চার্লস স্কট শেরিংটন

চার্লস স্কট শেরিংটন (ইংরেজি: Charles Scott Sherrington; ২৭ নভেম্বর ১৮৫৭ – ৪ মার্চ ১৯৫২) ছিলেন একজন ইংরেজ নিউরোফিজিওলজিস্ট, হিস্টোলজিস্ট, ব্যাকটেরিয়োলজিস্ট এবং প্যাথোলজিস্ট। তিনি ১৯৩২ সালে এডগার অ্যাড্রিয়ানের সঙ্গে যৌথভাবে চিকিৎসাবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। ১৯২০-এর দশকের প্রথমদিকে তিনি রয়্যাল সোসাইটির সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন।

উক্তি

ব্যস্ত মানুষদের কাছে কোনো বড় নতুন সত্যের জন্য মনোযোগ পাওয়া কঠিন।
- "লিস্টেরিয়ান বক্তৃতা: ১৯২৭ (কানাডিয়ান মেডিকেল অ্যাসোসিয়েশনের বার্ষিক সভায়, টরন্টো, ১৮ জুন, ১৯২৭)"। কানাডিয়ান মেডিকেল অ্যাসোসিয়েশন জার্নাল। 17 (10 Pt 2): 1255–1263। অক্টোবর ১৯২৭। পিএমআইডি 20316567। পিএমসি 408247 । উদ্ধৃতি: পৃষ্ঠা ১২৬১; এই বক্তৃতা লিস্টার ক্লাব আয়োজিত, এটি ইংল্যান্ডের রয়্যাল কলেজ অব সার্জনসের লিস্টার ওরেশন থেকে আলাদা।

মস্তিষ্ক একটি রহস্য—এটি অতীতেও ছিল, এখনো আছে, ভবিষ্যতেও থাকবে। যদিও আমরা এর অনেক তথ্য জানি, তথাপি এই তথ্যগুলো আমাদের বলে না কীভাবে মস্তিষ্ক আমাদের চিন্তা ও অনুভূতি তৈরি করে—যদি সত্যি করে থাকে। সংক্ষেপে বললে, এটি হলো 'মন'।
- "রহস্যের রহস্য: মানব মস্তিষ্ক", দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস (৪ ডিসেম্বর ১৯৪৯), বিভাগ SM, পৃষ্ঠা ১৯

ম্যান অন হিজ নেচার (১৯৪০)

ম্যান অন হিজ নেচার: গিফোর্ড বক্তৃতা, এডিনবরো ১৯৩৭–৩৮ (কেমব্রিজ: ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৪০)

প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সাধারণভাবে সেই শাখা, যা পূর্বধারণা (a priori) ভিত্তিক নয়। এটি পর্যবেক্ষণ করে এবং পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে প্রকৃতির মধ্যে 'কীভাবে' ঘটনা ঘটে তা অনুসরণ ও ব্যাখ্যা করতে চেষ্টা করে। তারপর এই 'কীভাবে' বিষয়টি নিয়ে সাধারণীকরণ করে। এটি অতীতের কিছু ব্যাখ্যা করতে চায় এবং ভবিষ্যতের কিছু অনুমান করতে চায়। তবে সবচেয়ে বেশি চেষ্টা করে বর্তমানের ঘটনাগুলো সরাসরি দেখে সঠিকভাবে বর্ণনা করতে।
- অধ্যায় ১: "প্রকৃতি ও ঐতিহ্য", পৃষ্ঠা ২–৩

আজ প্রকৃতি আগের চেয়ে অনেক বড় হয়ে উঠেছে এবং আমাদেরকেও এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আপনি চাইলে এটাকে একটি যন্ত্র বলতে পারেন, তবে এটি একটি আংশিক মানসিক যন্ত্র, কারণ এতে মানুষের গুণাবলি আছে। এটি শক্তির একটি প্রবাহ—মানসিক ও ভৌত—যা মানুষের তৈরি যন্ত্রের মতো নয়, কারণ এটি আবেগ, ভয়, আশা, ভালবাসা দ্বারা চালিত হয়। এটি এই পৃথিবীর প্রভু হওয়ার পথে। কিন্তু এই অবস্থানের কারণ জিজ্ঞেস করলে, প্রকৃতি নিজেকেই কারণ বলে। যারা মহাজাগতিক শক্তি (তারারা) হিসেবে তাকিয়ে থাকে, তারা হয়তো এটা শুনে মুচকি হাসে। মানুষ তখন ভাবতে থাকে: এর উদ্দেশ্য কী? মানুষের অস্তিত্ব এত ছোট ও ক্ষণস্থায়ী যে তাকে এই মহাজাগতিক কাহিনির উদ্দেশ্য ভাবা কঠিন। তাই পরামর্শ হলো: সহ্য করো এবং নীরব থাকো।
- দ্বিতীয় সংস্করণে (১৯৫১) সংযোজিত, অধ্যায় ১, পৃষ্ঠা ৩০

বৈজ্ঞানিক যাত্রার কোনো শেষ নেই। কেবল কিছু বিরতির স্থান আছে, যেখানে যাত্রী চারপাশ দেখে নিতে পারে।
- অধ্যায় ৩: "ক্ষুদ্র জীবনের কথা", পৃষ্ঠা ৭২

শক্তি-ব্যবস্থার 'গতি' হলো তার 'আচরণ'। ব্যবস্থার গঠনভেদে বিভিন্ন ধরণের আচরণ তৈরি হয়। জন রাস্কিন বলেছিলেন, একটি ধূসর পাথর ভালো মডেল (চুপচাপ বসে থাকা) — এটি এক ধরনের আচরণ। আবার একদিকে উড়ে বেড়ানো ড্রাগনফ্লাই আরেক ধরনের আচরণ। আমরা একটিকে জীবিত বলি, অন্যটিকে নয়। তবে দুটোই মূলত তাদের চারপাশের শক্তি আদান-প্রদানের ভারসাম্য।
- অধ্যায় ৩: "ক্ষুদ্র জীবনের কথা", পৃষ্ঠা ৮৮–৮৯

