্রকাশ করেছে, এবং তাদের মধ্যে অনেকেই তাদের সম্পাদকীয় কলামে প্রতিবাদ করেছে যে এই জাতীয় প্রচার একটি খারাপ নীতি। তবে তা বেমানান ছিল না। আমেরিকার ব্যবহারিক আদর্শবাদের প্রতিনিধিত্বকারী সংবাদপত্র সম্পর্কে আমি যা বলেছি তা ব্যাখ্যা করার জন্য আমি ঘটনাটির উল্লেখ করছি। বাস্তববাদী সংবাদকর্মী হিসেবে তারা প্রকৃত ঘটনা ছাপিয়েছেন। সম্পাদকীয় আদর্শবাদী হিসাবে তারা প্রতিবাদ করেছিল যে এই জাতীয় তথ্য পাওয়া উচিত নয়।

• কেউ কেউ সংবাদমাধ্যমের বাণিজ্যিকীকরণ নিয়ে উদ্বিগ্ন। তারা লক্ষ করে যে মহান সংবাদপত্রগুলি বড় ব্যবসা উদ্যোগ যা প্রচুর মুনাফা অর্জন করে এবং ধনী ব্যক্তিদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। সুতরাং তারা আশঙ্কা করে যে এই ধরনের নিয়ন্ত্রণে প্রেস সমগ্র জনগণের সাধারণ স্বার্থের পরিবর্তে কাগজপত্রের মালিকদের ব্যক্তিগত স্বার্থকে সমর্থন করতে পারে। তবে আমার কাছে মনে হয়, সংবাদপত্রগুলো ধনী ব্যক্তিদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হচ্ছে কিনা সেটাই আসল পরীক্ষা নয়, বরং আসল পরীক্ষা হচ্ছে তারা আন্তরিকভাবে জনস্বার্থ চরিতার্থ করার চেষ্টা করছে কিনা। একটি সংবাদপত্রের মালিক কে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন হওয়ার খুব কম অবকাশ থাকবে, যতক্ষণ না জনসাধারণের প্রশ্নে এর মনোভাব এমন হয় যাতে সাধারণ কল্যাণ প্রচার করা হয়। জনস্বার্থে সত্যিকারের উপযোগিতার উদ্দেশ্যে পরিচালিত একটি সংবাদপত্র কখনই আর্থিকভাবে খুব শক্তিশালী হতে পারে না, যতক্ষণ না তার শক্তি জনপ্রিয় সরকারের সমর্থনের জন্য ব্যবহৃত হয়।

• জনসাধারণের সাথে সংবাদপত্রের দ্বৈত সম্পর্কের মধ্যে উদ্বেগের কারণ আছে বলে মনে হয় না, যেখানে এটি একদিকে তথ্য ও মতামতের প্রচারক এবং অন্যদিকে একটি নিখুঁত ব্যবসায়িক উদ্যোগ। বরং, এটা সম্ভব যে একটি প্রেস যা জাতির ব্যবসায়িক স্রোতের সাথে একটি ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ বজায় রাখে, যদি এটি এই প্রভাবগুলির কাছে অপরিচিত হত তবে তার চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। সর্বোপরি, আমেরিকান জনগণের প্রধান ব্যবসা হল ব্যবসা। তারা বিশ্বে উৎপাদন, ক্রয়, বিক্রয়, বিনিয়োগ এবং সমৃদ্ধির সাথে গভীরভাবে উদ্বিগ্ন। আমি দৃঢ়ভাবে মতামত দিচ্ছি যে বেশিরভাগ মানুষ সর্বদা খুঁজে পাবে যে এগুলি আমাদের জীবনের চলমান প্রবণতা। বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গিটি মৌখিকভাবে এবং কাব্যিকভাবে স্বর্ণকারের সেই লাইনগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল যা সবাই পুনরাবৃত্তি করে, তবে খুব কম লোকই সত্যই বিশ্বাস করে: 'আমি জমি ভাড়া দিই, অসুস্থতা একটি শিকারকে ত্বরান্বিত করে, যেখানে সম্পদ জমা হয় এবং মানুষ ক্ষয় হয়।

• চমৎকার কবিতা, কিন্তু ভালো কাজের দর্শন নয়। স্বর্ণকার ঠিকই বলতেন, যদি প্রকৃতপক্ষে সম্পদ সঞ্চয়ের অর্থ ছিল মানুষের ক্ষয়িষ্ণুতা। ধন-সম্পদ পুঞ্জীভূত পুরুষদের ক্ষয়িষ্ণু হওয়ার ঘটনা সত্যিই বিরল। যখন তারা উৎপাদন বন্ধ করে দেয়, সঞ্চয় বন্ধ হয়ে যায়, তখনই এক অপূরণীয় ক্ষয় শুরু হয়। সম্পদ শিল্প, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, চরিত্র এবং অক্লান্ত প্রচেষ্টার ফসল। সমস্ত অভিজ্ঞতায়, সম্পদ সঞ্চয় মানে বিদ্যালয়ের বৃদ্ধি, জ্ঞানের বৃদ্ধি, বুদ্ধির প্রচার, বিজ্ঞানের উত্সাহ, দৃষ্টিভঙ্গির প্রসার, স্বাধীনতার প্রসার, সংস্কৃতির প্রশস্ততা। অবশ্যই, সম্পদের সঞ্চয়কে অস্তিত্বের প্রধান লক্ষ্য হিসাবে ন্যায়সঙ্গত করা যায় না। কিন্তু আমরা একে প্রতিটি কাঙ্ক্ষিত অর্জনের উপায় হিসেবে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য হচ্ছি। যতক্ষণ পর্যন্ত সম্পদ উপায়ে পরিণত হয় এবং শেষ নয়, ততক্ষণ আমাদের খুব বেশি ভয় পাওয়ার দরকার নেই। এবং এমন কোন সময় ছিল না যখন সম্পদকে আজকের মতো এত সাধারণভাবে একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করা হত, বা এত কম লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করা হত। একটু আগে আমরা আপনাদের খবরের কাগজে পড়েছি যে, আমেরিকান ব্যবসার দুজন নেতা, যাদের সঞ্চয়ের প্রচেষ্টা আশ্চর্যজনকভাবে সফল হয়েছিল, তারা শিক্ষামূলক কাজে অনুদান হিসাবে পঞ্চাশ বা ষাট মিলিয়ন ডলার দিয়েছিলেন। এটাই ছিল আসল খবর। এটি বিশাল সম্পদের লোকদের সাথে আমাদের আমেরিকান অভিজ্ঞতার বৈশিষ্ট্য ছিল। তারা তাদের ক্ষমতা ব্যবহার করে নিজেদের এবং তাদের নিজের পরিবারের সেবা করার জন্য নয়, বরং জনসাধারণের জন্য। আমি নিশ্চিত যে আগামী প্রজন্ম, যারা এই অনুদানগুলি দ্বারা উপকৃত হবে, তারা সহজে বিশ্বাস করবে না যে তারা এই বিশেষ সম্পদ সঞ্চয়ের কারণে প্রচুর ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে।

• সুতরাং আমাদের সাংবাদিকতা সমৃদ্ধ বলেই আমাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার সম্ভাবনা রয়েছে, এমন আশঙ্কার খুব একটা কারণ নেই। কিন্তু, স্বার্থপরতার মন্দতা এমনকি প্রকাশ না হওয়ার জন্য এর জন্য আরও প্রচেষ্টার প্রয়োজন. প্রতিটি যোগ্য পেশায়, অবশ্যই, সর্বদা একটি সংখ্যালঘু থাকবে যারা বেসার প্রবৃত্তির কাছে আবেদন করবে। সবসময়ই কিছু ছিল এবং সম্ভবত সবসময়ই থাকবে যারা অনুভব করবে যে অন্যের স্বার্থের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে তাদের নিজেদের সাময়িক স্বার্থকে আরও বাড়িয়ে তোলা যেতে পারে। তবে এগুলি ক্রমাগত সম্প্রদায়ের কম সংখ্যায় এবং কম সম্ভাবনাময় উপাদান হয়ে উঠছে। তাদের প্রভাব, একটি বিশেষ মুহূর্তে যাই মনে হোক না কেন, সর্বদা ক্ষণস্থায়ী। যে জাতি নিজের সামনের দিকে ও ঊর্ধ্বমুখী পথে যেতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, সেই জাতির অগ্রগতিতে তারা বেশিদিন হস্তক্ষেপ করবে না। তারা হয়তো কখনও কখনও কিছুটা পিছিয়ে যেতে পারে এবং এর অগ্রগতিকে বিলম্বিত করতে পারে কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাদের বিরোধিতা কাটিয়ে উঠবে। এগুলোর কোনো স্থায়ী প্রভাব নেই। তারা কোনো স্থায়ী ফল পায় না। দৌড় সেই দিকে যাচ্ছে না। আত্মার শক্তি সর্বদা মাংসের শক্তির উপর জয়ী হয়। এগুলো আমাদের সংবাদপত্রের স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করার কোনো যৌক্তিকতা জোগায় না, কারণ সমস্ত স্বাধীনতা, যদিও তা কখনো কখনো বাড়াবাড়ির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবুও এর মধ্যে এমন সব প্রতিকার নিহিত থাকে যা শেষ পর্যন্ত তার নিজের ব্যাধি নিরাময়ে কার্যকর করবে।

• আমেরিকান সংবাদপত্রগুলি আমার কাছে আমাদের জনগণের এই ব্যবহারিক আদর্শবাদের বিশেষভাবে প্রতিনিধি বলে মনে হয়েছে। তাই এটুকু বলতে নিশ্চিন্ত বোধ করছি যে, এগুলো পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ পত্রিকা। আমি বিশ্বাস করি যে তারা অন্য যে কোনও সংবাদপত্রের চেয়ে বেশি সত্য সংবাদ এবং আরও নির্ভরযোগ্য এবং চরিত্রগত সংবাদ মুদ্রণ করে। আমি বিশ্বাস করি তাদের সম্পাদকীয় মতামত অন্য যে কোনও দেশের তুলনায় নিছক পক্ষপাতদুষ্টতা বা স্বার্থের দ্বারা প্রভাবিত হয় না। অধিকন্তু, আমি বিশ্বাস করি যে আমাদের আমেরিকান প্রেস তার ইতিহাসের যে কোনও সময়ের চেয়ে আজ আরও স্বাধীন, আরও নির্ভরযোগ্য এবং কম পক্ষপাতদুষ্ট। আমি এটা আমাদের সংবাদমাধ্যমকে বিশ্বাস করি, ঠিক তেমনি বিশ্বাস করি যারা আমাদের জনসাধারণের বিষয়গুলো পরিচালনা করে। উভয়ই আগের চেয়ে পরিষ্কার, সূক্ষ্ম, অনুপযুক্ত বিবেচনার দ্বারা কম প্রভাবিত। যে কেউ এই রায়ের সাথে দ্বিমত পোষণ করবে তাকে অবশ্যই নিজেকে এমন পরিস্থিতি সম্পর্কে অজ্ঞ হিসাবে চিহ্নিত করার সুযোগ নিতে হবে যা আমাদের জনজীবন, চিন্তাভাবনা এবং পদ্ধতিগুলিকে কুখ্যাতভাবে প্রভাবিত করেছিল, এমনকি আমাদের মধ্যে এখনও থাকা অনেক পুরুষের স্মৃতির মধ্যেও।

• এটা নির্দ্বিধায় অনুমান করা যায় যে, স্বার্থ সর্বদা সংবাদপত্রের ব্যবসায়িক দিকের উপর যথেষ্ট গুরুত্ব দেবে, যাতে তাদের কার্যক্রমের সেই অংশের জন্য তাদের কোনও বাহ্যিক উত্সাহের প্রয়োজন হয় না। গুরুত্বপূর্ণ, তবে, এই ফ্যাক্টরটি হিসাবে, এটি প্রধান উপাদান নয় যা আমেরিকান জনগণের কাছে আবেদন করে। যারা আমাদের জনগণকে বোঝে না, তারাই বিশ্বাস করে যে, আমাদের জাতীয় জীবন সম্পূর্ণরূপে বস্তুগত উদ্দেশ্য দ্বারা নিমগ্ন। আমরা যে সম্পদ চাই এই সত্যটি আমরা গোপন করি না, তবে আরও অনেক জিনিস রয়েছে যা আমরা আরও বেশি চাই। আমরা শান্তি ও সম্মান চাই, এবং সেই দান যা সমস্ত সভ্যতার এত শক্তিশালী উপাদান। আমেরিকান জনগণের প্রধান আদর্শ হচ্ছে আদর্শবাদ। আমি বারবার বলতে পারি না যে আমেরিকা আদর্শবাদীদের জাতি। এটিই একমাত্র উদ্দেশ্য যার প্রতি তারা সর্বদা কোনও শক্তিশালী এবং স্থায়ী প্রতিক্রিয়া দেয়। এমন কোনো সংবাদপত্র সফল হতে পারে না, যা আমাদের জাতীয় জীবনের সেই উপাদানকে আকৃষ্ট করতে ব্যর্থ হয়। এই লক্ষ্যেই জনসাধারণের সংবাদমাধ্যম আমাদের সরকারকে তার শক্তিশালী সমর্থন দিতে পারে। আমি গণনা কক্ষের বিশাল গুরুত্বের সত্যিকারের সমালোচনা করতে পারি না, তবে আমার চূড়ান্ত বিশ্বাস আমি আমেরিকান সংবাদপত্রের সম্পাদকীয় কক্ষের উচ্চ আদর্শবাদের উপর রাখব।

আইনের শাসন (১৯২৫)

- "আইনের রাজত্ব" মেমোরিয়াল অনুশীলনে বক্তৃতা (30 মে 1925), আর্লিংটন জাতীয় কবরস্থান, আর্লিংটন কাউন্টি, ভার্জিনিয়া।

• যারা একটি মহৎ সম্পত্তি এবং বিশ্বের একটি উচ্চ স্থানের উত্তরাধিকারী, তাদের জন্য বিরতিতে থামানো এবং ভাগ্য এবং বংশের কোন অনুগ্রহ দ্বারা তাদের লাইনগুলি এমন মনোরম জায়গায় পড়েছে তা বিবেচনা করা ভাল জিনিস। এইরূপে তাহাদের যাহা আছে তাহা দিয়াছে এবং তাহাদিগকে যাহা হইয়াছে, তাহা দিয়াছে, তাহা তাহাদিগকে স্মরণ করিয়ে দিবে, তাহাদের ঋণ কত বড়, এবং তাহাদের পুণ্যের অংশ কত সামান্য।

• এই দিনেই আমেরিকার জনগণ প্রতি বছর স্বীকার করে যে, তাদের এ ধরনের ঋণ রয়েছে। কৃতজ্ঞ জাতি তাদের স্মৃতির প্রতি যথাযথ সম্মান প্রদর্শন করতে পারে যারা এতে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক স্বেচ্ছাসেবী অবদান রেখেছে। এখানে আমাদের চারপাশে, সৌন্দর্য এবং শ্রদ্ধার এই জায়গায়, একটি মহৎ হোস্টের নশ্বর ধূলিকণা রয়েছে, যাকে আমরা আমাদের শ্রদ্ধা জানাতে এসেছি, যেমন আমাদের দেশ জুড়ে আরও হাজার হাজার অনুরূপ সমাবেশ করবে। তাদের যৌবন এবং শক্তিতে, তাদের ভালবাসা এবং আনুগত্যে, যারা এখানে বিশ্রাম নিয়েছে তারা তাদের দেশকে মরণশীলতা যা দিতে পারে তার সবই দিয়েছে। তারা যা ত্যাগ স্বীকার করেছে তার জন্য আমাদের অবশ্যই বিশ্বাসের অঙ্গীকার ফিরিয়ে দিতে হবে যা তারা প্রিয়, ক্রমাগত নবায়নযোগ্য, ক্রমাগত ন্যায়সঙ্গত ছিল। কম করলে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা হবে এবং আমাদের অসম্মান করা হবে।

• এখানে বিদ্যমান এমন একটি স্মৃতিসৌধে আমরা কেবল নম্রতা এবং কৃতজ্ঞতার মনোভাব নিয়ে আসতে পারি। আমরা যাদের সম্মান করার জন্য একত্রিত হয়েছি তাদের ঋণ শোধ করার আশা করতে পারি না। তারা মানুষের সম্ভাবনা এবং মানুষের ভাগ্য সম্পর্কে একটি মহৎ ধারণা দ্বারা চালিত হয়েছিল। তবে আমরা তাদের অনুপ্রেরণা কী ছিল তা খুঁজে বের করার উদ্যোগ নিতে পারি এবং এটিকে আমাদের গাইড করার চেষ্টা করতে পারি। এর দ্বারা তাদেরকে প্রতিদান দেয়া হবে।

• এখানে যাদের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে তারা এমন পুরুষ ছিলেন যাদের মধ্যে সাহস একটি উচ্চ নৈতিক গুণে পৌঁছেছিল। তারা এতটাই সাহসী ছিল যে তথ্য ও প্রতিষ্ঠানের দিকে তাকানো থেকে বিরত না হওয়া। তারা যথেষ্ট সৎভাবে স্বীকার করেছিল যে তারা সেখানে এমন অনেক কিছু দেখেছিল যা ভাল ছিল না। তারা কোনো অন্যায় করেনি, কোনো কঙ্কাল লুকিয়ে রাখেনি। তারা ভান করেনি যে ভুল সঠিক ছিল বা কখনও সঠিক হতে পারে। তারা কঠিন অভিজ্ঞতার পাঠ নিয়ে অনেক চিন্তাভাবনা করেছিল এবং অকপটে স্বীকার করেছিল যে জাতির জীবনের সংকট মোকাবেলা করতে হবে। তারা নিশ্চিত ছিল যে মিলন একটি আশীর্বাদ, যে দাসত্ব একটি অন্যায়, এবং গার্হস্থ্য যুদ্ধ সর্বোচ্চ মানবিক ট্র্যাজেডি। এটি স্থির হয়ে গেল, তারা দেখল যে তিনটি কোর্সের মধ্যে একটি অবশ্যই নিতে হবে। তারা বিভেদের সাথে শান্তি পেতে পারত, অথবা তারা দাসত্বের সাথে শান্তি ও মিলন পেতে পারত। মিলনের সাথে স্বাধীনতা, তারা শেষ পর্যন্ত দেখেছিল, এর অর্থ যুদ্ধ। আমরা জানি তারা কীভাবে সিদ্ধান্ত নিয়েছে। আমরা জানি, কী ভয়ে তারা তাদের সিদ্ধান্তকে সমর্থন করেছে।

• আমরা পরীক্ষা এবং পরীক্ষার সেই সময়গুলি থেকে এতটাই দূরে থাকি যে আমরা জানি যে আন্তরিকতা এবং সততা কোনও পক্ষেই ছিল না। আনুগত্য, ঐতিহ্য, বংশ পরিচয় ও স্বার্থের দ্বন্দ্ব আমরা জানি, যা মানুষকে একদিকে এবং অন্যদিকে টেনে আনে। এত বড় ও মৌলিক, এত সামান্য তিক্ততা ও দীর্ঘস্থায়ী শত্রুতা নিয়ে মানুষ আর কখনো আবির্ভূত হয়েছে কিনা আমার সন্দেহ আছে। এই সংগ্রাম অবশেষে সমগ্র জাতিকে বুঝতে পেরেছিল যে তার একমাত্র আশ্বাস ঐক্যবদ্ধ। ঐক্যবদ্ধ, এটি সমস্ত সুরক্ষায় তার পথে যেতে পারে; বিভক্ত হয়ে উভয় বিভাগ ঈর্ষা ও ষড়যন্ত্রের শিকার হয়ে পৃথিবীতে মঙ্গলের জন্য তাদের এখন যে ক্ষমতা আছে তা বিলুপ্ত হয়ে যেত।

• আমাদের প্রজন্ম সাম্প্রতিককালে এমন সময়ের মধ্য দিয়ে গেছে যা এখনও এত স্পষ্ট যে মনে হয় তবে গতকালের মতো, যা আমাদের গভীরভাবে শিখিয়েছে উদ্দেশ্য এবং প্রচেষ্টায় মিলনের মূল্যকে উপলব্ধি করতে। আমরা একটি স্ফটিকের মধ্য দিয়ে দেখতে পেয়েছি যে, জাতীয় বৈচিত্র্যের প্রতিভা ও সম্পদ, সংস্কৃতি ও সামর্থ্য, জলবায়ু ও মাটি, পেশা ও স্বার্থের মধ্যে নিহিত রয়েছে আমাদের ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব উভয়েরই নিশ্চয়তা। তার চেয়েও বড় কথা, তারা আমাদের শিখিয়েছেন বিশ্বে আমাদের দায়িত্ব কতটা ভারী ও গুরুত্বপূর্ণ।

• এমন একটি শক্তি সম্পর্কে সচেতন যা আমাদের ভয় বা কৃপণতা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, আধিপত্য এবং সংস্থানগুলিতে সন্তুষ্ট যা আমাদের অঞ্চল বা সাম্রাজ্যের লালসা থেকে মুক্ত করে, আমরা দেখতে পাই যে আমাদের সর্বোচ্চ স্বার্থ আমাদের প্রতিবেশীদের সমৃদ্ধি ও অগ্রগতির দ্বারা উন্নীত হবে। আমরা স্বীকার করি যে এখানে যা অর্জন করা হয়েছে তা মূলত দক্ষ সহযোগিতার জন্য আমাদের জনগণের দক্ষতার কারণে। আমরা দেশে সমৃদ্ধি অব্যাহত রাখব এবং বিদেশে সাহায্য করব, যেমন আমরা পরিবর্তিত অবস্থার সাথে বজায় রাখব এবং ক্রমাগত খাপ খাইয়ে নেব যার অধীনে আমরা এতদূর এসেছি। আমি বলতে চাইছি আমাদের যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা, রাজ্য ও জাতীয় সরকারের মধ্যে ক্ষমতা ও দায়িত্ব বণ্টন। কারণ বিশাল জনগোষ্ঠী ও বিস্তৃত এলাকায় সরকার গঠনে এটাই আমেরিকার সর্বশ্রেষ্ঠ অবদান। এটি আমাদের মতো একটি জাতির জন্য ব্যবহারিক প্রশাসনের সারাংশ। এটা আমাদের কাছে এত সাধারণ হয়ে উঠেছে, এবং আরও অনেক লোকের দ্বারা একটি প্যাটার্ন হয়ে উঠেছে, যে আমরা সবসময় বুঝতে পারি না যে যখন প্রথম প্রণয়ন করা হয়েছিল তখন এটি কত বড় উদ্ভাবন ছিল, বা এর ক্রিয়াকলাপের সাথে জড়িত ব্যবহারিক সমস্যাগুলি কতটা বড় ছিল। যেহেতু আমার দৃঢ় বিশ্বাস যে এই মুহুর্তে এই সমস্যাগুলির মধ্যে কয়েকটি গভীরতর বিবেচনার প্রয়োজন রয়েছে, আমি এই সুযোগটি গ্রহণ করব জনসাধারণের মনকে সেই দিকে ঘুরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করার জন্য।

• সাধারণ সরকার এবং রাজ্যগুলির মধ্যে ক্ষমতা বিতরণ নিয়ে কাজ করার সময়, প্রধান বিচারপতি মার্শাল ঘোষণা করেছিলেন: 'যখন আমেরিকান জনগণ নির্দিষ্ট গণনামূলক ক্ষমতা সহ একটি জাতীয় আইনসভা তৈরি করেছিল, তখন রাজ্যগুলির দ্বারা রক্ষিত ক্ষমতাগুলি সংজ্ঞায়িত করা প্রয়োজনীয় বা যথাযথ ছিল না। এই ক্ষমতাগুলি আমেরিকার জনগণের কাছ থেকে নয়, বিভিন্ন রাজ্যের জনগণের কাছ থেকে আসে এবং সংবিধান গ্রহণের পরে তারা আগে যা ছিল তা থেকে যায়, যতদূর পর্যন্ত তারা সেই যন্ত্র দ্বারা সংকুচিত হতে পারে।

• আমাদের সাংবিধানিক ইতিহাস শুরু হয়েছিল জাতীয় সরকারকে অর্পিত সার্বভৌমত্বের সমস্ত ক্ষমতা অক্ষুণ্ণ রাখার মধ্য দিয়ে। সাংবিধানিক ব্যবস্থার বিবর্তন মূলত রাষ্ট্র এবং জাতীয় কর্তৃপক্ষের মধ্যে সীমানা নির্ধারণের মধ্যে রয়েছে। জড়িত মামলাগুলি অনেক এবং জটিল, তবে এই প্রতিদ্বন্দ্বী সার্বভৌমত্বের মধ্যে এই অব্যাহত সংগ্রাম সম্পর্কে মোটামুটি ভাল জনপ্রিয় বোঝাপড়া রয়েছে। উন্নত যোগাযোগ এবং পরিবহনের কারণে, ধ্রুবক প্রবণতা আরও বেশি সামাজিক ও অর্থনৈতিক একীকরণের দিকে পরিচালিত হয়েছে। আটচল্লিশটি রাজ্যের বর্তমান মহাদেশব্যাপী ইউনিয়নটি তেরটি রাজ্যের মূল গ্রুপের চেয়ে অনেক কাছাকাছি।

• এই ক্রমবর্ধমান ঐক্য জীবনের অনেক সম্পর্কের ক্ষেত্রে রাষ্ট্রের লাইনগুলি প্রায় মুছে ফেলেছে। তবুও, এত বিশাল বিস্তৃতির একটি দেশে, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং অর্থনৈতিক চিন্তাভাবনায় সর্বদা কিছু আঞ্চলিক পার্থক্য থাকতে হবে। এর সবচেয়ে পরিচিত দৃষ্টান্ত পাওয়া যায় দাসপ্রথার ইতিহাসে। সংবিধান দাসপ্রথায় হস্তক্ষেপ করেনি, কেবল বিদেশী দাস ব্যবসা বিলুপ্ত করার সময় নির্ধারণ করা ছাড়া। অথচ এক প্রজন্মের মধ্যেই দেশ এই ইস্যুতে তীব্র বিভাগীয় বিভাজনের মুখোমুখি হচ্ছিল। পরিবর্তিত অর্থনৈতিক অবস্থার ফলে দক্ষিণে দাসত্ব লাভজনক হয়ে ওঠে, তবে উত্তরে এটি অলাভজনক হয়ে পড়ে। ফলস্বরূপ যুদ্ধ এড়ানো যেত যদি দক্ষিণ চূড়ান্ত বিলুপ্তির নীতি গ্রহণ করত। কিন্তু এই পদ্ধতি অনুসরণ না করায় মতপার্থক্য তীব্রতর হতে থাকে যতক্ষণ না তারা মহা সংঘর্ষ নিয়ে আসে।

