জন হার্ভে কেলোগ

জন হার্ভে কেলগ

জন হার্ভে কেলগ এম.ডি. (২৬ ফেব্রুয়ারি ১৮৫২ – ১৪ ডিসেম্বর ১৯৪৩) মিশিগানের ব্যাটল ক্রিকের একজন মার্কিন চিকিৎসক ছিলেন। তিনি হোলিস্টিক পদ্ধতি ব্যবহার করে একটি স্যানিটোরিয়াম চালাতেন। সেখানে তিনি মূলত পুষ্টি, এনিমা ও ব্যায়ামের ওপর জোর দিতেন। স্বাস্থ্যের জন্য কেলগ নিরামিষভোজনের পক্ষে ছিলেন। তিনি তার ভাই উইল কিথ কেলগের সাথে মিলে কর্ন ফ্লেক্স নামের প্রাতরাশ সিরিয়াল আবিষ্কারের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। তিনি আমেরিকান মেডিকেল মিশনারি কলেজ}} প্রতিষ্ঠায় নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।

উক্তি

১৮৮১

প্লেইন ফ্যাক্টস ফর ওল্ড অ্যান্ড ইয়াং

বার্লিংটন, আইএ: সেগনার অ্যান্ড কনডিট, (১৮৮১) সম্পূর্ণ পাঠ্য অনলাইনে উপলব্ধ।

• এই কাজটি পাঠকদের সামনে তুলে ধরার জন্য প্রকাশকরা কোনো ক্ষমা চাইছেন না। এতে উন্মোচিত হওয়া কুফলগুলোর ব্যাপক বিস্তারই এর প্রকাশের জন্য যথেষ্ট যৌক্তিক কারণ। এই বইয়ের আলোচ্য বিষয়গুলো মানবজাতির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রায় সব জায়গায় ছড়িয়ে থাকা চরম অজ্ঞতা দূর করার জন্য সব ধরনের চেষ্টা করা অত্যন্ত জরুরি। এই খণ্ডে থাকা তথ্যগুলো সঠিকভাবে ও ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার মাধ্যমেই এটি সম্ভব।
  • পৃষ্ঠা v

• যৌন কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণকারী আইন এবং এগুলো লঙ্ঘনের ফলে সৃষ্ট কুফলগুলো সম্পর্কে প্রকৃতির শিক্ষা আরও স্পষ্ট ও বোধগম্য করা প্রয়োজন। এই উদ্দেশ্যে বিষয়ের ব্যবহারিক অংশটি শুরু করার আগে প্রজননের শারীরস্থানের একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেওয়া জরুরি মনে হয়েছে। বইয়ের এই অংশে কোনো ধরনের অশালীন প্রকাশ এড়াতে বিশেষ সতর্কতা নেওয়া হয়েছে। তবে শালীনতার কোনো অতি-রক্ষণশীল ধারণার কাছে ধারণার স্পষ্টতা বিসর্জন দেওয়াকে যুক্তিযুক্ত মনে করা হয়নি। আশা করা যায় পাঠকরা মনে রাখবেন বিজ্ঞানের ভাষা সবসময়ই শুদ্ধ। কেবল কলুষিত কল্পনার মাধ্যমেই এটি অপবিত্র হয়ে ওঠে।
  • পৃষ্ঠা vi

• কোনো একক ব্যক্তির অস্তিত্বের চেয়ে মানবজাতির অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। সেই অনুপাতে প্রজনন অঙ্গগুলোকে মানবদেহের অন্য যেকোনো অঙ্গের চেয়ে উচ্চতর অবস্থানে রাখা যেতে পারে। কারণ এই অঙ্গগুলোর ওপর মানুষ সৃষ্টির মতো সবচেয়ে বিস্ময়কর ও গুরুত্বপূর্ণ জীবনপ্রক্রিয়া পরিচালনার দায়িত্ব ন্যস্ত। প্রকৃতির এই উচ্চতর মর্যাদার স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়টি একটি ঘটনা থেকে প্রমাণিত হয়। প্রজনন কার্যকলাপের অপব্যবহারের জন্য প্রকৃতি কোনো জীবিত প্রাণীর ওপর সবচেয়ে ভয়ানক শাস্তির ব্যবস্থা রেখেছে। অপব্যবহারের এই ক্ষমতা প্রায় একচেটিয়াভাবে কেবল মানুষেরই রয়েছে। তাই আমরা দেখতে পাই, সব জীবিত প্রাণীর মধ্যে কেবল মানুষই যৌন সীমালঙ্ঘনের ভয়ানক শাস্তির শিকার হয়।
  প্রজনন ক্ষমতার "ব্যবহার" সম্ভবত মানুষের পক্ষে সম্ভব সবচেয়ে উচ্চতর শারীরিক কাজ। এর "অপব্যবহার" নিশ্চিতভাবেই প্রকৃতির বিরুদ্ধে মানুষের পক্ষে করা সবচেয়ে গুরুতর অপরাধগুলোর একটি। নারী-পুরুষের যৌন সম্পর্ক তাদের জীবনের সুখ বা দুঃখ অনেকাংশে নির্ধারণ করে, তা নিয়ে কোনো পর্যবেক্ষকেরই সন্দেহ থাকার কথা নয়। তাই এই বিষয়টি যথাযথ মনোযোগ ও সতর্ক বিবেচনার দাবি রাখে। এটি এড়িয়ে যাওয়ার কোনো অর্থ নেই। আমরা যতই সযত্নে এটি এড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টা করি না কেন, এটি অনিবার্যভাবেই আমাদের সামনে এসে দাঁড়াবে। কেবল নিখুঁত সততার সাথে এবং আবেগমুক্ত মন নিয়েই এটি সঠিকভাবে বিবেচনা করা সম্ভব। পাশাপাশি সঠিক বিষয়টি জানার ও "করার" জন্য প্রার্থনাপূর্ণ আগ্রহ থাকা প্রয়োজন।
  • পৃষ্ঠা ১১৬-১১৭

• অকাল যৌনতা: মানবজীবনে এমন দুটি সময় রয়েছে যখন যৌন প্রবৃত্তিগুলো সম্পূর্ণ সুপ্ত থাকা উচিত। প্রকৃতি বিকৃত না হলে বাস্তবে তা-ই হয়। প্রথম সময়টি হলো শৈশব থেকে বয়ঃসন্ধিকাল পর্যন্ত। দ্বিতীয়টি হলো বার্ধক্যের সময়।
  প্রাকৃতিক নিয়ম কঠোরভাবে মেনে বড় করা হলে বয়ঃসন্ধির আগে শিশুদের কোনো যৌন ধারণা বা অনুভূতি থাকবে না। তাদের মাথায় যৌন বিষয়ে কোনো লালসাপূর্ণ চিন্তাও আসবে না। সেই সময় পর্যন্ত প্রজননতন্ত্রটি অনুন্নত অবস্থায় সুপ্ত থাকা উচিত। বিপরীত লিঙ্গের মধ্যে কেবল প্রশংসনীয় ও মানানসই ভাই-বোনের স্নেহই প্রকাশ পাওয়া উচিত।
  এই স্বাভাবিক অবস্থাটি সবসময় বজায় থাকলে তা মানবজাতির জন্য সত্যিই সৌভাগ্যের হতো। তবে আধুনিক বাড়িগুলোতে এটি খুব কমই দেখা যায়, যা একটি দুঃখজনক সত্য। শিশু ঠিকমতো হাঁটতে শেখার আগেই অনেক সময় যৌন আবেগের প্রমাণ পাওয়া যায়। ভেড়ার বাচ্চা ও অন্যান্য অল্পবয়সী প্রাণীর মধ্যে এটি প্রায়ই দেখা যায় বলে এই অকালপক্বতাকে অসাধারণ বা অস্বাভাবিক কিছু নয় বলে মত দেওয়া হয়েছে। এর জবাবে শুধু এটুকু বলাই যথেষ্ট যে, যৌন প্রবৃত্তির বিকাশ প্রাণীর আয়ুর সাথে পুরোপুরি মিলে যায়। ভেড়ার মতো স্বল্পজীবী প্রাণীর জন্ম এবং যৌন চাহিদা ও পুরুষত্ব অর্জনের মধ্যে খুব অল্প সময় থাকে। কিন্তু মানুষের মতো দীর্ঘায়ু প্রাণীর ক্ষেত্রে এই প্রকাশ অনেক পরে ঘটে বা ঘটা উচিত। কিছু কীটপতঙ্গ তাদের পূর্ণাঙ্গ রূপ পাওয়ার সাথে সাথেই যৌন কাজ করে। কিন্তু কাজ শেষ হওয়ার সাথে সাথেই তারা মারা যায়।
  • পৃষ্ঠা ১১৭-১১৮

• অনেক সময় অকাল যৌনতার প্রকাশ খুব একটা প্রকট হয় না। তবে এটি প্রায় সমানভাবেই বিপজ্জনক। ডা. অ্যাক্টন নামের একজন বিশিষ্ট ইংরেজ শল্যচিকিৎসকের কথা আমরা প্রায়ই উদ্ধৃত করব। তিনি এই বিষয়ে চমৎকার কিছু মন্তব্য করেছেন:-
  "কোনো ছেলের মধ্যে এই দুর্ভাগ্যজনক প্রবণতা থাকলে তা বোঝার জন্য সামান্য লক্ষণই যথেষ্ট। সে সুনির্দিষ্ট পছন্দ দেখায়। আপনি দেখবেন সে একটি মেয়েকে আলাদা করে বেছে নিচ্ছে এবং তার সঙ্গ থেকে (একজন ছেলের জন্য) অস্বাভাবিক আনন্দ পাচ্ছে। তার এই 'ঝোঁক' কোনো ছেলের স্বাভাবিক ভালো স্বভাবের রূপ নেয় না। বরং সাধারণত পরবর্তী সময়ের জন্য সংরক্ষিত ছোট ছোট মনোযোগগুলো প্রমাণ করে যে তার অনুভূতি ভিন্ন এবং দুঃখজনকভাবে অকালপক্ব। তাকে দৃশ্যত সুস্থ এবং অন্য ছেলেদের সাথে খেলতে আগ্রহী মনে হতে পারে। তারপরও তার মধ্যে নিজের জন্য বিপজ্জনক প্রবণতার সামান্য কিন্তু অশুভ লক্ষণ থাকে। মেয়েটির সাথে তার খেলা আর ভাইদের সাথে তার খেলার মধ্যে পার্থক্য থাকে। মেয়েটির প্রতি তার দয়া একটু বেশিই গভীর হয়। সে তাকে অনুসরণ করে, কিন্তু কেন করে তা সে নিজেও জানে না। সে তাকে এমনভাবে আদর করে যা বেদনাদায়কভাবে আবেগের এক অস্পষ্ট সূচনার ইঙ্গিত দেয়। কেউ তার কোনো দোষ ধরতে পারে না। সে কোনো ভুল করে না। বাবা-মা ও বন্ধুরা তার ভদ্রতা ও শিষ্টাচার দেখে আনন্দিত হন এবং এই আগাম খুনসুটি দেখে বেশ মজাই পান। তারা বুদ্ধিমান হলে বরং গভীর উদ্বেগ বোধ করতেন। একজন চিকিৎসকের সুযোগ পেলে তাদের সতর্ক করা উচিত। এই সন্দেহমুক্ত ও নিরীহ ছেলেটিকে সতর্ক নজরে রাখা উচিত এবং তার অস্বাভাবিক প্রবণতা বাড়াতে পারে এমন সব প্রভাব থেকে দূরে রাখা উচিত। তা না করলে সেই চিকিৎসক অবিশ্বস্ত বা নির্বোধ বন্ধু হিসেবে বিবেচিত হবেন।"
  • পৃষ্ঠা ১১৯-১২০

• যৌন প্রবৃত্তির অকাল বিকাশ শৈশবের সাথে জড়িত আমাদের সব ধারণার পরিপন্থিই নয়, বরং এটি আসন্ন পুরুষত্বের জন্যও বিপজ্জনক। এই ধরনের ক্ষেত্রে সঠিক চিকিৎসার ওপর নির্ভর করে ছেলেটির ক্ষতিকর প্রবণতা নিয়ন্ত্রণে রেখে তার স্বাস্থ্য ও সরলতা রক্ষা করা যাবে কি না। নাকি অকাল যৌনতা ও অযত্নের কারণে নষ্ট হওয়া আরেকটি ভগ্ন স্বাস্থ্য ও আহত বিবেক তৈরি হবে। এটা ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে এই ধরনের ক্ষেত্রে এই অকাল যৌন প্রবৃত্তির সাথে প্রায়ই একটি আধা-যৌন ক্ষমতাও থাকে। চিকিৎসকদের বাইরে খুব কম মানুষই জানেন যে কত অল্প বয়সে একটি শিশু ইরেকশন অনুভব করতে পারে। প্রায়ই দেখা যায়, সকালে বিছানা থেকে তোলার পর একটি ছোট শিশু সাথে সাথে প্রস্রাব করতে পারে না। বাবা-মা এবং নার্সরা এটি বুঝতে পারলে ভালো হতো যে, এটি প্রায়ই কমবেশি একটি সম্পূর্ণ ইরেকশনের ওপর নির্ভর করে।
  • পৃষ্ঠা ১২০

• এই ব্যাধির কারণ সম্পর্কে ডা. অ্যাক্টনের কিছু পর্যবেক্ষণ আমরা আবার উদ্ধৃত করছি। এটি সত্যিই একটি গুরুতর ব্যাধি:-
  "আমি 'বংশগত' প্রবণতাকে কোনোভাবেই সবচেয়ে কম সাধারণ হিসেবে নির্দিষ্ট করব না... আমি বিশ্বাস করি, শরীর ও মনের মতো আবেগের ক্ষেত্রেও পিতার পাপ প্রায়ই সন্তানদের ওপর বর্তায়। আমি নিশ্চিত, কোনো পুরুষ বা নারী অভ্যাসবশত যৌন আবেগে লিপ্ত হলে... তার সন্তানদের মধ্যেও একই পথ অনুসরণ করার প্রবণতা তৈরি হওয়ার ঝুঁকি অন্তত থাকে। কেবল এভাবেই আমরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে একই রকম অভ্যাস ও অনুভূতিতে লিপ্ত হওয়ার আগাম এবং দৃশ্যত প্রায় অপ্রতিরোধ্য প্রবণতা ব্যাখ্যা করতে পারি।"
  • পৃষ্ঠা ১২১-১২২

• আজকাল শিশু-কিশোরদের পার্টি খুব সাধারণ ব্যাপার হয়ে দাঁড়িয়েছে। এখানে চার-পাঁচ বছর থেকে শুরু করে দশ-বারো বছর বয়সী উভয় লিঙ্গের শিশুরাই চমৎকার অকালপক্বতা ও নিখুঁতভাবে ফ্যাশনেবল ডিনারে বড়দের আচরণের অনুকরণ করে। এর যত নিন্দাই করা হোক না কেন তা যথেষ্ট নয়। ছেলে-মেয়েদের এ ধরনের মেলামেশা তাদের লিঙ্গভিত্তিক বৈশিষ্ট্যগুলো সময়ের আগেই প্রকাশ করতে জোরালো ভূমিকা রাখে। এ ধরনের অনুষ্ঠানে ভুয়া বিয়ে একটি অত্যন্ত সাধারণ ও জনপ্রিয় বিনোদন। এই ঘটনাটি এর একটি বড় প্রমাণ। এত বিপজ্জনক বিনোদনে শিশুদের উৎসাহিত করতে বা অনুমতি দিতে গিয়ে বাবা-মা বড় ধরনের ভুল করেন। এগুলো কোনো ভালো ফল বয়ে আনে না, বরং প্রায় নিশ্চিতভাবেই ইতিবাচক ও গুরুতর ক্ষতির কারণ হয়।
  আধুনিক জীবনযাপন, অনুপযুক্ত পোশাক, স্কুলগুলোতে জোর করে পড়ানোর ব্যবস্থা, বয়স্ক ব্যক্তিদের অশালীন উদাহরণ এবং বিশেষ করে প্রতিদিন শিশু ও বয়স্কদের দেওয়া উত্তেজক ও উদ্দীপক খাবার যৌন আবেগের বিকাশে শক্তিশালী প্রভাব ফেলে। "সতীত্ব" শিরোনামের অধীনে এই বিষয়টি আবার আলোচনা করা হয়েছে।
  অশ্লীল বই ও পত্রিকা, অশালীন ছবি এবং খারাপ যোগাযোগও এর অন্যতম কারণ, যা পরে আরও আলোচনা করা হবে।
  • পৃষ্ঠা ১২২-১২৩

