জন হার্ভে কেলোগ

জন হার্ভে কেলোগ এমডি (২৬ ফেব্রুয়ারি ১৮৫২ - ১৪ ডিসেম্বর ১৯৪৩) ছিলেন একজন আমেরিকান মেডিকেল ডাক্তার। তিনি ব্যাটল ক্রিক, মিশিগান, যিনি পুষ্টি, এনিমা এবং অনুশীলনের উপর বিশেষ ফোকাস সহ সামগ্রিক পদ্ধতি ব্যবহার করে একটি স্যানিটারিয়াম চালিয়েছিলেন। কেলোগ সুস্বাস্থ্যের জন্য নিরামিষাশীদের পক্ষে কথা বলতেন। তিনি তার ভাই উইল কিথ কেলোগের সাথে কর্ন ফ্লেক্স নামে পরিচিত প্রাতঃরাশের সিরিয়াল আবিষ্কারের জন্য সর্বাধিক পরিচিত। তিনি আমেরিকান মেডিকেল মিশনারি কলেজ প্রতিষ্ঠায় নেতৃত্ব দেন।

উদ্ধৃতি

১৮৮১

বৃদ্ধ এবং তরুণদের জন্য সরল তথ্য - Plain Facts For Old and Young

বার্লিংটন, আইএ: সেগনার এবং কন্ডিট, (১৮৮১) সম্পূর্ণ পাঠ্য অনলাইনে উপলব্ধ।

• এই গ্রন্থের প্রকাশকরা পাঠকদের সামনে এটি উপস্থাপন করার জন্য কোনও ক্ষমা চান না। কারণ এতে যেসব মন্দ বিষয় প্রকাশ করা হয়েছে তার ব্যাপক প্রসারই এটি প্রকাশের জন্য যথেষ্ট। বইটিতে যে বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করে তা মানব জাতির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এবং এই গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত চরিত্রের তথ্যের যথাযথভাবে বিস্তৃত প্রচারের মাধ্যমে প্রায় সর্বত্র যে চরম অজ্ঞতা বিরাজ করছে, তা দূর করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
  • পৃষ্ঠা v

• যৌন ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণকারী আইন এবং তাদের লঙ্ঘনের ফলে সৃষ্ট মন্দ দিকগুলি সম্পর্কে প্রকৃতির শিক্ষাগুলি আরও স্পষ্ট এবং বোধগম্য করার জন্য প্রজননের শারীরস্থানের একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দিয়ে বিষয়ের ব্যবহারিক অংশের শুরুতে এটি প্রয়োজনীয় বলে মনে হয়েছে। রচনার এই অংশে প্রকাশের অস্পষ্টতার মতো কিছু এড়াতে বিশেষ যত্ন নেওয়া হয়েছে। তবে বিনয়ের কোনও বিচক্ষণ ধারণার কাছে ধারণার স্পষ্টতাকে বিসর্জন দেওয়া যুক্তিসঙ্গত বলে মনে করা হয়নি। আশা করা যায় যে পাঠক মনে রাখবেন যে বিজ্ঞানের ভাষা সর্বদা নিজেই পবিত্র, এবং কেবল একটি দূষিত কল্পনার মাধ্যমেই এটি অপবিত্রতায় ভরা হয়।
  • পৃষ্ঠা vi

• যে অনুপাতে জাতির স্থায়িত্ব যে কোনও একক ব্যক্তির অস্তিত্বের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, সেই অনুপাতে প্রজননের অঙ্গগুলি মানব কাঠামোর অন্যান্য অঙ্গগুলির চেয়ে উচ্চতর বলে মনে করা যেতে পারে। যেহেতু তাদের উপর সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিস্ময়কর, মানুষের উৎপাদন সম্পাদনের গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। জীবনীশক্তিতে এই উচ্চ পদমর্যাদা প্রকৃতি দ্বারা স্বীকৃত। এটি প্রমাণ করে যে সে উৎপাদক ফাংশনের অপব্যবহারের সাথে সবচেয়ে ভয়াবহ শাস্তি সংযুক্ত করেছে যা একটি জীবের উপর চাপানো যেতে পারে। অপব্যবহারের ক্ষমতা প্রায় একচেটিয়াভাবে মানুষের মধ্যেই সীমাবদ্ধ বলে মনে হয়; অতএব, আমরা তাকে যৌন অপরাধের ভয়াবহ শাস্তির শিকার সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর মধ্যে একমাত্র বলে মনে করি। প্রজনন ফাংশনের "ব্যবহার" সম্ভবত মানুষ সর্বোচ্চ শারীরিক কাজ যা করতে সক্ষম; এর "অপব্যবহার" অবশ্যই প্রকৃতির বিরুদ্ধে সবচেয়ে গুরুতর আক্রোশগুলির মধ্যে একটি যা তার পক্ষে করা সম্ভব। কোনো পর্যবেক্ষক ব্যক্তি সন্দেহ করেন না যে পুরুষ এবং মহিলাদের যৌন সম্পর্ক তাদের জীবনের সুখ বা অস্পষ্টতাকে অনেকাংশে নির্ধারণ করে। অতএব, এই বিষয়টি যথাযথ মনোযোগ এবং যত্ন সহকারে বিবেচনার দাবি রাখে। এটি অনুসন্ধান করে কোনও লাভ নেই; কারণ আমরা যতই প্ররোচনামূলকভাবে এটি এড়াতে চেষ্টা করি না কেন এটি অনিবার্যভাবে আমাদের উপর আছড়ে পড়বে। এটি কেবলমাত্র নিখুঁত স্পষ্টতার সঙ্গে আবেগ দ্বারা নিরপেক্ষ মন দিয়ে এবং সঠিক কী তা জানার এবং "করার" জন্য প্রার্থনামূলকভাবে উদ্বিগ্ন হয়ে বিবেচনা করা যেতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ১১৬-১১৭

• যৌন পূর্বাভাস।— মানুষের জীবনে এমন দুটো সময় আসে যখন যৌন আকাঙ্ক্ষা পুরোপুরি শান্ত থাকে, প্রকৃতি তখন অন্য কোনো পথে মোড় নেয় না। প্রথম সময়টা হলো শৈশব থেকে বয়ঃসন্ধিতে পা রাখার আগের মুহূর্ত পর্যন্ত। আর দ্বিতীয় সময়টা হলো যখন মানুষ বার্ধক্যে পৌঁছায়। প্রকৃতির নিয়ম মেনে যদি সঠিকভাবে শিশুদের লালন-পালন করা যায়, তবে বয়ঃসন্ধি শুরু হওয়ার আগে তাদের মনে যৌনতা নিয়ে কোনো ধারণা বা অনুভূতি জাগবে না। যৌন বিষয় নিয়ে কোনো ভুল বা অস্পষ্ট চিন্তা তাদের মাথায় ঢুকবে না। সেই সময় পর্যন্ত তাদের প্রজনন অঙ্গগুলো অব্যবহৃত অবস্থায় ঘুমিয়ে থাকবে। ছেলে-মেয়ের মধ্যে ভাই-বোনের স্নেহ ছাড়া অন্য কোনো অনুভূতি প্রকাশ পাবে না, যা কিনা খুবই সুন্দর এবং স্বাভাবিক। সত্যি বলতে, যদি এই প্রাকৃতিক নিয়ম সব সময় বজায় থাকত, তবে মানবজাতির জন্য তা কতই না ভালো হতো! কিন্তু দুঃখের বিষয় হলো, আজকালকার সমাজে এমন দৃশ্য খুব কমই দেখা যায়। প্রায়শই দেখা যায়, শিশুরা হাঁটতে শেখার আগেই তাদের মধ্যে যৌন আগ্রহের সামান্য প্রমাণ মেলে। কেউ কেউ বলেন যে এটা অস্বাভাবিক কিছু নয়, কারণ ছোট ভেড়ার বাচ্চা এবং অন্যান্য ছোট প্রাণীদের মধ্যেও এমনটা দেখা যায়। এর উত্তরে শুধু এটাই বলার আছে যে, যৌন প্রবৃত্তির বিকাশ প্রাণীর জীবনকালের সাথে পুরোপুরি সঙ্গতিপূর্ণ। ভেড়ার মতো স্বল্পজীবী প্রাণীদের ক্ষেত্রে জন্ম এবং যৌন চাহিদা ও প্রজননক্ষমতা অর্জনের মধ্যে খুব কম সময় থাকে। কিন্তু মানুষ দীর্ঘ জীবন লাভ করার জন্য তৈরি হয়েছে, তাই তাদের মধ্যে এই ধরনের অনুভূতি অনেক দেরিতে আসা উচিত, অথবা অন্তত এমনটাই স্বাভাবিক। কিছু পোকামাকড় পূর্ণাঙ্গ রূপ পাওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই যৌন মিলন করে; কিন্তু কাজটি শেষ হওয়ার পরেই তারা মারা যায়।
  • পৃষ্ঠা ১১৭-১১৮

• প্রায়শই যৌন অকালপক্কতার প্রকাশ খুব বেশি গুরুতর হয় না। তবে তা সত্ত্বেও, এর বিপদ কম নয়। এই প্রসঙ্গে আমরা বারবার একজন বিখ্যাত ইংরেজ সার্জন ডক্টর অ্যাক্টনের কথা উল্লেখ করব। তিনি এই বিষয়ে চমৎকার একটি মন্তব্য করেছেন: “একটি ছেলের মধ্যে এই দুর্ভাগ্যজনক প্রবণতা কখন দেখা দিতে পারে, তা বোঝার জন্য সামান্য কিছু লক্ষণই যথেষ্ট। ছেলেটি তার স্পষ্ট পছন্দ প্রকাশ করে। আপনি দেখবেন, সে অন্য মেয়েদের থেকে কোনো একটি মেয়েকে আলাদা করে রাখে এবং তার সঙ্গ বিশেষভাবে উপভোগ করে, যা একটি ছেলের জন্য অস্বাভাবিক। মেয়েটির প্রতি তার ‘ভালো লাগা’ অন্য ছেলেদের প্রতি স্বাভাবিক বন্ধুত্বের মতো নয়, বরং এমন মনোযোগের প্রকাশ ঘটায় যা সাধারণত পরিণত বয়সের জন্য সংরক্ষিত থাকে। এটি প্রমাণ করে যে তার অনুভূতি ভিন্ন এবং দুঃখজনকভাবে সময়ের আগে জেগে উঠেছে। ছেলেটি দেখতে সুস্থ এবং স্বাভাবিকভাবেই অন্যান্য ছেলেদের সাথে খেলতে পারে; তবুও তার মধ্যে এমন এক বিপজ্জনক প্রবণতার সামান্য, কিন্তু অশুভ ইঙ্গিত থাকে যা উপেক্ষা করা উচিত নয়। মেয়েটির সাথে তার খেলা তার ভাইদের সাথে খেলার মতো নয়। মেয়েটির প্রতি তার সহানুভূতি একটু বেশি তীব্র। সে মেয়েটির পিছু পিছু ঘোরে, যদিও কেন তা সে নিজেও জানে না। সে এমন কোমলতার সাথে তাকে আদর করে যা বেদনাদায়কভাবে অস্পষ্ট আবেগপূর্ণ অনুভূতির প্রথম প্রকাশ। কেউ তার মধ্যে দোষ খুঁজে পায় না। সে কোনো ভুল করে না। বাবা-মা এবং বন্ধুরা তার ভদ্রতা ও সৌজন্যে খুশি হন এবং এতে সামান্যতমও চিন্তিত হন না। যদি তারা জ্ঞানী হতেন, তবে তাদের বরং গভীর উদ্বেগ অনুভব করা উচিত ছিল। আর সেই চিকিৎসক বন্ধু অবিশ্বস্ত বা অজ্ঞ, যিনি সুযোগ পেয়েও তাদের সতর্ক করতেন না যে এইরকম ছেলে, আপাতদৃষ্টিতে সন্দেহাতীত ও নির্দোষ হলেও, তার উপর সাবধানে নজর রাখা উচিত এবং তার অস্বাভাবিক প্রবণতাগুলিকে উৎসাহিত করতে পারে এমন যেকোনো প্রভাব থেকে তাকে দূরে রাখা উচিত।”
  • পৃষ্ঠা ১১৯-১২০

• যৌন প্রবণতার অকাল বিকাশ কেবল শৈশব শব্দটির সাথে আমরা যা যুক্ত করি তার জন্যই ঘৃণ্য নয়, বরং এটি ভোরের পুরুষত্বের জন্যও বিপদের সাথে পরিপূর্ণ। যেমনটি চিত্রিত করা হয়েছে তার উপর এটি সম্ভবত নির্ভর করে যে বিপজ্জনক প্রবণতাটিকে এতটা নিয়ন্ত্রণে রাখা হবে যে ছেলেটির স্বাস্থ্য এবং নির্দোষতা রক্ষা করা হবে, নাকি যৌন অকালতা এবং অসাবধান প্রশিক্ষণের শিকারদের সাথে আরও একটি ভঙুর গঠন এবং আহত বিবেক যুক্ত করা হবে। এটা ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে এই ধরনের ক্ষেত্রে প্রায়ই এই অকাল যৌন প্রবণতাগুলির সাথে একটি আধা-যৌন শক্তি থাকে। সম্ভবত, ডাক্তার ছাড়া খুব কম লোকই জানেন যে জীবনের প্রথম দিকে একটি শিশু কতটা লিঙ্গোত্থান অনুভব করতে পারে। প্রায়শই এটি লক্ষ্য করা যায় যে একটি ছোট শিশুকে, সকালে বিছানা থেকে তোলার পরে, তাৎক্ষণিকভাবে মুত্র তৈরি করতে পারে না। বাবা-মা এবং নার্সরা যদি এটি বুঝতে পারতেন যে এটি প্রায়শই কমবেশি সম্পূর্ণ উত্থানের উপর নির্ভর করে।
  • পৃষ্ঠা ১২০

• এই ব্যাধির কারণ সম্পর্কে ডক্টর অ্যাক্টনের কিছু পর্যবেক্ষণ আমরা আবার উদ্ধৃত করছি - একটি গুরুতর ব্যাধির জন্য - নিম্নরূপ:- "আমার "বংশগত" প্রবণতাকে মোটেও কম সাধারণ হিসাবে উল্লেখ করা উচিত নয়। . . . আমি বিশ্বাস করি শরীর এবং মনের মতো আবেগের ক্ষেত্রেও পিতার পাপ প্রায়শই সন্তানদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়। আমি নিশ্চিত, কোনও পুরুষ বা মহিলা অভ্যাসগতভাবে যৌন আবেগকে প্রশ্রয় দিতে পারে না ... অন্তত এই ঝুঁকি না নিয়ে যে, সন্তানদের দ্বারা একই ধরণের পেশা অনুসরণ করার প্রবণতা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া গেছে। কেবলমাত্র এইভাবেই আমরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম একই ধরণের অভ্যাস এবং অনুভূতিতে লিপ্ত হওয়ার প্রাথমিক এবং দৃশ্যত প্রায় অপ্রতিরোধ্য প্রবণতা ব্যাখ্যা করতে পারি।"
  • পৃষ্ঠা ১২১-১২২

• আজকাল যে কিশোর পার্টি এত প্রচলিত, যেখানে চার বা পাঁচ বছর থেকে দশ বা বারো বছর বয়সের উভয় লিঙ্গের ছোটরা ফ্যাশনেবল ডিনারে তাদের প্রবীণদের আচরণ অনুকরণ করে, খুব বেশি অবজ্ঞা করা যায় না। এই ধরণের লিঙ্গের মেলামেশায় অকালে লিঙ্গের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি বিকাশের প্রবণতা থাকে। এর স্পষ্ট প্রমাণ এই যে, এই ধরণের অনুষ্ঠানে সবচেয়ে সাধারণ এবং জনপ্রিয় বিনোদনগুলির মধ্যে একটি হল ভুয়া বিবাহ। বাবা-মায়েরা তাদের সন্তানদের এত বিপজ্জনক চরিত্রের বিনোদনে জড়িত হতে উৎসাহিত করার বা অনুমতি দেওয়ার ক্ষেত্রে মারাত্মক ভুল করেন। তারা কোনও ভালোর জন্যই ফলপ্রসূ নয় এবং প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়াই ইতিবাচক এবং গুরুতর আঘাতের জন্য ফলপ্রসূ। আধুনিক জীবনযাত্রার ধরণ, অনুপযুক্ত পোশাক, স্কুলে জোর করে চাপিয়ে দেওয়ার ব্যবস্থা, বয়স্ক ব্যক্তিদের অভদ্র উদাহরণ, এবং বিশেষ করে বিরক্তিকর, উদ্দীপক খাদ্যাভ্যাস যা প্রতিদিন শিশুদের পাশাপাশি বয়স্ক ব্যক্তিদের সামনে উপস্থাপন করা হয়, নিঃসন্দেহে যৌন আবেগের বিকাশে একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলে। এই বিষয়টি আবার "সতীত্ব" শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে। অশ্লীল বই এবং কাগজপত্র, অশ্লীল ছবি এবং খারাপ যোগাযোগ এমন কারণগুলি প্রকাশ করছে, যা অন্য কোথাও আরও লক্ষ্য করা যাবে।
  • পৃষ্ঠা ১২২-১২৩

• বার্ধক্যজনিত যৌনতা।— শৈশবের মতো, বার্ধক্য এমন একটি সময়কাল যা অপ্রাকৃতিকভাবে উদ্দীপিত না হলে প্রজনন ক্রিয়াগুলি চুপচাপ থাকে। যৌন জীবন বয়ঃসন্ধিকাল থেকে শুরু হয়, এবং মহিলাদের মধ্যে, প্রায় পঁয়তাল্লিশ বছর বয়সে শেষ হয়, এই সময়টি "মেনোপজ" বা "জীবনের পালা" হিসাবে পরিচিত। এই সময়ে, প্রকৃতির সরল ইঙ্গিত অনুযায়ী, সমস্ত কার্যকরী কার্যকলাপ বন্ধ হওয়া উচিত। যদি এই আইনটি উপেক্ষা করা হয় তবে রোগ, অকাল ক্ষয়, সম্ভবত স্থানীয় অধঃপতনের ফলস্বরূপ নিশ্চিত হবে। প্রকৃতিকে নির্বিচারে নির্যাতন করা যায় না। পুরুষের উৎপন্ন শক্তি নারীর তুলনায় কিছুটা বেশি সময় ধরে রাখা হয় এবং উদ্দীপনা দ্বারা বেশ বেশি বয়সে প্রশ্রয় দেওয়া যেতে পারে, তবে কেবল জীবনকে সংক্ষিপ্ত করার ব্যয়ে এবং আকস্মিক মৃত্যুর ঝুঁকি চালানোর ব্যয়ে। প্যারিস বলেছেন, "একজন মানুষ বছরের পর বছর ধরে যে তথ্যটি অর্জন করতে পারে তার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশটি হ'ল "বৃদ্ধ হতে শিখুন", যদি সে বার্ধক্য অর্জন করতে চায়। সিসেরোকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তিনি এখনও প্রেমের আনন্দে মগ্ন আছেন কি না। তিনি বললেন, 'ঈশ্বর না করুন, আমি একজন অসভ্য ও ক্রুদ্ধ মনিবের মতো শপথ করেছি। কিছু পণ্ডিত চিকিৎসক মানুষের কার্যকরী কার্যকলাপের যথাযথ সীমা পঞ্চাশ বছর নির্ধারণ করেন, যদি তিনি ইন্দ্রিয়পরায়ণতার দ্বারা তার দিন সংক্ষিপ্ত করার জন্য নিজেকে দোষী না করেন। এই কোর্সের অন্যান্য কারণগুলি পরে উপস্থিত হবে। যখন আবেগকে প্রশ্রয় দেওয়া হয়, এবং তাদের ক্ষয়িষ্ণু শক্তি উদ্দীপিত হয়, তখন একটি ভয়ঙ্কর রোগ, "স্যাটারিয়াসিস", অবিবেচক ব্যক্তিকে প্রায়শই দখল করে না এবং তাকে সবচেয়ে ঘৃণ্য অপরাধ এবং বাড়াবাড়ির দিকে চালিত করে। জীবনের মধ্য দিয়ে তৃপ্তি দ্বারা উৎসাহিত এবং উৎসাহিত আবেগগুলি এইভাবে কখনও কখনও বৃদ্ধ বয়সে সম্পূর্ণ আধিপত্য দাবি করবে।
  • পৃষ্ঠা ১২৩-১২৪

• বিয়ে।— এই কাজের পরিধি এবং পরিকল্পনা এই বিষয়টির সংক্ষিপ্ততম সম্ভাব্য বিবেচনার অনুমতি দেবে। এর উপর যে খণ্ডগুলি লেখা হয়েছে, বইয়ের সংখ্যাবৃদ্ধি ব্যতীত অন্য কোনও উদ্দেশ্য নেই।
  • পৃষ্ঠা ১২৪

• নিঃসন্দেহে বিবাহের প্রাথমিক উদ্দেশ্য হলো বংশ রক্ষা করা। যদিও অন্যান্য বস্তু রয়েছে, যা বিশেষ পরিস্থিতিতে বংশ রক্ষার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ১২৪

• বিয়ে করার সময়।— শারীরতত্ত্ব নির্ভুলতার সাথে ঠিক করে দেয় যে প্রথম দিকে বিবাহ গ্রহণযোগ্য। এই সময়কাল হল সেই সময়কাল যেখানে দেহ সম্পূর্ণ বিকাশ লাভ করে। এটি স্ত্রীর ক্ষেত্রে বিশ এবং পুরুষের ক্ষেত্রে চব্বিশের আগে হয় না। যদিও এই বয়সের আগে বৃদ্ধি সম্পন্ন হলেও হাড়ের অসিফিকেশন সম্পূর্ণরূপে প্রভাবিত হয় না। এতে বিকাশ অসম্পূর্ণ হয়। সবচেয়ে আধুনিক দেশগুলোতে বিবাহের প্রাচীনতম তারিখ নির্ধারণকারী নাগরিক রীতিতে শারীরবৃত্তির কোনও মানদণ্ড ছাড়াই বা বয়ঃসন্ধিকাল এবং আভিজাত্য অভিন্ন বলে ভুল ধারণা নিয়ে তৈরি করা হয়েছিল বলে মনে হয়। এটা মনে রাখা আকর্ষণীয় যে বিবাহিত রাষ্ট্রের প্রবেশের জন্য বিভিন্ন জাতির দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিভিন্ন বয়স। নিম্ন রোমানরা আইনী বিবাহের বয়স মহিলাদের জন্য তেরো এবং পুরুষদের জন্য পনেরো নির্ধারণ করেছিল। গ্রিসের আইনপ্রণেতা লাইকুরগাস নারীর জন্য সতেরো এবং পুরুষের জন্য সাঁইত্রিশ বছর বয়স নির্ধারণ করেছিলেন। প্লেটো বয়স নির্ধারণ করেছিলেন বিশ এবং ত্রিশ বছর। প্রুশিয়ায় সংশ্লিষ্ট বয়স পনেরো এবং উনিশ বছর; অস্ট্রিয়ায় ষোল এবং বিশ; ফ্রান্সে যথাক্রমে ষোল এবং আঠারো। মেয়ার বলেন, "সাধারণভাবে, এটি প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যে বিবাহের জন্য স্বাভাবিক যুগ মহিলাদের জন্য বিশতম বছর এবং পুরুষদের জন্য চব্বিশতম বছর।
  • পৃষ্ঠা ১২৫

• বংশগতি আইনের প্রয়োগ।— বংশগতির শারীরবৃত্তীয় বিষয়ে এক মুহুর্তের বিবেচনায় শরীরের বিকাশ সম্পূর্ণরূপে সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বিবাহ স্থগিত রাখার যথেষ্ট কারণ প্রকাশ পাবে। বৈবাহিক সম্পর্ক প্রজনন বোঝায়। জুস্পার্মের সাথে ডিম্বাণুর মিলনের মাধ্যমে প্রজনন প্রভাবিত হয়। এই উপাদানগুলো তাদের উত্পাদনকারী ব্যক্তিদের সম্পূর্ণ প্রতিনিধি। ধারণা করা হয়, ক্ষুদ্র রত্ন দ্বারা গঠিত নতুন সত্তার কোষ এবং অঙ্গে বিকশিত হওয়ার জন্য নির্ধারিত। প্রতিটি তার পিতামাতার মধ্যে থাকা কোষের সাথে সাদৃশ্য বজায় রাখে যা এটি তৈরি করেছিল। তাহলে, নতুন সত্তার পূর্ণতা মূলত যৌন উপাদানগুলির অখণ্ডতা এবং পরিপূর্ণতার উপর নির্ভরশীল। যদি শরীর রখনও অসম্পূর্ণ থাকে, তাহলে প্রজনন উপাদানগুলিও অসম্পূর্ণ থাকতে হবে। ফলস্বরূপ বংশধরদেরও সমানভাবে অপরিণত থাকতে হবে।
  • পৃষ্ঠা ১২৬

• বাল্যবিবাহ।— পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বাল্যবিবাহের নিন্দা করার যথেষ্ট কারণ রয়েছে; অর্থাৎ উল্লেখিত বয়সের পূর্বে বিবাহ। যাদের বিকাশ অস্বাভাবিকভাবে ধীর, সম্ভবত বিশ এবং চব্বিশ বছর বয়সও সেই ব্যক্তিদের জন্য খুব তাড়াতাড়ি হয়। তবে প্রজননের শারীরবিদ্যা থেকে প্রাপ্ত বাল্যবিবাহকে অস্বীকার করার অন্যান্য যুক্তিসঙ্গত কারণ রয়েছে। অন্যান্য কারণেও এতে জোর দেওয়া যেতে পারে। ১. শরীরের বিকাশের সময়, বিভিন্ন টিস্যু এবং অঙ্গগুলিকে নিখুঁত করার জন্য এর সমস্ত শক্তির প্রয়োজন হয়। কোনও বহিরাগত উদ্দেশ্যে কোনও উপাদান বাদ দেওয়া যায় না। ২. প্রজনন ক্রিয়া হল সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ ক্রিয়াকলাপের মধ্যে সবচেয়ে সম্পূর্ণ। একজন অনুন্নত ব্যক্তির উপর এর প্রভাব হল বৃদ্ধিকে ধীর করা, গঠনকে দুর্বল করা এবং বুদ্ধিকে বামন করা। ৩. নারীর উপর এর প্রভাব পুরুষের তুলনায় আরও খারাপ; কারণ, স্নায়বিক শক্তির অবসান ছাড়াও, তাকে সন্তান ধারণের বোঝা এবং যন্ত্রণা সহ্য করতে বাধ্য করা হয় যখন সে এই ধরণের কাজের জন্য সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত না থাকে, একজন মায়ের অন্যান্য কর্তব্যের জন্য তার অযোগ্যতার কথা তো বলাই বাহুল্য। দেশে এত মেয়ে-মা থাকা সত্ত্বেও, এটা কি আশ্চর্যের বিষয় যে হাজার হাজার দুর্ভাগ্যবান ব্যক্তি আছেন যারা তাদের বিকাশে শৈশব অতিক্রম করতে কখনও সক্ষম হন না? চল্লিশ বছর বয়সী অনেক পুরুষই আঠারো বছরের একজন সু-বিকশিত ছেলের মতোই শিশুসুলভ এবং বিচারবুদ্ধিতে অপরিণত। তারা পাকার আগেই ছিঁড়ে ফেলা শুকিয়ে যাওয়া ফলের মতো; তারা কখনই সঠিকভাবে পরিপক্ক হতে দেওয়া নরম এবং সুস্বাদু ফলের মতো হতে পারে না। তারা অপরিবর্তনীয়ভাবে গড়া হয়; এবং সবচেয়ে দুঃখজনক সত্য হল যে তারা তাদের সন্তানদের একই অপূর্ণতা দেবে; এবং শিশুরা তাদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করবে, এবং তাই বিলুপ্তির মাধ্যমে প্রতিরোধ না করা পর্যন্ত মন্দতা বাড়তে থাকবে।
  • পৃষ্ঠা ১২৬-১২৭

• একজন বিখ্যাত লেখককের এই বিষয় এবং অন্যান্য বিষয়ের উপর লেখা বেশ ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছে। তিনি এই তত্ত্বটি জোর দিয়ে সমর্থন করেন যে বিবাহের কথা ভাবা পক্ষগুলিকে সকল ক্ষেত্রেই তাদের সঙ্গীর জন্য যথাসম্ভব নিজেদের মতো ব্যক্তিদের বেছে নেওয়া উচিত। তার মতে, সঠিক প্রতিলিপিগুলিই সবচেয়ে নিখুঁত মিলনকে সম্ভব করে তুলবে। এই তত্ত্বটি বাস্তবায়িত করার জন্য তিনি ফ্রেনোলজির উপর নির্ভর করতে বাধ্য। তুনি নির্দেশ দেন যে স্ত্রী খুঁজছেন এমন একজন পুরুষ, অথবা স্বামী খুঁজছেন এমন একজন মহিলা, তার মাথার একটি ফ্রেনোলজিকাল চার্ট সংগ্রহ করে তারপরে এটি অন্য একজনকে খুঁজে না পাওয়া পর্যন্ত পাঠান। যদি কারও পরিচিতদের বৃত্ত এত ভাগ্যবান হয় যে তার মতো একই প্রবণতা বা বৈশিষ্ট্যযুক্ত কেউ অভিশপ্ত না থাকে, তাহলে সংবাদপত্রগুলিকে বিজ্ঞাপনের মাধ্যম হিসেবে দাবি করা উচিত।
  • পৃষ্ঠা ১২৮

• এই নিয়ম অনুসারে, একজন পুরুষ বা মহিলা অথবা বৃহৎ লড়াইয়ের মানুষদের এমন একজন সঙ্গী নির্বাচন করা উচিত, যার প্রতি সমানভাবে বিরোধিতা থাকে; তাহলে আমাদের কী থাকা উচিত? সুখী, তৃপ্ত, সুসংগত জীবনের উপাদান? না, বরং হয় তালাকের জন্য দ্রুত মামলা, অথবা ক্রমাগত পারিবারিক কলহ। এটি জাগতিক শুদ্ধিকরণের নিকটতম উপায়। স্বার্থপর, ঘনিষ্ঠ, কৃপণ অর্থলোভীকে অবশ্যই সমানভাবে নোংরা এবং কৃপণ একজন মহিলাকে বিয়ে করতে হবে। তারপর তারা একসাথে মজুদ করতে পারে, পতঙ্গ এবং মরিচা ধ্বংস করার জন্য, অথবা আগ্রহী আত্মীয়দের ঝগড়া করার জন্য, ময়লা ডলার এবং চকচকে ডলার, প্রতিটি একে অপরকে ক্ষুধা ও ঠান্ডার উপরে সর্বোচ্চ বিন্দুতে নামিয়ে দেয়, এবং অবশেষে মারা যায়। মারা যাওয়ার সাথে সাথে তাদের সহকর্মীরা তাদের ভুলে যায়। একজন অস্থির ব্যয়বহুল ব্যক্তিকে সাহায্যের জন্য (?) একজন সমানভাবে অলস, মিতব্যয়ী স্ত্রী বেছে নিতে হবে। একজন পুরুষের কর্কশতা থাকা উচিত যার একই রকম অসুস্থ কল্পনা থাকে। যে পুরুষের পুরো মানসিক গঠন তার কানের পিছনে ঘুরপাক খায়, তাকে অবশ্যই একই রকম পশুপ্রকৃতির সঙ্গীর কথা ভাবতে হবে। যে ব্যক্তির মানসিক গঠন দুঃখজনকভাবে ভারসাম্যহীন, তাকে একই রকম ত্রুটি এবং অস্বাভাবিকতা সহ এমন একজন স্ত্রী খোঁজার পরামর্শ দেওয়া হয়। যে কেউ এক নজরে দেখতে পাবে যে এই ধরণের পরিকল্পনার ফলে যে পারিবারিক বিপর্যয় ঘটবে। ভারসাম্যহীন মেজাজের পুরুষ এবং মহিলারা আরও ভারসাম্যহীন হয়ে উঠবে। ভ্রান্ত প্রবণতার একজন ব্যক্তি বিপরীত প্রবণতার সঙ্গীর উদাহরণ এবং উপদেশগুলির উপর ক্রমাগত নজর রাখার পরিবর্তে, ক্রমাগত উদাহরণের মাধ্যমে তার পাপপূর্ণ পথে এগিয়ে যাবে। সুতরাং মানবতার খুব সামান্য অংশ ছাড়া সকলের কাছে বিবাহিত অবস্থা হবে অধঃপতন এবং অবক্ষয়ের। আর এই ধরনের মিলনের বংশধর কী হবে? পিতামাতার বৈশিষ্ট্য এবং প্রবণতা পরিবর্তিত হওয়ার পরিবর্তে এবং সম্ভবত অনুরূপ পাপ চরিত্রের দ্বারা সন্তানদের মধ্যে বিলুপ্ত হওয়ার পরিবর্তে দ্বিগুণ অতিরঞ্জিত হবে। স্বার্থপর পিতামাতার সন্তানরা হবে চোর; অপব্যয়কারী, ভিক্ষুক; কর্কশ পিতামাতার সন্তান, একগুঁয়ে; যারা কামুক পিতামাতার গর্ভে জন্মগ্রহণ করে, পশুকামী। এই ধরণের অধঃপতনশীল প্রক্রিয়ার কয়েক প্রজন্ম হয় জাতিকে ধ্বংস করে দেবে অথবা ডারউইনের পূর্বপুরুষের বানরের দিকে ফিরিয়ে নিয়ে যাবে। উল্লিখিত তত্ত্বের উপর আমাদের কঠোরতা থেকে এটা অনুমান করা উচিত নয় যে আমরা বিপরীত পথের পক্ষে, অর্থাৎ সম্পূর্ণ ভিন্ন রুচি, লক্ষ্য এবং মেজাজের ব্যক্তিদের দ্বারা বিবাহের সংকোচনের পক্ষে কথা বলব। এই ধরনের জোট নিঃসন্দেহে বিপরীত চরিত্রের মতোই খারাপ ফলাফল দেবে। প্রায় সকল বিষয়ের ক্ষেত্রেই এটি; আসল পথ দুটি চরমের মধ্যে অবস্থিত। যারা জীবনসঙ্গী নিয়ে আলোচনা করছেন তাদের নিজেদেরকে নিশ্চিত করতে সতর্ক থাকা উচিত যে এই ধরনের ঘনিষ্ঠ এবং অব্যাহত মেলামেশাকে সম্মত করার জন্য মেজাজের পর্যাপ্ত পরিমাণে সহানুভূতি রয়েছে।
  • পৃষ্ঠা ১২৯-১৩০

• বয়সের বৈষম্য।—স্বভাব ও রীতি দুটোই বলে দেয় স্বামীর বয়স স্ত্রীর চেয়ে একটু বড় হতে হবে। এর জন্য বেশ কয়েকটি কারণ দেওয়া যেতে পারে; কিন্তু সেগুলোর উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। কিন্তু বয়সের পার্থক্য যখন ত্রিশ, চল্লিশ, এমনকি পঞ্চাশ বা তারও বেশি বছরের মতো চরম পর্যায়ে পৌঁছায়, তখন প্রকৃতির অপব্যবহার করা হয়, সুরুচি ক্ষুণ্ণ হয়, এমনকি নৈতিকতাও হতবাক হয়। একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি যিনি তার কৈশোর বা তার চেয়েও কম বয়সী একটি যুবতী মেয়ের সাথে মিলন করেন - তার কর্মের জন্য খুব বেশি উচ্চতর উদ্দেশ্য থাকতে পারে না এবং তিনি অবশ্যই তার অকাল ক্ষয় নিশ্চিত করার সময় হঠাৎ মৃত্যুর সর্বাধিক ঝুঁকির মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করেন। একবার একজন রাজা এইধরনের কাজকে "আত্মহত্যার সবচেয়ে আনন্দদায়ক রূপ" বলে বর্ণনা করেছিলেন। এটি নিঃসন্দেহে আত্মঘাতী, তবে আমরা সন্দেহ করি যে এই জাতীয় অপ্রাকৃত মিলনের কিছু পর্যায় রয়েছে যা খুব উপভোগ্য নয়। পুরাতনদের সাথে এই ধরনের বিবাহের বড় বিপদের একটি কারণ হ'ল যৌন ক্রিয়াকলাপের সামগ্রিক প্রভাব। পূর্বে উল্লিখিত হিসাবে, কিছু প্রাণীর মধ্যে এটি তাৎক্ষণিক মৃত্যুর কারণ হয়। ডা. অ্যাক্টন নিম্নলিখিত প্রাসঙ্গিক মন্তব্য করেছেন: " প্রকৃতপক্ষে, যৌন খিঁচুনি দ্বারা উত্পাদিত স্নায়ুতন্ত্রের প্যারোক্সিজম এত গুরুতর যে, এর তাৎক্ষণিক প্রভাব সর্বদা বিপদের সাথে উপেক্ষা করা হয় না। দুর্বল হৃদয়ের লোকেরা এই কাজে মারা গেছে। মাঝে মাঝেই আমরা জানতে পারি বিয়ের রাতেই পুরুষদের মৃত অবস্থায় পাওয়া যায়। "এই ঘটনাগুলো যতই ব্যতিক্রমী হোক না কেন, এগুলো সতর্কবাণী এবং এটা দেখানোর জন্য কাজ করা উচিত যে, যে কাজ দুর্বলকে ধ্বংস করতে পারে, এমনকি সবলদের দ্বারাও তা হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়। "এমন বৃদ্ধ পুরুষ আছেন যারা যুবতী স্ত্রীকে বিয়ে করেন, যারা পক্ষাঘাত, মস্তিষ্ক নরম করা এবং মূর্খতা চালানোর জন্য শহীদ হয়ে শাস্তি প্রদান করেন।
  • পৃষ্ঠা ১৩২

• ডা. গার্ডনার অ্যাবে মৌরির উদ্ধৃতি দিয়েছেন এভাবে: "আমি নিশ্চিত যে পঞ্চাশ বছর বয়সের পরে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির প্রেমের আনন্দ ত্যাগ করা উচিত। প্রতিবার যখন তিনি নিজেকে এই পরিতৃপ্তি দেন তখন "তার কফিনের উপর মাটির একটি পেলেট নিক্ষিপ্ত হয়।ডা. গার্ডনার আরও বলেছেন: "পিতৃপুরুষদের সময় থেকে আজ অবধি মানবতার প্রতিটি যুগে, প্রকৃতির সাথে ঘৃণ্য জোট, ক্ষয়িষ্ণুতার সীমান্তবর্তী পুরুষ এবং দরিদ্র যুবতী মেয়েদের মধ্যে যারা পদমর্যাদার জন্য তাদের পিতামাতার দ্বারা বলি দেওয়া হয়, অথবা যারা সোনার জন্য নিজেকে বিক্রি করে। ঐ দানবীয় জোটের মধ্যে এমন কিছু আছে যাহাকে আমরা যথেষ্ট শক্তিশালীভাবে ব্র্যান্ড করিতে জানিতেছি না, এইরূপে ভুলভাবে একত্রিত হইয়াছে, এবং তাহাদের ফলস্বরূপ সন্তানদিগের ভাগ্য বিবেচনা করিতে হইবে। আসুন আমরা ক্ষণিকের জন্য স্বীকার করি যে, যুবতী মেয়েটির পূর্ণ সম্মতিতে বিবাহ সম্পাদিত হয়েছে এবং তার ইচ্ছার উপর কোন বাহ্যিক চাপ প্রয়োগ করা হয়নি - যেমনটি সাধারণত নিয়ম - এটি কম হবে না যে চিন্তাভাবনা এবং অভিজ্ঞতা ধীরগতিতে অনুশোচনা নিয়ে আসবে এবং মন্দের মতো তীক্ষ্ণ প্রতিকারহীন হবে; কিন্তু যদি বাধ্যবাধকতা, বা প্রায়শই একই জিনিস, "প্ররোচনা", আইনের দাবির সাথে সম্মতি অর্জনের জন্য নিযুক্ত করা হত, ফলাফলটি আরও তাৎক্ষণিক এবং জোরালো হত। এই মুহুর্ত থেকে সাধারণ জীবন দুঃখী শিকারের কাছে ঘৃণ্য হয়ে ওঠে এবং তার নির্জন হৃদয়ে "দোষী আশা" জেগে উঠবে, সে যে শৃঙ্খল বহন করে তা এত ভারী। প্রকৃতপক্ষে, বৃদ্ধের ভালবাসা তার কাছে হাস্যকর এবং বীভৎস হয়ে ওঠে এবং আমরা সেই হতভাগ্য ব্যক্তির প্রতি যথেষ্ট সহানুভূতি জানাতে পারি না যার কর্তব্য [?] এর কাছে আত্মসমর্পণ করা। যদি আমরা তাহাকে ক্ষণিকের জন্য চিন্তা করি, তবে আমরা এমন একটি বিকর্ষণ উপলব্ধি করিব যাহা কেবল অজাচারের ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত। তাহলে আমরা প্রায়ই কী পর্যবেক্ষণ করে থাকি? হয় মহিলা হিংস্রভাবে অভিশপ্ত ব্যান্ডগুলি ভেঙে দেয়, অথবা সে নিজেকে তাদের কাছে সমর্পণ করে; আর তখন সে ব্যভিচারী আমোদ-প্রমোদ দ্বারা তার আত্মার শূন্যতা পূরণ করতে চায়। সবচেয়ে সম্মানজনক প্রবৃত্তি, সবচেয়ে মহৎ আকাঙ্ক্ষা এবং সবচেয়ে বৈধ আশাকে অমান্য করে এমন পবিত্র মিলনগুলির বিষণ্ণ দৃষ্টিভঙ্গি এমনই। এই অবিবেচক ধূসর-ভালুকদের অবিবেচনাপ্রসূত বা মূঢ় অহংকারের জন্য ভয়ানক শাস্তিও সংরক্ষিত, যারা তাদের জীবনের শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করে বিকৃত স্বেচ্ছাচারিতার সন্ধানে।
  • পৃষ্ঠা ১৩২-১৩৩

• ডঃ গার্ডনার আরও বলেন: “পুরুষদের সময় থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত মানবজাতির প্রতিটি যুগে এই ধরণের জোট সংঘটিত হয়েছে। প্রকৃতির সাথে বিরূপ জোট ক্ষয়িষ্ণু পুরুষদের মধ্যে এবং দরিদ্র যুবতী মেয়েদের মধ্যে যারা তাদের পিতামাতার দ্বারা পদের জন্য বলিদান করা হয়, অথবা যারা নিজেদের সোনার জন্য বিক্রি করে। এই ভয়াবহ জোটের মধ্যে এমন কিছু আছে যা আমরা যথেষ্ট উদ্যমীভাবে চিহ্নিত করতে জানি না, এইভাবে ভুলভাবে একত্রিত দম্পতির পারস্পরিক সম্পর্ক এবং তাদের ফলে সৃষ্ট সন্তানদের ভাগ্য বিবেচনা করে। আসুন, এক মুহূর্তের জন্য স্বীকার করি যে, বিবাহটি যুবতীর পূর্ণ সম্মতিতে সম্পন্ন হয়েছে এবং তার ইচ্ছার উপর কোনও বাহ্যিক চাপ প্রয়োগ করা হয়নি - যেমনটি সাধারণত নিয়ম - তবুও এটি ঘটবে যে প্রতিফলন এবং অভিজ্ঞতা বিলম্বিতভাবে অনুশোচনা আনবে এবং মন্দ যত তীব্র হবে তার প্রতিকার হবে না; তবে যদি আইনের দাবির সাথে সম্মতি অর্জনের জন্য জোরপূর্বক, অথবা যা প্রায়শই একই জিনিস, "প্ররোচনা" ব্যবহার করা হত, তাহলে ফলাফল আরও দ্রুত এবং তীব্র হত। এই মুহুর্তে দুর্ভাগ্যবশত ভুক্তভোগীর কাছে সাধারণ জীবন ঘৃণ্য হয়ে ওঠে, এবং তার নিঃসঙ্গ হৃদয়ে "দোষী আশা" জেগে ওঠে, তার বয়ে চলা শৃঙ্খল এত ভারী হয়ে ওঠে। প্রকৃতপক্ষে, বৃদ্ধ ব্যক্তির ভালোবাসা তার কাছে হাস্যকর এবং ভয়াবহ হয়ে ওঠে, এবং আমরা সেই দুর্ভাগ্যবান ব্যক্তির প্রতি যথেষ্ট সহানুভূতিশীল হতে পারি না যার কর্তব্য [?] এর কাছে আত্মসমর্পণ করা। যদি আমরা এটির কথা একবার ভাবি, তাহলে আমরা এমন একটি বিতৃষ্ণা অনুভব করব যা কেবল অজাচারের ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়... তাহলে আমরা প্রায়শই কী লক্ষ্য করি? হয় মহিলাটি অভিশপ্ত বন্ধনগুলিকে হিংস্রভাবে ভেঙে ফেলে, অথবা সে তাদের কাছে নিজেকে আত্মসমর্পণ করে; এবং তারপর সে ব্যভিচারী প্রেমের মাধ্যমে তার আত্মার শূন্যস্থান পূরণ করতে চায়। এই ধরনের ধর্মদ্রোহী মিলনের বিষণ্ণ দৃষ্টিভঙ্গি যা সবচেয়ে সম্মানিত প্রবৃত্তি, সবচেয়ে মহৎ আকাঙ্ক্ষা এবং সবচেয়ে বৈধ আশাকে অমান্য করে। এইসব ধূসর-ভাল্লুকদের চিন্তাহীন বা বোকা অহংকার জন্য সংরক্ষিত ভয়ানক শাস্তিও এইরকম, যারা তাদের জীবনের শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করে ভ্রষ্টদের সন্ধানে কামুকতা।"
  • পৃষ্ঠা ১৩৪

• বৃদ্ধ বয়সে বীর্য তরল ব্যাপকভাবে নষ্ট হয়ে যায়। এমনকি সর্বোত্তমভাবে এর উপাদানগুলি কেবল ক্ষয়িষ্ণুতা এবং দুর্বলতা, অধঃপতন এবং বার্ধক্যের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। এইরূপ বাস্তবতার পরিপ্রেক্ষিতে ডা. অ্যাক্টন বলেন, "অতএব, আমরা এই সিদ্ধান্তে আসতে বাধ্য হই যে বৃদ্ধ পুরুষদের সন্তান জীবীত থাকার সম্ভাবনা কম থাকে। প্রতিদিনের পর্যবেক্ষণ আমাদের অনুমানকে নিশ্চিত করে। এই ধরনের বিবাহের বংশধরদের দিকে তাকান; এর মূল্য কী? যতদূর আমি দেখেছি, এটি সবচেয়ে খারাপ ধরণের নষ্ট শৈশব, দুর্বল এবং অকাল যৌবন, অত্যধিক পুরুষত্ব, অকাল এবং অকাল মৃত্যু।" এইমাত্র বিবেচিতদের বিপরীত চরিত্রের মিলনে একজন যুবক তার চেয়ে অনেক বড় একজন মহিলাকে বিয়ে করলে তা অন্য শ্রেণীর মিলনগুলির তুলনায় বিরল। সম্ভবত তারা তাদের শারীরিক প্রভাবের দিক থেকে কম শোচনীয় হলেও অত্যন্ত নিন্দনীয় তারা খুব কমই বিশুদ্ধ উদ্দেশ্য দ্বারা প্ররোচিত হয়। তাই কোনও ভালো ফল দিতে পারে না। এই ধরনের মিলনের ফলে সৃষ্ট শিশুরা লক্ষণীয়ভাবে দুর্বল, ভারসাম্যহীন এবং মানবতার দুঃখজনক নমুনা। এই লজ্জাজনক সম্পর্কের ফলে যে পারিবারিক দুর্দশা দেখা দিতে পারে, তার কথা আমরা খুব কমই উল্লেখ করেছি। যদি একজন বিধবা তার প্রাপ্তবয়স্ক কন্যাদের, সম্ভবত তার মা হওয়ার মতো বয়স্ক, নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য একটি অল্পবয়সী মেয়েকে বাড়িতে নিয়ে আসে, তাহলে সমস্ত উপাদান এমন একটি পারিবারিক নরকের জন্য তৈরি করা হয় যা কেবলমাত্র একই রকম পরিস্থিতি দ্বারা সমান হতে পারে। যদি সন্তান জন্মগ্রহণ করে, তাহলে বাবা বা মা কেউই তাদের প্রতি পিতামাতার ভূমিকা পালন করার যোগ্য নন। পিতা তার কম বয়সের কারণে অনুপযুক্ত, অনিশ্চিত এবং শিশুসুলভ। আজ সে খুব বেশি নম্র, আগামীকাল খুব বেশি অভিমানি। মা তুচ্ছ, শিশুসুলভ, দয়ালু, অধৈর্য এবং মাতৃত্বের জন্য অযোগ্য হিসাবে সরকারে অদক্ষ হয়ে ওঠে। এই সমস্ত দুঃশাসনের মধ্যে, শিশুটি অশান্ত, অশিক্ষিত, দুর্বীনিত হয়ে ওঠে। এটি তার পিতামাতার জন্য দুর্দশা, তার বন্ধুদের জন্য অপমান, নিজের জন্য অসম্মান। "আমি তাকে নিয়ে কী করব? আর সে আমার নিয়ে কী করবে?" প্রশ্নটি করেছিল আঠারো বছরের একটি মেয়ে। তার বাবা-মা তাকে একজন বৃদ্ধ পুরুষকে বিয়ে করার জন্য চাপ দিচ্ছিলেন। প্রতিটি যুবতীর একই পরিস্থিতিতে এটি প্রচার করা ভালো হবে।
  • পৃষ্ঠা ১৩৪-১৩৫

• আমরা যদি সবচেয়ে সুখের বৈবাহিক সম্পর্ক সুরক্ষিত করার জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলি আরও সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করতে নিষ্পত্তি করি, তবে এটি করা নিরর্থক হবে। কেননা বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া এই ধরনের সম্পর্ক কখনো হয়নি এবং হবেও না। কেবল কোন মানসিক পক্ষপাত থেকে স্বতন্ত্র একটি নির্ধারিত পদ্ধতি অনুসারে এটি হত্র পারে। এটাও সম্ভব নয় যে এই ধরনের পরিকল্পনার ফলে বিদ্যমান মন্দগুলির কোনও প্রশংসনীয় মাত্রায় প্রতিকার হবে।এটি এতই স্পষ্ট যে, জগতের দুঃখের একটা বড় অংশ অসৎ বিবাহ হইতে উৎপন্ন হয়। তবে এটাও সত্য যে, এই দুঃখের প্রায় পুরোটাই এড়ানো যেতে পারে যদি পক্ষদ্বয় নিজেরাই পারস্পরিক আনুষঙ্গিক দ্বারা তাদের মধ্যে পার্থক্য হ্রাস করার চেষ্টা করে।
  • পৃষ্ঠা ১৩৬

• আমরা যে অর্থে কোর্টিং (Courting বা প্রেম-ভালোবাসা) শব্দটি ব্যবহার করি, তা স্পষ্টতই একটি আমেরিকান রীতি। অন্যান্য সভ্য দেশের সামাজিক আইন এমন যে, যৌবনে লিঙ্গের প্রায় অবাধ মেলামেশার সম্ভাবনাকে আমরা এই দেশে দেখতে পাই না। আমরা এই সত্যটিকে কোনওভাবেই বিদেশী সামাজিক রীতিনীতির পক্ষে যুক্তি হিসেবে উপস্থাপন করি না, যদিও এই বিশেষ রীতিনীতিতে তারা প্রায়শই দুর্দান্ত সুবিধা উপস্থাপন করে, কারণ বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অন্যান্য খারাপ বা তার চেয়েও বড় খারাপ কাজগুলিকে উৎসাহিত করা হয়। আমরা কেবল এই বিশেষ রীতিনীতির বৈশিষ্ট্যগত আমেরিকান শিথিলতার কুফলগুলিকে সাহসীভাবে উপশম করার উদ্দেশ্যে এই সত্যটি উল্লেখ করছি। একজন ফরাসি ম্যাট্রন যখন একজন যুবক তার মেয়েকে সন্ধ্যায় বক্তৃতা, কনসার্ট বা বিনোদনের অন্য কোনও জায়গায় একা তার সাথে যেতে বলেন, তখন তিনি ভীত হবেন। পরিবারের বাকি সদস্যরা অবসর নেওয়ার পরে যদি তিনি সারা রাত আলো নিভিয়ে পার্লারে বসে থাকার সুযোগ চান, তাহলে আরও অনেক কিছু। ফ্রান্সের সম্মানিত ব্যক্তিদের মধ্যে এই ধরনের স্বাধীনতা সহ্য করা হয় না; আর যে যুবক এই ধরণের প্রস্তাব দেবে তাকে তাৎক্ষণিকভাবে ঘর থেকে বের করে দেওয়া হবে এবং তাকে সৎ লোকদের সাথে মেলামেশার জন্য অযোগ্য বলে গণ্য করা হবে। যদি কোন যুবক কোন যুবতীর সাথে পরিচিত হওয়ার উদ্দেশ্যে তাকে ডাকে, তাহলে সে তাকে এবং তার মা, অথবা কোন খালা বা বড় বোন উভয়কেই দেখতে পাবে। সে কখনোই তাকে একা দেখতে পাবে না। যদি সে তাকে ঘোড়ায় চড়ার জন্য বা তার সাথে কোন ধরণের বিনোদনে যেতে আমন্ত্রণ জানায়, তাহলে তাকে সর্বদা তার মহিলা বন্ধুকেও আমন্ত্রণ জানাতে হবে; সে যাই হোক না কেন, সাথেই যাবে। একাকী চাঁদের আলোয় ঘুরে বেড়ানোর বা ঘোড়ায় চড়ার সুযোগ নেই, অথবা আমেরিকান প্রণয়ন রীতিনীতির দ্বারা প্রচলিত অনুরূপ সুযোগগুলির কোনও সুযোগ নেই। আমরা বহু জাতির মধ্যে প্রচলিত বৈবাহিক বন্ধনের আনুষ্ঠানিক পদ্ধতির সমর্থক নই, এবং যার উদাহরণ আমরা বিশ্বের সকল যুগে পাই। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন অ্যাসিরীয়দের মধ্যে নিলামে সর্বোচ্চ দরদাতার কাছে স্ত্রী বিক্রি করার একটি প্রথা ছিল, সুন্দরীর জন্য প্রাপ্ত অর্থ যৌতুক হিসেবে কম প্রিয়জনদের দেওয়া হত যাতে প্রতিটি মহিলার জন্য একজন স্বামী নিশ্চিত করা যায়। প্রাচীনকালে ব্যাবিলনেও একই প্রথা প্রচলিত ছিল এবং আধুনিক সময়ে রাশিয়ায়ও এটি প্রচলিত রয়েছে। কিছুদিন আগে সেন্ট পিটার্সবার্গে অ্যাসিরিয়ানদের একই পরিকল্পনা অনুসরণ করে হুইট সানডেতে বার্ষিক স্ত্রী বিক্রয় অনুষ্ঠিত হত। প্রাচীন ইহুদিদের মধ্যে মনে হয় বাবা-মায়েরা তাদের ছেলেদের জন্য স্ত্রী নির্বাচন করতেন। ইসহাকের ক্ষেত্রে এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি একজন বৃদ্ধ এবং অভিজ্ঞ ভৃত্যের উপর ন্যস্ত করা হত। তিনি নিঃসন্দেহে যুবকের জন্য স্ত্রী নির্বাচন করার ক্ষেত্রে তার নিজের চেয়ে অনেক বেশি যোগ্য বলে বিবেচিত হতেন। প্রাচ্যের কিছু জাতির মধ্যেও বর্তমান সময়ে একই রীতি প্রচলিত রয়েছে। অনেক ক্ষেত্রে বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত পক্ষগুলিকে একে অপরের সাথে দেখা করার অনুমতি দেওয়া হয় না। হাঙ্গেরীয়রা প্রায়শই তাদের সন্তানদের তাদের দোলনায় থাকাকালীন বাগদান করে, যেমনটা গত শতাব্দীর মেক্সিকান এবং ব্রাজিলিয়ানরা করতো।এমনকি কিছু দেশে মেয়েদের জন্মের আগে শর্তসাপেক্ষে বাগদান করার প্রথা ছিল। আদিম মোরাভিয়ানরা কিছুটা হলেও প্রাচীন ইহুদি রীতি মেনে চলেছিল বলে মনে হয়। যদিও স্ত্রী নির্বাচনকে কেবল সুযোগের বিষয় করে তুলেছিল। বৃদ্ধরা সেখানে সমস্ত বিবাহ-প্রীতি করত। তবে এর বিস্তার খুব বেশি ছিল না। কোনো যুবক স্ত্রী চাইলে সমাজের বিবাহযোগ্য যুবতীদের মধ্যে থেকে লটারির মাধ্যমে তার জন্য একজন সাহায্যকারী নির্বাচন করা হত এবং যুবকটিকে সেই সিদ্ধান্ত মেনে চলতে বাধ্য করা হত। কারণ ধারণা করা হত প্রভিডেন্স নির্বাচন নিয়ন্ত্রণ করত। আমরা বলতে প্রস্তুত নই যে, আমাদের মধ্যে প্রচলিত আধুনিক পদ্ধতির তুলনায় এই পদ্ধতির মাধ্যমে যুবকটির একজন অপ্রিয় বা অবাঞ্ছিত জীবনসঙ্গী পাওয়ার ঝুঁকি বেশি ছিল। যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে, আমরা এই রীতিনীতিগুলিকে বৈবাহিক সম্পর্কের প্রাথমিক পদক্ষেপগুলি পরিচালনার জন্য একটি সঠিক পদ্ধতি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে তার উদাহরণ হিসাবে উপস্থাপন করি না। বিপরীতে, আমরা দ্বিধা ছাড়াই এগুলিকে নৈতিকভাবে স্পষ্টভাবে আপত্তিকর বলে ঘোষণা করি, যদি অন্যদের ক্ষেত্রে না হয়, এবং আমরা সহজেই দেখতে পাই যে এই ধরনের রীতিনীতি অনেক ক্ষেত্রেই অত্যন্ত অসন্তোষজনক ছিল।
  • পৃষ্ঠা ১৩৬-১৩৯

• অন্যান্য বিভিন্ন দেশে বিবাহ রীতিনীতি বর্ণিত রীতিনীতি থেকে সম্পূর্ণ বিপরীত প্রচলিত হয়েছে। আরভিংয়ের "নিকারবকারের নিউ ইয়র্কের ইতিহাস"-এ একটি প্রথার এমন কিছু হাস্যকর বিবরণ দেওয়া হয়েছে, যা এই দেশের কিছু অংশে এবং অন্যান্য অংশে প্রচলিত রয়েছে। এমনকি বর্তমান সময়ে বসবাসকারী ব্যক্তিদের স্মৃতির মধ্যেও রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে ফিনল্যান্ডে এটি এখনও পুরোপুরি অপ্রচলিত নয় বলে জানা গেছে। লেখক নিউ ইয়র্কের প্রথম দিকের ডাচ বসতি স্থাপনকারীদের সামাজিক রীতিনীতির উপর আলোকপাত করতে গিয়ে বর্ণনা করেছেন "তাদের মধ্যে প্রচলিত একটি একক রীতি সাধারণত "বান্ডিলিং" নামে পরিচিত। এটি যুবক-যুবতী উভয়ের পালিত একটি কুসংস্কারাচ্ছন্ন আচার। তার সাথে তারা সাধারণত তাদের উত্সব শেষ করে দেয় এবং যা সম্প্রদায়ের আরও ধর্মান্ধ অংশ দ্বারা ধর্মীয় কঠোরতার সাথে বজায় রাখা হয়েছিল। এই অনুষ্ঠানটি একইভাবে, সেই আদিম সময়ে, বিবাহের জন্য একটি অপরিহার্য প্রাথমিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, তাদের কোর্টশিপগুলি শুরু হয়েছিল যেখানে আমাদের সাধারণত শেষ হয়, যার অর্থ তারা বিবাহের আগে একে অপরের ভাল গুণাবলীর সাথে সেই ঘনিষ্ঠ পরিচিতি অর্জন করেছিল, যা দার্শনিকদের দ্বারা একটি সুখী মিলনের নিশ্চিত ভিত্তি হিসাবে উচ্চারিত হয়েছে। এইরূপে প্রথম দিকে এই ধূর্ত ও বুদ্ধিমান লোকেরা দর কষাকষি করিবার চতুরতার পরিচয় দিয়াছিল, যাহা তাহাদিগকে চিরকাল বিশিষ্ট করিয়াছে।" "এই বিচক্ষণ প্রথার জন্য আমি প্রধানত দায়ী করি ইয়ানোকি বা ইয়াঙ্কি জাতির অতুলনীয় বৃদ্ধি; কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট সত্য, আদালতের রেকর্ড এবং প্যারিশ রেজিস্টার দ্বারা ভালভাবে প্রমাণিত, যেখানেই বান্ডিলিংয়ের অনুশীলন প্রচলিত ছিল, সেখানে আইনের লাইসেন্স বা পাদরিদের সুবিধা ছাড়াই রাজ্যে বছরে আশ্চর্যজনক সংখ্যক বলিষ্ঠ ব্রাত্য জন্মগ্রহণ করেছিল।
  • পৃষ্ঠা ১৩৯-১৪০

• আমরা দীর্ঘ প্রেম-প্রীতি এবং দীর্ঘ সম্পর্কের বিরোধী। এগুলো কোনও ভালোর ফল দেয় না, এবং খুব কমই অনেক খারাপের কারণ হয়। এগুলো এমন পরিস্থিতি হতে পারে যা দীর্ঘমেয়াদী সম্পর্কের প্রয়োজনীয়তা এবং পরামর্শ দেয়. কিন্তু সাধারণভাবে এগুলো এড়িয়ে চলা উচিত। অন্যদিকে, তাড়াহুড়ো করে বিয়ে করা এখনও অনেক বেশি অবহেলিত, বিশেষ করে যখন, যেমনটি খুব সাধারণভাবে দেখা যায়, সম্ভাবনা এত বেশি যে আবেগই প্রকৃত প্রেমের চেয়ে অনেক বেশি কার্যকরী উদ্দেশ্য। বিবাহ সবচেয়ে গুরুতর পরিণতির বিষয় এবং সবচেয়ে সতর্ক বিবেচনার যোগ্য। প্রায়শই বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয় যার ফলে সুখের কোনও উল্লেখযোগ্য নিশ্চয়তা থাকে না। এটি লটারির টিকিট কেনার সময় একজন ব্যক্তির মূল্যবান পুরষ্কার পাওয়ার চেয়ে বেশি। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে যুবক-যুবতীরা বিয়ের ছয় সপ্তাহের মধ্যে একে অপরের আসল চরিত্র সম্পর্কে এত মাস প্রেম-প্রীতির সময় যতটা আবিষ্কার করেছিল তার চেয়ে বেশি শিখে। প্রতিটি যুবক-যুবতীকে আমরা বলি, লাফ দেওয়ার আগে ভালো করে দেখো; ভালোভাবে সাবধানে এবং প্রার্থনাপূর্বক বিবেচনা করো। অন্ধকারে লাফ দেওয়াটা একটা ভয়াবহ ঝুঁকি, এবং অন্য যেকোনো জায়গা থেকে তোমাকে গৃহস্থালির শুদ্ধাচারী স্থানে নিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা অনেক বেশি। সুন্দর চেহারা, মনোরম সম্বোধন, উজ্জ্বল বা প্রশংসনীয় ভঙ্গিতে মুগ্ধ হবেন না। বাহ্যিক অলঙ্কারের পরিবর্তে বিনয়, সরলতা, আন্তরিকতা, নীতি, হৃদয় ও মনের গুণাবলী বেছে নিন। একজন বন্ধু পরামর্শ দেন, “এই বিষয়গুলিতে পরামর্শ দেওয়া বোকামি, কারণ কেউ এই বিষয়ে পরামর্শ অনুসরণ করবে না, অন্য সকল বিষয়ে সে যতই বিচক্ষণ এবং যুক্তিসঙ্গত হোক না কেন। আবেগ ব্যক্তিকে দূরে ঠেলে দেয় এবং যুক্তি নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে।” প্রায় সব ক্ষেত্রেই এটা খুবই সত্য। আমরা স্নেহে বিশ্বাস করি। আবেগেরও ভূমিকা আছে। যারা নিয়ম অনুসারে সমস্ত বিবাহ সম্পন্ন করবে তাদের তত্ত্বের প্রতি আমাদের কোন সহানুভূতি নেই। কিন্তু যুক্তিকে এই বিষয়ে কথা বলতে দেওয়া উচিত; এবং যদিও এমন একটা সময় থাকতে পারে যখন আবেগের প্রবল শক্তি যুক্তি এবং বিচারকে পটভূমিতে ঠেলে দিতে পারে, অতীতেও এমন একটা সময় ছিল যখন বিচার নিয়ন্ত্রণে থাকতে পারত। প্রতিটি যুবক-যুবতীর উচিত অত্যন্ত সতর্কতার সাথে সতর্ক থাকা যে, কীভাবে সে আবেগগত উত্তেজনাকে প্রাধান্য পেতে দেয়। একবার যুক্তি দমন করা হলে, ব্যক্তিটি অত্যন্ত বিপজ্জনক পরিস্থিতিতে পড়ে। এই বিপদ থেকে পালানোর চেয়ে এটি প্রতিরোধ করা অনেক ভালো এবং সহজ।
  • পৃষ্ঠা ১৪১-১৪২

• ফ্লার্টেশন।—নারী-পুরুষের নির্দোষ মেলামেশার ছদ্মবেশে বর্তমান সময়ে এ দেশে যে আমোদপ্রমোদের সবচেয়ে জনপ্রিয় রূপ প্রচলিত আছে, তার যথাযথ নিন্দা জানানোর মতো ভাষা আমরা যথেষ্ট জোরালোভাবে খুঁজে পাই না। বেশিরভাগ লোকের দ্বারা, ফ্লার্টেশনকে নিরীহ হিসাবে দেখা হয়, যদি দরকারী না হয়, যেমন কেউ কেউ এমনকি বিবেচনা করে, দাবি করে যে এই ধরনের সমিতি দ্বারা প্রাপ্ত অভিজ্ঞতা যুবকদের পক্ষে মূল্যবান, তাদের সমাজের রীতিনীতি এবং বিশ্বের উপায়গুলির সাথে পরিচিত করে। ফ্লার্টকে চরম ক্ষতিকর বলে উচ্চারণ করতে আমাদের বিন্দুমাত্র দ্বিধা নেই। যারা এতে লিপ্ত হয় তাদের মানসিক, নৈতিকতা এবং শারীরিক গঠনের উপর একইভাবে ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলে। যে যুবতী ফ্লার্টিংয়ের নেশায় মোহিত হয়ে পড়েছে, কেবল তাদের মনোযোগ থেকে প্রাপ্ত আনন্দের জন্য যুবকদের সমাজকে প্রণয়ন করছে, সে নিজেকে এমন একটি স্কুলে শিক্ষিত করছে যা তাকে গার্হস্থ্য শান্তি এবং সুখ উপভোগের জন্য সম্পূর্ণ অযোগ্য করে তুলবে, যদি তার কাছে এই জাতীয় উপভোগের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত শর্ত থাকে যা তাকে অবশ্যই সরবরাহ করতে হবে। এর চেয়েও বড় কথা, তিনি খুব সম্ভবত অপচয়, দেরীতে, দেরীতে নৈশভোজ, সন্ধ্যায় এক্সপোজার, ফ্যাশনেবল ড্রেসিং ইত্যাদি দ্বারা আজীবন রোগের ভিত্তি স্থাপন করছেন, আমরা যে বিকারের কথা বিবেচনা করছি তার প্রায় নির্দিষ্ট অনুষঙ্গ। অবাস্তব উপভোগ, ক্ষতিকর উত্তেজনার ক্ষণস্থায়ী মোহের জন্য সে নিশ্চয়ই প্রকৃত সত্যিকারের সুখের জীবন বিসর্জন দিচ্ছে। ইহা সত্য হইতে পারে, এবং নিঃসন্দেহে ইহা সত্য যে, ফ্লার্টমেন্টের অপরাধবোধের অধিকাংশই স্ত্রীলিঙ্গের দ্বারে নিহিত; কিন্তু পুরুষ ফ্লার্টের মতো ঘৃণ্য প্রাণী আছে। সাধারণভাবে, পুরুষ ফ্লার্ট যুবতী মহিলার তুলনায় অনেক কম যোগ্য চরিত্র যা ফ্লার্টিংয়ের বিনোদন তৈরি করে। তিনি একটি ফ্লার্টের চেয়ে বেশি কিছু। দশটির মধ্যে নয়টি ক্ষেত্রেই তিনি একজন রেক। ফ্লার্টিংয়ের ক্ষেত্রে তার উদ্দেশ্য হ'ল যারা খাঁটি এবং অপরিশীলিত তাদের ব্যয়ে একটি নীচ প্রবণতা সন্তুষ্ট করা। তিনি মুগ্ধতা এবং ষড়যন্ত্রের শিল্পে দক্ষ। আস্তে আস্তে সে তার শিকারের সম্পর্কে তার কুণ্ডলী পাকিয়ে যায় এবং সে তার আসল চরিত্র সম্পর্কে সচেতন হওয়ার আগেই সে তার নিজস্বতা হারিয়ে ফেলে। সাধারণ অপরাধীদের চেয়ে সাতগুণ বেশি উত্তপ্ত করে তোলা এই ধরনের দুর্বৃত্তদের নিজেদেরই শাস্তি হওয়া উচিত। সমাজ এই লম্পট ভিলেনে ভরে গেছে। তারা অতি সম্ভ্রান্ত পরিবারের ড্রয়িংরুমে ঢুকে পড়ে; সব ধরনের সামাজিক সমাবেশে তারা সব সময় হাতের মুঠোয় থাকে। তারা বল-রুম, থিয়েটার এবং গির্জায় ঘোরাফেরা করে, যখন তারা ধার্মিক বলে মনে করে তাদের কুখ্যাত পরিকল্পনাগুলি এগিয়ে নিয়ে যেতে পারে। কদাচিৎ তাদের ধার্মিক ক্যান্টের স্টক সরবরাহ করা হয় না, যা তারা উপলক্ষ্যে ছাপ ফেলার জন্য ব্যবহার করে। এরা সমাজের হাঙর, এবং প্রায়ই তাদের উচ্ছৃঙ্খল মৌ একটি সম্প্রদায়ের সবচেয়ে সুন্দর এবং উজ্জ্বল অলঙ্কার দখল করে। পুরুষ ফ্লার্ট একটি দৈত্য। প্রত্যেক মানুষের উচিত তাকে ঘৃণা করা; আর প্রত্যেক নারীর উচিত তাকে ঘৃণ্য সামাজিক কুষ্ঠরোগী হিসেবে তিরস্কার করা।
  • পৃষ্ঠা ১৪৩–১৪৪।

• ফ্লার্টিং তরুণ-তরুণীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। সংক্রামক ছোট ছেলে এবং মেয়েদের মধ্যে প্রসারিত, যাদের মাথা বাতাসের বায়ু-পাম্পের শূন্যতার মতো যৌন সম্পর্কের সমস্ত চিন্তা থেকে শূন্য হওয়া উচিত। আমাদের সাধারণ বিদ্যালয়ে এবং প্রকৃতপক্ষে, অধিকাংশ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে অল্পবয়সী ছেলে ও মেয়েদের ঘনিষ্ঠ মেলামেশা এই ধরনের চেতনাকে লালন করার প্রচুর সুযোগ দেয়, যা সুস্থ মানসিক ও নৈতিক বিকাশের পক্ষে ক্ষতিকারক। প্রত্যেক শিক্ষাবিদ যিনি তার পেশার উদ্দেশ্য এবং স্বার্থের প্রতি সজাগ আছেন তিনি এই অকাল এবং ক্ষতিকারক প্রবণতাগুলির ক্ষতিকারক প্রভাব খুব ভাল করেই জানেন। বহুবার শিক্ষক দুঃখ ভারাক্রান্ত হৃদয়ে দেখেছেন এবং এই জ্বলন্ত প্রভাবের দ্বারা একজন স্বভাবজাত প্রতিভাধর পণ্ডিতের বুদ্ধিবৃত্তিক উন্নতির জন্য তার সমস্ত আশা শুকিয়ে গেছে। এই ধরণের প্রলোভনের মুখোমুখি হওয়া ছেলে এবং মেয়েদের জন্য সবচেয়ে বিপজ্জনক সময়টি কেবল বয়ঃসন্ধিকালের পরে, বা বারো থেকে আঠারো বা বিশ বছর বয়সের মধ্যে। এই সময়ে, আমাদের পশ্চিমা রাজ্যগুলির একটিতে একজন বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ একবার অনুপযুক্তভাবে নয়, "মানব কুকুরছানাটির যন্ত্রণাদায়ক সময়কাল" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। যদি এই সংকটময় সময়টি একবার নিরাপদে অতিক্রম করা হয় তবে ব্যক্তি তুলনামূলকভাবে নিরাপদ; কিন্তু কতজন অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে ব্যর্থ হয়! এই বিষয়টির সবচেয়ে বেদনাদায়ক পর্যায়টি হ'ল মৌন-এমনকি অনেক ক্ষেত্রে সক্রিয়-উৎসাহ যা অনেক পিতামাতা তাদের সন্তানদের এই দিকে দিয়ে থাকেন, আপাতদৃষ্টিতে তারা যে মন্দের দিকে চোখ মারছেন বা লালন-পালন করছেন তার বিশালতা সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞতার কারণে পিতামাতার এই বিষয়ে জ্ঞানের প্রয়োজন এবং এই সত্যটি জাগ্রত করা দরকার যে এটি শিশুদের লালন-পালন ও প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রে উত্থাপিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলির মধ্যে একটি।
  • পৃষ্ঠা ১৪৪-১৪৫

• একশো বছর আগে স্ত্রীর বহুত্বের প্রকাশ্য ঔচিত্য বা অনুচিততা নিয়ে আলোচনা অসম্ভব ছিল। বহুবিবাহ কোনো সভ্য দেশে প্রতিষ্ঠান হিসেবে পা রাখতে পারেনি। কিছু পৌত্তলিক এবং বর্বর উপজাতির মধ্যে সুপরিচিত হিসাবে সুপরিচিত নয়, এটি একটি হিথেনিশ এবং অবমাননাকর প্রতিষ্ঠান, অজ্ঞতা এবং স্থূল কামুকতার বহিঃপ্রকাশ এবং একটি কামুক যুগের ধ্বংসাবশেষ হিসাবে দেখা হত। এখন আর তা সত্যি নয়। এমনকি এক্ষেত্রেও, সমস্ত দেশের মধ্যে সবচেয়ে আলোকিত ব্যক্তি, যেখানে সংস্কৃতি, নৈতিক ও মানসিক বিকাশের জন্য আরও প্রচুর সুযোগ-সুবিধা রয়েছে, বহুবিবাহ ঈশ্বর ও মানুষের সমস্ত আইন অমান্য করে তার ঘৃণ্য মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে আছে। এ কথা সত্য যে, মানবতা ও স্বর্গের বিরুদ্ধে এই জঘন্য অপরাধের অপরাধীরা পাশ্চাত্য ভূখণ্ডের সুদূর প্রান্তরে লুকিয়ে থাকার জন্য বিক্ষুব্ধ শালীনতার ক্রোধে চালিত হয়েছে; তথাপি এই প্রচণ্ড ক্ষতের দুর্গন্ধ দিন দিন দিন পচা গন্ধ ক্রমশ পচা হইতেছে, এবং দূরত্ব সত্ত্বেও জাতির ইতিমধ্যেই অতি কঠোর নৈতিকতাকে কলুষিত করিতেছে।
  • পৃষ্ঠা ১৪৬

• বহুবিবাহ বাইবেল দ্বারা শেখানো হয় বা অনুমোদিত হয় এমন দাবিকে আমরা অত্যন্ত জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করি। এটি এমন একটি জাতির মধ্যে সহ্য করা হয়েছিল যারা দীর্ঘকাল মিশরীয় দাসত্বের অন্ধকারে ছিল, কিন্তু কখনও অনুমোদন করেনি। প্রকৃতপক্ষে, অনুপ্রাণিত লেখকরা স্পষ্টতই ঈশ্বর ও প্রকৃতির আইন লঙ্ঘনের ফলে উত্থিত মন্দতার অসংখ্য উদাহরণ দেওয়ার জন্য কষ্ট করেছেন।
  • পৃষ্ঠা ১৪৭

• যদিও একথা সত্য যে, ক্রমাগত পর্যবেক্ষণের দ্বারা নিশ্চিত হওয়া যায় যে, সাধারণভাবে নারীর তুলনায় পুরুষের আবেগ প্রবল, এবং অনেক পুরুষ তাদের স্ত্রীদের কাছ থেকে এমন এক মাত্রার যৌন প্রবৃত্তি দাবি করে যা তাদের গুরুতর ক্ষতির কারণ এবং এমনকি নিজেরা সবচেয়ে বড় অন্যায় না করে তাদের পক্ষে তা মঞ্জুর করাও অসম্ভব, তবুও এটাও প্রমাণিত নয় যে এই দাবিগুলি অপরিহার্য, যে তারা প্রাকৃতিক, বা তারা পুরুষ এবং মহিলার জন্য ক্ষতিকারক নয়, উভয়ের পক্ষে খুব কম উপকারী। পক্ষান্তরে, যৌন প্রবৃত্তির অনুশীলনে সংযম, আত্মসংযম এবং সংযম যে পুরুষ ও নারীর জন্য সর্বোচ্চ মাত্রায় উপকারী এবং তার সর্বোচ্চ বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় তার প্রমাণের একটি বড় ওজন রয়েছে।
  • পৃষ্ঠা ১৪৮

• যদিও এটি সত্য যে পুরুষদের তুলনায় কয়েকজন বেশি প্রাপ্তবয়স্ক মহিলা রয়েছে, তবে জোরপূর্বক ব্রহ্মচর্যের প্রতিকার হিসাবে বহুবিবাহ প্রবর্তনের প্রয়োজনীয়তার পক্ষে পার্থক্যটি যথেষ্ট পরিমাণে নয় যে কোনও হারে এটি অপ্রয়োজনীয় হবে যতক্ষণ না সমস্ত ব্যাচেলরদের স্ত্রী সরবরাহ করা হয়, যখন আরও বিধানের প্রয়োজন দেখা যায় না, যেহেতু এমন অনেক নারী রয়েছে যারা বিবাহ করার জন্য সম্পূর্ণরূপে অযোগ্য, যারা এটি করার ফলে আহত হবে এবং কেবল জাতিকে অধঃপতিত করার জন্য কাজ করবে, পাশাপাশি নিজেদেরকে ইতিমধ্যে তাদের চেয়ে আরও নিকৃষ্ট করে তুলবে। আবার, এটি একটি সুপরিচিত সত্য যে মহিলাদের চেয়ে বেশি পুরুষ জন্মগ্রহণ করে, প্রাপ্তবয়স্ক মহিলাদের প্রাধান্য দুর্ঘটনা এবং যুদ্ধের ক্ষতির সাথে সাথে শিশুদের মধ্যে বৃহত্তর মৃত্যুর কারণে ঘটে। স্বাস্থ্যের নিয়মগুলি সঠিকভাবে পালন করার মাধ্যমে, যুদ্ধ বিলোপের সাথে, লিঙ্গগুলির আপেক্ষিক সংখ্যার বৈষম্য অদৃশ্য হয়ে যাবে। প্রকৃতপক্ষে, এমনও হতে পারে যে পুরুষরা প্রাধান্য পাবে। আবারও, এটি কেবলমাত্র কয়েকটি খুব জনবহুল এবং দীর্ঘ-বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায়ের মধ্যে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের সংখ্যা বেশি, যেমন ম্যাসাচুসেটস, কানেকটিকাট রাজ্য, এবং পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্যগুলির আরও কয়েকটি এবং ইউরোপের কয়েকটি দেশে। সব নতুন বসতি স্থাপনকারী দেশে এর উল্টোটাই সত্য। স্বভাবতই প্রশ্ন জাগে, এই পরিস্থিতিতে কী করা হবে? একজন নারী কি একাধিক স্বামী পাবে, যেমনটা কিছু দেশে হয়ে থাকে? "ওহ! না;" আমাদের বহুগামিতা উত্তর দেয়, "একজন নারী একাধিক পুরুষকে ভালবাসতে সক্ষম নয়, এবং এমনকি একক স্বামীর যৌন চাহিদা মেটাতেও সক্ষম নয়; সুতরাং, অবশ্যই, স্বামীদের একটি বহুবচন প্রশ্নাতীত। একজন পুরুষ যে কোন সংখ্যক নারীকে ভালোবাসতে সক্ষম, একজন নারী থেকে ভিন্নভাবে গঠিত; তাই একই নিয়ম প্রযোজ্য নয়।
  • পৃষ্ঠা ১৪৮-১৪৯

• আমরা কি ঐ মহান প্রাচীন পৌত্তলিকদের কাছে অনেক ঋণী নই যারা প্রায় সমস্ত আধুনিক বিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিল এবং রাজনৈতিক অর্থনীতির উন্নততর ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং সমগ্র ব্যক্তির অভিন্ন সংস্কৃতির জন্য আরও ভাল স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা বিশ্ব এর পরে আর কেউ দেখেনি?
  • পৃষ্ঠা ১৫১

• যদি এটা এতই গুরুত্বপূর্ণ হতো যে, পুরুষের যৌন চাহিদা মেটানোর জন্য একাধিক নারী থাকা উচিত, তাহলে সৃষ্টিকর্তা কেন এতই অদূরদর্শী ছিলেন যে, তিনি কেবল একটি হবাকেই তৈরি করেছিলেন? আদমের পাশ থেকে দু-তিন-আধ ডজন পাঁজর বের করা যেমন সহজ হতো; এবং যেহেতু সমগ্র পৃথিবী তখনও জনবহুল ছিল না, তাই স্ত্রীদের বহুবচন অবশ্যই এই প্রক্রিয়াটিকে ত্বরান্বিত করত। নিশ্চয়ই বহুবিবাহ যদি কখনো আবশ্যক বা ক্ষমার যোগ্য হয়ে থাকে, তাহলে শুরুতেই তা অনুমোদন করা উচিত ছিল। আবার, যখন নোহ তার সাথে সমস্ত প্রজাতির প্রাণীর একটি ভাণ্ডার নিয়ে জাহাজে গিয়েছিলেন, তখন তিনি কয়েক ধরণের জোড়া এবং কিছু সাত দ্বারা নিয়েছিলেন, যা থেকে আমরা সন্দেহ করতে পারি, অন্তত, তিনি বহুগামী এবং একগামী প্রাণীদের প্রতি প্রকৃতির নিয়মগুলি পালন করেছিলেন। কিন্তু তিনি নিজের জন্য একটি মাত্র স্ত্রী গ্রহণ করেছিলেন এবং তার প্রত্যেক পুত্রের জন্য কেবল একটি স্ত্রী গ্রহণ করেছিলেন। তার পরিবর্তে দু-আধ ডজন নয় কেন? বহুবিবাহ নিঃসন্দেহে পৃথিবীর পুনঃজনসংখ্যাকে সবচেয়ে আশ্চর্যজনকভাবে ত্বরান্বিত করত; কিন্তু নূহ (আঃ) ছিলেন একগামী। এসব বাস্তবতার পরিপ্রেক্ষিতে প্রাচীন গ্রিস ও রোমের পৌত্তলিকতা থেকে একগামিতার উদ্ভব হয়েছে একথা বলা নিন্দনীয়।
  • পৃষ্ঠা ১৫১-১৫২

• সম্ভবত আমাদের এই প্রথার প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে দুটি শব্দ যুক্ত করা উচিত, যা বহুবিবাহের চেয়ে প্রকৃতির বিরুদ্ধে আরও বড় আক্রোশ বলে মনে হয়, কারণ একজন মহিলার দ্বারা স্বামীর বহুবচন দখল করা। এই প্রথাটি বর্তমান সময়ে বেশ কয়েকটি দেশে প্রচলিত, থিবেটে খুব সাধারণ, যেখানে ভাইদের পরিবারের জ্যেষ্ঠকে বিয়ে করা কোনও মহিলার পক্ষে অন্য সমস্ত ভাইদেরও চুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত করা কোনও অস্বাভাবিক বিষয় নয়। প্রাচীন মাদেসদের মধ্যেও বহুবিবাহ প্রচলিত ছিল। বস্তুতপক্ষে, মাদীয়রা বহুগামিতা ও বহুবিবাহ দুটোই অনুশীলন করত. কমপক্ষে সাতজন স্ত্রী না থাকলে একজন পুরুষকে সম্মানজনক বলে গণ্য করা হত না; পাঁচজন স্বামী না থাকলে নারীদেরও সাধারণ সম্মানের যোগ্য বলে গণ্য করা হতো না। সেই দেশে, একজন মহিলা ইতিমধ্যে বিবাহিত ছিলেন তা পরবর্তী বিবাহের ক্ষেত্রে কোনও ডিগ্রীতে বাধা ছিল না, এমনকি স্বামী জীবিত থাকাকালীন, এবং বিবাহবিচ্ছেদের ঝামেলা ছাড়াই। যাঁরা বহুবিবাহের যৌক্তিকতা বজায় রাখেন, তাঁরা ঐতিহাসিক ঘটনাকে বিপরীত প্রথার প্রতি সম্মান দেখিয়ে বিবেচনা করলে ভাল করবেন। মানব সংবিধানে একটির ভিত্তি অন্যটির মতো বিশ্বাস করার জন্য ততটাই ভাল ভিত্তি রয়েছে বলে মনে হয়।
  • পৃষ্ঠা ১৫২-১৫৩

• সেদিনের আর একটি কান্নাকাটি এবং যা সমাজের সবচেয়ে পবিত্র স্বার্থকে অত্যন্ত উদ্বেগজনকভাবে হুমকি দেয়, তা হ'ল সেই সুবিধা যার সাহায্যে বিবাহবিচ্ছেদ পাওয়া যেতে পারে। কিছু রাজ্যে বিবাহবিচ্ছেদ নিয়ন্ত্রণকারী আইনগুলি এত কুখ্যাতভাবে আলগা যে অসংখ্য এবং এমনকি শত শত লোক প্রতি বছর বিবাহের বন্ধন বিলুপ্ত হওয়া ছাড়া অন্য কোনও উদ্দেশ্য নিয়ে উল্লেখ করা রাজ্যগুলিতে যান। আইনগুলির মধ্যে এই শিথিলতার প্রভাব হ'ল তাড়াহুড়ো, অবিবেচক বিবাহকে উৎসাহিত করা এবং অসহনীয় অংশীদারের কাছ থেকে পলায়নকে এত সহজ করে তোলা যে সহনশীলতা গড়ে তোলার এবং পারস্পরিক অভিযোজন অর্জনের বাধ্যবাধকতা যা প্রথমে বিদ্যমান নাও থাকতে পারে, সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করা হয়। মহান শিক্ষক বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়ে বাইবেলের যে নিয়ম দিয়েছেন, তা এই অধঃপতিত দিনগুলোতে খুব কমই বিবেচনা করা হয়. তিনি ব্যভিচারকে বিবাহ বিচ্ছেদের একমাত্র বৈধ কারণ বানিয়েছিলেন; তবুও আমরা এখন দেখি যে বিবাহিত ব্যক্তিরা অতি তুচ্ছ সমস্যার কারণে তাদের গম্ভীর বিবাহ বন্ধন ছিন্ন করে। যদি কোনও দম্পতি একে অপরের প্রতি ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং পরিবর্তন চায়, তবে তাদের যা করতে হবে তা হ'ল নিউ ইয়র্ক বা শিকাগোর আইনজীবীর কাছে ফি প্রেরণ করা এবং তারা অল্প সময়ের মধ্যে যথাযথভাবে স্বাক্ষরিত আইনী কাগজপত্রগুলি ফেরত পাবে, তাদের শপথের পছন্দসই বাতিল করার জন্য তাদের বিদ্রূপ করবে। যদিও মানবীয় আইন দ্বারা সমর্থিত, তবে এতে কোনও সন্দেহ নেই যে এটি একটি ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠানের সাথে নির্লজ্জ তুচ্ছ যা উচ্চ স্বর্গ দ্বারা জঘন্যতম ঘৃণ্য হিসাবে বিবেচিত হয়। এর চেয়ে বড় সংস্কারমূলক আইন প্রণয়নের আর কোনো দিকেই নেই। আমাদের আইনে বিবাহ চুক্তিকে এমন এক হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত যা এখনকার মতো এত হালকাভাবে তৈরি এবং ভাঙা যায় না। এটি কেবল বাতিল বা সবচেয়ে গুরুতর অপরাধ হওয়া উচিত। এখন যে বিপরীত পথ অনুসরণ করা হয় তা নৈতিকতার জন্য সবচেয়ে ক্ষতিকর। আমাদের বিবাহ বিচ্ছেদ আইন কার্যত অসতীত্বের জন্য একটি প্রিমিয়াম অফার করে।
  • পৃষ্ঠা ১৫৪

• "যদিও ব্যভিচার করবে না। "যে ব্যক্তি কোন নারীর প্রতি কামনার দৃষ্টিতে তাকায়, সে মনে মনে তার সাথে ব্যভিচার করেছে। এই দুই শাস্ত্রে আমরা অসতীত্বের একটি পূর্ণাঙ্গ সংজ্ঞা পেয়েছি। সপ্তম আজ্ঞা, এর উপর ত্রাণকর্তার ভাষ্য সহ, আমাদের সামনে এই সত্যটি স্পষ্টভাবে স্থাপন করে যে সতীত্বের জন্য চিন্তার বিশুদ্ধতার পাশাপাশি বাহ্যিক কাজগুলিরও প্রয়োজন। অশুচি চিন্তাভাবনা এবং অশুচি কাজগুলি সপ্তম আজ্ঞার সমান লঙ্ঘন। আমরা এটাও দেখব যে, মনের অসতীত্ব প্রাকৃতিক নিয়মের পাশাপাশি নৈতিক আইনের লঙ্ঘন, এবং পাপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শারীরিক শাস্তির সাথে দেখা হয়।
  • পৃষ্ঠা ১৭৪

• মানসিক অসতীত্ব।— যে ব্যক্তি তার কল্পনাকে প্রেমময় মেলামেশার দৃশ্যের মধ্যে দাঙ্গা চালাতে দেয় তাকে নিজেকে সতী মনে করা নিরর্থক। যাহার মুখ অশ্লীলতার গল্পে আনন্দিত হয়, যাহার চক্ষু অশ্লীল ছবি দেখে, যে নিরীহ শব্দের অর্থ বিকৃত করিতে বা অশুচি কার্য করিতে সক্ষম, যে অশ্লীল কার্যকলাপের প্রাণবন্ত চিত্র পাঠ করিয়া আনন্দ পায়, সে পুণ্যবান লোক নহে। যদিও সে কখনও প্রকাশ্য অসতীত্বের কাজ করেনি, যদি সে কল্পনায়, কল্পনায়, তার ব্যক্তির গোপনীয়তার কাছে না গিয়ে রাস্তায় একটি সুদর্শন মহিলাকে অতিক্রম করতে না পারে, তবে সে প্রকাশ্য স্বাধীনতাকামী থেকে কেবল এক শ্রেণি উপরে এবং সত্যই অসতীত্বের মতোই অসতী। মানুষ হয়তো এসব মানসিক ব্যভিচার দেখতে পায় না, এসব নোংরা কল্পনা সে উপলব্ধি করতে পারে না; কিন্তু কেউ সেগুলো দেখে এবং নোট করে। তারা তাদের ঘৃণ্য ক্ষতচিহ্ন আত্মার উপর রেখে যায়। তারা মনকে মাটি ও আচ্ছন্ন করে; এবং স্বর্গের বইগুলিতে জীবনের প্রতিটি দিনের রেকর্ড ফটোগ্রাফ করা হয়, তারা প্রত্যেকে তাদের সমস্ত সহজাত ঘৃণ্যতায় সাহসী স্বস্তিতে উপস্থিত হয়।
  • পৃষ্ঠা ১৭৪-১৭৫

• নোংরা চিন্তা একবার মনের মধ্যে ঢুকতে দিলে কুষ্ঠের মতো লেগে থাকে। তারা মহামারীর মতো ক্ষয় করে, দূষিত করে এবং সংক্রামিত করে; সর্বশক্তিমান শক্তি এই নোংরা কলঙ্ক, এই নৈতিক সংক্রামক দ্বারা সংক্রামিত আত্মাকে আগ্রাসনের বন্ধন থেকে উদ্ধার করতে পারে না।
  • পৃষ্ঠা ১৭৫

• ইহা একটি সুদূরপ্রসারী ও মারাত্মক ভ্রান্তি যে, কেবল বাহ্যিক কাজই ক্ষতিকর; যে কেবল বাহ্যিক কাজই ক্ষতিকারক; যে শুধুমাত্র সতীত্বের নিয়মের শারীরিক লঙ্ঘন রোগ সৃষ্টি করবে। পশুসুলভ নির্যাতনের সমস্ত প্রভাব আমরা দেখেছি শুধুমাত্র মানসিক পাপের ফলস্বরূপ। আমি এই কারণটির মধ্যে গুরুতর স্নেহ এবং খুব বড় কষ্টের সন্ধান পেয়েছি। ঘটনাগুলি জীবনের যে কোনও সময়ে ঘটতে পারে। আমরা প্রায়ই তাদের মধ্যে দেখা হয় যেমন সাধারণত বলা হয় বা মনে করা হয়, মহাদেশ যুবক. এমন অনেক শ্রেণীর মানুষ আছেন যারা মনে করেন যে, নৈতিক অপরাধবোধ ছাড়াই তারা সমাজে আলগা বা কামুক কথাবার্তার মাধ্যমে নিজের বা অন্যের অনুভূতিকে উত্তেজিত করতে পারে, তবে শর্ত থাকে যে এই ধরনের অশুদ্ধ চিন্তাভাবনা বা কাজগুলি হস্তমৈথুন বা ব্যভিচারের দ্বারা অনুসরণ করা হয় না। আমি প্রায় প্রতিদিনই এই ধরনের ব্যক্তিদের বলতে চাই যে, শারীরিকভাবে এবং স্বাস্থ্যসম্মত দৃষ্টিকোণ থেকে তারা তাদের সংবিধান নষ্ট করছে। এমন কিছু যুবক আছে যারা রাস্তায় দৈহিক পরিচিতি তৈরি করতে প্রায় তাদের জীবন পার করে দেয়, কিন্তু মেয়েদের প্রলুব্ধ করা থেকে বিরত থাকে; আবার কেউ কেউ আছেন যারা যৌন উত্তেজনার উদ্দেশ্যে জনসাধারণের বিনোদনের জন্য নিম্নবিত্তদের ঘোরাফেরা করেন এবং প্রকৃতপক্ষে পতিতাদের সাথে বাড়ি যাওয়া ছাড়া সব ক্ষেত্রেই সম্পূর্ণ অনৈতিক জীবনযাপন করেন। যখন এই লোকেরা আমার কাছে আসে, বিভিন্ন ধরণের পুরুষত্বহীনতার অধীনে কাজ করে, তখন তারা অবাক হয়ে যায় যে আমি তাদের পরামর্শ দিয়েছি যে তাদের ক্ষমতা এই পূর্ববর্তী দুষ্ট অভ্যাসগুলির উপর নির্ভরশীল হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
  • পৃষ্ঠা ১৭৬-১৭৭

• "সেই কামুক "দিবাস্বপ্ন" এবং প্রেমময় শ্রদ্ধাগুলি, যেখানে যুবক-যুবতীরা-বিশেষত অলস এবং স্বেচ্ছাচারী, এবং উপবিষ্ট এবং স্নায়বিক - প্রশ্রয় দেওয়ার জন্য অত্যন্ত উপযুক্ত, প্রায়শই যৌনাঙ্গের প্রকৃত অনুশীলন ছাড়াই সাধারণ দুর্বলতা, নারীত্ব, বিশৃঙ্খল ক্রিয়া, অকাল রোগ এবং এমনকি অকাল মৃত্যুর উত্স! প্রকৃতপক্ষে, চিন্তার এই অশুচিতা, মনের এই ব্যভিচার-মানব পরিবারের অপরিমেয় অমঙ্গলের সূচনা।
  • পৃষ্ঠা ১৭৭

• সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের কাছে, আপাতদৃষ্টিতে, আমোদপ্রমোদ বা যৌন প্রেম মানে লালসা। অনুষদটি অবনমিত এবং অবনমিত করা হয়েছে যতক্ষণ না এটি প্রায় ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যতার সমার্থক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। সংস্কারের দিকে প্রথম পদক্ষেপ অবশ্যই মানব প্রকৃতিতে পশুর সন্তুষ্টির উপর কেন্দ্রীভূত তার চেয়ে উচ্চতর এবং বিশুদ্ধতর সম্পর্কের স্বীকৃতি হওয়া উচিত। সমাজে মাঝে মাঝে যে সত্য সামনে আসে তা যদি কেউ বিচার করতে পারে, তাহলে দেখা যাবে যে, ইন্দ্রিয়তৃপ্তির সুযোগটি বৃহত্তর জগতে নারী-পুরুষের মধ্যে প্রধান আকর্ষণ হয়ে উঠেছিল। যদি এই পর্যবেক্ষণগুলির সাথে আমরা পুলিশ আদালত এবং কেলেঙ্কারির মামলাগুলিতে ক্রমাগত করা নোংরা প্রকাশগুলি যুক্ত করি তবে আমাদের মতামতের একটি শক্তিশালী নিশ্চিতকরণ রয়েছে। এমনকি পরিচারকদেরও, যাদের "পালের নমুনা" হওয়া উচিত, তারা বরং "অন্ধদের অন্ধ নেতা" এবং বাকিদের সাথে একই খাদে পড়ে। স্বাভাবিক প্রবৃত্তির এই বিকৃতি এবং পুণ্যের এই আকস্মিক বিচ্যুতি যা সমাজের একটি ক্ষুদ্র অংশকে চমকে দেয় এবং অপর অংশকে নোংরা ধরনের আনন্দ দেয়, তা মানসিক অসতীত্বের বহিঃপ্রকাশ মাত্র। "নোংরা স্বপ্নবাজরা কিছু বুঝে ওঠার আগেই নোংরা হয়ে যায়। চিন্তা যেমন মস্তিষ্ককে ছাঁচে ফেলে, তেমনি মস্তিষ্কও চিন্তাকে ছাঁচে ফেলে। ইন্দ্রিয়পরায়ণতার স্রোতের দ্রুত গতিতে এটি সেই ব্যক্তিকে ভাসিয়ে নিয়ে যায় যে তার কল্পনাকে কামুক থিমগুলির চিন্তায় ফেলে দেয়। নিজের বিপদ বুঝে ওঠার আগেই সে নিজেকে আবিষ্কার করে কৃপণতার গভীরে। তিনি একটি ন্যায্য বাহ্যিক সংরক্ষণ করতে পারেন; কিন্তু প্রতারণা তার পচা আত্মা থেকে কাদা পরিষ্কার করতে পারে না। কতজন গির্জার সদস্য ধার্মিকতার বেশে ঘৃণ্যতায় ভরা আত্মাকে বহন করেছিলেন, তা কোনও মানবিক তদন্ত বলতে পারে না। কত মিম্বার "শ্বেতবর্ণ সমাধিকারী" দ্বারা পূর্ণ হয়, তা কেবল বিচারই প্রকাশ করবে।
  • পৃষ্ঠা ১৭৮-১৭৯