• যদিও যুদ্ধটি চিরতরে বিচ্ছিন্নতার সম্ভাবনা শেষ করেছিল, তবুও রাজ্য এবং ফেডারেল কর্তৃপক্ষের মধ্যে সমস্যা রয়ে গেছে। ভৌগোলিক বিভাগ বা সামাজিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে আগ্রহের বিভাজন রয়েছে, সম্ভবত বাস্তবের চেয়ে আরও স্পষ্ট। সমুদ্র বোর্ড মনে করে যে সামুদ্রিক পরিবহন এবং বিদেশী বাণিজ্যে এর আগ্রহ রয়েছে যা অভ্যন্তরের চেয়ে অনেক আলাদা, যা রেলপথের উপর অদ্ভুতভাবে নির্ভরশীল। এত বড় অঞ্চল জুড়ে জলবায়ু এবং শারীরিক অবস্থার পার্থক্য বিভিন্ন সামাজিক অভ্যাস এবং জীবনযাত্রার পদ্ধতি যা অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক মনোভাবের উপর প্রতিক্রিয়া দেখায়। কিছু অংশের শিল্প বিকাশ অন্যদের কৃষি চরিত্রের বিপরীত। স্পষ্টতই, এই পার্থক্যগুলি সরকারে অনেক সমস্যার জন্ম দেয়, যা সর্বদা স্বীকৃত হওয়া উচিত। কিন্তু রাজ্যগুলির সার্বভৌমত্ব এবং ইউনিয়নের সার্বভৌমত্বের মধ্যে সত্যিকারের ভয়ঙ্কর প্রতিযোগিতা আর কখনও দেখা দিতে পারে তা কল্পনা করা যায় না।

• আমাদের দেশ, এই দ্বৈত শাসন ব্যবস্থা তৈরি করার পরে, এবং অন্য যে কোনও দেশের চেয়ে দীর্ঘকাল এর অধীনে বাস করার পরে, সংগঠিত সমাজের পরিবর্তিত অবস্থার সাথে এটি নিখুঁত এবং খাপ খাইয়ে নিতে গভীরভাবে উদ্বিগ্ন। অর্ধ মহাদেশ এবং একশো মিলিয়নেরও বেশি লোকের সমন্বয়ে গঠিত একটি সম্প্রদায় সম্ভবত একটি সরকারী সংস্থার অধীনে পরিচালিত হতে পারে না। রাজনৈতিক অংশগুলির মধ্যে ক্রমবর্ধমান পারস্পরিক নির্ভরশীলতার সাথে ক্রমাগত সমন্বয় করার সময় আমাদের অবশ্যই স্থানীয় স্বায়ত্তশাসনের একটি যথাযথ পরিমাপ বজায় রাখতে হবে।

• আমাদের জাতীয় ইতিহাসে এ সমস্যার বিভিন্ন পর্যায় পেশ করা হয়েছে। দাসত্ব দেখিয়েছে একটা; আন্তঃরাজ্য বাণিজ্যের জটিলতা অন্যদের সর্বদা মনে রেখেছে। যেদিন সংবিধান শেষ হয়েছিল, সম্ভবত আরও বেশি লোক দাসত্বের চেয়ে ভবিষ্যতের বাণিজ্যিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে ইউনিয়নের দ্বন্দ্ব এবং বিপদের বীজ দেখতে পেত। কিন্তু বাণিজ্য শক্তির উৎস হয়ে ওঠে, আর দাসপ্রথা হয়ে ওঠে বিভাজনের কারণ। এটি ইউনিয়নকে বিপদে ফেলেছিল; এবং শেষ পর্যন্ত নিজেই ধ্বংস হয়ে গেল। যেখানে দ্বৈত সার্বভৌমত্ব তত্ত্বের আন্তরিক গ্রহণযোগ্যতা ছিল, যেখানে রাষ্ট্রগুলি তাদের সম্পূর্ণ অংশ করার চেষ্টা করেছিল এবং বাকী হিসাবে জাতীয় সরকারের নির্ধারণকে গ্রহণ করেছিল, সেখানে পরিকল্পনাটি কাজ করেছিল। যেখানে রাজ্যগুলি ফেডারেল কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে দিতে পারে তার চেয়ে বেশি চেয়েছিল এবং জাতীয় দাবিগুলি প্রতিহত করেছিল - তারপরে বিভেদ এবং শেষ পর্যন্ত যুদ্ধ এসেছিল।

• এটা অস্বীকার করা বোকামি হবে যে আমাদের এখনও আন্তঃরাষ্ট্রীয় সম্পর্কের সমস্যা পরিচালনা করতে হবে। আমরা গর্ব করি যে এটি সবার জন্য সমান সুযোগের একটি দেশ। আমরা জোর দিয়ে বলি যে সমস্ত মানুষের জন্য একটি আইন রয়েছে। কিন্তু বিভিন্ন রাষ্ট্রের আইনের মধ্যে পার্থক্যের কারণে সেই সমতা প্রায়শই ক্ষতিগ্রস্থ হয়। যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ বিবাহ বিচ্ছেদের জন্য দূরবর্তী রাজ্যে যেতে পারে যা অন্যরা বাড়িতে প্রত্যাখ্যান করে, ততক্ষণ এই ক্ষেত্রে সমতা নেই। যখন কিছু রাজ্য কর থেকে মূল্যবান ছাড় দেয় যা অন্যান্য রাজ্যগুলি আরোপ করে, তখন একজন ব্যক্তি উপভোগ করতে পারে এবং অন্যজন এই সুবিধাগুলি থেকে বঞ্চিত হয়।

• কয়েক বছর আগেও বেশিরভাগ রাজ্যই নেশাজাতীয় মদ পাচারের উপর নিষেধাজ্ঞা বা কঠোর বিধিনিষেধ গ্রহণ করেছিল। কিন্তু অন্যান্য রাজ্যগুলি এই নীতিকে এগিয়ে নিতে সহযোগিতা করেনি এবং শেষ পর্যন্ত জাতীয় পদক্ষেপের মাধ্যমে এটি সমস্ত ইউনিয়নে প্রসারিত হয়েছিল। জাতীয় চাহিদার প্রয়োজনীয়তা পূরণে ব্যর্থ হয়ে রাজ্যগুলি কাজ করার ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত হয়েছিল। যদি রাজ্যগুলি তাদের নিজস্ব অ্যাকাউন্টে ন্যায্যভাবে নিষ্পত্তি করবে না এমন প্রশ্নগুলি ফেডারেল কর্তৃপক্ষ দ্বারা তাদের জন্য নিষ্পত্তি করতে হবে, তবে এটি কেবল কারণ কিছু রাজ্য সুস্পষ্ট দায়িত্ব পালন করতে অস্বীকার করবে।

• রাজ্যগুলির আরও একটি দায়িত্ব রয়েছে। এটি এখতিয়ারের এই এক থেকে বেশ আলাদা। এটা আইন প্রয়োগের বিষয়। আমরা আইনহীন জাতি নই, কিন্তু আমরা প্রায়ই অসতর্ক হয়ে যাই। আইনের বহুবিধতা, আপিলের বিচিত্র সম্ভাবনা, পদ্ধতিতে কারিগরিতার প্রবণতা, মোকদ্দমার বিলম্ব এবং ফলস্বরূপ ব্যয় যা অনিবার্যভাবে সম্পদ এবং বিশেষায়িত দক্ষতার সুবিধার জন্য উদ্ভূত হয় - এগুলি আমাদের কাছে বহুবার তিরস্কার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটা আশ্চর্যজনক যে বর্তমানের মতো সময়ে এই জাতীয় শিথিলতা অব্যাহত থাকবে, যা সামাজিক কল্যাণের পক্ষে একটি দৃঢ় ঊর্ধ্বমুখী আন্দোলন দ্বারা চিহ্নিত হয়। কিন্তু তাদের অস্তিত্ব আছে। তারা আইনগুলির আরও ভাল, প্রম্পটার, কম বিরক্তিকর এবং ব্যয়বহুল প্রশাসনের প্রয়োজনীয়তা প্রদর্শন করে। তারা আইনের সরলীকরণ ও বিধিবদ্ধকরণের প্রয়োজনীয়তার কথা উল্লেখ করেন; পদ্ধতির অভিন্নতার জন্য; রাজ্য এবং ফেডারেল কর্তৃপক্ষের আরও সঠিক সীমানা নির্ধারণের জন্য।

• এই সব সমস্যা প্রতিনিয়ত আসে রাজনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নের কাজে। কিন্তু তারা উন্নত অবস্থা, একটি উন্নত সমাজ, একটি উন্নত অর্থনৈতিক ব্যবস্থার দিকে একটি বিশাল অগ্রগতির পক্ষে দাঁড়িয়েছে। তাদের কাছে যাওয়ার সময়, আমাদের সাংবিধানিক ব্যবস্থা সম্পর্কে ফেডারালিস্টের বিশ্লেষণের কথা মনে রাখা দরকার: - ফেডারেল সরকারকে অর্পিত ক্ষমতা খুব কম এবং সংজ্ঞায়িত; যারা রাজ্য সরকারের হাতে থাকবে তারা সংখ্যায় এবং অনির্দিষ্টকালের জন্য।

• এই বক্তব্য খুব বেশি জোর দিয়ে বলা যাবে না। দেশের প্রবৃদ্ধি ফেডারেল এস্টাবলিশমেন্টকে এমনকি সর্বশ্রেষ্ঠ রাজ্যগুলির সরকারী উদ্ভিদকেও ছাড়িয়ে যেতে বাধ্য করেছে। ভৌত পরিমাণে, রাজস্ব আদায়ে, কর্মীদের এই বৃদ্ধির সাথে সাথে অবশ্যম্ভাবীভাবে এই পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে ফেডারেল সরকার রাজ্যগুলিকে ছাপিয়ে যাচ্ছে। তবুও রাজ্য সরকারগুলি জাতীয় সরকারের চেয়ে জনগণের অনেক বেশি বিভিন্ন এবং আরও ঘনিষ্ঠ উদ্বেগ নিয়ে কাজ করে। ছোটখাটো সিভিল বিভাগ, প্যারিশ, ওয়ার্ড, স্কুল জেলা, শহর, শহর, কাউন্টি এবং এর মতো সমস্ত ক্রিয়াকলাপ রাজ্যের নির্ভরশীলতা। পুলিশের মাধ্যমে শৃঙ্খলা রক্ষা, আইন প্রয়োগের সাধারণ ব্যবসা, রাজ্যগুলির উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। শিক্ষাব্যবস্থাও তাই।

• সম্পত্তি রাজ্য দ্বারা নির্ধারিত শর্তে রাখা এবং স্থানান্তরিত হয়। সংক্ষেপে, সামাজিক ও ব্যবসায়িক সম্পর্কের কাঠামো প্রধানত রাষ্ট্রের আইন সম্পর্কে নির্মিত। এটি নির্ভর করে ফেডারেল সরকারকে বাদ দিয়ে তাদের মধ্যে থাকা সরকারী ক্ষমতার সেই বৃহত্তর অংশের রাজ্যগুলির প্রয়োগের উপর। সাধারণ সময়ে, করের প্রায় পুরো বোঝা রাজ্য এবং স্থানীয় দাবির প্রতিনিধিত্ব করে। এমনকি এখনও, যুদ্ধ-পূর্ব বছরগুলি থেকে ফেডারেল করের প্রচুর বৃদ্ধি সত্ত্বেও, রাজ্য এবং স্থানীয় কর ফেডারেল প্রয়োজনীয়তা ছাড়িয়ে গেছে। তদুপরি, জাতীয় বোঝা ক্রমাগত হ্রাস করা হচ্ছে, যখন স্থানীয় ইউনিটগুলি বাড়ছে এবং সম্ভবত বাড়তে থাকবে।

• কর্তব্য, দায়িত্ব ও ব্যয়ের প্রকৃত বণ্টন এমনই। তবুও জনগণকে জাতীয় সরকারকে 'সরকার' হিসাবে ভাবতে এবং বলতে দেওয়া হয়। তারা এর কাছ থেকে এর চেয়ে বেশি দাবি করে যা কখনও সরবরাহ করার উদ্দেশ্যে ছিল; এবং তবুও একই নিঃশ্বাসে তারা অভিযোগ করে যে ফেডারেল কর্তৃপক্ষ এমন অঞ্চলগুলিতে নিজেকে প্রসারিত করছে যা এটি সম্পর্কিত নয়। একদিকে সংবিধান সংশোধনের দাবি উঠেছে। অন্যদিকে, যেগুলি ইতিমধ্যে বিদ্যমান রয়েছে সেগুলির খুব বেশি বিরোধিতা রয়েছে।

• নিঃসন্দেহে, ফেডারেল সরকারের উপর ক্রমবর্ধমান দাবির কারণ হ'ল রাজ্যগুলি তাদের সম্পূর্ণ দায়িত্ব পালন করেনি। কেউ ভালো করেছে, কেউ খারাপ, কিন্তু সামগ্রিকভাবে তাদের যা করা উচিত ছিল তা করেনি। সুতরাং ফেডারেল সরকারে ক্ষমতার বৃহত্তর কেন্দ্রীকরণের দাবি বেড়েছে। যদি আমরা মোটামুটি বিবেচনা করি, তবে আমাদের অবশ্যই এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে হবে যে প্রতিকারটি রোগের চেয়ে খারাপ হবে। আমাদের যা প্রয়োজন তা হ'ল আরও ফেডারেল সরকার নয় বরং আরও ভাল স্থানীয় সরকার। তবুও অনেক লোক যারা এতে সম্মত হবেন তাদের স্থানীয় কর্তৃপক্ষের ত্রুটির জন্য বড় দায়বদ্ধতা রয়েছে।

• আমাদের সিস্টেমের সাথে সামঞ্জস্যের প্রতিটি অবস্থান থেকে, আরও কেন্দ্রীকরণ এড়ানো উচিত। রাজ্যগুলি অবিলম্বে ফেডারেল দখলদারিত্বের স্বাদ গ্রহণ করে যে কোনও কিছুর প্রতিবাদ করবে। তাদের উপর আরোপিত পূর্ণ বাধ্যবাধকতা পালনের মধ্যেই তাদের সুরক্ষা নিহিত থাকবে। একবার স্থানীয় দায়িত্ব এড়ানো অভ্যাসে পরিণত হলে, এর পরিণতি কতদূর পৌঁছতে পারে তা জানা নেই। এই ধরনের অগ্রগতির প্রতিটি পদক্ষেপ রাজ্য ও জাতির জন্য সমানভাবে দুর্ভাগ্যজনক হবে। এই সময়ের বহুবিধ সমস্যা মোকাবেলা করার জন্য, দেশের সমস্ত সাহস, বুদ্ধিমত্তা, প্রশিক্ষণ এবং দক্ষতা প্রয়োজন যা রাজ্য এবং জাতীয় উভয় প্রশাসনে তালিকাভুক্ত করা যেতে পারে।

• একটি কপট অনুশীলন যা ফেডারেল অনুপ্রবেশের ডোজকে চিনি-কোট করে তা হ'ল রাজ্য এবং জাতীয় কোষাগারগুলির মধ্যে জনসাধারণের উন্নতি বা পরিষেবাদির জন্য ব্যয়ের বিভাজন। রাষ্ট্র-অধিকারের প্রবক্তা এই চর্চার মধ্যে রাষ্ট্র ব্যবস্থার এক ভয়াবহ দুর্বলতা দেখতে পান। চরম ফেডারালিস্ট এটিকে নিন্দনীয় ফ্যাশনে রাজ্যগুলিকে অধীনস্থ করার মতো দেখতে উপযুক্ত। গড় আমেরিকান, আমাদের দ্বৈত-সার্বভৌমত্ব ব্যবস্থায় বিশ্বাস করে, অবশ্যই অনুভব করতে হবে যে রাজ্যগুলিকে জাতীয় অনুদানের নীতি খারাপ এবং বিপর্যয়কর হতে পারে। 'রাষ্ট্র না চাইলেও জাতি নিশ্চয়ই করবে' এই সহজ অনুমান নিয়ে আমরা আরও কিছুদিন এগিয়ে যেতে পারি। কিন্তু সেই পথেই রয়েছে ঝামেলা। যখন জাতীয় কোষাগার অর্ধেক অবদান রাখে, তখন রাষ্ট্র দ্বারা অমিতব্যয়িতার প্রলোভন হয়। সড়ক নির্মাণে ফেডারেল অবদানের ক্ষেত্রে আমরা কিছু উদাহরণ দেখেছি। তবুও আরও ফেডারেল অবদানের জন্য ক্রমাগত দাবি রয়েছে। যখনই সেই পরিকল্পনার মাধ্যমে আমরা একদল রাষ্ট্রের কাছ থেকে কিছু নিয়ে অন্য গোষ্ঠীকে দিই, তখন গুরুতর বিপদ থাকে যে আমরা একদিকে অর্থনৈতিক অবিচার করি এবং অন্যদিকে রাজনৈতিক আঘাত করি। আমরা সবলদের শক্তির উপর অন্যায়ভাবে চাপিয়ে দিই এবং দুর্বলকে তাদের দুর্বলতাকে প্রশ্রয় দিতে উৎসাহিত করি।

• স্থানীয় সরকার ইউনিট যখন একদিকে তার দায় এড়িয়ে যায়, তখন আইনের প্রতি অবজ্ঞা ও জীবনযাত্রার শৈথিল্যের জঘন্য উপায়ে শুরু হয়। কিছু আইন লঙ্ঘন উপেক্ষা করা যেতে পারে এই অনুমানের ভিত্তিতে পরিচালিত পুলিশ বাহিনী মনোবল ভাঙার দিকে যাত্রা শুরু করেছে। যে সম্প্রদায় এই জাতীয় প্রশাসনকে অনুমোদন করে তারা বিপজ্জনক ছাড় দিচ্ছে। এই সত্যকে আড়াল করে লাভ নেই যে জাতি হিসাবে অপরাধ প্রতিরোধ ও শাস্তির প্রতি আমাদের মনোভাবের আরও গুরুত্ব সহকারে মনোযোগ দেওয়া দরকার। আমি সেদিন একটা জরিপ পড়েছিলাম যেখানে দেখা গিয়েছিল যে জনসংখ্যার অনুপাতে আমাদের খুনের সংখ্যা গ্রেট ব্রিটেনের চেয়ে আট গুণ এবং ফ্রান্সের চেয়ে পাঁচগুণ বেশি। ব্রিটেন বা ফ্রান্সে খুনের শাস্তি খুব কমই হয়; এখানে বিপরীতটি সত্য। একই জরিপে সমস্ত ইংল্যান্ডের মতো আমেরিকার কিছু অংশে বহুগুণ বেশি চুরির খবর পাওয়া গেছে; এবং, যেখানে ইংল্যান্ডে চোরদের একটি খুব উচ্চ শতাংশ ধরা হয় এবং শাস্তি দেওয়া হয়, আমাদের দেশের কিছু অংশে কেবলমাত্র খুব কম শতাংশই শেষ পর্যন্ত শাস্তি পায়। তুলনা বিরক্তিকর হতে ব্যর্থ হতে পারে না। উপসংহারটি অনিবার্য যে প্রশাসনের শিথিলতা জনমতের উপর প্রতিক্রিয়া জানায়, আইন এবং এর প্রয়োগ এবং তাই এর পালনে উভয়ের প্রতি নিন্দা এবং আস্থা হ্রাস করে। স্থানীয় সরকারের ব্যর্থতা সব দিক থেকেই হতাশাজনক প্রভাব ফেলছে।

• এগুলি অত্যাবশ্যকীয় বিষয়, যেখানে জাতির আগ্রহ ও উদ্বেগের পুনরুজ্জীবন অত্যন্ত প্রয়োজন। আমাদের স্বাধীনতা নিয়ে গর্ব করা বোকামি যখন আমরা দেখি যে এতটা মর্মান্তিক পরিমাণে এটি কেবল অশুভ শাসনের স্বাধীনতা। এখন সতর্ক করার সময় এসেছে যে আমরা যে স্বাধীনতাকে মূল্য দিই বা যে ব্যবস্থার অধীনে আমরা তাদের দাবি করি তা নিরাপদ নয় যখন এই জাতীয় পরিস্থিতি বিদ্যমান থাকে।

• আমরা যদি স্বীকার করতে দ্বিধা করি তবে আমরা স্বীকার এবং গুরুতর ত্রুটিগুলি সংশোধন করব না। আমাদের নিজেদের কাছে খোলামেলা হতে হবে। আমাদের নিজেদেরই কঠোর সমালোচক হওয়া উচিত। আমরা হতে পারি, কারণ সবকিছু সত্ত্বেও আমাদের এখনও সমৃদ্ধি, সাধারণ কল্যাণ, নিরাপদ স্বাধীনতা এবং ন্যায়সঙ্গত উদ্দেশ্যের ভারসাম্য রয়েছে, যা আমাদের জাতিগুলির মধ্যে নেতৃত্বের আশ্বাস দেয়।

• আমেরিকার যা প্রয়োজন তা হ'ল তার প্রাচীন এবং সুবিন্যস্ত পথটি ধরে রাখা। আমাদের দেশের কল্পনা হয়েছিল স্থানীয় স্বায়ত্তশাসনের তত্ত্বে। দীর্ঘ অনুশীলনের মাধ্যমে সেই বিজ্ঞ ও কল্যাণকর নীতির প্রতি নিবেদিত হয়েছে। এটি আমাদের স্বাধীনতা ব্যবস্থার ভিত্তি নীতি। এটি ব্যক্তির স্বাধীনতা এবং বিকাশের বৃহত্তম প্রতিশ্রুতি দেয়। এর সংরক্ষণ সমস্ত প্রচেষ্টা এবং সমস্ত ত্যাগের মূল্য যা এটি ব্যয় করতে পারে।

• এ কথা অস্বীকার করা যাবে না যে, বর্তমান প্রবণতা এই চেতনার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। ব্যক্তি, তার নিজের পরিত্রাণ এবং তার নিজস্ব শিল্প এবং তার নিজস্ব স্ব-প্রভুত্ব দ্বারা তার নিজস্ব অর্থনৈতিক ও নৈতিক স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠা করে নিজের মুক্তি নিশ্চিত করার পরিবর্তে, নিজেকে কিছু অস্পষ্ট প্রভাবের উপর নিক্ষেপ করার প্রবণতা রাখে যা সে সমাজকে চিহ্নিত করে এবং তার সমর্থনের পর্যাপ্ততা এবং তার কর্মের নৈতিকতার জন্য কোনওভাবে দায়ী করে। স্থানীয় রাজনৈতিক ইউনিটগুলিও একইভাবে রাষ্ট্রগুলির দিকে তাকিয়ে থাকে, রাষ্ট্রগুলি জাতির দিকে তাকিয়ে থাকে এবং জাতিগুলি তাদের বিল পরিশোধ করতে এবং তাদের কী করতে হবে তা বলার জন্য কিছু অস্পষ্ট সংগঠন, মানবতার কিছু অস্পষ্ট সংগঠনের দিকে তাকাতে শুরু করেছে। এটা স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন নয়। তিনি আমেরিকান নন। এটা সেই পদ্ধতি নয় যা এই দেশকে এমন করে তুলেছে। সেই তত্ত্বের ওপর আমরা সভ্যতার পাশ্চাত্য স্ট্যান্ডার্ড ধরে রাখতে পারি না। যদি এটি আদৌ সমর্থিত হয় তবে এটি ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতার নীতিতে সমর্থন করতে হবে। যদি এই নীতি বজায় রাখা হয়, তবে আমি বিশ্বাস করি যে ফলাফলটি অনিবার্যভাবে উত্পাদিত হতে চায় তা অনুসরণ করবে।

• অন্য কোন ভিত্তি নেই যার উপর স্বাধীনতা কখনও স্থায়ী স্থায়ী স্থান পেয়েছে। আমাদের সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে আমরা আমাদের বর্তমান প্রতিষ্ঠানগুলি বজায় রাখতে চাই কিনা, বা আমরা অন্য কোনও কিছুর জন্য তাদের বিনিময় করতে চাই কিনা। আমরা যদি কাউকে আমাদের সমর্থন করার জন্য আসতে দিই, তা হলে আমরা কাউকে আমাদের শাসন করতে আসা থেকে বিরত রাখতে পারব না। যদি আমরা আমাদের নিজেদের মৃত্যুর ভার নিতে খুব দুর্বল হই, তবে আমরা আমাদের নিজস্ব স্বাধীনতার দায়িত্ব নেওয়ার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী হব না। যদি আমরা নিজেদেরকে শাসন করতে না পারি, যদি আমরা আইন পালন করতে না পারি, তবে অন্য কেউ আমাদের শাসন করবে, আমাদের বিরুদ্ধে আইন প্রয়োগ করবে এবং স্বাধীনতার সম্মানজনক স্থায়ী স্থান থেকে দাসত্বের ঘৃণ্য আবাসে নেমে আসা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।

• যদি এই নীতিগুলি দৃঢ় হয় তবে দুটি উপসংহার অনুসরণ করে। ব্যক্তি এবং স্থানীয়, রাজ্য ও জাতীয় রাজনৈতিক ইউনিটগুলিকে তাদের নিজস্ব দায়িত্ব গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া উচিত। শেষ পর্যন্ত অন্য কোনো পথ হলে তা হবে চরিত্র ও স্বাধীনতা উভয়েরই ধ্বংসাত্মক। তবে এটাও সমানভাবে স্পষ্ট যে তাদের পালাক্রমে তাদের অবশ্যই তাদের বাধ্যবাধকতা পূরণ করতে হবে। যদি ব্যক্তিগত ও স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন এবং রাষ্ট্রীয় সার্বভৌমত্বের ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে হয়, তবে ব্যক্তি ও স্থানীয়কে অবশ্যই নিজেদের শাসন করতে হবে এবং রাষ্ট্রকে অবশ্যই তার সার্বভৌমত্ব জাহির করতে হবে। অন্যথায় শৃঙ্খলা ও নৈতিকতার অধিকতর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য জনসাধারণের প্রয়োজনের সর্বাত্মক চাপে এসব অধিকার ও সুযোগ-সুবিধা বাজেয়াপ্ত করা হবে। সমগ্র জগৎ এমন এক পর্যায়ে উপনীত হইয়াছে যে, যদি আমরা নিজেদেরকে সংশোধন না করি, আমরা সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত হইতে পারি যে, আমাদিগকে সংশোধন করিবার উদ্দেশ্যে অন্যেরা একটি কর্তৃত্ব দাবী করিবে।