'রাষ্ট্র' এবং 'যন্ত্র'-এর মধ্যে ব্যবধান খুব বেশি নয়।
- অধ্যায় ৬: "অংশের ওপর নির্ভরশীল সমগ্র", পৃষ্ঠা ১৮৭

জীবনের কাজে মনের প্রভাব মনের কার্যকারিতা প্রমাণ করে। মনে করা হয়, মন বিকশিত হয়েছে কারণ তা কাজে লাগে। জীববিজ্ঞানী লয়েড মরগান বলেছিলেন, "সচেতনতার প্রধান লক্ষ্য হলো নিয়ন্ত্রণ।" প্রকৃতিও যেন এটাই মেনে চলেছে।
- অধ্যায় ৬: "অংশের ওপর নির্ভরশীল সমগ্র", পৃষ্ঠা ২০১

মানুষের জীবন, সব জীবনের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পৃথিবী-নির্ভর, কারণ মানুষের অভিজ্ঞতা সবচেয়ে বেশি পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ।
- অধ্যায় ৭: "মস্তিষ্ক ও তার কাজ", পৃষ্ঠা ২১৫

মস্তিষ্কের যে অংশটি এতদিন অন্ধকার ছিল, সেখানে এখন অগণিত ছোট ছোট স্থির আলো জ্বলে উঠছে এবং অসংখ্য গতিশীল আলোর রেখা ছুটছে। মনে হয় মিল্কিওয়ের তারকাপুঞ্জ কোনো মহাজাগতিক নৃত্যে মেতে উঠেছে। দ্রুত পুরো মস্তিষ্ক একটি জাদুময় তাঁতের মতো হয়ে ওঠে, যেখানে লক্ষ লক্ষ আলোক রেখা একটার পর একটা মিলে বিচিত্র নকশা বুনছে। এই নকশা মানে তৈরি করে, কিন্তু কখনো স্থায়ী থাকে না। মস্তিষ্ক জাগছে, আর তার সাথে মনও ফিরে আসছে।
- অধ্যায় ৭: "মস্তিষ্ক ও তার কাজ", পৃষ্ঠা ২২৪–২২৫

চিকিৎসাশাস্ত্রে, নিউরোলজি ও মনোরোগবিদ্যার মধ্যে এখনো একধরনের দূরত্ব আছে। এটি পক্ষপাতের কারণে নয়; এর কারণ হলো শক্তি-মন সমস্যা। কারণ শারীরবিদ্যা এখনো মস্তিষ্ক ও মনের সম্পর্ক নিয়ে পর্যাপ্ত তথ্য দিতে পারেনি।
- অধ্যায় ৯: "মস্তিষ্ক মনকে সহযোগিতা করে", পৃষ্ঠা ২৮৩; দ্বিতীয় সংস্করণে, অধ্যায় ১০

প্রাণী জগতের অনেক সদস্যেরই মনের অস্তিত্ব স্পষ্টভাবে প্রমাণ করা যায় না।
- অধ্যায় ৯: "মস্তিষ্ক মনকে সহযোগিতা করে", পৃষ্ঠা ২৮৪; দ্বিতীয় সংস্করণে, অধ্যায় ১০

প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অনুসারীরা মেনে নেন, চিন্তা এবং মস্তিষ্কের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে তারা শুধু সময় ও স্থানের মোটামুটি মিল ছাড়া কিছুই জানে না।
- অধ্যায় ৯: "মস্তিষ্ক মনকে সহযোগিতা করে", পৃষ্ঠা ২৯০; দ্বিতীয় সংস্করণে, অধ্যায় ১০

জীববিজ্ঞান যখনই গভীরে যেতে চায়, তখনই তার সামনে মনের প্রশ্ন এসে দাঁড়ায়।
- অধ্যায় ৯: "মস্তিষ্ক মনকে সহযোগিতা করে", পৃষ্ঠা ২৯১–২৯২; দ্বিতীয় সংস্করণে, অধ্যায় ১০

বিজ্ঞান ধৈর্য্যের ফল, যা তথ্য সংগ্রহ ও নতুন তথ্য খোঁজার কাজ করে। বিজ্ঞান ধর্মের বিরুদ্ধে নয়। এটি জানে এর ক্ষেত্র বিশাল, কিন্তু সীমাবদ্ধ।
- অধ্যায় ১০: "পৃথিবীর রসায়ন", পৃষ্ঠা ৩০১

প্রকৃতির উপলব্ধির সন্ধান, এর মধ্যে অন্যতম পুরস্কার হলো, এটি সত্য পরীক্ষা করা যায়। সত্য একটি 'মূল্য'। তাই জ্ঞানের অনুসন্ধান নিজেই একপ্রকার পুরস্কার। আমরা শিখি, জ্ঞান লাভের যাত্রা অসীম, যা কাছাকাছি যায় কিন্তু পুরোপুরি পৌঁছাতে পারে না।
- অধ্যায় ১২: "প্রকৃতির সাথে সংঘাত", পৃষ্ঠা ৪০০; দ্বিতীয় সংস্করণে অধ্যায়ের নাম "পরার্থপরতা" (Altruism)

প্রাকৃতিক জ্ঞান আবেগ ত্যাগ করেনি। বরং এটি সত্যের উদ্দেশ্যে নতুন আবেগের ক্ষেত্র গ্রহণ করেছে।
- অধ্যায় ১২: "প্রকৃতির সাথে সংঘাত", পৃষ্ঠা ৪০৪