• হৃদয়ের প্রাচুর্য হইতে মুখ কথা বলে।" "মানুষ যত অসার কথা বলবে, কেয়ামতের দিন তার হিসাব দেবে। "তোমার বাক্য দ্বারাই তুমি দোষী সাব্যস্ত হইবে." মথি ১২:৩৪, ২৬, ৩৭. এই তিনটি সংক্ষিপ্ত বাক্যে, খ্রীষ্ট এই অনুচ্ছেদের বিষয়টির পুরো নৈতিক দিকটি উপস্থাপন করেছেন। যে কেউ তার ভারী কথাগুলি ভালভাবে চিন্তা করবে, তার কাছে আর কোনও মন্তব্যের প্রয়োজন নেই। নোংরা কথাবার্তা বলুক কিন্তু এক মুহূর্তের জন্য ভেবে দেখুক শেষ দিনে কত অসংখ্য "অলস" অশুচি বাক্য হিসাব অপেক্ষা করছে; অতঃপর তারা চিন্তা করুক যে, সর্বশক্তিমানের দণ্ডের সামনে এবং সমস্ত জগতের সামনে যখন প্রত্যেকের প্রতি কঠোর ন্যায়বিচার করা হয়, তখন তাদের অপরাধী আত্মার উপর কী নিন্দার বোঝা চাপানো উচিত। বালক ও যুবকদের মধ্যে নোংরা গল্প বলা, নোংরা রসিকতায় লিপ্ত হওয়া, অশালীন ইঙ্গিত করা এবং প্রতি পাশ দিয়ে যাওয়া নারীকে অশ্লীল সমালোচনার শিকার করা প্রায় সর্বজনীন অভ্যাস, এটি একটি ঘৃণ্য পাপ। এই ধরনের অভ্যাস বিশুদ্ধ চিন্তাকে চূর্ণ করে, পুণ্যের প্রতি শ্রদ্ধা বিনষ্ট করে; তারা মনকে অশ্লীলতার কালিমালিপ্ত করে তোলে, তারা প্রকাশ্য অশ্লীলতার দিকে পরিচালিত করে। তবে ছেলে-মেয়েরা একা নয়। প্রায়শই, তারা প্রবীণদের কাছ থেকে পাপের শব্দটি অর্জন করে। আর এরূপ যৌবনের পাপীদের মধ্যে যদি পাপ ঘৃণ্য হয়, তবে পুরাতনের মধ্যে তা কী ঘৃণ্য বিশালতা প্রকাশ পাবে। আর মেয়েরাও এই অভিশপ্ত জিনিসে, এই পাপের ভূতে তাদের অংশ ছাড়া নয়, যা সেলাই-বৃত্ত এবং বৈঠকখানার পাশাপাশি ক্লাবরুমে তাড়া করে। তারা অবশ্য প্রায়ই অশ্লীলতার সেই কালো গভীরতায় নেমে আসে না যেখানে মোটা লিঙ্গ যাবে, কিন্তু সূক্ষ্মতর ভাষায় একই নোংরা চিন্তাভাবনা করে, এবং শব্দের চেয়ে আরও বেশি স্মাট লুকিয়ে থাকে। যে নারীরা নিজেদের পুণ্যের বিরল দৃষ্টান্ত বলে মনে করেন তারা সাম্প্রতিক কেলেঙ্কারির আলোচনা, মিসেস এ বামি. বি-র সতীত্ব সম্পর্কে জল্পনা এবং এই লোকটির মেয়ের "পতন" বা সেই মহিলার ছেলের প্রেমময় অভিযানের বিষয়ে গসিপের চেয়ে বেশি আনন্দ পেতে পারেন না।
  • পৃষ্ঠা ১৭৯-১৮০

• পুরুষতান্ত্রিক পবিত্রতা নারীকে মন ও দেহে শুদ্ধ মনে করতে ভালোবাসে, তাকে পবিত্রতা ও দুর্ভেদ্য পুণ্যের ধারণা দিয়ে ঘিরে রাখে; কিন্তু এই উপসংহার অকাট্য যে, যারা অন্যের পুণ্যের ত্রুটি নিয়ে উল্লাস করতে পারে এবং সাম্প্রতিকতম প্রলোভন বা নতুনতম কেলেঙ্কারির মতো প্রশ্নবিদ্ধ আমোদপ্রমোদে আনন্দ খুঁজে পায়, তাদের অন্তরকে পরিশুদ্ধ করা এবং তাদের ক্ষয়িষ্ণু সতীত্ব পুনরায় প্রয়োগ করা দরকার।
  • পৃষ্ঠা ১৮১

• উত্তর আমেরিকার ভারতীয়দের মধ্যে ভ্রমণকারীরা খ্রিস্টধর্মের নৈতিক সংযম দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে এমন একটি জাতিতে প্রত্যাশিত হতে পারে এমন পাপের কাছে সেই বিসর্জনের প্রায় সম্পূর্ণ অনুপস্থিতিতে আঘাত পেয়েছে। যখন তাদের জন্মভূমিতে প্রথম আবিষ্কৃত হয়, তখন তারা সভ্যতার দোষ এবং ফলস্বরূপ রোগ উভয়ই থেকে মুক্ত ছিল। এই সত্য সন্দেহাতীতভাবে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, সভ্য জীবনের পরিমার্জন ও বিকৃতির মধ্যে নিশ্চয়ই এমন কিছু আছে যা সতীত্বের প্রতিকূল, ধর্ম ও সমাজের প্রচলিত রীতিনীতি যতই আরোপ করুক না কেন। আমরা কি এমন প্রভাব খুঁজে পেতে পারি? হ্যাঁ; তাহারা সর্ব্বতোভাবে অবাঞ্ছিত, এমন কি সর্বনাশের কার্য সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত অবাঞ্ছিত স্থানে তাহাদের দুঃখ-দুর্দশা পরিত্যাগ করে।
  • পৃষ্ঠা ১৮১

• যেমনটি আমরা দেখিয়েছি, কামনার মধ্যে গর্ভধারণ করা একটি শিশু প্রকৃতির দ্বারা আর পবিত্র হতে পারে না যেমন একজন নিগ্রো ককেশীয় হতে পারে। কিন্তু এর পেছনে একটি গভীরতর কারণ রয়েছে, যেমনটি আমরা দেখব, যা পিতামাতার পাশাপাশি সন্তানদেরও প্রভাবিত করে। শৈশব থেকে বয়ঃসন্ধিকালের মধ্যে, "যৌন পূর্বাভাস" এর অধীনে উল্লিখিত সমস্ত প্রভাবিত হয়। বিপরীত লিঙ্গের শিশুদের একসাথে ঘুমাতে দেওয়ার ঘন ঘন প্রথা, এমনকি আট বা দশ বছর বয়স পর্যন্ত, বা তারও বেশি বয়স পর্যন্ত। আমরা এমন দৃষ্টান্ত জানি যেখানে সাত বা আট বছরের ছোট ছেলেদের চৌদ্দ বা ষোল বছরের মেয়েদের সাথে ঘুমাতে দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি সবচেয়ে লজ্জাজনক পাঠ শেখানো হয়েছিল এবং এমন ব্যক্তিরা যাদের এই জাতীয় অন্যায় বলে সন্দেহ করা হবে না। একবার আট বছরের একটি ছোট্ট ছেলে, বেশ কয়েক বছরের বড় তিনটি মেয়ের সাথে একই বিছানা দখল করে, বড় মেয়েটি প্রজননের "মোডাস অপারেন্ডি" সম্পর্কে ছোটদের নির্দেশ দেওয়ার জন্য চিত্রণের জন্য ব্যবহার করেছিল। কমপক্ষে চার বা পাঁচ বছর বয়স পর্যন্ত লিঙ্গগুলি একে অপরের থেকে সাবধানে পৃথক করা উচিত, এমন সমস্ত পরিস্থিতিতে যা লিঙ্গগুলির শারীরিক পার্থক্যগুলি পর্যবেক্ষণ করার সুযোগ দিতে পারে, বা যে কোনও উপায়ে সেই আবেগগুলিকে উত্তেজিত করতে পারে যা এই কোমল বয়সে সম্পূর্ণ সুপ্ত হওয়া উচিত।
  • পৃষ্ঠা ১৮২

• ডায়েট বনাম সতীত্ব।— সভ্যতার বিকৃত প্রভাবে শৈশব থেকে গুরুত্বপূর্ণ বার্ধক্য পর্যন্ত খাদ্যাভ্যাস ও পবিত্রতার মধ্যে নিরন্তর বৈরিতা লেগেই থাকে। কখনও কখনও-আমরা খুব কমই আশা করি- অসহায় শিশু তার মায়ের দুধের সাথে কামনা-বাসনার সারাংশ আত্মস্থ করে এবং সেখান থেকে তার গঠনের মস্তিষ্কে পাপের ছাপ গ্রহণ করে। যখন সাধারণ উপায়ে খাবার গ্রহণের জন্য যথেষ্ট বয়স হয়, তখন শিশুর হজমের কোমল অঙ্গগুলি অত্যন্ত যুক্তিযুক্ত ভায়ান্ড, উত্তেজক সস, পশুর খাবার, মিষ্টি এবং অফুরন্ত বৈচিত্র্যে সূক্ষ্ম টিডবিট দিয়ে চালিত হয়। শিগগিরই সেই তালিকায় যুক্ত হচ্ছে চা-কফি। লবণ, গোলমরিচ, আদা, সরিষা, হরেক ধরনের মশলা তার দৈনন্দিন খাবারকে নষ্ট করে দেয়। যদি সে একবারে বদহজমে মারা না যায়, অথবা তার দুর্বল শক্তির সাথে শৈশব পর্যন্ত রোগের দ্রুত শিকার হয়, তবে তার অস্তিত্বের শুরুতেই তার হজম অঙ্গগুলি জীবনের জন্য বিকলাঙ্গ হয়ে যায়। উত্তেজনাপূর্ণ উদ্দীপক এবং মশলা তার স্নায়ুকে দুর্বল ও জ্বালাতন করে এবং রক্ত সঞ্চালনকে বিঘ্নিত করে। সুতরাং, পরোক্ষভাবে, তারা যৌন সিস্টেমকে প্রভাবিত করে, যা অন্যান্য অঙ্গগুলির সাথে সহানুভূতির মাধ্যমে ভোগে তবে আরও সরাসরি আঘাত করা হয়। মাংস, মশলা, ডিম, চা, কফি, চকোলেট এবং সমস্ত উদ্দীপকগুলি সরাসরি প্রজনন অঙ্গগুলির উপর শক্তিশালী প্রভাব ফেলে। তারা রক্তের স্থানীয় সরবরাহ বাড়ায়; আর মস্তিষ্কের প্রতি স্নায়বিক সহানুভূতির মাধ্যমে আবেগ জাগ্রত হয়। অতিরিক্ত খাওয়া, খাবারের মাঝে খাওয়া, তাড়াহুড়ো করে খাওয়া, অজীর্ণ খাবার খাওয়া, দেরিতে খাওয়া, যৌন অঙ্গগুলির উপর অত্যন্ত নিশ্চিতভাবে প্রতিক্রিয়া জানায়। হজম ক্রিয়ায় যে কোনও ব্যাঘাত ঘটলে রক্তের গুণমান নষ্ট হয়ে যায়। দরিদ্র রক্ত, অপরিশোধিত, খারাপভাবে হজম হওয়া খাবারে ভরা, স্নায়ুতন্ত্রের জন্য বিরক্তিকর, এবং বিশেষত সেই অত্যন্ত সূক্ষ্ম স্নায়ুগুলির জন্য যা প্রজনন ফাংশনকে নিয়ন্ত্রণ করে জ্বালা ভিড়কে উস্কে দেয়; ভিড় যৌন আকাঙ্ক্ষাকে উত্তেজিত করে; উত্তেজিত আবেগ স্থানীয় অশান্তি বৃদ্ধি করে এবং এইভাবে একে অপরের উপর প্রতিক্রিয়া দেখায়, কখনও আঘাত এবং ভবিষ্যতের ক্ষতির দায়বদ্ধতা বাড়িয়ে তোলে। সুতরাং, এই উত্তেজনাপূর্ণ কারণগুলি যৌবন এবং আরও পরিণত বছরগুলির মাধ্যমে তাদের প্রতারণামূলক কাজ চালিয়ে যায়। বাবা-মায়ের চোখের আড়ালে তারা তাদের সন্তানদের সর্বনাশের কাজ করে, আবেগের এমন ঝড় তোলে যা একেবারেই নিয়ন্ত্রণহীন।
  • পৃষ্ঠা ১৮৩-১৮৪

• আমাদের সবচেয়ে গভীর ঘৃণা তখনই উত্তেজিত হয় যখন আমরা একজন পাদ্রীর মধ্যে নৈতিকতার শিথিলতার কথা শুনি। আমরা স্বভাবতই অনুভব করি যে, যার আহবান তার সহ-মানুষকে সত্য, ন্যায় ও পবিত্রতার পথ শেখানো, সে অনৈতিকতার কলঙ্ক থেকে মুক্ত হবে। কিন্তু যখন আমরা এই মন্ত্রীদের কীভাবে খাওয়ানো হয় তা বিবেচনা করি, তখন আমরা তাদের দোষকে কিছুটা হলেও ক্ষমা করার জন্য ক্ষণিকের স্বভাবকে দমন করতে পারি না। মন্ত্রী যখন চা খেতে বাইরে যান, তখন তাকে সবচেয়ে ধনী কেক, পছন্দসই জেলি, সবচেয়ে ঝাঁঝালো সস এবং সূক্ষ্ম ময়দার রুটি-স্টাফগুলির সাথে পরিবেশন করা হয়। প্রশ্রয়ী হোস্টেস খুব কমই স্বপ্ন দেখেন যে তিনি আবেগের প্রদাহগুলি পরিচর্যা করছেন যা তার মেয়ের বা এমনকি তার নিজের গুণকে বিপন্ন করতে পারে। একবার সালাসিতা জাগ্রত হলে, এমনকি একজন মন্ত্রীর মধ্যেও, যুক্তি বা বিবেকের জন্য কোনও জায়গা দেয় না। নারীরা যদি তাদের পরিচারকদের গুণাবলী সংরক্ষণ করতে চায়, তবে তারা যেন স্বাস্থ্যবিধি অনুসারে তাদের আরও বেশি খাওয়ায়। মন্ত্রীরা নিষ্কলুষ নন।
  • পৃষ্ঠা ১৮৪-১৮৫

• তামাক ও বিকার। তামাক সেবনের এই নোংরা অভ্যাস নৈতিকতার ওপর যে প্রভাব ফেলে, তা খুব কম লোকই জানে। তাড়াতাড়ি অর্জিত হইলে তাহা অনুন্নত অঙ্গগুলিকে উত্তেজিত করে, কামনাকে জাগিয়ে তোলে এবং কয়েক বৎসরের মধ্যে একদা শুদ্ধ ও বিশুদ্ধ যৌবনকে কামনার সত্যিকারের আগ্নেয়গিরিতে রূপান্তরিত করে, অশ্লীলতার আবেগের স্রোত এবং কামুকতার গন্ধক ধোঁয়ার অন্তর্নিহিত আগুন হইতে নিঃসৃত হয়। যদি দীর্ঘকাল অব্যাহত থাকে তবে তামাকের চূড়ান্ত প্রভাব হ'ল পুরুষত্বহীনতা; কিন্তু এটি পূর্ববর্তী অতি-উত্তেজনার প্রয়োজনীয় পরিণতি মাত্র। অনেক ধূমপায়ী যে লম্পট দিবাস্বপ্নে লিপ্ত হয়, তা এমন এক প্রজাতির ব্যভিচার, যার জন্য একজন পশুরও লজ্জা পাওয়া উচিত, যদি এমন অপরাধ কোনও পশুর পক্ষে সম্ভব হয়। মানসিক স্বাধীনচেতা নিজেকে শহরের ব্যাগনিওস এবং মহিলাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে না। তার কল্পনার দুর্গন্ধে, সে পুণ্যের পবিত্রতাকে আক্রমণ করে যেখানে তার প্রেমমূলক কল্পনা তাকে নিয়ে যায়। আমরা জানি যে, আমরা তামাকের বিরুদ্ধে গুরুতর অভিযোগ এনেছি এবং নগ্ন সত্য বলতে আমরা দ্বিধা করিনি; তবুও আমরা মনে করি না যে আমরা এই নোংরা ড্রাগের ক্ষতিকারক প্রভাবকে অতিরঞ্জিত করেছি। মদ ব্যবহারের বিরুদ্ধে যতটুকু বা প্রায় ততটুকুই বলা যেতে পারে, একই ভিত্তিতে।
  • পৃষ্ঠা ১৮৫-১৮৬

• পুণ্যের আর একটি শক্তিশালী শত্রু হ'ল অশ্লীল সাহিত্য যা বহু বছর ধরে দেশকে প্লাবিত করেছে। গোয়েন্দা সংস্থাগুলির প্রচারিত এই বইগুলি সবচেয়ে নির্জন জেলাগুলিতে পৌঁছেছে। প্রায় প্রতিটি বড় স্কুলে দুষ্ট লোকদের দূত এবং তাদের শয়তানী মনিব রয়েছে। এই মন্দের ব্যাপকতা এবং ব্যাপ্তি সম্পর্কে কিছুটা ধারণা পাওয়া যেতে পারেমি. অ্যান্টনি কমস্টকের একটি প্রকাশিত চিঠি থেকে নিম্নলিখিত উদ্ধৃতিগুলি থেকে, যিনি প্রকাশকদের গ্রেপ্তার করে এবং তাদের পণ্য ধ্বংস করে ট্র্যাফিক দমন করার জন্য কিছু সময়ের জন্য ইয়ং মেনস খ্রিস্টান অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা নিযুক্ত ছিলেন: " আমি এই হাইড্রা-মাথাওয়ালা দানবকে আংশিকভাবে আবিষ্কার করতে সফল হয়েছি, যেমন আপনি নিম্নলিখিত বিবৃতি দ্বারা দেখতে পাবেন, যা অনেক ক্ষেত্রে সত্যই পরিমাণে বৃদ্ধি করা যেতে পারে। এগুলো আমি বাজেয়াপ্ত করে ধ্বংস করেছি- " অশ্লীল ছবি, স্টেরিওস্কোপিক এবং অন্যান্য ছবি, এক লক্ষ বিরাশি হাজারেরও বেশি; অশ্লীল বই এবং পুস্তিকা, পাঁচ টনেরও বেশি; চাদরে অশ্লীল চিঠি-প্রেস, একুশ হাজারেরও বেশি; অশ্লীল আণুবীক্ষণিক ঘড়ি এবং ছুরির কবজ এবং আঙুলের আংটি, পাঁচ হাজারেরও বেশি; ফটোগ্রাফ এবং স্টেরিওস্কোপিক ভিউ মুদ্রণের জন্য অশ্লীল নেতিবাচক প্লেট, প্রায় ছয়শো পঁচিশটি; অশ্লীল খোদাই করা ইস্পাত এবং তামার প্লেট, তিনশো পঞ্চাশ; অশ্লীল লিথোগ্রাফিক পাথর ধ্বংস, বিশ; অশ্লীল কাঠ-কাটা খোদাই, পাঁচ শতাধিক; অশ্লীল বই ছাপানোর জন্য স্টেরিওটাইপ প্লেট, পাঁচ টনেরও বেশি; অশ্লীল স্বচ্ছ তাস, প্রায় ছয় হাজার; অশ্লীল এবং অনৈতিক রাবার নিবন্ধ, ত্রিশ হাজারেরও বেশি; রাবার পণ্য উত্পাদন জন্য সীসা ছাঁচ, বারো সেট, বা সাত শত পাউন্ডেরও বেশি; খবরের কাগজ জব্দ, প্রায় চার হাজার ছয়শো; দেশের নানা প্রান্ত হইতে এই-সকল দ্রব্যের অর্ডার দিয়া পত্র, প্রায় পনেরো হাজার, হিসাবে-খাতায় ডিলারের নাম জব্দ করা হইয়াছে, প্রায় ছয় হাজার; ডিলারদের হাতে থাকা নামের তালিকা, যা বাজেয়াপ্ত করা চিঠি এবং অ্যাকাউন্ট-বই থেকে স্বতন্ত্রভাবে সার্কুলার বা ক্যাটালগ ফরোয়ার্ড করার জন্য পণ্যদ্রব্য হিসাবে বিক্রি করা হয়, সাত হাজারেরও বেশি; ১৮৭১ সালের ৯ অক্টোবর থেকে ডিলারদের গ্রেফতার, পঞ্চাশেরও বেশি। এই ঘৃণ্য কাজগুলো এই লোকগুলো প্রচার করে প্রথমে আমাদের স্কুল-কলেজের ছাত্র-ছাত্রীদের নাম-ঠিকানা সংগ্রহ করে তারপর সার্কুলার ফরোয়ার্ড করে। তারা এইভাবে হাজার হাজার নাম সুরক্ষিত করে, হয় স্কুল, সেমিনারি এবং কলেজগুলির একটি ক্যাটালগ পাঠিয়ে, এই জায়গাগুলিতে একটি শিশুকে এই জায়গাগুলিতে যাওয়ার জন্য পাঠানোর অজুহাতে, অথবা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্কুল ও কলেজের সমস্ত পণ্ডিত এবং শিক্ষার্থীদের একটি ডিরেক্টরি তৈরি করার জন্য আমাদের একটি বিজ্ঞপ্তি পাঠিয়ে, অথবা সমস্ত অবিবাহিত লোকের আদমশুমারি গ্রহণ করা, এবং এইভাবে পাঠানো তালিকার জন্য নাম প্রতি পাঁচ সেন্ট দেওয়ার প্রস্তাব দেওয়া। টাকা যে কদাচিৎ পাঠানো হয় বা হয় না, তা বলার অপেক্ষা রাখে না, কিন্তু আমি এটুকু বলি যে, বিজ্ঞাপনের উত্তরে আসা নামগুলো অন্য পক্ষের কাছে বিক্রি হয়ে যায়; সুতরাং যখন কোন ব্যক্তি এই ঘৃণ্য ব্যবসায় লিপ্ত হতে চায়, তখন তাকে কেবল সেই নামগুলির একটি তালিকা ক্রয় করতে হয়, এবং তখন আপনার সন্তান, পুত্র বা কন্যা হোক, তার হাতে চাপিয়ে দেওয়া দায়বদ্ধ হবে, সমস্ত আপনার কাছে এই শয়তানী ক্যাটালগগুলির মধ্যে একটি অজানা।
  • পৃষ্ঠা ১৮৬-১৮৮

• ডা. লুইসের উদ্ধৃতি অনুসারে মাননীয় সি. এল. মেরিয়াম বলেন: "আমরা দেখতে পাই যে, অশ্লীল সাহিত্যাদির ব্যবসায়ীরা বিভিন্ন প্রচলিত গ্রন্থাগারের আয়োজন করেছে, যেগুলো স্কুলের সবচেয়ে দুষ্ট ছেলেদের, ছেলেদের বাছাই করা ও বিক্রেতাদের দ্বারা বেতন দেওয়া হয় এবং যারা ছাত্রছাত্রীদের মধ্যে দশ সেন্টে বিতরণ করে, নিউ ইয়র্ক সিটিতে ইতিপূর্বে প্রকাশিত একশো চুয়াল্লিশটা অশ্লীল বইয়ের যেকোন একটি।"
  • পৃষ্ঠা ১৮৮

• কিন্তু দুঃখজনক হলেও সত্য যে, আইন যত নোংরা বই পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে, তার সম্পূর্ণ বিলুপ্তি এই অশুভ শক্তির নিরাময়ে কার্যকর হবে না, কারণ আমাদের আধুনিক সাহিত্য একই ভাইরাসে পরিপূর্ণ। এটি অগত্যা কম স্থূলভাবে বিদ্রোহী রূপে উপস্থাপিত হয়, সুন্দর চিত্রকল্প দ্বারা অর্ধেক আড়াল করা হয়, বা বুদ্ধি দ্বারা অলঙ্কৃত; কিন্তু তারপরও তা আছে, কোনো আইন তার কাছে পৌঁছাতে পারে না। সাহিত্যে আমাদের মানসম্মত লেখকদের রচনা উজ্জ্বলতায় ভরপুর। জনপ্রিয় উপন্যাসগুলি নিঃসন্দেহে তরুণদের মধ্যে একটি বিচক্ষণ কৌতূহল জাগিয়ে তুলতে এবং আবেগ এবং অনৈতিকতাকে উত্তেজিত ও লালন করার জন্য আরও বেশি কাজ করেছে, এমনকি অশ্লীল সাহিত্যের চেয়ে, যা দমন করার জন্য সম্প্রতি এই ধরনের সক্রিয় ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছে। বিকারের দৃশ্যগুলি যত নিখুঁতভাবে আঁকা হয়েছে, তত বেশি বিপজ্জনকভাবে প্রলুব্ধ করা হয়েছে। উপন্যাস-পাঠ হাজার হাজার মানুষকে অসংলগ্ন জীবনের দিকে নিয়ে গেছে।
  • পৃষ্ঠা ১৮৮-১৮৯

• অলসতা।—এই মন্দ সাধারণত পূর্ববর্তী সঙ্গে মিলিত হয়। পবিত্রতা বজায় রাখতে হলে মনকে ব্যস্ত রাখতে হবে। যদি দখল ছাড়া ছেড়ে দেওয়া হয়, শূন্যতা দ্রুত অশুচি চিন্তায় পূর্ণ হয়। একটি শিশুর জন্য অলসতার মধ্যে লালন-পালিত হওয়ার চেয়ে খারাপ আর কিছু হতে পারে না। তার নৈতিকতার ক্ষতি নিশ্চিত হবে। অবিরাম মানসিক দখলদারিত্বই অসতীত্ব থেকে বাঁচার একমাত্র রক্ষাকবচ। সেই অপদার্থ ফোপস যারা বার-রুমে লাউঞ্জ করে, রাস্তার কোণে ঘোরাঘুরি করে বা বুলেভার্ডের নীচে স্ট্র্যাট করে "হত্যা সময়ে" তাদের জীবন ব্যয় করে, তারা শুদ্ধ ছাড়া আর কিছুই নয়। সেইসব অপদার্থ যুবতী যারা সোফায় বা ইজিচেয়ারে বসে জীবন নষ্ট করে, কেবল কিছু নির্বোধ উপন্যাস নিয়ে ব্যস্ত থাকে বা জীবনের মূল্যবান সময়গুলি শ্রদ্ধার মধ্যে অলস করে রাখে - এই জাতীয় প্রাণীরা খুব কমই পবিত্রতার মডেল বলে মনে করতে চায় যদি পাপের প্রতি স্বাভাবিক প্রবণতা নিয়ে জন্মগ্রহণ করে তবে এমন জীবন শীঘ্রই রোগাক্রান্ত হয়ে উঠবে, অশুদ্ধ কল্পনাশক্তি, আমি এর চেয়ে খারাপ কিছু নই।
  • পৃষ্ঠা ১৮৯-১৯০

• পোশাক-আশাক ও কামুকতা।— ফ্যাশনেবল পোশাক দুটি উপায়ে অসতীত্বের দিকে পরিচালিত করে; যেমন, ১। তার বাড়াবাড়ি দ্বারা; ২. শরীরের অপব্যবহার দ্বারা। অমিতব্যয়িতা কীভাবে অসদাচরণের দিকে নিয়ে যায়? পাপের প্রলোভন সৃষ্টি করে। চমৎকার পোশাক পরিহিত রমণীগণ যাঁহারা সুন্দর গাড়ীতে চড়েন, এবং বাদামী-পাথরের সম্মুখভাগে বাস করেন, যাঁহারা ধন-সম্পদের ক্রয় করিতে পারে এমন সমস্ত বিলাসিতায় পরিবেষ্টিত, তাঁহাদিগকে ইহা প্রভাবিত করে না। কিন্তু কম অনুকূল-যদিও কম যোগ্য নয়, তাদের কাছে, সহস্রাব্দের জিনিসপত্র এবং সূক্ষ্ম ফাঁদগুলির এই দুর্দান্ত প্রদর্শনগুলি সবচেয়ে শক্তিশালী প্রলোভন। অক্লান্ত পরিশ্রম করে যে বেচারা তার বোর্ড বিল পরিশোধ করতে পারে না, তার কোনো বৈধ প্রশংসা নেই। যদি সে সৎ থাকে এবং তার গুণাবলী বজায় রাখে তবে তাকে অবশ্যই সাদামাটা পোশাক পরা উচিত, তার গর্বিত বোনদের দ্বারা তাকে অবজ্ঞার সাথে উপেক্ষা করা হয়। সর্বত্র তিনি এটি একটি সাধারণভাবে স্বীকৃত সত্য খুঁজে পান যে "পোশাক মহিলাকে তৈরি করে"। রাস্তায়, কেউ তাকে যেতে দেওয়ার জন্য সরে যায় না, তার ক্লান্ত হাত থেকে পিছলে যাওয়া প্যাকেজটি ফিরে পেতে কেউ নিচু হয় না। সে কি ভিড়ে ঠাসা গাড়িতে ঢোকে, কেউ তাকে বসার সুযোগ দেয় না, যদিও সে ক্লান্তিতে কাঁপছে, আর তাকে অনুসরণ করা জাঁকজমকপূর্ণ পোশাক পরা মহিলাটি তৎক্ষণাৎ জায়গা করে নিয়েছে। তিনি পার্থক্য চিহ্নিত করেন ; সে চোস্টকে গণনা করতে বিরতি দেয় না, বরং তার আত্মসম্মান কেড়ে নেয়, অপরিচিতদের সম্মান বা শ্রদ্ধা অর্জন করে।
  • পৃষ্ঠা ১৯০-১৯১

• এটা কর্তৃত্বপূর্ণভাবে বলা হয়েছে যে, আমাদের বড় শহরগুলোতে শত শত যুবতী আছে, যারা খাবার ও জ্বালানী কেনার জন্য এবং একটি হতাশাজনক চিলেকোঠার ভাড়া দেওয়ার জন্য যথেষ্ট উপার্জন করতে সক্ষম হয়ে, তাদের নিয়োগকর্তাদের দেওয়া পরামর্শ গ্রহণ করে, "আপনার সংস্থার জন্য আপনাকে পোশাক পরার জন্য কিছু ভদ্রলোক বন্ধু পান। অন্যরা তাদের সমস্ত ক্ষুদ্র উপার্জন নিজেকে "সম্মানজনকভাবে" পোশাক পরার জন্য ব্যয় করে এবং কিছু তরুণ "রুয়ে" এর বোর্ড এবং থাকার ব্যবস্থা ভাগ করে নেয়। শহুরে জীবনে অভ্যস্ত ব্যক্তিরা, এবং আমাদের মহান মহানগরীর একেবারে কেন্দ্রস্থলে হাজার হাজার লোক, এই ধরনের পতিতাবৃত্তির ভয়াবহ ব্যাপকতা সম্পর্কে কোনও ধারণা নেই। যুবতীরা আমাদের বড় শহরগুলিতে বরফের মতো খাঁটি যায়। তারা কোনো লাভজনক চাকরি পায় না। পাপের সাথে দৈনন্দিন যোগাযোগ তাদের প্রথম ঘৃণাকে ঘৃণা করে। আস্তে আস্তে পরিচিত হয়ে যায়। আরামের একটি কল্পিত জীবন একটি কঠোর পরিশ্রমী সেলাই মেয়েকে আকর্ষণ করে। উত্তম জামাকাপড় ও আরামদায়ক থাকার ব্যবস্থা লোভ বাড়ায়। সে আত্মসমর্পণ করে, এবং বিয়ের অনুষ্ঠানের ঝামেলা ছাড়াই একটি বাড়ির জন্য তার দেহ বিনিময় করে। ধনী মহিলারা লাইসেন্স আইন পাস করে বা অধ্যাদেশ নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে সমস্ত নাগরিক কর্তৃপক্ষের চেয়ে সাধারণ পোশাক অবলম্বন করে "সামাজিক ব্যাধি" নিরাময়ের জন্য আরও বেশি কিছু করতে পারেন। খ্রিষ্টান নারীদের কি এখানে কোনো কর্তব্য নেই? কয়েক বছর আগে, কিছু ন্যাশভিল মহিলা পাগল এবং সামান্য সঠিক দিকে সরানো হয়েছে, যেমন নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদে নির্দেশিত; কিন্তু আমরা শুনিনি যে তাদের উদাহরণ অনুসরণ করা হয়েছে: " ন্যাশভিল, টেনে.-এর প্রথম ব্যাপটিস্ট চার্চের মহিলা সদস্য সম্মত হয়েছেন যে তারা রবিবার একটি এলএল ফাইনারি বিতরণ করবেন, কোনও রত্ন ছাড়াই ধারাবাহিকতা পরেন এবং এরপরে সাধারণ ক্যালিকো পোশাকে গির্জায় উপস্থিত হবেন। আরও আমূল সংস্কার হ'ল সপ্তাহের অন্যান্য সমস্ত দিনের পাশাপাশি রবিবারেও অভিবাদনমূলক ব্যবস্থার সম্প্রসারণ হত; যদিও আমরা ক্যালিকোতে পোশাকের উপাদান সীমাবদ্ধ করার কোনও কারণ দেখি না, যা প্রকৃতপক্ষে বছরের কিছু ঋতুর জন্য অপর্যাপ্ত হতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ১৯১-১৯২

• ফ্যাশন এবং ভাইস।— আসুন আমরা দ্বিতীয় পদ্ধতির দিকে নজর দিই যা পোশাক শরীরের স্বাভাবিক ক্রিয়াকে বাধা দিয়ে তার প্রভাব বিস্তার করে। ১. ফ্যাশন একটি মহিলার ব্যান্ড বা করসেট সঙ্গে তার কোমর সংকুচিত প্রয়োজন। ফলস্বরূপ, হৃৎপিণ্ডের দিকে রক্ত সঞ্চালন বাধাগ্রস্ত হয়। শিরাযুক্ত রক্ত প্রজন্মের সূক্ষ্ম অঙ্গগুলিতে ফিরে আসে। যানজট নিশ্চিত করে, এবং এর সাথে, প্রতিফলিত কর্মের মাধ্যমে, পশু প্রবণতার অপ্রাকৃত উত্তেজনা। ২. পোশাক পরার পদ্ধতি, নিতম্ব থেকে বেশ কয়েকটি ভারী পোশাক ঝুলিয়ে রাখা, যেখানে এটি সবচেয়ে কম প্রয়োজন সেখানে খুব বেশি পরিমাণে পোশাক এনে একই অসুবিধা বাড়ায়, এইভাবে অপ্রাকৃত স্থানীয় তাপ উৎপন্ন করে। ৩. পা ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে এত পাতলা করে পরানোর প্রথা যে, তা ক্রমাগত শীতল হওয়ার সংস্পর্শে আসে, ফলে রক্ত সঞ্চালন আরও ভারসাম্যহীন হয়ে স্থানীয় দুষ্টুমি আরও বাড়ে। এই সমস্ত কারণগুলি বোমাবর্ষণ করে, প্রায় অবিচ্ছিন্নভাবে কাজ করে, অন্যদের সাথে যা উল্লেখ করা যেতে পারে, স্থায়ী স্থানীয় ভিড় তৈরি করে, ডিম্বাশয় এবং জরায়ুর বিকৃতি সহ। শেষোক্ত স্নেহগুলি দীর্ঘকাল ধরে হিস্টিরিয়ার প্রধান রোগতাত্ত্বিক অবস্থা হিসাবে স্বীকৃত হয়েছে এবং বিশেষত "নিম্ফোম্যানিয়া" নামে পরিচিত সেই অদ্ভুত রূপে ও রোগ, যার উত্তেজনায় একজন যুবতী মহিলা, স্বাভাবিকভাবেই বিশুদ্ধ এবং বিনয়ী, সবচেয়ে অযৌক্তিক কাজগুলি সংঘটনে প্ররোচিত হতে পারে। এই ব্যাধি সৃষ্টিতে ফ্যাশনেবল পোশাকের ক্ষতিকর প্রভাব নিয়ে সন্দেহ নেই।
  • পৃষ্ঠা ১৯২-১৯৩

• পোশাকে সংস্কার দরকার।— এই মন্দগুলির প্রতিকার, এগুলি থেকে বাঁচার একমাত্র উপায় হ'ল সংস্কার। পোশাকটি শরীরের সাথে এমনভাবে সামঞ্জস্য করতে হবে যাতে প্রতিটি অঙ্গ অবাধে চলাচলের অনুমতি পায়। কোনও কাঁচুলি, ব্যান্ড, বেল্ট বা সংকোচনের অন্যান্য উপায়গুলি সঞ্চালনকে বাধা দেওয়া উচিত নয়। পোশাকগুলি কোমর বা যথাযথ সাসপেন্ডারের মাধ্যমে কাঁধ থেকে ঝুলিয়ে রাখা উচিত। অঙ্গগুলি শরীরের অন্য কোনও অংশের মতো উষ্ণভাবে পরিহিত হওয়া উচিত। স্বাস্থ্যের এই প্রয়োজনীয়তাগুলি কীভাবে সর্বোত্তমভাবে সুরক্ষিত করা যায় তা পোশাক সংস্কারের উপর বেশ কয়েকটি চমৎকার কাজ থেকে শেখা যেতে পারে, যার মধ্যে যে কোনও একটি সহজেই এই কাজের প্রকাশক বা তাদের এজেন্টদের কাছ থেকে পাওয়া যেতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ১৯৩-১৯৪

• ফ্যাশনেবল অপচয়।— ফ্যাশনেবল অপচয়ের মতো এই দিকটিতে মন্দের জন্য এত গুরুত্বপূর্ণ এজেন্টের প্রভাবকে উপেক্ষা করা যায় না। ফ্যাশনেবল অপচয় বলতে বোঝায় যে শ্রেণীর বাড়াবাড়ি যা নিয়ে কিছু শ্রেণী, সাধারণত আরও ধনী বা অভিজাত, নিজেদেরকে গর্ব করে। শ্রেণীর ব্যক্তিদের মধ্যে একজন সাধারণ মাতাল হিসাবে পরিচিত ব্যক্তিকে স্বীকৃতি দেওয়া হবে না; এই ধরনের ব্যক্তিকে সাবধানে পরিত্যাগ করা হবে তবুও সম্পূর্ণ বিরত থাকা প্রায় সমান যত্নের সাথে এড়ানো হবে এবং কমপক্ষে একজন ধর্মান্ধ বা চরমপন্থী হিসাবে বিবেচিত হবে। এই শ্রেণীর ব্যক্তিদের সাথে, মদ পান করা যথাযথতার বিষয় হিসাবে প্রয়োজনীয় বলে মনে করা হয়। ওয়াইনের সাথে প্রচুর পরিমাণে পাকা খাবার, মশলা এবং প্রচুর পরিমাণে মশলা গ্রহণ করা হয়, সমৃদ্ধ মাংস এবং সমস্ত ধরণের সুস্বাদু খাবার, সমৃদ্ধ মিষ্টান্ন ইত্যাদি সহ, যা আরও সাধারণভাবে স্বীকৃত চরিত্রের উদ্দীপকগুলির চেয়ে খুব কমই কম ক্ষতিকারক বলে বিবেচিত হতে পারে। এই প্রশ্রয়গুলি সিস্টেমের সেই অংশটিকে উত্তেজিত করে যা সাধারণত উদ্দীপনার পরিবর্তে সংযমের প্রয়োজন। একজন অংশগ্রহণকারী, একজন প্রাক্তন গভর্নর, সম্প্রতি আমাদের কাছে একজন বিখ্যাত আমেরিকান নাগরিকের সম্মানে দেওয়া একটি দুর্দান্ত রাজনৈতিক নৈশভোজের বর্ণনা দিয়েছেন, যা বিকেল ৫ টায় শুরু হয়েছিল এবং প্রায় মধ্যরাত পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, প্রায় ছয় ঘন্টা ধরে একটানা খাবার, ওয়াইন ইত্যাদি পরিবেশন করা হয়েছিল। একই ধরনের দৃশ্য একই উদ্দেশ্যে আমাদের অনেক বড় বড় শহরে অভিনীত হয়েছে। পাবলিক পুরুষরা অসংখ্যবার এই ধরনের গর্জে আসক্ত জেনেও আমরা আশ্চর্য হই না যে তাদের মধ্যে অনেকে শিথিল নৈতিকতার মানুষ।
  • পৃষ্ঠা ১৯৪-১৯৫

• বিলাসিতার প্রবণতা হতাশার দিকে। রোম কখনই বিলুপ্ত ও দুর্নীতিগ্রস্ত হয়ে ওঠেনি যতক্ষণ না তার নাগরিকরা ধনী হয়ে ওঠে এবং বিলাসবহুল জীবনযাত্রা গ্রহণ করে। উপযোগী শ্রমের সাথে মনের সম্পূর্ণ দখলের চেয়ে সুস্থ নৈতিকতার পক্ষে আর কিছুই অনুকূল নয়। ফ্যাশনেবল অলসতা পুণ্যের একটি শক্তি। যে যুবক বা যুবতী জীবনের মূল্যবান সময়গুলি তালিকাহীন স্বপ্নে বা এই ধরণের অর্থহীন ঘোরাঘুরিতে নষ্ট করে যা কিছু চেনাশোনাতে কথোপকথনের বেশিরভাগ অংশ গঠন করে, তার মনোবল ভেঙে যাওয়ার খুব বড় বিপদ রয়েছে। ফ্যাশনেবল সমাজের অনেক প্রথা ও রীতিনীতি পাপের দ্বার খুলে দেয় এবং প্রতারণামূলকভাবে এবং প্রথমে অবচেতনভাবে তরুণ ও অনভিজ্ঞদের পবিত্রতা ও পুণ্যের পথ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। উঁচু শ্রেণী বলে পরিচিত ব্যক্তিদের মধ্যে অনৈতিকতার পরিমাণ যে প্রতি বছর বাড়ছে তার যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে। মাঝে মাঝেই হাই লাইফের একটা কেলেঙ্কারি সামনে আসে; কিন্তু দুর্নীতির বিশাল জনগোষ্ঠী কার্যত সাধারণ জনগণের কাছ থেকে আড়াল করা হয়। প্রকাশ্য অপবিত্রতা অবশ্য সকল সম্মানিত মহলে অবজ্ঞা করা হয়; আর তবুও ধন-সম্পদ ও সফলতা অসংখ্য পাপ ঢেকে দেবে। দুষ্ট ও দুষ্টদের এই স্বাধীনতা ফ্যাশনেবল সমাজের নিকৃষ্টতম বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি। এই ধরনের ব্যক্তিরা তাদের সম্পর্কে এমন এক নৈতিক পরিবেশ বহন করে যা ভয়ঙ্কর উপস্ট্রেসের চেয়েও মারাত্মক।
  • পৃষ্ঠা ১৯৫-১৯৬

• গোল নাচ।— নির্দিষ্ট বিধিনিষেধের অধীনে অনুশীলনের মাধ্যম হিসাবে নৃত্যের অন্যান্য রূপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা হোক না কেন, ক্যালিস্টেনিক্সের একটি ফর্ম হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছে, "রাউন্ড নৃত্য", বিশেষত ওয়াল্টজের প্রতিরক্ষায় এ জাতীয় কোনও অজুহাত তৈরি করা যায় না। সংশ্লিষ্ট অপচয়, দেরীতে, ফ্যাশনেবল ড্রেসিং, মধ্যরাতে ভোজ, অত্যধিক পরিশ্রম এবং অনুপযুক্ত পোশাক ইত্যাদির মাধ্যমে এক্সপোজার ছাড়াও, এটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখানো যেতে পারে যে নাচের আবেগকে উদ্দীপিত করতে এবং অশুচি আকাঙ্ক্ষাকে উস্কে দেওয়ার ক্ষেত্রে সরাসরি প্রভাব রয়েছে, যা প্রায়শই অসতী কাজের দিকে পরিচালিত করে এবং নিজেরাই কঠোর নৈতিকতার প্রয়োজনীয়তার লঙ্ঘন করে, এবং মন এবং শরীর উভয়েরই ক্ষতির উত্পাদনশীল। প্রখ্যাত পেটার্ক বলেছিলেন, "নৃত্য কামনার প্রেরণা-এমন একটি বৃত্ত যার কেন্দ্রবিন্দু শয়তান নিজেই। এটি ব্যবহার করে এমন অনেক মহিলা অসৎ বাড়িতে এসেছেন, বেশিরভাগ উদাসীন, এর চেয়ে ভাল কেউ নেই।
  • পৃষ্ঠা ১৯৬

• "মৃত্যুর নৃত্য" শিরোনামের একটি ছোট্ট রচনা থেকে এই বিষয়ে উদ্ধৃতি দেওয়ার চেয়ে ভাল আমরা করতে পারি না, যার লেখক এই বিষয়টির প্রতি প্রচুর মনোযোগ দিয়েছেন এবং এর কুফলগুলি খুব জোরপূর্বক আলোকে উপস্থাপন করেছেন, নিম্নরূপ: নরম গ্যাসলাইটের নীচে আমাদের সামনে দ্রুত অসংখ্য রূপ ঘুরপাক খাচ্ছে। আমি বলি "ফর্মের স্কোর - তবে প্রতিটি দ্বিগুণ - তারা নাচ শুরু হওয়ার আগে দুটি স্কোর করত। বিশটি ভাসমান দর্শন - প্রতিটি পুরুষ এবং মহিলা। পিয়ানো, বীণা, বেহালার বিভ্রান্তিকর সুরের সঙ্গে সময় রেখে কুড়ি জন নারী, বুনন ও বেড়ে ওঠা বহু পুরুষের কাছে পৌঁছে যায়, দুলতে আমাদের সামনে ঘুরপাক খায়। "কিন্তু কাছে আসুন- দেখা যাক কীভাবে এই অলৌকিক কাজ সম্পন্ন হয়। আপনি কি এমন দম্পতিকে চিহ্নিত করেন যারা দয়া এবং উৎসাহে বাকিদের চেয়ে বেশি বলে মনে হয়। আসুন আমরা এই দম্পতিকে একটি নমুনা হিসাবে গ্রহণ করি। তিনি দৃঢ়চেতা, চটপটে, শক্তিশালী; তিনি লম্বা, কোমল, লিট, এবং রূপ এবং বৈশিষ্ট্য কি সুন্দর! তার মাথা তার কাঁধে বিশ্রাম নেয়, তার মুখটি তার দিকে উল্টে যায়; তার নগ্ন বাহু প্রায় তার ঘাড়ে; তার স্ফীত স্তন তার বিরুদ্ধে প্রচণ্ডভাবে উত্তেজিত হয়; মুখোমুখি তারা ঘুরছে, তার অঙ্গগুলি তার অঙ্গগুলির সাথে জড়িত; তার নতজানু কোমরে শক্ত ডান হাত দিয়ে, তিনি তাকে তার কাছে চেপে ধরেন যতক্ষণ না তার সুন্দর দেহের প্রতিটি বাঁক প্রেমময় যোগাযোগের সাথে শিহরিত হয়। তার চোখ তার দিকে তাকায়, কিন্তু সে কিছুই দেখতে পায় না; মৃদু সঙ্গীতে ঘর ভরে যায়, কিন্তু সে কিছুই শুনতে পায় না; তাড়াতাড়ি সে তাকে মেঝে থেকে ঘুরিয়ে দেয় বা তার দুর্বল শরীরটি তার আলিঙ্গনে এদিক-ওদিক বাঁকিয়ে দেয়। "শেষ, নিচু হাহাকারের সাথে সংগীত বন্ধ হয়ে যায়। তার ঝিমিয়ে পড়া ইন্দ্রিয়গুলো প্রাণ ফিরে পায়। আহা, নিশ্চয়ই হবে! হ্যাঁ; তার সঙ্গী তাকে তার আলিঙ্গন থেকে মুক্তি দেয়। ক্লান্তিহীনভাবে তার বাহুতে হেলান দিয়ে, তার চোখ থেকে উচ্ছ্বাস ম্লান হয়ে গেল, তার গাল থেকে ফ্লাশ মরে যাচ্ছে - উচ্ছ্বসিত, নিস্তব্ধ, জীর্ণ- তাকে একটি আসনে নিয়ে যাওয়া হয়, সেখানে তার প্রলাপ থেকে পুনরুদ্ধার করা যায় এবং পাঁচ মিনিটের ব্যবধানে তার শক্তি যতটা সম্ভব সংগ্রহ করা যায়, যার পরে তাকে তার দেহকে একটি নতুন আলিঙ্গনে সমর্পণ করতে হবে।
  • পৃষ্ঠা ১৯৭-১৯৮

• আমি যখন ওয়াল্টজ করেছি তখন আমার নিজের অভিজ্ঞতা আপনাকে দিয়ে একটি যুবতী মেয়ের হৃদয় এবং মন প্রকাশ করার সাহস করব। "সেই সময়ে আমি পোলকা বা ভার্সোভিয়েনের জন্য খুব কম যত্ন নিতাম এবং পুরানো ফ্যাশনের "মানি মাস্ক" বা "ভার্জিনিয়া রিল" এর জন্য কম যত্ন নিতাম এবং ভাবতাম যে লোকেরা সেই ধীর নৃত্যগুলিতে প্রশংসা করার মতো কী খুঁজে পেতে পারে। কিন্তু ওয়াল্টজের মৃদু ভাসমান ভেসে আমি এক অদ্ভুত আনন্দ খুঁজে পেলাম, যা বোঝা মুশকিল। নিছক প্রত্যাশা আমার নাড়ির স্পন্দন বাড়িয়ে তুলেছিল, এবং যখন আমার সঙ্গী আমার নাচের জন্য আমার প্রতিশ্রুত দাবি করার জন্য এগিয়ে এসেছিল, তখন আমি অনুভব করলাম যে আমার গালগুলি মাঝে মাঝে কিছুটা জ্বলজ্বল করছে এবং আমি তার চোখের দিকে আগের মতো অকপট উচ্ছ্বাসের সাথে তাকাতে পারি না। "কিন্তু আমার বিভ্রান্তির চরম সীমায় পৌঁছেছিল, যখন তার উষ্ণ আলিঙ্গনে ভাঁজ করা এবং ঘূর্ণির সাথে চঞ্চল হয়ে উঠেছিল, একটি অদ্ভুত, মিষ্টি শিহরণ আমাকে মাথা থেকে পা পর্যন্ত কাঁপিয়ে তুলত, আমাকে দুর্বল এবং প্রায় শক্তিহীন করে তুলত এবং সত্যই আমাকে ঘিরে থাকা বাহুর অবলম্বনের জন্য নির্ভর করতে প্রায় বাধ্য হত। যদি আমার সঙ্গী অজ্ঞতা, দক্ষতার অভাব বা নির্দোষতার কারণে এগুলি জাগ্রত করতে ব্যর্থ হয়, আমার কাছে, সবচেয়ে আনন্দদায়ক সংবেদনগুলি, আমি দ্বিতীয়বার তার সাথে নাচলাম না। "আমি খোলামেলা এবং খোলামেলাভাবে বলছি, এবং যখন আমি বলি যে আমি কী অনুভব করেছি বা এই তথাকথিত নৃত্য থেকে আমি কী সত্যিকারের এবং সর্বশ্রেষ্ঠ আনন্দ পেয়েছি তা আমি বুঝতে পারিনি, তখন আমি বিশ্বাস করার আশা করি। কিন্তু আমার গাল দুটো যদি অবুঝ আনন্দে লাল হয়ে যায়, তাহলে আজ লজ্জায় ফ্যাকাশে হয়ে যায় যখন আমি সব মনে করি। শক্তিশালী পুরুষদের সংস্পর্শে যে শারীরিক আবেগ তৈরি হয়েছিল তা আমি নাচের প্রতি মুগ্ধ ছিলাম না, এমনকি পুরুষদের নিজেদেরও নয়। "এভাবে আমি আমার নিম্ন প্রকৃতিতে অস্বাভাবিকভাবে বিকশিত হয়েছি। আমি আরও সাহসী হয়ে উঠলাম, এবং প্রথমে লাজুক দৃষ্টি ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হলাম, শীঘ্রই আরও সাহসী ব্যক্তিদের সাথে দেখা করতে সক্ষম হলাম, যতক্ষণ না ওয়াল্টজ আমার কাছে হয়ে গেল এবং যে কেউ আমার সাথে নাচত, একটি দীর্ঘস্থায়ী, মিষ্টি এবং খাঁটি কামুক আনন্দ, যেখানে হৃদয়ের বিরুদ্ধে হৃদয়ের স্পন্দন ছিল, হাতে হাত ধরা ছিল এবং চোখগুলি জ্বলন্ত শব্দ দেখাচ্ছিল যা ঠোঁট কথা বলার সাহস করে না।
  • পৃষ্ঠা ১৯৯-২০০