• কিন্তু আমরা নিজেদেরকে সার্বজনীন সংস্কারের প্রবক্তা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করার আগে, এটা মনে রাখা বুদ্ধিমানের কাজ হবে যে অগ্রগতি ধীর গতির, এবং এটাও মনে রাখা যে সংযম, ধৈর্য, সহনশীলতা এবং দানশীলতা তাদের নিজস্ব অধিকারে গুণাবলী। একমাত্র কর্ম যা দীর্ঘমেয়াদে কার্যকর হতে পারে তা হ'ল অন্যকে নিজেকে সাহায্য করতে সহায়তা করে। অন্যদের শাসনের ক্ষেত্রে আমরা খুব বড় দায়িত্ব গ্রহণ করার আগে, নিজেকে শাসন করার জন্য আমাদের দায়িত্ব সম্পূর্ণরূপে পালন করা খুব প্রজ্ঞার অংশ হবে। প্রতিবেশীদের উপর শুরু করার আগে আমাদের বাড়িতে প্রচুর পরিমাণে কাজ করতে হবে এবং বাকি বিশ্বের দিকনির্দেশনা গ্রহণের আগে আমেরিকাতে খুব উল্লেখযোগ্য দায়িত্ব পালন করতে হবে। কিন্তু অন্যকে ভুলে না গিয়ে আমাদের নিজেদের জন্য সর্বোত্তম চেষ্টা করতে হবে এবং অন্যান্য জাতিকে ভুলে না গিয়ে নিজের দেশের জন্য যতটা সম্ভব সেরাটা করতে হবে।

• আমাদের দেশটা নতুন দেশ। এটি সম্পাদন করার জন্য প্রায় অবিশ্বাস্য কাজ করেছে এবং এটি ভালভাবে সম্পাদন করেছে। প্রাচীন সভ্যতার প্রতিষ্ঠানগুলোকে নতুন দেশের অবস্থার সঙ্গে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য আমাদের আহ্বান জানানো হয়েছে। সেই কাজে জাতির নেতৃবৃন্দকে স্বাধীনতার অপরিহার্যতার প্রতি গভীর নিষ্ঠা দ্বারা সমর্থন করা হয়েছে। জাতীয় চরিত্রের মূলে রয়েছে ধর্মীয় আন্তরিকতা ও নৈতিক দৃঢ়তার টানাপোড়েন, যা আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলোকে রঙ ও গুণগত মান দিতে কখনো ব্যর্থ হয়নি। যেহেতু আমাদের ইতিহাস আমাদের এই জিনিসগুলি দেখায়, আমরা আমাদের ত্রুটিগুলি সম্পর্কে সৎ মূল্যায়ন করার সাহস করি। আমরা ব্যর্থ হইনি। আমরা সফল হয়েছি। যেহেতু আমরা সেবা ও ত্যাগ স্বীকারের জন্য প্রস্তুত প্রজন্মের পুরুষ ও মহিলাদের উপর নির্ভর করার বিশেষাধিকার পেয়েছি, আমরা চমৎকারভাবে সফল হয়েছি।

• আমাদের আজকের এই সমাবেশ তাঁদের প্রতি সর্বোচ্চ দায়বদ্ধতার সাক্ষ্য বহন করে, যাঁরা দেশ গঠন ও সংরক্ষণে সবচেয়ে বেশি দিয়েছেন। তারা এটিকে রাজ্য সরকার এবং ফেডারেল সরকারের দ্বৈত ব্যবস্থার উপর প্রতিষ্ঠিত করেছিল, প্রতিটি তার নিজস্ব ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ। কিন্তু তারা সমাজের রূপ ও গতিপথ নির্ধারণের মূল ক্ষমতা ও কার্যাবলী রাষ্ট্রের উপর ছেড়ে দেয়। আমরা যুদ্ধের সময় দেখিয়েছি যে সংবিধানের অধীনে আমরা একটি অবিনাশী ইউনিয়ন ধারণ করি। শান্তির সময়ে আমাদের প্রদর্শন করতে ব্যর্থ হওয়া উচিত নয় যে আমরাও একইভাবে অবিনাশী রাষ্ট্রগুলির অধিকারী এবং বজায় রাখতে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ। স্বতন্ত্রভাবে আইন পালনের মাধ্যমে এই নীতি ব্যাপকভাবে অগ্রসর হতে পারে। আইনের জোরালো প্রয়োগের মাধ্যমে এটি দৃঢ়ভাবে পরিপূরক হতে পারে। যে যুদ্ধ মেমোরিয়াল ডে প্রতিষ্ঠা করেছিল তার মূল উদ্দেশ্য ছিল সংবিধান প্রয়োগ করা। সেই যুদ্ধ পরবর্তী শান্তি সংবিধানের সার্বজনীন পালনের উপর নির্ভরশীল। এই ইউনিয়নটি কেবল সংরক্ষণ করা যেতে পারে, রাজ্যগুলি কেবল জাতীয়, স্থানীয় এবং নৈতিক আইনের রাজত্বের অধীনে ওয়াশিংটন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সংবিধানের অধীনে, লিংকন দ্বারা প্রদত্ত শান্তির অধীনে বজায় রাখা যেতে পারে।

সহিষ্ণুতা ও উদারনীতিবাদ (১৯২৫)

আমেরিকান লেজিওন কনভেনশনের আগে বক্তৃতা (6 অক্টোবর 1925), ওমাহা, নেব্রাস্কা।

• এই কনভেনশনের সদস্য হিসেবে বসা অনেক বড় সুযোগ। যারা এটি অনুশীলন করে তারা প্রকৃত আভিজাত্যের পদে উন্নীত হয়েছে। এটি ব্যক্তিগত যোগ্যতার একটি চিহ্ন যা জন্মের অধিকার দ্বারা আসেনি বরং বিজয়ের অধিকার দ্বারা এসেছিল। দেশপ্রেমিক হিসেবে আপনার পদবী নিয়ে কেউ কখনো প্রশ্ন তুলতে পারবে না। জাতির হৃদয়ে আপনি যে স্নেহ ও সম্মানের স্থান চিরকাল ধরে রেখেছেন তা নিয়ে কারও কোনও সন্দেহ থাকতে পারে না। আপনি যা সাহস করেছেন এবং যা করেছেন এবং আমাদের সাধারণ দেশের জন্য আপনি যে ত্যাগ স্বীকার করেছেন তার উপর আপনার এখানে থাকার অধিকার রয়েছে। এটি আমেরিকান উদ্যোগ এবং আমেরিকান বীরত্বের একটি গৌরবময় গল্প।

• আপনি আপনার দেশ এবং মানবতার জন্য যে সেবা করেছেন তার বিশালতা অনুমানের বাইরে। এখানে এবং সেখানে তীক্ষ্ণ রূপরেখা আমরা জানি, তবে বিশ্বযুদ্ধের পুরো বিবরণটি এত বিস্ময়কর স্কেলে হবে যে এটি কখনই রেকর্ড করা যাবে না। অবশেষে আপনি এবং আপনার বিদেশী সহযোদ্ধারা যে বিজয় অর্জন করেছেন, তাতে আপনি যুদ্ধের ময়দানে আমাদের সমগ্র জনগণের ঐক্যবদ্ধ প্রচেষ্টার প্রতিনিধিত্ব করেছেন। তোমরা সেখানে ছিলে পুরাতন আমেরিকান চেতনার এক বিরাট পুনরুত্থানের ফলস্বরূপ, যা হাজার উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করেছিল, ঋণ ও দাতব্য প্রতিষ্ঠানে বিপুল পরিমাণ অর্থ ঢেলে, আমাদের সম্প্রসারিত শিল্পের সংগঠন ও প্রতিটি হাতকে ত্বরান্বিত করে, ক্ষুধার্ত মহাদেশগুলির চাহিদা পূরণ না হওয়া পর্যন্ত কৃষির সম্প্রসারণের মাধ্যমে, যুদ্ধাস্ত্র ও রসদের অবিরাম প্রবাহ সৃষ্টির দ্বারা, যুদ্ধ ও পরিবহন জাহাজের বিশাল নৌবহর সৃষ্টির দ্বারা, এবং অবশেষে, যখন যুদ্ধের জোয়ার আমাদের সহযোগীদের বিরুদ্ধে ঘুরছিল, সমুদ্র ও স্থলে এমন এক চরিত্রের বিশাল সশস্ত্র বাহিনী নিয়ে এসেছিল যা বিশ্ব আগে কখনও দেখেনি। যা অবশেষে যখন লাইনে তার জায়গা করে নিয়েছিল, তখন অগ্রসর হওয়া বন্ধ হয়নি, স্বাধীনতার কারণটিকে একটি বিজয়ী পরিণতিতে নিয়ে যায়। আপনি মানবজাতির মূল্যায়নে এই জাতির অবস্থানকে পুনরায় নিশ্চিত করেছেন। আপনি সভ্যতাকে এক বিশাল বিপরীতমুখী ধাক্কা থেকে বাঁচিয়েছেন। এখন কেউ বলে না যে আমেরিকানরা যুদ্ধ করতে পারবে না।

• আমাদের জনগণ এই বিশাল সংঘাত চালিয়ে যাওয়ার জন্য অনেক উদ্দেশ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, কিন্তু আমরা সেখানে গিয়েছিলাম এবং সেই প্রশ্নবিদ্ধ কারণ এবং ফলাফল থেকে এককভাবে মুক্ত হয়েছি যা প্রায়শই অন্যান্য যুদ্ধের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। জাতিগত ঈর্ষা ও ঘৃণার প্রাচীন বিরোধিতা আমাদের নাড়া দেয়নি। আমরা কোনও শাসক রাজবংশের উচ্চাকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে চাইনি। আমরা বাণিজ্য ও বাণিজ্যিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা দ্বারা অনুপ্রাণিত হইনি। আমরা কোনো সাম্রাজ্যবাদী পরিকল্পনা পোষণ করিনি। আমরা অন্য দেশকে ভয় পাই না। আমরা কোনো ভূখণ্ডের লোভ দেখাইনি। কিন্তু এমন সময় এসেছিল যখন আমরা আমাদের নিজস্ব সম্পত্তি রক্ষা করতে এবং আমাদের নিজস্ব নাগরিকদের অধিকার ও জীবন রক্ষা করতে বাধ্য হয়েছিলাম। অধিকন্তু, আমরা বিশ্বাস করতাম যে, যেসব প্রতিষ্ঠানকে আমরা পরম স্নেহের সাথে লালন করি, এবং যেগুলো আমাদের সমগ্র মানবিক সম্পর্কের পরিকল্পনার ভিত্তিমূলে নিহিত, স্বাধীনতার অধিকার, সাম্যের অধিকার, স্বশাসনের অধিকার, সবই বিপন্ন। আমরা ভেবেছিলাম যে, পৃথিবীর লোকেরা শাসন করবে নাকি তাদের শাসন করা হবে, সেই প্রশ্নটা জড়িত। আমরা ভেবেছিলাম যে আমরা স্বৈরাচারের নীতি বা স্বাধীনতার নীতি জাতিগুলির মধ্যে প্রচলিত মানদণ্ড হওয়া উচিত কিনা তা নির্ধারণ করতে সহায়তা করছি। তখনও আমাদের দেশের সবাই আদর্শবাদের এক বিরাট ঢেউয়ের প্রভাবে চলে এসেছিল। ক্রুসেডিং চেতনা জাগ্রত হয়েছিল। সভ্যতার কারণ, মানবতার কারণ, একটি জোরালো আবেদন তৈরি করেছিল। নিঃসন্দেহে এর পেছনে অন্য কোনো উদ্দেশ্য ছিল, কিন্তু আমার কাছে মনে হয় এগুলোই আমেরিকাকে বিশ্বযুদ্ধে টেনে আনার প্রধান কারণ।

• যে দ্বন্দ্ব পৃথিবীর সমস্ত প্রধান জাতিকে জড়িত করেছিল এবং চার বছরেরও বেশি সময় ধরে চলেছিল, সেখানে বস্তুগত লাভের কোন প্রত্যাশা থাকতে পারে না। যুদ্ধ মানেই ধ্বংস। স্থলভাগে ও অতল গহ্বরে নির্জনতা ছড়ানোর জন্য পরিকল্পিত সর্বপ্রকার নারকীয় ইঞ্জিন দ্বারা এত সুসজ্জিত জাতি ইতিপূর্বে কখনও ছিল না। আমাদের দেশ এখন কেবল নিজেকে ঠিক করছে এবং এটি যে বিশাল অর্থনৈতিক ক্ষতি সহ্য করেছে তা থেকে একটি মাঝারি কিন্তু অবিচ্ছিন্ন পুনরুদ্ধার শুরু করছে। আমাদের জনগণের শ্রমসাধ্য পরিশ্রমের মাধ্যমে এই বিপুল ঋণ পরিশোধ করতে হবে। আধুনিক যুদ্ধবিগ্রহ ক্রমশ হয়ে ওঠে যে কোনও জাতির, তার বীর যৌবন এবং তার সঞ্চিত ধনের সর্বোত্তম ক্ষতি, ধ্বংস এবং নির্জনতা। আমাদের দেশ যদি কোনো সুফল পেত, যদি কোনো লাভবান হতো, তাহলে তা অবশ্যই নৈতিক ও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের দিক থেকে হতো। এটি অবশ্যই তার ভাগ্য তৈরি করেছে বলে নয়, কারণ এটি তার আত্মাকে খুঁজে পেয়েছে। অন্যরা আমার সাথে একমত নাও হতে পারেন, কিন্তু কিছু আনুষঙ্গিক ও তুচ্ছ অসুবিধা সত্ত্বেও এটা আমার দৃঢ় অভিমত যে, আমেরিকা যুদ্ধ থেকে বেরিয়ে এসেছে ন্যায়ের শাসন মেনে চলার দৃঢ় সংকল্প নিয়ে এবং আমাদের দেশীয় ও বৈদেশিক উভয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে সত্য ও ন্যায়ের পথ অনুসরণ করার দৃঢ় সংকল্প নিয়ে। কেউই অস্বীকার করতে পারবে না যে আমরা আমাদের নাগরিকদের অধিকার সুরক্ষিত করেছি, আমাদের স্বাধীনতার প্রতিষ্ঠানগুলির জন্য একটি দৃঢ় ভিত্তি স্থাপন করেছি এবং সভ্যতা ও মানবতার জন্য আমাদের অবদান রেখেছি। এই সমস্ত কিছু করতে গিয়ে আমরা দেখেছি যে, বিভিন্ন জাতির হওয়া সত্ত্বেও আমাদের লোকেদের এক আধ্যাত্মিক বন্ধন ছিল। তারা সবাই ছিল আমেরিকান।

• যখন আমরা বাকি বিশ্বের দিকে তাকাই, এর সমস্ত ধ্বংসযজ্ঞ সত্ত্বেও বিশ্বাস করার উত্সাহ পাওয়া যায় যে এটি 1914 সালের চেয়ে আরও দৃঢ় নৈতিক ভিত্তির উপর রয়েছে। পুরাতন স্বৈরাচারের অনেকাংশই ধুয়ে মুছে ফেলা হয়েছে, যদিও এর কিছু অংশ নতুন নামে ছদ্মবেশে ফিরে আসে, কেউ সন্দেহ করতে পারে না যে জনগণের স্বশাসনের অধিকারের সাধারণ স্বীকৃতি বিশ্বের প্রায় প্রতিটি প্রান্তে অসাধারণ অগ্রগতি করেছে। বিস্ময়কর লোকসান এবং করের গুরুতর বোঝা সত্ত্বেও, ব্যক্তির পক্ষে তার অধিকারগুলিতে আরও সুরক্ষিত হওয়ার জন্য একটি নতুন আশার নোট রয়েছে, যা আগের চেয়ে সন্দেহাতীতভাবে স্পষ্ট। পুরাতন জগৎকে ঘিরে থাকা সমস্ত সমস্যার মধ্যে, স্পষ্টতই আগের ভয়ের মেঘ এখন ততটা ভয়ঙ্কর নয়। এটা বিশ্বাস করা অসম্ভব যে কোন জাতি এখন মনে করে যে যুদ্ধের মাধ্যমে সে নিজেকে উন্নত করতে পারবে, এবং এটা আমার কাছে স্পষ্ট যে আন্তর্জাতিক পার্থক্যের শান্তিপূর্ণ ও সম্মানজনক সমন্বয়ের নীতিতে খুব সুস্পষ্ট অগ্রগতি হয়েছে। যুদ্ধের সম্ভাবনা কমে গেছে; শান্তি আরও সুরক্ষিত হয়েছে। এই নতুন অবস্থা আনার জন্য যে মূল্য দিতে হয়েছে তা একেবারেই বোধগম্যতার বাইরে। আমরা দেখতে পাই না যে কেন এটি আগুন, তলোয়ার এবং হত্যাযজ্ঞের পরিচারক আঘাত ছাড়া সুশৃঙ্খল ও শান্তিপূর্ণ পদ্ধতিতে আসা উচিত ছিল না। আমরা কেবল জানি যে এটি এখানে রয়েছে। আমরা বিশ্বাস করি যে পুরানো শৃঙ্খলার ধ্বংসাবশেষের উপর একটি উন্নত সভ্যতা নির্মিত হচ্ছে।

• যুদ্ধের ফলে আমাদের অভ্যন্তরীণ সমস্যা ছিল। এর মধ্যে প্রধান ছিল দুর্দশাগ্রস্ত প্রবীণ এবং তাদের নির্ভরশীলদের যত্ন এবং ত্রাণ। এটি একটি অসাধারণ কাজ ছিল, যার জন্য ইতিমধ্যে প্রায় 3,000,000,000 ডলার ব্যয় করা হয়েছে। নিঃসন্দেহে এমন ঘটনা ঘটেছে যেখানে অযোগ্যরা সাহায্য পেয়েছে, আর যোগ্যরা স্বস্তি পায়নি। কিছু ভুল অনিবার্য ছিল, কিন্তু আমাদের জনগণ এবং আমাদের সরকার সর্বদা এই প্রধান দায়িত্ব অত্যন্ত বিশ্বস্ততার সাথে পালন করতে বিশেষভাবে আগ্রহী ছিল। এখন যা করা হচ্ছে তা ভেটেরান্স ব্যুরোর জেনারেল হাইনস দ্বারা আপনার সাথে বিশদভাবে সম্পর্কিত, একজন মেধাবী সরকারী কর্মকর্তা, যাতে আমি এটি নিয়ে মাথা ঘামাব না। গত বছরে, কমান্ডার ড্রেনের বিশিষ্ট ও দক্ষ নেতৃত্বে, লিজিওন নিজেই তাদের কমরেডদের দাতব্য প্রয়োজনীয়তা পূরণের জন্য $ 5,000,000 এর একটি এন্ডোমেন্ট তহবিল সরবরাহ করার উদ্যোগ নিয়েছে। এই আপিলের প্রতিক্রিয়া সবচেয়ে উদার হয়েছে এবং ফলাফলগুলি সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক বলে মনে হচ্ছে। সরকার অনেক কিছুই করতে পারে, কিন্তু সেই ধরনের একটি বেসরকারি দাতব্য সংস্থার পরিচর্যা থেকে যে ব্যক্তিগত সম্পর্ক আসে তা সরকার কখনই সরবরাহ করতে পারে না।

• পরবর্তী সবচেয়ে চাপযুক্ত সমস্যাটি ছিল জাতির অর্থের আরও ভাল শৃঙ্খলা। আমাদের সরকার মূল্যের চেয়ে প্রায় বেশি খরচ করছিল। এটিতে প্রয়োজনের চেয়ে বেশি লোক বেতন রোলে ছিল, যার সবগুলিই ব্যয়কে খুব বেশি এবং করের চেয়ে বেশি করে তুলেছিল। এই স্ফীত অবস্থা 1920 সালে শুরু হওয়া হতাশায় অবদান রেখেছিল। কিন্তু সরকারি ব্যয় প্রায় দুই ভাগে কমানো হয়েছে, কর দ্বিগুণ কমানো হয়েছে, এবং আসন্ন কংগ্রেস আরও হ্রাস প্রদান করবে। বিচ্ছুরিততা তার কোর্স চালিয়েছে এবং ব্যবসায়িক কার্যকলাপ এবং সাধারণ সমৃদ্ধির একটি যুগ, এই দেশে আগে যে কোনও অভিজ্ঞতা ছাড়িয়ে গেছে এবং আমাদের সমস্ত মানুষের মধ্যে মোটামুটি ভালভাবে বিতরণ করা হয়েছে, ইতিমধ্যেই হাতে রয়েছে।

• আমাদের দেশের একটি বৃহত্তর সেনাবাহিনী এবং একটি আরও শক্তিশালী নৌবাহিনী রয়েছে, যা শান্তির সময়ে আগের তুলনায় প্রায় দ্বিগুণ ব্যয় করে। আমি পর্যাপ্ত সামরিক প্রস্তুতির নীতিতে পুরোপুরি বিশ্বাসী। আমরা প্রতিটি শাখা, স্থল বাহিনী, বিমান বাহিনী, ভূমি ও সাবমেরিন বাহিনীর প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা নিখুঁত করতে প্রতিনিয়ত কাজ করে যাচ্ছি। সেই কাজ অব্যাহত থাকবে। আমাদের সেনাবাহিনী ও নৌবাহিনী, ন্যাশনাল গার্ড এবং রিজার্ভ কর্পসের সামরিক স্থাপনা যুদ্ধের সময় ব্যতীত আমরা আগে যা কিছু বজায় রেখেছি তার চেয়ে অনেক উন্নত। গত ছয় বছরে আমরা এই উদ্দেশ্যে প্রায় $ 4,000,000,000 ব্যয় করেছি। এটি ফলাফল দেখাতে হবে, এবং যাদের কাছে সঠিক তথ্য রয়েছে তারা জানেন যে এটি ফলাফল দেখায়। দেশটি নিশ্চিন্ত থাকতে পারে যে, সামরিক শক্তির মধ্যে যদি নিরাপত্তা নিহিত থাকে, তবে এটি তার ইতিহাসে এর আগে কখনও এতটা নিরাপদ ছিল না।

• আমরা প্রতিযোগিতামূলক অস্ত্রশস্ত্রের পুরানো তত্ত্ব থেকে নিজেদের এবং অন্যান্য জাতিকে মুক্ত করার চেষ্টা করছি। বৃহৎ সামরিক বাহিনীর পক্ষে এত যুক্তি থাকা সত্ত্বেও শান্তির সময়ে আক্রমণের বিরুদ্ধে গ্যারান্টি দিতে বা যুদ্ধের সময় বিজয় নিশ্চিত করার মতো এত বড় কোনো জাতিরই সেনাবাহিনী ছিল না। কোনো জাতি কখনো তা করবে না। স্কোয়াড্রন এবং ব্যাটালিয়নে প্রতিযোগিতার যে কোনও প্রচেষ্টার চেয়ে ন্যায্য ও সম্মানজনক লেনদেন এবং দেশগুলির মধ্যে অস্ত্রশস্ত্রের সীমাবদ্ধতার জন্য পারস্পরিক চুক্তির ফলে শান্তি ও সুরক্ষা হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। কোন সন্দেহ নেই যে এই দেশটি যদি আরও বেশি অর্থ ব্যয় করতে চায় তবে আরও ভাল সামরিক বাহিনী তৈরি করতে পারে, তবে এটি আমাদের সরকারের মুখোমুখি সমস্যার একটি অংশ মাত্র। আসল প্রশ্নটি হ'ল আরও ভাল সামরিক বাহিনী তৈরির জন্য আরও অর্থ ব্যয় করা আসলেই আরও ভাল দেশ তৈরি করবে কিনা। আমি সামরিক শিল্পকে অবজ্ঞা করার জন্য সর্বশেষ হব। এটি সর্বোচ্চ পদমর্যাদার একটি সম্মানজনক ও দেশপ্রেমিক আহ্বান। কিন্তু যখন আন্তর্জাতিক সম্পর্ক ও চুক্তি ঐ সম্পদকে উত্তম সড়ক নির্মাণ, উন্নততর গৃহ নির্মাণ, শিক্ষার প্রসার এবং শান্তির অন্যান্য সকল কলাকৌশলে পরিণত করার অনুমতি দেয়, যা মানবকল্যাণের অগ্রগতির জন্য পরিচর্যা করে, তখন নৌবহর নির্মাণ ও বন্দুক বহনের জন্য লোক নিয়োগের জন্য অপ্রয়োজনীয় অর্থ ব্যয়ের কোন যৌক্তিকতা আমি দেখি না। সুখের কথা, বিশ্বের অন্যান্য জাতির মধ্যে আমাদের দেশের অবস্থান এমন যে, এই লক্ষ্যে অগ্রসর হওয়ার জন্য আমাদের প্রয়োজন ছিল এবং হবে।

• যদিও এটি সত্য যে আমরা আগের চেয়ে অনেক বেশি অর্থ প্রদান করছি এবং আগের চেয়ে অনেক শক্তিশালী সামরিক প্রতিষ্ঠান বজায় রাখছি, উল্লিখিত শর্তগুলির কারণে, আমরা একটি মধ্যপন্থী কোর্স অনুসরণ করতে সক্ষম হয়েছি। আমাদের জনগণ সব যুদ্ধ, সব কর আরোপ, এবং সব সামরিক সেবা যা তারা চায় ভোগ করেছে। তাই তারা আমাদের প্রাচীন শান্তি নীতির প্রতি তাদের আসক্তির উপর জোর দিতে চেয়েছেন। তারা অর্থনীতির ওপর জোর দিয়েছে। তারা অস্ত্রশস্ত্রের সীমাবদ্ধতার নীতিকে সমর্থন করেছে। তারা তাদের অবস্থান এবং সংখ্যায় এবং সম্পদে তাদের শক্তির কারণে এটি করতে সক্ষম হয়েছে। আমাদের একটি অসাধারণ প্রাকৃতিক শক্তি রয়েছে যা আমাদের বাহুগুলির পরিপূরক। আমরা সচেতন যে অন্য কোনও জাতি আমাদের বিপদে ফেলার জন্য কোনও পরিকল্পনা পোষণ করে না।

• বিদেশী শক্তির সাথে আমাদের সম্পর্কের উদ্দেশ্য হল আমাদের নৌবহর এবং আমাদের সেনাবাহিনীর শক্তির উপর নির্ভর করা নয় বরং আমাদের উদ্দেশ্যের ন্যায়বিচারের উপর নির্ভর করা। এসব কারণে আমাদের দেশ বিশাল সামরিক বাহিনী বজায় রাখতে চায়নি। এটি দৃঢ়প্রত্যয়ী হয়েছে যে এটি আরও ভালভাবে নিজের সেবা করতে পারে এবং অন্যান্য উদ্দেশ্যে তার সংস্থানগুলি ব্যবহার করে মানবতার আরও ভালভাবে সেবা করতে পারে।