• বার্ধক্যের যৌনতা: শৈশবের মতো বার্ধক্যও এমন একটি সময় যখন অস্বাভাবিকভাবে উদ্দীপিত না হলে প্রজনন কাজগুলো নিষ্ক্রিয় থাকে। যৌন জীবন বয়ঃসন্ধিকালের সাথে শুরু হয়। নারীদের ক্ষেত্রে এটি প্রায় পঁয়তাল্লিশ বছর বয়সে শেষ হয়। এই সময়টি "মেনোপজ" বা "জীবনের মোড়" নামে পরিচিত। প্রকৃতির সবচেয়ে সহজ ইঙ্গিত অনুযায়ী, এই সময়ে সমস্ত কার্যকলাপে বিরতি আসা উচিত। এই নিয়ম উপেক্ষা করা হলে রোগ, অকাল ক্ষয় এবং সম্ভবত স্থানীয় অবক্ষয় হওয়া নিশ্চিত। বিনা শাস্তিতে প্রকৃতির অপব্যবহার করা যায় না।
  পুরুষদের প্রজনন ক্ষমতা নারীদের চেয়ে কিছুটা বেশি সময় টিকে থাকে। উদ্দীপনার মাধ্যমে বেশ বৃদ্ধ বয়সেও এতে লিপ্ত হওয়া যেতে পারে। তবে এর ফলে আয়ু কমে যায় এবং হঠাৎ মৃত্যুর ঝুঁকি তৈরি হয়। প্যারিস বলেছেন, "বৃদ্ধ বয়সে পৌঁছাতে চাইলে একজন বয়স্ক মানুষের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য হলো 'সময়মতো বৃদ্ধ হতে শেখা'।"
  শোনা যায়, সিসেরোকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল তিনি তখনও ভালোবাসার আনন্দে লিপ্ত হন কি না। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "ঈশ্বর রক্ষা করুন, কোনো বন্য ও ক্ষিপ্ত প্রভুর মতো আমি এটি ছেড়ে দিয়েছি।"
  কিছু পণ্ডিত চিকিৎসক পুরুষদের শারীরিক কার্যকলাপের সঠিক সীমা পঞ্চাশ বছর নির্ধারণ করেছেন। তবে এটি তখনই প্রযোজ্য যখন তিনি কামুকতার মাধ্যমে নিজের আয়ু কমানোর জন্য নিজেকে দোষী করতে না চান। এই পদক্ষেপের অন্যান্য কারণ পরে তুলে ধরা হবে।
  আবেগ প্রশ্রয় দিলে এবং তাদের ক্ষয়িষ্ণু শক্তিকে উদ্দীপিত করা হলে, অসতর্ক ব্যক্তিরা প্রায়ই "স্যাটিরিয়াসিস" নামের একটি ভয়ানক রোগে আক্রান্ত হন। এটি তাদের সবচেয়ে জঘন্য অপরাধ ও বাড়াবাড়ি করতে বাধ্য করে। সারাজীবন ধরে প্রশ্রয় ও তৃপ্তির মাধ্যমে গড়ে ওঠা আবেগগুলো এভাবেই কখনো কখনো বার্ধক্যে এসে সম্পূর্ণ আধিপত্য বিস্তার করে।
  • পৃষ্ঠা ১২৩-১২৪

• বিবাহ: এই বইয়ের পরিসর ও পরিকল্পনায় এই বিষয়টি নিয়ে কেবল সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত আলোচনারই সুযোগ রয়েছে। এই বিষয়ে ইতিমধ্যে অনেক বই লেখা হয়েছে। তবে বইয়ের সংখ্যা বাড়ানো ছাড়া এগুলোর আর কোনো উদ্দেশ্য নেই।
  • পৃষ্ঠা ১২৪

• বিবাহের মূল উদ্দেশ্য নিঃসন্দেহে মানবজাতির সংরক্ষণ ছিল। তবে এর আরও কিছু উদ্দেশ্য রয়েছে, যা বিশেষ পরিস্থিতিতে এর চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ১২৪

• বিয়ের সময়: শারীরবৃত্তীয় বিজ্ঞান সঠিকভাবে বিয়ের প্রথম গ্রহণযোগ্য সময় নির্ধারণ করে দেয়। শরীর সম্পূর্ণ বিকশিত হওয়ার সময়টিই হলো এই সময়। নারীদের ক্ষেত্রে এটি বিশ বছর এবং পুরুষদের ক্ষেত্রে চব্বিশ বছরের আগে নয়। এই বয়সের আগেই শারীরিক বৃদ্ধি সম্পন্ন হলেও হাড়গুলো পুরোপুরি শক্ত হয় না। তাই বিকাশও অসম্পূর্ণ থেকে যায়।
  আধুনিক জাতিগুলোর ক্ষেত্রে মনে হয় যেন শারীরবৃত্তীয় কোনো ধারণা ছাড়াই বিয়ের প্রাথমিক তারিখ নির্ধারণের দেওয়ানি আইনগুলো তৈরি করা হয়েছে। অথবা তারা বয়ঃসন্ধি ও পূর্ণাঙ্গতা একই জিনিস বলে ভুল ধারণা নিয়ে এগুলো করেছে। বিবাহিত জীবনে প্রবেশের জন্য বিভিন্ন দেশের নির্ধারিত ভিন্ন ভিন্ন বয়সগুলো লক্ষ্য করা বেশ কৌতূহলোদ্দীপক। অবক্ষয়ের দিকে যাওয়া রোমানরা নারীদের জন্য তেরো এবং পুরুষদের জন্য পনেরো বছর বয়সকে আইনি বিয়ের বয়স হিসেবে নির্ধারণ করেছিল। গ্রিক আইনপ্রণেতা লাইকারগাস নারীদের জন্য সতেরো এবং পুরুষদের জন্য সাঁইত্রিশ বছর বয়স নির্ধারণ করেছিলেন। প্লেটো এই বয়স বিশ ও ত্রিশ বছর নির্ধারণ করেছিলেন। প্রুশিয়াতে এই বয়স যথাক্রমে পনেরো ও উনিশ। অস্ট্রিয়ায় ষোলো ও বিশ। আর ফ্রান্সে যথাক্রমে ষোলো ও আঠারো।
  মেয়ার বলেছেন, "সাধারণভাবে বলা যেতে পারে যে নারীদের জন্য বিয়ের স্বাভাবিক সময় বিশ বছর এবং পুরুষদের জন্য চব্বিশ বছর।"
  • পৃষ্ঠা ১২৫

• বংশগতির সূত্রের প্রয়োগ: বংশগতির শারীরবৃত্তীয় বিষয় নিয়ে একটু ভাবলেই শরীর পুরোপুরি বিকশিত হওয়ার আগে বিয়ে পিছিয়ে দেওয়ার যথেষ্ট কারণ পাওয়া যাবে। বৈবাহিক সম্পর্ক প্রজননকে বোঝায়। ডিম্বাণুর সাথে জরায়ুর শুক্রাণুর মিলনের মাধ্যমে প্রজনন ঘটে। আমরা আগেই দেখেছি যে, এই উপাদানগুলো তাদের উৎপাদনকারী ব্যক্তিদের সম্পূর্ণ প্রতিনিধিত্ব করে। ধারণা করা হয় এগুলো ছোট ছোট কণা দিয়ে তৈরি, যা নতুন প্রাণীর কোষ ও অঙ্গে পরিণত হওয়ার জন্য নির্ধারিত থাকে। প্রতিটি কণা তার উৎপাদনকারী পিতামাতার ভেতরের কোষের সাথে সাদৃশ্য বজায় রাখে। তাই নতুন প্রাণীর নিখুঁত হওয়াটা মূলত যৌন উপাদানের অখণ্ডতা ও নিখুঁত হওয়ার ওপর নির্ভর করে। শরীর অসম্পূর্ণ থাকলে প্রজনন উপাদানগুলোও অসম্পূর্ণ থাকবে। এর ফলে সন্তানও একইভাবে অপরিণত হবে।
  • পৃষ্ঠা ১২৬

• বাল্যবিবাহ: আগের অনুচ্ছেদে বাল্যবিবাহ, অর্থাৎ উল্লেখিত বয়সের আগে বিয়ের নিন্দা করার যথেষ্ট কারণ রয়েছে। যাদের বিকাশ অস্বাভাবিকভাবে ধীর, তাদের জন্য হয়তো বিশ ও চব্বিশ বছর বয়সটাও খুব তাড়াতাড়ি হয়ে যায়। অন্যান্য কারণে বাল্যবিবাহকে নিরুৎসাহিত করার আরও অনেক যুক্তি থাকতে পারে। তবে শুধু প্রজননের শারীরবৃত্তীয় দিক থেকেই বাল্যবিবাহকে সমর্থন না করার আরও কিছু জোরালো কারণ রয়েছে।
  ১. শরীরের বিকাশের সময় বিভিন্ন টিস্যু ও অঙ্গ নিখুঁত করার জন্য এর সমস্ত শক্তির প্রয়োজন হয়। বাইরের কোনো কাজের জন্য বাঁচিয়ে রাখার মতো কোনো উপাদান থাকে না।
  ২. প্রজনন কার্যকলাপ সব গুরুত্বপূর্ণ কাজের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ক্লান্তিকর। অনুন্নত ব্যক্তির ওপর এর প্রভাব হলো বৃদ্ধি আটকে দেওয়া, গঠন দুর্বল করা এবং বুদ্ধি কমিয়ে দেওয়া।
  ৩. নারীদের ওপর এর প্রভাব পুরুষদের চেয়েও বেশি খারাপ। কারণ স্নায়বিক শক্তি ক্ষয় হওয়ার পাশাপাশি, সন্তান জন্ম দেওয়ার মতো কাজের জন্য সম্পূর্ণ অপ্রস্তুত থাকা সত্ত্বেও তাকে এর বোঝা ও কষ্ট সহ্য করতে হয়। মায়ের অন্যান্য দায়িত্বের জন্য তার অযোগ্যতার কথা তো বাদই দিলাম। দেশে এত বালিকা-মা থাকলে, হাজার হাজার দুর্ভাগা মানুষের বিকাশ কখনোই শৈশব পেরোতে না পারাটা কি কোনো আশ্চর্যের বিষয়? অনেক চল্লিশ বছর বয়সী মানুষের মন ও বিচারবুদ্ধি আঠারো বছরের একজন সুঠাম ছেলের মতোই শিশুর মতো ও অপরিণত থাকে। তারা পাকার আগে ছিঁড়ে নেওয়া শুকনো ফলের মতো। ঠিকমতো পাকতে দেওয়া মিষ্টি ও রসালো ফলের মতো তারা কখনোই হতে পারে না। তারা অপরিবর্তনীয় ছাঁচে গড়া। আর সবচেয়ে দুঃখজনক বিষয় হলো তারা তাদের সন্তানদেরও একই ত্রুটিগুলো দেবে। সন্তানরা সেগুলো আরেক প্রজন্মে ছড়িয়ে দেবে। এভাবেই বিলুপ্তির মাধ্যমে বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত এই ক্ষতি বাড়তেই থাকবে।
  • পৃষ্ঠা ১২৬-১২৭

• এই এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়ে ব্যাপকভাবে প্রচারিত বইয়ের একজন সুপরিচিত লেখক অত্যন্ত জোর দিয়ে একটি তত্ত্বের পক্ষে কথা বলেছেন। তার মতে, বিয়ের কথা ভাবছেন এমন ব্যক্তিদের সবসময় এমন সঙ্গী বেছে নেওয়া উচিত যারা যতটা সম্ভব তাদের নিজেদের মতো। তার মতে, হুবহু একই রকম মানুষ সবচেয়ে নিখুঁত মিলন ঘটাতে পারে। এই তত্ত্বকে বাস্তবে রূপ দিতে তিনি ফ্রেনোলজির আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়েছেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছেন যে, স্ত্রী বা স্বামী খুঁজছেন এমন কারও নিজের মাথার একটি ফ্রেনোলজিক্যাল চার্ট নেওয়া উচিত। এরপর উপযুক্ত সঙ্গী না পাওয়া পর্যন্ত সেটি সবার কাছে পাঠানো উচিত। যদি কারও পরিচিত মহলে তার মতো একই প্রবণতা বা স্বভাবের কোনো সৌভাগ্যবান ব্যক্তি না থাকে, তবে পত্রিকাগুলোকে বিজ্ঞাপনের মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করতে হবে।
  • পৃষ্ঠা ১২৮

• এই নিয়ম অনুযায়ী, খুব বেশি লড়াকু কোনো পুরুষ বা নারীর এমন সঙ্গী বেছে নেওয়া উচিত যারও একইভাবে ঝগড়া করার প্রবণতা রয়েছে। তাহলে আমরা কী পাব? একটি সুখী, তৃপ্ত ও সুরেলা জীবনের উপাদান? না, এর বদলে হয় বিবাহবিচ্ছেদের জন্য দ্রুত মামলা হবে, নয়তো বাড়িতে অনবরত অশান্তি লেগেই থাকবে। এটি পার্থিব নরকের সবচেয়ে কাছাকাছি একটি অবস্থা। স্বার্থপর, কিপটে ও টাকা জমানোর নেশায় মত্ত কাউকে অবশ্যই এমন একজন নারীকেই বিয়ে করতে হবে যে একইভাবে লোভী ও কিপটে। এরপর তারা একসাথে পোকামাকড় ও মরিচা ধরার জন্য বা স্বার্থান্বেষী আত্মীয়দের ঝগড়া করার জন্য টাকা ও সম্পদ জমাতে পারবে। তারা দুজনেই অনাহার ও জমে যাওয়ার ঠিক ওপরের সূক্ষ্ম বিন্দুতে এসে অন্যকে বঞ্চিত করবে। শেষ পর্যন্ত তারা মারা যাবে, মারা যাওয়ার সাথে সাথেই সহমানুষরা তাদের ভুলে যাবে এবং মহান বিচারসভায় তাদের ছাগলদের দলে পাঠানো হবে। একজন অকর্মণ্য ও অপব্যয়ী মানুষের সাহায্যকারী হিসেবে একজন একইভাবে অপরিচ্ছন্ন ও অমিতব্যয়ী স্ত্রী বেছে নেওয়া উচিত। বাতিকগ্রস্ত মানুষের একই রকম অসুস্থ কল্পনা থাকা সঙ্গী বেছে নেওয়া উচিত। যে ব্যক্তির পুরো মানসিক গঠন তার কানের পেছনে থাকে, তাকে অবশ্যই একই রকম পশুর স্বভাব থাকা একজন সঙ্গী খুঁজে নিতে হবে। দুঃখজনকভাবে ভারসাম্যহীন মানসিক গঠনের কোনো ব্যক্তিকে তার স্ত্রী হিসেবে একই ত্রুটি ও অস্বাভাবিকতা থাকা একজন নারীকে খোঁজার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে।
  এই ধরনের পরিকল্পনা থেকে কী ধরনের পারিবারিক বিপর্যয় নেমে আসবে, তা যে কেউই এক নজরে বুঝতে পারবে। ভারসাম্যহীন মেজাজের নারী-পুরুষরা আরও বেশি ভারসাম্যহীন হয়ে পড়বে। বিপরীত প্রবণতার কোনো সঙ্গীর উদাহরণ ও সতর্কবাণীর মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হওয়ার বদলে, ভুল প্রবণতার একজন ব্যক্তি প্রতিনিয়ত খারাপ উদাহরণের মাধ্যমে তার পাপের পথে আরও এগিয়ে যাবে। এভাবে মানবজাতির খুব ছোট একটি অংশ ছাড়া বাকি সবার জন্যই বিবাহিত জীবন অশান্তি ও অবক্ষয়ের কারণ হবে।
  আর এই ধরনের মিলনের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তানরা কেমন হবে? ভিন্ন চরিত্রের কারণে সন্তানদের মধ্যে বাবা-মায়ের বৈশিষ্ট্য ও প্রবণতাগুলো পরিবর্তন বা হয়তো মুছে যাওয়ার বদলে সেগুলো দ্বিগুণ মাত্রায় বাড়বে। স্বার্থপর বাবা-মায়ের সন্তানরা চোর হবে। অপব্যয়ীদের সন্তানরা ভিখারি হবে। বাতিকগ্রস্ত বাবা-মায়ের সন্তানরা পাগলাটে হবে। আর কামুক বাবা-মায়ের ঘরে জন্ম নেওয়া সন্তানরা হবে পশুর মতো চরিত্রহীন। কয়েক প্রজন্ম ধরে এই অবক্ষয় চললে মানবজাতি হয় ধ্বংস হয়ে যাবে, নয়তো ডারউইনের আদিম বানরে ফিরে যাবে।
  উল্লেখিত তত্ত্বের ওপর আমাদের কঠোর সমালোচনা থেকে এমনটা ধরে নেওয়া উচিত নয় যে আমরা বিপরীত পথের, অর্থাৎ সম্পূর্ণ ভিন্ন রুচি, লক্ষ্য ও মেজাজের ব্যক্তিদের মধ্যে বিয়ের পক্ষপাতী। এই ধরনের জোটও নিঃসন্দেহে বিপরীত চরিত্রের জোটের মতোই শোচনীয় ফলাফল বয়ে আনবে। প্রায় অন্য সব বিষয়ের মতো এক্ষেত্রেও সত্যটি এই দুই চরমপন্থার মাঝামাঝি অবস্থান করে। জীবনসঙ্গী নিয়ে আলোচনা করার সময়, এত ঘনিষ্ঠ ও দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্ককে আনন্দদায়ক করার জন্য মেজাজের মধ্যে যথেষ্ট মিল আছে কি না, তা নিশ্চিত হওয়া উচিত।
  • পৃষ্ঠা ১২৯-১৩০