• "তবুও আমাদের শেখানো হয়েছিল যে নাচ করা ঠিক ছিল; আমাদের বাবা-মা এটি করেছিলেন, আমাদের বন্ধু করেছিলেন এবং আমাদের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আমি এটাও বলব যে, একজন বাদে আমি যে সকল মেয়ের সাথে মেলামেশা করেছি, তাদের সবারই নাচের অভিজ্ঞতা প্রায় একই ছিল; একই অদ্ভুত মিষ্টি আবেগ অনুভব করেছিল এবং এমনকি ওয়াল্টজের স্বাধীনতাও যা অনুমতি দেয় তার চেয়ে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের জন্য প্রায় অপরিহার্য প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিল, ঠিক কেন তা না জেনে, বা এমনকি কী তা বুঝতে পারেনি। "এখন বিবাহিত, আমার চারপাশে বাড়ি এবং বাচ্চাদের সাথে, আমি অন্তত সেই অভিজ্ঞতার জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে পারি যা নিশ্চিতভাবে আমার ছোট মেয়েদের এই জাতীয় বিপজ্জনক আনন্দে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখার উপায় হবে। কিন্তু, শুরুতে শুদ্ধ ও নিষ্পাপ একটি যুবতী মেয়েকে যদি আমি যা অনুভব করেছি তা অনুভব করতে আনা যায়, তবে একজন বিবাহিত মহিলার অভিজ্ঞতা কী হওয়া উচিত? চোখের প্রতিটি চাহনি, মাথার প্রতিটি বাঁক, প্রতিটি ঘনিষ্ঠ হাততালি বলতে কী বোঝায় তা "সে" জানে এবং তা জেনে তার প্রতিদান দেয় এবং বিপজ্জনক, অসম্মানজনক রাস্তায় দ্রুত পদক্ষেপ এবং একটি নিশ্চিত পথ দ্বারা পরিচালিত হয়।
  • পৃষ্ঠা ২০১-২০২

• আধুনিক জীবনধারা।— ইতিমধ্যে বর্ণিত সমস্ত কারণ ছাড়াও, আরও অনেক শর্ত এবং পরিস্থিতি রয়েছে, যা জীবনযাপনের আধুনিক অভ্যাসের ফলাফল, যা সরাসরি ইন্দ্রিয়পরায়ণতার উত্তেজনার দিকে ঝুঁকছে। অতি উত্তপ্ত কক্ষ, আসীন কর্মসংস্থান, পেশীবহুল ব্যয়ে মানসিক ও স্নায়বিক সংগঠনের বিকাশ, বিদ্যালয়ে ক্র্যামিং সিস্টেম, স্কুল-শিশুদের বসার অবস্থানে দীর্ঘ সময় বন্দি থাকা, তরুণদের মধ্যে লিঙ্গগুলির মধ্যে খুব বেশি স্বাধীনতার ভাতা, জনসাধারণের বিনোদনের সর্বাধিক বৈচিত্র্যের হতাশাজনক প্রভাব, বল, গির্জার মেলা, এবং অন্যান্য অনুরূপ প্রভাবগুলি উল্লেখ করার মতো অসংখ্য, সমস্ত একদিকে ঝোঁক, যৌন ক্রিয়াকলাপগুলির অস্বাভাবিক উত্তেজনা এবং অকাল বিকাশ। এটা বললে অত্যুক্তি হবে না যে, আধুনিক জীবনযাপন, খাওয়া-দাওয়া, নিদ্রা ও পান করার পদ্ধতি মেনে চলা ব্যক্তির পক্ষে পরম সতীত্ব একটি পরম অসম্ভবতার কাছাকাছি। প্রভিডেন্সের বিশেষ হস্তক্ষেপ ব্যতীত এটি অবশ্যই সত্য হবে; কিন্তু স্বেচ্ছাকৃত পাপের ফল দূর করার জন্য প্রভিডেন্স কখনও অলৌকিক কাজ করে না।
  • পৃষ্ঠা ২০৩-২০৪

• "সংযম" সকল পরিস্থিতিতে যৌন প্রবৃত্তি থেকে সম্পূর্ণ সংযম হওয়ার ক্ষেত্রে সতীত্ব থেকে পৃথক, অন্যদিকে সতীত্ব কেবল অবৈধ ভোগ থেকে সংযম। যেহেতু আমাদের শারীরিক ও মানসিক সতীত্ব দুটোই আছে, তেমনি সংযম মানসিক ও শারীরিক উভয়ই হওয়া উচিত। "সতীত্ব" বিষয়ের অনেক পর্যবেক্ষণ সংযমের ক্ষেত্রে সমান শক্তিতে প্রযোজ্য। অসংযমের কারণগুলি অসতীত্বের মতোই। মানসিক ও শারীরিক সতীত্বের মধ্যে যেমন একই সম্পর্ক বিদ্যমান তেমনি মানসিক ও শারীরিক সতীত্বের মধ্যেও একই সম্পর্ক বিদ্যমান।
  • পৃষ্ঠা ২০৫

• সংযম ক্ষতিকর নয়।— অনেকের দ্বারা, এমনকি চিকিত্সকদের দ্বারাও, এবং যুক্তির সংরক্ষণযোগ্য প্রদর্শনের সাথে, যে প্রজননের অঙ্গগুলির পূর্ণ বিকাশের পরে স্বাস্থ্যের পক্ষে বড় ক্ষতি ছাড়া পরম সংযম বজায় রাখা যায় না। এই অবস্থানের সমর্থনে নিযুক্ত সমস্ত বিভিন্ন যুক্তি গণনা করা নিষ্প্রয়োজন, কারণ কয়েকটি ব্যতিক্রম বাদে, সেগুলি মনোযোগের দাবি রাখে না। আমরা প্রধানত স্বীকৃত কর্তৃপক্ষের উদ্ধৃতি দিয়ে সন্তুষ্ট থাকব, যার দ্বারা আমরা দেখাব যে এই বিষয়ে জনপ্রিয় ধারণাগুলি সম্পূর্ণ ভ্রান্ত। তাদের সাধারণ গ্রহণযোগ্যতা নিঃসন্দেহে তাদের পক্ষে শক্তিশালী প্রাকৃতিক পক্ষপাতের কারণে। এটা বিশ্বাস করা সহজ ব্যাপার যে একজনের প্রবণতার সাথে ভালভাবে একমত। পক্ষপাতদুষ্টতার পক্ষে একটি নগ্ন অনুমান, অন্য পক্ষের সবচেয়ে শক্তিশালী যুক্তির চেয়ে বেশি বলা হয়
  • পৃষ্ঠা ২০৫-২০৬

• দাম্পত্য আধিক্য। এটি একটি সাধারণভাবে প্রচলিত মতামত বলে মনে হয় যে বিবাহ অনুষ্ঠান যৌন ক্রিয়াকলাপের অনুশীলন থেকে সমস্ত সংযম সরিয়ে দেয়। খুব কম লোকই সন্দেহ করে যে সপ্তম আজ্ঞাটি বিবাহের ফ্যাকাশে মধ্যে যৌন আচরণের সাথে কোনও প্রভাব ফেলে। তবুও যদি আমরা পুরুষ ও মহিলাদের স্বীকারোক্তি এবং বিবৃতি বিশ্বাস করতে পারি, বৈধ পতিতাবৃত্তি লিঙ্গগুলির অবৈধ বাণিজ্যের চেয়ে আরও সাধারণ অপরাধ। এই বিষয়ে জনপ্রিয় ত্রুটি এতটাই সাধারণ এবং কুসংস্কার দ্বারা এত দৃঢ়ভাবে দৃঢ় যে একজন লেখক বা বক্তার পক্ষে সত্য প্রকাশ করা একেবারেই বিপজ্জনক, যদি তিনি এটি জানেন এবং এটি করার প্রবণতা রাখেন। সত্য নীতিগুলোর প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করার যেকোনো প্রচেষ্টাকে উপহাস করা হয়, নিন্দা করা হয়, কলঙ্কিত করা হয় এবং সম্ভব হলে তা নিভিয়ে দেওয়া হয়। লেখককে নিন্দা করা হয়, এবং তার কাজকে নিন্দা করা হয়, এবং র্যাগম্যানের কাছে অবনমিত করা হয়। চরমপন্থী, ধর্মান্ধ, তপস্বী তার সম্পর্কে সবচেয়ে মৃদু শব্দ ব্যবহার করা হয় এবং যদি তার সতীত্ব বা পৌরুষ আক্রমণ না করা হয় তবে সে বিরল সৌভাগ্য নিয়ে পালিয়ে যায়।
  • পৃষ্ঠা ২১৬

• "ডিম্বাশয়, সেইসাথে ডিম্বাণু যা তারা ধারণ করে, নির্দিষ্ট ঋতুতে, একটি পর্যায়ক্রমিক বিকাশ, বা বৃদ্ধি বৃদ্ধি পায়। উৎপন্ন ঋতুর কাছাকাছি সময়ে, সমস্ত নিম্ন প্রাণীর মধ্যে, একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক ডিম, যা পূর্বে একটি অসম্পূর্ণ এবং নিষ্ক্রিয় অবস্থায় ছিল, আকারে বৃদ্ধি পেতে শুরু করে এবং কাঠামোতে কিছুটা পরিবর্তিত হয়। "মট মাছ এবং সরীসৃপের পাশাপাশি পাখিদের মধ্যে, ডিমের পরিপক্কতা এবং স্রাবের এই নিয়মিত প্রক্রিয়াটি ঘটে তবে বছরে একবার। চতুষ্পদ বিভিন্ন প্রজাতির মধ্যে এটি বার্ষিক, অর্ধ-বার্ষিক, দ্বি-মাসিক বা এমনকি মাসিক হতে পারে; কিন্তু প্রতিটি ক্ষেত্রেই তা নিয়মিত বিরতিতে পুনরাবৃত্তি হয় এবং সেই অনুযায়ী একটি নির্দিষ্ট মাত্রায় পর্যায়ক্রমিক চরিত্র প্রদর্শন করে যা আমরা অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির অধিকাংশের অন্তর্গত হতে দেখেছি। "বেশিরভাগ প্রাণীর নিম্ন ক্রমে পুরুষের অণ্ডকোষের পর্যায়ক্রমিক বিকাশ ঘটে, যা স্ত্রীর ডিম্বাশয়ের সাথে সময়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ডিম্বাশয় যেমন বড় হয় এবং এক লিঙ্গে ডিম্বাণু পাকে, তেমনি অন্য লিঙ্গে অণ্ডকোষ আকারে বৃদ্ধি পায়, প্রজনন ঋতু ঘনিয়ে আসার সাথে সাথে এবং শুক্রাণুর সাথে টার্গিড হয়ে যায়। প্রজন্মের আনুষঙ্গিক অঙ্গগুলি, একই সময়ে, অণ্ডকোষের অস্বাভাবিক কার্যকলাপ ভাগ করে নেয় এবং ভাস্কুলারিটিতে বৃদ্ধি পায় এবং প্রজনন একশনে তাদের অংশ সম্পাদন করতে প্রস্তুত হয়।
  • পৃষ্ঠা ২১৯

• এ প্রসঙ্গে লক্ষণীয় সত্য যে, এসব প্রাণীর স্ত্রী কেবল অস্ট্রাল পিরিয়ডের সময় ও তার অব্যবহিত পরেই পুরুষের আগমনের অনুমতি দেবে; অর্থাৎ, ঠিক যখন ডিমটি সম্প্রতি স্রাব করা হয় এবং গর্ভধারণের জন্য প্রস্তুত হয়। অন্য সময়ে, যখন যৌন মিলন অনিবার্যভাবে নিষ্ফল হবে, পশুর প্রবৃত্তি তাকে এটি এড়াতে পরিচালিত করে; এবং ডিম্বাণুর পরিপক্কতা এবং গর্ভধারণের জন্য তার প্রবণতার সাথে সময়মতো মিলিত হওয়ার জন্য লিঙ্গগুলির সঙ্গমটি তৈরি করা হয়। "ডিম্বাশয় থেকে স্রাবের সাথে সাথেই ডিম্বাণুটি গর্ভধারণের জন্য বিরক্তিকর। যদি সেই সময় যৌন মিলন ঘটে তবে ডিম্বাণু এবং শুক্রাণু তরল মহিলা জেনারেটিভ প্যাসেজের কিছু অংশে মিলিত হয় এবং ফিকুন্ডেশন সম্পন্ন হয়। অন্যদিকে, যদি কোয়েটাস না হয়, তবে ডিম্বাণুটি অক্ষত অবস্থায় জরায়ুতে চলে যায়, অল্প সময়ের পরে তার জীবনীশক্তি হারিয়ে ফেলে এবং অবশেষে জরায়ুর নিঃসরণের সাথে বাহিত হয়। "সুতরাং এটা সহজেই বোঝা যায় যে, অন্যান্য সময়ের তুলনায় ঋতুস্রাবের সময় যখন যৌন মিলন ঘটে তখন কেন গর্ভাবস্থার পরে বেশি দায়বদ্ধ হওয়া উচিত। তার স্রাবের আগে, ডিম অপরিপক্ক, এবং গর্ভধারণের জন্য অপ্রস্তুত; আর ঋতুস্রাব পার হওয়ার পর তা ধীরে ধীরে তার সতেজতা ও প্রাণশক্তি হারায়।
  • পৃষ্ঠা ২২০-২২১

• শারীরবৃত্তবিদদের মতে, একটি অতিরিক্ত তথ্য হ'ল, স্বাভাবিক অবস্থায়, মানব মহিলা অন্য যে কোনও সময়ের চেয়ে ঋতুস্রাবের পরপরই যৌন আকাঙ্ক্ষা অনুভব করে। প্রকৃতপক্ষে, দাবি করা হয়েছে যে এই সময়ে সে কেবল সত্যিকারের যৌন প্রবৃত্তি অনুভব করে যদি না এটি রোগ বা অন্যথায় অস্বাভাবিকভাবে উত্তেজিত হয়।
  • পৃষ্ঠা ২২২

• "তিনি একজন অসুস্থ স্বামী যিনি "তার স্ত্রীকে ব্যবহার করেন যেমন একজন পুরুষ একজন বেশ্যার সাথে আচরণ করে", তার আনন্দ ছাড়া অন্য কোনও উদ্দেশ্য নেই। এ সম্বন্ধে আমাদের সর্বোত্তম নিয়ম এই যে, যদিও ইহাতেও খাওয়া-দাওয়ার ন্যায় পরিতৃপ্ত হইবার ক্ষুধা আছে, যাহা সেই আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট না করিয়া করা যায় না, তথাপি সেই আকাঙ্ক্ষা ও তৃপ্তি যেহেতু প্রকৃতি কর্তৃক অন্য উদ্দেশ্য সাধন করিয়াছে, সেহেতু তাহাদিগকে কখনই ঐ উদ্দেশ্য হইতে পৃথক করা উচিত নহে।
  • পৃষ্ঠা ২২৪

• "এটি একটি দুঃখজনক সত্য যে অনেক অবিবাহিত ব্যক্তি, মনে করে যে স্বাধীনতার প্লাবন-দরজাগুলি প্রশস্তভাবে উন্মুক্ত করা হয়েছে, কোনও ব্যবস্থা বা বাধা ছাড়াই (তাই তারা চ্যানেলে যাত্রা করে), তাদের বৈধ অনুমতির অবৈধ ব্যবহারের মাধ্যমে সংযম এবং লালসার চূড়ান্ত পুরষ্কার অনুভব করেছে। কেবল তাদের প্রত্যেকে সংযমী হোক এবং উভয়েই বিনয়ী হোক। আরেকজন লেখক অত্যন্ত সহানুভূতির সঙ্গে বলেন, "এটা একটা সাধারণ বিশ্বাস যে, একজন পুরুষ ও নারী যেহেতু বৈধভাবে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ, তাই তারা লাগামহীন বন্ধুত্বপূর্ণ অনুশীলনের সুযোগ পায়. এটা ভুল। প্রকৃতি, তার আইন প্রয়োগে, কোন মানব আইন স্বীকার করে না, এবং যারা আইনত বিবাহিত তাদের মধ্যে তার আইন লঙ্ঘনের শাস্তি দিতে ততটাই তত্পর, যেমন বন্ধনের বাইরে। বিবাহিতদের মধ্যে অত্যধিক প্রশ্রয় অবিবাহিত পুরুষ বা মহিলার মতো দুর্দান্ত এবং স্থায়ী মন্দ প্রভাব তৈরি করে এবং বৈধ পতিতাবৃত্তির চেয়ে বেশি বা কম কিছু নয়।
  • পৃষ্ঠা ২২৫

• কিন্তু যৌন বিপদের বিরুদ্ধে যে কোন সতর্কবাণী খুবই অসম্পূর্ণ থেকে যেত যদি তা বিবাহিত ব্যক্তিরা তাদের কুফল সম্পর্কে অজ্ঞতাবশতঃ যে বাড়াবাড়ি করে তা প্রসারিত না করত। জীবনদায়ী তরলের অত্যধিক ঘন ঘন নির্গমন, এবং স্নায়ুতন্ত্রের খুব ঘন ঘন উত্তেজনা, যেমনটি আমরা দেখেছি, নিজেরাই সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক। বিয়ের বন্ধনে যেমন পরিণতি হয়, তেমনি বিয়ের বন্ধনেও একই ফল হয়। যে বিবাহিত পুরুষ মনে করে যে, সে বিবাহিত পুরুষ বলে সে কোন বাড়াবাড়ি করতে পারবে না, যতবারই যৌন মিলনের কাজটি পুনরাবৃত্তি করা হোক না কেন, সে নিশ্চিতভাবে এবং ততটাই গুরুতরভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হবে অবিবাহিত অবিবাহিত বেহাউচির মতো, যে তার প্রশ্রয়ে একই নীতিতে কাজ করে - সম্ভবত আরও অবশ্যই তার খুব অজ্ঞতা থেকে, এবং সে সেই সতর্কতা অবলম্বন না করা এবং সেই নিয়মগুলি অনুসরণ না করা থেকে যা কামুকতা শেখানোর জন্য উপযুক্ত পাপের পেশা। একজন পুরুষ তার বিয়ের আগ পর্যন্ত সবচেয়ে মহাদেশীয় জীবন যাপন করে; তার স্ত্রীও তাই। বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হইলেই রাত্রির পর রাত্রে সহবাস করা হয়, কোন পক্ষেরই ধারণা থাকে না যে, এই পুনরাবৃত্ত যৌনকর্ম এমন বাড়াবাড়ি যাহা উভয়ের কেউই সহ্য করিতে পারে না, এবং যাহা অন্ততঃ পুরুষের পক্ষে সম্পূর্ণ সর্বনাশ। স্বাস্থ্য দুর্বল না হওয়া পর্যন্ত অনুশীলনটি অব্যাহত থাকে, কখনও কখনও স্থায়ীভাবে, যখন কোনও রোগী কমপক্ষে চিকিৎসার পরামর্শ নিতে বাধ্য হন, তখন তিনি জানতে পেরে বজ্রপাত হন যে তার কষ্টগুলি অজান্তেই বাড়াবাড়ি থেকে উদ্ভূত হয়। বিবাহিত ব্যক্তিরা প্রায়শই মনে করেন যে সংযোগটি নিয়মিত এবং প্রায় তাদের খাবারের মতোই পুনরাবৃত্তি হতে পারে। যতক্ষণ না তাদের বিপদের কথা জানানো হচ্ছে, ততক্ষণ তাদের মাথায় এই ধারণা প্রবেশ করে না যে তারা হুমকি এবং প্রায় অপরাধমূলক বাড়াবাড়ির জন্য দোষী; এতেও আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই, কারণ তারা যে চিকিৎসকের পরামর্শ নেন তাদের দ্বারা এই ধরনের রোগের কারণের সম্ভাবনা খুব কমই ইঙ্গিত করা হয়। "কেউ কেউ এতদূর বিশ্বাস করে যে ভোগ এই শক্তিগুলিকে বাড়িয়ে তুলতে পারে, ঠিক যেমন জিমন্যাস্টিকস অনুশীলনগুলি পেশীগুলির শক্তি বাড়িয়ে তোলে। এটি একটি জনপ্রিয় ত্রুটি; এবং সংশোধন প্রয়োজন। এই ধরনের রোগীদের বলা উচিত যে প্রতিবার সংযোগের সময় সিস্টেমের শকটি খুব শক্তিশালী, এবং সেমিনাল তরলের ব্যয় অবশ্যই পূর্বে দুর্বল অঙ্গগুলির জন্য বিশেষত ক্ষতিকারক হতে হবে। এই বিজ্ঞাপনের দ্বারাই অকাল বার্ধক্য এবং উৎপাদক অঙ্গগুলির অভিযোগ আনা হয়।
  • পৃষ্ঠা ২২৬-২২৭

• অত্যধিক যৌন প্রবৃত্তির দুর্বল প্রভাবগুলি দুটি কারণ থেকে উদ্ভূত হয়; যথা, বীর্য তরল ক্ষতি, এবং স্নায়বিক উত্তেজনা। শুক্রাণু তরলের মূল্য সম্বন্ধে ডা. গার্নার মন্তব্য করেন: "শুক্রাণু হল রক্তের সবচেয়ে বিশুদ্ধ নির্যাস . . . প্রকৃতি, এটি তৈরি করার মধ্যে, এটি কেবল জীবনকে যোগাযোগ করার জন্য নয়, ব্যক্তিগত জীবনকেও পুষ্ট করতে চেয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, ক্ষয়িষ্ণু তরলের পুনঃশোষণ সমগ্র অর্থনীতির উপর নতুন শক্তি এবং একটি বীরত্বের ছাপ ফেলে যা জীবনের দীর্ঘায়নে অবদান রাখে।
  • পৃষ্ঠা ২২৮

• একজন ফরাসি চিকিৎসকের সাক্ষ্য।—একজন ফরাসি লেখক একই বিষয়ে মন্তব্য করেছেন: - বীর্য উৎপাদন এবং এর জোরপূর্বক বীর্যপাতের মতো আর কিছুই অর্থনীতিতে এত ব্যয় করে না। হিসাব করে দেখা গেছে, এক আউন্স বীর্য চল্লিশ আউন্স রক্তের সমান। বীর্য সমগ্র ব্যক্তির সারাংশ। তাই, ফার্নেল বলেছেন, "টোটাস হোমো বীর্য এস্ট" এটি জীবনের মলম। যাহা জীবন দান করে, তাহা তাহা সংরক্ষণের জন্য।
  • পৃষ্ঠা ২২৮-২২৯

• এটি একটি সাধারণ পর্যবেক্ষণের বিষয় যে খ্রিস্টীয়জগতের মহিলাদের শারীরিক অবস্থা ধীরে ধীরে অবনতি হচ্ছে; যে তাদের মানসিক শক্তি অনিশ্চিত এবং স্প্যাসমডিক ছিল; যে তারা অকালে যত্ন-জীর্ণ, কুঁচকানো এবং উদ্যমী ছিল; যে তারা অতীতের পেশাদার পুরুষদের কাছে খুব কমই পরিচিত এমন অনেক রোগের শিকার হয়েছিল, তবে এখন ম্যাট্রনদের এবং প্রায়শই, প্রকৃতপক্ষে, সম্প্রদায়ের কনিষ্ঠতম মহিলাদের সাথে পরিচিত এবং সাধারণ কথাবার্তা।
  • পৃষ্ঠা ২৩১-২৩২

• "প্রকৃতির বিরুদ্ধে কিছু অপরাধ যেমন পেডেরাস্টি এবং সডোমি সম্পর্কে আমরা অনেক কিছু বলতে শুনি এবং সেগুলি সমস্ত ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের ক্রুদ্ধ নিন্দার সাথে মিলিত হয়। আইনগুলি বিশেষত এই শ্রেণীর অপরাধীদের উপর কঠোর, শাস্তি এক থেকে দশ বছরের মধ্যে কারাদণ্ড, যেখানে ব্যভিচারের শাস্তি ষাট দিনের বেশি নয় এবং একশ ডলারেরও কম জরিমানা হয়। কিন্তু কনডম ব্যবহার এবং নিষিক্তকরণের ইনজেকশন ব্যবহার কি প্রকৃতির বিরুদ্ধে সমানভাবে অপরাধ নয়, এবং আমাদের ঘৃণা ও অবজ্ঞার যোগ্য, এই প্রশ্নটি খুব প্রাসঙ্গিকভাবে উত্থাপিত হয়। অধিকন্তু, যখন আমরা পাশবিক সৃষ্টির কথা বিবেচনা করি এবং দেখি যে, তারা সহজাত প্রবৃত্তির দ্বারা পরিচালিত হয়ে কেবল তখনই সহবাস করে যখন নারীটি যথাযথ শারীরবৃত্তীয় অবস্থায় থাকে এবং স্বেচ্ছায় সম্মতি দেয়, তখন এটি প্রস্তাব করা যেতে পারে যে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে সংঘর্ষ কিছু পরিস্থিতিতে প্রকৃতির বিরুদ্ধে অপরাধ হতে পারে এবং এর ফলাফলগুলি অন্য যে কোনও তুলনায় আরও খারাপ। সম্ভবতঃ যে সন্তান এমন একটি সম্পর্ক থেকে জন্মগ্রহণ করবে যার প্রতি নারী আপত্তি জানায় সে সেই আনন্দময় সংগঠনের অধিকারী হবে যা প্রত্যেক পিতা-মাতার আন্তরিকভাবে কামনা করা উচিত এবং তার সন্তানকে দান করা উচিত? ধর্ষণের অবাঞ্ছিত ফল বিবেচনায় নিতে হবে, স্নেহের অঙ্গীকার করার অধিকার প্রতিটি শিশুর কী আছে? দরিদ্র ছোট্ট পিপ, 'গ্রেট এক্সপেক্টেশনস'-এ অসংখ্য শ্রেণীর প্রতিনিধি হিসাবে কথা বলেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন, 'আমার সাথে সর্বদা এমন আচরণ করা হয়েছিল যেন আমি জন্মানোর জন্য জোর দিয়েছি, যুক্তি, ধর্ম এবং নৈতিকতার নির্দেশের বিরোধিতা করে এবং আমার সেরা বন্ধুদের নিরস্ত যুক্তির বিরুদ্ধে। আমরা তরুণদের পিতা ও মাতাকে সম্মান করার আদেশ দিই, যাদের সন্তানরা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অসুস্থতায় ভোগে, তাদের পিতামাতার স্বার্থপরতা এবং অসতর্কতার ফলস্বরূপ তারা কতটা সম্মানের অযোগ্য তা কখনও চিন্তা করি না।
  • পৃষ্ঠা ২৩৫-২৩৬

• ঋতুস্রাবের সময় প্রশ্রয়।নিম্নোক্ত মন্তব্য যা আমাদের পেশাগত অভিজ্ঞতা বহুবার নিশ্চিত করেছে, তা প্রকৃতির নিয়মের আরও জঘন্য লঙ্ঘন প্রকাশ করে: " অনেকের কাছে মনে হতে পারে যে মাসিক প্রবাহের সময়কালে সম্পর্কের সংকোচনের বিরুদ্ধে সতর্কতা অবলম্বন করা অপ্রয়োজনীয়, এই ভেবে যে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং সূক্ষ্মতার সহজাত নিয়মগুলিতে ক্ষুধা প্রশ্রয় রোধ করার পক্ষে যথেষ্ট ছিল; কিন্তু তারা এই জগতের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সামান্যই সচেতন। প্রায়ই আমার স্বামীরা আমাকে জানায় যে তারা বেশ কয়েক বছর ধরে দিনে এক বা একাধিকবার তাদের স্ত্রীদের সাথে যৌন সম্পর্ক করতে ব্যর্থ হয়নি; এবং নাজুক দেহ এবং ভগ্ন স্বাস্থ্যের সাথে অসংখ্য মহিলা আমার কাছে অনুরূপ সত্য প্রকাশ করেছেন এবং আমি স্বামীদের কাছে ব্যক্তিগত আবেদন করতে বাধ্য হয়েছি।
  • ডা. গার্ডনার পৃষ্ঠা ২৩৭ এ কিউটিডি হিসাবে

• পূর্ববর্তী অংশে যে মন্দতা বিবেচনা করা হয়েছে তা এখন পর্যন্ত সবচেয়ে বড় কারণ যা এতে আলোচনা করা হবে। অজ্ঞতা বা প্রত্যক্ষ ফলাফল সম্পর্কে অসতর্কতার মাধ্যমে অভ্যাসগতভাবে বাড়াবাড়ি অনুশীলন করা হয় এবং তারপরে প্রজনন ক্রিয়ার বৈধ ফলাফল রোধ করার জন্য, এটিকে নিষ্ফল করার জন্য অসংখ্য কৌশল ব্যবহার করা হয়। এ সবের উল্লেখ করাও এই স্পষ্টভাষী রচনার ক্ষেত্রেও ভদ্রতার চরম লঙ্ঘন হবে; কিন্তু সঠিক বর্ণনা অপ্রয়োজনীয়, কারণ যাদের এই সতর্কবাণী প্রয়োজন তারা এইভাবে নিযুক্ত মন্দের সমস্ত নোংরা জিনিসগুলির সাথে পুরোপুরি পরিচিত। এই বিষয়ে বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট লেখকের লেখা থেকে উদ্ধৃতি দেওয়ার চেয়ে ভাল আমরা করতে পারি না। নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদগুলি বিশিষ্ট মেয়ারের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে, যাকে ইতিমধ্যে প্রায়শই উদ্ধৃত করা হয়েছে: " সহবাসের প্রাকৃতিক পরিণতিগুলি ধ্বংস করার জন্য অসৎ দ্বারা উদ্ভাবিত অসংখ্য কৌশলের সমস্ত একই পরিণতি রয়েছে।
  • পৃষ্ঠা ২৫০

• কনজুগাল ওনানিজম।— "আমরা যে লজ্জাজনক কৌশলগুলির দিকে ইঙ্গিত করেছি তার দ্বারা দাম্পত্য শয্যার মাটি পড়ার বিষয়টি আদিপুস্তক ৩৮: ৬ এবং নিম্নলিখিত আয়াতগুলিতে প্রথমবারের মতো উল্লেখ করা হয়েছে: 'এবং এটি ঘটেছিল, যখন তিনি [ওনান] তার ভাইয়ের স্ত্রীর কাছে গিয়েছিলেন, তখন তিনি এটি মাটিতে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন, পাছে তিনি তার ভাইকে বীজ দেন। আর যা সে করেছিল তা প্রভুকে অসন্তুষ্ট করেছিল । অতঃপর সে তাকে হত্যা করল। তাই এর নাম 'কনজুগাল অননিজম'। এই পাপের পরিণতি কতটুকু প্রত্যক্ষ করা ছাড়া কেউ বলতে পারে না, এমনকি যারা সামান্যতম পাপ করতে ভয় পায় তাদের মধ্যেও এই বিষয়ে জনসাধারণের বিবেক এমন মাত্রায় বিকৃত হয়। তবুও, অনেক স্বামী জানেন যে প্রকৃতি প্রায়শই সবচেয়ে সূক্ষ্ম গণনাকে নগণ্য করতে সফল হয় এবং যে অধিকারগুলি তারা হতাশ করার চেষ্টা করেছে তা পুনরায় দখল করে। কোনো ব্যাপার নয়; 'তাহারা অধ্যবসায় করে, তাহাও কম নহে, এবং অভ্যাসের জোরে তাহারা জীবনের সবচেয়ে আনন্দময় মুহূর্তগুলিকে বিষাক্ত করিয়া তোলে, তাহারা যে ফলকে ভয় পায় তাহা প্রতিহত করিবার নিশ্চয়তা নাই। সুতরাং, কে জানে যে শিশুরা, প্রায়শই দুর্বল এবং বুননযুক্ত, নিজেরাই অসম্পূর্ণ "প্রজনন" এর ফল নয় এবং জেনেরিক ক্রিয়ায় বিদেশী ব্যস্ততায় বিরক্ত হয় কিনা? এটা অনুমান করা কি যুক্তিযুক্ত নয় যে, সৃজনশীল শক্তি একটি স্বাভাবিক পণ্যের সম্প্রসারণের জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলি বিঘ্নিত করে না, ধারণাটি তার উত্স থেকে অসম্পূর্ণ হতে পারে এবং যে সত্তা সেখান থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, সেই দানবগুলির মধ্যে একটি হতে পারে যা টেরাটোলজি সম্পর্কিত গ্রন্থগুলিতে বর্ণিত হয়েছে?
  • পৃষ্ঠা ২৫১

• আমাদের কাছে এমন অসংখ্য তথ্য রয়েছে যা নারীর প্রতি অস্বাভাবিক সহবাসের সর্বনাশা প্রভাবকে কঠোরভাবে প্রমাণ করে, কিন্তু আমরা মনে করি সেগুলি প্রকাশ করা নিরর্থক। সমস্ত অনুশীলনকারী কমবেশি তাদের পর্যবেক্ষণ করেছেন, এবং আমাদের নীরবতা যা গোপন করে তা সরবরাহ করার জন্য তাদের স্মৃতিগুলিকে আহ্বান করা কেবল তাদের পক্ষে প্রয়োজনীয় হবে।ডা. ফ্রান্সিস দেবে বলেন, 'তবে এটা অনুমান করা কঠিন নয় যে, অনুরূপ প্রথা নারীর যৌনাঙ্গ ব্যবস্থার উপর আকাঙ্ক্ষা উস্কে দিয়ে যে মাত্রায় অস্থিরতা প্রয়োগ করবে। একটি গভীর উদ্দীপনা সমগ্র যন্ত্রপাতি মাধ্যমে অনুভূত হয় ; জরায়ু, ফ্যালোপিয়ান টিউব এবং ডিম্বাশয় প্রচণ্ড উত্তেজনার অবস্থায় প্রবেশ করে, এমন একটি ঝড় যা প্রাকৃতিক সংকট দ্বারা সন্তুষ্ট হয় না; একটা স্নায়বিক অতি উত্তেজনা অব্যাহত থাকে। তাহা হইলে কি হইবে, যদি কোন ক্ষুধার্ত লোকের নিকট খাদ্য নিবেদন করিয়া তাহার ক্ষুধাকে এইরূপে প্রচণ্ডভাবে উত্তেজিত করিয়া তাহার মুখ হইতে উহা ছিনাইয়া লওয়া যায়। গর্ভের সংবেদনশীলতা এবং সমগ্র প্রজনন ব্যবস্থাকে বিনা কারণে উত্ত্যক্ত করা হয়। এই কারণেই, প্রায়শই পুনরাবৃত্তি করা হয়, যে আমাদের একাধিক স্নায়ুতন্ত্রকে দায়ী করা উচিত, সেই অদ্ভুত স্নেহগুলি যা নারীর যৌনাঙ্গে উদ্ভূত হয়। তাদের প্রতি আমাদের দৃঢ় প্রত্যয় অনেকগুলি পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে। তদুপরি, বিবাহিত দম্পতির মধ্যে বিদ্যমান স্বাভাবিক সম্পর্কগুলি দুর্ভাগ্যজনক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়; পারস্পরিক সম্মানের উপর প্রতিষ্ঠিত এই স্নেহ বিবাহশয্যাকে কলুষিত করে এমন একটি কাজের পুনরাবৃত্তি দ্বারা একটু একটু করে মুছে ফেলা হয়; সেখান থেকে কিছু কঠিন অনুভূতি, কিছু গভীর ছাপ আসে যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায়, যার কলঙ্কজনক ফাটল দেখা দেয় যার আসল উদ্দেশ্য সম্প্রদায় খুব কমই জানে।
  • পৃষ্ঠা ২৫২-২৫৩

• "এই ঘৃণ্য অভ্যাসগুলির আক্রমণে যদি পরিবারের ভাল সম্প্রীতি এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক মারাত্মকভাবে হুমকির সম্মুখীন হয়, তবে মহিলাদের স্বাস্থ্য, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে অবহিত করেছি, মারাত্মক ক্ষতিগ্রস্থ হয়। বিপুল সংখ্যক নিউরালজিয়ার অন্য কোনও কারণ নেই বলে আমাদের কাছে মনে হয়। এ বিষয়ে আমরা যেসব নারীকে জিজ্ঞাসাবাদ করেছি তাদের অনেকেই এই মতামতকে দৃঢ় করেছেন। কিন্তু যাহা আমাদের নিকট অকাট্য প্রমাণের শর্তে প্রবাহিত হইয়াছে, তাহা হ'ল বিবাহিতদের মধ্যে জরায়ুর সমস্যা, উৎসাহের প্রাদুর্ভাব যাহা বিবাহিত কুমারীদের মধ্যে প্রায়শই বিবাহিত কুমারীদের মধ্যে দেখা হয়, স্বামীদের দাম্পত্য মিলনের দুষ্ট অভ্যাস হইতে উদ্ভূত হয়। . তাহার চেয়েও বড় কথা, একটা গম্ভীর স্নেহ আছে, যাহা দিন দিন বৃদ্ধি পাইতেছে, এবং যাহা যদি তাহার আক্রমণকে নিবৃত্ত না করে, তাহা হইলে অচিরেই তাহাকে অভিশাপের অনুরূপ হইয়া উঠিবে; আমরা গর্ভের অধঃপতনের কথা বলি। এই দুঃখজনক ব্যাধির কারণগুলির মধ্যে, সভ্যতার পরিমার্জনগুলি এবং বিশেষত জেনেরিক ক্রিয়ায় আমাদের দিনে প্রবর্তিত কৃত্রিমতাগুলির মধ্যে আমরা সর্বাগ্রে স্থান দিতে দ্বিধা করি না। যখন প্রজনন থাকে না, যদিও প্রজনন অনুষদগুলি উত্তেজিত হয়, আমরা এই ছদ্ম-মরফোসিসগুলি উত্থিত হতে দেখি। সুতরাং এটি লক্ষ্য করা যায় যে গর্ভের পলিপি এবং স্কিরাস [ক্যান্সার] পতিতাদের মধ্যে সাধারণ। এবং এই প্যাথোজেনেটিক কারণের ক্রিয়া পদ্ধতির হিসাব করা সহজ, যদি আমরা বিবেচনা করি যে জরায়ুর ঘাড়ের সাথে শুক্রাণুর বীর্যপাত এবং যোগাযোগ নারীর জন্য, যৌনাঙ্গের ক্রিয়াকে প্রশমিত করে, যৌনাঙ্গের প্রচণ্ড উত্তেজনাকে প্রশমিত করে এমন একটি কামুক আবেগকে শান্ত করে যার ক্রিয়ায় সমগ্র অর্থনীতি কাঁপছে।
  • পৃষ্ঠা ২৫৩-২৫৪

• নিম্নলিখিতটি একজন প্রখ্যাত চিকিৎসকের কাছ থেকে এসেছে যিনি বহু বছর ধরে মহিলাদের রোগের প্রতি তাঁর সম্পূর্ণ মনোযোগ নিয়োজিত করেছিলেন এবং একটি বিশিষ্ট মেডিকেল কলেজে এই বিষয়ে বক্তৃতা দিয়েছিলেন: " এটি অনস্বীকার্য যে গর্ভাবস্থা রোধ করার জন্য নিযুক্ত সমস্ত পদ্ধতি শারীরিকভাবে ক্ষতিকারক। এর মধ্যে কয়েকটি যথেষ্ট স্পষ্টতার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে, এবং উভয় পক্ষের অসম্পূর্ণ সহবাসের ফলে সৃষ্ট আঘাতটি যারা নিশ্চিত হতে ইচ্ছুক তাদের কাছে স্পষ্ট করা হয়েছে। ঠান্ডা অজু এবং অ্যাস্ট্রিনজমেন্ট ইনফিউশন এবং বিভিন্ন ঔষধযুক্ত ধোয়ার সাধারণ ব্যবহারের ক্ষতিকারকতা সম্পর্কে কাউকে বোঝানোর জন্য এটি কেবল এক মুহুর্তের বিবেচনার প্রয়োজন। রোগাক্রান্ত অঙ্গের জন্য ঠান্ডা জলের মতো সহজ এবং প্রায়শই আশ্চর্যজনকভাবে উপকারী, প্রদাহে ভরা, তবুও খুব কম লোকই ঠান্ডা জল দিয়ে একটি গাউটি পায়ের আঙ্গুল, বাতজনিত হাঁটু বা এরিসিপেলেটাস মাথা ঢেকে রাখার পক্ষে যথেষ্ট ফুসকুড়ি রয়েছে। । । । কিন্তু, যখন সহবাসের উপর স্নায়বিক ও শারীরিক উত্তেজনার সাধারণ অবস্থায়, যখন এই কার্যে নিয়োজিত অঙ্গগুলি ঘনীভূত এবং রক্তে ঘূর্ণিত হয়, তখন আপনি কি মনে করেন যে আপনি নির্বিঘ্নে শীতল বা এমনকি হালকা গরম জলের বন্যা অবিরাম স্রোতের মধ্যে ফেলে দিতে পারেন? প্রায়শই, মহিলারা শক্তিশালী ঔষধি এজেন্ট যোগ করে, শুক্রাণু জীবাণু দ্রবীভূত করে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে, তাদের প্রাকৃতিক ভাগ্য পূরণের সময় থাকার আগে। এই শক্তিশালী অ্যাস্ট্রিজেন্টগুলি হঠাৎ করে অংশগুলির গ্রন্থিযুক্ত কাঠামোকে ক্ষয় করে এবং বন্ধ করে দেয় এবং এটি অগত্যা, একটি অনুরূপ প্রতিক্রিয়া দ্বারা অনুসরণ করা হয় এবং চূড়ান্ত ফলাফলটি দুর্বলতা এবং ক্লান্তি, লিউকোরিয়া, প্রলাপস এবং অন্যান্য রোগ দ্বারা সংকেত দেওয়া হয়।
  • - কিউটিডি হিসাবে ডা. গার্ডনার। পৃষ্ঠা ২৫৪-২৫৫

• অবশেষে, পাতলা রাবার বা সোনার বিটারের ত্বক দিয়ে তৈরি মধ্যবর্তী টেগুমেন্টারি আচ্ছাদন ব্যবহার সম্পর্কে এবং প্রায়শই পরম প্রতিরোধক হিসাবে নির্ভর করে, ম্যাডাম ডি স্টায়েল বলেছিলেন, 'এগুলি সুরক্ষার জন্য কোবওয়েব, এবং প্রেমের বিরুদ্ধে রক্ষাকবচ। তাদের চাকরি অবশ্যই লজ্জা ও ঘৃণার অনুভূতি তৈরি করবে, যা বিশুদ্ধ হৃদয় এবং পরিমার্জিত সংবেদনশীলতার সত্যিকারের আনন্দের সম্পূর্ণ ধ্বংসাত্মক। তারা ব্যভিচার ও পতিতালয়ের ইঙ্গিতবাহী, এবং তাদের চাকরি পুরুষত্বের সত্যিকারের অনুভূতি এবং বিবাহের পবিত্র অবস্থাকে ক্ষুণ্ন করে। খুব সীমিত মাত্রায় ব্যতীত তারা কাঙ্ক্ষিত সুরক্ষাও দেয় না। অধিকন্তু, তারা উত্পাদন করে (যেমন সেরা আধুনিক ফরাসি লেখকদের দ্বারা অভিযোগ করা হয়েছে, যারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আমাদের চেয়ে তাদের ব্যবহারের প্রভাবের সাথে বেশি পরিচিত) বিদেশী সংস্থা হিসাবে তাদের বিরক্তিকর উপস্থিতি থেকে এবং তাদের জালিয়াতিতে নিযুক্ত রাসায়নিকগুলি এবং তাদের কর্মসংস্থান থেকে অবিচ্ছেদ্য অন্যান্য প্রভাবগুলি থেকে কিছু শারীরিক ক্ষত তৈরি করে, প্রায়শই সত্যই গুরুতর প্রকৃতির। "আমি এই যন্ত্রগুলি নিয়ে আর বাড়াব না। যে কাউকে বোঝানোর জন্য যথেষ্ট বলা হয়েছে যে আমাদের জীবের মহৎ কাজগুলি নিয়ে তুচ্ছ করা, প্রকৃতিকে তার অত্যন্ত নির্ধারিত বিশেষাধিকারগুলিতে প্রতারণা ও ব্যর্থ করার চেষ্টা করা - যতই সহজ উপায়ই প্রয়োগ করা হোক না কেন - একটি ভারী দায়িত্ব বহন করা এবং একটি ভয়ঙ্কর ঝুঁকি চালানো। রেলের ট্রেন রেললাইন থেকে ছিটকে পড়ল বৃষ্টির হিমশীতল ফোঁটা, নাকি পথে পড়ে থাকা বিশাল এক বাউল, ফলাফল একই, আঘাত তত বড়। মৌখিক অবক্ষয়, শারীরিক অক্ষমতা, অকাল ক্লান্তি এবং ক্ষয়িষ্ণুতা সেই শারীরিক জালিয়াতির ফলাফল, এবং আমাদের দৃঢ় বিশ্বাসের উপর এই প্রবাদটি জোর করে, যা প্রতিদিনের ইতিহাস নিশ্চিত করে, যে 'সততাই সর্বোত্তম নীতি।
  • পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৬

• প্রকৃতির বিরুদ্ধে এই পাপগুলি যদি কারণটি কাজ করার পরে বছরের পর বছর ধরে ঘন ঘন অনুভূত হয় না এবং তারপরেও খুব কমই সত্য কারণকে দায়ী করা হয়। কিছু কিছু ক্ষেত্রে আমরা এমন ব্যক্তিকে বহু বছর ধরে কষ্ট ভোগ করতে দেখেছি যে একবারও সন্দেহ করেনি যে তাদের দুঃখকষ্টের কারণ প্রকৃতির নিয়মের সুস্পষ্ট লঙ্ঘন। এইভাবে প্ররোচিত জরায়ুর রোগগুলি এই শ্রেণীর সবচেয়ে অবাধ্য রোগগুলির মধ্যে একটি, প্রায়শই দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং তাই এটি খুব গুরুতর চরিত্রের। ফিলাডেলফিয়ার ডা. ডাব্লুএম গুডেল সম্প্রতি এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে গর্ভধারণের প্রতিরোধ ডিম্বাশয়ের প্রলাপসের অন্যতম সাধারণ কারণ, একটি খুব সাধারণ এবং বেদনাদায়ক রোগ। কদাচিৎ নয়, অন্যান্য অঙ্গগুলি, বিশেষত মূত্রাশয়, সহানুভূতির মাধ্যমে বা সংলগ্ন অংশগুলির সংকীর্ণ অবস্থার ফলস্বরূপ প্রভাবিত হয়। একটি অসুবিধা যা আমরা প্রায়শই সম্মুখীন হয়েছি তা হ'ল আত্মা এবং দেহ উভয়ের বিরুদ্ধে পাপের বিশালতা সম্পর্কে উল্লিখিত অনুশীলনগুলির জন্য যারা দোষী তাদের বোঝাতে অক্ষমতা। সমস্ত সাবধানবাণী সত্ত্বেও, সম্ভবত দুঃখকষ্টের দ্বারা পরিপূরক, অনুশীলনটি প্রায়শই চালিয়ে যাবে এবং শেষ পর্যন্ত সবচেয়ে দুঃখজনক ফলাফল নিয়ে আসবে। প্রকৃতির নিয়ম মানতে এই অনীহা স্বার্থপর স্বামীর অযৌক্তিক ও অযৌক্তিক দাবির ফল বলে অনেক সময় এমনও হয়।
  • পৃষ্ঠা ২৫৭-২৫৮

• [চ] অথবা পুরুষ বা নারীর এমন কোন নৈতিক অধিকার আছে যা তাদের প্রদত্ত শারীরিক জীবের অখণ্ডতা ক্ষুণ্ন করে এবং যার জন্য তারা তাদের স্রষ্টার কাছে দায়বদ্ধ? নিশ্চয়ই না; কেননা যে ব্যক্তি নিজেকে ডিগ্রী দিয়ে ধ্বংস করে, সে তার চেয়ে কম খুনী নয় যে তার গলা কেটে বা তার মগজ ভেদ করে বুলেট ঢুকিয়ে দেয়। অপরাধ একই- মানুষের জীবন সংক্ষিপ্ত হওয়া- আঘাতটি নিজের বা অন্যের প্রতি করা হোক না কেন। এ ক্ষেত্রে অন্তত তিনজন ভুক্তভোগী রয়েছেন; স্বামী, স্ত্রী এবং বংশধর, যদিও' বেশিরভাগ ক্ষেত্রে নিঃসন্দেহে, স্বামী হলেন সেই ব্যক্তি যার কাছে পাপটি প্রায় একচেটিয়াভাবে জড়িত।
  • পৃষ্ঠা ২৬০