• আমাদের সামরিক সমস্যা মোকাবেলায় একটি নীতি রয়েছে যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলি সামরিক শক্তির উপর নয় বরং বেসামরিক কর্তৃত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত। আমরা জনগণের দ্বারা একটি সরকারের তত্ত্বের প্রতি অবিচলভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। আমাদের সংবিধান আছে, আইন আছে, নির্বাহী বিভাগ আছে, আইনসভা আছে, আদালত আছে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত আমরা জনগণের মতামত দ্বারাই শাসিত হই। আমাদের পূর্বপুরুষরা সামরিকতন্ত্র এত বেশি দেখেছিলেন, এবং এর দ্বারা এত কষ্ট পেয়েছিলেন যে তারা এটিকে চিরতরে নির্বাসিত করতে চেয়েছিলেন। তারা তাদের রাষ্ট্রীয় সংবিধানের অন্তত একটি সংবিধানে বিশ্বাস করেছিল এবং ঘোষণা করেছিল যে সামরিক ক্ষমতা বেসামরিক কর্তৃপক্ষের অধীনস্থ এবং পরিচালিত হওয়া উচিত। এ কারণেই সামরিক বাহিনীতে নিয়োজিত ব্যক্তিদের যে কোনো সংগঠন জনমতের চাপে সরকারি পদক্ষেপ নিতে বাধ্য করার উদ্দেশ্যে জনমানসকে উস্কে দিতে মরিয়া হয়ে ওঠে, এটি একটি অত্যন্ত বিপজ্জনক উদ্যোগ ও নজির। এটি যে রূপই গ্রহণ করুক না কেন, তা নির্বাহী, আইনসভা বা বিভাগীয় প্রধানদের প্রভাবিত করার উদ্দেশ্যে হোক না কেন। কোন বরাদ্দ মঞ্জুর করা হবে, কী নিয়োগ করা হবে এবং সশস্ত্র বাহিনী পরিচালনার জন্য কোন বিধি গ্রহণ করা হবে তা বেসামরিক কর্তৃপক্ষের উপর নির্ভর করে। যখনই সামরিক শক্তি বেসামরিক কর্তৃপক্ষকে নির্দেশ দিতে শুরু করে, যে কোনও উপায়েই গৃহীত হোক না কেন, দেশের স্বাধীনতা শেষ হতে শুরু করে। জাতীয় প্রতিরক্ষা সর্বদা সমর্থন করা উচিত, তবে যে কোনও ধরণের সামরিকতন্ত্রকে প্রতিহত করা উচিত।

• নিঃসন্দেহে জাতীয় প্রতিরক্ষার প্রস্তুতির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিধান হ'ল একটি যথাযথ এবং শব্দ নির্বাচনী পরিষেবা আইন। এরূপ আইন দেশের সকল সম্পদ, ব্যক্তি ও উপকরণ উভয়ের ব্যাপক সমাবেশের কর্তৃত্ব প্রদান করবে। নীতির প্রয়োগে আমি কিছু অসুবিধা দেখতে পাচ্ছি, কারণ এটি একটি উচ্চতর মূল্য প্রদান যা বর্ধিত উত্পাদনকে উদ্দীপিত করে, কিন্তু যখনই এটি অর্থনৈতিক স্থানচ্যুতি ছাড়াই করা যায় তখন যুদ্ধের সময় এমন সীমা স্থাপন করা উচিত যাতে যতদূর সম্ভব সমস্ত ধরণের মুনাফাখোরি রোধ করা যায়। এমন একটি ব্যবস্থার পক্ষে খুব কম প্রতিরক্ষা করা যেতে পারে যা কিছু লোককে খুব অল্প বেতনে রাখে এবং অন্যকে খুব বড় মুনাফা অর্জনের জন্য নির্বিঘ্নে ছেড়ে দেয়। এমনকি আয়কর, যা কেবল জাতীয় কোষাগারের সুবিধার জন্য এই জাতীয় মুনাফার প্রায় 75 শতাংশ পুনরুদ্ধার করেছিল, যখন স্থানীয় সরকারগুলি অবশিষ্ট অংশটি নিয়েছিল, এটি সম্পূর্ণ উত্তর নয়। কর আরোপ অবশ্যই জাতীয় প্রতিরক্ষার জন্য দেশের সম্পদের যা কিছু প্রয়োজন তার একটি বাধ্যবাধকতা, কিন্তু কর পরিস্থিতির সম্পূর্ণ প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে না। যুদ্ধের আবির্ভাবের সময়, দেশ এবং তার রক্ষকদের প্রতি ন্যায়বিচারের জন্য যতদূর সম্ভব মূল্যের স্থিতিশীলতার জন্য ক্ষমতা কোথাও স্থাপন করা উচিত।

• কিন্তু ন্যায়বিচার ও যুদ্ধের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা সবসময়ই অসম্ভব হয়ে পড়বে। টাকা দিয়ে সব সময় উপকরণ কেনা যায়, কিন্তু দেশপ্রেম কেনা যায় না। যতক্ষণ না জনগণ তাদের দেশকে রক্ষা করতে ইচ্ছুক না হয় তাদের বিশ্বাসের কারণে, এর প্রতি তাদের স্নেহের কারণে, এবং কারণ এটি তাদের বাড়ির প্রতিনিধি, তাদের দেশকে রক্ষা করা যাবে না। যদি আমরা একটা অধিকতর সম্পূর্ণ ন্যায়বিচারের রাজত্ব, আইনের একটা অধিকতর সম্পূর্ণ আধিপত্য, একটা অধিকতর সম্পূর্ণ সামাজিক সম্প্রীতি খুঁজি, আমাদের অবশ্যই শান্তির পথে এর অন্বেষণ করতে হবে। বিশ্বের বর্তমান ব্যবস্থার অধীনে এই দিকগুলিতে অগ্রগতি দেশীয় ও আন্তর্জাতিক শান্তির অবস্থা ব্যতীত হওয়ার সম্ভাবনা নেই। আজকের দিনে জাতিগুলির সামনে একটি বড় প্রশ্ন হ'ল কীভাবে এই প্রশান্তি প্রচার করা যায়।

• সমাজের অর্থনৈতিক সমস্যাগুলো গুরুত্বপূর্ণ। সব মিলিয়ে আমরা মোটামুটি ভালোভাবেই তাদের সঙ্গে দেখা করছি। তারা এত ব্যক্তিগত এবং এত চাপযুক্ত যে তারা কখনই ধ্রুবক মনোযোগ পেতে ব্যর্থ হয় না। কিন্তু তারা একটি অংশ মাত্র। সমাজের অন্যান্য সমস্যার ওপর আমাদের যথাযথ গুরুত্ব দিতে হবে। আমাদের বিবেচনা করা দরকার যে জনসাধারণের মনের কোন মনোভাব গড়ে তোলা দরকার যাতে আমাদের মতো একটি মিশ্র জনগোষ্ঠী আরও সৌহার্দ্যপূর্ণভাবে একত্রে বাস করতে পারে এবং জাতিগুলির পরিবার আরও ভাল বোঝাপড়ার অবস্থায় পৌঁছাতে পারে। আপনারা যারা চাকরিতে আছেন তারা জানেন যে সামরিক সংগঠনে এটা কতটা একান্ত প্রয়োজনীয় যে ব্যক্তি তার ব্যক্তিত্বের কিছু অংশকে সাধারণ মঙ্গলের জন্য অধীনস্থ করে। একজন সৈনিকের প্রশিক্ষণ থেকে এটাই একটা বড় শিক্ষা। শিবির ও ময়দানে যাকে এই শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, সে অতঃপর উপলব্ধি করতে সক্ষম হবে যে, জীবনের অন্যান্য বিভাগেও তা সমানভাবে প্রযোজ্য। গৃহে, শিল্পে-বাণিজ্যে, বৈজ্ঞানিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশে ইহা আবশ্যক। প্রতিটি শক্তিশালী ও পরিণত চরিত্রের ভিত্তিমূলে আমরা এই বৈশিষ্ট্যটি খুঁজে পাই যা শৃঙ্খলার অধীন হিসাবে সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করা হয়। এর সারমর্ম হলো সহনশীলতা। এটি হ'ল বিস্তৃত এবং সর্বাধিক অন্তর্ভুক্তিমূলক অর্থে সহনশীলতা, মনের একটি উদারতা, যা অন্যের মতামত এবং বিচারকে একই উদার বিবেচনা দেয় যা এটি নিজের জন্য দাবি করে এবং যা দার্শনিকের আত্মা দ্বারা চালিত হয় যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে 'সবকিছু জানার অর্থ সকলকে ক্ষমা করা'। সেই আদর্শ অর্জনের জন্য অসীম সত্তাকে দেওয়া নাও যেতে পারে, কিন্তু যে আদর্শের জন্য আমাদের চেষ্টা করা উচিত তা কম নয়।

• যুদ্ধের সময় সবচেয়ে স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে একটি ছিল অসহিষ্ণুতা। কিন্তু সংখ্যালঘুদের মতামত ও অনুভূতির প্রতি অবশ্যম্ভাবী অবজ্ঞা যুদ্ধ মনস্তত্ত্বের একটি বিরক্তিকর ফসল নয়। দীর্ঘ বিকাশের মধ্য দিয়ে সহিষ্ণুতা ও উদারতাবাদ যে ধীর ও কঠিন অগ্রগতি সাধন করেছে, তা প্রায় এক রাতেই বিলীন হয়ে যায়, যখন চিন্তার প্রয়োজনীয় যুদ্ধকালীন অভ্যাস মানুষের মনকে আচ্ছন্ন করে রাখে। একটি সাধারণ উদ্দেশ্য এবং একটি ঐক্যবদ্ধ বুদ্ধিজীবী ফ্রন্টের প্রয়োজনীয়তা অন্য সবকিছুর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। কিন্তু যখন এই ধরনের সংহতির প্রয়োজনীয়তা অতীত হয়ে গেছে, তখন চিন্তার পুরানো এবং স্বাভাবিক অভ্যাসে ফিরে যাওয়ার জন্য একটি দ্রুত এবং উদার প্রস্তুতি থাকা উচিত। একটি বৌদ্ধিক ডিমোবিলাইজেশনের পাশাপাশি একটি সামরিক ডিমোবিলাইজেশন হওয়া উচিত। প্রগতি অনেকাংশে নির্ভর করে বৈচিত্র্যের উৎসাহের ওপর। যা কিছু সম্প্রদায়কে প্রমিত করে, চিন্তার স্থির এবং অনমনীয় মোড প্রতিষ্ঠা করে, তা সমাজকে জীবাশ্ম করে তোলে। যদি আমরা সকলেই একই জিনিস বিশ্বাস করি এবং একই চিন্তাভাবনা করি এবং আমাদের সম্পর্কে সমস্ত ঘটনার ক্ষেত্রে একই মূল্যায়ন প্রয়োগ করি, তবে আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক পক্ষাঘাতের মতো ভারসাম্যের অবস্থায় পৌঁছানো উচিত। ধারণার উন্মাদনা, দ্বিমত পোষণকারী বিচারের সংঘর্ষ, ব্যক্তির নিজস্ব চিন্তাভাবনা বিকাশ এবং তার নিজস্ব চরিত্র গঠনের বিশেষাধিকার, যা অগ্রগতিকে সম্ভব করে তোলে। যারা আমাদের সাথে একমত তাদের কাছ থেকে খুব বেশি কিছু শেখা সম্ভব নয়। কিন্তু যারা আমাদের সাথে একমত নন তাদের কাছ থেকে অনেক দরকারী জিনিস শেখা যায়; এমনকি যখন আমরা কিছুই অর্জন করতে পারি না, তখনও আমাদের মতপার্থক্য আমাদের কোন ক্ষতি করতে পারে না। যুদ্ধোত্তর কঠোরতা, সন্দেহ এবং অসহিষ্ণুতার এই সময়কালে আমাদের নিজের দেশও দুর্ভাগ্যজনক অভিজ্ঞতা থেকে রেহাই পায়নি। আমাদের তুলনামূলক বিচ্ছিন্নতার জন্য ধন্যবাদ, আমরা কম ভাগ্যবান অন্যান্য দেশের তুলনায় আন্তর্জাতিক ঘর্ষণ এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতা সম্পর্কে কম জানি। কিন্তু আমাদের লোকেদের বিভিন্ন জাতিগত, ধর্মীয় এবং সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে মতামতের প্রতি অসহিষ্ণুতা, দৃষ্টিভঙ্গির সংকীর্ণতা, বিচারের দৃঢ়তার প্রকাশ ঘটেছে, যার বিরুদ্ধে আমাদের সতর্ক করা যেতে পারে। যে আদর্শ নিয়ে আমেরিকানরা গর্ব করে, ধর্মের ব্যাপারে অসহিষ্ণুতার যে কোনো উল্লেখযোগ্য বিকাশের চেয়ে যে আদর্শ নিয়ে আমেরিকানরা গর্ব করে, তার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা একটি সমাজে এর চেয়ে দুর্ভাগ্যজনক কিছু কল্পনা করা সহজ নয়। ধর্মের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা বজায় রাখার জন্য আমাদের কঠোর পূর্বপুরুষদের দৃঢ় সংকল্পের কাছে এই দেশটি অনেকাংশে ঋণী। একটি রাষ্ট্রীয় গির্জার পরিবর্তে আমরা আদেশ দিয়েছি যে প্রত্যেক নাগরিক তার ধর্মীয় বিশ্বাস এবং সংযুক্তি সম্পর্কে তার নিজস্ব বিবেকের নির্দেশ অনুসরণ করতে স্বাধীন হবে। সেই গ্যারান্টির অধীনে আমরা এমন একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছি যা অবশ্যই এর ফল দ্বারা ন্যায়সঙ্গত। অন্য কোন দেশে আমরা সকল দেশ ও ধর্মের জনগণকে এখানে আসার এবং আমাদের সাথে ঐক্যবদ্ধ হয়ে একটি রাষ্ট্র গঠনে আমন্ত্রণ জানানোর দুঃসাহস দেখাতে পারিনি, যার আমরা সবাই নাগরিক।

• কিন্তু তাঁহাদিগকে এখানে আমন্ত্রণ করিয়া, জাতি গঠনে তাঁহাদের মহৎ ও বৈচিত্র্যময় অবদান গ্রহণ করিয়া, যাহা এত মঙ্গলের ফলপ্রসূ হইয়াছে, তাহা সৎ বিশ্বাসে রক্ষা করা আমাদের কর্তব্য। এই সমস্ত বিভিন্ন জাতীয়, বর্ণ, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক উপাদানগুলিকে একত্রিত করা আমাদের দেশকে বাকি বিশ্বের এক ধরণের সংমিশ্রণে পরিণত করেছে, এবং আমরা এতগুলি বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে ঐক্যবদ্ধ সহযোগিতার সম্ভাবনা প্রদর্শন করার চেয়ে বড় সেবা আর কিছুই করতে পারি না। তাদের প্রত্যেকেরই আমাদের বস্তুগত, বৌদ্ধিক এবং আধ্যাত্মিক সম্পদের সাধারণ তহবিলে নিক্ষেপ করার মতো কিছু বৈশিষ্ট্যযুক্ত এবং মহান মূল্যবান রয়েছে।

• ঐক্যবদ্ধ জনগণের আদর্শ ও আকাঙ্ক্ষার সাথে এই বৈচিত্র্যময় কারণগুলিকে একটি সত্যিকারের জাতিতে একত্রিত করার জন্য যুদ্ধ আমাদের পরীক্ষার একটি বড় পরীক্ষা নিয়ে এসেছিল। বিপদের সময় ঘনিয়ে এলে সেবা করার বাধ্যবাধকতা থেকে কেউই বাদ পড়েনি। ঘটনাটি প্রমাণ করে যে আমাদের তত্ত্বটি সঠিক ছিল। একটি জাতীয় ঐক্যের দৃঢ় ভিত্তির উপর একটি উপরিকাঠামো নির্মিত হয়েছিল যা তার বিভিন্ন অংশে তার তৈরিতে যে সমস্ত প্রতিভা এবং প্রতিভা ছিল তা বিকাশের পূর্ণ সুযোগ দিয়েছিল। বিশ্বের সমস্ত জাতি, ধর্ম এবং জাতীয়তা এই জাতির সশস্ত্র বাহিনীতে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যেমন তারা আমাদের জনসংখ্যার দেহে ছিল। কোন ব্যক্তির দেশপ্রেমকে তার জাতিগত উত্স, তার রাজনৈতিক মতামত বা তার ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়নি বা সেবা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়নি। মধ্য ইউরোপীয় দেশগুলি থেকে অভিবাসী এবং অভিবাসীদের ছেলেরা আমাদের মিত্র দেশগুলি থেকে যারা বংশোদ্ভূত তাদের সাথে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে লড়াই করেছিল; নিরক্ষীয় আফ্রিকার পুত্রদের সাথে; এবং আমাদের নিজস্ব আদিবাসী জনগোষ্ঠীর লাল পুরুষদের সাথে, তারা সবাই আমেরিকান নামটি নিয়ে সমানভাবে গর্বিত।

• শান্তির সময়ে দেশপ্রেমের ঐক্যের এই কাঠামো থেকে আমাদের কোনো অংশই নষ্ট হতে দেওয়া উচিত নয়। যারা অপরাধী বা দুষ্ট, সমাজের প্রকাশ্য শত্রু এবং আমাদের নাগরিকত্বের সত্যিকারের মানদণ্ড গ্রহণ করতে প্রস্তুত নয় তাদের প্রতি আমি ক্ষমা প্রার্থনা করছি না। সহিষ্ণুতা বলতে আমি মন্দের প্রতি উদাসীনতা বোঝাতে চাইছি না। মানে বিভিন্ন ধরনের ভালোর প্রতি শ্রদ্ধা। কেউ তার আমেরিকানিজমকে তিন শতাব্দী পিছিয়ে মেফ্লাওয়ার বা তিন বছর ধরে স্টিয়ারেজে খুঁজে বের করে কিনা, তার আজকের আমেরিকানিজম বাস্তব এবং খাঁটি কিনা তা অর্ধেক গুরুত্বপূর্ণ নয়। বিভিন্ন কারুশিল্পের মাধ্যমে আমরা এখানে এসেছি তা কোন ব্যাপার না, আমরা সবাই এখন একই নৌকায়। উত্তাল জলরাশির মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় আমাদের 'শিপ অফ স্টেট'-এর ক্রু আপনারাই ছিলেন। আপনি ঘড়িটি তৈরি করেছিলেন এবং যখন ঝড়টি প্রচণ্ড ছিল তখন বিপদ পোস্টগুলি ধরে রেখেছিলেন। তুমি তাকে নিরাপদে এবং বিজয়ীর সাথে বন্দরে নিয়ে এসেছ। সেই অভিজ্ঞতা থেকে আপনি শৃঙ্খলা, সহনশীলতা, কর্তৃত্বের প্রতি শ্রদ্ধা এবং আপনার প্রতিবেশীর মৌলিক পুরুষত্বের প্রতি শ্রদ্ধার পাঠ শিখেছেন। আপনি দেশপ্রেমিক আচরণ এবং নাগরিক সততার একটি মানদণ্ড ধারণ করেছিলেন, যা সবাই মেরামত করতে পারে। এই ধরনের মানদণ্ড, একই রকম সাধারণ আবেদন সহ, শান্তির সময়ে ঠিক ততটাই দৃঢ়ভাবে এবং ঐক্যবদ্ধভাবে সমুন্নত রাখতে হবে। সেই মান রক্ষায় সততার সাথে নিবেদিত নাগরিকদের মধ্যে, অন্যান্য বিষয়ে স্বতন্ত্র মতামতের পার্থক্য সম্পর্কে সামান্য উদ্বেগ থাকা দরকার। আমাদের দেশ এবং আমাদের মৌলিক প্রতিষ্ঠানগুলির প্রতি আনুগত্যের অপরিহার্যতাগুলি প্রথমে মঞ্জুর করে, আমরা কেবল উপেক্ষা করতে পারি না, তবে আমরা অন্যান্য বিষয়ে মতামতের পার্থক্যকে উত্সাহিত করতে পারি। কারণ এই ধরনের পার্থক্য অবশ্যই দুর্বলতার পরিবর্তে শক্তির উপাদান হবে। তারা আমাদের রুচি ও আগ্রহে বৈচিত্র্য আনবে। তারা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রশস্ত করবে, আমাদের বোঝাপড়াকে শক্তিশালী করবে, সত্যিকারের মানবিকতাকে উত্সাহিত করবে এবং আমাদের সমগ্র জীবন পদ্ধতি এবং ধারণাকে সমৃদ্ধ করবে। আমি শতভাগ আমেরিকানিজমের পূর্ণ ও সম্পূর্ণ প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করি, কিন্তু শতভাগ আমেরিকানিজম নানা উপাদান নিয়ে গঠিত হতে পারে।

• যদি আমরা সেই সম্প্রীতি এবং প্রশান্তি পেতে চাই, চেতনার সেই মিলন যা প্রকৃত জাতীয় প্রতিভা এবং জাতীয় অগ্রগতির ভিত্তি, আমাদের সকলকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে সত্যিকারের আমেরিকানরা আছেন যারা আমাদের দেশে জন্মগ্রহণ করেননি, যারা আমাদের ধর্মীয় উপাসনালয়ে যোগ দেন না, যারা আমাদের জাতিগত স্টক নন, অথবা যারা আমাদের ভাষায় দক্ষ নয়। আমরা যদি এই মহাদেশে একটি মুক্ত প্রজাতন্ত্র এবং একটি আলোকিত সভ্যতা তৈরি করতে চাই যা মানবজাতির সত্যিকারের মহত্ত্ব এবং গৌরব প্রতিফলিত করতে সক্ষম হবে, তবে এই পার্থক্যগুলিকে আকস্মিক এবং অপ্রয়োজনীয় হিসাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন হবে। জাতি ও ধর্মের বাহ্যিক প্রকাশের বাইরে আমাদের তাকাতে হবে। ঐশী বিধান কোন জাতিকে দেশপ্রেম ও চরিত্রের একচেটিয়া অধিকার প্রদান করেনি। আমাদের নিজেদের লোকদের মধ্যে মনের মনোভাবের ক্ষেত্রেও যে একই নীতি প্রয়োগ করা প্রয়োজন, বিভিন্ন জাতির মধ্যে মনের মনোভাবের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা প্রয়োজন। যুদ্ধের সময় আমাদের কেবল আমাদের নিজস্ব জাতীয় গর্বের আবেদন করে এমন সমস্ত কিছুর উপর জোর দেওয়ার প্রয়োজন ছিল না, বরং অন্যান্য জাতিকে অবজ্ঞা করার প্রবণতার উপর সমানভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল। বিদ্বেষ, ঘৃণা ও শত্রুতার নিবিড় চাষ এবং সেই সাথে বলপ্রয়োগের অন্ধ আবেদন পৃথিবীর সমস্ত জাতিকে দখল করে নিয়েছিল। অবশ্যই, এগুলি যুদ্ধের চেতনায় পরিচর্যা করেছিল। তারা ধ্বংসের প্রণোদনা, বিজয়ের উদ্দেশ্য সরবরাহ করেছিল। কিন্তু শান্তির সময়ে এই অনুভূতি সাহায্য নয়, বরং বাধা; তারা গঠনমূলক নয়।

• 'আমেরিকা ফার্স্ট'-এর সাধারণভাবে প্রকাশিত আকাঙ্ক্ষার সমালোচনা করা যাবে না। এটি আমাদের জনগণের লালন করার জন্য একটি সম্পূর্ণ সঠিক আকাঙ্ক্ষা। কিন্তু আমাদের যে সমস্যাটি সমাধান করতে হবে তা হ'ল আমেরিকাকে কীভাবে প্রথমে তৈরি করা যায়। জাতীয় গোঁড়ামি, ঔদ্ধত্য বা স্বার্থপরতার চাষ করে তা করা যাবে না। ঘৃণা, ঈর্ষা ও সন্দেহ এ দিক থেকে কোনো সুফল বয়ে আনবে না। এখানে আবার আমাদের সহনশীলতার নিয়ম প্রয়োগ করতে হবে। যেহেতু অন্যান্য জাতি আছে যাদের পথ আমাদের পথ নয়, এবং যাদের চিন্তাভাবনা আমাদের চিন্তা নয়, তাই আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি না যে তারা সভ্যতার যোগফলের সাথে কিছুই যোগ করছে না। আমরা উচ্চতর জাতি এবং অন্য সকলেই নিকৃষ্ট জাতি এই তত্ত্বে আমরা মানবতার কল্যাণে সামান্য অবদান রাখতে পারি। আমাদের নিজেদের ধার্মিকতার দৃঢ়তা প্রমাণে আমাদের খুব বেশি উচ্চস্বরে বলার দরকার নেই. এটা সত্য যে আমরা সবচেয়ে অনুকূল পরিস্থিতিতে বাস করি। কিন্তু আমরা যে সবার চেয়ে ভালো এই চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় সিদ্ধান্তে আসার আগে আমাদের বিবেচনা করতে হবে তাদের উস্কানি ও অসুবিধা থাকলে আমরা কী করতে পারতাম। আমরা আমাদের নিজেদের অবস্থার উন্নতি করতে বা মানবতাকে খুব বেশি সাহায্য করতে পারব না যতক্ষণ না আমরা সহানুভূতিশীল উপলব্ধিতে পৌঁছাই যে মানব প্রকৃতি সর্বত্র প্রায় একই, এটা বরং পৃথিবীর পৃষ্ঠে সমানভাবে বিতরণ করা হয়, এবং আমরা সবাই একটা সাধারণ ভ্রাতৃত্বে ঐক্যবদ্ধ। আমরা আমেরিকাকে সত্যিকার অর্থে প্রথম করতে পারি, যার অর্থ বন্ধুত্ব ও সদিচ্ছার চেতনা গড়ে তোলার মাধ্যমে, ধৈর্য ও সহনশীলতার গুণাবলী অনুশীলন করে, 'করুণায় প্রাচুর্যময়' হওয়ার মাধ্যমে এবং দেশে অগ্রগতি এবং বিদেশে সহায়তার মাধ্যমে মানবতার সত্যিকারের সেবার উদাহরণ হিসাবে দাঁড়িয়ে থাকা।