• বয়সের পার্থক্য: প্রকৃতি ও প্রথা—উভয় দিক থেকেই মনে হয় স্বামীর বয়স স্ত্রীর চেয়ে কিছুটা বেশি হওয়া উচিত। এর বেশ কয়েকটি কারণ থাকতে পারে। তবে সেগুলো উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তবে বয়সের পার্থক্য যখন ত্রিশ, চল্লিশ বা এমনকি পঞ্চাশ বা তারও বেশি বছরের মতো চরম পর্যায়ে পৌঁছায়, তখন প্রকৃতির অপব্যবহার করা হয়, রুচিবোধ ক্ষুণ্ন হয় এবং এমনকি নৈতিকতাও আঘাতপ্রাপ্ত হয়। এই ধরনের বেমানান জোট উভয় পক্ষের জন্যই বিপর্যয়কর। কিশোরী বয়স পার হওয়া বা তার চেয়েও কম বয়সী কোনো তরুণীর সাথে সম্পর্ক গড়া একজন বৃদ্ধ মানুষের এর পেছনে খুব মহৎ কোনো উদ্দেশ্য থাকতে পারে না। এটি তাকে হঠাৎ মৃত্যুর চরম ঝুঁকিতে ফেলার পাশাপাশি তার অকাল ক্ষয় নিশ্চিত করে। একজন রাজা একবার এই ধরনের কাজকে "আত্মহত্যার সবচেয়ে আনন্দদায়ক রূপ" বলে বর্ণনা করেছিলেন। এটি নিঃসন্দেহে আত্মঘাতী। তবে আমরা সন্দেহ করি এই ধরনের অস্বাভাবিক মিলনের কিছু দিক খুব একটা উপভোগ্য নয়।
  বৃদ্ধদের জন্য এই ধরনের বিয়ের বড় বিপদের একটি কারণ হলো যৌন কাজের ক্লান্তিকর প্রভাব। আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, কিছু প্রাণীর ক্ষেত্রে এটি তাৎক্ষণিক মৃত্যুর কারণ হয়। ডা. অ্যাক্টন নিম্নলিখিত প্রাসঙ্গিক মন্তব্যগুলো করেছেন:-
  "যৌন খিঁচুনির ফলে স্নায়ুতন্ত্রের তীব্র আক্রমণ সত্যিই এত গুরুতর যে, এর তাৎক্ষণিক প্রভাব সবসময় বিপদমুক্ত থাকে না। দুর্বল হৃদযন্ত্রের পুরুষরা এই কাজের সময় মারাও গেছেন। মাঝে মাঝেই আমরা বিয়ের রাতে পুরুষদের মৃত পাওয়ার খবর পাই।"
  "এই ঘটনাগুলো যতই ব্যতিক্রমী হোক না কেন, এগুলো সতর্কবার্তা। এগুলো থেকে শিক্ষা নেওয়া উচিত যে, যে কাজটি দুর্বলকে ধ্বংস করতে পারে, শক্তিশালীদেরও তা নিয়ে ছেলেখেলা করা উচিত নয়।"
  "এমন অনেক বৃদ্ধ মানুষ আছেন যারা অল্পবয়সী স্ত্রীদের বিয়ে করেন। এর ফলে তারা পক্ষাঘাত, মস্তিষ্ক নরম হয়ে যাওয়া এবং বোকামির শিকার হয়ে এর মাশুল গোনেন।"
  • পৃষ্ঠা ১৩২

• ডা. গার্ডনার অ্যাবে মউরিকে এভাবে উদ্ধৃত করেছেন: "আমি নিশ্চিতভাবে মনে করি যে পঞ্চাশ বছর বয়সের পর একজন বিবেকবান মানুষের ভালোবাসার আনন্দ ত্যাগ করা উচিত। প্রতিবার তিনি নিজেকে এই তৃপ্তি দিলে তা তার কফিনের ওপর এক দলা মাটি ফেলার মতোই।"
  ডা. গার্ডনার আরও বলেন: "মানবতার প্রতিটি যুগে, পিতৃতান্ত্রিক সময় থেকে শুরু করে বর্তমান দিন পর্যন্ত এই ধরনের জোট গড়ে উঠেছে। প্রকৃতির পরিপন্থি এই জোটগুলো তৈরি হয় প্রায় অকর্মণ্য বৃদ্ধ পুরুষ এবং দরিদ্র তরুণীদের মধ্যে। মেয়েদের বাবা-মা পদমর্যাদার জন্য তাদের বলিদান করেন, অথবা তারা সোনার বিনিময়ে নিজেদের বিক্রি করে দেন। অন্যায়ভাবে যুক্ত হওয়া দম্পতির পারস্পরিক সম্পর্ক এবং এর ফলে জন্ম নেওয়া সন্তানদের ভাগ্যের কথা বিবেচনা করলে, এই দানবীয় জোটগুলোর এমন কিছু দিক রয়েছে যার যথাযথ নিন্দা জানানোর ভাষা আমাদের জানা নেই। চলুন এক মুহূর্তের জন্য ধরে নিই যে তরুণীর পূর্ণ সম্মতিতে বিয়ে সম্পন্ন হয়েছে এবং তার ইচ্ছার ওপর বাইরের কোনো চাপ প্রয়োগ করা হয়নি (যা সাধারণত নিয়মে পরিণত হয়েছে)। তারপরও অভিজ্ঞতা ও চিন্তাভাবনা ধীরে ধীরে অনুশোচনা নিয়ে আসবে। এই ক্ষতিকর জিনিসের কোনো প্রতিকার না থাকায় অনুশোচনা আরও তীব্র হবে। কিন্তু যদি আইনি সম্মতির জন্য জোর করা বা প্রায়ই একই জিনিস বোঝানো 'প্ররোচনা' প্রয়োগ করা হয়ে থাকে, তবে ফলাফল আরও দ্রুত ও তীব্র হতো। এই মুহূর্ত থেকে অসুখী শিকারের কাছে সাধারণ জীবন ঘৃণ্য হয়ে ওঠে। তার বহন করা শিকল এতই ভারী যে তার শূন্য হৃদয়ে 'অপরাধমূলক আশা' জেগে ওঠে। আসলে বৃদ্ধের ভালোবাসা তার কাছে হাস্যকর ও ভয়ানক হয়ে ওঠে। যে হতভাগ্য ব্যক্তিকে এটি মেনে নেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়, আমরা তার প্রতি যথেষ্ট সহানুভূতি দেখাতে পারি না। এক মুহূর্ত ভাবলেই আমরা এমন এক বিকর্ষণ অনুভব করব যা কেবল অজাচারের ধারণার সাথেই তুলনা করা যায়। ... তাই আমরা প্রায়শই কী দেখতে পাই? হয় মেয়েটি ক্ষোভের সাথে এই অভিশপ্ত বন্ধন ভেঙে ফেলে, নয়তো সে নিজেকে এর কাছে সঁপে দেয়। এরপর সে পরকীয়ার মাধ্যমে নিজের আত্মার শূন্যতা পূরণের চেষ্টা করে। সবচেয়ে সম্মানজনক প্রবৃত্তি, সবচেয়ে মহৎ আকাঙ্ক্ষা এবং সবচেয়ে বৈধ আশাগুলোকে অবজ্ঞা করা এই অপবিত্র মিলনগুলোর হতাশাজনক চিত্র এমনই। এই চরিত্রহীন বৃদ্ধদের অবিবেচনাপ্রসূত বা বোকা অহংকারের জন্য ঠিক এমনই ভয়ানক শাস্তির ব্যবস্থা রাখা হয়েছে, যারা বিকৃত কামনার খোঁজে নিজেদের জীবনের শেষ নিশ্বাসও অপচয় করে।"
  • পৃষ্ঠা ১৩২-১৩৩

• আসুন আবার ডা. গার্ডনারের কথা শোনা যাক:-
  "বৃদ্ধ পুরুষদের সন্তান হিসেবে জন্ম নেওয়া শিশুদের চেহারায় স্বভাবতই এক ধরনের গম্ভীর ও বিষণ্ণ ভাব ছড়িয়ে থাকে। অন্যান্য পরিস্থিতিতে জন্ম নেওয়া একই বয়সী ছোট শিশুদের যে শিশুসুলভ অভিব্যক্তি সবাইকে আনন্দ দেয়, এটি পরিষ্কারভাবেই তার উল্টো। বড় হওয়ার সাথে সাথে তাদের চেহারায় বার্ধক্যের ছাপ আরও স্পষ্ট হতে থাকে। এটি এতই প্রকট হয় যে সবাই এটি নিয়ে কথা বলে এবং পৃথিবী একে স্বাভাবিক বিষয় হিসেবেই ধরে নেয়। বয়স্ক মায়েরা ভান করেন যেন এটি তরুণ কাঁধের ওপর একটি বয়স্ক মাথা। তারা এই শিশুদের অকাল মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করেন এবং ঘটনাটি প্রায়ই কোষ্ঠীবিচারকে সত্য প্রমাণ করে। বহু বছর ধরে আমাদের মনোযোগ এই বিষয়টির দিকে নিবদ্ধ রয়েছে। আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে এই ধরনের সম্পর্কের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তানদের বেশিরভাগই দুর্বল, অলস ও লসিকাগ্রন্থিজনিত সমস্যায় ভোগে। তারা যক্ষ্মায় আক্রান্ত না হলেও দীর্ঘজীবনের কোনো প্রতিশ্রুতি দিতে পারে না।"
  • পৃষ্ঠা ১৩৪

• বৃদ্ধ বয়সে সেমিনাল ফ্লুইডের গুণগত মান ব্যাপকভাবে কমে যায়। এর উপাদানগুলো সর্বোত্তম অবস্থায় থাকলেও কেবল বার্ধক্য, দুর্বলতা, অবক্ষয় ও জীর্ণতাকেই তুলে ধরতে পারে। এমন তথ্যের ভিত্তিতে ডা. অ্যাক্টন বলেন,-
  "তাই আমরা এই সিদ্ধান্তে আসতে বাধ্য হই যে, বৃদ্ধ পুরুষদের সন্তানদের বাঁচার সম্ভাবনা কম থাকে। প্রতিদিনের পর্যবেক্ষণ আমাদের এই সিদ্ধান্তকে সত্য প্রমাণ করে। এই ধরনের বিয়ের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তানদের দিকে একবার তাকান। এর মূল্য কী? আমি যতদূর দেখেছি, এটি সবচেয়ে খারাপ ধরনের। নষ্ট হয়ে যাওয়া শৈশব, দুর্বল ও অকালপক্ব যৌবন, উচ্ছৃঙ্খল পুরুষত্ব এবং আগাম ও অকাল মৃত্যু।"
  সবেমাত্র আলোচনা করা চরিত্রগুলোর বিপরীত দিকের মিলন, যেখানে একজন তরুণ তার চেয়ে অনেক বয়স্ক একজন নারীকে বিয়ে করে, তা অন্য শ্রেণির তুলনায় বেশ বিরল। শারীরিক প্রভাবের দিক থেকে এগুলো হয়তো কম শোচনীয়। কিন্তু তারপরও এগুলো অত্যন্ত নিন্দনীয়। এগুলো খুব কমই কোনো পবিত্র উদ্দেশ্য থেকে তৈরি হয় এবং এর কোনো ভালো দিকও নেই। এই ধরনের মিলনের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তানরা লক্ষণীয়ভাবে দুর্বল, ভারসাম্যহীন ও মানবতার করুণ নিদর্শন হয়।
  এই ধরনের লজ্জাজনক মিলন থেকে পারিবারিক যে দুর্দশা তৈরি হতে পারে, তা আমরা খুব কমই উল্লেখ করেছি। কোনো বিপত্নীক যদি একজন অল্পবয়সী মেয়েকে তার প্রাপ্তবয়স্ক মেয়েদের (যারা হয়তো মেয়েটির মায়ের বয়সী) দেখাশোনা করার জন্য বাড়িতে নিয়ে আসেন, তবে সেখানে এমন এক পারিবারিক নরক তৈরির সব উপাদানই উপস্থিত থাকে, যার তুলনা কেবল ঠিক একই রকম পরিস্থিতির সাথেই করা যেতে পারে। সন্তান জন্ম নিলে বাবা বা মা কেউই তাদের অভিভাবক হওয়ার যোগ্য থাকেন না। বয়সের কারণে বাবা মেজাজি, অনিশ্চিত ও শিশুসুলভ হয়ে যান। আজ খুব নমনীয় থাকলে, কাল আবার খুব কঠোর হন। মা খিটখিটে, শিশুসুলভ, প্রশ্রয়দানকারী, অধৈর্য এবং মাতৃত্বের জন্য অযোগ্য হওয়ার পাশাপাশি শাসনের ক্ষেত্রেও অদক্ষ হন। এই সব অপশাসনের মধ্যে শিশুটি শৃঙ্খলাহীন, অশিক্ষিত ও অবাধ্য হিসেবে বেড়ে ওঠে। সে তার বাবা-মায়ের জন্য এক দুর্দশা, বন্ধুদের জন্য এক কলঙ্ক এবং নিজের জন্য এক অসম্মান।
  "আমি তাকে নিয়ে কী করব? আর সে আমাকে নিয়ে কী করবে?" আঠারো বছর বয়সী এক মেয়েকে তার বাবা-মা একজন বৃদ্ধকে বিয়ে করার জন্য চাপ দিলে সে এই প্রশ্নটি করেছিল। একই ধরনের পরিস্থিতিতে প্রতিটি তরুণীর এই প্রশ্নটি করা ভালো।
  • পৃষ্ঠা ১৩৪-১৩৫

• সবচেয়ে সুরেলা বৈবাহিক মিলন নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলো আমরা আরও নির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করতে চাইলেও তা করা অর্থহীন হবে। কারণ আবেগীয় পক্ষপাত ছাড়াই কোনো নির্ধারিত পদ্ধতি মেনে এ ধরনের জোট খুব বিরল ঘটনা ছাড়া আগে কখনো তৈরি হয়নি এবং ভবিষ্যতেও হবে না। এমন কোনো পরিকল্পনা বিদ্যমান সমস্যাগুলোর লক্ষণীয় কোনো সমাধান আনতে পারবে বলেও মনে হয় না। বিশ্বের বেশিরভাগ অসুখ যে বেমানান বিয়ে থেকে আসে, তা এতই স্পষ্ট যে তা উপেক্ষা করা যায়Dependencies. However, mutual understanding through mutual approach can avert nearly all this unhappiness.
  • পৃষ্ঠা ১৩৬