• ইতিপূর্বে দেখানো হয়েছে যে, এই দুই উপাদানের মধ্যে নারীর ডিম্বাণু এবং পুরুষের শুক্রাণু প্রাথমিক আকারে এমন সব উপাদান যা "মানব রূপ ঐশ্বরিক" গঠন করে। একা, এই উপাদানগুলির কোনওটিই ইতিমধ্যে যা আছে তার চেয়ে বেশি কিছু হতে পারে না; কিন্তু যে মুহূর্তে দুটি উপাদান সংস্পর্শে আসে, তখনই সংঘটিত হয় এবং ব্যক্তি জীবন শুরু হয়। সেই মুহূর্ত থেকে পরিপক্কতায় পৌঁছানো পর্যন্ত, বছরের পর বছর পরে, পুরো প্রক্রিয়াটি কেবল বিকাশের একটি। পরবর্তীকালে একেবারে নতুন কিছু যোগ হয় না। এসব বাস্তবতার পরিপ্রেক্ষিতে এটা স্পষ্ট যে, গর্ভধারণের মুহূর্তেই ভ্রূণ মানব জীবনের সকল অধিকার ভোগ করে। এটি ঠিক ততটাই একজন ব্যক্তি, একটি স্বতন্ত্র মানুষ, আত্মা এবং দেহের অধিকারী, যদিও এটি খুব অপরিপক্ক আকারে। প্রজনন কর্মের সময় যে গর্ভধারণ হতে পারে তা অস্বীকার করা যায় না। তাহা হইলে, যদি কার্য সম্পাদনের অব্যবহিত পরে গর্ভধারণ রোধ করিবার উদ্দেশ্যে উপায় নিযুক্ত করা হয়, অথবা পরবর্তী যে কোন সময়ে, যদি সফল হয়, তাহা হইলে তাহা হইবে ইতিপূর্বে ঘটে যাওয়া ধারণার সূক্ষ্ম ফলকে ধ্বংস করিয়া এবং যাহা, পূর্ব্বে দেখা গিয়াছে, সত্যিকার অর্থে একটি স্বতন্ত্র ব্যক্তি হইয়া উঠিতে পারে—অবশ্যই জন্মের পূর্ববর্তী যে কোন সময়ের মতই স্বতন্ত্র। মানুষের জীবন নেওয়া কি অনৈতিক? সন্তান হত্যা করা কি পাপ? জন্মের সময় শিশুকে গলা টিপে হত্যা করা কি অপরাধ? মাতৃগর্ভে থাকা অর্ধগঠিত মানুষকে ধ্বংস করা কি হত্যাকাণ্ড? এই প্রশ্নগুলির মধ্যে একটির "না" উত্তর কে দেবে? তাহা হইলে অতি সাম্প্রতিক উৎপাদিত কার্যের প্রাণ হইতে বঞ্চিত করাও যে সমান হত্যা, ইহা এই সরল সত্যের সহিত কে একমত হইতে অস্বীকার করিতে পারে? অস্তিত্বের এই প্রাথমিক যুগে সংঘটিত অসংখ্য হত্যাকাণ্ডের সংখ্যা কে দিতে পারে? কিছু মানুষের আত্মার উপর যে অপরাধবোধের বোঝা চাপানো হয় তা কে অনুমান করতে পারে ? আর কত উজ্জ্বল আলো কত তাড়াতাড়ি নিভে গেছে কে জানে? অঙ্কুরোদগমের অভিনয়ে কত প্রতিশ্রুতিশীল মানব উদ্ভিদ এভাবে নির্মমভাবে ধ্বংস হয়ে গেল? এটা কি আশা করা যায় যে চূড়ান্ত বিবরণে অজ্ঞতার বর্ধিত প্রভাব সেই "অবিবেচনাপ্রসূত হত্যাকাণ্ডের" জঘন্য সাক্ষ্যের বিরুদ্ধে ন্যায়বিচারের স্কেলে ভারী হতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ২৬২-২৬৩

• এই আগাম ধ্বংসযজ্ঞ যেন হত্যাকাণ্ড না হয় সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে। হত্যা একটি ভয়াবহ শব্দ। এই কাজটি নিজেই একটি ভয়ানক অপরাধ। আশ্চর্যের কিছু নেই যে এর ব্যক্তিগত প্রয়োগ সচেতনভাবে এড়ানো উচিত; যে মানুষ এরূপ অভিযোগ হইতে সঙ্কুচিত হইবে না, সে মানুষের নামের অযোগ্য হইবে—অতিশয় পাশবিক। তবু সরল সত্যের দিকে তাকিয়ে আলোকিত বিবেকের সিদ্ধান্ত থেকে সরে আসা উচিত নয়। আমরা একটি উদ্ধৃতির নিম্নোক্ত অংশ উদ্ধৃত করছি যা আমরা অন্যত্র সম্পূর্ণ দিচ্ছি; এটি সেই একই বিশিষ্ট কর্তৃপক্ষের* কাছ থেকে এসেছে যাকে আমরা প্রায়শই উদ্ধৃত করেছি: " প্রকৃতপক্ষে, গর্ভধারণের পরে এমন কোনও মুহূর্ত নেই যখন বলা যেতে পারে যে সন্তানের জীবন নেই, এবং মানব জীবন ধ্বংস করার অপরাধটি 'ত্বরান্বিতকরণের' সময় অর্জনের আগে যতটা জঘন্য এবং নিশ্চিত, ততটা পরে। কিন্তু তারপরও আপনি আপনার ভয়ঙ্কর কাজকে এই বলে সাফাই গাইছেন: 'আচ্ছা, আপনি যেমন বলছেন, যদি এই নিছক পশু জীবন থাকে, যা সাধারণ জীবনীশক্তির সমতুল্য, তবে সেখানে মন নেই, কোনও আত্মা ধ্বংস হয় না এবং তাই কোনও অপরাধ সংঘটিত হয় না। ঠিক যেমন কেউ অস্তিত্বের সমস্ত ডিম ধ্বংস করে পৃথিবীর সমস্ত পাখিকে ধ্বংস ও অস্তিত্ব থেকে সমূলে উৎপাটন করবে, তেমনি নিশ্চিত যে আপনি আপনার কাজের দ্বারা ডিমের প্রাণী মানুষ এবং যে আত্মা এটি প্রাণবন্ত করে তোলে তাকে ধ্বংস করবেন। খুন সবসময়ই পাপ, আর খুন হচ্ছে মানুষের অস্তিত্বের যে কোনো সময়ে, তার আদিম জীবাণু ভ্রূণ থেকে শুরু করে বার্ধক্যজনিত ক্ষয়িষ্ণুতা ও সম্পূর্ণ মানসিক নির্বিকারতায় তার চূড়ান্ত, সরল, পশুর অস্তিত্ব পর্যন্ত ইচ্ছাকৃতভাবে ধ্বংস করা।
  • - গার্ডনার কিউটিডি হিসাবে। পৃষ্ঠা ২৬২-২৬৩

• মুশকিল।—বিবাহিতরা চিৎকার করে বলবে, "আমরা কী করব?" সূক্ষ্ম মায়েরা যাদের যত্ন নেওয়ার সামর্থ্যের চেয়ে ইতিমধ্যেই তাদের হাতে আরও বেশি সন্তান রয়েছে, যাদের স্বাস্থ্য গর্ভাবস্থার যন্ত্রণা এবং বোঝা দীর্ঘকাল সহ্য করার পক্ষে অপর্যাপ্ত, কিন্তু যাদের কামুক স্বামীরা প্রশ্রয়ের দাবি অব্যাহত রাখে, তারা হতাশার সুরে প্রতিধ্বনিত হবে, সত্যটি স্বীকার করার সময়, "আমরা" কী করব? আমরা প্রথমেই এই প্রশ্নের উত্তর দেব, বিশিষ্ট ইংরেজ যুক্তিবিদমি. মিল, তাঁর "নারীর অধীনতা" গ্রন্থে, এইভাবে স্বামীর সাথে স্ত্রীর যৌন সম্পর্ক সম্পর্কে যে ভ্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি প্রচলিত হয় তা উপস্থাপন করে। "স্ত্রী যতই নৃশংস অত্যাচারীকে শিকল দিয়ে বেঁধে রাখা হোক না কেন- যদিও সে জানে যে সে তাকে ঘৃণা করে, যদিও তাকে নির্যাতন করা তার দৈনন্দিন আনন্দ হতে পারে এবং যদিও সে তাকে ঘৃণা না করা অসম্ভব বলে মনে করতে পারে - সে তার কাছ থেকে দাবি করতে পারে এবং একজন মানুষের নিকৃষ্টতম অবক্ষয় প্রয়োগ করতে পারে, যে তাকে তার প্রবৃত্তির বিপরীতে পশুর ক্রিয়ার যন্ত্র বানানো হয়।
  • পৃষ্ঠা ২৬৩-২৬৪

• নারীর অধিকার।— একজন মহিলা বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পাদনের পরে তার সমস্ত ব্যক্তিগত অধিকার সমর্পণ করে না। যদি তার স্বামী তাকে মারধর করে, বা কোনওভাবে শারীরিক শক্তি বা এমনকি অবহেলার মাধ্যমে তাকে আহত করে তবে আইন এই সত্যকে স্বীকৃতি দেয়। কেন তিনি অন্যান্য দুর্ব্যবহার থেকেও সুরক্ষা দাবি করতে পারেন না? অথবা, অন্তত, কেন সে নিজেকে পশুর লালসার কাছে ধার দিতে অস্বীকার করতে পারে না? বিবাহিত হয়েও তিনি নিজের দেহের মালিক রয়ে গেছেন; এবং ন্যায়বিচার, ন্যায়পরায়ণতা এবং এমনকি নৈতিকতার সমস্ত বোধের কাছে কে এতটাই হারিয়ে গেছে যে দাবি করে যে তার দেহকে নির্যাতন করার অনুমতি দেওয়ার কোনও নৈতিক বাধ্যবাধকতা রয়েছে?
  • পৃষ্ঠা ২৬৪

• কি আর করা।— এখন প্রথম পক্ষের দ্বারা জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নে-বিবাহিত লোকেরা যারা একসাথে গর্ভধারণের বিরুদ্ধে সমস্ত প্রতিরক্ষামূলক পরিত্যাগ থেকে উদ্ভূত সমস্যার সমাধান চায়। নিঃসন্দেহে এর প্রকৃত প্রতিকার এবং স্বাভাবিক প্রতিকার পাওয়া যায় 'সংযম ও বৈবাহিক বাড়াবাড়ি' শিরোনামের অধীনে প্রদত্ত পরামর্শের মধ্যে। সেখানে নির্দেশিত নীতি অনুসারে জীবনযাত্রার মাধ্যমে এই সমস্ত মন্দ এবং আরও হাজার হাজার মন্দতা এড়ানো যাবে। ইন্দ্রিয়সুখ কম হবে, কিন্তু আনন্দ বেশি হবে। পশুপ্রেম কম হবে, কিন্তু আধ্যাত্মিক মিলন বেশি হবে; স্থূলতা কম, পবিত্রতা বেশি; পশু যদি কম উন্নয়ন, এবং পুণ্য, পবিত্রতা এবং সমস্ত খ্রিস্টান অনুগ্রহের সংস্কৃতির জন্য আরও ফলপ্রসূ মাটি। কিন্তু স্বর্গের এই পাশে এমন জীবন অসম্ভব। কয়েকজন যারা দাবি করেন যে তারা পরীক্ষাটি চেষ্টা করেছেন তারা ভাবেন না। শেকাররা এই জাতীয় নীতিগুলি অনুশীলন করার পাশাপাশি শেখানোর দাবি করে; এবং পূর্বে উল্লিখিত সংযমের শক্তিশালী সহায়তার সাথে, এটি চিন্তার চেয়ে উপলব্ধিতে কম কঠিন বলে মনে হতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ২৬৫

• একটা সমঝোতা।—এমন অনেকে থাকবে, বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ, সম্ভবত, যারা প্রকৃতি যে সত্য শিক্ষা দেয় বলে মনে হয়, যা যৌন ক্রিয়াকে সম্পূর্ণরূপে প্রজননের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখবে তা গ্রহণ করার জন্য তাদের মনকে আনতে আনবে না। অন্যেরা সত্য স্বীকার করে যদিও "মাংস দুর্ব্বল" তবুও "আত্মার ইচ্ছা ইচ্ছুক" বলে ঘোষণা করে। যেমন জিজ্ঞাসা করবে, "এমন কোন আপোষ কি নেই যার দ্বারা আমরা আমাদের বর্তমান জীবনযাত্রার বৃহত্তর মন্দগুলি থেকে রক্ষা পেতে পারি?" নিম্নোক্ত তথ্যে "সর্বোত্তম" উপায়ে না হলেও "উত্তম উপায়" এর পরামর্শ পাওয়া যেতে পারে, যদিও এটি সম্পূর্ণরূপে বিপদমুক্ত হিসাবে সুপারিশ করা যায় না, এবং যদিও এটি সম্পর্কে বলা যায় না যে এটি একটি "অপ্রাকৃত উপায়" নয়: " মহিলাদের মধ্যে ঋতুস্রাব গর্ভবতী হওয়ার প্রবণতা নির্দেশ করে এবং এই অবস্থাটি প্রবাহের সম্পূর্ণ সমাপ্তির পরে ছয় বা আট দিনের জন্য থাকে। এই সময়ে, বেশিরভাগ মহিলারা গর্ভধারণ করতে পারেন। ঋতুস্রাবের সূত্রপাতের জন্য বারো দিন সময় দিন, এবং গর্ভধারণের সম্ভাবনা খুব সামান্য। সংযমের এই কাজটি স্বাস্থ্যকর, নৈতিক এবং অনিন্দনীয়। এটি উপরোক্ত বিষয়গুলির সাথে বিড করা উচিত যে প্রস্তাবিত পরিকল্পনাটি গর্ভধারণ থেকে অনাক্রম্যতা সুরক্ষিত করার জন্য একেবারে নিশ্চিত নয়। সংযমের সময়কাল অবশ্যই ঋতুস্রাবের শুরু থেকে চতুর্দশ দিন পর্যন্ত প্রসারিত হওয়া উচিত। এমনকি যুক্তিসঙ্গত সুরক্ষা নিশ্চিত করার জন্য, প্রবাহ শুরু হওয়ার আগে তিন বা চার দিনের জন্য আরও বিরত থাকার অনুশীলন করা প্রয়োজন। অনেক লেখক আরেকটি পরামর্শ দেন যা অবশ্যই ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যের জন্য উপকারী হবে; অর্থাৎ, স্বামী-স্ত্রী অভ্যাসবশত পৃথক শয্যা দখল করবে। নিঃসন্দেহে এই ধরনের অভ্যাস যৌন প্রবৃত্তিকে দূরে রাখার জন্য কাজ করবে। পৃথক অ্যাপার্টমেন্ট, বা কমপক্ষে একটি পর্দা দ্বারা বিছানা পৃথকীকরণ, কিছু অনুমানযোগ্য চিকিত্সকদের দ্বারা সুপারিশ করা হয়, যারা পরামর্শ দেয় যে এই জাতীয় পরিকল্পনা উভয় পক্ষকে যথাযথ পুঙ্খানুপুঙ্খতার সাথে এবং সেই প্রাকৃতিক বিনয়কে ত্যাগ না করে তাদের প্রাতঃকালীন অজু পরিচালনা করতে সক্ষম করবে যা আবেগের অত্যধিক প্রশ্রয়ের উপর একটি চেক হিসাবে এত শক্তিশালীভাবে কাজ করে। অনেকে এই পরামর্শকে ভাল বলে মনে করবেন এবং এর ব্যবহারিক প্রয়োগ করবেন। একক বিছানায় ঘুমানো উচ্চবিত্তদের মধ্যে দীর্ঘকাল ধরে চলে আসা একটি ইউরোপীয় রীতি হিসাবে খ্যাতিমান।
  • পৃষ্ঠা ২৬৭

• "যৌন আকাঙ্ক্ষার সুস্পষ্ট নকশা হ'ল প্রজাতির প্রজনন। এই আবেগের পরিতৃপ্তি, বা প্রকৃতপক্ষে অন্য কোনও, এর বৈধ পরিণতির বাইরে, প্রাকৃতিক আইনের একটি নিঃসন্দেহে লঙ্ঘন, যা প্রকৃতির আলো দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে এবং এর ফলে নৈতিক ও শারীরিক মন্দ দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে। "যেসব প্রাণী ভ্রান্ত যুক্তি দিয়ে প্রতিভাবান নয়, কিন্তু অভ্রান্ত প্রবৃত্তি সহ, এবং যাদের ভাল ও মন্দের মধ্যে বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা নেই, তারা কেবল নির্দিষ্ট সময়েই সহবাস করে, যখন আনন্দ এবং প্রজনন সমানভাবে সম্ভব। তাদের মধ্যে এমনভাবে সুশৃঙ্খল যে, উপায় ও পরিণতি কখনো পৃথক হয় না । এবং যেহেতু সর্বজ্ঞানী সত্তাই তাদের এই প্রবৃত্তি দান করেছিলেন, অন্যথায় কাজ করার ক্ষমতার ফলে সৃষ্ট দায়বদ্ধতা ছাড়াই, এটি অনুসরণ করে যে এটি "তাঁর আইন", এবং অতএব, সমস্ত প্রাণীর জন্য একই কার্য সম্পাদন করার জন্য এবং একই উদ্দেশ্য অনুসরণ করার জন্য সত্যিকারের অনুলিপি হওয়া উচিত। এই অনুলিপি মেনে চলা বা না করার ক্ষমতা ও স্বাধীনতা পুরুষ ও নারীর আছে বলেই তারা সঠিক পথের আনুগত্য থেকে বা অবাধ্যতার পরিণতি থেকে মুক্ত হয় না। "যৌন আনন্দের সমাপ্তি প্রজাতিকে পুনরুত্পাদন করা, এটি অনুসরণ করে, সবেমাত্র অগ্রসর বিবেচনাগুলি তৈরি করে, যখন যৌন ক্রিয়াটি তার শেষ থেকে বিচ্যুত হয়, প্রজনন, বা যদি উপায়গুলি ব্যবহার করা হয় যখন শেষ অসম্ভব, ক্ষতি বা আঘাত নিশ্চিত করা উচিত। যাঁরা মনে করেন, বিবাহিত জীবনে যৌন প্রবণতার সীমাহীন প্রশ্রয় দেওয়ায় দোষের কিছু নেই, তাঁদের সংখ্যাটা বোধহয় নেহাত কম নয়। বিয়ের শপথকে অবাধ লাইসেন্সের সমতুল্য বলে মনে হয়, যা সম্পর্কে সংযত হওয়া দরকার। তথাপি উপকরণ ভোগ করিবার ব্যাপারে শরীয়তে যদি কোন সত্য থাকে, তাহা হইলে বিবাহিত জীবনে এই ভোগের সীমাবদ্ধতার আবশ্যকতা অন্য যে কোন ইন্দ্রিয়সুখের ন্যায় স্পষ্টতঃই প্রচুর। "যারা সবচেয়ে সভ্য সম্প্রদায় গঠন করে তাদের অধিকাংশই এই বিশ্বাসে কাজ করে যে পবিত্র বা নাগরিক আইন দ্বারা নিষিদ্ধ নয় এমন কিছু পাপ বা ভুল নয়। তারা গর্ভাবস্থায় সহবাস নিষিদ্ধ বলে মনে করেনি; স্বাস্থ্য এবং জৈব বিকাশের যে আঘাত এই জাতীয় অনুশীলন ঘটায় তার প্রতি তাদের দৃষ্টি কখনও আকর্ষণ করা হয়নি। তাই, এই বিষয়ে প্রবণতার প্রতি অভ্যস্ত মনোভাব তাদের জীবনব্যাপী আচরণকে নির্ধারণ করেছে। "বিবাহিত রাষ্ট্রে এই আইন লঙ্ঘন স্বামীর মধ্যে খুব গুরুতর কোনও ব্যাধি তৈরি করে না। দুর্বলতা, ব্যথা, খিঁচুনি এবং মৃগী রোগের খিঁচুনির প্রবণতা, কখনও কখনও দুর্দান্ত বাড়াবাড়ির প্রভাব হিসাবে দেখা হয়। অভ্যাসগত অসংযমের দ্বারা যৌন আবেগের ক্রমাগত বৃদ্ধি কোনও ছোট অ্যাকাউন্টের একটি মন্দ নয়। এইরূপে যাহাকে লিবিডিনাস রক্ত বলিয়া অভিহিত করা হয়, তাহাদের মধ্যেও লালন-পালন করা হয়, যাহারা কঠোরভাবে পুণ্যবান, শব্দটির সাধারণ অর্থে, তাহাদের মধ্যেও যাহা যৌনসঙ্গমে ব্যভিচারী হয়। "বিবাহিতদের মধ্যে এই আইন লঙ্ঘনের ফলে স্ত্রী এবং সন্তানরাই প্রধান ক্ষতিগ্রস্থ। কেন এমনটা হয়, তা আংশিকভাবে নিম্নোক্ত বিবেচনার দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে: পশুদের মধ্যে নারীই সিদ্ধান্ত নেয় কখন পুরুষের পন্থা জায়েজ। যখন এগুলি অসময়োচিত হয়, তখন তার সহজাত প্ররোচনা তাকে প্রতিরোধ করতে এবং হিংস্র উৎসাহের সাথে নিজেকে রক্ষা করতে পরিচালিত করে। প্রকৃতি তার সমস্ত ক্রিয়াকলাপে সর্বদা যে অসাধারণ জ্ঞান প্রদর্শন করে তার সাথে পরিচিত কেউই সন্দেহ করবে না যে প্রাণীদের মধ্যে সমস্ত যৌন মিলন নিষিদ্ধগর্ভাবস্থার সময়কালে এস অবশ্যই একটি বুদ্ধিমান এবং ভাল উদ্দেশ্যে হতে হবে। এবং, যদি এটি তাদের সাথে একটি বুদ্ধিমান এবং ভাল উদ্দেশ্য সাধন করে, তবে কেন একটি বিপরীত পথ আমাদের সাথে একটি অবিবেচনাপ্রসূত এবং খারাপ উদ্দেশ্য পরিবেশন করবে না? গঠন ও কার্যে আমাদের দেহ অনেকটা তাদের মতো; এবং প্রজনন নিয়ন্ত্রণ করে এমন পদ্ধতি এবং আইনগুলিতে একেবারেই কোনও পার্থক্য নেই। নিছক সত্য যে আমরা সেই সময়ের চেয়ে অন্যথায় অভিযোগ করার ক্ষমতা রাখি, এটি সঠিক করে তোলে না। "কোনটি সঠিক এবং কোনটি ভুল সে সম্পর্কে মানুষের কোনও সহজাত প্ররোচনা নেই, সহবাস, আচরণের অন্যান্য অনেক পয়েন্টের মতো, যুক্তি বা নির্ধারণ করার ইচ্ছার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়; অথবা বরং, এখনকার অবস্থায়, অযৌক্তিক ; কেননা এ ব্যাপারে কোনটা সঠিক ও জায়েয সে বিষয়ে যুক্তির পরামর্শ ও জ্ঞান দেয়া হয় না। প্রকৃতির শাসন, সহজাত প্রবৃত্তি দ্বারা, পুরুষের পদ্ধতি কখন অনুমোদিত তা নির্ধারণ করার জন্য এটি নারীর উপর ন্যস্ত করে। তবে কেহ কেহ বলিতে পারেন যে, তিনি এ ব্যাপারে অসহায়, বিয়ের পূর্বে সম্মতি ছাড়া কেউ তার কাছে যেতে সাহস পায় না; আর বিয়ের পরও কেন পুরুষ শিক্ষিত হবে না? সে তার দাসী নয়, তার সম্পত্তিও নয়; কিংবা বন্ধন বা বিবাহ তাকে কোনো অপ্রাকৃত চাহিদা পূরণে বাধ্য করে না।
  • "স্বাস্থ্যের দশটি আইন", কিউটিডি হিসাবে। পৃষ্ঠা ২৬৭-২৭১

• আধুনিক অপরাধ নয়—যদিও আধুনিক যুগে এই অপরাধ উল্লেখযোগ্য আকার ধারণ করেছে, তবে এটি কোনও উপায়ে নতুন নয়, কারণ নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদটি দেখানোর জন্য যথেষ্ট হবে: " ইস্রায়েলীয় ও মিশরীয়দের ব্যতিরেকে রোমীয়, মাদীয়, কনানীয়, ব্যাবিলনীয় এবং অন্যান্য প্রাচ্যের জাতিগুলির মধ্যেও শিশুহত্যা এবং এক্সপোজার প্রথা ছিল। স্ক্যান্ডিনেভিয়ানরা বিশুদ্ধ কল্পনা থেকে তাদের সন্তানদের হত্যা করেছিল। নরওয়েজিয়ানরা তাদের বাচ্চাদের সাবধানে জড়িয়ে রাখার পরে, তাদের মুখে কিছু খাবার রেখেছিল, হিংস্র জন্তুদের হাত থেকে রক্ষা করার জন্য তাদের গাছের শিকড়ের নীচে বা পাথরের নীচে রেখেছিল। চীনাদের মধ্যেও শিশুহত্যার অনুমতি ছিল এবং আমরা গত শতাব্দীতে দেখেছি, মৃত শিশুদের মৃতদেহ সংগ্রহের জন্য প্রতিদিন পেকিনের রাস্তায় যানবাহন চলাচল করে। আজও তাদের পিতামাতার দ্বারা পরিত্যক্ত শিশুদের গ্রহণ করার জন্য হাসপাতাল রয়েছে। জাপানে, দক্ষিণ মহাসাগরের দ্বীপপুঞ্জে, ওটাহাইটে এবং উত্তর আমেরিকার বেশ কয়েকটি বর্বর জাতির মধ্যেও একই রীতি পালন করা হয়। এটি গিনির জাগারদের সাথে সম্পর্কিত যে তারা তাদের নিজের সন্তানদের গ্রাস করে। গ্রীকরা পদ্ধতিগতভাবে শিশুহত্যা অনুশীলন করত, তাদের আইনগুলি এক সময় পঙ্গু বা দুর্বল শিশুদের ধ্বংস করার প্রয়োজন ছিল। বিভিন্ন জাতির মধ্যে, অপরাধের সাধারণ উদ্দেশ্য মনে হয় সন্তানদের লালন-পালনের ঝামেলা এড়ানো, অথবা উদ্বৃত্ত বস্তু এড়ানো, যা বর্তমান সময়ে যারা একই অপরাধ করে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে খুব আলাদা নয়। মায়ের নড়াচড়া অনুভব করার পর সন্তান ধ্বংস করাকে শিশুহত্যা বলা হয়; এর আগে এটি সাধারণত গর্ভপাত নামে পরিচিত। এটি একটি আধুনিক ধারণা যে শিশুটি ত্বরান্বিত হওয়ার সময় পর্যন্ত কোনও আত্মা বা স্বতন্ত্র জীবন ধারণ করে না, এটি একটি ত্রুটি যা আমরা ইতিমধ্যে যথেষ্ট পরিমাণে উন্মোচন করেছি। প্রাচীনরা, ঠিক ততটাই যুক্তি সহকারে, যুক্তি দিয়েছিল যে জন্মের পরে কোনও স্বতন্ত্র জীবন উপস্থিত ছিল না। তাই তারা শিশুহত্যার অপরাধ নির্বিঘ্নে অনুশীলন করতে পারত যাতে জনসংখ্যা খুব বেশি বৃদ্ধি না পায়। "প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল এই অনুশীলনের সমর্থক ছিলেন এবং এই স্টোইকস এই দানবীয় অনুশীলনকে ন্যায়সঙ্গত করেছিলেন এই অভিযোগ করে যে শিশুটি কেবল সেই মুহুর্তে একটি আত্মা অর্জন করেছিল যখন এটি জরায়ুর জীবন বন্ধ করে দেয় এবং শ্বাস নিতে শুরু করে। ফলে শিশুটি প্রাণবন্ত না হয়ে তার ধ্বংস কোনো হত্যাকাণ্ড নয়।
  • পৃষ্ঠা ২৭২-২৭৪

• অপরাধের কারণ।—অনেক প্রভাব একত্রিত হয়ে মা নির্মমভাবে তার অসহায় সন্তানকে ধ্বংস করতে পারে: যেমন, পাপের ফলাফল গোপন করতে; মাতৃত্বের বোঝা এড়াতে; স্বাচ্ছন্দ্য এবং ভ্রমণের স্বাধীনতা নিশ্চিত করা, ইত্যাদি, বা এমনকি একটি ভ্রান্ত ধারণা থেকে যে মাতৃত্ব অশ্লীল; কিন্তু এ কথা সত্য যে, সকল সন্দেহাতীতভাবে পাপের মূল কারণ এই সকল প্রভাবের বহু পিছিয়ে। যে মা তার অনাগত সন্তানের জীবন নেয় তার অপরাধপ্রবণতা চিহ্নিত করতে সবচেয়ে অবিচ্ছিন্ন এবং তীক্ষ্ণ সূচনাগুলি ব্যবহার করা হয়; কিন্তু যে ব্যক্তি তার উপর এমন পরিস্থিতি চাপিয়ে দিয়েছিল যা হতভাগ্যকে অস্তিত্ব দিয়েছিল তার সম্পর্কে একটি শব্দও খুব কমই বলা হয়। যদিও ডাক্তার, মন্ত্রী এবং নৈতিকতাবাদীরা এই বিষয়ে অনেক কিছু বলেছেন এবং আরও লিখেছেন, তবে এটি অনুমান করা যুক্তিসঙ্গত যে তারা সংস্কারের দিকে খুব বেশি কিছু অর্জন করতে পারবেন না যতক্ষণ না তারা এই সমস্ত দুঃখজনক ক্ষেত্রে লোকটি যে ভূমিকা পালন করে তা স্বীকার করে এবং যেখানে এটি সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন সেখানে সংস্কারের দাবি করতে শুরু করে। আর যেখানে তার অর্জন সবচেয়ে ভালো কাজে প্রভাব ফেলবে। যেমনটি "গর্ভধারণ প্রতিরোধ" বিষয়ের মন্তব্যে দেখা গেছে, এই মন্দটির উৎপত্তি "বৈবাহিক বাড়াবাড়ি" এবং প্রাকৃতিক নিয়মের প্রতি অবজ্ঞা থেকে যা নারীকে তার নিজের দেহের একমাত্র মালিক করে তোলে এবং তাকে অধিকার দেয় পুরুষের পদ্ধতিগুলি প্রত্যাখ্যান করার যখন তার সত্তার আইনগুলির প্রতি সহিংসতা না করে সেগুলি গ্রহণ করতে অপ্রস্তুত থাকে।
  • পৃষ্ঠা ২৮০

• ইনস্ট্রুমেন্ট অব ক্রাইম।—"যে উপায়ে গর্ভপাত কার্যকর করা হয় তা বিভিন্ন। কখনও কখনও এটি শক্তিশালী ওষুধের মাধ্যমে, সংবাদপত্রে ব্যাপকভাবে বিজ্ঞাপন দেওয়া হয় যা নৈতিক বলে দাবি করে!—বিজ্ঞাপনগুলি এত দক্ষতার সাথে শব্দযুক্ত যে গর্ভপাত উত্পাদন করার জন্য ড্রাগের দায়বদ্ধতার প্রয়োজনীয় সুনির্দিষ্ট তথ্য সতর্কতার সাথে জানানো যায়। অনেক সময় গোপন পরিপত্রের মাধ্যমে তথ্য জানানো হয়; তবে আরও সাধারণভাবে এই কাজটি প্রফেশনাল গর্ভপাতবাদীদের দ্বারা সমাপ্ত হয়, যারা ইঙ্গিতের মাধ্যমে বা আইনটির ঘন ঘন কমিশনের মাধ্যমে এই ধরণের খ্যাতি অর্জনের মাধ্যমে নিজেকে এই জাতীয় বিজ্ঞাপন দেয়। খুব কম মহিলাই দীর্ঘস্থায়ী শালীনতা বা কিছুটা লজ্জাবোধ দ্বারা বিরক্ত হয়ে নিজের উপর এটি কার্যকর করার চেষ্টা করে এবং তারপরে অন্যদেরও অনুরূপ করার জন্য নির্দেশ ও উৎসাহিত করার জন্য স্বেচ্ছাসেবক হয় না।
  • পৃষ্ঠা ২৮০

• এই অস্বাভাবিক অপরাধের ফল।— এটি চিকিত্সকদের সর্বজনীন সাক্ষ্য যে গর্ভপাতের প্রভাব মায়ের উপর প্রায় ততটাই মারাত্মক যতটা সন্তানের উপর। কষ্টের পরিমাণ অনেক বেশি; কেননা, সন্তান যদি আদৌ দুঃখ পায় তবে তা ক্ষণিকের জন্য, সাধারণভাবে, যখন মা তার প্রকৃতির বিরুদ্ধে ভয়ানক আক্রোশের ধাক্কা থেকে বেঁচে থাকলে দুঃখ বা দুঃখের জীবনের জন্য ধ্বংস হয়ে যায়। পরিসংখ্যান দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তাৎক্ষণিক মৃত্যুর বিপদ "স্বাভাবিক প্রসবের চেয়ে পনের গুণ বেশি। নোটের একজন মেডিকেল লেখক দাবি করেছেন যে একজন মহিলা বিশটি স্বাভাবিক জন্মের চেয়ে একটি গর্ভপাতের ফলে বেশি ক্ষতিগ্রস্থ হন।ডা. গার্ডনার এই বিষয়ে বলেছেন: " আমরা জানি যে জনপ্রিয় ধারণাটি হ'ল মহিলারা বড় পরিবার লালন-পালনের সাথে সম্পর্কিত পরিশ্রম এবং পরিধানের দ্বারা জীর্ণ হয় এবং আমরা স্বেচ্ছায় এই বক্তব্যের সাথে কিছু স্বীকার করতে পারি; কিন্তু ইহা নিঃসন্দেহে অধিকতর প্রত্যক্ষ যে, বর্তমান সময়ে বংশবিস্তার পরিহার করিবার যে চেষ্টা করা হইয়াছে, তাহা স্বাস্থ্য ও সংবিধানের পক্ষে দশ সহস্রগুণ অধিক বিপর্যয়কর, মন ও হৃদয়ের অধঃপতন সম্বন্ধে কিছুই বলা যায় না, যাহা লাল গাল বা শারীরিক শক্তি দ্বারা অনুমান করা যায় না।
  • পৃষ্ঠা ২৮০-২৮১

• অবাঞ্ছিত শিশু।—কিন্তু ধরুন, মা তার সন্তানের জীবনের বিরুদ্ধে তার প্রচেষ্টায় সফল হন না, যেমন তিনি নাও পারেন; কত ভয়ঙ্কর পরিণতিই না হতে পারে! কে সন্দেহ করতে পারে যে মায়ের হত্যাকারী অভিপ্রায়টি অবাঞ্ছিত সন্তানের চরিত্রের উপর অনির্বচনীয়ভাবে ছাপ ফেলবে, এটি হত্যাকাণ্ডের জন্য একটি স্বাভাবিক প্রবণতা দেবে? তারপর আবার বিরক্তিকর চিন্তা-ধরুন যে শিশুটিকে ধ্বংস করার চেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে, যার ফলে কেবল তার কোমল রূপের ভয়াবহ বিকৃতি ঘটে; যখন এমন একটি শিশু জন্মগ্রহণ করে, তখন তার উপর যে নিষ্ঠুর আক্রোশ চালানো হয়েছিল তার পঙ্গু ও বিকৃত দেহে কী ভয়ানক প্রমাণ থাকতে পারে!
  • পৃষ্ঠা ২৮১

• প্রতিকার।—এই বিশাল অশুভ শক্তিকে আদৌ নির্মূল করা যাবে কি না, তা নিয়ে চরম সন্দেহ রয়েছে। এর নিরাময় কার্যকর করার অর্থ হবে পাশবিক ইন্দ্রিয়বাদীদের থেকে পরিমার্জিত খ্রিস্টানদের তৈরি করা যাতে নারীকে ফ্যাশনের লোভনীয়, লোভনীয় দাসত্ব থেকে মুক্ত করা যায়; জীবন ও তার কর্তব্য সম্পর্কে ভ্রান্ত ধারণা উৎপাটন করা, সংক্ষেপে সমাজে বিপ্লব ঘটানো। অপরাধ সংঘটিত হয় গোপনে। অনেক সময় অপরাধী নিজে ছাড়া আর কেউ খারাপ কাজ সম্পর্কে অবগত থাকে না। কেবল মাঝে মাঝে কেসগুলি পৃষ্ঠের এত কাছাকাছি আসে যে অনুজ্জ্বলভাবে বোঝা যায়; সুতরাং যে কোনও নাগরিক আইনের স্পষ্ট অদক্ষতা। কিন্তু মন্দ বেপরোয়া, বেড়েই চলেছে ; অপরাধের জোয়ার রোধ করা এবং আক্রান্তদের শারীরিক ও আধ্যাত্মিক উভয় ধ্বংস থেকে রক্ষা করার জন্য কি কোন প্রচেষ্টা করা হবে না? অন্তত একটা চেষ্টা করা উচিত। প্রত্যেক খ্রিস্টান প্রত্যেক খ্রিস্টান মিম্বার থেকে সাবধানবাণী উত্থাপন করুক, সত্য এমন ভাষায় উচ্চারিত হোক যা ভুল ধারণার জন্য খুব স্পষ্টভাবে বলা হোক। যাঁহারা এই জঘন্যতম অপরাধের জন্য দোষী বলিয়া পরিচিত, তাঁহাদিগকে খুনী বলিয়া গণ্য করা হউক; এবং তাদের প্রকৃত নৈতিক মর্যাদা সুস্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হোক।
  • পৃষ্ঠা ২৮২-২৮৩

• প্রক্সি দিয়ে খুন।"বর্তমান সময়ে এক ধরনের শিশুহত্যা রয়েছে, যা যদিও এতটা সুপরিচিত নয়, তবুও এটি আরও বিপজ্জনক, কারণ দায়মুক্তির সাথে করা হয়। এমন বাবা-মা আছেন যারা তাদের সন্তানদের ধ্বংস করার ধারণায় আতঙ্কের সাথে পিছু হটে, যদিও তারা তাদের বিব্রত হতে খুব ইচ্ছা করবে, যারা এখনও তাদের অনুশোচনা ছাড়াই নার্সদের সাথে রাখে যারা বাচ্চাদের কখনও তাদের যত্নে ফিরিয়ে না দেওয়ার অশুভ খ্যাতি উপভোগ করে। এই হতভাগ্য ক্ষুদ্র প্রাণীরা অজ্ঞানতা এবং খারাপ আচরণ থেকে ধ্বংস হওয়ার জন্য নিন্দিত হয়। "এই নিরপরাধ শিকারদের সংখ্যা কল্পনার চেয়ে বেশি এবং খুব নিশ্চিতভাবে পাবলিক প্রসিকিউটর দ্বারা অ্যাসাইজের আদালতে প্রেরিত চিহ্নিত শিশুহত্যার চেয়ে বেশি।
  • পৃষ্ঠা ২৮৩

• সামাজিক অনাচার। অবৈধ সহবাস ইতিহাসের আদিকাল থেকেই মানবতার উপর একটি কলঙ্ক হয়ে দাঁড়িয়েছে। বর্তমান মুহুর্তে, এটি সভ্যতার কেন্দ্রস্থলে একটি ঘৃণ্য আলসার, একটি মারাত্মক কুষ্ঠ যা আধুনিক সংস্কৃতির ন্যায্য ফলাফলগুলির মধ্যে এর ঘৃণ্য বিকৃতি দেখায়। আমাদের বড় বড় শহরগুলো পাপের আস্তানায় ভরে গেছে, যাদের "অভ্যাস" নির্লজ্জভাবে রাস্তার সবচেয়ে জনসাধারণের বালি ঘুরে বেড়ায়, প্রতিটি পথিকের মুখে তাদের কুখ্যাতি প্রদর্শন করে। অনেক বড় শহরে, বিশেষত মহাদেশীয় ইউরোপে, এই দুষ্ট হোল্ডগুলি আইনের তত্ত্বাবধানে রাখা হয় এই প্রয়োজনীয়তা দ্বারা যে পতিতাবৃত্তির ঘরের প্রতিটি রক্ষককে অবশ্যই একটি লিসেন্সের জন্য অর্থ প্রদান করতে হবে; অন্য কথায়, তার সহ-পুরুষদের "নরকের অতল গহ্বর পর্যন্ত" নিয়ে যাওয়ার অধিকার কিনতে হবে। ছোট ছোট শহরে, সেইসাথে বড় শহরগুলিতেও, প্রকৃতপক্ষে, বড় বড় শহর থেকে গ্রাম পর্যন্ত, পাপের আস্তানা পাওয়া যায়। প্রত্যেক বাহিনী গণিকাদের দল দ্বারা পরিবেষ্টিত। পুরুষরা যখনই যায়, আলগা মহিলারা অনুসরণ করে, এমনকি সভ্যতার প্রান্ত থেকে অনেক দূরে খনি শ্রমিকদের শিবিরের বন্যতা পর্যন্ত প্রবেশ করে। কিন্তু পতিতালয় এবং ভ্রাম্যমাণ শিংগা এই দানবীয় মন্দের বিশাল পরিমাণকে পুরোপুরি প্রতিনিধিত্ব করে না। এক শ্রেণির অনৈতিক নারী আছে—সম্ভবত সংখ্যায় তারা সবেমাত্র উল্লেখিত স্থূল মেয়েদের চেয়ে বেশি—যারা নিজেদের সম্মানজনক মনে করে। খুব কম লোকই তাদের চরিত্রের সাথে পরিচিত। তারা মার্জিত শৈলীতে বাস করে এবং ভদ্র সমাজে মিশে যায়। ব্যক্তিগতভাবে, তারা লাভের উদ্দেশ্যে, বা নিছক তাদের অশ্লীলতা পরিতৃপ্ত করার জন্য সবচেয়ে সীমাহীন অশ্লীলতার বিরুদ্ধে মামলা করে। "রক্ষিত উপপত্নী" সাধারণ পতিতাদের চেয়ে অনেক বেশি।
  • পৃষ্ঠা ২৮৪-২৮৫

• প্রাচীনদের অশ্লীলতা—আমরা বিশ্বাস করি যে বর্তমান পৃথিবী এখন পর্যন্ত জানা সবচেয়ে লম্পট যুগ। ঊনবিংশ শতাব্দীতে মন্দের চরম শিখরে পৌঁছেছে। সকল যুগের লোভী রক্তপাত এমন এক জাতি তৈরি করেছে। এটি পূর্বসূরীদের চেয়েও বেশি দৈহিক । এটি একটি বিরক্তিকর ধারণা যে পূর্ববর্তী যেকোনো যুগ এর চেয়ে জঘন্য হতে পারত; কিন্তু ইতিহাস এমন তথ্য উপস্থাপন করে যা প্রাচীনকালে এমন সময়কাল প্রকাশ করে যখন কাম বর্তমানের চেয়েও বেশি অনিয়ন্ত্রিত ছিল। তখন পাপ সর্বজনীন ছিল; তখন সদ্গুণ ছিল অজানা জিনিস। ঐতিহাসিক তথ্যের কয়েকটি উল্লেখ এই বিষয়টিকে প্রতিষ্ঠিত করবে। আমরা বর্তমান অনৈতিকতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য এই ইঙ্গিতগুলি কোনওভাবেই করি না, বরং জাতিগুলির উৎখাতে পাপের ভূমিকা কী তা দেখানোর জন্য। পবিত্র রেকর্ড থেকে আমরা বিচার করতে পারি যে বন্যার আগে দুর্নীতির একটি অবস্থা বিরাজ করছিল। এট তখন থেকে যে কোনও সময়ের চেয়েও বেশি এবং সাধারণ ছিল। কেবল আটজন ব্যক্তি তাদের নোংরা কাজের মাধ্যমে সেই লম্পট প্রজন্মকে অনন্তকাল ধরে ভাসিয়ে নিয়ে যাওয়া দুর্যোগ থেকে বেঁচে থাকার যোগ্য ছিল। কিন্তু শীঘ্রই পুরুষরা আবার পাপে লিপ্ত হয়। কারণ আমরা দেখতে পাই যে প্রাথমিক অ্যাসিরিয়ানদের মধ্যে সতীত্বের প্রতি সম্পূর্ণ অবজ্ঞা ছিল। তাদের রাজারা জঘন্যতম কামুকতায় আনন্দিত হয়েছিল। টলেমিকদের অশ্লীলতাকে কেউ অতিক্রম করতে পারে না। তারা আলেকজান্দ্রিয়াকে একটি বাগনিও এবং সমগ্র মিশরকে পাপের উত্তপ্ত স্থানে পরিণত করেছিল। হেরোডোটাস বর্ণনা করেছেন যে "চিওপসের পিরামিড এই রাজার কন্যার প্রেমিকদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল; তিনি তার পতিতাবৃত্তি বৃদ্ধি না করে কখনও এই স্মৃতিস্তম্ভটিকে এত উচ্চতায় উন্নীত করতে পারতেন না।" ইতিহাস সেই রানী গণিকা ক্লিওপেট্রার দুঃসাহসিক কাজের কথাও বর্ণনা করে। সে তার মোহ দ্বারা বিশ্বের দুই প্রভুকে মোহিত এবং প্রলুব্ধ করেছিল। তার অশ্লীলতা তার সৌন্দর্যকেও ছাড়িয়ে গিয়েছিল। টায়ার এবং সিডন, মিডিয়া, ফিনিশিয়া, সিরিয়া এবং সমস্ত প্রাচ্য, যৌনতায় ডুবে ছিল। ব্যভিচার তাদের উপাসনার অংশ হয়ে ওঠে। মহিলারা শহরের রাস্তায় সবচেয়ে অশ্লীল এবং বিদ্রোহী চিত্র বহন করত। এই সমস্ত জাতির মধ্যে একজন সৎ নারী খুঁজে পাওয়া যেত না; কারণ, হেরোডোটাসের মতে, দেশের আইন অনুসারে, যুবতী নারীরা "জীবনে একবার শুক্র মন্দিরে অপরিচিতদের আকাঙ্ক্ষার কাছে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য ছিল এবং কাউকে প্রত্যাখ্যান করার অনুমতি তাদের ছিল না।" সেন্ট অগাস্টিন ফিনিসিয়ায় তার সময়ে প্রচলিত এই ধর্মীয় অশ্লীলতার কথা বলেছেন। এমনকি চতুর্থ শতাব্দীতে কনস্টানটাইন যে মন্দিরগুলিতে তাদের বিরুদ্ধে মামলা করা হয়েছিল সেগুলি ধ্বংস না করা পর্যন্ত এগুলি অব্যাহত ছিল। গ্রীকদের মধ্যে বাচ্চুস এবং ফ্যালাসের উপাসনায় একই দুর্নীতি প্রচলিত ছিল, যা অর্ধনগ্ন মেয়েদের "সত্যিকারের ছদ্মবেশে পুরুষদের সাথে লম্পট নৃত্য পরিবেশন" দ্বারা উদযাপন করা হত। প্রকৃতপক্ষে, এক্স. বুর্জোয়া যেমন বলেছেন, "গ্রীসে পতিতাবৃত্তি সুপরিচিত ছিল।" সবচেয়ে বিশিষ্ট মহিলারা ছিলেন গণিকা, এবং জ্ঞানী সক্রেটিসকে আধুনিক সময়ে ন্যায়সঙ্গতভাবে একজন স্বাধীনতাবাদী বলা হত। যদি সম্ভব হয়, রোমান সম্রাটদের সময়ে কামের কাছে ত্যাগ আরও সম্পূর্ণ ছিল। রোম "তার বিপর্যয়ের সাহসিকতা দ্বারা, তার বিজয়ের জাঁকজমক দ্বারা বিস্মিত হওয়ার পর" মহাবিশ্বকে অবাক করে দিয়েছিল। মহান সিজার এতটাই লোভী ছিলেন যে তিনি "প্রত্যেক মহিলার স্বামীর উপাধি পাওয়ার যোগ্য ছিলেন" বলে কথিত আছে। অ্যান্টনি এবং অগাস্টাস সমানভাবে কুখ্যাত ছিলেন। একই কামুকতা আদালতে আত্মসমর্পণকারী জনসাধারণকে ছড়িয়ে দিয়েছিল এবং ওভিড, ক্যাটুলাস এবং সেই সময়ের অন্যান্য কবিদের কামোত্তেজক কবিতা দ্বারা উদ্দীপিত হয়েছিল। টাইবেরিয়াস অশ্লীলতার মধ্যে পরিমার্জন আবিষ্কারে এতটাই চতুরতা প্রদর্শন করেছিলেন যে তাদের চিহ্নিত করার জন্য কোনও শব্দ তৈরি করা প্রয়োজন ছিল। ক্যালিগুলা তার সমস্ত বোনদের সাথে, এমনকি জনসমক্ষে, অজাচারের ভয়াবহ অপরাধ করেছিলেন। তার প্রাসাদ ছিল একটি পতিতালয়। রোমান সম্রাজ্ঞী, মেসালিনা, নিজেকে একজন পতিতার ছদ্মবেশে রেখেছিলেন এবং তার ভয়াবহ অশ্লীলতায় সবচেয়ে অবমানিত গণিকাদের শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন। রোমান সম্রাট ভিটেলিয়াস তার পেটুকতা পুনর্নবীকরণের জন্য তৃপ্তি পর্যন্ত খাওয়ার পরে মূর্খতা গ্রহণ করতে অভ্যস্ত ছিলেন। আরও স্থূল কামুকতার সাথে তিনি তার তৃপ্ত আবেগকে ফিল্টার এবং বিভিন্ন কামোদ্দীপক মিশ্রণ দিয়ে উদ্দীপিত করেছিলেন। সম্রাটদের মধ্যে সবচেয়ে কুখ্যাত নিরো। তিনি রোমের পাবলিক থিয়েটারের মঞ্চে বন্য পশুর ছদ্মবেশে ধর্ষণ করেছিলেন। যদি এই অবমাননাকর যৌনতা রাজপরিবারের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকত, তাহলে প্রাচীনদের সদ্গুণের প্রতি কিছুটা শ্রদ্ধা জানানো যেত। কিন্তু এত সংকীর্ণ সীমার মধ্যে এই জঘন্য সংক্রমণ রোধ করা হয়নি। এটি সমগ্র সাম্রাজ্য আক্রমণ করেছিল যতক্ষণ না তারা অত্যন্ত পচা থেকে টুকরো টুকরো হয়ে পড়ে। এমন একটি জাতির অবস্থা কী ছিল যারা তার রাজাকে তার মহানগরের রাস্তায় নগ্ন অবস্থায় ঘুরে বেড়ানোর মতো দৃশ্য সহ্য করতে পারত, একই অবস্থায় মহিলাদের দ্বারা আকৃষ্ট? রোমে হেলিওগাবুলাস এমন কাজ করেছিলেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে, প্রাচীন গ্রিসের মতো ফ্রান্সেও সদ্গুণ প্রায় দুর্লভ ছিল। অভিজাতরা তাদের রাজ্যের সমস্ত যুবতী মেয়েদের উপপত্নী হিসেবে ধরে রেখেছিলেন। সেখানকার প্রায় প্রতি পাঁচ জনের একজন ব্যক্তি ছিলেন একজন জারজ। বিপ্লবের ঠিক আগে, সতীত্ব এতটাই বিরল ছিল যে একজন মহিলাকে আসলে সদ্গুণী হওয়ার জন্য ক্ষমা চাইতে বাধ্য করা হত! এই জঘন্য তথ্যগুলিতে আমরা জাতির পতনের সবচেয়ে শক্তিশালী এজেন্টদের মধ্যে একটি খুঁজে পাই। লোভ তাদের প্রাণশক্তি নষ্ট করে দিয়েছিল এবং তাদের শক্তিকে দুর্বল করে দিয়েছিল। যারা বিশ্বজয় করেছিল তারা তাদের নিজস্ব পশুত্বপূর্ণ কামনা-বাসনার দ্বারা বন্দী হয়েছিল। এভাবে অ্যাসিরীয়, মাদীয়, গ্রীক, রোমানরা ধারাবাহিকভাবে তাদের কামনা-বাসনার শিকার হয়েছিল এবং আরও সৎ উত্তরসূরীদের কাছে স্থান পেয়েছিল। এমনকি তাদের যুগের সবচেয়ে আলোকিত মানুষ, ইহুদিরাও, একই পাপের মাধ্যমে একাধিকবার পতিত হয়েছিল, যা মূর্তিপূজার সাথে যুক্ত ছিল, যার একটি উদাহরণ মিদিয়ানীদের দ্বারা তাদের প্রলোভন। নিশ্চয়ই, আধুনিক যুগে এর চেয়ে খারাপ দৈহিকতার আর কোনও দৃশ্য নেই; এবং এটা কি দাবি করা হবে যে বর্তমান সময়ে সভ্য জাতিগুলিতে এত জঘন্য কিছু দেখা যায় না? কিন্তু যদিও আজকের কামুকতায় কম স্থূলতা থাকতে পারে, তবুও প্রাচীনকালের তুলনায় মানুষের নৈতিক অধঃপতন আরও বেশি হতে পারে। আলোকিত খ্রিস্টধর্ম নৈতিকতার মান উন্নত করেছে। সপ্তম আদেশের উপর খ্রিস্টের ভাষ্য প্রাচীন মানদণ্ডের চেয়ে আরও কঠোর সতীত্বের দাবি করে, এমনকি ইহুদিদের মধ্যেও; কারণ দাউদ, সলোমন এবং এমনকি ধার্মিক যাকোব যদি একাধিক স্ত্রী না থাকতেন? ফলস্বরূপ, বর্তমানে সতীত্বের সামান্য লঙ্ঘনের জন্য অতীতের যুগে যত বড় ভুল হয়েছিল, ততটাই সৎকর্ম থেকে পতন প্রয়োজন এবং এর জন্য ততটাই কঠোর নৈতিক শাস্তির মুখোমুখি হতে হবে। আমরা দেখেছি যে "সামাজিক মন্দ" কতটা সর্বজনীন, যা মানুষের মতোই প্রাচীন একটি পাপ, যা দেখায় যে এটি তার বিকৃত প্রকৃতিতে কতটা গভীরভাবে প্রোথিত। প্রশ্ন ওঠে, এত ভয়াবহ পাপের কারণ কী? প্রকৃতির নিয়মের উপর এত তীব্র ক্ষোভ? জাতিকে এত ধ্বংস করে দিচ্ছে?
  • পৃষ্ঠা ২৮৫-২৯০