• এই কারণগুলির জন্যই এটা স্পষ্ট যে যুদ্ধের ফলাফল হারিয়ে যাবে এবং আমরা কেবল আরেকটি সংঘাতের প্রস্তুতির সময়কালে প্রবেশ করব যতক্ষণ না আমরা জাতিগত বিদ্বেষ, ভয়, ঘৃণা এবং সন্দেহকে নিষ্ক্রিয় করতে পারি এবং পৃথিবীর জনগণের মনে সহনশীলতার মনোভাব তৈরি করতে পারি। আমাদের দেশে যদি নেতৃত্বের কোনো অবস্থান থাকতে হয়, আমি বিশ্বাস করি সেটা সেই দিকেই হতে পারে এবং আমি বিশ্বাস করি যে যে জায়গাটি শুরু করা উচিত সেটা ঘর থেকেই। আসুন আমরা আমাদের ঘৃণা ঝেড়ে ফেলি। আসুন আমরা আমাদের চুক্তিগুলি এবং শান্তির প্রাকৃতিক বাধ্যবাধকতাগুলি অকপটে গ্রহণ করি। আমরা জানি এবং সবাই জানে যে এই পুরানো সিস্টেম, বিরোধিতা এবং শক্তির উপর নির্ভরতা ব্যর্থ হয়েছে। জগৎ যদি কোন উন্নতি করে থাকে, তবে তা অন্যান্য আদর্শের বিকাশের ফল। যদি আমরা আমাদের নিজস্ব সভ্যতাকে টিকিয়ে রাখতে এবং নিখুঁত করতে চাই, যদি আমরা বাকি মানবজাতির কোন উপকারে আসতে চাই, আমাদের অবশ্যই ধ্বংসের চিন্তাভাবনা থেকে সরে আসতে হবে এবং নির্মাণের চিন্তাধারা গড়ে তুলতে হবে। আমরা আমাদের মূল ভরসা বস্তুগত শক্তির উপর রাখতে পারি না। সত্য ও ন্যায়, দানশীলতা ও সহনশীলতার প্রতি আমাদের প্রাচীন বিশ্বাসকে আমাদের অবশ্যই দৃঢ় ও দৃঢ় করতে হবে। জীবনের অনন্ত আধ্যাত্মিক শক্তির প্রতি আমাদের সর্বোচ্চ অঙ্গীকার করতে হবে। মানবজাতির বিবেককে সচল করতে হবে।

• আপনাদের সমাবেশগুলি এই নীতিগুলিকে সমর্থন করার জন্য দৃঢ় সংকল্পের জীবন্ত সাক্ষ্য। এই উপস্থিতিতে আসা অসম্ভব হবে, যা আমাদের অগ্রসরমান সভ্যতার 300 বছরেরও বেশি সময়ের প্রতীক, যা আমাদের পবিত্র বেঁচে থাকার আশা এবং আমাদের পবিত্র মৃতদের প্রার্থনাকে এমন মাত্রায় প্রতিনিধিত্ব করে, এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে আমাদের দেশের গভীর এবং স্থায়ী উদ্দেশ্য সম্পর্কে দৃঢ় প্রত্যয় ছাড়া। ত্রুটি এবং নিরুৎসাহ, পৃষ্ঠের ঝড় এবং অশান্তি ছিল এবং থাকবে। অগভীর বিড়বিড় করবে, কিন্তু গভীর স্থির। যদি আমাদের সম্পর্কে অশুভ শক্তির উচ্ছৃঙ্খল ও অশান্ত শক্তি সম্পর্কে সচেতন করা হয় যা ক্ষণস্থায়ী জিনিসগুলির সন্ধান করে। কিন্তু দেশের প্রতিটি নিবেদিত গৃহের অগ্নিকুণ্ড হইতে যে ক্ষুদ্র কণ্ঠস্বর উৎপন্ন হয়, তাহা সম্বন্ধে আমাদিগকে অবহিত করা হইবে, যাহা শাশ্বতের অন্বেষণ। এমন একটি দেশে, এমন একটি উদ্দেশ্যে, আমেরিকান লিজিওন নিজেকে উৎসর্গ করেছে। এই পাথরের উপর আপনি মানবতার সেবার জন্য দাঁড়িয়ে আছেন। এর বিরুদ্ধে কোনো শক্তিই বিজয়ী হতে পারে না।

উইলিয়াম ও মেরি কলেজে প্রদত্ত ভাষণ (১৫ মে, ১৯২৬)

উইলিয়াম এবং মেরি কলেজে বক্তৃতা।

• তবে আরেকটা ... সাম্প্রতিক উন্নয়ন ... সংগঠিত সংখ্যালঘুদের ব্যাপক অসামঞ্জস্যপূর্ণ প্রভাব। কৃত্রিম প্রচারণা, বেতনভুক্ত আন্দোলনকারী, স্বার্থান্বেষী স্বার্থ, সবই আইনসভার সদস্যদের তাদের নির্বাচনী এলাকার বৃহৎ অংশের পরিবর্তে বিশেষ উপাদানের প্রতিনিধিত্ব করতে বাধ্য করার জন্য প্ররোচিত করে। তারা সফল হলে সংখ্যালঘু শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। … ফলস্বরূপ সরকারের পক্ষ থেকে একটি বাড়াবাড়ি যা জনগণের পক্ষে ধ্বংসাত্মক এবং সমস্ত ধরণের প্রয়োজনীয় ব্যবসা পরিচালনার জন্য বিধিবিধান ও বিধিনিষেধের বহুবিধতা, যা নিপীড়নের চেয়ে সামান্য কম হয়ে যায়। …

• কেন্দ্রীকরণের এমন কোন পরিকল্পনা কখনও গৃহীত হয়নি যার ফলে আমলাতন্ত্র, স্বৈরাচার, অনমনীয়তা, প্রতিক্রিয়া এবং পতন ঘটেনি। সব ধরনের সরকারের মধ্যে, ব্যুরো দ্বারা পরিচালিত সরকারগুলি আলোকিত এবং প্রগতিশীল জনগণের পক্ষে সবচেয়ে কম সন্তোষজনক। দায়িত্বজ্ঞানহীন হয়ে তারা স্বৈরাচারী হয়ে ওঠে। … আমলাতন্ত্রকে ক্রমাগত প্রতিহত না করলে তা প্রতিনিধিত্বমূলক সরকারকে ভেঙে দেয় এবং গণতন্ত্রকে পরাস্ত করে। এটি।।। সবার উপর কর্তৃত্ব করা এবং কারও কাছে দায়বদ্ধ না হওয়ার ভান স্থাপন করে। …

• আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে জাতীয় প্রশাসন স্থানীয় সরকারের প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্য করা যায় না এবং হতে পারে না। … রাষ্ট্রগুলিকে তাদের নিজস্ব বিষয়গুলির ব্যবস্থাপনা আত্মসমর্পণ করার জন্য জবরদস্তি বা আনুকূল্য দ্বারা প্ররোচিত করা উচিত নয়। ফেডারেল সরকারের উচিত রাজ্যগুলির সম্পাদন করা উচিত এমন কর্তব্যগুলির সাথে বোঝা হওয়ার প্রবণতা প্রতিরোধ করা। এটা মানে এই নয় যে, যেহেতু কিছু করা উচিত, জাতীয় সরকারকে তা করতে হবে। …

শান্তির পথ (১৯২৬)

আর্লিংটনে "শান্তির উপায়" বক্তৃতা (31 মে 1926)।

• প্রিয় আমেরিকানরা, এই জাতি সামরিক দায়িত্ব পালনকারীদের কবরের স্মরণে অনুষ্ঠিত এমন সার্বজনীন অনুমোদনের সাথে কোনও অনুষ্ঠানের কাছে যায় না। জীবিতদের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা এবং মৃতদের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধায়, সীমাহীন ভান্ডারে যা আমরা ঢেলে দিয়েছি, যে নিরন্তর প্রয়োজনীয়তা আমরা ধরে রেখেছি, আমেরিকা অন্তত দেখিয়েছে যে প্রজাতন্ত্রগুলি অকৃতজ্ঞ নয়। এটা আমাদের দেশের অন্যতম গৌরব যে যতক্ষণ আমরা ন্যায়, সত্য এবং স্বাধীনতার প্রতি বিশ্বস্ত থাকব, ততক্ষণ এই পদক্ষেপ অব্যাহত থাকবে। উত্তরাধিকার নির্ধারণ, রাজবংশ প্রতিষ্ঠা বা রাজপরিবারকে গৌরবান্বিত করার জন্য আমরা কোন যুদ্ধ করিনি। আমাদের সামরিক অভিযানগুলি মানবতার সেবার জন্য হয়েছে। যে নীতির উপর তাদের লড়াই করা হয়েছে সেগুলি আরও বেশি করে বিশ্বের চূড়ান্ত মানদণ্ড হিসাবে গৃহীত হয়েছে। তারা একটি স্থায়ী পদার্থ হয়েছে, যা দুর্বল হয় না বরং কেবল সময়ের উত্তরণ এবং যুক্তির চিন্তা দ্বারা শক্তিশালী হয়।

• এই বিষয়ে আমাদের অভিজ্ঞতা আমাদের এত তাড়াহুড়ো করে অনুমান করতে পরিচালিত করা উচিত নয় যে আমরা অন্যদের চেয়ে ভাল হয়েছি, তবে অবশ্যই আমরা আরও ভাগ্যবান হয়েছি। আমরা পরবর্তী সময়ে মঞ্চে এসেছিলাম, যাতে এই দেশটি ইতিমধ্যে অর্জিত একটি সভ্যতা উপস্থাপন করেছিল যা অন্যান্য দেশগুলি কেবল দীর্ঘ ও বেদনাদায়ক সংগ্রামের ফলস্বরূপ অর্জন করেছিল। আমরা যে বিভিন্ন জাতি নিয়ে রচিত, তাদের মধ্যে মোটামুটিভাবে সকলেরই যুদ্ধ করার ইতিহাস রয়েছে যা প্রায়শই ন্যায়সঙ্গত করা কঠিন, কারণ তারা বিভিন্ন মাত্রার বিকাশের মধ্য দিয়ে উঠে এসেছে। যুগে যুগে তারা এই বোঝা বহন করেছিল যাতে এই দেশটি এর থেকে মুক্ত হতে পারে। এমতাবস্থায় আমাদের কর্তব্য হচ্ছে অনেক কষ্টের মধ্য দিয়ে তাদের অগ্রগতির রেকর্ডের দিকে গভীর সহানুভূতির সাথে তাকানো এবং কৃতজ্ঞ হওয়া যে আমরা অনুরূপ অভিজ্ঞতা থেকে রক্ষা পেয়েছি, এবং আমাদের সহানুভূতি ও কৃতজ্ঞতা থেকে ক্রমাগত স্মরণ করা উচিত যে বৃহত্তর সুবিধা এবং সুযোগের কারণে আমরা উচ্চতর দায়িত্ব এবং বাধ্যবাধকতার সাথে জড়িত। সম্ভবত পৃথিবীর কোনো দেশেরই আমেরিকার চেয়ে বড় দায়িত্ব নেই।

• এই দেশ জীবিতদের যে সমস্ত সম্মান দিয়েছে এবং সমস্ত শ্রদ্ধা যা মৃতদের প্রতি তার মনোভাবকে চিহ্নিত করেছে যারা সামরিক ক্ষমতায় আমাদের সেবা করেছে, তা সত্ত্বেও, আমরা যুদ্ধবাজ জাতি নই। মানুষ হিসেবে আমরা সামরিক গৌরব খুঁজিনি। আমাদের সৌভাগ্যজনক পরিস্থিতির কারণে, আমরা যে ধরনের যুদ্ধ করেছি তা এমন শর্ত সুরক্ষিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে যার অধীনে শান্তি আরও স্থায়ী হবে, স্বাধীনতা আরও সুরক্ষিত হবে এবং ন্যায়বিচার আরও নিশ্চিত হবে। এই নীতিটিই অদ্ভুতভাবে সেই বাহিনীকে চিহ্নিত করেছিল যারা তাদের কমান্ডার ইন চিফ আব্রাহাম লিঙ্কন হিসাবে স্বীকৃত।

• যদিও এই দিনটি বহু বছর আগে আমাদের দেশের মৃতদের স্মৃতির প্রতি উৎসর্গ করার উপলক্ষ হিসাবে আইনত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তবে আমাদের দেশ তাদের জীবিত সহযোদ্ধাদের যে শ্রদ্ধা ও সম্মানের অনুভূতিতে রাখে তা প্রতি বছর সতেজ করতে পারে না। ১৮৬১ থেকে ১৮৬৫ সাল পর্যন্ত দীর্ঘ সংগ্রাম অব্যাহত রাখা সেই মহান সেনাবাহিনীর মধ্যে, যা আকারে বিশ্বের আগে কখনও দেখেনি, তবে কয়েকটি ছিন্নভিন্ন পদ এখন রয়ে গেছে। পুরনো বীরত্ব এখনো বেঁচে আছে। দেশের প্রতি পুরাতন ভক্তি, পতাকার প্রতি পুরাতন আনুগত্য রয়ে গেছে: কিন্তু যে যৌবন এবং শারীরিক শক্তি তাদের নীল রঙের ছেলেদের হিসাবে চিহ্নিত করেছিল তা প্রাক্তন প্রজন্মের এই নায়কদের কাছ থেকে চলে গেছে।

• কিন্তু দুই প্রজন্ম আগে তারা যে চেতনার প্রতিনিধিত্ব করেছিল তা দেশ থেকে বিচ্যুত হয়নি। এটি 1898 এবং 1917 সালে পুনরুত্থিত হয়েছিল এবং তিনটি শাখায় একটি বংশানুক্রমিক উত্তরাধিকার খুঁজে পায় যা বর্তমান সময়ের স্থল ও সমুদ্র বাহিনী গঠন করে এবং জনগণের জনমত। আমাদের দেশে বর্তমান সময়ের চেয়ে ভাল সুসজ্জিত সেনাবাহিনী বা শান্তির সময়ে আরও দক্ষ নৌবাহিনী আর কখনও ছিল না। বিমান পরিষেবা নিখুঁত হচ্ছে, আরও ভাল কোয়ার্টার সরবরাহ করা হচ্ছে এবং আমাদের পুরো সামরিক সংস্থাকে এই মহান জাতির শক্তি ও মর্যাদার যোগ্য করে তোলা হচ্ছে। আমরা বুঝতে পারি যে জাতীয় নিরাপত্তা এবং জাতীয় প্রতিরক্ষা নিরাপদে উপেক্ষা করা যায় না। এটা করা মানে আমাদের অভ্যন্তরীণ শান্তিকে বিপন্ন করা এবং অন্যান্য জাতির মধ্যে আমাদের সম্মান ও অবস্থানকে বিপন্ন করা।

• তবুও আমেরিকান বাহিনী স্পষ্টতই শান্তির শক্তি। তারা বিশ্বের এই অংশে সেই শৃঙ্খলা এবং প্রশান্তির গ্যারান্টি, যা আমাদের এবং অন্যান্য সমস্ত জাতির পক্ষে সমানভাবে উপকারী। সবাই জানে যে আমরা কোন ভূখণ্ডের লোভ করি না, আমরা কোন সাম্রাজ্যবাদী পরিকল্পনা পোষণ করি না, আমরা অন্য কোন জাতির প্রতি শত্রুতা পোষণ করি না। আমরা কোন প্রতিশোধ চাই না, আমরা কোন অভিযোগ লালন করি না, আমরা কোন আঘাত করিনি এবং আমরা কোন শত্রুকে ভয় পাই না। আমাদের পথই শান্তির পথ।

• আমরা বিশ্বের শান্তির প্রতি আমাদের অবদান রাখার চেষ্টা করছি, কোন চাঞ্চল্যকর বা দর্শনীয় উপায়ে নয় বরং ব্যবহারিক, কার্যক্ষম, অভিজ্ঞ পদ্ধতি প্রয়োগ এবং মানবজাতির সাধারণ জ্ঞানের প্রতি একটা আবেদন দ্বারা। আমরা আমাদের আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে বলপ্রয়োগের হুমকির উপর নির্ভর করি না বা বিশ্বে আমাদের অবস্থান বজায় রাখার প্রচেষ্টায় নির্ভর করি না। আমরা বলপ্রয়োগের চেষ্টা দেখেছি, কিন্তু যত বেশি মানুষ এর ফলাফল অধ্যয়ন করবে ততই তাদের নিশ্চিত হতে হবে যে সামগ্রিকভাবে এটি ব্যর্থ হয়েছে। কখনও কখনও এমন পরিস্থিতি দেখা দেয় যেখানে মনে হয় যে অস্ত্রের আবেদন অনিবার্য, তবে এই জাতীয় দ্বন্দ্বগুলি খুব কমই সিদ্ধান্ত নেয়। শেষ পর্যন্ত যুক্তির কাছে আবেদন করা প্রয়োজন, এবং যতক্ষণ না প্রচলিত ন্যায়বোধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ চুক্তির মাধ্যমে সমন্বয় সাধন না হয় ততক্ষণ পর্যন্ত চূড়ান্ত সমাধান পাওয়া যায় না।

• গত মহা সংঘাতের পর থেকে বিশ্ব নতুন করে জোর দিচ্ছে, যুদ্ধে সফল হওয়ার প্রস্তুতির উপর নয়, বরং শান্তিতে সফল হওয়ার জন্য যুদ্ধ প্রতিরোধের প্রচেষ্টার উপর। এই আন্দোলনে আমেরিকান সরকার এবং আমেরিকান জনগণের পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ অনুমোদন রয়েছে। যদিও আমরা অন্যান্য দেশের রাজনৈতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করতে অনিচ্ছুক ছিলাম এবং যখন আমাদের সাহায্য চাওয়া হয়েছে এবং আমরা অনুভব করেছি যে এটি কার্যকরভাবে দেওয়া যেতে পারে তখন ব্যতীত আমরা ক্রমাগত হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত থেকেছি, আমরা বিশ্ব আদালতের মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ন্যায়বিচার প্রচারের জন্য একটি বাস্তব পরিকল্পনায় অন্যান্য জাতির সাথে যুক্ত হওয়ার আমাদের ইচ্ছাকে ইঙ্গিত করেছি। এই ধরনের একটি ট্রাইব্যুনাল আমাদের চুক্তির অধিকার অনুসারে এবং আন্তর্জাতিক আইনের সাধারণভাবে গৃহীত নিয়মের অধীনে আন্তর্জাতিক পার্থক্যগুলির সমন্বয়ের একটি পদ্ধতি সরবরাহ করে। যখন এমন প্রশ্ন উত্থাপিত হয় যা সমস্ত পক্ষই সম্মত হয় যে বিচার করা উচিত কিন্তু যা কূটনীতির সাধারণ পদ্ধতির কাছে নতি স্বীকার করে না, এখানে একটি ফোরাম রয়েছে যেখানে পক্ষগুলি স্বেচ্ছায় এই চেতনায় মেরামত করতে পারে যে তাদের মর্যাদা হ্রাস পায় না এবং আইন ও প্রমাণ অনুসারে তাদের কারণ নিরপেক্ষভাবে নির্ধারিত হবে। এটি পার্থক্য সমন্বয় করার একটি বিচক্ষণ, সরাসরি, দক্ষ এবং ব্যবহারিক পদ্ধতি যা আমেরিকান জনগণের বুদ্ধিমত্তার কাছে আবেদন করতে ব্যর্থ হতে পারে না।

• কিন্তু যদিও আমরা বলপ্রয়োগের উপর নয় বরং আইনের শাসন এবং ন্যায়বিচারের প্রশাসনের উপর আমাদের আস্থা রাখি, তবুও আমরা জানি যে শান্তি বজায় রাখা আমাদের অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার উপর নির্ভরশীল হতে পারে না। আমরা যে সকল চুক্তি করি এবং যে সকল ট্রাইব্যুনাল আমরা প্রতিষ্ঠা করি না কেন তা সত্ত্বেও, শান্তির প্রতি নিবেদিত জনমত বজায় না রাখলে আমরা যুদ্ধের ধ্বংসযজ্ঞ থেকে রেহাই পেতে পারি না। সঠিক কাজ করার সংকল্প আমাদের সমস্ত চুক্তি এবং আদালত, আমাদের সমস্ত সেনাবাহিনী এবং নৌবহরের চেয়ে বেশি কার্যকর হবে। শান্তিপ্রিয় মানুষ শান্তি পাবে, কিন্তু যুদ্ধবাজ মানুষ যুদ্ধ থেকে বাঁচতে পারবে না।

• শান্তির একটি অর্থনৈতিক ভিত্তি রয়েছে যার প্রতি খুব কম মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। ইউরোপের অর্থনৈতিক অবস্থাই যে ঐ অতিরিক্ত ভারাক্রান্ত দেশগুলোকে বিশ্বযুদ্ধের দিকে ঠেলে দিয়েছিল, সে বিষয়ে কোনো ছাত্রই সন্দেহ করতে পারবে না। তারা প্রতিযোগিতামূলক অস্ত্রশস্ত্র রক্ষণাবেক্ষণে নিয়োজিত ছিল। একটি দেশ যদি একটি যুদ্ধজাহাজের কিল রাখে, অন্য কোনও দেশ দুটি যুদ্ধজাহাজের কিল স্থাপন করা প্রয়োজনীয় বলে মনে করে। যদি একটি দেশ একটি রেজিমেন্ট তালিকাভুক্ত করে, অন্য কোনও দেশ তিনটি রেজিমেন্ট তালিকাভুক্ত করে। সমগ্র জনগণকে তাদের শিল্প জীবনের ক্ষতির জন্য সশস্ত্র এবং ড্রিল এবং প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল এবং বোঝা আর বহন না করা পর্যন্ত চার্জ করা হয়েছিল এবং কর আদায় করা হয়েছিল এবং মূল্যায়ন করা হয়েছিল। জাতিগুলি বোঝার নীচে ভেঙে পড়েছিল এবং একে অপরকে লুণ্ঠন করে অসহনীয় চাপ থেকে মুক্তি চেয়েছিল। এই ধরনের বিপর্যয়ের পুনরাবৃত্তি এড়ানোর জন্য আমাদের সরকার নৌ অস্ত্রশস্ত্রের সীমাবদ্ধতার জন্য ওয়াশিংটন সম্মেলনের প্রস্তাব করেছিল এবং একটি সফল উপসংহারে নিয়ে এসেছিল। আমরা এই নীতির সম্প্রসারণের জন্য সম্পূর্ণরূপে কামনা করেছি এবং সেই উদ্দেশ্যে এখন জেনেভায় বসে থাকা দেশগুলির একটি প্রাথমিক সম্মেলনে আমাদের প্রতিনিধিদের প্রেরণ করেছি। এই সম্মেলন থেকে আমরা কিছু বাস্তব ফলাফল আশা করি। আমরা বিশ্বাস করি যে অন্যান্য জাতির উচিত আমাদের সাথে যোগ দিয়ে তাদের সন্দেহ ও ঘৃণাকে যথেষ্ট পরিমাণে দূরে সরিয়ে রেখে বৃহৎ স্থল ও সমুদ্র বাহিনীর রক্ষণাবেক্ষণের প্রয়োজনীয়তা থেকে পারস্পরিক ত্রাণের পদ্ধতির বিষয়ে নিজেদের মধ্যে একমত হওয়া। অন্যায়ের প্রতিকার ও অধিকার আদায়ের জন্য যুদ্ধের আশ্রয় যদি আমরা প্রতিনিয়ত মনে রাখি, তাহলে এটা করা যাবে না। ইউরোপে রয়েছে League of Nations। এটি সেই দেশগুলিকে নির্দিষ্ট রাজনৈতিক গ্যারান্টি সরবরাহ করতে সক্ষম হওয়া উচিত যা আমাদের দেশের প্রয়োজন নেই। এর পাশাপাশি বিশ্ব আদালত রয়েছে, যা অবশ্যই সমস্ত ন্যায়সঙ্গত বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। ইউরোপীয় জাতিসমূহের অসুবিধাকে আমাদের অবমূল্যায়ন করা উচিত নয় এবং তাদের প্রতি সর্বোচ্চ মাত্রার ধৈর্য ও সহানুভূতিশীল বিবেচনা প্রসারিত করতে ব্যর্থ হওয়া উচিত নয়। কিন্তু আমরা আমাদের দৃঢ় বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে ব্যর্থ হতে পারি না যে তাদের আরও অস্ত্রশস্ত্রের সীমাবদ্ধতা এবং তাদের সমস্যার সমাধানে তাদের সর্বাত্মক সহায়তা দেওয়ার জন্য আমাদের দৃঢ় সংকল্প। আমরা আমাদের পক্ষ থেকে পরম সরল বিশ্বাস নিয়ে এবং আন্তরিক বিশ্বাস নিয়ে সম্মেলনে প্রবেশ করেছি যে এটি তাদের পক্ষ থেকে সর্বোচ্চ সরল বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করে। আমরা দেখতে চাই যে সমস্যাগুলি সেখানে উপস্থাপিত হয়েছে, সমস্ত প্রযুক্তিগত বিষয়গুলি ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং এমনভাবে সমাধান করা হয়েছে যা ব্যবহারিক ফলাফল নিশ্চিত করবে। আমরা সেই লক্ষ্যে করা প্রতিটি প্রচেষ্টায় আমাদের সমর্থন দিতে প্রস্তুত রয়েছি।

• যদিও বিশ্ব শান্তির সাথে এর সম্পর্কের কারণে আমরা অংশতঃ অন্যান্য দেশের অর্থনৈতিক কল্যাণের জন্য আকাঙ্ক্ষিত, আমাদের মনে রাখা উচিত যে আমাদের নিজেদের সরকার এই দিক থেকে আমেরিকান জনগণের কাছে একটি মহান কর্তব্য পালন করে। এই কারণেই আমি জাতীয় প্রশাসনে গঠনমূলক অর্থনীতির নীতির উপর জোর দিয়েছি। আমরা যদি জনগণের অবস্থাকে সহজ করতে পারি, যদি আমরা তাদের ভারী করের বোঝা থেকে মুক্তি দিতে পারি, তবে আমরা সেই সন্তুষ্টি এবং মনের শান্তিতে অবদান রাখব যা তাদের অন্যান্য দেশের প্রতি কোনও ঈর্ষান্বিত প্রবণতা থেকে মুক্ত করবে। যদি লোকেরা তাদের ব্যবসায় সমৃদ্ধ হয়, তবে তারা বৈদেশিক বাণিজ্যে প্রতিযোগিতার বিরক্তিকর পদ্ধতিগুলি অবলম্বন করার সম্ভাবনা কম থাকবে যা থেকে পারস্পরিক ভুল বোঝাবুঝি এবং শত্রুতা দেখা দেয়। তারা তাদের নিজস্ব অবস্থান সমর্থন এবং বজায় রাখার জন্য তীক্ষ্ণ অনুশীলনের কর্মসংস্থানের দিকে চালিত হবে না। নিজেদের সম্পদের পর্যাপ্ত যোগান থাকায় তারা অন্য জাতির সম্পদের দিকে লোভী দৃষ্টি ফেরাতে এতটুকু আগ্রহী হবে না।

