গুজরাত

গুজরাত পশ্চিম ভারতের একটি রাজ্য । রাজ্যটির উত্তরে রাজস্থান , দক্ষিণে মহারাষ্ট্র , পূর্বে মধ্যপ্রদেশ এবং পশ্চিমে আরব সাগর এবং পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশ অবস্থিত। এর রাজধানী গান্ধীনগর , এবং বৃহত্তম শহর আহমেদাবাদ ।

উক্তি

ধর্ম, অঞ্চল, বর্ণ, সম্প্রদায় বা ধর্মের পার্থক্যের বাইরে গুজরাতের মানুষকে যে উপাদানটি আবদ্ধ করে, তা হল গুজরাটি ভাষা। সংস্কৃত, প্রাকৃত এবং অপভ্রংশের ভিত্তির উপর চৌলুক্য যুগে বিকশিত হয়ে, সুলতানি যুগে গুজরাটি তার স্বতন্ত্র চরিত্র অর্জন করে। মুঘল যুগে, একদিকে সন্ত কবিরা এবং অন্যদিকে বণিকরা এটিকে আরও উন্নত করেছিলেন। যেহেতু গুজরাত সুলতানি এবং মুঘল উভয়েরই দরবারের ভাষা ছিল ফার্সি এবং যেহেতু বণিক সম্প্রদায়ের আরবিভাষী পশ্চিম এশিয়ার সাথে ব্যাপক যোগাযোগ ছিল, তাই ফার্সি এবং আরবির প্রভাব অপরিসীম এবং ব্যাপক। এটা বললে অত্যুক্তি হবে না যে ফার্সি বা আরবি শব্দ ব্যবহার না করে ভালো গুজরাটি লেখা অসম্ভব। জেলা (জেলা), তালুক (ব্লক), জমিন (ভূমি), জয়দাদ (সম্পত্তি), ফৌজদারি (অপরাধী), দিওয়ানি (সিভিল), আদালত (আদালত) এবং ইনসাফ (বিচার) এর মতো প্রশাসনিক ও আইনি শব্দগুলির পাশাপাশি , দিল (হৃদয়), দিমাগ (মন), জিন্দেগি (জীবন), লোহি (রক্ত), জবান (বক্তৃতা), হায়াতি (অস্তিত্ব) এবং খুদ (আত্ম) এর মতো মানব অস্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত ফার্সি এবং আরবি শব্দগুলি গুজরাটি দ্বারা অভ্যন্তরীণভাবে গৃহীত হয়েছে।
- অচ্যুত যাজ্ঞিকা; সুচিত্রা শেঠ (২০০৫)। আধুনিক গুজরাতের গঠন: বহুত্ব, হিন্দুত্ব এবং তার বাইরে। পেঙ্গুইন বুক্স ইন্ডিয়া। পৃষ্ঠা ১৫–১৬। আইএসবিএন 978-0-14-400038-8।
এটা বলা যায় না যে, যখন এই শিলালিপিগুলি আনহিলওয়াদ পাটন, প্রভাস পাটন, খাম্বাত, জুনাগড় এবং অন্যান্য স্থানে স্থাপন করা হয়েছিল, তখন গুজরাতের হিন্দুরা তাদের জন্য, তাদের নারীদের জন্য, তাদের সন্তানদের জন্য, তাদের শহর, তাদের মন্দির, তাদের মূর্তি, তাদের পুরোহিতদের জন্য এবং তাদের সম্পত্তির জন্য ইসলাম কী রেখেছে তার কোনও স্বাদই পায়নি। ৬৩২ খ্রিস্টাব্দে মদিনায় নবীর মৃত্যুর পর কয়েক বছরের মধ্যেই শুরু হওয়া উলুঘ খানের আক্রমণ ছিল গুজরাতকে দীর্ঘ মুসলিম শাসনের অধীনে রাখার ধারাবাহিকতার অষ্টম আক্রমণ। ১০৯৪ খ্রিস্টাব্দে সিদ্ধরাজ জয়সিংহ রাজ্যের সিংহাসনে আরোহণের আগে গুজরাতে পাঁচটি ইসলামিক আক্রমণ চালানো হয়েছিল - প্রথমটি ৬৩৬ খ্রিস্টাব্দে সমুদ্রপথে ব্রোচে; দ্বিতীয়টি ৭৩২-৩৫ খ্রিস্টাব্দে স্থলপথে; তৃতীয় এবং চতুর্থটি ৭৫৬ খ্রিস্টাব্দে এবং ৭৭৬ খ্রিস্টাব্দে সমুদ্রপথে; এবং পঞ্চমটি গজনীর মাহমুদ ১০২৬ খ্রিস্টাব্দে। ১২৬৪ খ্রিস্টাব্দে প্রভাস পাটনের একটি মসজিদে মুসলিম জাহাজ মালিক যখন তার শিলালিপি স্থাপন করেন, তখন আরও দুটি বাস্তবায়িত হয়েছিল। ষষ্ঠ আক্রমণটি ছিল ১১৭৮ খ্রিস্টাব্দে মুহাম্মদ ঘুরি এবং সপ্তমটি ছিল ১১৯৭ খ্রিস্টাব্দে কুতুবুদ্দিন আইবকের । প্রমাণ থেকে একমাত্র সিদ্ধান্তে আসা যায় যে হয় গুজরাতের হিন্দুদের স্মৃতিশক্তি খুব কম ছিল অথবা তারা এই আক্রমণগুলির পিছনের অনুপ্রেরণাটি মোটেও বুঝতে পারেনি। ১০২৬ খ্রিস্টাব্দে গজনীর মাহমুদের আক্রমণের পরে ইসলামের চরিত্রের ভয়াবহ স্মারক হিসেবে দাঁড়িয়ে থাকা সোমনাথ মন্দিরটিও তাদের কোনও মূল্যবান শিক্ষা দিতে ব্যর্থ হয়েছিল। তারা কল্পনাও করেনি যে তাদের মধ্যে মুসলিম বসতিগুলি ব্যবসা-বাণিজ্য চালানোর বাইরে অন্য কোনও ভূমিকা পালন করতে পারে।
- শৌরি, এ.-তে এস.আর. গোয়েল, এস.আর. হিন্দু মন্দির - ওয়াট হ্যাপেন্ড টু দেম, খণ্ড ২ (১৯৯৩)
"এটা সত্য যে গুজরাতে মসজিদ স্থাপত্য মাত্র ১৪ শতকে শুরু হয়েছিল। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে যখন 'আলা-আল-দীন খলজি জয় করে দিল্লি সালতানাতের সাথে দেশটি সংযুক্ত করেন, তখনও সেখানে এক অনন্য সুন্দর আদিবাসী স্থাপত্যশৈলীর বিকাশ ঘটেছিল। গুজরাতের প্রাথমিক স্মৃতিস্তম্ভগুলি, বিশেষ করে পাটন (আনহিলবাদ) স্থানীয় মন্দির ধ্বংস এবং তাদের খণ্ডগুলির পুনর্নির্মাণের একই গল্প বলে... "...শুরুতে, কুতুবে, হিন্দু উপাদান স্থাপত্যের দিক থেকে কেবল ট্রাবেট গঠনমূলক পদ্ধতিতে এবং সাজসজ্জার অংশে সীমাবদ্ধ ছিল, ইসলাম পরিকল্পনা এবং আরবি অক্ষরের অলঙ্করণে অবদান রেখেছিল। গুজরাতে, বিশেষ করে ক্যাম্বেতে জামে মসজিদের প্রবেশদ্বার বারান্দাগুলিতে, অনেকটা হিন্দু কাজের আক্ষরিক পুনর্গঠন হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, যেমন মুসলিম উপাসনালয়ের প্রতিষ্ঠিত পরিকল্পনার একক। এই প্রবেশপথগুলির সমান্তরালতা রয়েছে হিন্দু এবং জৈন মন্দিরের মণ্ডপ এবং মণ্ডপে যা এখনও দাঁড়িয়ে আছে, উদাহরণস্বরূপ, মোধেরা এবং মাউন্ট আবুতে..."