• লিবিডিনাস ব্লাড।— ইন্দ্রিয়প্রবণতার সংক্রমণের চেয়ে বংশগতির প্রভাব অন্য কোনও দিকেই স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা যায় না। লিবিডিনোদের সন্তানরা প্রায় নিশ্চিতভাবেই রেক এবং পতিতা হবে। ইতিহাস এই সত্যের উদাহরণ হিসেবে অসংখ্য উদাহরণ প্রদান করে। অগাস্টাসের কন্যা তার বাবার মতোই অসৎ ছিলেন এবং তার কন্যাও তার মতোই অনৈতিক ছিলেন। দাউদের পুত্ররা তাদের পিতার ব্যর্থতার স্পষ্ট চিহ্ন দেখিয়েছিলেন। আমনোনের অজাচার এবং সলোমনের লম্পটতার সাক্ষী থাকুন, যার সাতশো স্ত্রী এবং তিনশো উপপত্নী ছিল। সলোমনের পুত্রও একইভাবে একজন বিখ্যাত বহুবিবাহবাদী ছিলেন, যার সম্পর্কে রেকর্ডের দিনগুলিতে বলা হয়েছে, "তিনি অনেক স্ত্রী কামনা করেছিলেন।" তার পুত্রের পুত্রও অনেক স্ত্রী গ্রহণের ক্ষেত্রে একই প্রবণতা প্রকাশ করেছিল, যেমন তার রাজ্যের দুর্বল অবস্থা এই লিবিডিনোস প্রবণতার উৎপত্তি আরও পিছনে খুঁজে পেতে সাহায্য করেছিল। দাউদের বংশতালিকা পর্যালোচনা করলে দেখা যাবে যে তিনি ফারেক্সের মাধ্যমে যিহূদা থেকে বংশধর হয়েছিলেন, যিনি ছিলেন যিহূদা এবং তার পুত্রবধূর মধ্যে অজাচারের ফলে। এটা ধরে নেওয়া অযৌক্তিক যে অস্বাভাবিক আবেগ দাউদকে তার জীবনের সবচেয়ে জঘন্য কাজ করতে পরিচালিত করেছিল, যেমন বাথশেবার সাথে ব্যভিচার এবং পরবর্তীতে তার স্বামীর মৃত্যু, আসলে একটি বংশগত প্রবণতা ছিল যা তার পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে তার মধ্যে এসেছিল এবং যা আরও অনুকূল পরিস্থিতিতে তার পুত্রদের মধ্যে আরও সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়েছিল? এই বৈশিষ্ট্যটি তার প্রাথমিক বছরগুলির সক্রিয় এবং সরল অভ্যাসের দ্বারা সুপ্ত থাকতে পারে, কিন্তু রাজকীয় অলসতা এবং বিলাসিতা বৃদ্ধির প্রভাবে পূর্ণ শক্তিতে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। বংশগতির জ্ঞাত আইন অনুসারে, এই ধরণের প্রবণতা পরিস্থিতির এই ধরণের সংমিশ্রণের বৈধ ফলাফল হবে। বংশধরদের মধ্যে দুষ্টু প্রবণতা তৈরিতে বৈবাহিক বাড়াবাড়ি, বিশেষ করে গর্ভাবস্থায় যৌন ভোগের প্রভাব, এই রচনার অন্যত্র সম্পূর্ণরূপে আলোচিত হয়েছে এবং এখানে বিবেচনা করা হবে, কেবল বিষয়টির দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করা প্রয়োজন। দেহতত্ত্ব চূড়ান্তভাবে দেখায় যে হাজার হাজার বাবা-মা যাদের ছেলেরা স্বাধীনতাকামী এবং তাদের মেয়েরা বেশ্যা হয়ে উঠেছে, তারা নিজেরাই তাদের চরিত্রের মধ্যে এমন প্রবণতা স্থাপন করেছে যা তাদের অশ্লীলতার দিকে পরিচালিত করে।
  • পৃষ্ঠা ২৯০-২৯২

• পেটুক।— -একটি পূর্বনির্ধারিত কারণ হিসেবে খাদ্যাভ্যাসের প্রভাব বংশগতির পরেই স্থান পাওয়া উচিত। এটি একটি প্রত্যক্ষ সত্য যে "সমস্ত লিবারটাইনই মহান ভক্ষণকারী বা বিখ্যাত গ্যাস্ট্রোনোমিস্ট।" মরিচ, সরিষা, আদা, মশলা, ট্রাফল, ওয়াইন এবং সমস্ত অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়ের মতো জিনিসপত্রের যৌনাঙ্গের উপর উত্তেজনাপূর্ণ প্রভাব সুপরিচিত। চা এবং কফি যৌন অঙ্গ নিয়ন্ত্রণকারী স্নায়ু কেন্দ্রগুলির উপর তাদের প্রভাবের মাধ্যমে সরাসরি পশুর আবেগকে উত্তেজিত করে। যখন শিশুদের এই জাতীয় জিনিসপত্র বা এমন খাবারের সাথে বড় করা হয় যার সাথে তারা সম্পূর্ণরূপে মিশ্রিত হয়, তখন অবাক হওয়ার কী আছে যে তারা মাঝে মাঝে "খারাপ হয়ে যায়"? কত মা, যখন তাদের বাচ্চাদের নার্সারিতে সদ্ব্যবহারের নীতি শেখানোর সময়, অনিচ্ছাকৃতভাবে রাতের খাবারের টেবিলে তাদের আবেগকে উত্তেজিত করে যতক্ষণ না পাপ প্রায় একটি শারীরিক প্রয়োজনে পরিণত হয়! একটি সাধারণ মশলামুক্ত খাদ্যের মতো, বিশেষ করে যখন প্রচুর পরিমাণে ব্যায়াম করা দম্পতিরা, আবেগকে এত শক্তিশালীভাবে স্থগিত রাখার প্রবণতা রাখে না। অশ্লীলতার দিকে পরিচালিত করার ক্ষেত্রে তামাকের প্রভাব আছে।
  • পৃষ্ঠা ২৯২

• অকাল যৌনতা।— শিশুসুলভ প্রেম-ভালোবাসা এবং যৌন আবেগের প্রাথমিক লক্ষণগুলিতে প্রকাশিত যৌন বৈশিষ্ট্যগুলির অকাল বিকাশের কারণগুলি পূর্ববর্তী একটি প্রসঙ্গে পুরোপুরি আলোচনা করা হয়েছিল এবং আমাদের এখানে সেগুলি পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই। এটা নিশ্চিত যে বয়ঃসন্ধি এবং পরবর্তী বছরগুলিতে সংঘটিত অনুভূতিগুলির অকাল বিকাশের চেয়ে সদ্গুণের জন্য খুব কম জিনিসই বেশি বিপজ্জনক হতে পারে। একটি কোমল বয়সের মেয়েকে এমন সমস্ত চরিত্রের প্রকাশ দেখা যায় যা বৃদ্ধ বয়সের অলসতাকে চিহ্নিত করে। "পুরুষদের অশ্লীলতা" - এটা অস্বীকার করা যায় না যে পুরুষরা "সামাজিক মন্দ" এর জন্য সর্বাধিক পরিমাণে দায়ী। সাধারণ নীতিটি এখানেও সত্য যে অন্যত্রও সত্য যে সরবরাহ চাহিদা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। যদি পতিতাবৃত্তির পৃষ্ঠপোষকরা হঠাৎ সদ্গুণ অর্জনের মাধ্যমে তাদের সমর্থন প্রত্যাহার করে নেয়, তাহলে কত তাড়াতাড়ি এই জঘন্যতম ব্যবসা বন্ধ হয়ে যাবে! পুরুষদের মধ্যে সতীত্বের এই তীব্রতার ফলে পতিতালয়ের বন্দীরা নিজেরাই, যদি সদ্গুণ না হয়, মহাদেশীয় হয়ে উঠবে। আবার, ঘৃণ্য রোগ এবং ভয়াবহ মৃত্যুর কারণে দ্রুত পতিত নারীদের দল মূলত সেই দুর্ভাগ্যবানদের দল থেকে নিয়োগ করা হয় যাদের পতনের জন্য অবিশ্বাসী প্রেমিক বা ধূর্ত, হৃদয়হীন স্বাধীনতাপ্রেমীরা প্রধানত দায়ী। যে দুর্বল মেয়েটি অতিরিক্ত বিশ্বাসের কারণে প্রতারিত হয়ে তার প্রিয়তম ধন লুট করে, আত্মীয়স্বজনদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়, তার পরিচিতজনদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় এবং অর্থহীন, বন্ধুহীন, চরিত্রহীন এক শীতল পৃথিবীতে পরিণত হয়। সে কী করতে পারে? সম্মানজনক চাকরি সে খুঁজে পায় না, কারণ গুজব তার পিছনে আসে। মনে হয় কেবল একটি দরজা খোলা আছে, যেটি সে নিজেই এত অনিচ্ছাকৃতভাবে খুলে দিয়েছিল। হতাশায়, সে "নরকের খোলা রাস্তা" তে প্রবেশ করে এবং তার প্রথম দুঃখজনক ভুলের সাথে লজ্জার জীবন যোগ করে। ইতিমধ্যে যে খলনায়ক তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল সে এখনও সমাজে তার অবস্থান বজায় রাখে এবং অন্য একজন শিকারকে জয় করার জন্য তার কৌশল ব্যবহার করে। এখানে কি অন্যায্য বৈষম্য নেই? নিরাপদদের কি অন্তত সমাজ বিশ্বাসঘাতকতার উপর যেভাবে চাপিয়ে দেয় তার মতোই গভীর কুখ্যাতিতে কালো করা উচিত নয়? পোশাক।- পোশাক, সূক্ষ্ম পোশাক, দামি গয়নাগাটি এবং ধনী মহিলারা যে সমস্ত অযৌক্তিকতায় নিজেদের সাজিয়ে থাকেন, তার প্রলোভন অনেক ক্ষেত্রেই দরিদ্র দর্জি, কর্মী এবং দাসীদের দুর্বল গুণের তুলনায় খুব বেশি শক্তিশালী, যারা এতটাই পাপ দেখেছে যে তারা এর প্রতি সহজাত ঘৃণা হারিয়ে ফেলেছে যা তারা একবার অনুভব করেছিল। আরামদায়ক জীবন লাভের চিন্তা করে, যার অর্থ তাদের প্রদর্শনের প্রতি ভালোবাসা তৃপ্ত করা, তারা এই পৃথিবীর জন্য তাদের মনের শান্তি, পরকালের জন্য সমস্ত আশা বিনিময় করে, এবং কেবল তাদের সহকর্মীদের অবজ্ঞা এবং বিভিন্ন ঘৃণ্য রোগের সামান্য মূল্যহীন জিনিসপত্র অর্জন করে।
  • পৃষ্ঠা ২৯৩-২৯৫

• প্রাথমিক প্রশিক্ষণের অভাব।—একজন ব্যক্তির ভবিষ্যৎ চরিত্র তার প্রাথমিক প্রশিক্ষণের উপর অনেকাংশে নির্ভর করে, এই সত্যটি এত সুপ্রতিষ্ঠিত যে, শৈশব থেকেই যদি পবিত্রতা এবং বিনয় শেখানো হয়, তাহলে মন পাপের আক্রমণের বিরুদ্ধে শক্তিশালী হয়। পরিবর্তে, যদি শিশুকে অশিক্ষিত হয়ে বেড়ে উঠতে দেওয়া হয়, যদি পাপের বীজ যা খুব সাবধানে রক্ষিত মাটিতে শীঘ্রই বা পরে পড়বে তা অঙ্কুরিত হতে দেওয়া হয়, যদি মন্দের প্রথম অঙ্কুরগুলি তাৎক্ষণিকভাবে উপড়ে ফেলার পরিবর্তে বৃদ্ধি এবং বিকশিত হতে দেওয়া হয়, তবে এটি উল্লেখযোগ্য বলে বিবেচিত হবে না যে পরবর্তী বছরগুলিতে পাপের আগাছা আত্মায় বৃদ্ধি পাবে এবং নির্লজ্জ জীবনে তাদের জঘন্য ফল বহন করবে। যে পথ দিয়ে মন্দ তরুণ মনের কাছে আসতে পারে সেগুলি রক্ষা করতে অবহেলা করা এবং সাবধানতার সাথে নির্দেশনা এবং পবিত্র উদাহরণ দিয়ে পাপের বিরুদ্ধে বাধা তৈরি করা, অনেক নিরীহ আত্মাকে মন্দের আক্রমণের জন্য উন্মুক্ত করে দেয় এবং তারা সহজেই লালসার শিকার হয়। যদি শিশুদের রাস্তায়, কোণার মুদির দোকানে বা সেলুনে ঘুরে বেড়াতে দেওয়া হয়, তাহলে তাদের মধ্যে পশুর আবেগের তীব্র বিকাশ নিশ্চিত হবে। নিম্নলিখিত অংশটি এমন একজনের লেখা থেকে নেওয়া হয়েছে যার প্রকাশ আমেরিকান যুবকদের জন্য এক অমূল্য আশীর্বাদ হয়ে দাঁড়িয়েছে; - "ছেলেরা তাদের সহকর্মীদের কাছ থেকে যে প্রথম শিক্ষাগুলি শেখে তার মধ্যে রয়েছে ভাষার অশুদ্ধতা; এবং এর পরেই চিন্তার অশুদ্ধতা আসে। . . . যখন এটি বাল্যকালের প্রশিক্ষণ, তখন এটা অদ্ভুত নয় যে পুরুষদের মধ্যে, অন্য লিঙ্গের সাথে সম্পর্কিত, প্রাধান্যপ্রাপ্ত ধারণাগুলি প্রায়শই অশুদ্ধতা এবং কামুকতার মতো হয়ে ওঠে। . . . তাই, আমরা অবাক হতে পারি না যে, বেশিরভাগ যুবকের ইতিহাস হল, তারা কমবেশি এবং বিভিন্ন উপায়ে প্রলোভনের কাছে আত্মসমর্পণ করে, নিঃসন্দেহে, অনেকের সাথে, প্রলোভন ক্ষণস্থায়ী, আকস্মিক এবং অভ্যাসে পরিণত হয় না। এটিকে তুচ্ছ হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। এটিকে তুচ্ছ হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। অনুশোচনা ছাড়া এটিকে কখনই নতি স্বীকার করা হয় না। ইচ্ছা এবং উদ্দেশ্য হল প্রতিরোধ করা; কিন্তু পশু প্রকৃতি নীতিকে নীচু করে। তবুও, অপরাধ সর্বদা শোক এবং অনুশোচনা দ্বারা অনুসরণ করা হয়। "অনেক বেশি হলে, এটি ভয় পাওয়ার মতো, এটি এমন নয়। অশ্লীল চিত্রের উপর নির্ভর করে এবং অশ্লীল কথোপকথনে লিপ্ত হয়ে মন লোভী হয়ে উঠেছে। প্রতিরোধ করার কোনও ইচ্ছা নেই। তারা প্রলোভনের দ্বারা আচ্ছন্ন হয় না, কারণ তারা এটির সন্ধান করে। তাদের সাথে পাপ অভ্যাসে পরিণত হয় এবং চরিত্রের উপর দাগ গভীর এবং স্থায়ী হয়।
  • পৃষ্ঠা ২৯৫-২৯৬

• সেন্টিমেন্টাল লিটারেচার।— আরেকটি প্রসঙ্গে, আমরা বিশেষ করে তরুণ-তরুণীদের মধ্যে গোপনে প্রচারিত খারাপ, অশ্লীল বই এবং ছবি এবং তাদের কলুষিত প্রভাবের কথা উল্লেখ করেছি। এই মন্দ নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব হবে এমন আশা সম্পূর্ণরূপে নিরর্থক নয়; তবে অন্য মন্দের জন্য কোনও সম্ভাব্য প্রতিকার বলে মনে হয় না যা শেষ পর্যন্ত একই ফলাফলের দিকে পরিচালিত করে, যদিও কম নোংরা এবং অশ্লীল পদ্ধতি দ্বারা। আমরা আবেগপ্রবণ সাহিত্যের কথা উল্লেখ করছি যা দেশকে প্লাবিত করে। শহর এবং স্কুল লাইব্রেরি, প্রচারিত লাইব্রেরি এবং এমনকি রবিবার-স্কুল লাইব্রেরিগুলিতে এমন বই রয়েছে যেগুলিতে ভাল নৈতিক শিক্ষা থাকতে পারে, তবে এটি এমন একটি উপাদানও ধারণ করে যা নীতির বিশুদ্ধতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যেমন মধ্যরাতের অন্ধকারের সাথে আলো। শিশু এবং যুবকদের লেখকরা তাদের নৈতিক নির্দেশনা প্রকাশের মাধ্যম হিসাবে "প্রেম, প্রেম এবং বিবাহ" এর গল্পকে সম্পূর্ণরূপে অপরিহার্য বলে মনে করেন। এই "ধর্মীয় উপন্যাস"গুলির মধ্যে কিছু আসলে সুপরিচিত ঔপন্যাসিকদের কল্পকাহিনীর চেয়েও বেশি ক্ষতিকারক যারা ধর্মীয় নির্দেশনাকে একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের সামনে রাখার ভান করেন না। রবিবার-স্কুলের লাইব্রেরিগুলিতে প্রায়শই এই ধরণের লেখা থাকে না, তবে যে কেউ এই ধরণের লাইব্রেরির বইগুলি পরীক্ষা করার ঝামেলা করে সে বাহ্যিক চেহারা দেখে সবচেয়ে ক্ষতিকারক বইগুলি বেছে নিতে সক্ষম হবে। প্রচ্ছদগুলি ভালভাবে জীর্ণ হবে এবং প্রান্তগুলি খুব বেশি ব্যবহার করার ফলে ধুলোয় ভরা হবে। শিশুরা শীঘ্রই এই বইগুলির বেশিরভাগের "নৈতিক" অংশগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত অগভীর মিল থেকে ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং সেগুলি হালকাভাবে পড়ে, কিছু প্রেমের অভিযানের বোকা গল্পের সাথে সম্পর্কিত অংশগুলি বেছে নেয় এবং আগ্রহের সাথে গ্রাস করে। এই ধরণের সাহিত্য শিশুদের মধ্যে অকাল কল্পনা এবং প্রশ্ন জাগিয়ে তোলে এবং একটি আবেগপ্রবণতাকে উৎসাহিত করে যা প্রায়শই সবচেয়ে দুঃখজনক ফলাফলের কারণ হয়। তাদের প্রভাবের মাধ্যমে, অল্পবয়সী মেয়েদের প্রায়শই তাদের বাবা-মায়েরা বুঝতে পারার অনেক আগেই লজ্জার জীবন শুরু করতে পরিচালিত হয় যে তাদের মনে মন্দের চিন্তা কখনও প্রবেশ করেছে। একজন জোরপূর্বক লেখকের কলমের নিচের কথাগুলো * খুব জোরালোভাবে এই বিষয়টি তুলে ধরে:- “তুমি তোমার কোট ছিঁড়তে পারো অথবা ফুলদানি ভেঙে ফেলতে পারো, আবার মেরামত করতে পারো; কিন্তু কোথায় ছিঁড়ে গেছে বা ভাঙা হয়েছে তা সবসময় স্পষ্ট হবে। তোমার হৃদয়ের এমন ক্ষতি করতে এক ঘন্টারও কম সময় লাগে যা কোনো সময়ই পুরোপুরি মেরামত করতে পারে না। তোমার সন্তানের লাইব্রেরি ভালো করে দেখো; ঘুমাতে যাওয়ার পর, বালিশে গ্যাস জ্বালানো অবস্থায় সে কোন বই পড়ে। সবসময় এটাকে হালকাভাবে নিও না যে একটি বই ভালো কারণ এটি একটি রবিবার-স্কুলের বই.. যতদূর সম্ভব জেনে রাখো, "কে" এটি লিখেছে, কে এটি চিত্রিত করেছে, কে এটি প্রকাশ করেছে, কে এটি বিক্রি করেছে। “মনে হচ্ছে সেই দিনের সাহিত্যে মিশরের দশটি মহামারী ফিরে এসেছে, এবং ব্যাঙ এবং উকুন আমাদের পার্লারের টেবিলের উপর লাফিয়ে "বাবা-মায়েরা তাদের সন্তানদের পড়তে দেখে আনন্দিত হন, কিন্তু তাদের নিশ্চিত হওয়া উচিত যে তারা কী পড়ছেন। কলেরা বা টাইফয়েড জ্বরে আক্রান্ত হওয়ার জন্য আপনাকে আক্রান্ত জেলায় এক বা দুই দিন হেঁটে যেতে হবে না; এবং নৈতিক অস্বাস্থ্যকরতার একটি ঢেউ চিরতরে আত্মাকে উড়িয়ে দেবে। সম্ভবত, আপনি কী করেছেন তা না জেনেও, আপনি একটি খারাপ বই পড়েছেন। আপনি কি এটি পুরোপুরি মনে রাখেন না? হ্যাঁ! এবং সম্ভবত আপনি কখনই এটি কাটিয়ে উঠতে পারবেন না। আপনার চরিত্র যতই শক্তিশালী এবং উন্নত হোক না কেন, কখনও একটি খারাপ বই পড়বেন না। প্রথম অধ্যায়টি পড়ার সময় আপনি প্রবাহ দেখতে পাবেন। যদি আপনি ছবিতে, স্টাইলে, বা গল্পে শয়তানের খুরের চিহ্ন খুঁজে পান, তবে এটি দূর হয়ে যাবে। "কিন্তু আমার মনে হয়, সপ্তাহে একবার প্রকাশিত অনেক পারিবারিক সংবাদপত্রের চেয়ে আরও বিপদ রয়েছে। এগুলো কুখ্যাত পরামর্শে ভরা, আইনের খপ্পরে না পড়ে যতদূর সম্ভব তারা যায়। আমি তাদের কারও নামই বলছি না; তবে বলি যে কিছু ফ্যাশনেবল টেবিলে 'পারিবারিক সংবাদপত্র' পড়ে আছে । "ধ্বংসের পথ সস্তা। ফিলাডেলফিয়া যেতে তিন ডলার খরচ হয়; বোস্টনে ছয় ডলার; সাভানা যেতে তেত্রিশ ডলার; কিন্তু, দশ সেন্টে একটি খারাপ কাগজ কিনে আপনি নরকে যাওয়ার জন্য একটি সম্পূর্ণ টিকিট পেতে পারেন, এক্সপ্রেসের মাধ্যমে, খুব কম জায়গা সহ, এবং শেষ বিরতি নরওয়াকের ড্র-ব্রিজের নিচে বজ্রপাতের ট্রেনের মতো - হঠাৎ, ভয়ঙ্কর, মৃত্যুকর, কখনও ওঠার জন্য নয়।"
  • পৃষ্ঠা ২৯৬-২৯৯

• দারিদ্র।— পতিতাবৃত্তির একটি কারণ হিসাবে দারিদ্র্যের চাপযুক্ত প্রভাবকে জোর দেওয়া হয়েছে। এ কথা অস্বীকার করা যাবে না যে, অনেক ক্ষেত্রেই বড় বড় শহরে লজ্জার জীবনে যুবতী মেয়ের প্রবেশের তাৎক্ষণিক উপলক্ষ হতে পারে; কিন্তু তারপরও জোর দিয়ে বলা যেতে পারে যে, এরূপ ক্ষেত্রে নিশ্চয়ই পূর্ববর্তী প্রশিক্ষণে ঘাটতি ছিল; কেননা পবিত্রতার প্রতি যথাযথ শ্রদ্ধাশীল শিক্ষিত যুবতী পুণ্যের চেয়ে জীবনকে বিসর্জন দিতে পারে। আবার, দারিদ্র্য কোন অজুহাত হতে পারে না কারণ প্রত্যেক নগরে অভাবী দরিদ্রদের ত্রাণের ব্যবস্থা করা হয়েছে এবং যারা সত্যিকার অর্থে যোগ্য তাদের কারোরই কষ্ট পাওয়ার দরকার নেই।
  • পৃষ্ঠা ২৯৯-৩০০

• সম্ভবত অজ্ঞতার চেয়ে বেশি পাপকে আর কিছুই লালন করে না। পতিতারা প্রায় সম্পূর্ণরূপে আরও অজ্ঞ শ্রেণি থেকে আসে, যদিও অবশ্যই, অনেক ব্যতিক্রম রয়েছে। নিম্নতম শ্রেণীর মধ্যে, পাপকে তার স্থূলতম রূপে দেখা যায় এবং সর্বাধিক দৈর্ঘ্যে বহন করা হয়। বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতি ইন্দ্রিয়পরায়ণতার বিরোধী। একটি সাধারণ নিয়ম হিসাবে, বুদ্ধি বিকশিত হয়, পশু আবেগ বশীভূত করা হয়। ইহা সত্য যে, অতি বুদ্ধিমান ব্যক্তিগণ মহান স্বাধীনচেতা ছিলেন, এবং ইতালির লম্পট বোর্গিয়াস ও মেডিসিস শিল্প ও সাহিত্যকে উৎসাহিত করিয়াছিলেন; কিন্তু এগুলি কেবল আপাত ব্যতিক্রম, কারণ কে জানে মানসিক সংস্কৃতির সংযত প্রভাব না থাকলে এই ব্যক্তিরা কত বড় পাপের গভীরে ডুবে যেত? ডেসল্যান্ডস বলেছেন, "বুদ্ধি যত দুর্বল হয়ে যায়, ততই জেনারেটিভ সংবেদনশীলতা বৃদ্ধি পায়। সমস্ত উচ্চতর বুদ্ধি হারিয়ে গেলে পশুর আবেগ বেঁচে থাকে বলে মনে হয়। নিউ ইয়র্কের বেলভিউ হসপিটালের একটি ক্লিনিকে মেডিক্যাল ক্লাসের সামনে নিয়ে আসা এক মূর্খের মধ্যে আমরা একবার এই সত্যের একটি দৃষ্টান্ত দেখেছিলাম। রোগী জন্ম থেকেই বোকা ছিল, এবং সবচেয়ে বিদ্রোহী চেহারা উপস্থাপন করেছিল, আপাতদৃষ্টিতে গড় কুকুরের বুদ্ধিমত্তা খুব কমই ছিল; কিন্তু তার পশুপ্রবণতা এত বেশি ছিল যে প্রায় নিয়ন্ত্রণহীন হয়ে পড়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, তিনি সবচেয়ে খারাপ আকারের যৌনরোগে আক্রান্ত হয়ে স্থূল অসভ্য হওয়ার প্রমাণ দেখিয়েছিলেন। পাগলদের মধ্যে অমিতব্যয়ী যৌন উত্তেজনার সাধারণ প্রসার একটি সুপরিচিত সত্য।
  • পৃষ্ঠা ৩০০-৩০১

• বিভিন্ন রোগ যা প্রজনন অঙ্গগুলির স্থানীয় জ্বালা এবং সংকোচন সৃষ্টি করে তা উভয় লিঙ্গের মধ্যে অসতীত্বের কারণ, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইহা সচরাচর ঘটে না যে, যৌনাঙ্গের অভ্যাসগত সংকোচনের শর্ত সৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত অসতী প্রজাদের উপর ক্রমাগত বাস করিয়া যুবতী রমণীগণ কামুক বাণিজ্যের জন্য প্রচণ্ড উত্তেজিত হইয়া পড়ে, যাহা কাঙ্ক্ষিত বস্তু ব্যতীত আর কিছুই প্রশমিত হইবে না, যদি না দক্ষ চিকিৎসকের নির্দেশে সক্রিয় প্রতিকারমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়। "নিম্ফোম্যানিয়া" নামে পরিচিত এই রোগটি উন্নত শ্রেণীর অনেক যুবতী মহিলার পতনের উপলক্ষ হয়ে দাঁড়িয়েছে যারা বিলাসিতা এবং অলসতার মধ্যে বেড়ে উঠেছে, কিন্তু কখনও বিশুদ্ধতা বা আত্মনিয়ন্ত্রণের প্রথম পাঠও শেখানো হয়নি। কোষ্ঠকাঠিন্য, পাইলস, কৃমি, যৌনাঙ্গের প্রুরাইটিস এবং মূত্রনালী ও যৌনাঙ্গের আরও কিছু কম সাধারণ রোগ যৌন উত্তেজনার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে যার ফলে নৈতিক অবক্ষয় ঘটেছে।
  • পৃষ্ঠা ৩০১-৩০২

• যৌনরোগের বংশগত প্রভাব।— সীমালঙ্ঘনকারীই একমাত্র ভুক্তভোগী নয়। যদি সে বিয়ে করে, তবে তার সন্তানরা, যদি তারা শৈশবে বেঁচে থাকে, পরবর্তী বছরগুলিতে তাদের পিতার পাপের প্রভাবগুলি প্রদর্শন করবে, রোগের পরবর্তী পর্যায়ে দেখা যায়। স্ক্রোফুলা, সেবন, ক্যান্সার, রিকেটস, মস্তিষ্ক ও স্নায়ুর রোগ, ক্যারিজ বা নেক্রোসিস দ্বারা হাড়ের ক্ষয় এবং অন্যান্য রোগ এভাবে উদ্ভূত হয়। তবে এটি সাধারণত ঘটে যে শিশুটি জন্মের আগেই মারা যায়, বা কয়েক দিন বা সপ্তাহ পরে একটি দুর্বিষহ জীবনযাপন করে। সবচেয়ে করুণ দৃশ্য এই ছোটদের। তাদের চেহারা দশ-বারো বছরের বাচ্চাদের মতো বয়স্ক দেখায়। প্রায়শই তাদের দেহগুলি মৃত্যুর আগে সবচেয়ে হতভাগ্য কঙ্কালে পরিণত হয়। তাদের ফাঁপা, ক্ষীণ কান্না শ্রোতার মধ্যে আতঙ্কের শিহরণ সৃষ্টি করে এবং যৌন পাপের ভয়াবহ পরিণতিকে অনির্বচনীয়ভাবে প্রভাবিত করে। এই শীর্ণকায় শিশুদের প্রচুর শায়িত হাসপাতালে দেখা যেতে পারে। শৈশবকালে বেঁচে থাকা শিশুদের মধ্যে, এর ক্ষীণ প্রভাব খাঁজযুক্ত, বিকৃত দাঁত এবং অন্যান্য ত্রুটিগুলিতে দেখা যায়; এবং খুব প্রায়ই এটি পাওয়া যাবে, সন্তানের মুখের দিকে তাকালে, যে নরম তালু, এবং সম্ভবত শক্ত তালুও।
  • পৃষ্ঠা ৩০৬

• ১. যে মুহূর্তে পতিতাবৃত্তিকে লাইসেন্সের মাধ্যমে আইনের আশ্রয়ে রাখা হয়, তখনই তা তার অর্ধেক অসম্মান হারিয়ে ফেলে এবং সম্মানজনক হয়ে ওঠে, যেমন একই পরিস্থিতিতে জুয়া খেলা ও মদ বিক্রি। ২. ব্যভিচারের মতো জঘন্য অপরাধকে কেন চুরি বা সর্বনিম্ন ধরনের জুয়ার চেয়ে বেশি আইনি সুরক্ষার আওতায় আনা হবে? মানুষের স্বভাবের বিরুদ্ধে এটা কি কম অপরাধ নয় যে, সে চুরি করে অথবা ছলনা করে বা ছলনা করে তার অর্থ ছিনিয়ে নেবে, এক ঝটকায় তার কাছ থেকে তার স্বাস্থ্য, তার সদ্গুণ এবং তার মানসিক শান্তি ছিনিয়ে নেয়ার চেয়ে?
  • পৃষ্ঠা ৩০৯

• শিশুদের ছোটবেলা থেকেই সদ্গুণকে শ্রদ্ধা করতে, লালসাকে ঘৃণা করতে শেখানো উচিত; এবং ছেলেদের এমনভাবে প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত যাতে তারা নারীর নামের সাথে কেবল পবিত্র, পবিত্র এবং মহৎ চিন্তাভাবনাকেই যুক্ত করে। "বিচার কেলেঙ্কারি" এবং অনুরূপ বিষয়গুলির মুক্ত আলোচনার চেয়ে নারীর চরিত্রের জন্য এত গভীর ক্ষতিকারক এবং শিশুদের মধ্যে নোংরা কল্পনা তৈরির জন্য সহায়ক জিনিস খুব কমই হতে পারে। শৈশবের অনুসন্ধিৎসু মন এবং প্রাণবন্ত কল্পনা অনেকের কল্পনার চেয়ে অনেক কম বয়সে এই ধরনের নোংরা বিষয়গুলির পচা রহস্য ভেদ করে। শিশুদের জিজ্ঞাসু মন কোনওভাবে ব্যস্ত থাকবে এবং এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে তাদের এমন চিন্তাভাবনা থেকে পূর্ণ করা উচিত যা তাদেরকে মহৎ এবং পবিত্র কর্মের দিকে পরিচালিত করবে। আত্ম-নিয়ন্ত্রণ শেখান।-প্রাথমিক প্রশিক্ষণের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল আত্ম-নিয়ন্ত্রণ গড়ে তোলা এবং যখনই অধিকারের দাবি থাকে তখনই আত্ম-অস্বীকৃতির অভ্যাস গড়ে তোলা। সঠিক উদ্দেশ্য গড়ে তোলার ক্ষেত্রে শিশুর নৈতিক প্রশিক্ষণের আরেকটি অপরিহার্য অংশ। একটি শিশুকে কিছু মনোরম পুরষ্কার পাওয়ার আশা, অথবা কিছু ভয়াবহ শাস্তি ভোগ করার ভয়ের চেয়ে ভালো কাজের জন্য উচ্চতর উদ্দেশ্য উপস্থাপন না করা, তাকে একজন চরম স্বার্থপর মানুষ হিসেবে গড়ে তোলার সবচেয়ে নিশ্চিত উপায়, যার অন্যদের যা-ই হোক না কেন নিজের জন্য ভালো করার চেয়ে উচ্চতর লক্ষ্য আর নেই। এবং যদি সে নিজেকে বোঝাতে পারে যে একটি নির্দিষ্ট কাজ করার মাধ্যমে সে যে আনন্দ পাবে তা দুঃখকষ্টের সম্ভাব্য ঝুঁকির চেয়েও বেশি ভারসাম্যপূর্ণ হবে, তাহলে সে তা করতে দ্বিধা করবে না, এই প্রশ্নটি সম্পূর্ণরূপে বিবেচনার বাইরে রাখবে। এটা কি সঠিক? না মহৎ? না বিশুদ্ধ? নিজের জন্য ন্যায়ের প্রতি ভালোবাসাই একমাত্র দৃঢ় ভিত্তি যার উপর ভিত্তি করে একটি নৈতিক চরিত্র গড়ে তোলা যায়। চাবুক মারা, অথবা অন্ধকার কক্ষে বন্দী থাকা - যা কখনও কখনও এক ভয়াবহ ধরণের শাস্তির আশ্রয় নেওয়া হয় - এমনকি "আগুন ও গন্ধকের হ্রদ" থেকে বাঁচতে - শিশুদের সঠিক কাজ করতে শেখানো উচিত নয়। প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পুরষ্কার, - একটি নতুন খেলনা, একটি বই, একটি ভ্রমণ, এমনকি স্বর্গের আনন্দ দ্বারা তাদের ক্রমাগত সঠিক কাজ করতে প্ররোচিত করা উচিত নয়। এই সমস্ত প্রণোদনা স্বার্থপর, এবং চরিত্রকে সংকুচিত করে এবং কর্মের "প্রধান" উদ্দেশ্য তৈরি করলে জীবনকে তুচ্ছ করে। বরং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব মনের মধ্যে ন্যায়, সত্য, পবিত্রতা, সদ্গুণের প্রতি ভালোবাসা এবং তাদের বিপরীতের প্রতি ঘৃণা জাগিয়ে তোলা শুরু করা উচিত; তাহলে তার জীবনকে সামঞ্জস্য করার জন্য একটি যোগ্য নীতি থাকবে; তারপর সে আবেগ, পাপ, লালসার আক্রমণ থেকে নিরাপদ থাকবে। এত প্রশিক্ষিত মন এমন একটি মহৎ অবস্থানে দাঁড়িয়ে থাকে যেখান থেকে সমস্ত দুষ্ট মানুষ এবং শয়তান একত্রিত হয়ে তাকে সরিয়ে দিতে পারে না যতক্ষণ না এটি তার মহৎ নীতিগুলি মেনে চলে।
  • পৃষ্ঠা ৩১১-৩১২

• যদি অবৈধ যৌন বাণিজ্য জঘন্য পাপ হয়, তাহলে আত্ম-দূষণ বা হস্তমৈথুন দ্বিগুণ জঘন্য অপরাধ। প্রকৃতির বিরুদ্ধে পাপ হিসেবে, সমকামিতা ছাড়া এর আর কোনও তুলনা নেই (দেখুন আদিপুস্তক ১৯:৫, বিচারক ১৯:২২)। এটি সমস্ত যৌন নির্যাতনের মধ্যে সবচেয়ে বিপজ্জনক, কারণ এটি সবচেয়ে ব্যাপকভাবে প্রচলিত। এই পাপের মধ্যে রয়েছে স্বাভাবিক উপায়ে ব্যতীত অন্যভাবে উৎপন্ন যৌনাঙ্গের যেকোনো উত্তেজনা। এটি আত্ম-দূষণ, আত্ম-নির্যাতন, হস্তমৈথুন, যৌনাচার, ম্যানসুপ্রেশন, স্বেচ্ছায় দূষণ, একাকী বা গোপন পাপ, এবং অন্যান্য যথেষ্ট ব্যাখ্যামূলক নাম দ্বারা পরিচিত। পাপটি আরও ব্যাপক কারণ এর ভোগান্তির কোনও সীমা নেই। এর ঘন ঘন পুনরাবৃত্তি এটিকে ভুক্তভোগীর উপর প্রায় অপ্রতিরোধ্য আকর্ষণের সাথে আবদ্ধ করে। এটি প্রাথমিক শৈশব থেকেই শুরু হতে পারে এবং সারা জীবন ধরে চলতে পারে। যদিও কোনও সতর্কতা দেওয়া নাও হতে পারে, অপরাধী মনে হয়, সহজাতভাবে জানে যে সে একটি বড় অন্যায় করছে, কারণ সে সতর্কতার সাথে পর্যবেক্ষণ থেকে তার অভ্যাস লুকিয়ে রাখে। একাকীত্বে সে নিজেকে কলুষিত করে এবং নিজের হাতেই তার ইহকাল ও পরকাল উভয়ের জন্যই সমস্ত সম্ভাবনা ধ্বংস করে দেয়। এমনকি গুরুতরভাবে সতর্ক করার পরেও, সে প্রায়শই এই পশুত্বের চেয়েও খারাপ অভ্যাস চালিয়ে যাবে, ইচ্ছাকৃতভাবে এক মুহূর্তের উন্মাদ কামুকতার জন্য তার স্বাস্থ্য এবং সুখের অধিকার হারাবে।
  • পৃষ্ঠা ৩১৫

• বিশিষ্ট লেখকদের সাক্ষ্য—একজন চিকিৎসা লেখক বলেছেন, "আমার মতে, প্লেগ, যুদ্ধ, বা গুটিবসন্ত বা অনুরূপ রোগগুলি মানবতার পক্ষে ওনানিজমের ক্ষতিকারক অভ্যাসের মতো এত বিপর্যয়কর ফলাফল নিয়ে আসেনি; এটি সভ্য সমাজের ধ্বংসকারী উপাদান, যা ক্রমাগত সক্রিয় থাকে এবং ধীরে ধীরে একটি জাতির স্বাস্থ্যকে ক্ষুণ্ন করে। "আত্ম-দূষণের পাপ, যা সাধারণত ওনানের পাপ বলে মনে করা হয়, পতিত মানুষের দ্বারা অনুশীলন করা সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক মন্দগুলির মধ্যে একটি। অনেক দিক থেকে এটি সাধারণ বেশ্যাত্বের চেয়ে কয়েক ডিগ্রি খারাপ, এবং এর ট্রেনে আরও ভয়াবহ পরিণতি রয়েছে, যদিও সংখ্যার দ্বারা অনুশীলন করা হয় যারা পতিতার সাথে অপরাধমূলক সংযোগের চিন্তায় কাঁপবে।
  • - ডা. অ্যাডাম ক্লার্ক কিউটিডি হিসাবে। পৃষ্ঠা ৩১৮

• "এরূপ বিষয়ে প্রবেশ করা যতই বিদ্রোহী হোক না কেন, কর্তব্যের চরম লঙ্ঘন ব্যতীত নীরবে তা অতিক্রম করা যায় না। দুঃখজনক হলেও সত্য যে, যে ভয়ঙ্কর আলোকে তা দেখানোর যোগ্য, তা এখন পর্যন্ত প্রদর্শিত হয়নি। "এর মধ্যে সবচেয়ে খারাপ হল যে এটি খুব কমই সন্দেহ করা হয়। অনেক ফ্যাকাশে মুখ এবং অলস এবং স্নায়বিক অনুভূতি অন্যান্য কারণের জন্য দায়ী, যখন সমস্ত দুষ্টুমি এখানে রয়েছে।
  • - স্যার ডব্লিউ সি এলিস কিউটিডি হিসাবে। পৃষ্ঠা ৩১৮

• এই মন্দের ভয়াবহতা সম্পর্কে আমাদের আর কোনও প্রমাণ যোগ করার দরকার নেই, তবে নিম্নলিখিতটি দিয়ে উপসংহার টানব: " হস্তমৈথুনের ক্ষতিকারক এবং অবমাননাকর অনুশীলন উভয় লিঙ্গের যুবকদের মধ্যে সাধারণত যা ধারণা করা হয় তার চেয়ে বেশি সাধারণ এবং বিস্তৃত মন্দ। "বয়ঃসন্ধিকালে এবং তার পরে যুবকদের উপর যে প্রচুর অমঙ্গল আসে, হস্তমৈথুন থেকে উদ্ভূত হয়, তা অব্যাহত থাকে, যাতে জীবনীশক্তি অপচয় হয় এবং মানুষের শারীরিক ও মানসিক শক্তিকে শক্তিশালী করে। "কৈশোর থেকে যৌবনে গুরুত্বপূর্ণ রূপান্তর দ্বারা বৃদ্ধি এবং অভ্যাসের পরিবর্তনের জন্য সাধারণত দায়ী অনেকগুলি দুর্বলতা, এই অনুশীলনের যথাযথভাবে উল্লেখ করা যায়।
  • বোস্টন মেডিকেল এবং সার্জিকাল জার্নাল. কিউটিডি হিসাবে। পৃষ্ঠা ৩১৮ এ

• অসতীত্বের যে সমস্ত কারণ ইতিপূর্বে বেশ পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে আলোকপাত করা হয়েছে, যার প্রায় সবগুলিই নিঃসঙ্গতা এবং সামাজিক ব্যাধির পূর্বাভাস বা উত্তেজনাপূর্ণ কারণগুলির পুনরাবৃত্তি করা নিষ্প্রয়োজন। যৌন আকাঙ্ক্ষা, অলসতা, ক্ষতিকারক সাহিত্য, অস্বাভাবিক যৌন আকাঙ্ক্ষা, উত্তেজনাপূর্ণ এবং বিরক্তিকর খাবার, পেটুক, অলস কর্মসংস্থান, কামুক ছবি এবং জীবনের অনেক অস্বাভাবিক অবস্থা জঘন্য অনুশীলনকে উত্তেজিত করার শক্তিশালী কারণ; তবে সবচেয়ে ঘন ঘন কারণগুলি হ'ল মন্দ মেলামেশা, দুষ্ট বা অজ্ঞ নার্স এবং স্থানীয় রোগ, বা অস্বাভাবিকতা। এই শেষোক্তগুলি আমরা আরও বিশেষভাবে বিবেচনা করব, কারণ এগুলি অন্যত্র এতটা সম্পূর্ণরূপে আলোকপাত করা হয়নি।
  • পৃষ্ঠা ৩২১

• মন্দ সঙ্গ।-একটি শিশুকে সর্বোচ্চ যত্নের সাথে লালন-পালন করা হতে পারে। শৈশব থেকেই তাকে সমস্ত ক্ষতিকারক প্রভাব থেকে সাবধানে রক্ষা করা হতে পারে, যাতে দশ বা বারো বছর বয়সে, যখন তাকে প্রথমবার স্কুলে পাঠানো হয়, তখন সে পাপ থেকে মুক্ত হতে পারে; কিন্তু যখন সে তার সহপাঠীদের সাথে মেলামেশা করে, তখন সে শীঘ্রই দেখতে পায় যে তারা তার কাছে নতুন একটি অভ্যাস অনুশীলন করছে এবং সতর্ক না হয়ে, সে দ্রুত তাদের নোংরা উদাহরণ অনুসরণ করে এবং দ্রুত এই পাপের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ে। হাজার হাজার মানুষ স্কুলে এই নিকৃষ্ট অভ্যাসের প্রথম পাঠ গ্রহণ করেছে। শিক্ষক এবং পণ্ডিতরা সাক্ষ্য দেন যে এটি প্রায়শই স্কুলের সময়ও অনুশীলন করা হয়, প্রায় শিক্ষকের চোখের সামনে; কিন্তু যেখানে সংক্রমণ সবচেয়ে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে তা হল ঘুমন্ত অ্যাপার্টমেন্টে, যেখানে একাধিক একই বিছানায় থাকে, অথবা যেখানে একই ঘরে একাধিক ঘুমায়। শরীরের পবিত্রতা এবং নৈতিকতার জন্য প্রতিটি ছাত্রের জন্য একটি ব্যক্তিগত ঘুমানোর ঘর এবং একটি বিছানার চেয়ে অপরিহার্য আর কিছুই নেই। এই ধরণের ব্যবস্থা যুবকদের অনেক মন্দের সংস্পর্শ থেকে রক্ষা করবে এবং প্রতিটি যুবক বা যুবকের আধ্যাত্মিক ও শারীরিক সুবিধার জন্য প্রয়োজনীয় একান্ততার সুযোগ করে দেবে। পরবর্তী শ্রেণীর সবচেয়ে কম সুবিধা হল প্রতিদিন সকালে পুরো শরীর পরিষ্কার করার সুযোগ, যা দেহ পরিষ্কারের মতোই নৈতিকতার পবিত্রতার জন্য প্রায় অপরিহার্য। মেয়েদের ঘুমের ব্যবস্থার ক্ষেত্রেও একই পরামর্শ সম্পূর্ণরূপে প্রযোজ্য। ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে যেখানে এই পরিকল্পনাটি সর্বোত্তম হবে না, তা সত্যিই খুব কম।
  • পৃষ্ঠা ৩২২