• আমরা যে অর্থে শব্দটি ব্যবহার করি, সেই অর্থে প্রেম নিবেদন করা স্পষ্টভাবে একটি মার্কিন প্রথা। অন্যান্য সভ্য দেশের সামাজিক আইনগুলো এমন যে, তা আমাদের দেশে যৌবনে বিপরীত লিঙ্গের সাথে অবাধ মেলামেশার সম্ভাবনা প্রায় বন্ধ করে দেয়। আমরা কোনোভাবেই বিদেশি সামাজিক প্রথাগুলোর পক্ষে যুক্তি হিসেবে এই তথ্যটি দিচ্ছি না। যদিও কিছু ক্ষেত্রে সেগুলো দারুণ সুবিধা দেয়, কিন্তু বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সেগুলো এর সমান বা তার চেয়েও বড় অন্যান্য খারাপ দিকগুলোকে উসকে দেয়। এই বিশেষ ক্ষেত্রে মার্কিন খোলামেলা আচরণের কুফলগুলোকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরার জন্যই আমরা কেবল এই বিষয়টি উল্লেখ করছি।
  একজন ফরাসি গৃহিণী এই ভেবে আঁতকে উঠবেন যে, কোনো যুবক তার মেয়েকে একা সাথে নিয়ে সন্ধ্যায় কোনো বক্তৃতা, কনসার্ট বা অন্য কোনো বিনোদনের জায়গায় যাওয়ার কথা বলছে। আর পরিবারের বাকি সবাই ঘুমিয়ে পড়ার পর আলো নিভিয়ে বসার ঘরে সারারাত জেগে থাকার অনুমতি চাইলে তো কথাই নেই। ফ্রান্সে সম্মানজনক মানুষদের মধ্যে এ ধরনের স্বাধীনতা সহ্য করা হয় না। কোনো যুবক এ ধরনের প্রস্তাব দিলে তাকে সাথে সাথেই বাড়ি থেকে বের করে দেওয়া হবে এবং তাকে চরিত্রবান মানুষের সাথে মেলামেশার অযোগ্য হিসেবে দেখা হবে। কোনো যুবক কোনো তরুণীর সাথে পরিচিত হওয়ার উদ্দেশ্যে তার বাড়িতে গেলে, সে তরুণী এবং তার মা, বা একজন খালা বা বড় বোন দুজনের সাথেই দেখা করে। সে কখনো মেয়েটিকে একা দেখে না। সে তাকে ঘুরতে যাওয়ার বা কোনো বিনোদনের জায়গায় যাওয়ার আমন্ত্রণ জানালে তাকে অবশ্যই তরুণীর কোনো বান্ধবীকেও আমন্ত্রণ জানাতে হবে। সে-ও অন্তত সাথে যাবে। নির্জন চাঁদের আলোয় ঘোরাঘুরি বা মার্কিন প্রেমের প্রথাগুলোর মতো অন্য কোনো সাধারণ সুযোগ এখানে নেই। আমরা অনেক জাতির মধ্যে প্রচলিত বিয়ের আনুষ্ঠানিক পদ্ধতিগুলোর সমর্থক নই। বিশ্বের সব যুগেই এর উদাহরণ পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন অ্যাসিরীয়দের মধ্যে নিলামে সর্বোচ্চ দরদাতার কাছে স্ত্রীদের বিক্রি করার প্রথা ছিল। সব নারীর স্বামী পাওয়া নিশ্চিত করতে সুন্দরীদের জন্য পাওয়া টাকা কম সুন্দরীদের যৌতুক হিসেবে দেওয়া হতো। প্রাচীনকালে ব্যাবিলনেও একই প্রথা প্রচলিত ছিল। আধুনিক যুগে রাশিয়াতেও এর চর্চা হয়েছে। খুব বেশি দিন আগের কথা নয়, অ্যাসিরীয়দের অনুসরণ করা একই পদ্ধতিতে সেন্ট পিটার্সবার্গে হুইট সানডের দিন স্ত্রীদের বার্ষিক বিক্রি অনুষ্ঠিত হতো।
  প্রথম দিকের ইহুদিদের মধ্যে বাবা-মায়েরাই ছেলেদের জন্য স্ত্রী বেছে নিতেন বলে মনে হয়। আইজ্যাকের ক্ষেত্রে এই গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বটি একজন বয়স্ক ও অভিজ্ঞ ভৃত্যের ওপর দেওয়া হয়েছিল। নিঃসন্দেহে সেই ভৃত্যকে স্ত্রী বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে যুবকের চেয়ে অনেক বেশি যোগ্য মনে করা হয়েছিল। কিছু প্রাচ্য দেশে বর্তমান সময় পর্যন্ত একই প্রথা চলে আসছে। অনেক ক্ষেত্রেই বিয়ের অনুষ্ঠান শেষ হওয়ার আগে পাত্র-পাত্রীকে একে অপরের সাথে দেখা করার অনুমতি দেওয়া হয় না। গত শতাব্দীর মেক্সিকান ও ব্রাজিলিয়ানদের মতো হাঙ্গেরিয়ানরা প্রায়ই দোলনায় থাকার সময়ই তাদের শিশুদের বাগদান সম্পন্ন করে। কিছু দেশে এমনকি জন্মের আগেই মেয়েদের শর্তসাপেক্ষে বাগদান করার প্রথাও ছিল। আদিম মোরাভিয়ানরা স্ত্রী নির্বাচনের বিষয়টি ভাগ্যের ওপর ছেড়ে দিলেও কিছুটা প্রাচীন ইহুদি প্রথাই মেনে চলতেন বলে মনে হয়। বয়স্ক ব্যক্তিরাই প্রেমের সব কাজ করতেন, যা খুব একটা বেশি ছিল না। কোনো যুবকের স্ত্রী প্রয়োজন হলে সম্প্রদায়ের বিয়ের যোগ্য তরুণীদের মধ্যে লটারি করে তার জন্য একজন সাহায্যকারী বেছে নেওয়া হতো। ঈশ্বর এই নির্বাচন নিয়ন্ত্রণ করেন ধরে নিয়ে যুবকটি সেই সিদ্ধান্ত মেনে নিতে বাধ্য থাকত। এই ধরনের নির্বাচনের মাধ্যমে একজন বেমানান বা অবাঞ্ছিত জীবনসঙ্গী পাওয়ার ঝুঁকি, আমাদের মধ্যে প্রচলিত আধুনিক পদ্ধতিগুলোর চেয়ে খুব বেশি ছিল বলে আমরা মনে করি না।
  আগেই বলা হয়েছে, বিয়ের প্রাথমিক ধাপগুলো পরিচালনার সঠিক পদ্ধতি হিসেবে আমরা এই প্রথাগুলো তুলে ধরছি না। বরং আমরা বিনা দ্বিধায় এগুলোকে নৈতিক ও অন্যান্য কারণে অত্যন্ত আপত্তিকর বলে ঘোষণা করছি। আমরা সহজেই বুঝতে পারছি যে অনেক ক্ষেত্রেই এই ধরনের জোট অত্যন্ত অসন্তোষজনক ছিল।
  • পৃষ্ঠা ১৩৬-১৩৯

• অন্যান্য বিভিন্ন দেশে বর্ণিত প্রথাগুলোর ঠিক বিপরীত বিয়ের প্রথাও প্রচলিত ছিল। আরভিংয়ের "নিকারবোকার্স হিস্ট্রি অব নিউ ইয়র্কে" এই দেশের এবং অন্যান্য দেশের কিছু অংশে প্রচলিত একটি প্রথার কিছুটা হাস্যকর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এমনকি বর্তমানে জীবিত মানুষের স্মৃতিতেও এর অস্তিত্ব রয়েছে। আর ফিনল্যান্ডে এটি এখনও পুরোপুরি অপ্রচলিত হয়নি বলেও বলা হয়। লেখক নিউ ইয়র্কে প্রথম দিকে বসতি স্থাপন করা ডাচদের সামাজিক প্রথা নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে তাদের মধ্যে প্রচলিত একটি অদ্ভুত প্রথার বর্ণনা দিয়েছেন। এটি "বান্ডলিং" নামে বেশি পরিচিত। উভয় লিঙ্গের তরুণ-তরুণীদের পালন করা একটি কুসংস্কারাচ্ছন্ন আচার এটি। তারা সাধারণত এর মাধ্যমেই তাদের উৎসব শেষ করত। সম্প্রদায়ের কট্টরপন্থি অংশটি ধর্মীয় কড়াকড়ির সাথে এটি বজায় রাখত। সেই প্রাচীন যুগে এই অনুষ্ঠানটিকে বিয়ের জন্য একটি অপরিহার্য প্রাথমিক পদক্ষেপ হিসেবেও বিবেচনা করা হতো। আমাদের প্রেম নিবেদন যেখানে শেষ হয়, তাদের প্রেম নিবেদন সেখানেই শুরু হতো। এর মাধ্যমে তারা বিয়ের আগেই একে অপরের ভালো গুণগুলো সম্পর্কে ঘনিষ্ঠভাবে জানার সুযোগ পেত। দার্শনিকরা একে একটি সুখী মিলনের নিশ্চিত ভিত্তি বলে ঘোষণা করেছেন। এভাবেই এই ধূর্ত ও বুদ্ধিমান লোকেরা অনেক আগে থেকেই দরকষাকষির চতুরতা দেখিয়েছে, যা তাদের এরপর থেকে আলাদা করে রেখেছে।
  "তাই আমি ইয়ানোকি বা ইয়াঙ্কি জাতির অতুলনীয় বৃদ্ধির জন্য মূলত এই বিচক্ষণ প্রথাটিকেই দায়ী করি। কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট সত্য এবং আদালতের রেকর্ড ও প্যারিশ রেজিস্টার দ্বারা ভালোভাবে প্রমাণিত যে, যেখানেই বান্ডলিং প্রথা প্রচলিত ছিল, সেখানেই আইনের লাইসেন্স বা পাদ্রিদের সুবিধা ছাড়াই রাজ্যে প্রতি বছর প্রচুর সংখ্যক শক্তিশালী শিশু জন্ম নিত।"
  • পৃষ্ঠা ১৩৯-১৪০

• আমরা দীর্ঘ প্রেম এবং দীর্ঘ বাগদানের বিরোধী। এগুলো কোনো ভালো ফল বয়ে আনে না, বরং প্রায়ই অনেক ক্ষতির কারণ হয়। কিছু পরিস্থিতি থাকতে পারে যেখানে দীর্ঘ বাগদান প্রয়োজনীয় ও যুক্তিযুক্ত হয়ে ওঠে। তবে সাধারণভাবে এগুলো এড়িয়ে চলা উচিত।
  অন্যদিকে তাড়াহুড়ো করে করা বিয়ে আরও বেশি নিন্দনীয়। বিশেষ করে যখন খুব সাধারণ একটি বিষয় হিসেবে সত্যিকারের ভালোবাসার চেয়ে আবেগের বশবর্তী হয়ে এটি করার সম্ভাবনাই বেশি থাকে। বিয়ে একটি অত্যন্ত গুরুতর পরিণতির বিষয়। এটি সবচেয়ে সতর্ক বিবেচনার দাবি রাখে। লটারির টিকিট কেনা কোনো ব্যক্তি একটি মূল্যবান পুরস্কার পাওয়ার যতটা নিশ্চয়তা পায়, তার চেয়ে বেশি কোনো সুখের নিশ্চয়তা ছাড়াই প্রায়ই মানুষ বিয়ে করে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তরুণ-তরুণীরা বিয়ের পর ছয় সপ্তাহের মধ্যেই একে অপরের আসল চরিত্র সম্পর্কে এমন অনেক কিছু জানতে পারে, যা তারা কয়েক মাস প্রেম করেও জানতে পারেনি। আমরা প্রতিটি তরুণ-তরুণীকে বলি, লাফ দেওয়ার আগে ভালোভাবে দেখুন। সাবধানে, সতর্কতার সাথে ও প্রার্থনার সাথে বিবেচনা করুন। অন্ধকারে লাফ দেওয়া একটি ভয়ানক ঝুঁকি। এটি অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে আপনাকে পারিবারিক নরকে ফেলে দেওয়ার সম্ভাবনাই বেশি তৈরি করে। কোনো সুন্দর মুখ, সুন্দর কথা, চমৎকার বা চটকদার আচরণ দেখে মুগ্ধ হবেন না। বরং বাইরের চাকচিক্যের বদলে বিনয়, সরলতা, আন্তরিকতা, নৈতিকতা এবং মন ও হৃদয়ের গুণাবলি বেছে নিন।
  একজন বন্ধু পরামর্শ দিয়েছেন, "এই বিষয়গুলোতে উপদেশ দেওয়া বোকামি। কারণ কোনো ব্যক্তি অন্য সব বিষয়ে যতই সংবেদনশীল ও যুক্তিবাদী হোক না কেন, এই বিষয়ে কেউ উপদেশ মানবে না। আবেগ ব্যক্তিকে ভাসিয়ে নিয়ে যায় এবং যুক্তি তার নিয়ন্ত্রণ হারায়।" প্রায় সব ক্ষেত্রেই এটি পুরোপুরি সত্য। আমরা স্নেহে বিশ্বাস করি। আবেগের নিজস্ব ভূমিকা রয়েছে। যারা নিয়ম মেনে সব বিয়ে করতে চায়, তাদের তত্ত্বের প্রতি আমাদের কোনো সহানুভূতি নেই। কিন্তু এই বিষয়ে যুক্তিকেও তার কথা বলার সুযোগ দিতে হবে। এমন সময় আসতে পারে যখন আবেগের অপ্রতিরোধ্য শক্তি যুক্তি ও বিচারবোধকে পেছনে ফেলে দিতে পারে। তবে এর আগে এমন একটা সময় ছিল যখন বিচারবোধ নিয়ন্ত্রণ ধরে রাখতে পারত। প্রতিটি তরুণ-তরুণী যেন আবেগের উত্তেজনাকে নিয়ন্ত্রণ নিতে দেওয়ার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্ক থাকে। একবার যুক্তি চাপা পড়ে গেলে ব্যক্তি একটি অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ পরিস্থিতিতে পড়ে যায়। এই বিপদ থেকে পালানোর চেয়ে এটি প্রতিরোধ করা অনেক বেশি ভালো ও সহজ।
  • পৃষ্ঠা ১৪১-১৪২

• খুনসুটি: বিপরীত লিঙ্গের নির্দোষ মেলামেশার ছদ্মবেশে বর্তমানে এই দেশে সবচেয়ে জনপ্রিয় বিনোদনগুলোর একটির যথাযথ নিন্দা প্রকাশের জন্য আমরা যথেষ্ট জোরদার ভাষা খুঁজে পাচ্ছি না। বেশিরভাগ মানুষই খুনসুটিকে ক্ষতিকর নয় বলে মনে করেন। এমনকি কেউ কেউ একে উপকারী বলেও মনে করেন। তারা দাবি করেন যে এই ধরনের মেলামেশা থেকে পাওয়া অভিজ্ঞতা তরুণদের সমাজের রীতিনীতি ও জগতের সাথে পরিচিত করে তোলার মাধ্যমে তাদের জন্য মূল্যবান হয়ে ওঠে। খুনসুটিকে চরম ক্ষতিকর বলে ঘোষণা করতে আমাদের বিন্দুমাত্র দ্বিধা নেই। যারা এতে লিপ্ত হয়, তাদের মানসিক, নৈতিক ও শারীরিক গঠনের ওপর এটি একইভাবে ক্ষতিকর প্রভাব ফেলে। যে তরুণী খুনসুটির আবেগে মুগ্ধ হয়ে কেবল তরুণদের মনোযোগ পাওয়ার আনন্দ উপভোগ করার জন্য তাদের সঙ্গ পেতে চায়, সে এমন এক স্কুলে নিজেকে শিক্ষিত করছে যা তাকে পারিবারিক শান্তি ও সুখ উপভোগ করার জন্য পুরোপুরি অযোগ্য করে তুলবে। এমনকি তার নিজের দিক থেকে আসা শর্তগুলো ছাড়া অন্য সব শর্ত পূরণ হলেও সে সেই সুখ উপভোগ করতে পারবে না। এর চেয়েও বড় কথা, সে খুব সম্ভবত অপচয়, রাত জাগা, দেরিতে রাতের খাবার খাওয়া, সন্ধ্যায় বাইরে থাকা, ফ্যাশনেবল পোশাক পরা ইত্যাদির মাধ্যমে আজীবন ভোগার মতো রোগের ভিত্তি তৈরি করছে। এগুলো আমাদের আলোচনার এই পাপের প্রায় নিশ্চিত অনুষঙ্গ। ক্ষতিকর উত্তেজনার মতো অবাস্তব উপভোগের ক্ষণস্থায়ী আকর্ষণের জন্য সে নিশ্চিতভাবেই সত্যিকারের সুখের একটি জীবন বিসর্জন দিচ্ছে।
  এটি সত্য হতে পারে এবং নিঃসন্দেহে ঘটনাটি এমন যে, খুনসুটির অপরাধের বড় অংশটি নারীদের ঘাড়েই চাপে। তবে পুরুষ খুনসুটিবাজদের মতো জঘন্য প্রাণীও রয়েছে। সাধারণভাবে, যে তরুণী খুনসুটিকে সময় কাটানোর মাধ্যম বানায়, পুরুষ খুনসুটিবাজ তার চেয়ে অনেক কম যোগ্যতাসম্পন্ন চরিত্র। সে খুনসুটিবাজের চেয়েও বেশি কিছু। দশটির মধ্যে নয়টি ক্ষেত্রেই সে একজন লম্পটও বটে। খুনসুটি করার পেছনে তার উদ্দেশ্য হলো পবিত্র ও সরল মানুষদের ক্ষতি করে নিজের নিচু প্রবৃত্তি চরিতার্থ করা। সে মুগ্ধ করা ও ষড়যন্ত্রের শিল্পে দক্ষ। সে ধীরে ধীরে তার শিকারের চারপাশে জাল বোনে। মেয়েটি তার আসল চরিত্র সম্পর্কে সচেতন হওয়ার আগেই নিজের চরিত্র হারিয়ে ফেলে।
  এই ধরনের হতভাগ্যদের তাদের নিজেদের জন্য সাধারণ অপরাধীদের চেয়ে সাতগুণ বেশি উত্তপ্ত নরকে শাস্তি দেওয়া উচিত। সমাজ এই কামুক ভিলেনদের দিয়ে ভর্তি। তারা নিজেদের সবচেয়ে সম্মানজনক পরিবারের বসার ঘরে ঢুকিয়ে দেয়। তারা সব ধরনের সামাজিক অনুষ্ঠানে সবসময় উপস্থিত থাকে। ধার্মিক হওয়ার ভান করে নিজেদের কুখ্যাত পরিকল্পনা এগিয়ে নিতে পারলে তারা বল-রুম, থিয়েটার ও গির্জায় ঘুরে বেড়ায়। প্রভাব ফেলার জন্য তারা মাঝে মাঝেই ধর্মীয় ভণ্ডামির মজুদ ব্যবহার করে। তারা সমাজের হাঙর। তারা প্রায়ই কোনো সম্প্রদায়ের সবচেয়ে সুন্দর ও উজ্জ্বল রত্নগুলোকে তাদের বিশাল মুখে আটকে ফেলে। পুরুষ খুনসুটিবাজ একটি দানব। প্রতিটি পুরুষের তাকে ঘৃণা করা উচিত। প্রতিটি নারীর তাকে ঘৃণ্য সামাজিক কুষ্ঠরোগী হিসেবে প্রত্যাখ্যান করা উচিত।
  • পৃষ্ঠা ১৪৩-১৪৪