- সৈয়দ মাহমুদুল হাসান, মুঘল-পূর্ব বাংলার মসজিদ স্থাপত্য, ঢাকা (বাংলাদেশ), ১৯৭৯। পৃ. ৪৫-৪৬
১২৯৯ সালে তিনি (আলাউদ্দিন খলজি) গুজরাত আক্রমণের জন্য একটি বিশাল সেনাবাহিনী প্রেরণ করেন। সেখানে নাহারওয়ালা, আসাবল, বনমন্থলি, সুরাট, ক্যাম্বে, সোমনাথ ইত্যাদি সমস্ত প্রধান শহর ও শহর লুটপাট করা হয়। সেখানে মন্দির ভাঙচুর করা হয়, সম্পদ লুট করা হয় এবং বিখ্যাত মালিক কাফুর এবং বাঘেলা রাজার স্ত্রী কমলা দেবী সহ উভয় লিঙ্গের বিপুল সংখ্যক বন্দীকে বন্দী করা হয়। ওয়াসাফের ভাষায়, সোমনাথের বন্দীদশায় মুসলিম সেনাবাহিনী "অনেক সংখ্যক সুন্দরী ও সুন্দরী কুমারীকে বন্দী করে, যার পরিমাণ ২০,০০০, এবং উভয় লিঙ্গের সন্তান... মুসলিম সেনাবাহিনী দেশটিকে সম্পূর্ণ ধ্বংস করে দেয়, বাসিন্দাদের জীবন ধ্বংস করে, শহরগুলি লুণ্ঠন করে এবং তাদের সন্তানদের বন্দী করে..."
- ওয়াসাফ, মাহদী হোসেন, লাল, কেএস (১৯৯৪) থেকে উদ্ধৃত। মধ্যযুগীয় ভারতে মুসলিম দাস ব্যবস্থা। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৫
যদি তিস্তা শেতলবাদ, শাবানা আজমি এবং শবনম হাশমির মতো কংগ্রেস পার্টির প্রতিনিধিরা তাদের পথ বেছে নিতেন, তাহলে তারা বর্ণবাদ শাসনামলে দক্ষিণ আফ্রিকার মতো অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক নিষেধাজ্ঞার মুখোমুখি হতেন গুজরাতের বিরুদ্ধে। রাজ্য সরকারের বিরুদ্ধে প্রকাশ্য যুদ্ধ ঘোষণা না করেই, কেন্দ্রের ইউপিএ সরকার পাকিস্তান-প্রশিক্ষিত সন্ত্রাসীদের বারবার আক্রমণের পরেও মোদির নেতৃত্বে গুজরাত সরকারের সাথে পাকিস্তানের প্রতি আরও মারাত্মক শত্রুতা প্রদর্শন করেছে। কংগ্রেস-নেতৃত্বাধীন সরকার বিভিন্ন কৌশলের মাধ্যমে উন্নয়ন কর্মসূচি বন্ধ করে গুজরাতকে অর্থনৈতিকভাবে ধ্বংস করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছে।
- মধু পূর্ণিমা কিশওয়ার: মোদি, মুসলিম এবং মিডিয়া। নরেন্দ্র মোদীর গুজরাতের কণ্ঠস্বর, মানুশি পাবলিকেশন্স, দিল্লি ২০১৪। (পৃষ্ঠা ১৬)
যারা অন্যদের কষ্ট দিয়ে তৃপ্তি পায়, তারা সম্ভবত আমার বিরুদ্ধে তাদের তিরস্কার বন্ধ করবে না। আমি তাদের কাছ থেকে আশা করি না। কিন্তু, আমি সম্পূর্ণ বিনয়ের সাথে প্রার্থনা করি, অন্তত এখন তারা যেন গুজরাতের ৬ কোটি মানুষকে দায়িত্বজ্ঞানহীনভাবে অপমান করা বন্ধ করে।
- নরেন্দ্র মোদী। " সত্যমেব জয়তে: সত্যেরই জয় " narendramodi.in-এ, ২৭ ডিসেম্বর ২০১৩; ২০০২ সালের সহিংসতার সময় মোদীর কর্মকাণ্ড সম্পর্কে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট কর্তৃক নিযুক্ত একটি তদন্তকারী প্যানেল কর্তৃক জারি করা ৫৪১ পৃষ্ঠার ক্লোজার রিপোর্ট গ্রহণ করে ৩৫০ পৃষ্ঠার আদালতের রায়ের প্রতিক্রিয়ায় জারি করা বিবৃতি ।
আমার সমগ্র কর্মধারার মূলমন্ত্র হল 'আমাদের গুজরাত'। 'আমাদের' এই বোধ আমার কাছে সবকিছু - 'আমাদের গুজরাত, অনন্য গুজরাত'। গুজরাতের বৈচিত্র্যকে আমরা কীভাবে আরও তুলে ধরব, কীভাবে এটিকে আরও উজ্জ্বল করে তুলব, কীভাবে 'আমাদের' ভাবনাকে শক্তিশালী করব?