• বিদ্যালয়ে দুর্নীতি।— ডা, অ্যাক্টন বলেন, "রোগীরা স্কুলে যা দেখেছে বা এমনকি তাদের কাছে টেনে আনা হয়েছে তার জন্য আমাকে যে হিসাব দিয়েছে তা ছাপানোর সাহস আমি করতে পারছি না। আমি আশা করি এই ধরনের জঘন্য কাজ অতীতের জিনিস।" একটি দুর্নীতিগ্রস্ত ছেলের এমন একটি স্কুলে প্রবেশ, যা আগে খাঁটি ছিল - যদিও এই ধরনের স্কুলগুলি অত্যন্ত বিরল - দ্রুত প্রায় পুরো সদস্যপদকে কলুষিত করবে। এই মন্দ সংক্রমণ গুটিবসন্ত বা হলুদ জ্বরের সংক্রমণের চেয়ে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে এবং এটি খুব কমই কম মারাত্মক। এই বিপদ কেবল সরকারি বা শহরের স্কুলগুলিতেই বিদ্যমান নয়, বরং সবচেয়ে নির্বাচিত এবং বেসরকারি স্কুলগুলিতেও রয়েছে। একজন বাবা যিনি তার দুই ছেলেকে বেশ কয়েক বছর ধরে একজন বেসরকারি গভর্নেসের তত্ত্বাবধানে রেখেছিলেন এবং তারপর তাদের একটি ছোট স্কুলে রেখেছিলেন যেখানে একজন মহিলা শেখানো হত, এবং সবচেয়ে নির্বাচিত পরিবারের কয়েকটি ছোট বাচ্চা ছিল, একজন ডাক্তার যখন তাকে জানালেন যে তার ছেলেদের মধ্যে আত্ম-নির্যাতনের প্রভাবের লক্ষণ দেখা দিয়েছে। সে সম্পূর্ণ অবিশ্বাস্য ছিল, কিন্তু একটি তদন্তে দেখা গেছে যে তারা বেশ কয়েক বছর ধরে এই খারাপ অভ্যাসটি অনুশীলন করে আসছিল, এটি তার এক শিশু স্কুলের সহপাঠীর কাছ থেকে শিখেছিল। আমরা এমন একটি ঘটনার সাথে পরিচিত যেখানে একটি নির্জন এবং নির্বাচিত সম্প্রদায়ের একটি প্রাথমিক বিদ্যালয় একজন দুর্নীতিগ্রস্ত ছাত্রের মাধ্যমে এই খারাপ অভ্যাসের প্রবর্তনের ফলে প্রায় ভেঙে পড়েছিল। অনেক সতর্ক শিক্ষক তার প্রিয় ছাত্রের চোখে হঠাৎ করে ক্রমবর্ধমান বুদ্ধিমত্তার আলো ম্লান এবং ম্লান হতে দেখেছেন ঠিক যখন সে সাহিত্য, গণিত, অথবা ভৌত বিজ্ঞানের কোনও প্রাকৃতিক ক্ষেত্রে অস্বাভাবিক প্রতিভা বিকাশের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছিল, এবং এই মারাত্মক উপাস গাছের ধ্বংসাত্মক প্রভাব দেখতে বাধ্য হয়েছেন যা প্রায়শই সেরা এবং সুন্দর মানব ফুলগুলিকে তার শিকার হিসাবে দাবি করে।
  • পৃষ্ঠা ৩২৩-৩২৪

• দুষ্টু নার্স।— যে ক্ষেত্রে অভ্যাসটি খুব অল্প বয়সেই অর্জিত হয়, সেক্ষেত্রে মন্দের কাজটি সাধারণত নার্সের দ্বারা করা হয়। এটি সম্ভবত সম্ভবত অভ্যাসের প্রভাব সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে করা। অবিশ্বাস্য মনে হলেও অসংখ্য দৃষ্টান্ত দিয়ে প্রমাণিত হয়েছে যে, নার্সদের পক্ষে ছোট বাচ্চাদের যৌনাঙ্গের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নাড়াচাড়া করে শান্ত করা কোনো অস্বাভাবিক অভ্যাস নয়। তারা মনে করে যে এটি তাদের শান্ত করার একটি দ্রুত উপায়। পরিণতি নির্বিশেষে বা অজ্ঞতার কারণে তারা এটি অবলম্বন করে। নিউ ইয়র্কের বেলভিউ হসপিটাল কলেজের প্রফেসর লাস্ক আমাদের শুনানিতে তার মেডিকেল ক্লাসের সাথে সম্পর্কিত একটি মামলার সাথে সম্পর্কিত। সেখানে তার পর্যবেক্ষণে এসেছিল যেখানে একটি বড় পরিবারের সমস্ত শিশুকে বিছানায় রাখার পরে তাদের শান্ত রাখার উদ্দেশ্যে একজন দুষ্ট নার্স দ্বারা অভ্যাসটি শিখিয়েছিলেন। যে জঘন্যতা একজন ব্যক্তিকে এভাবে শৈশবকে তার নির্দোষতা থেকে বঞ্চিত করতে পরিচালিত করবে এবং ইহকাল ও পরকালের জন্য তার সম্ভাবনাকে বিস্ফোরিত করতে পরিচালিত করবে। এটি প্রায় যে কোনও অপরাধ সংঘটনের জন্য যথেষ্ট। প্রকৃতপক্ষে, অপরাধটি এর চেয়ে খারাপ হতে পারত না যদি উপরোক্ত ক্ষেত্রে উল্লেখিত নার্স ঠান্ডা মাথায় ঐ নিষ্পাপ শিশুদের গলা কেটে দিত। তাহলে হয়তো শিশুদের জন্য ভালো হতো।
  • পৃষ্ঠা ৩২৪

• পাপের শিক্ষক। - এই বাক্যগুলি কি এমন কেউ পড়েন যিনি কখনও অন্যকে এই পাপ এত জঘন্য এবং এত ভয়াবহ শাস্তির মুখোমুখি হতে বাধ্য। এই শাস্তি কি প্ররোচনাকারীর উপর নয় বরং হতভাগ্য শিকারের উপর? এমন ব্যক্তিকে চট এবং ছাই পরিধান করতে হবে এবং তার বাকি জীবনের জন্য তপস্যা করতে হবে। এই ধরণের জঘন্য অপরাধের জন্য সামান্য পরিমাণে হলেও প্রায়শ্চিত্ত করার একমাত্র উপায় হল বিপদে থাকা ব্যক্তিদের এই পাপের বিরুদ্ধে সতর্ক করার জন্য তার সর্বশক্তি প্রয়োগ করা। যখন সমস্ত মানুষ তাদের ন্যায্য পরিত্যাগ পাবে, তখন এমন ব্যক্তির শাস্তি কী হবে যে, পূর্ণ অনুতাপ করে এবং এত জঘন্যভাবে সংঘটিত ধ্বংসের কাজটি পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনার চেষ্টায় জীবন ব্যয় করেনি, তার কাজের পরিণতিতে নিজেকে কিছুটা হলেও ভারাক্রান্ত করেনি। শিশুদের ক্লান্ত হওয়ার আগে, "পথ থেকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য" বা শাস্তির জন্য খুব তাড়াতাড়ি ঘুমাতে পাঠানো একটি গুরুতর ভুল, কারণ এটি পাপের জন্ম দিতে পারে। শিশুদের একা ঘরে আটকে রাখাও সমানভাবে নিন্দনীয় একটি অভ্যাস, কারণ এটি এই কাজটি করার পক্ষে, অন্তত, এটি আবিষ্কারের জন্য একটি অনুকূল সুযোগ তৈরি করতে পারে। শিশুদের একাকীত্ব খোঁজার অভ্যাস গড়ে তোলার সুযোগ দেওয়াও একই ধরণের অন্যায়।
  • পৃষ্ঠা ৩২৬-৩২৭

• আত্ম-নির্যাতনের লক্ষণ।— এই বিকারটি তার শিকারদের চারপাশে যে জাল বুনেছে তা এত শক্তিশালী, এবং এর জালগুলি তার সমস্ত চিন্তাভাবনা, তার অভ্যাস এবং তার সত্তার সাথে এত বিস্তৃতভাবে জড়িত, যখন এটি দীর্ঘকাল ধরে প্রশ্রয় দেওয়া হয়েছে যে এটি প্রথম অর্জিত হলে এটি সনাক্ত করতে সক্ষম হওয়া গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি পরবর্তী যে কোনও সময়ের চেয়ে অনেক সহজে কাটিয়ে উঠতে পারে। এটি করা প্রায়শই সহজ বিষয় নয়, কারণ ভুক্তভোগী তার দোষ গোপন করার জন্য সমস্ত ধরণের ধূর্ত কৌশল অবলম্বন করবে এবং জিজ্ঞাসাবাদ করা হলে এটি সম্পর্কে মিথ্যা প্রমাণ করতে কার্পণ্য করবে না। এটি সফলভাবে সম্পাদন করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, একটি সতর্ক অধ্যয়নের প্রয়োজন, প্রথমত লক্ষণগুলির মধ্যে যার দ্বারা যারা অনুশীলনে লিপ্ত হয় তাদের জানা যেতে পারে এবং দ্বিতীয়ত, ব্যক্তিদের অভ্যাসগুলি বন্ধ করা যেতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ৩৩০

• সন্দেহজনক লক্ষণ।— শিশু বা তরুণ ব্যক্তির মানসিক ও শারীরিক চরিত্র এবং অভ্যাসে নিম্নলিখিত লক্ষণগুলি মন্দের গুরুতর সন্দেহের জন্ম দিতে পারে এবং সম্ভব হলে এটি নির্মূল করার জন্য পিতামাতা বা অভিভাবকদের সতর্ক থাকতে হবে: ১ । সাধারণ দুর্বলতা, পূর্বে সুস্থ শিশুর উপর আসা, দুর্বলতা, একটি অপ্রাকৃত ফ্যাকাশেতা, বর্ণহীন ঠোঁট এবং মাড়ি এবং ক্লান্তির সাধারণ লক্ষণ দ্বারা চিহ্নিত, যখন এটি অন্য কোনও বৈধ কারণের সন্ধান করা যায় না, যেমন অভ্যন্তরীণ রোগ, কৃমি, দুঃখ, অতিরিক্ত পরিশ্রম, দরিদ্র খাবারের দুর্বল বাতাস, এবং যখন এটি বায়ু পরিবর্তন বা যথাযথ প্রতিকারমূলক ব্যবস্থা দ্বারা দ্রুত অপসারণ করা হয় না, ব্যক্তিটি স্বাভাবিক সন্দেহের ঊর্ধ্বে যতই হোক না কেন, নিঃসঙ্গ পাপের জন্য নিরাপদে দায়ী করা যেতে পারে। উল্লেখিত পরিস্থিতিতে এরূপ রায় ঘোষণা করা হলে ভুল নিঃসন্দেহে বিরল হবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৩২-৩৩৩

• ৩. অকাল এবং কার্যকর বিকাশ পূর্ববর্তী দুটি লক্ষণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। যখন এটি অতিরিক্ত পড়াশোনা, অতিরিক্ত পরিশ্রম, ব্যায়ামের অভাব এবং অনুরূপ প্রকৃতির অন্যান্য প্রভাবের মতো প্রাকৃতিক কারণগুলির সাথে সম্পর্কিত না হয়, তখন এটিকে আত্ম-নির্যাতনের জন্য দায়ী করা উচিত। যৌনাঙ্গের প্রাথমিক অনুশীলন অনেক ক্ষেত্রে বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছাতে ত্বরান্বিত করে, বিশেষ করে যখন অভ্যাসটি অল্প বয়সে অর্জিত হয়, কিন্তু একই সাথে জীবনীশক্তিকে হ্রাস করে যার ফলে সিস্টেমটি এই সময়ে সাধারণত বৃদ্ধি এবং বিকাশে যে বর্ধিত শক্তি প্রকাশ করতে অক্ষম হয়। ফলস্বরূপ, শরীর ছোট থাকে, অথবা সেই বিকাশ অর্জন করে না যা অন্যথায় হবে। মন শরীরের পাশাপাশি বামন হয়ে যায়। কখনও কখনও বিকাশের অভাবে মন শরীরের চেয়ে বেশি ভোগে, এবং কখনও কখনও বিপরীতটি সত্য। এই ত্রুটিপূর্ণ বিকাশ পুরুষদের শারীরিক গঠনে, কণ্ঠস্বরের পরিমাণ এবং স্বরের গভীরতা যথাসম্ভব বৃদ্ধি না পাওয়ার ক্ষেত্রে; দাড়ির অপর্যাপ্ত বৃদ্ধিতে; বুক পূর্ণ না হওয়ার এবং কাঁধ প্রশস্ত না হওয়ার ক্ষেত্রে দেখা যায়। মন এবং চরিত্র বিকাশে ব্যর্থতার ফলে বামন প্রভাব দেখায়, বিশেষ করে প্রাথমিক নারীত্বকে আলাদা করে এমন গুণাবলী বিকাশে ব্যর্থতার ফলে বামন প্রভাব দেখায়। এই ধরনের লক্ষণগুলি যত্ন সহকারে তদন্তের দাবি রাখে, কারণ এগুলি কেবল কিছু শক্তিশালী ক্ষতিকারক প্রভাবের ফলেই হতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ৩৩৩-৩৩৪

• ১০. একটি শিশুর মধ্যে প্রদর্শিত অবিশ্বস্ততা তার অভ্যাসের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করা উচিত। যদি সে হঠাৎ করে অমনোযোগী, নিঃসঙ্গ ও বিস্মৃত হয়ে যায়, যাতে তার উপর নির্ভর করা যায় না, যদিও আগে তা ছিল না, তবে নির্জন ভোগের উপর দোষ চাপানো উচিত। অসত্যবাদিতার বিকাশে এই বিকারের একটি চমৎকার প্রভাব রয়েছে। যে শিশু আগে সৎ ছিল, তার অশুভ প্রভাবে শীঘ্রই একটি ঘৃণ্য মিথ্যাবাদী হয়ে উঠবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৩৬

• ১১. একাকীত্বের ভালবাসা একটি খুব সন্দেহজনক লক্ষণ। শিশুরা স্বাভাবিকভাবেই মিশুক, প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়াই। একা থাকতে তাদের স্বাভাবিক ভয় থাকে। যখন একটি শিশু অভ্যাসগতভাবে পর্যাপ্ত কারণ ছাড়াই নির্জনতা খোঁজে, তখন তাকে পাপপূর্ণ অভ্যাস সম্পর্কে সন্দেহ করার জন্য ভাল কারণ রয়েছে। শস্যাগার, গ্যারেট, জল-পায়খানা এবং কখনও কখনও বনের নির্জন জায়গাগুলি হস্তমৈথুনকারীদের প্রিয় অবলম্বন। তাদের সাবধানে অনুসরণ করা উচিত এবং পর্যবেক্ষণ করা উচিত, পর্যবেক্ষণ করা উচিত নয়।
  • পৃষ্ঠা ৩৩৬

• ১৫. অল্প বয়স্ক হস্তমৈথুনকারীদের মধ্যে সহজেই ভীত শিশুদের প্রচুর, যদিও সমস্ত সহজে ভীত ব্যক্তিরা দুষ্ট হয় না। তবে এটা নিশ্চিত যে, বিকারটি স্বাভাবিক ভয়কে অতিরঞ্জিত করে এবং একটি অপ্রাকৃত আশঙ্কা তৈরি করে। ভুক্তভোগীর মন প্রতিনিয়ত মন্দ কাজের অস্পষ্ট নিষেধে ভরে যায়। সে প্রায়ই পেছনে তাকায়, সব আলমারির দিকে তাকায়, বিছানার নিচে উঁকি দেয়, ক্রমাগত আসন্ন অশুভ শক্তির আশঙ্কা প্রকাশ করে। এই ধরনের আন্দোলন একটি অসুস্থ কল্পনার ফলাফল, এবং তারা ন্যায়সঙ্গতভাবে সন্দেহের জন্ম দিতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ৩৩৮

• ১৯. দুর্বল পিঠ, অঙ্গে ব্যথা এবং জয়েন্টগুলি শক্ত হয়ে যাওয়া, শিশুদের মধ্যে, অভ্যাসের পরিচিত লক্ষণ। এই শর্তগুলির মধ্যে প্রথমটি এই শিশুদের দ্বারা অনুমিত অভ্যাসগত ঝুঁকে পড়ার ভঙ্গির কারণে। উল্লিখিত অভ্যাসটি এই অবস্থার একমাত্র কারণ নয়, তবে এর কার্যকারক ঘটনাটি যথেষ্ট ঘন ঘন হয় যা এটিকে সন্দেহজনক ইঙ্গিতকে কম গুরুত্ব দেয় না।
  • পৃষ্ঠা ৩৩৯–৩৪০

• ২১. এই পাপের প্রতি আসক্ত ব্যক্তির চালচলন সাধারণত তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে যে বিশেষত্বগুলি পার্থক্য করতে শিখেছে যা প্রায় সর্বদা এই জাতীয় ব্যক্তিদের পদচারণা চিহ্নিত করে। একটি শিশুর মধ্যে, একটি টানা, এলোমেলো হাঁটা সন্দেহ করা হয়। ছেলেরা, দ্রুত হাঁটার সময়, সেই স্থিতিস্থাপকতা দেখায় না যা একটি প্রাকৃতিক চালচলনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত, বরং এমনভাবে হাঁটে যেন তারা পোঁদে শক্ত হয়ে গেছে এবং যেন তাদের পা কব্জা দ্বারা শরীরের সাথে সংযুক্ত ছিল। মেয়েটি বেশ চরিত্রগত স্টাইলে ঘুরে বেড়ায়, যদিও নিশ্চিতভাবে সনাক্ত করা আরও কঠিন, কারণ মহিলারা প্রায়শই তাদের হাঁটাচলায় এত "প্রভাবিত" হন। গাইটের অস্থিরতা উভয় ক্ষেত্রেই দেখা যায় এমন একটি প্রমাণ, বিশেষত উন্নত ক্ষেত্রে।
  • পৃষ্ঠা ৩৪০

• ২২. বিছানায় খারাপ অবস্থানগুলি প্রমাণ যা লক্ষ্য করা উচিত। যদি কোনও শিশু ক্রমাগত তার পেটের উপর শুয়ে থাকে, বা প্রায়শই যৌনাঙ্গে হাত দিয়ে পাওয়া যায়, তবে কমপক্ষে অভ্যাসটি অর্জন করার জন্য এটি ন্যায্য উপায়ে বিবেচনা করা যেতে পারে যদি সে ইতিমধ্যে এটি না করে থাকে।
  • পৃষ্ঠা ৩৪০।

• ২৩. বয়ঃসন্ধির পরে মহিলাদের স্তনের বিকাশের অভাব, স্ব-দূষণের একটি সাধারণ ফলাফল। তবুও এটি বলা সম্পূর্ণ অনিরাপদ হবে যে ছোট স্তন্যপায়ী গ্রন্থিযুক্ত প্রতিটি মহিলা এই বিকারে আসক্ত ছিল, বিশেষত বর্তমান সময়ে যখন একটি ন্যায্য প্রাকৃতিক বিকাশ প্রায়শই "প্যাডস" এর চাপ এবং উত্তাপ দ্বারা ধ্বংস হয়ে যায়। তবে এই চিহ্নটি যথাযথ বহন করা যেতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ৩৪০-৩৪১

• ২৪. কৌতুকপূর্ণ ক্ষুধা বিশেষ করে গোপন পাপে আসক্ত শিশুদের বৈশিষ্ট্য। অনুশীলনের প্রারম্ভে তাহারা প্রায় সর্বদাই খাদ্যের জন্য প্রচণ্ড ঘৃণা প্রকাশ করে, অতি পেটুক পদ্ধতিতে নিজেদেরকে গ্রাস করে। অভ্যাসটি স্থির হয়ে যাওয়ার সাথে সাথে হজম প্রতিবন্ধী হয়ে যায় এবং ক্ষুধা কখনও কখনও প্রায় চাওয়া হয় এবং অন্য সময়ে প্রায় অপ্রশংসনীয়। ২৫. এই ধরনের শিশুদের একটি খুব ধ্রুবক বিশেষত্ব হ'ল অপ্রাকৃতিক, ক্ষতিকারক এবং বিরক্তিকর নিবন্ধগুলির প্রতি তাদের চরম অনুরাগ। প্রায় সবগুলিই লবণ, গোলমরিচ, মশলা, দারুচিনি, লবঙ্গ, ভিনেগার, সরিষা, ঘোড়া-মূলা এবং অনুরূপ সামগ্রীগুলির সাথে ব্যাপকভাবে সংযুক্ত থাকে এবং অন্যান্য খাবার ছাড়াই এগুলি সর্বাধিক পরিমাণে ব্যবহার করে, সন্দেহের জন্য ভাল সুযোগ দেয়।
  • পৃষ্ঠা ৩৪১

• ২৭. সাধারণ খাদ্যের প্রতি বিতৃষ্ণা এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা এই পাপের শিকার হওয়া নিশ্চিত। যে খাবারকে মশলা ও অন্যান্য মশলা দিয়ে গরম ও উত্তেজক করা হয় না, তাকে সে ঘৃণা করে বলে মনে হয়, এবং তাকে তা খেতে প্ররোচিত করা যায় না। ২৮. তামাকের ব্যবহার" একটি ভাল অনুমানযোগ্য প্রমাণ যে একটি ছেলেও আরও নোংরা কাজে আসক্ত। এই নিয়মের ব্যতিক্রম সত্যিই খুব বিরল। যদি তারা বিদ্যমান থাকে, যা আমরা কিছুটা সন্দেহ করি। একই প্রভাব যা একটি ছেলেকে তামাক ব্যবহারের দিকে পরিচালিত করবে তা তাকে একাকী পাপের দিকে পরিচালিত করবে এবং প্রতিটি পাপ অন্যটিকে অতিরঞ্জিত করার জন্য কাজ করবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৪২

• ৩০. মুখে ব্রণ বা পিম্পলগুলিও সন্দেহজনক লক্ষণগুলির মধ্যে রয়েছে, বিশেষত যখন তারা কপালের পাশাপাশি মুখের অন্যান্য অংশে উপস্থিত হয়। চিবুকের উপর মাঝে মাঝে পিম্পলগুলি বয়ঃসন্ধিকালে এবং কয়েক বছর পরে উভয় লিঙ্গের মধ্যে খুব সাধারণ, তবে তাত্পর্যহীন হয়, তবে অস্বাস্থ্যকর ডায়েট বা ব্যায়ামের অভাব থেকে রক্ত কিছুটা স্থূল হতে পারে। ৩১. আঙুলের নখ কামড়ানো এই ব্যাধিতে আসক্ত মেয়েদের মধ্যে খুব সাধারণ একটি অভ্যাস। এই ধরনের ব্যক্তিদের মধ্যে, কদাচিৎ নয়, নখ এবং আঁচিলগুলির গোড়ায় সামান্য ব্যথা বা আলসার, এক বা একাধিক, হাতের প্রথম দুটি আঙুলের উপর - সাধারণত ডানদিকে পাওয়া যাবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৪২-৩৪৩

• ৩৭. শিশুদের মধ্যে মৃগী ফিট প্রায়ই দুষ্ট অভ্যাসের ফলাফল হয় না। ৩৮. বিছানা ভেজানো জ্বালার প্রমাণ যা অনুশীলনের সাথে যুক্ত হতে পারে; এটার দিকে খেয়াল রাখতে হবে। ৩৯. কথাবার্তার অসতীত্ব এবং অশ্লীল গল্পের প্রতি অনুরাগ মনের এমন একটি অবস্থার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে যা যুবকদের মধ্যে বিদ্যমান নয় যারা এই পাপে আসক্ত নয়। পূর্বে উল্লিখিত হিসাবে,, সুতরাং উপরের লক্ষণগুলির মধ্যে একটিকে যে কোনও ব্যক্তির অভ্যাসের চূড়ান্ত প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত; কিন্তু তাদের মধ্যে যে কেউ সন্দেহ ও সতর্কতা জাগিয়ে তুলতে পারে এবং করা উচিত। যদি অভ্যাসটি সত্যিই বিদ্যমান থাকে, তবে অন্যান্য লক্ষণগুলি লক্ষ্য করার আগে অল্প সময় অতিবাহিত হবে এবং যখন বেশ কয়েকটি একই দিকে নির্দেশ করে, তখন প্রমাণগুলি প্রায় চূড়ান্ত না হলেও চূড়ান্ত বলে বিবেচিত হতে পারে। কিন্তু অবিরাম পর্যবেক্ষণ করলে পজিটিভ লক্ষণগুলো আগে হোক বা পরে শনাক্ত করা যাবে, তখন আর সন্দেহ থাকতে পারে না। অবশ্যই, ব্যক্তিটিকে কোনও সন্দেহ না দেওয়া প্রয়োজন যে তাকে পর্যবেক্ষণ করা হচ্ছে, কারণ এটি তাকে এত কার্যকরভাবে তার সতর্কতার উপর রাখবে যে, সম্ভবত, সনাক্তকরণকে অস্বীকার করার জন্য।
  • পৃষ্ঠা ৩৪৪

• ইতিবাচক লক্ষণ।—নিঃসঙ্গ পাপের একেবারে ইতিবাচক লক্ষণ খুব কম। অবশ্যই, সবচেয়ে নিশ্চিতভাবে ইতিবাচক হ'ল আইনে সনাক্তকরণ। কখনও কখনও এটি কঠিন হয়, এই মোলকের ভক্তরা তাদের অবমাননাকর অনুশীলন চালিয়ে যায়। যদি কোনও শিশুকে যথেষ্ট নিয়মিততার সাথে একটি নির্দিষ্ট নির্জন জায়গা সন্ধান করতে দেখা যায়, তবে প্রয়োজনে তাকে সাবধানে অনুসরণ করা উচিত এবং গোপনে বেশ কয়েক দিন ধরে নজর রাখা উচিত। অনেক শিশু অবসর নেওয়ার পরে রাতে অনুশীলনটি অনুসরণ করে। যদি সন্দেহভাজন ব্যক্তিকে অবসর গ্রহণের পরে দ্রুত শান্ত হতে দেখা যায় এবং যখন দেখা যায় যে তিনি ঘুমিয়ে আছেন, তবে কোনও অজুহাতে বিছানার কাপড়গুলি দ্রুত ফেলে দেওয়া উচিত। যদি কোন ছেলের ক্ষেত্রে লিঙ্গ লিঙ্গ লিঙ্গ খাড়া অবস্থায় পাওয়া যায়, যৌনাঙ্গের কাছে হাত রাখে, তবে তাকে অবশ্যই কোন ত্রুটি ছাড়াই হস্তমৈথুনকারী হিসাবে গণ্য করা যেতে পারে। যদি তাকে উত্তেজনাপূর্ণ অবস্থায় পাওয়া যায়, অন্যান্য প্রমাণের সাথে সম্পর্কিত, নাড়ি দ্বারা নির্দেশিত একটি দ্রুত সঞ্চালনের সাথে, বা ঘামের অবস্থায় পাওয়া যায়, তবে তার অপরাধ নিশ্চিত, যদিও সে ঘুমের ভান করতে পারে; এত ধূর্ততা অর্জন করার জন্য সে যথেষ্ট সময় ধরে পাপের প্রতি আসক্ত ছিল সন্দেহ নেই। যদি একই কোর্সটি মেয়েদের সাথে অনুসরণ করা হয়, একই পরিস্থিতিতে, ভগাঙ্কুরটি অন্যান্য যৌনাঙ্গে অঙ্গগুলির সাথে সংকুচিত অবস্থায় পাওয়া যাবে, যা বর্ধিত স্রাব থেকেও আর্দ্র হবে। অন্যান্য শর্তগুলি ছেলেটির মতো প্রায় একই রকম হবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৪৫

• বয়ঃসন্ধিকালের আগে, যৌনাঙ্গের অঙ্গগুলির উপর বিকারের প্রভাব হ'ল সংবেদনশীল অংশগুলির উভয় লিঙ্গের মধ্যে একটি অপ্রাকৃত বিকাশ ঘটানো। যখন এটি চিহ্নিত করা হয়, তখন এটি বিকারের বেশ চূড়ান্ত প্রমাণ। মেয়েদের মধ্যে, যোনি প্রায়শই অপ্রাকৃতিকভাবে বড় হয়ে যায় এবং লিউকোরিয়া প্রায়শই উপস্থিত থাকে। বয়ঃসন্ধির পরে, অঙ্গগুলি সাধারণত আকারে হ্রাস পায় এবং অপ্রাকৃতিকভাবে শিথিল এবং সঙ্কুচিত হয়ে যায়। এই সমস্ত লক্ষণগুলি তাদের দ্বারা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আয়ত্ত করা উচিত যাদের তত্ত্বাবধানে সন্তান রয়েছে, যদি ক্রমাগত তাদের জন্য নজর না থাকে তবে এটি একটি অপ্রীতিকর কাজ হবে, যেমন লক্ষণগুলি উপস্থিত হওয়ার পরে একবার সনাক্ত করার জন্য সতর্ক হওয়া উচিত এবং তারপরে সাবধানতার সাথে অন্যদের সন্ধান করা উচিত যতক্ষণ না মামলা সম্পর্কে আর কোনও সন্দেহ না থাকে।
  • পৃষ্ঠা ৩৪৬

• ঘুমের সময় সেমিনাল নির্গমন, সাধারণত প্রেমমূলক স্বপ্নের সাথে, নিশাচর দূষণ বা নির্গমন হিসাবে পরিচিত এবং প্রায়শই "স্পার্মাটোরিয়া" বলা হয়, যদিও পরবর্তী শব্দটির ব্যবহার সম্পর্কে কিছু মতবিরোধ রয়েছে। এর সর্বাধিক সঠিক ব্যবহার হ'ল লক্ষণগুলির সম্পূর্ণ গ্রুপে প্রয়োগ করা হয় যা অনৈচ্ছিক সেমিনাল ক্ষতির সাথে থাকে। হস্তমৈথুনকারী এই রোগ সম্পর্কে কিছুই জানে না যতক্ষণ না সে তার জঘন্য অনুশীলন চালিয়ে যায়; কিন্তু যখন সে সংস্কারের সংকল্প করে এবং স্বেচ্ছায় নিজেকে কলুষিত করা বন্ধ করে, তখন সে বিস্মিত ও বিরক্ত হয় এটা জেনে যে, তার স্বেচ্ছায় অংশগ্রহণ না করে ঘুমের সময় একই নোংরা দূষণ ঘটে। তিনি এখন তার তৈরি করা ধ্বংসাবশেষের কিছু দেখতে শুরু করেছেন। একই রাত্রিকালীন ক্ষতি অব্যাহত থাকে, কখনও কখনও এক রাতে বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি হয়, তার সীমাহীন মর্মবেদনা এবং বিরক্তির জন্য। তিনি আশা করেন যে অসুবিধা নিজেই হ্রাস পাবে, তবে তার আশা নিরর্থক; চিকিৎসা না হলে তিনি স্বেচ্ছায় যে ধ্বংসযজ্ঞ শুরু করেছিলেন তা শেষ না হওয়া পর্যন্ত সম্ভবত এটি অব্যাহত থাকবে। < এই রোগটি যে কোনও ধরণের যৌন আধিক্যের ফলস্বরূপ; বিবাহিত পুরুষদের মধ্যে এটি সাধারণ যারা বিবাহিত সম্পর্কের অপব্যবহার করেছিল, যখন তারা কোনও কারণে সাময়িকভাবে সংযম বজায় রাখতে বাধ্য হয়। এটি মানসিক অসতীত্বে আসক্তদের মধ্যেও ঘটে, যদিও তারা শারীরিকভাবে মহাদেশীয় হতে পারে। এটা সম্ভব নয় যে এমন ব্যক্তির মধ্যে এটি কখনও ঘটবে যিনি কঠোরভাবে মহাদেশীয় ছিলেন এবং তার মনকে কামুক কল্পনাগুলিতে মনোনিবেশ করতে দেননি।
  • পৃষ্ঠা ৩৫৩-৩৫৪

• অসতী চিন্তা দু'ভাবে ক্ষতিকর কাজ করে। তারা প্রথমে টেস্টিসের কার্যকলাপকে উদ্দীপিত করে, এইভাবে সেমিনাল ভেসিকেলগুলির ওভারলোডিং বৃদ্ধি করে। জেগে ওঠার সময় লম্পট চিন্তা কামুক স্বপ্নের প্রধান কারণ।
  • পৃষ্ঠা ৩৫৪

• কিছু পরিস্থিতি নির্গমনের ফ্রিকোয়েন্সি ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি করে এবং এইভাবে আঘাতকে ত্বরান্বিত করে যা তারা পরীক্ষা না করলে সম্পাদন করতে নিশ্চিত; যেমন, রাতে মূত্রাশয় এবং অন্ত্র উপশম করতে অবহেলা, দেরী নৈশভোজ, উত্তেজক খাবার এবং পানীয় এবং যৌনাঙ্গে অঙ্গগুলিকে উত্তেজিত করবে এমন কিছু। সমস্ত কারণের মধ্যে, প্রেমময় বা প্রেমমূলক চিন্তাভাবনা সবচেয়ে শক্তিশালী। চা এবং কফি, মশলা এবং অন্যান্য মশলা, এবং পশু খাদ্য এই দিক একটি বিশেষ প্রবণতা আছে। বিছানায় নির্দিষ্ট অবস্থানগুলি উত্তেজনাপূর্ণ বা প্রবণতার কারণ হিসাবেও কাজ করে; যেমন পিঠে বা পেটের উপর ঘুমানো। পালকের বিছানা এবং বালিশ এবং বিছানায় খুব উষ্ণ আচ্ছাদনও একই কারণে ক্ষতিকারক। ফ্রিকোয়েন্সিতে, নির্গমন বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে দীর্ঘ এবং অনিয়মিত বিরতিতে মাঝে মাঝে থেকে সপ্তাহে দুই বা তিন পর্যন্ত পরিবর্তিত হবে, বা একক রাতে বেশ কয়েকটি - এক ক্ষেত্রে চারজনের মতো আমরা দেখা করেছি। নির্গমনের তাৎক্ষণিক প্রভাব ঘটনার ফ্রিকোয়েন্সি এবং ব্যক্তির অবস্থার উপর কিছুটা নির্ভর করবে। যদি খুব বিরল, এবং তুলনামূলকভাবে শক্তিশালী ব্যক্তির মধ্যে ঘটে থাকে, সেমিনাল ভেসিকেলগুলি সেমিনাল তরল দিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার পরে, নির্গমনের তাৎক্ষণিক প্রভাব অস্থায়ী ত্রাণের সংবেদন হতে পারে। এই পরিস্থিতি কিছু ব্যক্তিকে অনুমান করতে পরিচালিত করেছে যে নির্গমন প্রাকৃতিক এবং উপকারী। এই পয়েন্টটি শীঘ্রই মনোযোগ পাবে। যদি নির্গমনগুলি আরও ঘন ঘন হয়, বা যদি তারা প্রাকৃতিকভাবে দুর্বল সংবিধানের কোনও ব্যক্তির মধ্যে ঘটে থাকে তবে তাৎক্ষণিক প্রভাবটি হ'ল আলস্যতা, অলসতা, অসুস্থতা এবং প্রায়শই গুরুতর মানসিক বা শারীরিক শ্রম বিষণ্নতা সম্পাদন করতে অক্ষমতা, প্রায়শই হতাশার পরিমাণ এবং এমনকি আত্মহত্যার দিকে পরিচালিত করে, এবং স্থানীয় জ্বালার অতিরঞ্জন, এবং "সাধারণ প্রভাব" এর শিরোনামের অধীনে লক্ষ্য করা সমস্ত অসুস্থতা। মাথাব্যথা, বদহজম, পিঠ এবং হাঁটুর দুর্বলতা, রক্ত সঞ্চালন ব্যাহত হওয়া, দৃষ্টিশক্তি অনুজ্জ্বলতা এবং ক্ষুধা হ্রাস, এর মধ্যে কয়েকটি মাত্র।
  • পৃষ্ঠা ৩৫৫-৩৫৬

• মাঝে মাঝে নির্গমন কি প্রয়োজনীয় বা ক্ষতিকারক?- আপাতদৃষ্টিতে খুব বড় আঘাত না পেয়ে একজন ব্যক্তি বছরের পর বছর ধরে মাসে একবার হিসাবে ঘন ঘন একটি অনিচ্ছাকৃত সেমিনাল ক্ষতি ভোগ করতে পারে, বিস্তৃত অভিজ্ঞতার চিকিত্সকদের সাথে একটি মীমাংসিত সত্য বলে মনে হয় এবং পর্যবেক্ষণ দ্বারা ভালভাবে নিশ্চিত করা হয়; তবুও এমন কিছু লোক আছেন যারা এর চেয়ে ঘন ঘন ক্ষতির শিকার হন না। কিন্তু যখন সেমিনাল ক্ষতিগুলি মাসে একবারের চেয়ে বেশি ঘন ঘন ঘটে, তখন তারা অবশ্যই বড় আঘাতে চূড়ান্ত হবে, যদিও তাৎক্ষণিক খারাপ প্রভাবগুলি লক্ষ্য করা যায় না, যেমন ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে তারা নাও হতে পারে। যদি এই অবস্থানকে টিকিয়ে রাখার জন্য যুক্তির প্রয়োজন হয়, যেমনটি খুব কমই মনে হয়, আমরা এই সত্যটি উল্লেখ করব যে যারা মানসিক এবং শারীরিকভাবে উভয়ই আছেন এবং সর্বদা ছিলেন তাদের মধ্যে চূড়ান্ত ক্ষতি ঘটে না, যখন এই জাতীয় বিরল ব্যক্তিদের পাওয়া যায়। এগুলি তাদের মধ্যে খুব কমই ঘটে যারা নিখুঁত সতীত্বের মানদণ্ডের কাছাকাছি পৌঁছে যায়; যাতে যখনই এগুলো ঘটে, সেগুলোকে একধরনের যৌন বাড়াবাড়ির প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা যায়। এই সত্যটি স্পষ্টভাবে দেখায় যে এই ধরণের ক্ষতি প্রাকৃতিক নয়।
  • পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৫৭

• নির্গমন স্বাস্থ্যের জন্য প্রয়োজনীয় নয়।— যদি যুক্তি দেওয়া হয় যে ওভারলোডেড সেমিনাল ভেসিকেলগুলি উপশম করার জন্য মাঝে মাঝে নির্গমন প্রয়োজন, আমরা উত্তর দিই, একই যুক্তিটি অসতীত্বের জন্য ক্ষমা হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে; কিন্তু উভয় ক্ষেত্রেই তা সমানভাবে মূল্যহীন। এটি যুক্তিযুক্ত হতে পারে যে বমি একটি প্রয়োজনীয় শারীরবৃত্তীয় এবং স্বাস্থ্যকর কাজ, এবং নিয়মিততার সাথে এটি হওয়া উচিত, কারণ কোনও ব্যক্তি তার পেটকে এতটাই ওভারলোড করতে পারে যে কাজটি প্রতিকারমূলক ব্যবস্থা হিসাবে প্রয়োজনীয় করে তুলতে পারে। বমি একটি রোগাক্রান্ত কর্ম, একটি রোগগত প্রক্রিয়া, এবং ব্যক্তির স্বেচ্ছাসেবী সীমালঙ্ঘন দ্বারা উপলক্ষিত হয়। অতএব, এটি পেটুকতার মতোই অপ্রয়োজনীয় এবং কিছু পরিস্থিতিতে প্রয়োজনীয় হয়ে উঠলেও জীবনীশক্তির অপচয় হওয়া উচিত। নিঃসরণের ক্ষেত্রেও তাই। যদি একজন ব্যক্তি তার মনকে অশুচি বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করতে দেয়, প্রেমমূলক স্বপ্নে লিপ্ত হয় এবং মানসিক কামুকতায় দাঙ্গা করে, তবে সে প্রতিকারমূলক প্রচেষ্টা হিসাবে একটি নির্গমনকে প্রায় প্রয়োজনীয় করে তুলতে পারে। তবুও, তিনি অত্যাবশ্যকীয় তরলটির ক্ষতিতে একইভাবে ভুগবেন যেন তিনি নিজের বিবেচনার দ্বারা এটি কিছুটা প্রয়োজনীয় করে তোলেননি। এবং যেহেতু খাবার বের করার পরিবর্তে তার পেটে ধরে রাখা এবং হজম করা তার পক্ষে অসীম ভাল হত - যদি এটি স্বাস্থ্যকর খাদ্য হয় - সুতরাং তার পক্ষে আরও ভাল হত যদি তার সিস্টেমে বীর্য তরল রাখা হত, যা সিস্টেম দ্বারা নিষ্পত্তি করা হত এবং সম্ভবত কিছু টিস্যু মেরামতের ক্ষেত্রে খুব বড় উপকারে ব্যবহৃত হত।
  • পৃষ্ঠা ৩৫৭-৩৫৮

• একজন প্রখ্যাত ইংরেজ চিকিৎসক, ডা. মিল্টন, যিনি এই রোগের হাজার হাজার ক্ষেত্রে চিকিৎসা করেছেন, এই বিষয়ের উপর একটি রচনায় নিম্নরূপ মন্তব্য করেছেন: " মাসে একটি নির্গমনের বাইরে যে কোনও কিছুর দিকে মনোযোগের প্রয়োজন। আমি জানি এই বিবৃতিটি অমান্য করা হয়েছে, তবে আমি এটি মেনে চলতে প্রস্তুত। যতক্ষণ না আমি মনে করি যে আমার হাতে এটি করার ন্যায্যতা প্রমাণ করার জন্য যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে ততক্ষণ আমি এটি সামনে রাখিনি। "আমার বেশিরভাগ পাঠকদের মধ্যে একটি মতামত প্রচলিত আছে, যেমন আমার বেশিরভাগ পাঠক সচেতন, যে যুবকদের মধ্যে কিছু নির্গমন ক্ষতির পরিবর্তে ভাল করে। অপ্রাকৃত যানজটের ক্ষেত্রে ব্যতীত একটি অপ্রাকৃত উচ্ছেদ কীভাবে ভাল করতে পারে তা বোঝা মুশকিল। আমি অবশ্য নিজেকে নিশ্চিত করেছি যে নীতিটি ভুল। ছেলেরা নির্গমনের জন্য সত্যই ভাল বোধ করে না; তারা প্রায়শই নিশ্চিতভাবে খারাপ বোধ করে। মাঝে মাঝে তারা মনে করতে পারে যে সেখানে স্বস্তির অনুভূতি রয়েছে, তবে এটি অনেকটা একই ধরণের স্বস্তি যা একজন মাতাল একটি ভেড়া থেকে অনুভব করে। প্রারম্ভিক জীবনে পেট বারবার দায়মুক্তির সাথে ওভারলোড হতে পারে, তবে আমি মনে করি খুব কম লোকই তর্ক করবে যে ওভারলোডিং তাই ভাল ছিল। আসল কথা হল যে নির্গমন সর্বদা কম বা বেশি ক্ষতিকারক; যৌবনে সর্বদা দৃশ্যমানভাবে নয়, তাদের যে কোনও নির্দিষ্ট সংখ্যার দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ ক্ষতির মূল্যায়ন করার সম্ভাবনা নেই, তবে তবুও, প্রতিটি তার পালাক্রমে, ক্লান্তি এবং দুর্বলতার দিকে একটি মাইট অবদান রাখে যা রোগী একদিন অভিযোগ করবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৫৮-৩৫৯

• দৈনন্দিন নির্গমন।— রোগের অগ্রগতির সাথে সাথে অঙ্গগুলির জ্বালা এবং দুর্বলতা এত বেশি হয়ে যায় যে সামান্য যৌন উত্তেজনায় একটি উত্থান এবং নির্গমন ঘটে। নারীর সান্নিধ্য বা একজনের চিন্তাই দূষণ সৃষ্টির জন্য যথেষ্ট, যার মধ্যে স্বেচ্ছাচারী সংবেদন উপস্থিত থাকবে। কিন্তু একটা সময় পর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এত রোগাক্রান্ত ও খিটখিটে হয়ে যায় যে, পোশাকের ঘর্ষণ, বসার ভঙ্গি বা ঘোড়ার পিঠে চড়ার মতো সামান্যতম যান্ত্রিক জ্বালা এমন একটি স্রাব তৈরি করবে যা কোনও ধরণের সংবেদন দ্বারা উপস্থিত হতে পারে বা নাও হতে পারে। ঘন ঘন একটি জ্বলন্ত বা কম বা কম বেদনাদায়ক সংবেদন ঘটে ; ইরেকশন হয় না। এমনকি মলকে স্ট্রেইন করা স্রাব তৈরি করবে, বা অপ্রাকৃত শিথিলতা থাকলে মলগুলি ধরে রাখার জন্য হিংস্র প্রচেষ্টা করবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৫৯

• আবার, যে বীর্য তরল শরীরের সমস্ত তরলের মধ্যে সর্বাধিক প্রাণবন্ত, এবং এর দ্রুত উত্পাদন যে জীবনীশক্তির পক্ষ থেকে সর্বাধিক বিস্তৃত প্রচেষ্টার ব্যয়ে, সমস্ত শারীরতত্ত্ববিদদের দ্বারা ভালভাবে প্রমাণিত। কিছু বিশিষ্ট চিকিৎসক আরও বিশ্বাস করেন যে সেমিনাল তরলটি শরীরের নির্দিষ্ট টিস্যুগুলি তৈরি এবং পুনরায় পূরণ করার জন্য দুর্দান্ত ব্যবহার করে, বিশেষত স্নায়ু এবং মস্তিষ্কের, স্রাবের পরে শোষিত হয়। যদিও এই মতটি সমস্ত শারীরতত্ত্ববিদদের দ্বারা মিলিত হয় না, তবে এটি নিম্নলিখিত তথ্য দ্বারা সমর্থিত বলে মনে হয়: ১ । স্নায়ুর গঠন এবং শুক্রাণুর গঠন প্রায় অভিন্ন। ২. যেসব পুরুষের কাছ থেকে বয়ঃসন্ধির আগেই শুক্রাশয় অপসারণ করা হয়েছে, যেমন নপুংসকের ক্ষেত্রে তারা কখনই সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয় না যেমনটি অন্যথায় হত। যৌন অঙ্গগুলির অনুশীলনের সাথে স্নায়বিক শক - প্রাকৃতিক বা অপ্রাকৃতিক-সবচেয়ে গভীর যা সিস্টেমের অধীন। পুরো স্নায়ুতন্ত্রকে কার্যকলাপে ডাকা হয়; এবং এর প্রভাব মাঝে মাঝে দুর্বল জীবের উপর এত তীব্রভাবে অনুভূত হয় যে মৃত্যুর ফলস্বরূপ এই কাজটিই ঘটে। পরবর্তী ক্লান্তি অগত্যা উত্তেজনার সাথে সমানুপাতিক।
  • পৃষ্ঠা ৩৬৪-৩৬৫

• উঠতি প্রজন্মের জন্য, যারা এখনও এই কামুকতার যুগে এত মন্দ অভ্যাসগুলি থেকে নির্দোষ, কীভাবে মন্দ অভ্যাসটি প্রতিরোধ করা যেতে পারে তা এই বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত সমস্ত প্রশ্নের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এই বিষয়টি পিতামাতার কাছে বিশেষভাবে আকর্ষণীয় হওয়া উচিত, কারণ এমনকি যারা নিজেরাই কামুক তারাও এই জাতীয় জীবনের মন্দগুলি যথেষ্ট পরিমাণে দেখেছে যাতে তাদের সন্তানরা পবিত্র থাকতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, এই নিয়মের বিরল ব্যতিক্রম রয়েছে, কারণ আমরা কখনও কখনও এমন পিতামাতার কথা শুনি যারা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের নিজের সন্তানদের পাপের দিকে পরিচালিত করেছে, যেন তারা তাদের লজ্জা এবং অভিশাপের অংশীদার হতে চেয়েছিল।
  • পৃষ্ঠা ৩৭৮

• শৈশব থেকেই সতীত্ব চাষ করে এমন সমস্ত প্রভাব ও এজেন্সিগুলিকে সক্রিয় অনুশীলনে আনা উচিত। ইতিপূর্বে ইহাদিগের উপর এত সম্পূর্ণরূপে আলোকপাত করিয়াছি বলিয়া আমাদের এখানে পুনরাবৃত্তি করিবার প্রয়োজন নাই। পাঠককে বর্তমান বিভাগের সাথে সম্পর্কিত এই বিষয়ে নিবেদিত কাজের অংশটি পুনরায় পড়ার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে। পিতা-মাতা যদি নিজেরাই এই পাপকে প্রশ্রয় দিয়ে থাকেন, তবে তাদের বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত যাতে তাদের সন্তানদের উপর আনা সমস্ত উত্পন্ন এবং ইহুদিবাদী প্রভাবগুলি যতটা সম্ভব বিশুদ্ধ হয়, যাতে তারা এই দিক থেকে পাপ করার প্রবণতা উত্তরাধিকার সূত্রে না পায়। দুর্নীতিবাজ সেবক ও সাথীদের পরিহার করার জন্য বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে। নির্দোষতার প্রমাণ প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত প্রত্যেক বান্দাকে বিশুদ্ধ বলে মনে করা উচিত। এমনকি শিশুদের মধ্যেও যৌনাঙ্গের হেরফের থেকে উদ্ভূত মন্দ সম্পর্কে তাদের বিশেষভাবে নির্দেশ দেওয়া উচিত, কারণ তারা সাধারণ অজ্ঞতার মাধ্যমে প্রচুর ক্ষতি করতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ৩৭৯