• একইভাবে এ ধরনের অবস্থা আমাদের উদ্বৃত্ত সম্পদ উচ্চ কর পরিশোধের জন্য নয়, বরং অন্যান্য জাতির প্রয়োজনের অর্থায়নে উৎসর্গ করার সুযোগ দেবে। আমাদের দেশ ইতিমধ্যে বেসরকারী উত্সের মাধ্যমে এই দিকের প্রয়োজনীয়তাগুলি স্বীকৃতি দিয়েছে এবং তাদের জনসাধারণের ঋণ এবং তাদের বেসরকারী শিল্প পুনঃপ্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে বিদেশী সরকার এবং বিদেশী উদ্যোগগুলিতে বড় অগ্রগতি করেছে।

• এই ধরনের পদক্ষেপের মাধ্যমে আমরা কেবল মানবতার প্রতি একটি বাধ্যবাধকতা পালন করিনি, একইভাবে আমাদের বাণিজ্যিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে লাভবান হয়েছি এবং স্বার্থের একটি সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছি যা শান্তি রক্ষার জন্য একটি অতিরিক্ত সুরক্ষা হতে পারে না। যতদূর আমরা নিশ্চিত করতে পারি যে লাভজনক শিল্পের মালিকানাধীন অন্যান্য লোক, নিজেদের আহত না করে, আমরা তাদের কাছ থেকে সেই অর্থনৈতিক চাপ সরিয়ে দেব যা যুদ্ধের ফলপ্রসূ উৎস সেই অনৈক্য, অনৈক্য এবং শত্রুতার উত্পাদনশীল।

• এই নীতিগুলি অনুসারে আমরা আমাদের বৈদেশিক ঋণের উদার নিষ্পত্তি করেছি। "বাঁচতে দাও এবং বাঁচতে দাও" এর ছোট্ট অনুভূতিটি একটি দুর্দান্ত সত্য প্রকাশ করে। বিদেশী জনগণকে তাদের বহন করার ক্ষমতার বাইরে অর্থনৈতিক চাপের বোঝা থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য খুব কম সুদের হারে দীর্ঘ বছর ধরে আমাদের ঋণ পরিশোধের মেয়াদ বাড়ানো বুদ্ধিমানের কাজ বলে মনে করা হয়েছে। এই সমস্ত প্রধান বাধ্যবাধকতাগুলির একটি সামঞ্জস্য এখন করা হয়েছে এবং একটি বাদে সবগুলি পারস্পরিক অনুমোদন করা হয়েছে। আন্তর্জাতিক ঋণ পরিশোধের নৈতিক নীতি সংরক্ষণ করা হয়েছে। আমরা এই দেশগুলিতে যে প্রতিটি ডলার অগ্রিম দিয়েছি তারা কিছু সুদ সহ পরিশোধ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। আমাদের জাতীয় কোষাগার ব্যাংকিং ব্যবসার মধ্যে পড়ে না। আমরা ব্যাংকিং এন্টারপ্রাইজ হিসাবে এই ঋণ দিইনি। আমরা এগুলোকে অনেকাংশে যুদ্ধের বিচারের ঘটনা হিসেবে দাঁড় করিয়েছি। আমরা নিছক ব্যাংকিং ভিত্তিতে তাদের সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করিনি। আমরা সমস্ত পরিস্থিতি এবং মূল লেনদেনে অংশ নেওয়া উপাদানগুলি এবং তাদের নিষ্পত্তি থেকে সম্ভবত প্রবাহিত হবে এমন সমস্ত ফলাফল বিবেচনা করেছি। এই ব্যাপক নৈতিক ও মানবিক ভিত্তিতে তাদের নিশ্চিহ্ন করা হয়েছে। আমরা বিশ্বাস করি যে যে সমন্বয়গুলি করা হয়েছে তা সংশ্লিষ্ট দেশগুলির বাণিজ্যিক সম্পর্কের জন্য পারস্পরিক উপকারী হবে এবং এই অর্থনৈতিক সুবিধাগুলি থেকে বিশ্বের স্থিতিশীলতা ও শান্তির জন্য অতিরিক্ত গ্যারান্টি পাওয়া যাবে।

• কিন্তু আমরা যদি বিদেশের দেশগুলোর সঙ্গে আমাদের বোঝাপড়া ও সদিচ্ছার অবস্থান বজায় রাখতে চাই, তাহলে আমাদের অবশ্যই স্বদেশেও একই মনোভাব বজায় রাখতে হবে। অন্য যে কোন দেশ থেকে আমরা এক্ষেত্রে ভিন্ন অবস্থানে রয়েছি। অন্যান্য সমস্ত বৃহৎ শক্তির তুলনামূলকভাবে সমজাতীয় জনসংখ্যা রয়েছে, জাতি এবং রক্ত এবং বক্তৃতায় ঘনিষ্ঠ আত্মীয়স্বজন এবং সাধারণত ধর্মীয় বিশ্বাসে খুব কমই বিভক্ত। আমাদের মহান জাতি বিশ্বের প্রায় সমস্ত দেশের শক্তিশালী এবং বীর্য অগ্রগামী স্টক নিয়ে গঠিত। আমাদের বিভিন্ন জাতি ও ভাষা এবং ধর্মীয় বিশ্বাস রয়েছে। যদি এই ভিন্ন ভিন্ন জাতির কেউ আমাদের মধ্যে অপছন্দের মধ্যে পড়ে, তবে আমাদের বাকিদের বিরুদ্ধে তাদের জন্মস্থানের আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুবান্ধবদের কাছ থেকে একটি দ্রুত প্রতিক্রিয়া আসে যা সেই দেশের জনসাধারণের অনুভূতিকে প্রভাবিত করে, যদিও এটি প্রকৃতপক্ষে তাদের সরকারের সরকারী ক্রিয়াকলাপে প্রকাশিত নাও হতে পারে। এ ধরনের ভুল বোঝাবুঝি আমাদের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করে, আমাদের বাণিজ্যের জন্য ক্ষতিকর এবং সভ্যতার সার্বিক অগ্রগতিকে বাধাগ্রস্ত করে। আমরা সকলেই ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং সহনশীলতা এবং অধিকারের সমতার নীতিতে বিশ্বাসী। এই নীতি দেশের মৌলিক আইন অনুসারে। এটাই আমেরিকান সংবিধানের মূল স্পিরিট। আমরা সকলেই স্বীকার করি এবং স্বীকার করি যে এটি বাস্তবে প্রয়োগ করা উচিত। আমরা জানি, ন্যায় ও যুক্তির প্রতিটি যুক্তির জন্য এ ধরনের পদক্ষেপ প্রয়োজন।

• তবুও চাপ এবং জনসাধারণের আন্দোলনের সময়ে আমাদের এই নীতিকে উপেক্ষা করার এবং জাতিগত বিদ্বেষ, ধর্মীয় অসহিষ্ণুতা এবং সমান অধিকারকে অবজ্ঞা করার প্রবণতা খুব বেশি রয়েছে। এই ধরনের অনুভূতি যারা তাদের আশ্রয় দেয় তাদের উপর প্রতিক্রিয়া হতে বাধ্য। উপকারের পরিবর্তে তারা একটি ইতিবাচক আঘাত। অসহিষ্ণুতার চেতনায় বিধ্বস্ত গোটা সভ্যতা, গোটা সভ্যতাকে দেখার আগে আমাদের খুব বেশি দূরে ইতিহাস পরীক্ষা করতে হবে না। তারা দেশে শৃঙ্খলা ও অগ্রগতির জন্য ধ্বংসাত্মক এবং বিদেশে শান্তি ও সদিচ্ছার জন্য হুমকি। যারা ধূসর পোশাক পরেছিল তাদের প্রতি যারা নীল পোশাক পরেছিল তাদের দ্বারা প্রদর্শিত সহিষ্ণুতার চেয়ে ভাল উদাহরণ আর নেই। আমাদের আজকের অবস্থা কেবল একটি পতাকার নীচে একটি জাতির নয়, বরং একটি সম্পূর্ণ ঐক্যবদ্ধ জনগোষ্ঠীর যারা তিক্ততা এবং শত্রুতা দেখেছে যা একসময় তাদের বিচ্ছিন্ন করার হুমকি দিয়েছিল এবং তাদের সকলের উপর দয়া ও কল্যাণের চেতনা রাজত্ব করবে।

• এই সমস্ত উদ্যোগে আমরা যে সাফল্যের সাথে মিলিত হয়েছি তা সর্বজনীন জ্ঞানের বিষয়। আমরা সারা বিশ্বের সঙ্গে শান্তিতে আছি। এই প্রজন্মের যারা বিশ্বযুদ্ধের মধ্য দিয়ে গেছে তাদের এমন একটি অভিজ্ঞতা হয়েছে যা তাদের সর্বদা উপলব্ধি করতে বাধ্য করবে যে শান্তি কী অসীম আশীর্বাদ। আমরা সীমাহীন সমৃদ্ধির যুগে রয়েছি। আমাদের জাতীয় সরকারের আর্থিক অবস্থা সহ্য করা আরও সহজ হতে শুরু করেছে। যখন আমাদের নিজের দেশের মধ্যে অন্যান্য অনেক দেশ এবং অনেক এলাকা বর্ধিত ঋণ এবং ক্রমবর্ধমান করের বোঝার সাথে লড়াই করছে, যা তাদের নতুন উত্সের সন্ধান করতে বাধ্য করে যা থেকে আরও কর আরোপের মাধ্যমে তারা নতুন রাজস্ব সুরক্ষিত করতে পারে, আমরা আমাদের জাতীয় ঋণ পরিশোধের দিকে বড় অগ্রগতি করেছি, আমাদের জাতীয় কর ব্যাপকভাবে হ্রাস করেছি। এবং জাতীয় রাজস্বের অনেক উৎস সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে জনগণকে স্বস্তি দিতে সক্ষম হন। আমাদের পুরস্কারের জন্য আমাদের ভবিষ্যতের দিকে পুরোপুরি তাকাতে হবে না এবং আমাদের ভাগ্যে বর্তমানের জন্য ত্যাগ ছাড়া আর কিছুই খুঁজে পেতে হবে না। এখন, এখানে, আজ, আমরা সকলেই সেই সুবিধাগুলি উপভোগ করতে সক্ষম হয়েছি যা সর্বজনীন শান্তি এবং দেশব্যাপী সমৃদ্ধি থেকে আসে।

• এই বৃদ্ধ সৈন্যরা, ওয়াশিংটনের চেতনার জীবন্ত বংশধর যা আমাদের দেশকে তৈরি করেছিল, অস্তগামী সূর্যের দিকে নেমে যায়, লিঙ্কনের আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি আমাদের দেশকে রক্ষা করেছিলেন, তারা জেনে সন্তুষ্ট হবেন যে তারা তাদের পিছনে একই চেতনা রেখে যাচ্ছেন, এখনও অবিচল, ভবিষ্যতে আরও স্থায়ী শান্তি এবং আরও সমৃদ্ধি বজায় রাখতে প্রস্তুত। যার অধীনে আমেরিকা বিশ্বের মুক্তির জন্য কাজ চালিয়ে যেতে পারে।

স্বাধীনতা ঘোষণাপত্রের (১৯২৬) বার্ষিকীতে প্রদত্ত ভাষণ

"স্বাধীনতা ঘোষণার ১৫০ বছর পূর্তি উপলক্ষে প্রদত্ত ভাষণ" (৫ জুলাই, ১৯২৬)

• আমেরিকার জন্মদিন পালন করতে আমরা একত্রিত হই। একটি নতুন জীবনের আগমন সবসময় আমাদের আগ্রহকে উত্তেজিত করে। যদিও আমরা ব্যক্তির ক্ষেত্রে জানি যে এটি আমাদের দৃষ্টির বাইরে ফিরে আসা একটি অসীম পুনরাবৃত্তি হয়েছে, এটি কেবল এটিকে আরও বিস্ময়কর করে তোলে। কিন্তু একটি নতুন জাতির জন্মের অলৌকিকতা দেখলে আমাদের আগ্রহ ও বিস্ময় কতই না বেড়ে যায়। প্রতি বছর জুলাইয়ের চতুর্থ দিনটি পালন করে এমন একটি মহৎ অনুষ্ঠানে যাঁরা অংশগ্রহণ করেছেন, তাঁদের প্রতি শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা নিবেদন করতেই এই আয়োজন। ১৭৭৬ সালের সেই গ্রীষ্মের দিনে এই শহর হইতে যে সংবাদ বাহিত হইয়াছিল, তাহাতে যে ছাপ পড়িয়াছিল, তাহাতে এখন যে অনুমান করা হইয়াছে, তাহাতে সন্দেহ নাই। দেড়শো বছরের শেষে পৃথিবীর চার কোণ একত্রিত হয়ে ফিলাডেলফিয়ায় এসে একটি পবিত্র মন্দির হিসাবে এত মহান সেবার কৃতজ্ঞতা স্বীকার করে, যা এখানে কয়েকজন অনুপ্রাণিত ব্যক্তি মানবতার জন্য প্রদান করেছিলেন, এটি এখনও বিশ্বজুড়ে মুক্ত সরকারের প্রধান অবলম্বন।

• যদিও মানুষের অভিজ্ঞতার দৈর্ঘ্যের তুলনায় দেড় শতাব্দী পরিমাপ করা খুব কম সময়, তবুও সরকার ও জাতির জীবনে এটি একটি অত্যন্ত সম্মানজনক সময় হিসাবে স্থান পেয়েছে। মানব আচরণ নিয়ন্ত্রণ এবং সভ্যতার অগ্রগতির নিয়ম হিসাবে আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলির মূল্য এবং তাদের নির্ভরযোগ্যতা ব্যাপকভাবে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে প্রদর্শন করার জন্য অবশ্যই যথেষ্ট সময় অতিবাহিত হয়েছে। তারা খুব ভাল পাকা হয়ে উঠতে যথেষ্ট দীর্ঘ অস্তিত্ব আছে। তারা অভিজ্ঞতার পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছে এবং সফলভাবে মিলিত হয়েছে।

• নতুন তত্ত্ব ও নীতি প্রচার করার উদ্দেশ্যে এই বাৎসরিক উৎসব রক্ষণাবেক্ষণ করা হয় না, বরং সেই পুরাতন তত্ত্ব ও নীতিগুলিকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত ও পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার জন্য যা সময় এবং ঘটনাগুলির অভ্রান্ত যুক্তি দৃঢ় বলে প্রমাণিত হয়েছে। পরস্পরবিরোধী স্বার্থের সমস্ত সংঘর্ষের মধ্যে, পক্ষপাতদুষ্ট রাজনীতির সমস্ত ঝাঁকুনির মধ্যে, প্রতিটি আমেরিকান স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের প্রতি সান্ত্বনা ও সান্ত্বনা পেতে পারে এই আশ্বাস ও আত্মবিশ্বাস নিয়ে যে স্বাধীনতা ও ন্যায়বিচারের এই দুটি মহান সনদ দৃঢ় ও অবিচল রয়েছে। যত বিপদই আসুক না কেন, যত বিপদই আসুক না কেন, জাতি এই জ্ঞানে সুরক্ষিত থাকে যে, দেশের আইনের চূড়ান্ত প্রয়োগ পর্যাপ্ত প্রতিরক্ষা ও সুরক্ষা প্রদান করবে।

• এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে দেশে এবং বিদেশের লোকেরা স্বাধীনতা হলকে পবিত্র স্থল হিসাবে বিবেচনা করে এবং লিবার্টি বেলকে একটি পবিত্র ধ্বংসাবশেষ হিসাবে শ্রদ্ধা করে। ঐ ইট-সুরকির স্তূপ, ঐ ধাতুর স্তূপ, অশিক্ষিতদের নিকট কেবল পূর্ববর্তী সময়ের বিকশিত সভাস্থল এবং ভাঙা ঘণ্টা বলিয়া মনে হইতে পারে, আধুনিক সুযোগ-সুবিধার কারণে এখন তাহা অকেজো, কিন্তু যাহারা জানেন তাঁহাদিগকে মানুষ তাহা ব্যবহার করিয়া পবিত্র করিয়াছেন। দীর্ঘদিন ধরেই তারা একটি মহৎ উদ্দেশ্যের সাথে পরিচিত। এগুলি একটি আধ্যাত্মিক ঘটনার কাঠামো। দেড়শো বছর আগে তাদের সম্পৃক্ততার কারণে পৃথিবী তাদের দিকে তাকায়, যেমন তারা পবিত্র ভূমির দিকে তাকায়, কারণ সেখানে উনিশ শত বছর আগে যা ঘটেছিল। ধার্মিক উদ্দেশ্যে ব্যবহারের মাধ্যমে তারা পবিত্র হয়েছে।

• আমেরিকান বিপ্লবের কারণগুলি বিস্তারিতভাবে পরীক্ষা করা এখানে প্রয়োজনীয় নয়। তাদের তাত্ক্ষণিক অনুষ্ঠানে তারা মূলত অর্থনৈতিক ছিল। উপনিবেশবাদীরা নেভিগেশন আইনগুলিতে আপত্তি জানিয়েছিল যা তাদের বাণিজ্যে হস্তক্ষেপ করেছিল, তারা সংসদের কর আরোপের ক্ষমতা অস্বীকার করেছিল যা তারা দিতে বাধ্য ছিল এবং তাই তারা রাজকীয় গভর্নর এবং রাজকীয় বাহিনীকে প্রতিহত করেছিল যা এই আইনগুলির আনুগত্য সুরক্ষিত করার জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল। কিন্তু এই দৃঢ় বিশ্বাস অনিবার্য যে, একটি নতুন সভ্যতার আবির্ভাব ঘটেছে, আটলান্টিকের এপারে একটি নতুন চেতনার আবির্ভাব ঘটেছে যা পুরাতন বিশ্বের বৈশিষ্ট্যের চেয়ে ব্যক্তির অধিকারের ক্ষেত্রে আরও উন্নত এবং আরও উন্নত। একটি নতুন এবং উন্মুক্ত দেশে জীবনের আকাঙ্ক্ষা ছিল যা কোনও অধস্তন অবস্থানে উপলব্ধি করা যায় না। একটি পৃথক প্রতিষ্ঠা শেষ পর্যন্ত অনিবার্য ছিল। এটি মানব প্রকৃতির নিয়ম দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। সর্বত্র মানুষের নিজের ভাগ্যের মালিক হওয়ার এক অপরাজেয় আকাঙ্ক্ষা রয়েছে।

• আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে বাধ্য হচ্ছি যে, স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র জনগণের আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করে। এটা অবশ্য উপর থেকে কোনো আন্দোলন ছিল না। বিপ্লব সেই দিক থেকে আসে না। এটি উপনিবেশগুলির অনেক সম্মানিত ব্যক্তিদের সমর্থন ছাড়া ছিল না, যারা প্রজনন, শিক্ষা এবং সম্পত্তির জন্য দেওয়া সমস্ত বিবেচনার অধিকারী ছিল। এতে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ও গুরুত্বের আরেকটি উপাদানের সমর্থন ছিল যা আমি পরে উল্লেখ করব। কিন্তু যারা অভিজাততন্ত্রের দিকটি গ্রহণ করেছিল এমন একটি অবস্থান দখল করেছিল তাদের সকলের প্রাধান্য বিপ্লবকে অনুমোদন করেনি এবং এর প্রতি নিরপেক্ষতা বা প্রকাশ্য শত্রুতার মনোভাব ধারণ করেছিল। এটা কোনো অর্থেই নিপীড়িত ও নিপীড়িত মানুষের উত্থান ছিল না। ঔপনিবেশিক সমাজে কোনও নোংরামি গড়ে ওঠেনি, এই কারণে এটি কোনও নোংরামি নিয়ে আসেনি। জনগণের বিশাল অংশটি বেসরকারিতে অভ্যস্ত ছিল, তবে তারা কলুষতা থেকে মুক্ত ছিল। যদি তাদের দারিদ্র্য থাকত, তা হলে বড় বড় শহরগুলোকে কষ্ট দেওয়া আশাহত হতো না, কিন্তু অনুপ্রেরণাদায়ক ধরনের হতো, যা অগ্রগামীর আত্মাকে চিহ্নিত করে। আমেরিকান বিপ্লব স্বাধীন, স্বাধীনতা-প্রেমী, ঈশ্বর-ভীরু জনগণের একটি বিশাল জনগোষ্ঠীর অবহিত এবং পরিপক্ক বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করেছিল যারা তাদের অধিকার জানত এবং তাদের বজায় রাখার সাহস রাখে।

• কন্টিনেন্টাল কংগ্রেস কেবল মহান ব্যক্তিদের সমন্বয়ে গঠিত ছিল না, এটি একটি মহান জনগণের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। যদিও এর সদস্যরা একটি অসাধারণ নেতৃত্ব অনুশীলন করতে ব্যর্থ হননি, তারা তাদের প্রতিনিধিত্বমূলক ক্ষমতা সম্পর্কে সমানভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। তারা তাদের নির্বাচনী এলাকাবাসীকে স্বাধীনতার সমর্থনে নির্দেশনা দিতে উৎসাহিত করার জন্য কঠোর পরিশ্রমী ছিল। কিন্তু যতক্ষণ না এমন নির্দেশ দেওয়া হচ্ছে, ততক্ষণ পর্যন্ত তারা পদক্ষেপ নিতে চাইছে।

• যদিও উত্তর ক্যারোলিনার স্বাধীনতা ঘোষণায় অন্যান্য উপনিবেশগুলির সাথে একমত হওয়ার জন্য তার প্রতিনিধিদের প্রথমে অনুমোদন দেওয়ার সম্মান রয়েছে, এটি দ্রুত দক্ষিণ ক্যারোলিনা এবং জর্জিয়া অনুসরণ করেছিল, যা এই জাতীয় পদক্ষেপকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য যথেষ্ট বিস্তৃত সাধারণ নির্দেশাবলী দিয়েছিল। তবে প্রথম নির্দেশাবলী যা নিঃশর্তভাবে তার প্রতিনিধিদের স্বাধীনতার ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল তা ভার্জিনিয়ার মহান কমনওয়েলথ থেকে এসেছিল। এগুলি তত্ক্ষণাত রোড আইল্যান্ড এবং ম্যাসাচুসেটস দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, যখন নিউ ইয়র্ক বাদে অন্যান্য উপনিবেশগুলি শীঘ্রই অনুরূপ কোর্স গ্রহণ করেছিল।

• তাদের নির্বাচনী এলাকার ইচ্ছার প্রতি প্রতিনিধিদের এই আনুগত্য, যা কিছু ক্ষেত্রে তাদের পূর্ববর্তী অবস্থানগুলি সংশোধন করতে বাধ্য করেছিল, এটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ বিষয়। এটি প্রথমত সরকারের একটি সুশৃঙ্খল প্রক্রিয়া প্রকাশ করে; কিন্তু তার চেয়েও বড় কথা, এটা প্রমাণ করে যে, স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র ছিল উপনিবেশের প্রভাবশালী অংশের অভিজ্ঞ ও সুচিন্তিত চিন্তাধারার ফল। দীর্ঘ আলোচনার পর গৃহীত এবং জনমতের প্রাধান্যের যথাযথভাবে অনুমোদিত প্রকাশের ফলস্বরূপ, এটি অন্ধকার ষড়যন্ত্র বা গোপন ষড়যন্ত্রের অংশ নেয়নি। এটা ভাল পরামর্শ ছিল। এতে দাঙ্গা-হাঙ্গামার মতো অনাচারী ও বিশৃঙ্খল প্রকৃতির কিছুই ছিল না। এটি এমন একটি সমতলে রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল যা বিদ্রোহের সাধারণ ধারণার উপরে উঠে যায়। এটি কোন অর্থেই মৌলবাদী আন্দোলন ছিল না, বরং অবৈধ দখলদারিত্বের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের মর্যাদা গ্রহণ করেছিল। এটি রক্ষণশীল ছিল এবং তাদের সাংবিধানিক অধিকার বজায় রাখার জন্য উপনিবেশবাদীদের পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করেছিল যা অনাদিকাল থেকে দেশের আইনের অধীনে তাদের গ্যারান্টি দেওয়া হয়েছিল।

• যখন আমরা স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র গ্রহণের ক্ষেত্রে মহাদেশীয় কংগ্রেসের কার্যকলাপ সেই মহান দলিলে বর্ণিত এবং পরবর্তী ঘটনাবলীর আলোকে পরীক্ষা করতে আসি, তখন আমরা এই উপসংহার এড়াতে পারি না যে নিছক ভূখণ্ডের বিচ্ছিন্নতা এবং একটি নতুন জাতি প্রতিষ্ঠার চেয়ে এর অনেক বেশি বিস্তৃত এবং গভীর তাৎপর্য ছিল। ইতিহাসের ঊষালগ্ন থেকেই সেই প্রকৃতির ঘটনা ঘটে আসছে। একের পর এক সাম্রাজ্যের উত্থান ঘটেছে, কেবল তার উপাদান অংশগুলি একে অপরের থেকে পৃথক হয়ে তাদের নিজস্ব স্বাধীন সরকার প্রতিষ্ঠা করার সাথে সাথে ভেঙে পড়েছে। এ ধরনের কর্মকাণ্ড অনেক আগেই স্বাভাবিক হয়ে গেছে। তারা বিশ্বের মনোযোগ ধরে রাখতে এবং মানবতার প্রশংসা ও শ্রদ্ধার আদেশ দেওয়ার জন্য প্রায়শই ঘটেছে। স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে একটি নতুন জাতি প্রতিষ্ঠার বাইরেও এমন কিছু রয়েছে, যা তখন থেকেই এটিকে একটি মহান সনদ হিসাবে গণ্য করেছে যা কেবল আমেরিকাকে মুক্ত করাই ছিল না, সর্বত্র মানবতাকে মহৎ করার জন্য ছিল।