• খুনসুটি কেবল তরুণ-তরুণীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নেই। এর সংক্রমণ ছোট ছেলে-মেয়েদের মধ্যেও ছড়িয়ে পড়েছে। এয়ার-পাম্পের শূন্যস্থানে যেমন বাতাস থাকে না, তেমনি তাদের মাথাও যৌন সম্পর্কের সব চিন্তা থেকে শূন্য থাকা উচিত। আমাদের সাধারণ স্কুলগুলোতে এবং মূলত বেশিরভাগ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে ছোট ছেলে-মেয়েদের ঘনিষ্ঠ মেলামেশা এই ধরনের মনোভাব বাড়ানোর প্রচুর সুযোগ করে দেয়। স্বাস্থ্যকর মানসিক ও নৈতিক বিকাশের জন্য এটি অত্যন্ত ক্ষতিকর। নিজের পেশার উদ্দেশ্য ও স্বার্থ সম্পর্কে সচেতন প্রতিটি শিক্ষকই এই অকালপক্ব ও ক্ষতিকর প্রবণতাগুলোর খারাপ প্রভাব সম্পর্কে খুব ভালো করেই জানেন। এই ক্ষতিকর প্রভাবের কারণে একজন স্বাভাবিক প্রতিভাবান শিক্ষার্থীর বৌদ্ধিক অগ্রগতির জন্য নিজের সব আশা নষ্ট হতে দেখে শিক্ষক বহুবার দুঃখ পেয়েছেন। এই ধরনের প্রলোভনের শিকার ছেলে-মেয়েদের জন্য সবচেয়ে বিপজ্জনক সময়টি হলো বয়ঃসন্ধিকালের ঠিক পরের সময়, অথবা বারো থেকে আঠারো বা বিশ বছর বয়সের মধ্যে। আমাদের পশ্চিমা একটি রাজ্যের একজন বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ একবার এই সংকটময় সময়টিকে "মানুষের বাচ্চা বয়সের যন্ত্রণাদায়ক সময়" হিসেবে আখ্যা দিয়েছিলেন, যা খুব একটা বেমানান ছিল না। এই সংকটময় সময়টি একবার নিরাপদে পার হয়ে গেলে ব্যক্তিটি তুলনামূলকভাবে নিরাপদ থাকে। কিন্তু কতজন এই অগ্নিপরীক্ষা না পুড়ে পার হতে ব্যর্থ হয়!
  এই বিষয়ের সবচেয়ে বেদনাদায়ক দিকটি হলো, অনেক বাবা-মা প্রায়ই নীরব থাকেন বা এমনকি সক্রিয়ভাবে নিজেদের সন্তানদের এই পথেই উৎসাহিত করেন। তারা যে জঘন্য বিষয়টিকে প্রশ্রয় দিচ্ছেন বা বাড়াচ্ছেন, সে বিষয়ে তারা যেন সম্পূর্ণ অজ্ঞ। এই বিষয়ে বাবা-মায়ের জ্ঞান প্রয়োজন। সন্তান লালন-পালন ও প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রে এটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ একটি প্রশ্ন হিসেবে উঠতে পারে, সে বিষয়ে তাদের সচেতন হওয়া প্রয়োজন।
  • পৃষ্ঠা ১৪৪-১৪৫

• একশ বছর আগে একাধিক স্ত্রী রাখার প্রকাশ্য যৌক্তিকতা বা অযৌক্তিকতা নিয়ে আলোচনা করা অসম্ভব ছিল। কোনো সভ্য দেশে বহুগামিতা তখনো প্রতিষ্ঠান হিসেবে কোনো ভিত্তি পায়নি। কিছু অসভ্য ও বর্বর উপজাতির মধ্যে এটি খুব সাধারণ বিষয় হিসেবে পরিচিত হওয়ায়, একে একটি অসভ্য ও অবমাননাকর প্রথা হিসেবে দেখা হতো। এটি ছিল অজ্ঞতা ও চরম কামুকতার ফসল এবং এক কামুক যুগের ধ্বংসাবশেষ। এখন আর তা সত্য নয়। এমনকি সমস্ত দেশের মধ্যে সবচেয়ে আলোকিত এই দেশেও, যেখানে সংস্কৃতি, নৈতিক ও মানসিক বিকাশের আরও বিস্তৃত সুযোগ রয়েছে, সেখানেও বহুগামিতা ঈশ্বর ও মানুষের সব আইনকে অমান্য করে তার ভয়ংকর মাথা তুলে দাঁড়িয়েছে। এটা ঠিক যে, মানবতা ও স্বর্গের বিরুদ্ধে এই জঘন্য অপরাধ করা ব্যক্তিরা ক্ষুব্ধ শালীনতার ক্রোধ থেকে বাঁচতে পশ্চিমা অঞ্চলগুলোর দূরবর্তী জঙ্গলে লুকিয়ে থাকার জায়গা খুঁজতে বাধ্য হয়েছে। তারপরও এই পচনশীল ক্ষতের দুর্গন্ধ প্রতিদিন আরও বেশি তীব্র হচ্ছে। দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও এটি জাতির ইতিমধ্যে খুব একটা কঠোর না হওয়া নৈতিকতাকেও দূষিত করছে।
  • পৃষ্ঠা ১৪৬

• আমরা অত্যন্ত জোর দিয়ে এই দাবি অস্বীকার করছি যে, বহুগামিতা বাইবেল দ্বারা শেখানো বা অনুমোদিত হয়েছে। যারা দীর্ঘদিন ধরে মিশরীয় দাসত্বের অন্ধকারে ছিল, এমন লোকদের মধ্যে এটি সহ্য করা হলেও কখনোই এর অনুমোদন দেওয়া হয়নি। প্রকৃতপক্ষে, অনুপ্রাণিত লেখকরা ঈশ্বর ও প্রকৃতির আইন লঙ্ঘনের ফলে সৃষ্ট কুফলগুলোর অসংখ্য উদাহরণ দিতে স্পষ্টতই কষ্ট করেছেন।
  • পৃষ্ঠা ১৪৭

• প্রতিনিয়ত পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে নিশ্চিত হওয়া একটি সত্য হলো, সাধারণভাবে নারীদের চেয়ে পুরুষদের আবেগ বেশি শক্তিশালী। অনেক পুরুষ তাদের স্ত্রীদের কাছে এমন মাত্রার যৌন চাহিদা দাবি করেন, যা তাদের জন্য গুরুতর ক্ষতির কারণ হয়। এমনকি নিজেদের চরম ক্ষতি না করে তাদের পক্ষে তা দেওয়াও অসম্ভব। তবে কোনোভাবেই এটি প্রমাণিত হয়নি যে, এই দাবিগুলো অত্যাবশ্যক, এগুলো স্বাভাবিক, বা এগুলো পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই ক্ষতিকর নয়, বরং উভয়ের জন্যই উপকারী। এর বিপরীতে, যৌন প্রবৃত্তির প্রয়োগের ক্ষেত্রে সংযম, আত্মনিয়ন্ত্রণ ও পরিমিতিবোধ পুরুষ এবং নারী উভয়ের জন্যই সর্বোচ্চ মাত্রায় উপকারী এবং মানুষের সর্বোচ্চ বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয়। এর পক্ষে যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে।
  • পৃষ্ঠা ১৪৮

• পুরুষদের তুলনায় প্রাপ্তবয়স্ক নারীর সংখ্যা কিছুটা বেশি হলেও, জোরপূর্বক ব্রহ্মচর্যের প্রতিকার হিসেবে বহুগামিতা চালু করার মতো পার্থক্য খুব একটা বড় নয়। যাই হোক না কেন, সব অবিবাহিত পুরুষকে স্ত্রী না দেওয়া পর্যন্ত এটি অপ্রয়োজনীয় হবে। তখন আরও ব্যবস্থার কোনো প্রয়োজন হবে না। কারণ বিপুল সংখ্যক নারী বিয়ের জন্য সম্পূর্ণ অযোগ্য। বিয়ে করলে তারা ক্ষতিগ্রস্ত হবেন এবং নিজেদের আগের চেয়ে আরও বেশি দুর্বিষহ করে তোলার পাশাপাশি কেবল জাতির অবক্ষয়ই ঘটাবেন।
  আবার, এটি একটি সুপরিচিত সত্য যে নারীদের তুলনায় বেশি পুরুষ শিশু জন্ম নেয়। প্রাপ্তবয়স্ক নারীদের আধিক্য মূলত ছেলে শিশুদের মধ্যে বেশি মৃত্যুহার এবং দুর্ঘটনা ও যুদ্ধের ক্ষতির কারণে ঘটে। যুদ্ধের অবসানের পাশাপাশি স্বাস্থ্যের নিয়মগুলো সঠিকভাবে মেনে চললে লিঙ্গের আপেক্ষিক সংখ্যার এই বৈষম্য দূর হয়ে যাবে। প্রকৃতপক্ষে, এমনও হতে পারে যে পুরুষের সংখ্যাই বেশি হয়ে যাবে।
  আবার, কেবল খুব ঘনবসতিপূর্ণ ও দীর্ঘকাল ধরে বসতি স্থাপন করা কিছু সম্প্রদায়েই পুরুষদের তুলনায় নারী বেশি। যেমনটি ম্যাসাচুসেটস, কানেকটিকাট এবং পূর্বের আরও কয়েকটি অঙ্গরাজ্য ও ইউরোপের কয়েকটি দেশে দেখা যায়। নতুন বসতি স্থাপন করা সব দেশে এর বিপরীত চিত্র দেখা যায়। স্বভাবতই প্রশ্ন ওঠে, এমন পরিস্থিতিতে কী করা উচিত? কিছু দেশে যেমনটি দেখা যায়, একজন নারীকে কি একাধিক স্বামী রাখার অনুমতি দেওয়া উচিত? আমাদের বহুগামী উত্তর দেন, "ওহ! না। একজন নারী একাধিক পুরুষকে ভালোবাসতে পারে না। এমনকি সে একজন স্বামীর যৌন চাহিদাও মেটাতে পারে না। তাই একাধিক স্বামী থাকার তো প্রশ্নই ওঠে না। একজন পুরুষ নারীর চেয়ে ভিন্নভাবে গঠিত হওয়ায়, সে যেকোনো সংখ্যক নারীকে ভালোবাসতে পারে। তাই একই নিয়ম প্রযোজ্য নয়।"
  • পৃষ্ঠা ১৪৮-১৪৯

• আমরা কি সেই মহান প্রাচীন পৌত্তলিকদের কাছে অনেক বেশি ঋণী নই? তারা প্রায় সমস্ত আধুনিক বিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। এছাড়া তারা রাজনৈতিক অর্থনীতির আরও ভালো ব্যবস্থা এবং পুরো ব্যক্তির সুষম সংস্কৃতির জন্য আরও ভালো স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা দুনিয়া এরপর আর কখনো দেখেনি।
  • পৃষ্ঠা ১৫১

• পুরুষের যৌন চাহিদা মেটাতে যদি তার একাধিক নারী থাকার বিষয়টি এতই গুরুত্বপূর্ণ হয়ে থাকে, তবে স্রষ্টা কেন শুধু একজন ইভ তৈরি করার মতো অদূরদর্শী হলেন? আদমের পাঁজর থেকে একটি হাড় বের করার মতোই দুটি, তিনটি বা আধা ডজন হাড় বের করাও সমান সহজ ছিল। আর পুরো পৃথিবী তখনো জনবসতিপূর্ণ হতে বাকি ছিল, তাই একাধিক স্ত্রী নিশ্চিতভাবেই এই প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করত। নিশ্চয়ই, বহুগামিতা যদি কখনো প্রয়োজনীয় বা ক্ষমার যোগ্য হতো, তবে শুরুতেই এর অনুমতি দেওয়া উচিত ছিল।
  আবার, নূহ যখন সব প্রজাতির পশুপাখি সাথে নিয়ে নৌকায় উঠেছিলেন, তখন তিনি কোনো কোনোটি জোড়ায় জোড়ায় এবং কোনো কোনোটি সাতটি করে নিয়েছিলেন। এটি থেকে আমরা অন্তত সন্দেহ করতে পারি যে, তিনি বহুগামী ও একগামী প্রাণীদের ক্ষেত্রে প্রকৃতির নিয়ম মেনে চলেছিলেন। কিন্তু তিনি নিজের জন্য কেবল একজন স্ত্রী নিয়েছিলেন এবং তার প্রত্যেক ছেলের জন্যও একজন করেই স্ত্রী নিয়েছিলেন। এর বদলে দুটি বা আধা ডজন নয় কেন? বহুগামিতা নিশ্চিতভাবেই পৃথিবীর জনসংখ্যা পুনরায় বৃদ্ধির প্রক্রিয়াকে বিস্ময়করভাবে ত্বরান্বিত করত। কিন্তু নূহ ছিলেন একগামী। এমন তথ্য দেখার পর যদি বলা হয় একগামিতা প্রাচীন গ্রিস ও রোমের পৌত্তলিকতা থেকে এসেছে, তবে তা হবে ঈশ্বরের নিন্দা করার শামিল।
  • পৃষ্ঠা ১৫১-১৫২

• সম্ভবত এই প্রথা সম্পর্কে আমাদের দু-এক কথা যোগ করা উচিত। একজন নারীর একাধিক স্বামী থাকার বিষয়টি বহুগামিতার চেয়েও প্রকৃতির বিরুদ্ধে অনেক বড় ক্ষোভ বলে মনে হয়। এই প্রথা বর্তমানে কয়েকটি দেশে প্রচলিত রয়েছে। এটি তিব্বতে খুব সাধারণ একটি বিষয়। সেখানে কোনো নারীর এক পরিবারের ভাইদের মধ্যে সবচেয়ে বড় জনকে বিয়ে করার চুক্তির মধ্যে পরিবারের অন্য সব ভাইকেও অন্তর্ভুক্ত করাটা অস্বাভাবিক কিছু নয়। প্রাচীন মিডিয়াদের মধ্যেও বহুপতিত্ব সাধারণ ছিল। প্রকৃতপক্ষে, মিডিয়ারা বহুগামিতা ও বহুপতিত্ব উভয়ই চর্চা করত। অন্তত সাতজন স্ত্রী না থাকলে কোনো পুরুষকে সম্মানজনক বলে বিবেচনা করা হতো না। একইভাবে অন্তত পাঁচজন স্বামী না থাকলে নারীদেরও সাধারণ সম্মানের যোগ্য বলে মনে করা হতো না। সেই দেশে কোনো নারীর আগে থেকেই বিবাহিত হওয়াটা, এমনকি স্বামী বেঁচে থাকা অবস্থাতেও এবং বিবাহবিচ্ছেদের ঝামেলা ছাড়াই, পরবর্তী বিয়ের ক্ষেত্রে কোনো বাধা ছিল না। যারা বহুগামিতার যৌক্তিকতা বজায় রাখেন, তাদের বিপরীত প্রথার ঐতিহাসিক তথ্যগুলো বিবেচনা করা ভালো। মানব সংবিধানে যেকোনো একটির ভিত্তি থাকার বিষয়ে বিশ্বাস করার মতো সমান ভালো কারণ রয়েছে বলে মনে হয়।
  • পৃষ্ঠা ১৫২-১৫৩