• সময়োপযোগী সতর্কতা।কিন্তু, বিশুদ্ধ পরিবেশ এবং অন্যান্য সমস্ত অনুকূল পরিস্থিতি সত্ত্বেও, যদি শিশুটি তার বিপদ সম্পর্কে অজ্ঞতার মধ্যে থাকে, তবে সে এখনও চাকর বা দুর্নীতিগ্রস্ত খেলার সাথীদের কৌশলের শিকার হতে পারে, বা নিজেই একটি মারাত্মক আবিষ্কার করতে পারে। তাই অভ্যাস গড়ে ওঠার আগেই সন্তানদের মন্দ সম্পর্কে সতর্ক করার কর্তব্য দেখা দেয়। এটি এমন একটি কর্তব্য যা পিতামাতারা বিপদ সম্পর্কে অসচেতন না থাকলেও খুব কমই সম্পাদন করেন। তারা কোনো না কোনোভাবে নিজেদের বোঝাতে পারে যে, তাদের সন্তানরা বিশুদ্ধ, অন্তত অন্যরা দুর্নীতিগ্রস্ত হলেও। পেটেন্টগুলির পক্ষে প্রায়শই এই সত্যটি বোঝা সবচেয়ে কঠিন বিষয় যে "তাদের" সন্তানরা বিশ্বের সেরা শিশু নয়, বিশুদ্ধতা এবং নির্দোষতার নিখুঁত প্যারাগন। সন্তানদের কাছে যৌন বিষয় নিয়ে কথা বলার ব্যাপারে পিতামাতার পক্ষ থেকে একটি জবাবদিহিহীন এবং অযৌক্তিক সূক্ষ্মতা রয়েছে। ফলস্বরূপ তাদের তরুণ, অনুসন্ধিৎসু মন সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞতার মধ্যে ছেড়ে দেওয়া হয় যতক্ষণ না তারা কোনও জঘন্য উত্স থেকে তথ্য অর্জন করে। যৌন অঙ্গ বা ফাংশন সম্পর্কিত যে কোনও ডিগ্রিতে শিশু বা তরুণ ব্যক্তিদের সাথে কথা বলার বিরুদ্ধে আপত্তি উত্থাপিত হয়। এই কাজের ভূমিকায় তাদের মধ্যে আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিবেচনা করা হয়, এবং আমাদের এখানে পুনরাবৃত্তি করার দরকার নেই। ছোট্ট শিশুটিকে শৈশব থেকেই যৌনাঙ্গ পরিচালনা থেকে বিরত থাকতে শেখানো উচিত, এটি একটি খুব অনুপযুক্ত কাজ হিসাবে বিবেচনা করা। যখন শিশু বুঝতে এবং যুক্তি করার জন্য যথেষ্ট বড় হয়ে যায়, তখন তাকে মন্দ পরিণতি সম্পর্কে আরও অবহিত করা যেতে পারে; অতঃপর বয়স বাড়ার সাথে সাথে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কার্যাবলী যথেষ্ট পূর্ণতার সাথে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যা তার জ্ঞানের স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষা মেটাতে পারে। এই পথ যদি অনুসরণ করা হতো, তা হলে কতজন ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা পেত! অবশ্যই, এটি প্রয়োজনীয় যে পিতামাতারা অন্য কাউকে, বিশেষত বাচ্চাদের শেখানোর চেষ্টা করার আগে অঙ্গগুলির সত্যিকারের ক্রিয়াগুলির সাথে পরিচিত হবেন।
  • পৃষ্ঠা ৩৭৯-৩৮০

• যখন অভ্যাস এবং এর প্রভাবগুলি খুব স্বল্প সময়ের হয়, তখন একটি নিরাময় খুব সহজেই সম্পন্ন হয়, বিশেষত শিশু ও মহিলাদের ক্ষেত্রে কারণ তাদের মধ্যে শুরু হওয়া মন্দগুলি অনিচ্ছাকৃত দূষণের আকারে অব্যাহত থাকে না। পুরুষদের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী ক্ষেত্রে গ্রহণ আরো কঠিন, কিন্তু এখনও পুনরুদ্ধারের সম্ভাবনা খুব অনুকূল, যদি রোগীর সহযোগিতা সুরক্ষিত করা যায়; তা না হলে খুব একটা কাজ করা যাবে না। কিন্তু সেসব ক্ষেত্রে রোগীকে শুরুতেই বলা যেতে পারে যে, বছরের পর বছর ধরে চলে আসা পাপের মন্দ কাজগুলো মুছে ফেলার কাজটি সহজ কাজ নয়। এটা কেবল দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ প্রচেষ্টার দ্বারা, সঠিক কাজে অবিচলিত অধ্যবসায়ের দ্বারা এবং প্রয়োজনীয় প্রতিকারের প্রয়োগের মাধ্যমে সম্পন্ন করা যেতে পারে। যারা দীর্ঘকাল ধরে এই বিকারের চর্চা করে আসছেন, অথবা দীর্ঘদিন ধরে এর প্রভাবে মারাত্মকভাবে ভুগছেন, তারা এমন একটি আঘাত পেয়েছেন যা তাদের জন্য যা কিছু করা সম্ভব তা সত্ত্বেও অনিবার্যভাবে আজীবন বৃহত্তর বা কম পরিমাণে থাকবে। তবুও তাদের হতাশ হওয়ার দরকার নেই, কারণ তারা বৃহত্তর ক্ষতি প্রতিরোধের মাধ্যমে অপরিমেয় উপকার পেতে পারে, যা রোগটিকে অনিয়ন্ত্রিত হতে দিলে তারা নিশ্চিতভাবে ভোগ করবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৮২

• শিশুদের মধ্যে, বিশেষ করে যারা সম্প্রতি অভ্যাসটি অর্জন করেছে, তাদের মধ্যে এর পাপপূর্ণতা সম্পর্কে তাদের উপদেশ দিয়ে এবং এর ভয়াবহ পরিণতিগুলি উজ্জ্বল রঙে চিত্রিত করে এটি ভেঙে ফেলা যেতে পারে, যদি শিশুটি এই জাতীয় উপদেশগুলি বোঝার পক্ষে যথেষ্ট বয়স্ক হয়। বিশ্বস্ত সাবধানবাণী ছাড়াও, সন্তানের মনোযোগ সম্পূর্ণরূপে কাজ, অধ্যয়ন বা মনোরম বিনোদন দ্বারা দখল করা উচিত। তাকে কোনও সময় একা ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়, পাছে সে প্রলোভনের কাছে আত্মসমর্পণ করে। কাজ একটি চমৎকার প্রতিকার ; এমন কাজ যা তাকে সত্যিই খুব ক্লান্ত করে তুলবে, যাতে এহ যখন বিছানায় যাবে তখন তার নিজেকে কলুষিত করার কোনও স্বভাব থাকবে না। এরূপ শিশুকে বৃদ্ধ বয়সের বিশ্বস্ত ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে রাখাই উত্তম, অভ্যাসটি পুরোপুরি দূর না হওয়া পর্যন্ত তাকে রাত-দিন পাহারা দেওয়া তার বিশেষ কর্তব্য হবে। ছোট বাচ্চাদের মধ্যে, যাদের সাথে নৈতিক বিবেচনার কোনও নির্দিষ্ট ওজন থাকবে না, অন্যান্য ডিভাইস ব্যবহার করা যেতে পারে। যন্ত্রাংশ ব্যান্ডেজ করা সফলতার সঙ্গে অনুশীলন করা হয়েছে। হাত বাঁধাও কিছু ক্ষেত্রে সফল; তবে এটি সর্বদা সফল হবে না, কারণ তারা প্রায়শই অন্যান্য উপায়ে অভ্যাসটি চালিয়ে যাওয়ার ষড়যন্ত্র করবে, যেমন অঙ্গগুলি কাজ করে বা পেটের উপর শুয়ে থাকে। খাঁচা দিয়ে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ঢেকে রাখার প্রক্রিয়া সম্পূর্ণ সফলতার সঙ্গে করা হয়েছে। একটি প্রতিকার যা ছোট ছেলেদের মধ্যে প্রায় সবসময় সফল হয় সুন্নত, বিশেষ করে যখন ফাইমোসিসের একটি ডিগ্রী থাকে। অপারেশনটি একটি চেতনানাশক পরিচালনা না করে একটি সার্জন দ্বারা সঞ্চালিত করা উচিত, কারণ অপারেশনে অংশ নেওয়া সংক্ষিপ্ত ব্যথা মনের উপর একটি শুভ প্রভাব ফেলবে, বিশেষ করে যদি এটি শাস্তির ধারণার সাথে সংযুক্ত থাকে, যেমন এটি কিছু ক্ষেত্রে হতে পারে। ব্যথা যা বেশ কয়েক সপ্তাহ ধরে অব্যাহত থাকে তা অনুশীলনগুলিকে বাধা দেয় এবং যদি এটি আগে খুব দৃঢ়ভাবে স্থির না হয়ে থাকে তবে এটি ভুলে যেতে পারে এবং পুনরায় শুরু করা যায় না। যদি শিশুটিকে পর্যবেক্ষণ করার কোনো চেষ্টা করা হয়, তবে তাকে এত সাবধানে সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে যাতে সে সনাক্ত না করে সীমালঙ্ঘন করতে না পারে। যদি তাকে কেবল আংশিকভাবে পর্যবেক্ষণ করা হয়, তবে তিনি শীঘ্রই পর্যবেক্ষণকে এড়িয়ে যেতে শিখেন এবং এইভাবে প্রভাবটি কেবল তাকে তার বিকারে ধূর্ত করে তোলে।
  • পৃষ্ঠা ৩৮৩-৩৮৪

• শারীরবিদ্যা বিজ্ঞান শিক্ষা দেয় যে আমরা যা খাই তা থেকে আমাদের চিন্তাভাবনার জন্ম হয়। যে ব্যক্তি শুয়োরের মাংস, সূক্ষ্ম ময়দার রুটি, সমৃদ্ধ পাই এবং কেক এবং মশলা খেয়ে জীবনযাপন করে, চা এবং কফি পান করে এবং তামাক ব্যবহার করে, সে চিন্তায় শুদ্ধ হওয়ার মতো উড়তে চেষ্টা করতে পারে। শারীরিকভাবে শুদ্ধ থাকলে সে বিস্ময়কর কাজ সম্পাদন করবে; কিন্তু অলৌকিক করুণা ছাড়া মানসিকভাবে সদাচারী হওয়া তার পক্ষে অসম্ভব। যাহার চিন্তা এতদিন পাপের নোংরা গর্তের মধ্যে প্রশিক্ষিত হইয়াছে যে, তাহারা আপনা-আপনিই সেখানে ছুটিয়া বেড়ায়, এবং স্বভাবতই নীচের দিকে আকৃষ্ট হয়—তাঁহাকে অতি সরল, বিশুদ্ধ ও উদ্দীপনাহীন খাদ্যাভ্যাস নিশ্চিত করিবার জন্য বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করিতে হইবে। খাদ্যাভ্যাসের ক্ষেত্রে নিম্নোক্ত সতর্কতা অবলম্বন করা প্রয়োজন:- ১। "কখনই অতিরিক্ত খাবেন না"। যদি এক খাবারে খুব বেশি পরিমাণে গ্রহণ করা হয়, তবে পরবর্তী খাবারটি দ্রুত সিস্টেমটিকে নিজেকে পুনরুদ্ধার করার এবং ভবিষ্যতে একই ধরণের অপরাধের বিরুদ্ধে বাধা হিসাবে কাজ করার সুযোগ দেয়। পেটুকতা সতীত্বের পক্ষে মারাত্মক ; অত্যধিক খাওয়া নিশ্চিতভাবে অন্যান্য মন্দের সাথে নির্গমনের কারণ হবে, যার অঙ্গগুলি অপব্যবহারের ফলে দুর্বল হয়ে পড়ে। ২. "দিনে দু'বার খাও", অথবা, যদি রাতের খাবার খাওয়া হয়, তবে তা খুব হালকা হোক, এবং সবচেয়ে সাধারণ খাবার, যেমন ফল, বা ফল এবং রুটি। শোবার সময় চার বা পাঁচ ঘন্টার মধ্যে কিছুই খাওয়া উচিত নয়, এবং তিনটার পরে কিছু না খাওয়া আরও ভাল। প্রাচীনরা দিনে মাত্র দু'বেলা খাবার খেত; আধুনিকরা কেন তিন-চারটে খাবে? পাকস্থলীতে হজম না হওয়া খাবার থাকলে ঘুমের ব্যাঘাত ঘটবে, স্বপ্ন বেশি প্রাচুর্যময় হবে এবং ঘন ঘন নিঃসরণ হবে। জীবনের সবচেয়ে অপরিহার্য নিয়ম হওয়া উচিত, "কখনও ভারী পেট নিয়ে বিছানায় যান। এই নিয়মের লঙ্ঘন ভয়ঙ্কর স্বপ্ন এবং দুঃস্বপ্নের বড় কারণ। ৩. "সমস্ত উত্তেজক খাবার বর্জন করুন। এই মাথার নীচে অবশ্যই মশলা, গোলমরিচ, আদা, সরিষা, দারুচিনি, লবঙ্গ, সারাংশ, সমস্ত মশলা, লবণ, আচার ইত্যাদি একসাথে মাছ, মুরগি, ঝিনুক, ডিম এবং দুধ ব্যতীত সমস্ত ধরণের প্রাণী খাদ্য অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। যাঁহারা সারাজীবন এই দ্রব্যগুলি ব্যবহার করিতে অভ্যস্ত হইয়াছেন, তাঁহারা একবারে তাহা সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করিবেন, অথবা সম্ভবতঃ অনেকে তাহা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করিবেন, ইহা আশা করা যায় না; তারপরও তা করা তাদের জন্য উত্তম হবে। যে কোনও পরিস্থিতিতে যে বিষয়গুলি সহ্য করা উচিত সেগুলি হ'ল চর্বিহীন গরুর মাংস বা খাসির মাংস, খুব পরিমিত পরিমাণে লবণ এবং দুধের পরিমিত ব্যবহার। এগুলি যতটা সম্ভব কম ব্যবহার করুন - "যত কম তত ভাল"। ৪. "উত্তেজক পানীয়" আরো কঠোরতা সঙ্গে ফর্ম বিরত করা উচিত। ওয়াইন, বিয়ার, চা এবং কফি কোনও পরিস্থিতিতেই গ্রহণ করা উচিত নয়। যৌনাঙ্গে অঙ্গগুলিকে উদ্দীপিত করতে কফির প্রভাব কুখ্যাত। চকোলেটও বর্জন করতে হবে। কেউ কেউ এটাকে নিরীহ বলে মনে করেন, কারণ তারা জানেন না যে, এটিতে এমন এক বিষ রয়েছে যা কার্যত চা ও কফির অনুরূপ। সব ধরনের গরম পানীয় এড়িয়ে চলা উচিত। তামাক, আরেকটি উত্তেজক, যদিও পানীয় নয়, একবারে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা উচিত। ৫. নিন্দিত বস্তুর পরিবর্তে ফলমূল, শস্য ও শাকসবজি খান। এই ধরণের খাবারের প্রচুর বৈচিত্র্য রয়েছে এবং এগুলি স্বাস্থ্যকর এবং উদ্দীপক নয়। গ্রাহাম ময়দা, ওটমিল এবং পাকা ফল যারা যৌন অতিরিক্ত থেকে ভুগছেন তাদের জন্য খাদ্যতালিকার অপরিহার্য।
  • পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৩

• ১. সাত থেকে নয় ঘণ্টা ঘুম সবার জন্যই প্রয়োজন। নিয়ম হওয়া উচিত, তাড়াতাড়ি অবসর নিন এবং বিশ্রাম না নেওয়া পর্যন্ত ঘুমান। তাড়াতাড়ি ওঠা উপকারী নয় যদি না এর আগে প্রচুর ঘুম হয়। ২. ভোর চারটার পর ঘুম থেকে ওঠার সঙ্গে সঙ্গেই উঠুন। দ্বিতীয় ন্যাপ সাধারণত অসতেজ এবং বিপজ্জনক, কারণ নির্গমন এই সময়ে প্রায়শই ঘটে। ৩. রাতে অপর্যাপ্ত ঘুম হলে রাতের খাবারের ঠিক আগে কয়েক মিনিট ঘুমিয়ে পড়ুন। এই সময়ে আধ ঘন্টার বিশ্রাম উল্লেখযোগ্যভাবে সতেজ; এমনকি ঘুমের মধ্যে কাটানো পনেরো মিনিট খুব পুনরুজ্জীবিত হবে। রাতের খাবারের পরে ঘুমাবেন না, কারণ দূষণ হওয়ার সম্ভাবনা খুব বেশি থাকবে এবং একটি নিয়ম হিসাবে, রাতের খাবারের পরে ন্যাপগুলি অসতেজ এবং বদহজমের উত্পাদনশীল। ৪. অন্ত্র বা মূত্রাশয় বোঝাই করে কখনই বিছানায় যাবেন না। অবসর নেওয়ার ঠিক আগে মূত্রাশয়টি খালি করা উচিত। প্রস্রাব করার জন্য রাতে একবার বা দু'বার ওঠার অভ্যাস গঠন করাও একটি ভাল পরিকল্পনা। ৫. ঘুমের অবস্থানের কিছুটা গুরুত্ব রয়েছে। পিঠে বা পেটের উপর ঘুমানো নির্গমন সংঘটনের পক্ষে ; তাই একদিকে কাত হয়ে ঘুমানোই শ্রেয়। যদি রাতের খাবার নেওয়া হয়ে থাকে তবে ডান দিকটি পছন্দনীয়, কারণ সেই অবস্থানটি হজমের মধ্য দিয়ে পেট থেকে অন্ত্রগুলিতে খাদ্য উত্তরণের পক্ষে হবে। ঘুমের সময় রোগীকে তার পিঠে ঘুরতে বাধা দেওয়ার জন্য বিভিন্ন ডিভাইস ব্যবহার করা হয়, কখনও কখনও সুবিধার সাথে। সবচেয়ে সহজ যে অ্যাক্টন দ্বারা প্রস্তাবিত, এবং একটি গামছা মাঝখানে একটি গিঁট বেঁধে এবং তারপর শরীরের চারপাশে গামছা এমনভাবে বেঁধে যে গিঁট পিছনের ছোট উপর আসবে। গিঁটের চাপ থেকে উদ্ভূত অপ্রীতিকর সংবেদনগুলি, যদি স্লিপার তার পিঠে ঘুরিয়ে দেয় তবে প্রায়শই সম্পূর্ণ প্রতিরোধক হিসাবে কাজ করবে। অন্যরা একই উদ্দেশ্যে পিঠে কাঠের টুকরো বেঁধে দেয়। আবার কেউ কেউ বিছানার চৌকির সঙ্গে এক হাত বেঁধে রাখার অভ্যাস করেন। এই প্রতিকারগুলির কোনওটিরই উপর নির্ভর করা উচিত নয়, তবে চিকিৎসার অন্যান্য উপায়ে এগুলি চেষ্টা করা যেতে পারে। ৬. নরম বিছানা ও বালিশ সাবধানে এড়িয়ে চলতে হবে। শক্ত বিছানা খুঁজে পেতে সম্ভব হলে পালক-বিছানা ব্যবহার করা উচিত নয়; স্লিপারের নীচে একক ভাঁজ করা কম্বল সহ মেঝেটি আরও ভাল হবে। নরম বালিশ মাথা গরম করে, কারণ নরম বিছানা অন্যান্য অংশে তাপ উৎপন্ন করে। একটি চুলের গদি, বা ভুট্টার তুষ, ওট খড় বা এক্সেলসিয়রের একটি বিছানা-দুটি বা তিনটি কম্বল বা একটি কুইল্টেড সুতির গদি দিয়ে আচ্ছাদিত-একটি খুব স্বাস্থ্যকর এবং আরামদায়ক বিছানা তৈরি করে। ৭. খুব বেশি কভার সমান যত্ন নিয়ে এড়িয়ে চলতে হবে। গ্রীষ্মে সবচেয়ে পাতলা সম্ভাব্য আচ্ছাদন, এবং শীতকালে আরামের সাথে সবচেয়ে হালকা সামঞ্জস্যপূর্ণ, নিয়ম হওয়া উচিত। খুব গরম ঘুমানো নিশাচর ক্ষতির ঘন ঘন উত্তেজনাপূর্ণ কারণ। ৮. শয়নকক্ষের পুঙ্খানুপুঙ্খ বায়ুচলাচল, দখল থাকা অবস্থায় এবং দিনের বেলায়, অবহেলা করা উচিত নয়। এটি সকালের সময় রোদ প্রবেশের অবস্থানে থাকা উচিত। এটিতে বেশ কয়েকটি ঘরের গাছপালা রাখা একটি ভাল পরিকল্পনা, কারণ তারা বাতাসকে বিশুদ্ধ করতে সহায়তা করবে, পাশাপাশি এর প্রফুল্লতা যোগ করবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৯৩-৩৯৫

• স্বপ্ন।— যারা নিশাচর দূষণে ভুগছেন তাদের কাছে এটি অনেক আগ্রহের বিষয়, কারণ এই ঘটনাগুলি প্রায় সবসময় একটি কামুক প্রকৃতির স্বপ্নের সাথে সংযুক্ত থাকে। সম্পূর্ণ স্বাভাবিক ঘুমে, কোন স্বপ্ন নেই; চেতনা পুরোপুরি স্থবির হয়ে পড়েছে। স্বপ্নের সাধারণ পর্যায়ে এক অদ্ভুত ধরনের চেতনা থাকে, মনের অনেক অনুষদ কমবেশি সক্রিয় থাকে এবং ইচ্ছাশক্তির শক্তি সম্পূর্ণরূপে সুপ্ত থাকে। কার্পেন্টার সাধারণ স্বপ্ন এবং জাগ্রততার মধ্যে চেতনার আরেকটি পর্যায় বর্ণনা করেছেন, এমন একটি অবস্থা "যেখানে স্বপ্নদর্শীর একটি চেতনা থাকে যে সে স্বপ্ন দেখছে, তার মনের সামনে নিজেকে উপস্থাপন করে এমন চিত্রগুলির অনির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে সচেতন হয়। এমনকি তিনি রাজি হলে তাদের দীর্ঘায়িত করার জন্য স্বেচ্ছাসেবী এবং সফল প্রচেষ্টা করতে পারেন, বা অসন্তুষ্ট হলে তাদের বিলুপ্ত করতে পারেন; এইরূপে সেই পরিচালনাকারী শক্তির একটি নির্দিষ্ট মাত্রার বহিঃপ্রকাশ, যাহার সম্পূর্ণ অভাব স্বপ্নের প্রকৃত অবস্থার বৈশিষ্ট্য।
  • পৃষ্ঠা ৩৯৬-৩৯৭

• স্বপ্নকে কি নিয়ন্ত্রণ করা যায়?- ঘটনাগুলি প্রমাণ করে যে তারা হতে পারে, এবং একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণে। ডা. কার্পেন্টার দ্বারা বর্ণিত রাজ্যে নির্গমনের একটি বড় অংশ ঘটে, যার মধ্যে ইচ্ছা দ্বারা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নিয়ন্ত্রণ সম্ভব। সকালের ঘুমের সময় এটি মনের স্বাভাবিক অবস্থা; এবং যদি একজন ব্যক্তি দৃঢ়ভাবে স্থির করে যে যখনই তারা তার কাছে আসে তখন অশুচি চিন্তাভাবনাগুলি মোকাবেলা করবে, তা সে ঘুমন্ত বা জাগ্রত হোক না কেন, সে কেবল এই অর্ধ-চেতন অবস্থায় নয়, এমনকি আরও গভীর ঘুমের সময়ও নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব বলে মনে করবে।
  • পৃষ্ঠা ৩৯৭

• জেগে ওঠার সময় তাদের চরিত্র দ্বারা সিপের সময় চিন্তাগুলির উপর আরও বেশি নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করা হয়। সমগ্র চেতনার সময় মনকে নিয়ন্ত্রণ করে অচেতন বা অর্ধচেতনের সময়ও তা নিয়ন্ত্রণ করা হবে। ডা. অ্যাক্টন এই বিষয়ে নিম্নলিখিত খুব উপযুক্ত মন্তব্য করেছেন: " রোগীরা আপনাকে বলবে যে তারা তাদের স্বপ্নগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। এটি সত্য নয়। যারা জেগে থাকার সময় চিন্তাভাবনা এবং ঘুমের সময় স্বপ্নের মধ্যে সংযোগ অধ্যয়ন করেছেন তারা জানেন যে তারা আলগাভাবে সংযুক্ত। 'চরিত্র' একই রকম ঘুম বা জাগরণ। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে, যদি একজন মানুষ দিনের বেলায় তার চিন্তাভাবনাকে কামুক বিষয়গুলির উপর বিশ্রাম নিতে দেয়, তবে রাতে তার মনকে কামুক স্বপ্নে পূর্ণ দেখতে পাবে - একটি অন্যটির পরিণতি, এবং নিশাচর দূষণ প্রাকৃতিক পরিণতি, বিশেষত যখন দৈনন্দিন প্রবৃত্তি উত্পাদক অঙ্গগুলির একটি বিরক্তি তৈরি করে। যে ইচ্ছা আমরা জেগে ওঠার সময় যৌন আকাঙ্ক্ষা দমন করিনি, যখন আমরা ঘুমিয়ে পড়ি তখন আমাদের জাগ্রত চিন্তার পিতার ঘুমন্ত প্রতিধ্বনি বহন করা থেকে আমাদের রক্ষা করবে না, যা আমরা দিনের বেলায় করার সাহস করি।
  • পৃষ্ঠা ৩৯৮-৩৯৯

• একটি দৈনিক স্নান প্রায় সব পরিস্থিতিতে স্বাস্থ্যের জন্য অপরিহার্য; এই লাসের রোগীদের জন্য, এটি বিশেষভাবে প্রয়োজনীয়। প্রতিদিন সকালে ঘুম থেকে ওঠার পরপরই সাধারণ গোসল করা উচিত। সাধারণ "ঠান্ডা স্নান" কোনও ব্যক্তির পক্ষে ভাল নয়, বিশেষত আপনার সকালে, যদিও কেউ কেউ এটি উল্লেখযোগ্যভাবে ভালভাবে সহ্য করতে পারে, ব্যতিক্রমী কঠোর সংবিধানের কারণে; কিন্তু চরম দুর্বলতায় ভুগছেন এমন ব্যক্তিদের প্রায়শই "ঠান্ডা স্নান" করার চেষ্টা করার পরামর্শটি খুব ক্ষতিকারক, কারণ তাদের বেশিরভাগই তাদের রোগের দ্বারা এত কম জীবনীশক্তি হ্রাস পেয়েছে যে তারা এই ধরনের হিংস্র আচরণ সহ্য করতে পারে না। যারা অবিবেচকের প্রভাবে ভুগছেন তাদের জন্য সূর্যস্নান, বৈদ্যুতিক স্নান, স্প্রে, নিমজ্জন এবং অন্যান্য ধরণের স্নান অত্যন্ত মূল্যবান।
  • পৃষ্ঠা ৩৯৯

• নিউইয়র্কের একজন নেতৃস্থানীয় চিকিৎসককে যখন স্পার্মাটোরিয়ার বিশেষ চিকিৎসা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল তখন তিনি বলেছিলেন, "যখন কোনও যুবক নিশাচর নির্গমনের শিকার হয়ে আমার কাছে আসে, তখন আমি তাকে টনিক দিই এবং তাকে একজন মহিলার কাছে পাঠাই। এটি যে চিকিৎসার একটি অস্বাভাবিক পদ্ধতি নয়, এমনকি সাধারণ চিকিৎসকদের মধ্যেও, এটি যেমন সত্য তেমনি দুঃখজনক। এমন শত শত যুবক রয়েছে যাদের নৈতিকতা নষ্ট হয়ে গেছে এমন পরামর্শে। পুণ্যের অভ্যাসে শিক্ষিত হওয়ায়, অন্ততঃ অবৈধ সহবাসের ক্ষেত্রে যদিও তাদের প্রবণতা খুব প্রবল; কিন্তু যখন কোন চিকিৎসক ব্যভিচার করার উপদেশ দেন তখন তা অনেক সময় খুব সহজেই তাদের পুণ্য অর্জন করে এবং পাপের জীবন শুরু করে যা থেকে তাদের প্রতিরোধ করা যেত। এটা বিশ্বাস করার উপযুক্ত কারণ রয়েছে যে, অনেক যুবক ইচ্ছাকৃতভাবে চিকিৎসকদের কাছ থেকে পরামর্শ চায়, যাদের তারা জানে যে এই ধরনের প্রতিকার নির্ধারণ করার অভ্যাস রয়েছে। খুব কম লোকই জানেন যে এই কোর্সটি কতটা সাধারণভাবে সুপারিশ করা হয়, এবং কোয়াকদের দ্বারা নয়, তবে নিয়মিত পেশার সদস্যদের দ্বারা। একজন চিকিৎসক আমাদের জানিয়েছিলেন যে, তিনি এমন একটি ঘটনা জানেন যেখানে একজন গ্রাম্য চিকিৎসক মহাদেশীয় অভ্যাসের এক যুবককে পার্শ্ববর্তী বড় শহরে যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং পতিতাদের সাথে এক বছর বা তার বেশি সময় কাটিয়েছিলেন, যা তিনি অনুসরণ করেছিলেন। তাঁহার পরবর্তী ইতিহাস সম্বন্ধে আমরা কিছুই জানি না; তবে খুব সম্ভবত এই প্রতিকার গ্রহণকারী অন্যান্য যুবকদের মতো তিনিও অচিরেই এমন রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন যা তার অবস্থাকে প্রথম দিকের চেয়ে দশগুণ খারাপ করে তুলেছিল, তার পূর্বের অবস্থার কোনও উন্নতি হয়নি। এই কোর্সটি অনুসরণ করার সময়, নির্গমনের একটি রূপ কেবল অন্যটির জন্য প্রতিস্থাপিত হয়, সর্বোত্তমভাবে; কিন্তু এর চেয়েও বড় কথা, রোগের একটি অনিচ্ছাকৃত ফলাফল কালোতম চরিত্রের স্বেচ্ছাকৃত পাপে রূপান্তরিত হয়, এমন একটি অপরাধ যাতে দুজন অংশগ্রহণ করে এবং যা কেবল প্রকৃতির উপর অপমানই নয়, নৈতিকতারও বিরুদ্ধে।
  • পৃষ্ঠা ৪০০-৪০১

• বিয়ে।— আরেক শ্রেণীর অনুশীলনকারীরা নৈতিকতার প্রতি আরও স্পষ্ট শ্রদ্ধা রেখে প্রকৃত পুরুষত্বহীনতার সম্ভাব্য ব্যতিক্রম ব্যতীত স্ব-নির্যাতনের শিকার ব্যক্তিরা যে সমস্ত অসুস্থতার অভিযোগ করে তার জন্য নিশ্চিত প্যানাসিয়া হিসাবে বিবাহকে সুপারিশ করে। এই কোর্সের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি আপত্তি উত্থাপন করা যেতে পারে; আমরা নিম্নলিখিতগুলি বলি - ১. এটি কোনও প্রতিকার নয়, কারণ অবৈধ যৌন মিলনের ক্ষেত্রে, "বৈধ পতিতাবৃত্তি" কেবল এক ধরণের নির্গমনের পরিবর্তে অন্য ধরণের নির্গমনের বিকল্প, যার ক্ষতিকারক প্রভাবগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক নয়। ২. যদি এটি একটি প্রতিকার হত, তবে এটি ন্যায়সঙ্গত হত না, কারণ এর ব্যবহারের ফলে বৈবাহিক সম্পর্কের অপব্যবহারের প্রয়োজন হত, যেমনটি অন্যত্র দেখানো হয়েছে। ৩. "ভালো" কারণ হিসেবে, এটি জিজ্ঞাসা করা যেতে পারে, একজন পুরুষের স্ত্রীকে ওষুধের শিশি হিসেবে বিবেচনা করার কী অধিকার আছে? মিঃ অ্যাক্টন ঠিকই জিজ্ঞাসা করেছেন, "এই অল্পবয়সী মেয়েটি, যাকে এইভাবে একটি অহংকারী হিসাবের কাছে উৎসর্গ করা হয়েছে, সে কী করেছে যে তাকে তার জন্য অপেক্ষা করা অস্তিত্বের জন্য নিন্দিত করা হয়েছে? কার অধিকার আছে তাকে একজন থেরাপিউটিক এজেন্ট হিসাবে বিবেচনা করার এবং তার ভবিষ্যত সম্ভাবনা, তার বিশ্রাম এবং তার বাকি জীবনের সুখকে এভাবে হালকাভাবে ঝুঁকির মুখে ফেলার?"
  • পৃষ্ঠা ৪০২

• ড্রাগস, রিং ইত্যাদি।— যদি ওষুধ "প্রতিপক্ষ"যে কোনো শ্রেণীর অসুস্থদের আরোগ্য করতে পারে, তবে এই শ্রেণীর রোগীদের ক্ষেত্রে তা অবশ্যই মূল্যহীন। সমগ্র পদার্থবিদ্যায় এমন কোনও মূল, ভেষজ, নির্যাস বা যৌগ নেই যা কেবল নির্গমনে ভুগছেন এমন ব্যক্তিকে নিরাময় করতে পারে। হাজার হাজার দুর্ভাগ্যবান দীর্ঘস্থায়ী মাদকদ্রব্যের কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে। একজন চিকিৎসক রোগীকে শুদ্ধ করে লালা ঝরিয়ে দেবেন। আরেকজন তাকে ফসফরাস, কুইনাইন বা এরগট ডোজ দেবেন। আরেকজন তাকে আয়রন খাওয়াবেন। আরেকজন তাকে লিপুলিন, কর্পূর এবং ডিজিটালিন মিশিয়ে দেবেন। আরেকজন তাকে আফিম, বেলাডোনা এবং ক্লোরাল দিয়ে মাদকদ্রব্য দেবেন। আরেকজন তাকে শোষণকারী এবং মূত্রবর্ধক ওষুধ দেবেন, এবং কেউ কেউ দরিদ্র রোগীর পেটে পুরো ফার্মাকোপিয়া খালি করার জন্য প্রস্তুত থাকবেন যদি তাকে যথেষ্ট পরিমাণে মুখ খোলার সুযোগ দেওয়া হয়। এই দরিদ্র লোকদের মধ্যে কিছু লোককে যেভাবে ফোস্কা দেওয়া হয়, পুড়িয়ে ফেলা হয়, দাহ করা হয় এবং বিভিন্ন উপায়ে নির্যাতন করা হয়, তা কল্পনা করাও প্রায় ভয়ঙ্কর; তবুও তারা তা সহ্য করে, প্রায়শই স্বেচ্ছায়, মনে করে যে এটি কেবল তাদের পাপের শাস্তি, এবং সম্ভবত এই নিষ্ঠুর তপস্যার মাধ্যমে তাদের প্রায়শ্চিত্ত করার আশায়। এই পদ্ধতিগুলির মাধ্যমে, কখনও কখনও নির্গমন সাময়িকভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হয়, কিন্তু রোগীর নিরাময় হয় না, এবং রোগটি শীঘ্রই ফিরে আসে। নির্গমন প্রতিরোধের জন্য আংটি, পেসারি এবং আরও অসংখ্য যান্ত্রিক যন্ত্রের ব্যবহার সম্পূর্ণরূপে নিরর্থক। তাদের উপর কোনও নির্ভরতা রাখা যায় না। এই কৌশলগুলির মধ্যে কিছু খুব উদ্ভাবনী, তবে সেগুলি সবই অকেজো, এবং এগুলিতে ব্যয় করা সময় এবং অর্থ নষ্ট হয়ে যায়।
  • পৃষ্ঠা ৪১১-৪১২

• আত্মদূষণের পাপ একজন মানুষ যা করতে পারে তার মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট, নিকৃষ্টতম এবং সবচেয়ে অবমাননাকর। এটা পশুর চেয়েও খারাপ। যারা এটা করে তারা নিঃশ্বাস নেওয়া নিকৃষ্টতম পশুর চেয়ে অনেক নিচে অবস্থান করে।
  • পৃষ্ঠা ৪২৮

১৯০৩

জীবন্ত মন্দির - The Living Temple

ব্যাটেল ক্রিক, এমআই: গুড হেলথ পাবলিশিং সংস্থা, (১৯০৩)। সম্পূর্ণ লেখা অনলাইনে।

• মহান শিক্ষক বললেন, “তোমার ছেলে যদি রুটি চায়, তাহলে কি তুমি তাকে পাথর দেবে?” শরীর জীবনদায়ী খাবারের জন্য রুটি ডাকে, কিন্তু কতবার আমরা আচার, সবুজ জলপাই, ভাজা খাবার এবং বিভিন্ন জঘন্য মিশ্রণের মতো অপাচ্য, অস্বাস্থ্যকর আবর্জনা সরবরাহ করি যা শরীরে জীবনের পরিবর্তে মৃত্যু নিয়ে আসে। কতবার, বিশুদ্ধ, জীবনদায়ী জলের আহ্বানের কণ্ঠস্বর বিয়ার, হুইস্কি, ওয়াইন, চা, বা কফি ইত্যাদি রোগ সৃষ্টিকারী পানীয় দ্বারা পাগলের মতো সাড়া দেয়।
  • পৃষ্ঠা ৫৮

• মানুষ তার গরু, ভেড়া এবং হাঁস-মুরগিকে অনেকটা গৃহপালিত পশুর মতো লালন-পালন করে। তার সন্তানরা তার মেষশাবকদের তাদের খেলার সাথী করে তোলে। তার গরুগুলি তার সাথে মাঠে পরিশ্রম করে। দয়ার বিনিময়ে, তারা স্নেহ দেয়। তারা তার উপর কত আস্থা রাখে! কত বিশ্বস্ততার সাথে তারা সেবা করে! শীতের তুষারপাতের সাথে সাথে একটি খারাপ দিন আসে - গণহত্যা, বিশ্বাসঘাতকতা, রক্তপাত এবং কসাইয়ের দিন। ছুরি এবং কুড়াল দিয়ে সে তার বিশ্বস্ত বন্ধুদের উপর আক্রমণ করে, যে ভেড়াগুলি তার হাত চুম্বন করেছিল, যে বলদটি তার ক্ষেত চাষ করেছিল। বাতাস চিৎকার এবং হাহাকারে ভরে গেছে, ভয় এবং হতাশার চিৎকারে; মাটি উষ্ণ রক্তে ভিজে গেছে, এবং মৃতদেহে ছড়িয়ে পড়েছে।
  • পৃষ্ঠা ১৮৬

• "মানুষের ভ্রাতৃত্ব"-এর চেয়েও আরও ব্যাপক এবং সর্বজনীন একটি ভ্রাতৃত্ব আছে। আসুন আমরা "সত্তার ভ্রাতৃত্ব"-এর কথা ভাবি এবং কথা বলি। আসুন আমরা ষাঁড়ের মধ্যে একজন ধৈর্যশীল, পরিশ্রমী আত্মীয়, শ্রদ্ধার যোগ্য দেখতে পাই। আসুন আমরা ভেড়ার মধ্যে একজন নম্র এবং বিনয়ী সহ-প্রাণীকে দেখতে পাই এবং চিনতে পারি যা আমাদের সুরক্ষা এবং প্রশংসার জন্য আবেদন করে।
  • পৃষ্ঠা ১৮৯-১৯০

• আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে সূর্যের আলো হল ঈশ্বরের আশীর্বাদের হাসি; সূর্যের আলো হল স্বর্গের আলো, জীবন এবং গৌরব, প্রকৃত শেকিনা, প্রকৃত উপস্থিতি যা দিয়ে মন্দিরটি পূর্ণ হতে সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন; শীতল বাতাস হল স্বর্গের নিঃশ্বাস, জীবনের এক প্রকৃত বার্তাবাহক, যা তার ডানায় আরোগ্য বহন করে।
  • পৃষ্ঠা ৪১২

• যে ব্যক্তি তার মস্তিষ্ক পরিষ্কার রাখতে চায়, তার মস্তিষ্ক বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সূক্ষ্ম প্রভাব সম্পর্কে গভীরভাবে সচেতন, তার তত্ত্বাবধানে থাকা শারীরিক অঙ্গগুলির প্রতিটি আহ্বানে সাড়া দিতে সজাগ, বিশ্বজনীন চিন্তার অসীম উৎস থেকে প্রভাব গ্রহণ করতে প্রস্তুত এবং তার পরে ঈশ্বরের উচ্চ চিন্তাভাবনা করতে সক্ষম, তাকে অবশ্যই সরল, সংযত, স্বাভাবিকভাবে জীবনযাপন করতে হবে এবং প্রতিটি ক্ষতিকারক এবং নিকৃষ্ট খাবার এড়িয়ে চলতে হবে। সে সবচেয়ে পছন্দের খাবার নির্বাচন করবে। এর মধ্যে থাকবে ফল, বাদাম, ডাল এবং সুস্বাদু শস্য, অর্থাৎ ভালোভাবে ভাজা শস্য, ভাজা রুটি, ভাজা গমের গুঁড়ো ইত্যাদি। সে পরিমিত পরিমাণে খাবে, কখনও পেট ভরে খাবে না। সে প্রতিদিন কমপক্ষে দুই বা তিন ঘন্টা বাইরে ব্যায়াম করবে, যতটা সম্ভব সময় খোলা বাতাসে কাটাবে। সে রাতে আট ঘন্টা ঘুমাবে। সে প্রতিদিন সকালে ঘুম থেকে ওঠার পর তীব্র ঠান্ডা স্নান করবে এবং সপ্তাহে কমপক্ষে দুই বা তিনবার রাতে ঘুমানোর ঠিক আগে উষ্ণ পরিষ্কারক স্নান করবে। সে কার্যকর কাজের জন্য মন এবং শরীরের প্রতিটি শক্তি সঞ্চয় করবে। সে শব্দের বৃহৎ অর্থে ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করার চেষ্টা করবে।
  • পৃষ্ঠা ৪২২-৪২৩

• মানুষ যখন তার দেহকে আনন্দের বীণা হিসেবে দেখে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার তারগুলিকে কম্পিত করা যায়, ততক্ষণ পর্যন্ত সে শারীরিক অবক্ষয় ও অবক্ষয়ের পাহাড় বেয়ে বেড়াতে থাকবে, কোয়ারেন্টাইন আইন এবং অতি সূক্ষ্ম স্বাস্থ্যবিধি সত্ত্বেও। কিন্তু যখন সে তার ঐশ্বরিক উৎপত্তি এবং কর্তব্যকে স্বীকৃতি দেয়, এবং নিজেকে সৃষ্টির মুকুটধারী হিসেবে, তার দেহকে একটি মূল্যবান জিনিস হিসেবে, এই পৃথিবীতে মানবতার সেবার জন্য পবিত্রভাবে সংরক্ষণ, বিকশিত, প্রসারিত এবং শুদ্ধ করার জন্য, এবং আগামী পৃথিবীতে উন্নয়ন এবং আনন্দময় অস্তিত্বের জন্য একটি অন্তহীন সুযোগ হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, তখনই সে সেই উচ্চতায় আরোহণ শুরু করবে যেখান থেকে সে পড়েছে, যেখানে সে আবারও সৃষ্টির মুকুটধারী গৌরব, ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি, "পৃথিবীর সৌন্দর্য, প্রাণীদের আদর্শ" হিসেবে দাঁড়াতে পারবে।
  • পৃষ্ঠা ৪৩১-৪৩২

১৯০৯

• এটা লক্ষণীয় যে, সারা বিশ্বের বিজ্ঞানীরা এই সত্যটি বুঝতে পারছেন যে খাদ্য হিসেবে পশুর মাংস খাঁটি পুষ্টিকর নয়, বরং এতে বিষাক্ত পদার্থ মিশ্রিত থাকে, যা মলমূত্রের মতো প্রকৃতির প্রাণীজ জীবনের স্বাভাবিক ফলাফল।
  • উদ্ধৃত Some Glimpses of Occultism: Ancient and Modern (জাদুবিদ্যার কিছু ঝলক: প্রাচীন এবং আধুনিক) দ্বারা সি ডাব্লু লিডবিটার, রাজপুত প্রেস, ১৯০৯, p. ২৬৫.

১৯১৩

• সবজি শক্তি সঞ্চয় করে। উদ্ভিজ্জ জগৎ থেকে কয়লা এবং কাঠ যে শক্তি উৎপন্ন হয়, তা আমাদের বাষ্পীয় ইঞ্জিন চালায়, আমাদের ট্রেন টানে, আমাদের বাষ্পীয় জাহাজ চালায় এবং সভ্যতার কাজ করে। উদ্ভিজ্জ জগৎ থেকেই সকল প্রাণী প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে সেই শক্তি আহরণ করে যা পেশীবহুল ও মানসিক পরিশ্রমের মাধ্যমে প্রাণী জীবন দ্বারা উদ্ভাসিত হয়। সবজি জমে যায়, পশু ছিঁড়ে যায়। সবজি শক্তি সঞ্চয় করে; প্রাণী্জ খাদ্য শক্তি প্রসারিত করে। বিভিন্ন বর্জ্য এবং বিষাক্ত পণ্য শক্তির প্রকাশের ফলে ঘটে, সে লোকোমোটিভ বা প্রাণী দ্বারা হোক না কেন একই হবে। প্রাণীর কর্মক্ষম টিস্যুগুলি তাদের কার্যকলাপ চালিয়ে যেতে সক্ষম হয় শুধুমাত্র এই সত্য দ্বারা যে তারা ক্রমাগত রক্ত দ্বারা পরিষ্কার হয়ে যায়। একটি অবিরাম প্রবাহ তাদের মধ্য দিয়ে এবং তাদের চারপাশে প্রবাহিত হয়, তাদের কাজের ফলে সৃষ্ট বিষাক্ত পণ্যগুলি যত দ্রুত গঠিত হয় তত দ্রুত বহন করে। শিরাযুক্ত রক্ত এই বিষগুলির কাছে তার চরিত্রের কাছে ঋণী। এগুলো কিডনি, ফুসফুস, ত্বক এবং অন্ত্র দ্বারা অপসারণ করা হয়। একটি মৃত পশুর মাংসে প্রচুর পরিমাণে এই বিষ থাকে, যার নির্মূল মৃত্যুর মুহুর্তে বন্ধ হয়ে যায়। যদিও মৃত্যুর পরে কিছু সময়ের জন্য তাদের গঠন অব্যাহত থাকে। একজন বিশিষ্ট ফরাসি সার্জন সম্প্রতি মন্তব্য করেছেন যে 'গরুর মাংসের চা বিষের একটি সত্যিকারের সমাধান।
  • - উদ্ধৃত Vegetarianism and Occultism (নিরামিষাশীবাদ এবং জাদুবিদ্যা) সি ডাব্লু লিডবিটার (১৯১৩)

১৯২১

• মাংস বা মাংসের তৈরি খাবারে মানুষের পুষ্টির জন্য প্রয়োজনীয় বা কাম্য এমন কিছুই নেই, যা উদ্ভিজ্জ খাদ্য থেকে পাওয়া যায় না।
  • The New Dietetics, What to Eat and How: A Guide to Scientific Feeding in Health and Disease - নিউ ডায়েটিক্স, কী খাবেন এবং কীভাবে: স্বাস্থ্য ও রোগে বৈজ্ঞানিক খাওয়ানোর জন্য একটি গাইড, ব্যাটেল ক্রিক, এমআই: আধুনিক মেডিসিন পাবলিশিং কোং, ১৯২১, p. ৩৬৬।

১৯৩৫

• তাদের দেশ থেকে এমন একটি জাতিকে বিতাড়িত করা হয়েছে, সমস্ত জাতিগত পরীক্ষার মাধ্যমে রক্ত তাদের নিজেদের চেয়ে অনেক বেশি উচ্চতর হওয়া ইঙ্গিত দেয়।
  • "Germany's Futile Effort at Race Betterment", অক্টোবর ১৯৩৫ এর একটি সম্পাদকীয় গুড হেলথ, এর ২১৫ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত ডা. জন হার্ভে কেলোগ এবং জীববিজ্ঞানের জীবনযাত্রার ধর্ম দ্বারা ব্রায়ান সি উইলসন (২০১৪ সালে প্রকাশিত ইন্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস) এবং "দ্য কেলোগস: ব্যাটলিং ব্রাদার্স অফ ব্যাটল ক্রিক" এর পৃষ্ঠা ৩১৩ হাওয়ার্ড মার্কেল দ্বারা (২০১৭ সালে প্রকাশিত প্যানথিয়ন বই)

১৯৩৮

• চারণভূমিতে পড়ে থাকা মৃত গরু বা ভেড়া "মৃত" হিসাবেই স্বীকৃত। কসাইয়ের স্টলে ঝুলিয়ে রাখা একই ধরনের মৃতদেহ খাবারের মানদণ্ডে উত্তীর্ণ হয়! সাবধানে মাইক্রোস্কোপিক পরীক্ষা বেড়ার কোণায় পড়ে থাকা মৃতদেহ এবং কসাইয়ের দোকানের মৃতদেহের মধ্যে খুব কম পার্থক্যই বের করতে পারে, কিংবা কোনও পার্থক্যই দেখাতে পারে না। উভয়ই কোলন জীবাণুতে ভরে গেছে এবং দুটোতেই পচন ধরেছে।
  • উদ্ধৃত Romance of the Cow দাহিয়াভাই এইচ জানি, বোম্বে হিউম্যানিটারিয়ান লীগ, ১৯৩৮, পৃ ৮১।

বহিঃসংযোগ

• উইকিপিডিয়ায় জন হার্ভে কেলোগ সম্পর্কে বিশ্বকোষীয় নিবন্ধ