• একটি নতুন জাতি প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব করা হয়েছিল বলে নয়, বরং নতুন নীতির ভিত্তিতে একটি জাতি প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব করা হয়েছিল বলেই ১৭৭৬ সালের ৪ জুলাই ইতিহাসের অন্যতম শ্রেষ্ঠ দিন হিসেবে গণ্য হয়ে এসেছে। মহান ধারণাগুলি অঘোষিতভাবে পৃথিবীতে ফেটে পড়ে না। তারা সাধারণত তাদের গুরুত্বের সমানুপাতিক সময়ের মধ্যে একটি ধীরে ধীরে বিকাশ দ্বারা পৌঁছানো হয়। বিশেষ করে স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে বর্ণিত মূলনীতির ক্ষেত্রে এটি বিশেষভাবে সত্য। মানবজাতির প্রকৃতি এবং তাই সরকার সম্পর্কে এর প্রস্তাবনায় তিনটি খুব সুনির্দিষ্ট প্রস্তাব স্থাপন করা হয়েছিল। এগুলো ছিল এই মতবাদ যে, সকল মানুষকে সমানভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে, তাদেরকে কিছু অবিচ্ছেদ্য অধিকার দেয়া হয়েছে, এবং সেজন্য সরকারের ন্যায়সঙ্গত ক্ষমতার উৎস অবশ্যই শাসিতের সম্মতি থেকে উদ্ভূত হতে হবে।

• যদি কাহাকেও উচ্চতর পদে জন্মগ্রহণকারী বলিয়া গণ্য করা না হয়, যদি শাসক শ্রেণী না থাকিতে হয়, এবং যদি সকলেরই এমন অধিকার থাকে যাহা কোন পার্থিব শক্তি তাহাদের নিকট হইতে বিনিময় করিতে পারে না বা কেড়ে নিতে পারে না, তাহা হইলে অবশ্য সরকারের ব্যবহারিক কর্তৃত্ব শাসিতের সম্মতির উপর নির্ভর করিতে হইবে। যদিও এই নীতিগুলি রাজনৈতিক কার্যকলাপে সম্পূর্ণ নতুন ছিল না, এবং রাজনৈতিক জল্পনা-কল্পনায় খুব বেশি নতুন ছিল না, তবে এগুলি আগে কখনও একত্রিত হয়নি এবং এই জাতীয় সংমিশ্রণে ঘোষণা করা হয়নি। কিন্তু লক্ষণীয় হলেও এটা স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের প্রধান স্বাতন্ত্র্য নয়। রাজনৈতিক জল্পনা-কল্পনার গুরুত্বকে খাটো করে দেখার মতো নয়, যা আমি এখন প্রকাশ করব। যতক্ষণ না ধারণাটি বিকশিত হয় এবং পরিকল্পনা তৈরি হয় ততক্ষণ কোনও পদক্ষেপ নেওয়া যায় না।

• এটি সত্য যে এই অমর সত্যগুলি সম্বলিত আমাদের স্বাধীনতার ঘোষণাটি ছিল তার সার্বভৌম ক্ষমতায় যথাযথভাবে অনুমোদিত এবং গঠিত প্রতিনিধিত্বমূলক সরকারী সংস্থার রাজনৈতিক পদক্ষেপ, সাধারণ মতামতের শক্তি এবং ইতিমধ্যে মাঠে থাকা ওয়াশিংটনের সেনাবাহিনী দ্বারা সমর্থিত, যা এটিকে বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নাগরিক দলিল করে তোলে। এটা শুধু ঘোষিত মূলনীতিই নয়, বরং এই বাস্তবতা ছিল যে, এর মাধ্যমে একটি নতুন জাতির জন্ম হয়েছিল যা ঐ নীতিগুলির উপর প্রতিষ্ঠিত হওয়ার কথা ছিল এবং যা সেই সময় থেকে তার বিকাশে প্রকৃতপক্ষে এই নীতিগুলি বজায় রেখেছে, যা এই ঘোষণাকে সরকারের ইতিহাসে একটি অতুলনীয় ঘটনা করে তোলে। এটি একটি দাবি ছিল যে এই সত্যগুলির সমর্থনের জন্য এবং তাদের ব্যবহারিক প্রয়োগের মাধ্যমে স্বাধীনতা যুদ্ধকে একটি সফল পরিণতিতে নিয়ে আসা এবং সভ্যতার জন্য যা কিছু বোঝায় তা দিয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানকে গ্রহণ করার জন্য একটি জনগণের উত্থান হয়েছিল।

• জনগণের নিজস্ব শাসক বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে এমন ধারণা রাজনৈতিক ইতিহাসে নতুন ছিল না। একজন অবাঞ্ছিত রাজাকে ক্ষমতাচ্যুত করার প্রতিটি জনপ্রিয় প্রচেষ্টার ভিত্তি ছিল এটি। এই অধিকারটি ডাচদের দ্বারা বিশদ বিবরণের সাথে সেট করা হয়েছিল যখন 26 জুলাই, 1581 সালের প্রথম দিকে তারা স্পেনের ফিলিপের স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিল। স্টুয়ার্টদের সাথে তাদের দীর্ঘ লড়াইয়ে ব্রিটিশ জনগণ একই নীতিগুলি দৃঢ় করেছিল, যা শেষ পর্যন্ত বিল অফ রাইটসের মাধ্যমে সেই বাড়ির শেষটি পদচ্যুত করে এবং উইলিয়াম এবং মেরিকে সিংহাসনে বসিয়েছিল। প্রতিটি ক্ষেত্রেই ঐশ্বরিক অধিকারের মাধ্যমে সার্বভৌমত্ব জনগণের সম্মতিতে সার্বভৌমত্বের দ্বারা স্থানচ্যুত হয়। একই দলিল ঘেঁটে ভিন্ন ভিন্ন আঙ্গিকে প্রকাশ করা হলেও অবিচ্ছেদ্য অধিকারের সুস্পষ্ট অনুমান। কিন্তু সাম্যের মতবাদের দাবী করার জন্য আমাদের এই সনদগুলি বৃথা অনুসন্ধান করা উচিত। এই নীতি এর আগে কোনো জাতির আনুষ্ঠানিক রাজনৈতিক ঘোষণা হিসেবে আবির্ভূত হয়নি। তিনি ছিলেন গভীর বৈপ্লবিক। এটি আমেরিকান প্রতিষ্ঠানগুলির অন্যতম ভিত্তি।

• কিন্তু ঘোষণাপত্রে যেসব সত্যের কথা বলা হয়েছে, সেগুলো যদি জাতীয় কর্তৃপক্ষ সম্মিলিত ভাবে গ্রহণ না করে থাকে, তাহলে এটা সত্য যে, এগুলো দীর্ঘদিন ধরে চিন্তা করা হয়েছে এবং প্রায়ই রাজনৈতিক জল্পনা-কল্পনায় প্রকাশ করা হয়েছে। সাধারণভাবে ধারণা করা হয় যে, বিপ্লবের দিনগুলোতে ফরাসি চিন্তাধারা আমাদের জনমানসে কিছুটা প্রভাব ফেলেছিল। কথাটা সত্যি হতে পারত। কিন্তু অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ফরাসি রাজনৈতিক দর্শনের আবির্ভাবের আগে প্রায় দুই প্রজন্ম ধরে উপনিবেশগুলোতে আমাদের ঘোষণাপত্রের মূলনীতি নিয়ে আলোচনা চলছিল। আসলে, তারা একটি পুরানো তারিখ থেকে আসে। 1581 সালে ডাচরা যা করেছিল এবং ইংরেজরা কী করার প্রস্তুতি নিচ্ছিল তার একটি খুব ইতিবাচক প্রতিধ্বনি 1638 সালের প্রথম দিকে কানেকটিকাটের রেভারেন্ড টমাস হুকারের দাবিতে উপস্থিত হয়, যখন তিনি জেনারেল কোর্টের সামনে একটি খুতবায় বলেছিলেন যে 'কর্তৃত্বের ভিত্তি জনগণের অবাধ সম্মতিতে স্থাপন করা হয়েছে'। 'পাবলিক ম্যাজিস্ট্রেট নির্বাচন আল্লাহর নিজস্ব অনুমতিক্রমে জনগণের'।

• এই মতবাদটি নন-কনফর্মিস্ট পাদরিদের মধ্যে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছিল যারা পরে মণ্ডলীর চার্চ তৈরি করেছিল। এই আন্দোলনের মহান প্রেরিত ছিলেন ম্যাসাচুসেটসের রেভারেন্ড জন ওয়াইজ। তিনি 1687 সালে রাজকীয় গভর্নর অ্যান্ড্রোসের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের অন্যতম নেতা ছিলেন, যার জন্য তিনি কারাবরণ করেছিলেন। যাজকীয় বিতর্কে তিনি ছিলেন উদারপন্থী। তিনি রাষ্ট্রবিজ্ঞানীর লেখার সাথে পরিচিত ছিলেন বলে মনে হয়, স্যামুয়েল পুফেনডর্ফ, যিনি 1632 সালে স্যাক্সনিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ওয়াইজ 1710 সালে "চার্চের ঝগড়া এপোসড" শিরোনামে একটি গ্রন্থ প্রকাশ করেছিলেন, যা 1717 সালে অন্য প্রকাশনায় প্রশস্ত হয়েছিল। এতে তিনি বেসামরিক সরকারের নীতি নিয়ে কাজ করেছিলেন। তাঁর রচনাগুলি 1772 সালে পুনরায় মুদ্রিত হয়েছিল এবং ঘোষণা করা হয়েছে যে এটি আমাদের বিপ্লবী পিতাদের জন্য স্বাধীনতার পাঠ্যপুস্তকের চেয়ে কম কিছু ছিল না।

• যদিও লিখিত শব্দটি ভিত্তি ছিল, এটি স্পষ্ট যে কথ্য শব্দটি জনগণকে বোঝানোর বাহন ছিল। এটি হুকার এবং ওয়াইজের উত্তরসূরিদের কাছ থেকে দুর্দান্ত শক্তি এবং বিস্তৃত পরিসরের সাথে এসেছিল, এটি একটি মিশনারি চেতনা দিয়ে চালিত হয়েছিল যা উত্তর ক্যারোলিনার স্কচ-আইরিশদের কাছে পৌঁছাতে ব্যর্থ হয়নি, সেই উপনিবেশকে উল্লেখযোগ্যভাবে তার প্রতিনিধিদের স্বাধীনতার দিকে তাকিয়ে প্রথম নির্দেশনা দেওয়ার মাধ্যমে তার প্রভাব দেখিয়েছিল। এই প্রচারটি টমাস জেফারসনের আশেপাশে পৌঁছেছিল, যিনি স্বীকার করেছিলেন যে তাঁর "গণতন্ত্রের সেরা ধারণাগুলি" গির্জার সভাগুলিতে সুরক্ষিত ছিল।

• এই ধারণাগুলি ভার্জিনিয়ায় প্রচলিত ছিল তা অধিকারের ঘোষণাপত্রের মাধ্যমে আরও প্রকাশিত হয়, যা জর্জ ম্যাসন দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং ২৭ শে মে, ১৭৭৬ সালে সাধারণ পরিষদে উপস্থাপিত হয়েছিল। এই দস্তাবেজটি জনপ্রিয় সার্বভৌমত্ব এবং সহজাত প্রাকৃতিক অধিকারের উপর জোর দিয়েছিল, তবে সাম্যের মতবাদকে এই দাবির মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছিল যে "সমস্ত মানুষ সমানভাবে মুক্ত এবং স্বাধীন তৈরি করা হয়েছে। এটা কল্পনা করা যায় না যে জেফারসন যখন স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের খসড়া তৈরির কাজটি গ্রহণ করেছিলেন তখন তার নিজের কমনওয়েলথ অফ ভার্জিনিয়ায় কী করা হয়েছিল সে সম্পর্কে অপরিচিত ছিলেন। তবে এই চিন্তাভাবনাগুলি খুব বেশিরভাগই 1710 সালে জন ওয়াইজ যা লিখছিলেন তা থেকে ফিরে পাওয়া যায়। তিনি বলেন, 'প্রত্যেক মানুষকে প্রত্যেক মানুষের সমান মর্যাদা দিতে হবে। আবার, "সমস্ত ভাল সরকারের সমাপ্তি হ'ল মানবতা গড়ে তোলা এবং তার সমস্ত অধিকার, তার জীবন, স্বাধীনতা, সম্পত্তি, সম্মান এবং আরও অনেক কিছুতে সকলের সুখ এবং প্রতিটি মানুষের মঙ্গল প্রচার করা..."। " এবং আবার, "কারণ তাদের যেমন একটি শক্তি রয়েছে যা প্রত্যেক মানুষ তার স্বাভাবিক অবস্থায় রয়েছে, তাই তারা সম্মিলিতভাবে এই ক্ষমতা অন্যদের কাছে অর্পণ করতে পারে এবং করতে পারে এবং তাদের ঐক্যবদ্ধ বিবেচনার অনুসারে এটি নিষ্পত্তি করতে পারে। এবং আবারও, "গণতন্ত্র গির্জা এবং রাষ্ট্রে খ্রিস্টের সরকার। এখানে সাম্য, জনপ্রিয় সার্বভৌমত্বের মতবাদ এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর শুরুতে ওয়াইজ দ্বারা স্পষ্টভাবে দাবি করা অবিচ্ছেদ্য অধিকারের তত্ত্বের সারবস্তু ছিল, ঠিক যেমন আমাদের কাছে 1638 সালের প্রথম দিকে হুকার দ্বারা বর্ণিত শাসিতের সম্মতির নীতি রয়েছে।

• যখন আমরা এই সমস্ত পরিস্থিতি বিবেচনায় নিই, তখন এটা খুবই স্বাভাবিক যে স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের প্রথম অনুচ্ছেদটি প্রকৃতির ঈশ্বরের উল্লেখ দিয়ে শুরু হবে এবং শেষ অনুচ্ছেদে বিশ্বের সর্বোচ্চ বিচারকের কাছে আবেদন এবং ঐশ্বরিক প্রভিডেন্সের উপর দৃঢ় নির্ভরতার দৃঢ় দাবি দিয়ে শেষ হবে। এই উত্সগুলি থেকে আসা, এই পটভূমি থাকার কারণে, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে স্যামুয়েল অ্যাডামস্ বলতে পেরেছিলেন "লোকেরা এই সংকল্পকে এমনভাবে স্বীকার করেছিল যেন এটি স্বর্গ থেকে জারি করা একটি আদেশ ছিল".

• কেউই এই বিবরণ পরীক্ষা করে এই উপসংহার এড়াতে পারে না যে এর নীতিগুলির মহান রূপরেখায় ঘোষণাটি পূর্ববর্তী সময়ের ধর্মীয় শিক্ষার ফলাফল ছিল। জর্জ হোয়াইটফিল্ডের জনপ্রিয় প্রচার ধর্মতত্ত্বে জোনাথন এডওয়ার্ডস যে গভীর দর্শন প্রয়োগ করেছিলেন, তা এই মহান ঘটনার প্রস্তুতিতে উপনিবেশবাসীদের চিন্তাকে জাগিয়ে তুলেছিল এবং আলোড়িত করেছিল। নিঃসন্দেহে ইংল্যান্ডে, বিশেষ করে মহাদেশে যে জল্পনা-কল্পনা চলছিল, তা তৎকালীন সাধারণ অনুভূতিতে প্রভাব বিস্তার করেছিল। অবশ্যই, বিশ্ব সর্বদা সমস্ত অভিজ্ঞতা এবং অতীতের সমস্ত চিন্তা দ্বারা প্রভাবিত হয়। কিন্তু যখন আমরা স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে মানবিক সম্পর্কের নীতিগুলির তাত্ক্ষণিক ধারণার চিন্তায় আসি, তখন আমাদের নিজস্ব সীমার বাইরে আমাদের অনুসন্ধান প্রসারিত করার প্রয়োজন হয় না। এগুলি প্রাথমিক ঔপনিবেশিক ধর্মযাজকদের পাঠ্য, ধর্মোপদেশ এবং লেখায় পাওয়া যায় যারা তাদের মণ্ডলীগুলিকে কীভাবে বাঁচতে হবে তার মহান রহস্যের নির্দেশ দেওয়ার জন্য আন্তরিকভাবে উদ্যোগী হয়েছিল। তারা সাম্যের প্রচার করেছিল কারণ তারা ঈশ্বরের পিতৃত্ব এবং মানুষের ভ্রাতৃত্বে বিশ্বাস করত। তারা এই পাঠ্য দ্বারা স্বাধীনতাকে ন্যায়সঙ্গত করেছিল যে আমরা সকলেই ঐশ্বরিক চিত্রে তৈরি হয়েছি, সমস্ত ঐশ্বরিক আত্মার অংশীদার।

• প্রত্যেক ব্যক্তিকে এমন একটি সমতলে স্থাপন করা যেখানে সে কোন ঊর্ধ্বতন ব্যক্তিকে স্বীকার করে না, যেখানে তার উপর শাসন করার কোন অধিকার কারো নেই, তাকে অবশ্যই স্ব-সরকার ব্যবস্থার মাধ্যমে তার নিজের শাসকদের বেছে নিতে হবে। এটাই ছিল তাদের গণতন্ত্রের তত্ত্ব। তখনকার দিনে এ ধরনের মতবাদ অন্য কোনো দেশে বিকশিত ও প্রসারিত হতে দেয়া হতো না। এই উদ্দেশ্যই পিতৃপুরুষরা লালন করতেন। যাতে তারা এই চিন্তাভাবনাগুলি প্রকাশ করার স্বাধীনতা এবং সেগুলি কার্যকর করার সুযোগ পেতে পারে, তাই তাদের পালকদের সাথে পুরো মণ্ডলী উপনিবেশগুলিতে চলে এসেছিল। এই মহান সত্যগুলি বাতাসে ছিল যে আমাদের লোকেরা শ্বাস নিয়েছিল। এ সম্পর্কে আমরা আর যাই বলি না কেন, স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র ছিল গভীরভাবে আমেরিকান।

• যদি তথ্যের এই আশঙ্কা সঠিক হয় এবং দালিলিক প্রমাণ তা যাচাই করার জন্য উপস্থিত হয়, তবে কিছু সিদ্ধান্তে আসতে বাধ্য। একটি ঝর্ণার উৎস শুকিয়ে গেলে তার প্রবাহ বন্ধ হয়ে যাবে; একটি গাছের শিকড় ধ্বংস হয়ে গেলে শুকিয়ে যাবে। এর প্রধান বৈশিষ্ট্যে স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র একটি মহান আধ্যাত্মিক দলিল। এটি বস্তুগত নয় বরং আধ্যাত্মিক ধারণার ঘোষণা। সাম্য, স্বাধীনতা, জনপ্রিয় সার্বভৌমত্ব, মানুষের অধিকার - এগুলি এমন উপাদান নয় যা আমরা দেখতে এবং স্পর্শ করতে পারি। তারাই আদর্শ। তাদের উৎস এবং তাদের শিকড় ধর্মীয় বিশ্বাসের মধ্যে রয়েছে। তারা অদৃশ্য জগতের অন্তর্গত। এই ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রতি আমেরিকান জনগণের বিশ্বাস স্থায়ী না হলে আমাদের ঘোষণাপত্রের নীতিগুলি ধ্বংস হয়ে যাবে। আমরা যদি কারণটিকে অবহেলা করি এবং পরিত্যাগ করি তবে আমরা ফলাফলটি উপভোগ করতে পারি না।

• সরকার আদর্শ তৈরি করে না, কিন্তু আদর্শই সরকার তৈরি করে। এটা ঐতিহাসিক ও যৌক্তিকভাবে সত্য। অবশ্যই সরকার আদর্শকে টিকিয়ে রাখতে সাহায্য করতে পারে এবং এমন প্রতিষ্ঠান তৈরি করতে পারে যার মাধ্যমে তারা আরও ভালভাবে পর্যবেক্ষণ করা যেতে পারে, কিন্তু তাদের প্রকৃতির দ্বারা তাদের উৎস জনগণ। জনগণকে তাদের নিজেদের দায়িত্ব নিজেদেরই বহন করতে হবে। এমন কোনও পদ্ধতি নেই যার দ্বারা এই বোঝা সরকারের উপর চাপানো যেতে পারে। আইন প্রণয়ন নয়, আইন পালনই একটি জাতির চরিত্র গঠন করে।

• যদি সকল মানুষকে সমানভাবে সৃষ্টি করা হয়, তবে সেটাই চূড়ান্ত। যদি তাদের অবিচ্ছেদ্য অধিকার দেওয়া হয়, তবে সেটাই চূড়ান্ত। সরকার যদি শাসিতের সম্মতি থেকে তাদের ন্যায়সঙ্গত ক্ষমতা অর্জন করে, তবে সেটাই চূড়ান্ত। এসব প্রস্তাবের বাইরে কোনো অগ্রগতি, কোনো অগ্রগতি হতে পারে না। কেউ যদি তাদের সত্যতা বা তাদের দৃঢ়তাকে অস্বীকার করতে চায়, তবে ঐতিহাসিকভাবে সে এগিয়ে যাওয়ার একমাত্র দিকটি সামনের দিকে নয়, বরং সেই সময়ের দিকে পশ্চাদপদ যখন সমতা ছিল না, ব্যক্তির অধিকার ছিল না, জনগণের শাসন ছিল না। যারা সেই দিকে অগ্রসর হতে চায় তারা প্রগতির দাবি করতে পারে না। তারা প্রতিক্রিয়াশীল। তাদের চিন্তাধারা বিপ্লবী পিতাদের চেয়ে বেশি আধুনিক নয়, বরং প্রাচীন।

• যে কোনো আমূল পরিবর্তনে ভালো কিছু আশা করার চেয়ে ক্ষতির আশঙ্কা অনেক বেশি।

• মহান ধারণাগুলি অঘোষিতভাবে পৃথিবীতে ফেটে পড়ে না। তারা সাধারণত তাদের গুরুত্বের সমানুপাতিক সময়ের মধ্যে একটি ধীরে ধীরে বিকাশ দ্বারা পৌঁছানো হয়। বিশেষ করে স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে বর্ণিত মূলনীতির ক্ষেত্রে এটি বিশেষভাবে সত্য। মানবজাতির প্রকৃতি এবং তাই সরকার সম্পর্কে এর প্রস্তাবনায় তিনটি খুব সুনির্দিষ্ট প্রস্তাব স্থাপন করা হয়েছিল। এগুলো ছিল এই মতবাদ যে, সকল মানুষকে সমানভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে, তাদেরকে কিছু অবিচ্ছেদ্য অধিকার দেয়া হয়েছে, এবং সেজন্য সরকারের ন্যায়সঙ্গত ক্ষমতার উৎস অবশ্যই শাসিতের সম্মতি থেকে উদ্ভূত হতে হবে। যদি কাহাকেও উচ্চতর পদে জন্মগ্রহণকারী বলিয়া গণ্য করা না হয়, যদি শাসক শ্রেণী না থাকিতে হয়, এবং যদি সকলেরই এমন অধিকার থাকে যাহা কোন পার্থিব শক্তি তাহাদের নিকট হইতে বিনিময় করিতে পারে না বা কেড়ে নিতে পারে না, তাহা হইলে অবশ্য সরকারের ব্যবহারিক কর্তৃত্ব শাসিতের সম্মতির উপর নির্ভর করিতে হইবে। যদিও এই নীতিগুলি রাজনৈতিক কার্যকলাপে সম্পূর্ণ নতুন ছিল না, এবং রাজনৈতিক জল্পনা-কল্পনায় খুব বেশি নতুন ছিল না, তবে এগুলি আগে কখনও একত্রিত হয়নি এবং এই জাতীয় সংমিশ্রণে ঘোষণা করা হয়নি।

• এর প্রধান বৈশিষ্ট্যে স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র একটি মহান আধ্যাত্মিক দলিল। এটি বস্তুগত নয় বরং আধ্যাত্মিক ধারণার ঘোষণা। সাম্য, স্বাধীনতা, জনপ্রিয় সার্বভৌমত্ব, মানুষের অধিকার - এগুলি এমন উপাদান নয় যা আমরা দেখতে এবং স্পর্শ করতে পারি। তারাই আদর্শ। তাদের উৎস এবং তাদের শিকড় ধর্মীয় বিশ্বাসের মধ্যে রয়েছে। তারা অদৃশ্য জগতের অন্তর্গত। এই ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রতি আমেরিকান জনগণের বিশ্বাস স্থায়ী না হলে আমাদের ঘোষণাপত্রের নীতিগুলি ধ্বংস হয়ে যাবে। আমরা যদি কারণটিকে অবহেলা করি এবং পরিত্যাগ করি তবে আমরা ফলাফলটি উপভোগ করতে পারি না।

• আমরা বিজ্ঞানের যুগে বাস করছি এবং বস্তুগত জিনিসের প্রাচুর্য সঞ্চয় করছি। এগুলো ঘোষণাপত্র তৈরি করেনি। আমাদের ঘোষণাই তাদের সৃষ্টি করেছে। আত্মার বিষয়গুলো প্রথমে আসে। আমরা যদি তা আঁকড়ে না থাকি, তবে আমাদের সমস্ত বৈষয়িক সমৃদ্ধি, যদিও তা অপ্রতিরোধ্য বলে মনে হয়, আমাদের হাতের মুঠোয় থাকা বন্ধ্যা রাজদণ্ডে পরিণত হবে। আমরা যদি আমাদের দেওয়া মহান ঐতিহ্য বজায় রাখতে চাই, তবে আমাদের অবশ্যই সৃষ্টিকারী প্রতিষ্ঠাতাদের মতো মনের হতে হবে। আমাদের পৌত্তলিক বস্তুবাদে ডুবে যাওয়া উচিত নয়। তাদের প্রতি এবং পবিত্র বিষয়গুলোর প্রতি আমাদের অবশ্যই শ্রদ্ধা গড়ে তুলতে হবে। তারা যে আধ্যাত্মিক ও নৈতিক নেতৃত্ব দেখিয়েছেন তা আমাদের অনুসরণ করতে হবে। আমাদের অবশ্যই পরিপূর্ণ থাকতে হবে, যাতে তারা আরও জোরালো শিখায় জ্বলতে পারে, বেদীর আগুন, যার সামনে তারা উপাসনা করেছিল।

ব্ল্যাক হিলসের ঠিকানা (১৯২৭)

ব্ল্যাক হিলসে ঠিকানা (10 আগস্ট 1927)।

• আমরা এখানে এসেছি পরম করুণাময়ের হাতে স্থাপিত একটি ভিত্তিপ্রস্তর উৎসর্গ করতে। ব্ল্যাক হিলসের কেন্দ্রস্থলে রাশমোরের এই বিশাল প্রাচীরের উপর একটি স্মৃতিসৌধ খোদাই করা হবে যা আমাদের চারজন রাষ্ট্রপতির কিছু অসামান্য বৈশিষ্ট্যের প্রতিনিধিত্ব করবে, ভাস্কর্যের একজন মহান শিল্পীর হাত দ্বারা স্থাপিত। এই স্মৃতিসৌধটি রকি পর্বতমালা এবং আটলান্টিক সমুদ্র সৈকতের মধ্যবর্তী ভূমির উচ্চতার মুকুট দেবে, যেখানে আগামী প্রজন্ম এটিকে চিরকালের জন্য দেখতে পাবে।