• বর্তমান সময়ের আরেকটি বড় কুফল এবং সমাজের সবচেয়ে পবিত্র স্বার্থগুলোকে অত্যন্ত উদ্বেগজনকভাবে হুমকির মুখে ফেলা একটি বিষয় হলো বিবাহবিচ্ছেদের সহজলভ্যতা। কিছু রাজ্যে বিবাহবিচ্ছেদ নিয়ন্ত্রণকারী আইনগুলো এতটাই শিথিল যে, কেবল বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন করার উদ্দেশ্যেই প্রতি বছর কয়েক ডজন বা এমনকি শত শত মানুষ উল্লেখিত রাজ্যগুলোতে যায়। আইনের এই শিথিলতার ফলে তাড়াহুড়ো করে ও অবিবেচনাপ্রসূত বিয়ে উৎসাহিত হয়। এর ফলে একজন বেমানান সঙ্গীর কাছ থেকে পালানো এত সহজ হয়ে যায় যে, ধৈর্য ধারণ করা এবং পারস্পরিক মানিয়ে নেওয়ার বিষয়টি পুরোপুরি এড়িয়ে যাওয়া হয়।
  মহান শিক্ষকের দেওয়া বিবাহবিচ্ছেদের বাইবেলীয় নিয়ম এই অবক্ষয়ের যুগে খুব কমই মানা হয়। তিনি কেবল ব্যভিচারকেই বিবাহবিচ্ছেদের বৈধ কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। অথচ আমরা এখন বিবাহিত মানুষদের সবচেয়ে তুচ্ছ সমস্যার কারণে তাদের পবিত্র বিয়ের বন্ধন ছিন্ন করতে দেখি। কোনো দম্পতি একে অপরের প্রতি বিরক্ত হয়ে পরিবর্তন চাইলে তাদের শুধু নিউ ইয়র্ক বা শিকাগোর কোনো আইনজীবীর কাছে ফি পাঠাতে হয়। অল্প সময়ের মধ্যেই তারা তাদের প্রতিজ্ঞা বাতিলের আইনি কাগজপত্র পেয়ে যাবেন।
  মানব আইনে সমর্থন থাকলেও, ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠান নিয়ে এই নির্লজ্জ ছেলেখেলাকে স্বয়ং ঈশ্বর সবচেয়ে জঘন্য অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করেন, তাতে কোনো সন্দেহ নেই। এই ক্ষেত্রের চেয়ে অন্য কোনো ক্ষেত্রে সংস্কারমূলক আইনের এত বেশি প্রয়োজন নেই। বিয়ের চুক্তিকে আমাদের আইনে এমন একটি চুক্তি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত, যা বর্তমানের মতো এত সহজে তৈরি বা বাতিল করা যায় না। কেবল সবচেয়ে গুরুতর অপরাধের জন্যই এটি বাতিল হওয়া উচিত। বর্তমানে প্রায়ই যে বিপরীত পথ অনুসরণ করা হচ্ছে, তা নৈতিকতার জন্য সবচেয়ে ক্ষতিকর। আমাদের বিবাহবিচ্ছেদ আইনগুলো বলতে গেলে অসতীত্বের জন্য পুরস্কার দিচ্ছে।
  • পৃষ্ঠা ১৫৪

• "তুমি ব্যভিচার করবে না।" "যে কেউ কামুক দৃষ্টিতে কোনো নারীর দিকে তাকায়, সে তার মনে আগেই ব্যভিচার করে ফেলেছে।"
  এই দুটি শাস্ত্রবাক্যে আমরা অসতীত্বের একটি সম্পূর্ণ সংজ্ঞা পাই। সপ্তম আজ্ঞা এবং এর ওপর ত্রাণকর্তার মন্তব্য আমাদের সামনে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে যে, সতীত্বের জন্য কেবল বাইরের কাজই নয়, বরং চিন্তার পবিত্রতাও প্রয়োজন। অপবিত্র চিন্তা ও অসতী কাজ দুটিই সপ্তম আজ্ঞার লঙ্ঘন। আমরা আরও দেখব যে, মনের অসতীত্ব নৈতিক আইনের পাশাপাশি প্রাকৃতিক আইনেরও লঙ্ঘন। এই সীমালঙ্ঘনের মাত্রার সমান শারীরিক শাস্তি এর জন্য নির্ধারিত রয়েছে।
  • পৃষ্ঠা ১৭৪

• মানসিক অসতীত্ব: যে ব্যক্তি কামুক মেলামেশার দৃশ্যগুলোর মধ্যে তার কল্পনাকে অবাধে ছুটে চলতে দেয়, তার নিজেকে সতী মনে করাটা বৃথা। যে মানুষের ঠোঁট লম্পটতার গল্প বলতে ভালোবাসে, যার চোখ অশ্লীল ছবি দেখে তৃপ্ত হয়, যে সবসময় কোনো নির্দোষ শব্দ বা কাজের অর্থ বিকৃত করে নোংরামিতে রূপ দিতে প্রস্তুত থাকে এবং যে নির্লজ্জ কাজের জ্বলন্ত বর্ণনা পড়ে আনন্দ পায়—এমন মানুষ চরিত্রবান নয়। সে হয়তো কখনো প্রকাশ্যে কোনো অসতী কাজ করেনি। কিন্তু রাস্তায় কোনো সুন্দরী নারীকে দেখে সে যদি কল্পনায় তার শরীরের গোপন অঙ্গে হাত না দিয়ে পার হতে না পারে, তবে সে একজন প্রকাশ্য লম্পটের চেয়ে মাত্র এক ধাপ ওপরে রয়েছে। সে সবচেয়ে বড় চরিত্রহীনের মতোই অসতী।
  মানুষ হয়তো এই মানসিক ব্যভিচার দেখতে পায় না। সে হয়তো এই নোংরা কল্পনাগুলো বুঝতে পারে না। কিন্তু একজন এসব দেখেন এবং মনে রাখেন। এগুলো আত্মায় তাদের ভয়ংকর দাগ রেখে যায়। এগুলো মনকে নোংরা করে ও কলুষিত করে। জীবনের প্রতিটি দিনের হিসাব যেমন স্বর্গের খাতায় ছবির মতো ফুটে থাকে, তেমনি এগুলোও তাদের সব জন্মগত ভয়ংকর রূপ নিয়ে স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে।
  • পৃষ্ঠা ১৭৪-১৭৫

• নোংরা চিন্তা একবার মনে প্রবেশ করার সুযোগ পেলে কুষ্ঠরোগের মতো লেগে থাকে। এগুলো মহামারির মতো ক্ষয় করে, দূষিত করে ও সংক্রামিত করে। এই নোংরা অভিশাপ ও নৈতিক সংক্রমণে একবার সংক্রামিত হলে, কেবল সর্বশক্তিমানের ক্ষমতাই সেই আত্মাকে কামনার দাসত্ব থেকে মুক্তি দিতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ১৭৫

• এটি একটি বিস্তৃত ও মারাত্মক ভুল ধারণা যে, কেবল বাইরের কাজই ক্ষতিকর। সতীত্বের নিয়মগুলো কেবল শারীরিকভাবে লঙ্ঘন করলেই রোগ দেখা দেবে, এটাও একটি ভুল ধারণা। আমরা দেখেছি কেবল মানসিক পাপ থেকেই পাশবিক অপব্যবহারের সব প্রভাব তৈরি হয়।
  আমি এই কারণে মারাত্মক রোগ এবং চরম ভোগান্তি খুঁজে পেয়েছি। জীবনের যেকোনো পর্যায়ে এই ঘটনাগুলো ঘটতে পারে। আমরা প্রায়ই এমন তরুণদের মধ্যে এসব দেখতে পাই, যাদের সাধারণত ব্রহ্মচারী বলা হয় বা যারা নিজেদের তা-ই মনে করে। বিপুল সংখ্যক মানুষ মনে করে যে, এই ধরনের অপবিত্র চিন্তা বা কাজের পর হস্তমৈথুন বা ব্যভিচার না করা হলে, তারা সমাজে অশালীন বা কামুক আলোচনার মাধ্যমে নিজেদের বা অন্যদের অনুভূতিকে নৈতিক অপরাধ ছাড়াই উত্তেজিত করতে পারে। আমাকে প্রায় প্রতিদিনই এমন ব্যক্তিদের বলতে হয় যে, শারীরিক ও স্বাস্থ্যগত দৃষ্টিকোণ থেকে তারা নিজেদের গঠন ধ্বংস করে দিচ্ছে। এমন অনেক যুবক আছে যারা রাস্তায় শুধু মেয়েদের প্রলুব্ধ করা ছাড়া বাকি সব ধরনের কামুক পরিচয় তৈরি করে জীবন কাটিয়ে দেয়। এমন অনেকেই আছে যারা যৌন উত্তেজনার আশায় নিম্নমানের বিনোদনের জায়গাগুলোতে ঘুরে বেড়ায়। পতিতাদের সাথে বাড়ি যাওয়া ছাড়া তারা মূলত সব দিক থেকেই পুরোপুরি অনৈতিক জীবনযাপন করে। এই ব্যক্তিরা যখন বিভিন্ন ধরনের পুরুষত্বহীনতায় ভুগে আমার কাছে আসে, তখন আমি তাদের ক্ষমতা কমে যাওয়ার পেছনে অতীতের এই বাজে অভ্যাসগুলোর প্রভাব থাকতে পারে বলে জানালে তারা অবাক হয়।
  • পৃষ্ঠা ১৭৬-১৭৭

• "যৌনাঙ্গগুলোর আসল ব্যবহার ছাড়াই সেই সব কামুক 'দিবাস্বপ্ন' এবং ভালোবাসার মোহ সাধারণ দুর্বলতা, নারীসুলভ আচরণ, কার্যকলাপে ব্যাঘাত, আগাম রোগ এবং এমনকি আগাম মৃত্যুরও কারণ হয়। তরুণরা—বিশেষ করে যারা অলস, কামুক, বসে থেকে কাজ করা ও নার্ভাস—তারা এগুলোতে অত্যন্ত বেশি জড়িয়ে পড়ে। প্রকৃতপক্ষে চিন্তার এই অসতীত্ব—মনের এই ব্যভিচারই—মানব পরিবারের জন্য অসীম ক্ষতির শুরু।"
  • পৃষ্ঠা ১৭৭

• দৃশ্যত মানবজাতির বেশিরভাগের কাছে প্রেম বা যৌন ভালোবাসা মানেই কামনা। এই ক্ষমতাকে এতটাই নিচে নামানো ও অবমূল্যায়ন করা হয়েছে যে, এটিকে প্রায় কামুকতার সমার্থক হিসেবেই বিবেচনা করা যেতে পারে। সংস্কারের প্রথম পদক্ষেপ হিসেবে এমন একটি উচ্চতর ও পবিত্র সম্পর্ককে স্বীকৃতি দিতে হবে, যা মানুষের ভেতরের পশুকে তৃপ্ত করার কেন্দ্রবিন্দু থেকে অনেক দূরে। সমাজে মাঝে মাঝে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলো দেখে মনে হতে পারে যে, কামুক তৃপ্তির সুযোগই বিশ্বের বেশিরভাগ নারী-পুরুষের কাছে প্রধান আকর্ষণ হয়ে উঠেছে। এই পর্যবেক্ষণের সাথে আমরা যদি পুলিশ আদালত ও কেলেঙ্কারির মামলাগুলোর নোংরা প্রকাশগুলো যোগ করি, তবে এই মতামতের একটি শক্তিশালী প্রমাণ পাওয়া যায়। এমনকি যেসব মন্ত্রীর "পালের দৃষ্টান্ত" হওয়ার কথা, তারাও বরং "অন্ধদের অন্ধ নেতা" হয়ে অন্যদের সাথেই একই গর্তে পড়েন। স্বাভাবিক প্রবৃত্তির এই বিকৃতি এবং সতীত্ব থেকে এই হুট করে সরে যাওয়া, যা সমাজের একটি ছোট অংশকে চমকে দেয় এবং অন্য অংশকে এক নোংরা আনন্দ দেয়, তা মানসিক অসতীত্বেরই ফসল। "নোংরা স্বপ্নদর্শীরা বুঝতে পারার আগেই কাজেও নোংরা হয়ে যায়।" মস্তিষ্ক যেমন চিন্তাকে গঠন করে, তেমনি চিন্তাও মস্তিষ্ককে গঠন করে। যে ব্যক্তি কামুক বিষয়গুলোর চিন্তায় নিজের কল্পনা সঁপে দেয়, সে খুব দ্রুত কামুকতার স্রোতে ভেসে যায়। বিপদ বোঝার আগেই সে নিজেকে কামনার পাঁকে গভীরভাবে আটকে পড়তে দেখে। সে হয়তো একটি সুন্দর বাইরের আবরণ বজায় রাখতে পারে। কিন্তু প্রতারণা তার পচা আত্মার নোংরামি পরিষ্কার করতে পারে না। কতজন চার্চের সদস্য ধার্মিকতার আবরণে আবর্জনার স্তূপে ভরা আত্মা বহন করেন, তা কোনো মানুষের পক্ষে যাচাই করা সম্ভব নয়। কতগুলো মিম্বর "সাদা করা সমাধি" দিয়ে ভরা, তা কেবল বিচারের দিনই প্রকাশ পাবে।
  • পৃষ্ঠা ১৭৮-১৭৯

• "হৃদয়ের পূর্ণতা থেকেই মুখ কথা বলে।" "মানুষ যে প্রতিটি অকেজো কথা বলবে, বিচারের দিন তাকে তার হিসাব দিতে হবে।" "তোমার কথার মাধ্যমেই তুমি নিন্দিত হবে।" মথি ১২: ৩৪, ৩৬, ৩৭। এই তিনটি ছোট বাক্যে খ্রিষ্ট এই অনুচ্ছেদের বিষয়ের পুরো নৈতিক দিকটি তুলে ধরেছেন। যে কেউ তার এই ভারী কথাগুলো ভালোভাবে ভেবে দেখলে, তার আর কোনো মন্তব্যের প্রয়োজন হবে না। নোংরা কথা বলা মানুষেরা শুধু এক মুহূর্ত ভাবুক যে, শেষ বিচারের দিনে হিসাব নেওয়ার জন্য কত অসংখ্য "অকেজো", নোংরা কথা অপেক্ষা করছে। এরপর তাদের ভাবতে দিন যে, সর্বশক্তিমানের সামনে এবং পুরো পৃথিবী ও মহাবিশ্বের সামনে যখন সবাইকে কঠোর বিচার দেওয়া হবে, তখন তাদের অপরাধী আত্মায় কত বড় নিন্দার বোঝা নেমে আসবে।
  ছেলে ও যুবকদের মধ্যে নোংরা গল্প বলা, বাজে জোকসে লিপ্ত হওয়া, অশালীন ইঙ্গিত দেওয়া এবং রাস্তায় পাশ দিয়ে যাওয়া প্রতিটি নারীকে নিয়ে নোংরা সমালোচনা করার প্রায় সার্বজনীন অভ্যাসটি একটি অত্যন্ত জঘন্য পাপ। এই ধরনের অভ্যাস পবিত্র চিন্তাগুলো ধ্বংস করে দেয়। এগুলো সতীত্বের প্রতি সম্মান নষ্ট করে। এগুলো মনকে অশ্লীলতার চোরাবালিতে পরিণত করে এবং প্রকাশ্য অশালীন কাজের দিকে নিয়ে যায়।
  কিন্তু এই ক্ষেত্রে কেবল ছেলে ও যুবকরাই দায়ী নয়। প্রায়ই তারা বয়স্কদের কাছ থেকে পাপের এই ভাষা শেখে। আর তরুণ অপরাধীদের ক্ষেত্রে এই পাপ যদি জঘন্য হয়, তবে বয়স্কদের ক্ষেত্রে এটি কতটা ঘৃণ্য হবে তা সহজেই অনুমেয়।
  আর নারীরাও এই অভিশপ্ত বিষয়ে তাদের অংশের বাইরে নন। পাপের এই ভূতটি সেলাই-চক্র, পার্লার এবং এমনকি ক্লাবরুমগুলোতেও তাড়া করে ফেরে। অবশ্যই, তারা সাধারণত ওই অশালীনতার সেই গভীর অন্ধকারে নামেন না, যেখানে পুরুষরা যান। কিন্তু তারা একই নোংরা চিন্তাগুলো আরও সূক্ষ্ম শব্দে সাজান এবং অস্পষ্ট ইঙ্গিতের মাধ্যমে শব্দের চেয়েও বেশি নোংরামি লুকিয়ে রাখেন। যেসব নারী নিজেদের সতীত্বের দুর্লভ আদর্শ বলে মনে করেন, তাদের কাছে সর্বশেষ কেলেঙ্কারির আলোচনা, মিসেস এ বা মিস্টার বি-র সতীত্ব নিয়ে জল্পনা এবং এই মানুষের মেয়ের "পতন" বা ওই মানুষের ছেলের ভালোবাসার অভিযান নিয়ে গুঞ্জন করার চেয়ে বেশি আনন্দ আর কিছুতেই নেই।
  • পৃষ্ঠা ১৭৯-১৮০

• পুরুষালি পবিত্রতা নারীদের শরীর ও মন উভয় দিক থেকেই সতী বলে বিবেচনা করতে ভালোবাসে। এটি তাকে পবিত্রতা ও অজেয় গুণের ধারণা দিয়ে ঘিরে রাখতে চায়। তবে এই উপসংহার এড়ানোর কোনো উপায় নেই যে, যারা অন্যদের সতীত্ব হারানো দেখে আনন্দ পায় এবং প্রলোভনের সর্বশেষ ঘটনা বা নতুন কেলেঙ্কারির মতো সন্দেহজনক বিনোদনে তৃপ্তি খোঁজে, তাদের নিজেদের হৃদয় পবিত্র করা এবং তাদের ক্ষয়িষ্ণু সতীত্বকে নতুন করে শক্তিশালী করা প্রয়োজন।
  • পৃষ্ঠা ১৮১