- মুখ্যমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণের পর নরেন্দ্র মোদীর প্রথম বক্তব্য, ৭ অক্টোবর, ২০০১। কিশওয়ার, মধু (২০১৪) থেকে উদ্ধৃত। মোদী, মুসলিম এবং গণমাধ্যম: নরেন্দ্র মোদীর গুজরাতের কণ্ঠস্বর।
আমি গুজরাতের শাসক নই, আমি গুজরাতের একজন সেবক। আমি যে পরিবেশে বড় হয়েছি, সেখানে সেবাকে ধর্ম হিসেবে বিবেচনা করা হয় , ক্ষমতা হিসেবে নয়।
- নরেন্দ্র মোদীর নির্বাচনী প্রচারণার ভাষণ, ২০০২ মোদীর নির্বাচনী প্রচারণার ভাষণ, ১৯ ফেব্রুয়ারী ২০০২ সালে সাঞ্জ টাইমসে প্রকাশিত ; উদ্ধৃত: মধু পূর্ণিমা কিশওয়ার " ২০০২ সালের ফেব্রুয়ারিতে রাজকোট থেকে মোদীর প্রথম নির্বাচন " । অধ্যায় ৮। মোদী, মুসলিম এবং মিডিয়া—নরেন্দ্র মোদীর গুজরাতের কণ্ঠস্বর, manushi.in-এ। অ্যাক্সেস করা হয়েছে ২৭ এপ্রিল ২০১৪।
আর অদ্ভুতভাবে (আমার মুসলিম ভাইয়েরা আমাকে ক্ষমা করবেন, কারণ আমি এটা বলছি), আজ মুসলমানদের জন্য সবচেয়ে নিরাপদ স্থান হল গুজরাত, কারণ এর মুখ্যমন্ত্রী শ্রী নরেন্দ্র মোদী গুজরাতে গোয়েন্দা ব্যুরো (আইবি)-তে প্রবেশ "নিষিদ্ধ" করেছেন....আইবিকে "নিষিদ্ধ" করার পর, গুজরাতে মুসলিম নৃশংসতা বন্ধ হয়ে গেছে। ভুয়া এনকাউন্টার, মিথ্যা সন্ত্রাসী হামলা, তাদের বানোয়াট তদন্ত এবং নিরীহ মুসলিম ছেলেদের গ্রেপ্তার বন্ধ করতে হলে এটাই করা প্রয়োজন...