• জর্জ ওয়াশিংটনকে দিয়েই এ ধরনের নকশা শুরু হবে এটাই স্বাভাবিক, কারণ তার মধ্য দিয়েই শুরু হয় আমেরিকার সত্যিকার অর্থে বৈশিষ্ট্য। তিনি আমাদের স্বাধীনতা, আমাদের সংবিধান, আমাদের স্বাধীনতার প্রতিনিধিত্ব করেন। তিনি আমাদের সরকারের স্থায়ী প্রতিষ্ঠানগুলিতে যে কোনও জনগণের দ্বারা গৃহীত সর্বোচ্চ আকাঙ্ক্ষা গঠন করেছিলেন। তিনি সুশৃঙ্খল স্বাধীনতার সর্বাগ্রে শিষ্য হিসাবে দাঁড়িয়ে আছেন, অনুপ্রাণিত দৃষ্টিভঙ্গির একজন রাষ্ট্রনায়ক যিনি কোনও নশ্বর মহত্ত্বের দ্বারা অতিক্রম করেন না।

• তার পাশে আসবেন টমাস জেফারসন, যার প্রজ্ঞা নিশ্চিত করেছিল যে ওয়াশিংটন যে সরকার গঠন করেছে তা জনগণের প্রশাসনের উপর ন্যস্ত করা উচিত। তিনি স্ব-সরকারের উপাদানটির উপর জোর দিয়েছিলেন যা আমেরিকান প্রতিষ্ঠানগুলিতে এমনভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যাতে এটি প্রদর্শিত হয় যে এটি ব্যবহারিক এবং স্থায়ী হবে। তাঁর মধ্যে একইভাবে সম্প্রসারণের চেতনা মূর্ত হয়ে উঠেছিল। এই দেশের ভাগ্যকে স্বীকৃতি দিয়ে তিনি এর ভূখণ্ডে যুক্ত করেছিলেন। প্রতিবেশী রাষ্ট্র থেকে কোনো শক্তিশালী বিরোধিতার সম্ভাবনা দূর করে তিনি জনগণের শাসনকে নতুন গ্যারান্টি দিয়েছিলেন।

• আমাদের দেশ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে, সমুদ্র থেকে সমুদ্র পর্যন্ত প্রসারিত হওয়ার পরে, এবং জনপ্রিয় সরকারকে উত্সর্গীকৃত করার পরে, পরবর্তী মহান কাজটি ছিল আমাদের ইউনিয়নের স্থায়িত্ব প্রদর্শন করা এবং আমাদের ভূমির সমস্ত বাসিন্দাদের স্বাধীনতার নীতি প্রসারিত করা। এই অশ্রেষ্ঠত্বের গুরু ছিলেন আব্রাহাম লিংকন। অন্য সব জাতীয় ব্যক্তিত্বের ঊর্ধ্বে তিনি দেশবাসীর ভালোবাসাকে ধারণ করেন। ওয়াশিংটন ও জেফারসন যে কাজ শুরু করেছিলেন, তিনি তার যৌক্তিক উপসংহারে পৌঁছেছিলেন।

• যে নীতির জন্য এই তিনজন দাঁড়িয়েছিলেন তা থিওডোর রুজভেল্টকে আরও দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত নিয়তি হতে পারে। রাজনৈতিক স্বাধীনতার সাথে তিনি অর্থনৈতিক স্বাধীনতা যোগ করার চেষ্টা করেছিলেন। পানামা খাল নির্মাণের মাধ্যমে তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন এবং সেই দৃষ্টিভঙ্গি উপলব্ধি করেছিলেন যা কলম্বাসকে প্রাচ্যে একটি নতুন উত্তরণের সন্ধানে অনুপ্রাণিত করেছিল।

• সাউথ ডাকোটার চিরস্থায়ী পাহাড়ের মুখে খোদাই করা এই চার রাষ্ট্রপতির মিলন একটি স্বতন্ত্র জাতীয় স্মৃতিস্তম্ভ গঠন করবে। এটি ধারণায়, তার মাত্রায়, এর অর্থে এবং আমাদের দেশের জন্য পুরোপুরি যোগ্য হবে। এটি যে আশার আলো পূরণের ছবি তা উপলব্ধি না করে কেউ এটিকে বোধগম্যভাবে দেখতে পারে না। এর অবস্থান হবে তাৎপর্যপূর্ণ। এখানে মহাদেশের কেন্দ্রস্থলে, এমন একটি পর্বতের পাশে যা সম্ভবত ওয়াশিংটনের দিনগুলিতে কোনও সাদা মানুষ কখনও দেখেনি, যে অঞ্চলটি জেফারসনের ক্রিয়াকলাপের দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, যা লিঙ্কনের দিনগুলির বাইরেও একটি অবিচ্ছিন্ন প্রান্তর হিসাবে রয়ে গেছে, যা রুজভেল্টের বিশেষত প্রিয় ছিল, ভবিষ্যতের লোকেরা ইতিহাস এবং শিল্পকে দেশপ্রেমের চেতনা চিত্রিত করতে দেখবে। তারা জানবে যে এই রাষ্ট্রপতিদের চিত্রটি এখানে স্থাপন করা হয়েছে কারণ তারা অনন্তকাল ধরে যে সত্য তৈরি করেছে তা অনুসরণ করে। তারা যে মৌলিক নীতির প্রতিনিধিত্ব করতেন তা আমাদের দেশের সত্ত্বাতেই ঢুকে গেছে। তারা এই প্রাচীন পাহাড়ের মতো অবিচল।

• অন্যরা আমেরিকার বৃদ্ধি এবং শক্তি দেখে বিস্মিত হয়েছে। তারা বিস্মিত হয়েছে যে কীভাবে কয়েকটি দুর্বল এবং বিরোধপূর্ণ উপনিবেশ বিশ্বের অন্যতম বৃহত্তম শক্তির কাছ থেকে তাদের স্বাধীনতা অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল। তারা আমাদের স্বশাসনের প্রতিভা দেখে বিস্মিত হয়েছে। তারা বুঝতে পারছে না যে একটি মহান গৃহযুদ্ধের ধাক্কা কীভাবে আমাদের ইউনিয়নকে ধ্বংস করতে পারেনি। তারা আমাদের জনগণের অর্থনৈতিক অগ্রগতি বোঝে না। এটা সত্য যে আমরা প্রচুর প্রাকৃতিক সম্পদের সুবিধা পেয়েছি, তবে সেগুলি একচেটিয়াভাবে আমাদের ছিল না। অন্যরাও সেই দিক থেকে সমানভাবে ভাগ্যবান। আমেরিকার অগ্রগতি হয়েছে জনগণের চেতনার কারণে। সেই চেতনার কারণেই আমরা এত বড় নেতা তৈরি করতে পেরেছি। যদি আগামী প্রজন্মকে একই মনোভাব বজায় রাখতে হয়, তবে এর কারণ হবে যে তারা এই ব্যক্তিরা যে নীতিগুলির প্রতিনিধিত্ব করে সেগুলিকে সমর্থন করে চলেছে। সেই উদ্দেশ্যেই আমরা স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করছি। তাদের জীবন যে প্রতিষ্ঠানগুলো প্রকাশ ও প্রতিষ্ঠা করেছিল সেগুলোকে টিকিয়ে রাখার সংকল্পে আরও দৃঢ় না হয়ে আমরা এখানে যে ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব দেখতে পাব তার প্রতি আমাদের প্রশংসা ধরে রাখতে পারি না।

• এই উদ্যোগটি আমাদের নতুন রাজ্যগুলির একটিতে শুরু হচ্ছে যা এখনও জনসংখ্যায় খুব বেশি নয়, এর সংস্থানগুলিতে ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়নি, এটি প্রকাশ করে যে পুরানো আমেরিকান চেতনা এখনও আমাদের লোকেরা যেখানে যায় সেখানে যায়, এখনও তাদের জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে, এখনও তাদের ভক্তি ও ত্যাগের কাজে অনুপ্রাণিত করে। এটা আমাদের লোকেদের তাদের বস্তুগত সম্পদকে তাদের আধ্যাত্মিক জীবনের পরিচর্যা করার জন্য ব্যবহার করার সংকল্পের আরেকটি দৃষ্টান্ত মাত্র। এই স্মৃতিসৌধটি আরেকটি জাতীয় তীর্থস্থান হবে যার প্রতি ভবিষ্যৎ প্রজন্ম স্বাধীনতা, স্বশাসন, স্বাধীনতা এবং অর্থনৈতিক ন্যায়বিচারের প্রতি তাদের অব্যাহত আনুগত্য ঘোষণা করবে। এটি আমেরিকান জীবনের একটি অনুপ্রেরণামূলক পর্ব যে পুরুষরা এই প্রকৃতির স্মৃতিসৌধ নির্মাণে তাদের শক্তি উত্সর্গ করতে ইচ্ছুক। এই উদ্দেশ্যে ব্যয় করা অর্থ বর্ধিত জনকল্যাণের প্রকৃতিতে পর্যাপ্ত রিটার্ন নিশ্চিত।

• সাউথ ডাকোটার জনগণ তাদের স্বল্প সম্পদ থেকে এই স্মৃতিসৌধ তৈরিতে নেতৃত্ব দিচ্ছে, কারণ তাদের মধ্যে আমেরিকান চেতনা শক্তিশালী। তাদের প্রচেষ্টা এবং সাহস তাদের ব্যক্তিগত উপকার এবং জাতীয় সরকারের সহানুভূতি এবং সমর্থনের অধিকারী করে। তারা পুরোপুরি বুঝতে পেরেছে যে আমেরিকান প্রতিষ্ঠানগুলির উপর দৃঢ় নির্ভরতা ছাড়া তাদের রাষ্ট্রের বিকাশে সফল হওয়ার কোনও উপায় নেই। তারা তাদের মূল্য উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয় না। এমন কোনো শক্তি নেই যা এমন জনগণের অগ্রগতিকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে। তারা সাফল্যের পূর্বনির্ধারিত। আমাদের দেশ তাদের নাগরিকত্বের সুবিধা পেয়ে ভাগ্যবান। তারা তাদের রাষ্ট্রের উন্নয়নে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছে। তারা আমেরিকান প্রতিষ্ঠানগুলোর প্রতিরক্ষা ও উন্নয়নে অগ্রগামী হিসেবে কাজ করে যাবে।

ভারমন্ট ইজ আ স্টেট আই লাভ (১৯২৮)

"ভার্মন্ট এমন একটি রাজ্য যা আমি ভালবাসি" (21 সেপ্টেম্বর 1928), বেনিংটন, ভার্মন্ট

• এখানেই আমি প্রথম দিনের আলো দেখেছিলাম; এখানে আমি আমার নববধূকে পেয়েছি, এখানে আমার মৃত শুয়ে আছে আমাদের অনন্ত পাহাড়ের স্নেহময় বুকের উপর বালিশ।

• আমি ভারমন্টকে তার পাহাড় এবং উপত্যকা, তার দৃশ্যাবলী এবং প্রাণবন্ত জলবায়ুর কারণে ভালবাসি, তবে সবচেয়ে বেশি তার অদম্য মানুষের কারণে। তারা অগ্রগামীদের একটি জাতি যারা অন্যদের সেবা করার জন্য প্রায় নিজেকে ভিক্ষা করেছে। যদি ইউনিয়নের অন্যান্য অংশে স্বাধীনতার চেতনা অদৃশ্য হয়ে যায় এবং আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলির সমর্থন হ্রাস পায়, তবে এটি এই সাহসী ছোট্ট রাজ্যের লোকদের দ্বারা পরিচালিত উদার ভাণ্ডার থেকে পূরণ করা যেতে পারে।

দ্য অটোবায়োগ্রাফি অব কেলভিন কুলিজ (১৯২৯)

• মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের সাথে এটাই আমার প্রথম পরিচয়। আমার বয়স মাত্র তেরো বছর হলেও বিষয়টি আমাকে ভীষণভাবে আগ্রহী করে তুলেছিল। আমি তখন ইহা অধ্যয়ন আরম্ভ করিয়াছিলাম তাহা কখনও বন্ধ হয় নাই, এবং যতই আমি ইহা অধ্যয়ন করিতেছি ততই আমি ইহার প্রশংসা করিতে শিখিয়াছি, এই উপলব্ধি করিতেছি যে, মানুষের হস্ত দ্বারা উদ্ভাবিত অন্য কোন দলিল মানবজাতির জন্য এত উন্নতি ও সুখ বয়ে আনেনি। তিনি যে ভাল কাজ করেছেন তা কখনই পরিমাপ করা যায় না।
• প্রথমে আমি সিনেটের নিয়মের ছাত্র হতে চেয়েছিলাম এবং আমি তাদের সম্পর্কে অনেক কিছু শিখেছিলাম, তবে শীঘ্রই আমি দেখতে পেলাম যে সিনেটের কেবল একটি নির্দিষ্ট নিয়ম ছিল, অবশ্যই ব্যতিক্রম সাপেক্ষে, যা এই প্রভাবের জন্য ছিল যে সিনেট যখনই এটি করতে চায় তখন যা করতে চায় তা করবে।
• কিন্তু কথা বলার চাপ অবিরাম এবং অসহনীয়। তবে বেশির ভাগ ক্ষেত্রেই আমি বিরোধিতা করেছি।
• অসৎ হাতে বৃহৎ ক্ষমতার চেয়ে ভালো সরকারের জন্য আর কিছুই বিপজ্জনক নয়।
• সিনেটের যদি কোন দুর্বলতা থাকে তবে তা এই কারণে যে, জনগণ যথাযথ কার্য সম্পাদনের জন্য প্রয়োজনীয় যোগ্যতা ও চরিত্রের অভাব থাকা লোকদের সেই দেহে পাঠিয়েছে। তবে এটা সিনেটের দোষ নয়। এটি তার নিজস্ব সদস্যদের চয়ন করতে পারে না তবে যা পাঠানো হয় তা নিয়ে কাজ করতে হয়। দোষটা রাজ্যগুলির নাগরিকত্বে। সিনেট সঠিকভাবে কাজ না করলে দোষ মূলত তাদেরই বর্তায়।
• তিনি আমার হাতে একটি সরকারী প্রতিবেদন ধরিয়ে দিলেন এবং আমাকে জানালেন যে রাষ্ট্রপতি হার্ডিং সবেমাত্র মারা গেছেন। আমি আর আমার স্ত্রী একবারে পোশাক পরে নিলাম। ঘর থেকে বের হওয়ার আগে আমি হাঁটু গেড়ে বসলাম এবং সেই একই প্রার্থনা নিয়ে যা দিয়ে আমি গির্জার বেদীর কাছে গিয়েছিলাম, ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি আমেরিকান জনগণকে আশীর্বাদ করেন এবং আমাকে তাদের সেবা করার ক্ষমতা দেন।
• কংগ্রেস এবং আদালত ব্যতীত সরকারের কার্যত সমস্ত বেসামরিক ও সামরিক কর্তৃপক্ষ [রাষ্ট্রপতির] বিবেচনার ভিত্তিতে তাদের অফিস ধারণ করে। তিনি নিয়োগ দেন, অপসারণ করতে পারেন। সরকারের কোটি কোটি ডলার রাজস্ব আদায় ও ব্যয় হয় তার নির্দেশনায়। কংগ্রেস আইন তৈরি করে, কিন্তু রাষ্ট্রপতিই তাদের কার্যকর করেন। এর তাৎপর্যের দিক থেকে এত বিশাল ক্ষমতা কোনো শাসক সার্বভৌমকে অর্পণ করা হয়নি। তবুও রাষ্ট্রপতি সংবিধান ও আইন অনুযায়ী তার ক্ষমতা প্রয়োগ করেন। তিনি সত্যিকার অর্থে জনগণের এজেন্ট, তারা তাকে যে দায়িত্ব অর্পণ করেছে তা সম্পাদন করেন।১৯৩০-এর দশক

• হতাশার অন্যান্য সময়কালে সর্বদা এমন কিছু জিনিস দেখা সম্ভব হয়েছে যা দৃঢ় ছিল এবং যার উপর আপনি আশা করতে পারেন, কিন্তু যখন আমি চারদিকে তাকাই, আমি এখন আশার জন্য কিছুই দেখতে পাচ্ছি না - মানুষের কিছুই নয়। কিন্তু এখনও ধর্ম আছে, যা গতকাল, আজ এবং চিরকাল একই। আশা ও সাহসের দৃঢ় ভিত্তি হিসেবে তা অব্যাহত রয়েছে।
  • - চার্লস অ্যান্ড্রুজের সাথে কথোপকথন (1 জানুয়ারী 1933), কুলিজ: একটি আমেরিকান এনিগমা (2000) এ উদ্ধৃত।

• আমি মাঝে মাঝে আশা করি যে লোকেরা আইনটি প্রয়োগের চেয়ে এটি পালনের উপর আরও কিছুটা জোর দেবে। আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলোর একটা নীতি হলো, সরকার জনগণকে তৈরি করে না, জনগণই সরকার তৈরি করে।
  • আইন প্রয়োগের জন্য মহিলা জাতীয় কমিটির সামনে একটি ঠিকানা থেকে, উদ্ধৃত হিসাবে নিউ ইংল্যান্ড .তিহাসিক ও বংশানুক্রমিক রেজিস্টার, খণ্ড 87, এইচ এফ ওয়াটার্স, নিউ ইংল্যান্ড হিস্টোরিক অ্যান্ড জিনোলজিকাল সোসাইটি (1933), পি।

• পৃথিবীর কোনো কিছুই অধ্যবসায়ের জায়গা নিতে পারে না। প্রতিভা হবে না; মেধাবী অসফল পুরুষের চেয়ে সাধারণ আর কিছুই নেই। প্রতিভা হবে না; প্রতিদান না পাওয়া প্রতিভা প্রায় একটি প্রবাদ। শিক্ষা হবে না; পৃথিবী শিক্ষিত অশিক্ষিতদের দ্বারা পরিপূর্ণ। অধ্যবসায় এবং সংকল্প একাই সর্বশক্তিমান। "প্রেস অন" স্লোগানটি মানব জাতির সমস্যার সমাধান করেছে এবং সর্বদা করবে।
  • কুলিজ মেমোরিয়াল সার্ভিসের একটি প্রোগ্রাম থেকে উদ্ধৃতি (1933); অক্সফোর্ড ডিকশনারি অফ কোটেশনস (1999) এ উদ্ধৃত। উত্তরণটি কুলিজের সাথে উদ্ভূত হয়নি, তবে বেশ কয়েক দশক ধরে বিকশিত হয়েছিল, 1881 সালের প্রথম দিকে একটি যুব নির্দেশিকা বইয়ে উপস্থিত হয়েছিল। Garson O'Toole থেকে (জানুয়ারি ১২, ২০১৬)। সাফল্যের জন্য উদ্দেশ্য এবং অধ্যবসায় প্রয়োজন: প্রতিদান না পাওয়া প্রতিভা প্রায় একটি প্রবাদ। উদ্ধৃতি তদন্তকারী।

• আমার মনে হচ্ছে আমি আর এই সময়ের সাথে খাপ খাই না।
  • কুলিজের মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে এক বন্ধুর কাছে, যেমন উদ্ধৃত কুলিজ: একটি আমেরিকান এনিগমা (1998), রবার্ট সোবেল দ্বারা, রেগনারি পাবলিশিং, পি।

ভুল আরোপিত |

• কুলিজ: পাপ। মিসেস কুলিজঃ আচ্ছা, এ ব্যাপারে তিনি কী বললেন? কুলিজ: তিনি এর বিরুদ্ধে ছিলেন।
  • যখন তার স্ত্রী জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে একজন প্রচারকের ধর্মোপদেশ কী ছিল
  • - জন এইচ ম্যাককি, কুলিজ: উইট অ্যান্ড উইজডম, 1933
  • লেখক নাইজেল রিস দাবি করেছেন যে এটি অ্যাপোক্রিফাল:
    • মনোসিলেবিক জবাবের জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠেন কৌতুকপূর্ণ প্রেসিডেন্ট। বিশের দশকের একটি গল্পে মিসেস কুলিজ তাকে তার শোনা একটি ধর্মোপদেশের বিষয় জিজ্ঞাসা করেছেন। "পাপ," তিনি উত্তর দিলেন। পাদ্রীর থিমটি বিশদে ব্যাখ্যা করার অনুরোধ জানানো হলে, কুলিজ উত্তর দিয়েছিলেন: "তিনি এর বিরুদ্ধে ছিলেন। কুলিজ মন্তব্য করেছিলেন যে এই গল্পটি সত্য হলে আরও মজাদার হত।
      • নাইজেল রিস, শতাব্দীর বাণী, পৃষ্ঠা 67।

• তারা টাকা ভাড়া করেছে, তাই না?
  • প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কাছে মিত্র দেশগুলির ঋণ বাতিল করার প্রস্তাবের জবাবে; রিপোর্ট করা হয়েছে পল এফ বোলার, জুনিয়র, এবং জন জর্জ, তারা কখনই এটি বলেনি: জাল উদ্ধৃতি, ভুল উদ্ধৃতি এবং বিভ্রান্তিকর অ্যাট্রিবিউশনগুলির একটি বই (1989), পি।
• জ্ঞান আসে, কিন্তু প্রজ্ঞা স্থির থাকে
  • ব্যাপকভাবে ভুল এবং ভুলভাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে। ১৯২৫ সালের ৩ জুন মার্কিন নৌ একাডেমিতে দেওয়া এক ভাষণে টেনিসনকে উদ্ধৃত করেন কুলিজ। প্রজাতন্ত্রের ভিত্তি পৃষ্ঠা 237 : শান্তির উপকরণ হিসাবে নৌবাহিনী কবি আমাদের স্মরণ করিয়ে দেন যে "জ্ঞান আসে, কিন্তু জ্ঞান দীর্ঘস্থায়ী। মনের মধ্যে সঞ্চয় করা কঠিন নাও হতে পারে এক বিশাল ...

বিতর্কিত

• তুমি হেরে যাও।
  • একজন নৈশভোজের সঙ্গীর প্রতিক্রিয়া হিসাবে যিনি বাজি ধরেছিলেন যে তিনি কুলিজকে তার সাথে কথা বলতে রাজি করতে পারেন (পরবর্তী সংস্করণগুলিতে, তাকে কমপক্ষে তিনটি শব্দ বলতে)
    • কোট ইনভেস্টিগেটরের মতে, এই গল্পটি ১৯২৪ সালে অ্যাসোসিয়েটেড প্রেসের মধ্যাহ্নভোজে দেওয়া একটি বক্তৃতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। কুলিজ এই বক্তব্যের প্রতিক্রিয়ায় ঘোষণা করেছিলেন যে গল্পটি "কোনও ভিত্তি ছাড়াই" ছিল।

কুলিজ সম্পর্কে উদ্ধৃতি

• তারা কিভাবে বলতে পারে?
  • - ডরোথি পার্কার, কুলিজের মৃত্যুর কথা জানতে পেরে (জানুয়ারী 1933), যেমন উদ্ধৃত ক্যালভিন কুলিজ (2006), ডেভিড গ্রিনবার্গ দ্বারা, আমেরিকান রাষ্ট্রপতি সিরিজ, টাইমস বই, পি।

• কুলিজ জাতিগত ইস্যুতে কোথায় দাঁড়িয়েছিলেন তা স্পষ্ট, তবে বৈষম্যের বোঝা লাঘব করার জন্য তিনি কোনও দৃঢ় পদক্ষেপ নেননি। তবুও, রক্ষণশীল কুলিজ প্রগতিশীল উড্রো উইলসনের চেয়ে জাতিগত ইস্যুতে অনেক ভাল প্রেস করেছেন, যিনি দেশের সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত সবচেয়ে ধর্মান্ধ ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন।
  • - রবার্ট স্প্রিংগার, উদ্ধৃত হিসাবে কেউ জানে না ব্লুজ কোথা থেকে আসে: গানের কথা এবং ইতিহাস, পি।

• "মিঃ কুলিজ একজন সত্যিকারের রক্ষণশীল ছিলেন, সম্ভবত বেঞ্জামিন হ্যারিসনের সমতুল্য," হার্বার্ট হুভার বলেছিলেন, যিনি প্রায়শই তার প্রধানের সাথে মতবিরোধ করেছিলেন। "তিনি ধর্মে, অর্থনৈতিক ও সামাজিক শৃঙ্খলায় এবং মাছ ধরার ক্ষেত্রে মৌলবাদী ছিলেন," হুভার যোগ করেছিলেন, যিনি কৃমির উপর কুলিজের শিল্পহীন নির্ভরতার প্রতি মাছি জেলেদের ঘৃণা করেছিলেন।
  • ফ্রিডম ফ্রম ফিয়ার-এ উদ্ধৃত আমেরিকান পিপল ইন ডিপ্রেশন অ্যান্ড ওয়ার, ১৯২৯-১৯৪৫ ডেভিড এম কেনেডি, ১৯৯৯

• কুলিজের নাম আরেক আলোড়ন সৃষ্টি করে। যখন আমি তাকে জানালাম যে আমি সবেমাত্র তার উত্তরসূরিকে হোয়াইট হাউসে রেখে এসেছি, তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন আমি তার সম্পর্কে কী ভাবছি। আমি উত্তর দিয়েছিলাম যে আমি পুরোপুরি নিশ্চিত ছিলাম না। উত্তরে তিনি বলেন, 'আমি আপনাদের বলব তিনি কেমন। অস্কার ওয়াইল্ড একবার এমন এক ব্যক্তিকে দেখেছিলেন যিনি একটি সামাজিক অনুষ্ঠানে নিজেকে দুর্দান্ত বাতাস দিচ্ছেন। তিনি তার কাছে গেলেন এবং তার চশমাটি পরে নিলেন"- এখানে উইলসন তার ডান হাতে চশমাটি নিয়ে তার চোখের দিকে স্থির করলেন - "তিনি তাকে বলেছিলেন: 'আপনি কি বিশেষ কেউ হওয়ার কথা? কুলিজ বিশেষ কেউ নন। এখানে বৃদ্ধ উইলসন তার ব্যক্তিগত ঘৃণা নিয়ে তার যাত্রার শেষ অবধি অনির্বাচিতভাবে ছিল।
  • - ডেভিড লয়েড জর্জ 1923 সালে কুলিজ সম্পর্কে উড্রো উইলসনের মতামত বর্ণনা করেছেন, শান্তি চুক্তি সম্পর্কে সত্য: প্রথম খণ্ড (1938), পি।