• উত্তর আমেরিকার আদিবাসীদের মধ্যে ভ্রমণকারীরা সেই সব পাপের প্রায় সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি দেখে অবাক হয়েছেন, খ্রিষ্টধর্মের নৈতিক বাধাগুলো দ্বারা প্রভাবিত না হওয়া কোনো জাতির মধ্যে যা থাকার কথা। তাদের বন্য পরিবেশে প্রথম আবিষ্কারের সময়, তারা সভ্যতার পাপ ও এর ফলে সৃষ্ট রোগগুলো থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিল। এই ঘটনাটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, ধর্ম ও সমাজের প্রচলিত রীতিনীতির সব বাধা থাকা সত্ত্বেও সভ্য জীবনের পরিমার্জন ও বিকৃতিতে এমন কিছু আছে, যা সতীত্বের জন্য ক্ষতিকর। আমরা কি সেই প্রভাবগুলো খুঁজে বের করতে পারি? হ্যাঁ, সেগুলো আমাদের চারপাশেই প্রচুর পরিমাণে রয়েছে। সেগুলো সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত জায়গাগুলোতে ধ্বংসের ছাপ রেখে যায়। এমনকি ধ্বংসের কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত প্রায়ই সেগুলোর ওপর কোনো সন্দেহও হয় না।
  • পৃষ্ঠা ১৮১

• আমরা যেমনটি দেখিয়েছি, কোনো নিগ্রো যেমন ককেশীয় হতে পারে না, তেমনি কামনার মাধ্যমে জন্ম নেওয়া কোনো শিশুও স্বভাবগতভাবে সতী হতে পারে না। তবে এর পেছনে আরও একটি গভীর কারণ রয়েছে। আমরা দেখব যে এটি পিতা-মাতা এবং সন্তান উভয়কেই প্রভাবিত করে। শৈশব থেকে বয়ঃসন্ধির মধ্যে "অকাল যৌনতা" অংশে উল্লেখ করা সব প্রভাব কাজ করতে থাকে।
  আট বা দশ বছর বা তার চেয়েও বেশি বয়স পর্যন্ত বিপরীত লিঙ্গের শিশুদের একসাথে ঘুমাতে দেওয়ার প্রথাটি অত্যন্ত বিপজ্জনক। আমরা এমন ঘটনাও দেখেছি যেখানে সাত বা আট বছরের ছোট ছেলেদের চৌদ্দ বা ষোলো বছরের মেয়েদের সাথে ঘুমাতে দেওয়া হয়েছে। এর মধ্যে কিছু ক্ষেত্রে এমন সব মানুষের দ্বারা অত্যন্ত লজ্জাজনক শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, যাদের এই ধরনের অশালীনতার জন্য সন্দেহও করা যেত না। এমন একটি ঘটনায় আট বছরের একটি ছোট ছেলে তার চেয়ে কয়েক বছরের বড় তিন মেয়ের সাথে একই বিছানায় ঘুমাচ্ছিল। বড় মেয়েটি প্রজননের "কাজের পদ্ধতি" সম্পর্কে ছোটদের শেখানোর জন্য সেই ছেলেটিকে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করেছিল। লিঙ্গের শারীরিক পার্থক্য দেখার সুযোগ দেয় বা এই কোমল বয়সে পুরোপুরি সুপ্ত থাকা আবেগগুলোকে উত্তেজিত করে, এমন সব পরিস্থিতিতে অন্তত চার বা পাঁচ বছর বয়সের মধ্যেই বিপরীত লিঙ্গের শিশুদের সতর্কতার সাথে একে অপরের থেকে আলাদা করা উচিত।
  • পৃষ্ঠা ১৮২

• খাদ্যাভ্যাস বনাম সতীত্ব: সভ্যতার বিকৃত প্রভাবে একেবারে শৈশব থেকে গুরুত্বপূর্ণ বার্ধক্য পর্যন্ত খাদ্যাভ্যাস ও পবিত্রতার মধ্যে একটি প্রতিনিয়ত বিরোধ লেগে থাকে। কখনো কখনো (আমরা আশা করি খুব কমই) অসহায় শিশু তার মায়ের বুকের দুধের সাথেই কামুক কামনার নির্যাস পান করে এবং এর মাধ্যমেই তার গঠনের পর্যায়ে থাকা মস্তিষ্কে পাপের ছাপ পড়ে। সাধারণ খাবার খাওয়ার বয়স হলে শিশুর কোমল পরিপাকতন্ত্রে উচ্চমাত্রার মসলাযুক্ত খাবার, উদ্দীপক সস, প্রাণীজ খাবার, মিষ্টি এবং শেষ না হওয়া নানা স্বাদের লোভনীয় খাবার দেওয়া হয়। খুব শিগগিরই চা ও কফিও এর তালিকায় যুক্ত হয়। লবণ, গোলমরিচ, আদা, সরিষা ও নানা ধরনের মসলা তার দৈনন্দিন খাবারের গুণমান নষ্ট করে। বদহজমে বা তার দুর্বল শরীরের কারণে শৈশবের রোগগুলোর দ্রুত শিকার হয়ে সে যদি তাৎক্ষণিকভাবে মারা নাও যায়, তবে জীবনের শুরুতেই তার পরিপাকতন্ত্র সারাজীবনের জন্য ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে পড়ে।
  উত্তেজক উদ্দীপক ও মসলা তার স্নায়ুকে দুর্বল ও খিটখিটে করে তোলে। পাশাপাশি রক্ত চলাচলও ব্যাহত করে। এভাবে সেগুলো পরোক্ষভাবে যৌনতন্ত্রকে প্রভাবিত করে, যা অন্যান্য অঙ্গের সাথে সহানুভূতির কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। তবে আরও প্রত্যক্ষ ক্ষতিও হয়। মাংস, মসলা, ডিম, চা, কফি, চকলেট এবং সব উদ্দীপক প্রজনন অঙ্গগুলোর ওপর সরাসরি জোরালো প্রভাব ফেলে। এগুলো নির্দিষ্ট ওই জায়গায় রক্ত চলাচল বাড়িয়ে দেয়। আর মস্তিষ্কের সাথে স্নায়বিক সহানুভূতির মাধ্যমে আবেগগুলো জেগে ওঠে।
  অতিরিক্ত খাওয়া, দুই বেলার খাবারের মাঝে খাওয়া, তাড়াহুড়ো করে খাওয়া, হজম না হওয়া খাবার খাওয়া, দেরিতে রাতের খাবার খাওয়া ইত্যাদি অত্যন্ত নিশ্চিতভাবে যৌন অঙ্গগুলোর ওপর বিরূপ প্রভাব ফেলে। পরিপাকতন্ত্রের কোনো সমস্যাই রক্তের গুণমান নষ্ট করে। অপরিপক্ব ও ঠিকমতো হজম না হওয়া খাবারে ভরা দুর্বল রক্ত স্নায়ুতন্ত্রের জন্য অত্যন্ত অস্বস্তিকর। বিশেষ করে প্রজনন কাজ নিয়ন্ত্রণকারী অত্যন্ত সূক্ষ্ম স্নায়ুগুলোর জন্য এটি বেশি অস্বস্তিকর। এই অস্বস্তি রক্তজমাট বাঁধার সমস্যা তৈরি করে। আর এটি যৌন কামনাকে উত্তেজিত করে। উত্তেজিত আবেগগুলো স্থানীয় এই সমস্যা আরও বাড়িয়ে তোলে। এভাবেই প্রতিটি জিনিস একে অপরের ওপর প্রভাব ফেলে। এতে ক্ষতি ও ভবিষ্যৎ ঝুঁকির আশঙ্কাও বাড়তে থাকে।
  এভাবেই এই উত্তেজক কারণগুলো যৌবন ও তার পরের বছরগুলোতেও তাদের গোপন কাজ চালিয়ে যায়। বাবা-মায়ের চোখের সামনেই এগুলো তাদের সন্তানদের ধ্বংস করে। এমনভাবে আবেগের ঝড় উসকে দেয় যা একেবারেই নিয়ন্ত্রণ করা যায় না।
  • পৃষ্ঠা ১৮৩-১৮৪

• কোনো যাজকের নৈতিকতার শিথিলতার কথা শুনলে আমরা স্বভাবতই অত্যন্ত বিরক্ত হই। আমরা মনে করি যে, সহমানুষদের সত্য, ন্যায় ও পবিত্রতার পথ শেখানো যার কাজ, তার নিজেরই অনৈতিকতার দাগ থেকে মুক্ত থাকা উচিত। কিন্তু এই মন্ত্রীদের কীভাবে খাওয়ানো হয় তা বিবেচনা করলে, আমরা অন্তত কিছু মাত্রায় তাদের দোষ ক্ষমা করার সাময়িক প্রবণতা দমন করতে পারি না। মন্ত্রী চা খেতে গেলে তাকে সবচেয়ে দামি কেক, সেরা জেলি, সবচেয়ে তীব্র সস এবং সবচেয়ে ভালো ময়দার তৈরি রুটি পরিবেশন করা হয়। অতিথিপরায়ণ গৃহিণী ঘুণাক্ষরেও ভাবতে পারেন না যে, তিনি এমন আবেগের আগুনে ঘি ঢালছেন যা তার মেয়ের বা এমনকি নিজের সতীত্বকেও বিপদে ফেলতে পারে। কামুকতা একবার জেগে উঠলে, এমনকি কোনো মন্ত্রীর মধ্যেও তা যুক্তি বা বিবেকের কোনো জায়গা রাখে না। নারীরা যদি তাদের মন্ত্রীদের সতীত্ব রক্ষা করতে চান, তবে তাদের স্বাস্থ্যের নিয়ম মেনে আরও বেশি খাওয়ানো উচিত। মন্ত্রীরা কোনো ধোয়া তুলসী পাতা নন।
  • পৃষ্ঠা ১৮৪-১৮৫

• তামাক ও পাপ: তামাক ব্যবহারের মতো নোংরা অভ্যাসটি নৈতিকতার ওপর যে প্রভাব ফেলে, সে সম্পর্কে খুব কম মানুষই সচেতন। অল্প বয়সেই এই অভ্যাস গড়ে উঠলে তা অনুন্নত অঙ্গগুলোকে উত্তেজিত করে ও আবেগ জাগিয়ে তোলে। কয়েক বছরের মধ্যেই এটি এক সময়ের চরিত্রবান ও পবিত্র তরুণকে কামনার এক প্রকৃত আগ্নেয়গিরিতে পরিণত করে। এটি তার ভেতরের আবেগের আগুন থেকে অশ্লীলতার স্রোত ও কামুকতার সালফারযুক্ত ধোঁয়া উগলে দেয়। দীর্ঘকাল ধরে চললে তামাকের চূড়ান্ত প্রভাব হয় পুরুষত্বহীনতা। তবে এটি কেবল আগের অতিরিক্ত উত্তেজনারই অপরিহার্য ফল। অনেক ধূমপায়ী যে কামুক দিবাস্বপ্নে বিভোর থাকে, তা এক ধরনের ব্যভিচার। এমনকি কোনো পশুর পক্ষেও যদি এমন অপরাধ করা সম্ভব হতো, তবে তারও লজ্জায় মুখ লুকানো উচিত ছিল। মানসিক লম্পট কেবল পতিতালয় ও শহরের নারীদের মধ্যেই নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখে না। তার নোংরা কল্পনায় কামুক কল্পনা যেখানেই তাকে নিয়ে যায়, সেখানেই সে সতীত্বের পবিত্রতা নষ্ট করে।
  আমরা সচেতন যে আমরা তামাকের বিরুদ্ধে একটি গুরুতর অভিযোগ এনেছি। নগ্ন সত্য প্রকাশ করতে আমরা দ্বিধা করিনি। তারপরও আমাদের মনে হয় না যে আমরা এই নোংরা মাদকের ক্ষতিকর প্রভাবকে বিন্দুমাত্র বাড়িয়ে বলেছি। একই কারণে মদের ব্যবহারের বিরুদ্ধেও ততটা বা প্রায় ততটাই বলা যেতে পারে।
  • পৃষ্ঠা ১৮৫-১৮৬

• সতীত্বের আরেকটি বড় শত্রু হলো অশ্লীল সাহিত্য। এটি বহু বছর ধরে দেশে প্লাবন বয়ে আনছে। গোপন সংস্থার মাধ্যমে ছড়ানো এই বইগুলো সবচেয়ে দুর্গম এলাকাগুলোতেও পৌঁছে গেছে। প্রায় প্রতিটি বড় স্কুলেই খারাপ মানুষ ও তাদের শয়তান প্রভুর এই এজেন্টদের একটি করে কপি রয়েছে। এই অপকর্মের ভয়াবহতা ও ব্যাপ্তি সম্পর্কে অ্যান্টনি কমস্টকের একটি প্রকাশিত চিঠির নিম্নলিখিত উদ্ধৃতিগুলো থেকে ধারণা পাওয়া যেতে পারে। তিনি প্রকাশকদের গ্রেপ্তার ও তাদের পণ্য ধ্বংস করে এই ব্যবসা দমনের জন্য কিছুকাল ধরে ইয়ং মেনস ক্রিশ্চিয়ান অ্যাসোসিয়েশনের হয়ে কাজ করেছেন:-
  "আমি এই বহু-মাথাওয়ালা দানবটিকে আংশিকভাবে উন্মোচন করতে সফল হয়েছি। নিম্নলিখিত বিবৃতিটি দেখলেই আপনি তা বুঝতে পারবেন, যা অনেক ক্ষেত্রেই সত্যিকারে বাড়ানো যেতে পারে..."
• গত কয়েক বছর ধরে দেশে ছড়িয়ে পড়া অশ্লীল সাহিত্য নৈতিকতার আরেকটি বড় শত্রু। গোপন সংস্থার মাধ্যমে ছড়ানো এই বইগুলো সবচেয়ে দুর্গম এলাকাগুলোতেও পৌঁছে গেছে। প্রায় প্রতিটি বড় স্কুলেই খারাপ মানুষ ও তাদের শয়তান প্রভুর এসব প্রচারক রয়েছে। এই অপকর্মের ভয়াবহতা ও বিস্তৃতি সম্পর্কে অ্যান্টনি কমস্টকের একটি প্রকাশিত চিঠির নিচের উদ্ধৃতিগুলো থেকে ধারণা পাওয়া যেতে পারে। তিনি প্রকাশকদের গ্রেপ্তার করে এবং তাদের সামগ্রী ধ্বংস করে এই অবৈধ ব্যবসা দমনের জন্য ইয়াং মেনস ক্রিশ্চিয়ান অ্যাসোসিয়েশনে বেশ কিছুদিন ধরে কাজ করছেন:
  "নিচের বিবৃতি থেকে আপনারা দেখতে পাবেন, আমি এই বহুরূপী দানবের একটি অংশ আংশিকভাবে উন্মোচন করতে পেরেছি। অনেক ক্ষেত্রে এই পরিমাণটি বাস্তবে আরও বেশি হতে পারে। আমি এগুলো বাজেয়াপ্ত করে ধ্বংস করেছি:
  "এক লক্ষ বিরাশি হাজারের বেশি অশ্লীল ছবি, স্টেরিওস্কোপিক এবং অন্যান্য ছবি; পাঁচ টনের বেশি অশ্লীল বই এবং পুস্তিকা; একুশ হাজারের বেশি মুদ্রিত অশ্লীল চিঠির পাতা; পাঁচ হাজারের বেশি অশ্লীল মাইক্রোস্কোপিক ঘড়ি, ছুরির লকেট এবং আংটি; ছবি ও স্টেরিওস্কোপিক দৃশ্য ছাপানোর জন্য প্রায় ছয়শ পঁচিশটি অশ্লীল নেগেটিভ প্লেট; তিনশ পঞ্চাশটি অশ্লীল খোদাই করা স্টিল ও তামার প্লেট; কুড়িটি অশ্লীল লিথোগ্রাফিক পাথর ধ্বংস করা হয়েছে; পাঁচশটির বেশি অশ্লীল কাঠের খোদাই; অশ্লীল বই ছাপানোর জন্য পাঁচ টনের বেশি স্টেরিওটাইপ প্লেট; প্রায় ছয় হাজার অশ্লীল স্বচ্ছ তাস; ত্রিশ হাজারের বেশি অশ্লীল ও অনৈতিক রাবারের জিনিসপত্র; রাবারের জিনিস তৈরির জন্য বারো সেট বা সাতশ পাউন্ডের বেশি সিসার ছাঁচ; প্রায় চার হাজার ছয়শটি বাজেয়াপ্ত করা সংবাদপত্র; এসব পণ্য অর্ডার করে দেশের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে আসা প্রায় পনেরো হাজার চিঠি; বাজেয়াপ্ত করা হিসাবের খাতায় প্রায় ছয় হাজার ডিলারের নাম; বাজেয়াপ্ত চিঠি ও হিসাবের খাতা বাদেও ডিলারদের হাতে থাকা সাত হাজারের বেশি নামের তালিকা, যা প্রচারপত্র বা ক্যাটালগ পাঠানোর জন্য পণ্য হিসেবে বিক্রি হয়; এবং ১৮৭১ সালের ৯ অক্টোবরের পর থেকে পঞ্চাশ জনের বেশি ডিলারকে গ্রেপ্তার করা হয়েছে।"
  "এই লোকগুলো প্রথমে আমাদের স্কুল-কলেজের শিক্ষার্থী ও পণ্ডিতদের নাম-ঠিকানা জোগাড় করে এবং পরে প্রচারপত্র পাঠিয়ে এসব জঘন্য জিনিস ছড়ায়। তারা এই পদ্ধতিতে হাজার হাজার নাম সংগ্রহ করে। কখনো কোনো সন্তানকে সেখানে ভর্তি করানোর ভান করে স্কুল, মাদ্রাসা ও কলেজের ক্যাটালগ আনিয়ে নেয়। আবার কখনো যুক্তরাষ্ট্রের স্কুল-কলেজের সব পণ্ডিত ও শিক্ষার্থীর ডিরেক্টরি তৈরি করার, বা অবিবাহিতদের আদমশুমারি করার কথা বলে প্রচারপত্র পাঠায়। এমনকি এমন তালিকা পাঠানোর জন্য নামপ্রতি পাঁচ সেন্ট দেওয়ারও প্রস্তাব দেয়। আমার বলার অপেক্ষা রাখে না, এই টাকা খুব কমই পাঠানো হয় বা একেবারেই পাঠানো হয় না। তবে বিজ্ঞাপনের জবাবে আসা নামগুলোর পাশাপাশি এই নামগুলোও অন্য পক্ষের কাছে বিক্রি করা হয়। ফলে কেউ এই জঘন্য ব্যবসায় নামতে চাইলে তাকে শুধু ওই নামের তালিকা কিনলেই চলে। তখন আপনার অজান্তেই আপনার ছেলে বা মেয়ের হাতে এসব শয়তানি ক্যাটালগ চলে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে।"
  • পৃ. ১৮৬-১৮৮