- ২৭শে মে, ২০১৩ তারিখে মিলি গেজেটে প্রাক্তন আইজি অফ পুলিশ এস এম মুশরিফ। মধু পূর্ণিমা কিশওয়ার: মোদী, মুসলিম এবং মিডিয়াতে উদ্ধৃত। নরেন্দ্র মোদীর গুজরাত থেকে কণ্ঠস্বর, মানুশি পাবলিকেশন্স, দিল্লি ২০১৪।
পরবর্তী শতাব্দীর প্রায় পুরোটা সময় [আনুমানিক ১৩শ শতাব্দী] ধরে, গুজরাত স্বাধীন ছিল। সম্ভবত "আর কোনও ভারতীয় রাজবংশ দীর্ঘ সময় ধরে মুসলমানদের বিরুদ্ধে এত টেকসই বা সফল প্রতিরোধ গড়ে তুলতে পারেনি।"
- এ কে মজুমদার, গুজরাতের চৌলুক্য। যেমনটি রাম গোপাল, ১২০৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত প্রাথমিক মুসলিম আক্রমণকারীদের ভারতীয় প্রতিরোধে উদ্ধৃত, এস আর গোয়েলের উদ্ধৃতি, (১৯৯৪) মুসলিম আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে বীরত্বপূর্ণ হিন্দু প্রতিরোধে উদ্ধৃত, ৬৩৬ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১২০৬ খ্রিস্টাব্দ
দাসত্বের মাধ্যমে ধর্মান্তর সম্পর্কে, ডঃ সতীশ সি. মিশ্র, যিনি গুজরাতের ইতিহাসের উপর একটি বিশেষ গবেষণা করেছেন, লিখেছেন যে "(গুজরাতে) সংঘাত দুটি প্রধান লক্ষ্যের চারপাশে ঘুরপাক খাচ্ছিল - জমি এবং নারী। বিজয়ী অদম্যভাবে দাবি করেছিলেন, প্রায়শই জোর করে জমি এবং নারী উভয়কেই দখল করেছিলেন..."
- সতীশ সি. মিশ্র, গুজরাতে মুসলিম শক্তির উত্থান (বোম্বাই, ১৯৬৩), লাল, কেএস (১৯৯০) থেকে উদ্ধৃত। ভারতীয় মুসলিম: তারা কারা।
ভারতের সকল প্রদেশের মধ্যে, গুজরাত তার ঐতিহাসিক রেকর্ডের সংখ্যা এবং বৈচিত্র্যের দিক থেকে সবচেয়ে ধনী।
- যদুনাথ সরকার, আলী মুহাম্মদ খানের মিরাত-ই-আহমদী (গুজরাতের একটি পারস্য ইতিহাস) বইয়ের ভূমিকায় উদ্ধৃত।
৮১৭ হিজরিতে (১৪১৪ খ্রিস্টাব্দ) বাদশাহ সরকারের একজন কর্মকর্তা মুল্লিক তোহফাকে তাজ-উল-মুলক উপাধিতে ভূষিত করা হয় এবং সমস্ত মূর্তিপূজা মন্দির ধ্বংস করার এবং সমগ্র গুজরাত জুড়ে মুসলিম কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করার জন্য একটি বিশেষ কমিশন দেওয়া হয়; এই দায়িত্ব তিনি এত নিষ্ঠার সাথে পালন করেছিলেন যে, মাওয়াস এবং গিরাসের নাম পরবর্তীতে সমগ্র রাজ্যে আর শোনা যায়নি। গুজরাতের সুলতান আহমেদ শাহ প্রথম (১৪১১-১৪৪৩ খ্রিস্টাব্দ) কর্তৃক সাধারণ আদেশ, যিনি তাজ-উল-মুলককে সমস্ত মন্দির ধ্বংস করার এবং গুজরাত জুড়ে মুসলিম কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। তারিখ-ই-ফিরিস্তা, জন ব্রিগস দ্বারা ভারতে মুসলিম শক্তির উত্থানের ইতিহাস শিরোনামে অনুবাদিত, প্রথম প্রকাশিত ১৮২৯ সালে, নতুন দিল্লি পুনর্মুদ্রণ ১৯৮১, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১০

এরপর ৮২৩ হিজরিতে (১৪২০-২১ খ্রিস্টাব্দ) তিনি তাঁর রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে শৃঙ্খলা ও সুশাসন প্রতিষ্ঠার জন্য অগ্রসর হন... তিনি মন্দির ভেঙে ফেলেন এবং তাদের জায়গায় প্রাসাদ ও মসজিদ নির্মাণ করেন...

- গুজরাতের সুলতান আহমেদ শাহ প্রথম (খ্রি. ১৪১১-১৪৪৩) উত্তরা তৈমুর কালীনা ভরাতা, আলীগড়, ১৯৫৯, খণ্ড ২, পৃ. ২৭৩
শুধু মোদি নন , পুরো গুজরাটি সমাজ এগিয়ে এসেছে এবং মুসলিমদের সাথে নতুন সমীকরণ তৈরি করছে। ২০০২ সালের পর, আমরা নিজেদের দায়িত্ব নিয়েছিলাম যে কোনও মুসলিম শিশু যেন শিক্ষা থেকে বঞ্চিত না হয় কারণ তার পরিবার ফি বহন করতে পারে না বা বই কিনতে পারে না। অনেক হিন্দু আমাদের এর জন্য অর্থ দিয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, শুরুতে যখন আমরা একটি মুসলিম মেয়ের মেডিকেল কলেজে পড়াশোনার খরচ জোগাড় করেছিলাম, তখন আমার এক হিন্দু বন্ধু বলেছিল যে সে মেয়েটির সেই সেমিস্টারের ফি বহন করবে। এটি সত্যিই আমার মনোবল বাড়িয়েছিল এবং আমাকে নিশ্চিত করেছিল যে গুজরাতেও মানবিক চেতনা জীবিত রয়েছে। যারা বলে যে গুজরাতে প্রচুর হিন্দু-মুসলিম ঘৃণা রয়েছে তারা একটি মিথকে ধরে রেখেছে। দাঙ্গার পরেও সেই শত্রুতা কিছু সময়ের জন্য টিকে ছিল। ২০০২ সালের পরেও, পরিস্থিতি শান্ত হয়ে গেলে এবং বরফ ভেঙে গেলে, হিন্দুরাই মুসলমানদের তাদের জীবন পুনর্গঠনের জন্য সাহায্যের হাত বাড়িয়েছিল। মুসলিমরা একা কতটা করতে পারে? ... আমাদের মেয়ের বিয়েতে শত শত হিন্দু পরিবার এসেছিল। রাজ্যটি যখন প্রকৃত সামাজিক শান্তি ও নিরাপত্তার অভিজ্ঞতা অর্জন করছে, তখন আন্তঃসম্প্রদায়িক সম্পর্ক অনেক বেশি স্বচ্ছন্দ হয়ে উঠেছে। আমি আমার মুসলিম ভাইদের বলছি, আমাদেরও সামাজিক মিথস্ক্রিয়া বৃদ্ধির উদ্যোগ নিতে হবে। মুসলমানরা বিচ্ছিন্ন, বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করতে পারে না। আমরা আমাদের হিন্দু ভাইদের আমাদের সংস্কৃতি সম্পর্কে পরিচিত করার জন্য খুব বেশি প্রচেষ্টা করিনি....কিন্তু আজ গুজরাত জুড়ে এই ধরনের সামাজিক মিথস্ক্রিয়া শুরু হয়েছে কারণ শাসক দল বিভেদ সৃষ্টিকারী শক্তি হিসেবে কাজ করছে না। আইনের শাসন বজায় রেখে তারা নিরাপত্তার অনুভূতি প্রদান করছে। মানুষ একে অপরকে ততটা সন্দেহের চোখে দেখে না যতটা তারা নিয়মিত দাঙ্গার ঘটনা ঘটাত।
- জাফর সরেশওয়ালা , কিশওয়ার, মধু (২০১৪)-এ উদ্ধৃত। মোদী, মুসলিম এবং মিডিয়া: নরেন্দ্র মোদীর গুজরাতের কণ্ঠস্বর। পৃষ্ঠা ৩৫০-৩৫২
আমি চাই গুজরাতের গৌরব সারা বিশ্বে পৌঁছে যাক।
- ২০ ফেব্রুয়ারী, ২০০২ দ্য সাঞ্জ টাইমস মধু পূর্ণিমা কিশওয়ার: মোদী, মুসলিম এবং মিডিয়াতে উদ্ধৃত। নরেন্দ্র মোদীর গুজরাত থেকে কণ্ঠস্বর, মানুশি পাবলিকেশন্স, দিল্লি ২০১৪।

বহিঃসংযোগ