• ডা. লুইসের উদ্ধৃতি দিয়ে মাননীয় সি এল মেরিয়াম বলেন: "আমরা দেখতে পেয়েছি, অশ্লীল সাহিত্যের ডিলাররা ভ্রাম্যমাণ লাইব্রেরি গড়ে তুলেছে। এগুলোর দায়িত্বে থাকে স্কুলের সবচেয়ে বখাটে ছেলেরা। বিক্রেতারা এই ছেলেদের বেছে নিয়ে টাকা দেয়। তারা নিউইয়র্ক সিটিতে এর আগে প্রকাশিত একশ চুয়াল্লিশটি অশ্লীল বইয়ের যেকোনোটি খণ্ডপ্রতি দশ সেন্টের বিনিময়ে শিক্ষার্থীদের মাঝে ছড়িয়ে দেয়।"
  • পৃ. ১৮৮

• তবে এটি একটি বেদনাদায়ক সত্য, আইনের আওতায় থাকা প্রতিটি বাজে বই পুরোপুরি ধ্বংস করলেও এই অপকর্মের প্রতিকার হবে না। কারণ আমাদের আধুনিক সাহিত্যও একই ভাইরাসে পূর্ণ। এটি অপরিহার্যভাবে কম জঘন্য রূপে উপস্থাপন করা হয়। সুন্দর কল্পচিত্র দিয়ে এটি অর্ধেক ঢাকা থাকে বা রসিকতা দিয়ে সাজানো থাকে। তবুও এর অস্তিত্ব রয়েছে এবং কোনো আইন এর নাগাল পায় না। সাহিত্যের মানসম্মত লেখকদের রচনায় অশ্লীলতার ছড়াছড়ি রয়েছে। সম্প্রতি যেসব অশ্লীল সাহিত্য দমনের জন্য সক্রিয় পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছে, জনপ্রিয় উপন্যাসগুলো নিঃসন্দেহে তার চেয়েও বেশি তরুণদের মনে কামুক কৌতূহল জাগাতে এবং আবেগ ও অনৈতিকতাকে উসকে দিতে এবং লালন করতে ভূমিকা রেখেছে। পাপের দৃশ্যগুলো যত নিখুঁতভাবে আঁকা হয়, সেগুলো তত বেশি বিপজ্জনকভাবে প্রলুব্ধকর হয়ে ওঠে। উপন্যাস পড়া হাজার হাজার মানুষকে উচ্ছৃঙ্খল জীবনের দিকে ঠেলে দিয়েছে।
  • পৃ. ১৮৮-১৮৯

• অলসতা: এই অপকর্মটি সাধারণত আগেরটির সাথে যুক্ত থাকে। পবিত্রতা বজায় রাখতে মনকে ব্যস্ত রাখতে হবে। কাজ না থাকলে এই শূন্যতা দ্রুত অপবিত্র চিন্তায় ভরে যায়। অলসতার মাঝে বেড়ে ওঠার চেয়ে সন্তানের জন্য খারাপ কিছু হতে পারে না। এতে তার নৈতিকতা নিশ্চিতভাবেই ক্ষতিগ্রস্ত হবে। অবিরাম মানসিক ব্যস্ততাই অপবিত্রতার বিরুদ্ধে একমাত্র রক্ষাকবচ। যেসব অকর্মণ্য বাবু বারে আড্ডা দিয়ে, রাস্তার মোড়ে ঘুরে বেড়িয়ে বা রাজপথে সদম্ভে হেঁটে সময় নষ্ট করে জীবন কাটায়, তারা আর যাই হোক পবিত্র নয়। একইভাবে যেসব অকর্মণ্য যুবতী সোফা বা ইজিচেয়ারে বসে কোনো বোকাটে উপন্যাস পড়ে জীবন পার করে দেয় বা দিবাস্বপ্ন দেখে জীবনের মূল্যবান সময় অলসভাবে কাটায়, তারা খুব কমই মানুষের ধারণায় থাকা পবিত্রতার আদর্শ হয়। যদি কারও জন্মগতভাবে পাপের প্রতি স্বাভাবিক প্রবণতা থাকে, তবে এমন জীবন খুব দ্রুত একটি অসুস্থ ও অপবিত্র কল্পনার জন্ম দেবে।
  • পৃ. ১৮৯-১৯০

• পোশাক এবং কামুকতা: দুটি উপায়ে ফ্যাশনেবল পোশাক অপবিত্রতার দিকে নিয়ে যায়। যথা: ১. এর অপচয় বা অতিরিক্ত মূল্যের কারণে; ২. শরীরের অপব্যবহারের মাধ্যমে।
  অপচয় কীভাবে অপবিত্রতার দিকে নিয়ে যায়? এটি পাপের প্রলোভন তৈরি করে। যারা চমৎকার ঘোড়ার গাড়িতে চড়ে, অভিজাত বাদামি পাথরের বাড়িতে বাস করে এবং অর্থের বিনিময়ে পাওয়া সব ধরনের বিলাসবহুল জিনিসপত্রে পরিবেষ্টিত থাকে, সেসব জমকালো পোশাক পরা নারীদের এটি প্রভাবিত করে না। কারণ দামি পোশাক তাদের জন্য কোনো প্রলোভন নয়। কিন্তু কম সুবিধাপ্রাপ্ত অথচ সমান যোগ্যতাসম্পন্ন নারীদের কাছে এসব সুন্দর পোশাক ও জমকালো সাজসজ্জার প্রদর্শনী অত্যন্ত শক্তিশালী প্রলোভন। কঠোর পরিশ্রম করে কোনোমতে নিজের থাকা-খাওয়ার খরচ জোগানো গরিব নারী দর্জির কোনো বৈধ প্রশংসাকারী থাকে না। সৎ থেকে নিজের সতীত্ব বজায় রাখতে গেলে তাকে সাধারণ পোশাক পরতে হয়। তখন তার অহংকারী বোনেরা তাকে অবজ্ঞার চোখে দেখে। সে সর্বত্র দেখতে পায়, পোশাকই একজন নারীকে ভদ্রমহিলা হিসেবে গড়ে তোলে—এটি একটি সর্বজনস্বীকৃত সত্য। রাস্তায় কেউ তাকে যাওয়ার জন্য পথ ছেড়ে দেয় না। তার ক্লান্ত হাত থেকে ফসকে পড়ে যাওয়া প্যাকেটটি তুলে দিতেও কেউ এগিয়ে আসে না। ক্লান্তিতে কাঁপতে থাকা অবস্থায় সে কোনো ভিড় ট্রেনে উঠলেও কেউ তাকে বসার জায়গা দেয় না। অথচ তার পেছনে আসা জমকালো পোশাক পরা নারীকে সঙ্গে সঙ্গেই জায়গা করে দেওয়া হয়। সে এই পার্থক্য খেয়াল করে। অপরিচিতদের সম্মান বা সমীহ পাওয়ার আশায় সে পরিণতি নিয়ে না ভেবেই নিজের আত্মসম্মান বিসর্জন দেয়।
  • পৃ. ১৯০-১৯১

• নির্ভরযোগ্য সূত্রে জানা গেছে, আমাদের বড় শহরগুলোতে শত শত যুবতী আছে, যারা খাবার ও জ্বালানি কেনার পাশাপাশি একটি স্যাঁতসেঁতে চিলেকোঠার ভাড়া মেটানোর মতো সামান্য টাকা আয় করতে পারে। তারা তাদের নিয়োগকর্তাদের দেওয়া এই উপদেশটি মেনে নেয়, "তোমার সঙ্গ দেওয়ার জন্য এমন কোনো ভদ্রলোক বন্ধু জোগাড় করো যে তোমার পোশাকের খরচ চালাবে।" অন্যেরা নিজেদের সম্মানজনকভাবে সাজিয়ে রাখতে তাদের সামান্য আয়ের সবটুকু খরচ করে ফেলে। এরপর তারা কোনো হৃদয়হীন ও কামুক তরুণ লম্পটের সাথে থাকা-খাওয়া ভাগ করে নেয়। শহরের জীবনে অভ্যস্ত নয় এমন ব্যক্তিরা এবং আমাদের মহানগরের ঠিক কেন্দ্রে থাকা হাজার হাজার মানুষের এ ধরনের পতিতাবৃত্তির ভয়াবহ বিস্তৃতি সম্পর্কে কোনো ধারণাই নেই। যুবতীরা বরফের মতো পবিত্র হয়ে আমাদের বড় শহরগুলোতে যায়। তারা লাভজনক কোনো কাজ পায় না। রোজকার পাপের সংস্পর্শে আসার কারণে পাপের প্রতি তাদের প্রাথমিক তীব্র ঘৃণা ধীরে ধীরে কমে যায়। ক্রমশ এটি তাদের কাছে স্বাভাবিক হয়ে ওঠে। আরামদায়ক ও বিলাসবহুল জীবনের কল্পনা একজন কঠোর পরিশ্রমী দর্জি মেয়েকে প্রলুব্ধ করে। সুন্দর পোশাক এবং আরামদায়ক বাসস্থান সেই প্রলোভনকে আরও বাড়িয়ে তোলে। সে হার মানে এবং বিয়ের ঝামেলা ছাড়াই একটি বাড়ির বিনিময়ে নিজের শরীর বিক্রি করে দেয়।
  লাইসেন্স আইন পাস বা অধ্যাদেশ জারি করে বেসামরিক কর্তৃপক্ষ যা করতে পারে, সাধারণ পোশাক পরার মাধ্যমে ধনী নারীরা এই সামাজিক ব্যাধি নিরাময়ে তার চেয়েও বেশি ভূমিকা রাখতে পারেন। এখানে কি খ্রিষ্টান নারীদের কোনো দায়িত্ব নেই? কয়েক বছর আগে ন্যাশভিলের কিছু নারী সঠিক পথে সামান্য একটি পদক্ষেপ নিয়েছিলেন, যা নিচের অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে তাদের এই দৃষ্টান্ত কেউ অনুসরণ করেছে বলে আমরা শুনিনি:
  "টেনেসির ন্যাশভিলের ফার্স্ট ব্যাপটিস্ট চার্চের নারী সদস্যরা একমত হয়েছেন যে, তারা রবিবারে সব ধরনের সাজসজ্জা বর্জন করবেন। তারা সংগতি ছাড়া অন্য কোনো গয়না পরবেন না এবং এরপর থেকে সাধারণ ক্যালিকো পোশাক পরে চার্চে আসবেন।"
  এই হিতকর পদক্ষেপটি শুধু রবিবার নয়, সপ্তাহের অন্য সব দিনেও সম্প্রসারিত করা হলে এটি আরও যুগান্তকারী সংস্কার হতো। যদিও পোশাকের উপাদান হিসেবে শুধু ক্যালিকো ব্যবহারের কোনো কারণ আমরা দেখি না। বছরের কিছু ঋতুতে এটি মোটেও যথেষ্ট নয়।
  • পৃ. ১৯১-১৯২

• ফ্যাশন ও পাপ: শরীরের স্বাভাবিক কাজ বাধাগ্রস্ত করার মাধ্যমে পোশাক কীভাবে পাপের প্রতি প্ররোচিত করে, তা দেখা যাক। ১. ফ্যাশনের কারণে নারীদের ফিতা বা কর্সেট দিয়ে কোমর চেপে রাখতে হয়। ফলে হৃৎপিণ্ডের দিকে রক্ত চলাচল বাধাগ্রস্ত হয়। এতে শিরাস্থ রক্ত পেছনের দিকে সংবেদনশীল প্রজনন অঙ্গগুলোতে জমা হয়। এভাবে রক্ত জমে যাওয়ার ফলে পরাবর্ত ক্রিয়ার মাধ্যমে পাশবিক প্রবৃত্তির অস্বাভাবিক উত্তেজনা সৃষ্টি হয়। ২. পোশাক পরার ধরন হিসেবে কোমর থেকে বেশ কয়েকটি ভারী পোশাক ঝুলিয়ে রাখা হয়। যেখানে পোশাকের সবচেয়ে কম প্রয়োজন, সেখানে অতিরিক্ত পোশাক রাখার ফলে এই সমস্যা আরও বাড়ে। এটি অস্বাভাবিক স্থানীয় তাপ তৈরি করে। ৩. পা ও হাত-পায়ে এত পাতলা কাপড় পরার প্রথা রয়েছে যে সেগুলো সব সময় ঠান্ডার শিকার হয়। এটি রক্ত চলাচলকে আরও ভারসাম্যহীন করে তোলে এবং স্থানীয় এই সমস্যা বাড়াতে আরেকটি উপাদান যোগ করে।
  উল্লেখ করা যেতে পারে এমন অন্যান্য কারণসহ এই সব কারণ মিলে প্রায় প্রতিনিয়ত কাজ করে স্থায়ী স্থানীয় রক্তজমাট বাঁধার পাশাপাশি ডিম্বাশয় ও জরায়ুর গোলযোগ সৃষ্টি করে। শেষের এই গোলযোগগুলোকে দীর্ঘদিন ধরে হিস্টিরিয়ার প্রধান রোগতাত্ত্বিক অবস্থা হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। বিশেষ করে এটি নিম্বোম্যানিয়া নামক অদ্ভুত রোগের কারণ। এর উত্তেজনার বশবর্তী হয়ে একজন স্বাভাবিক পবিত্র ও বিনয়ী যুবতী চরম উচ্ছৃঙ্খল কাজ করতে বাধ্য হতে পারে। এই ব্যাধি সৃষ্টির পেছনে ফ্যাশনেবল পোশাকের ক্ষতিকর প্রভাবের বিষয়টি সন্দেহ করার কোনো অবকাশ নেই।
  • পৃ. ১৯২-১৯৩

• পোশাকে সংস্কার প্রয়োজন: এসব অপকর্মের প্রতিকার এবং এগুলো থেকে বাঁচার একমাত্র উপায় হলো সংস্কার। শরীরের সাথে পোশাক এমনভাবে মানানসই হতে হবে যেন প্রতিটি অঙ্গ স্বাধীনভাবে নড়াচড়া করতে পারে। কোনো কর্সেট, ব্যান্ড, বেল্ট বা অন্য কোনো সংকোচনের মাধ্যম যেন রক্ত চলাচলে বাধা না দেয়। কোমরবন্ধনী বা সঠিক সাসপেন্ডারের মাধ্যমে কাঁধ থেকে পোশাক ঝুলিয়ে রাখা উচিত। শরীরের অন্যান্য অংশের মতো হাত-পায়েও উষ্ণ পোশাক পরতে হবে। স্বাস্থ্যের এই প্রয়োজনীয়তাগুলো কীভাবে সবচেয়ে ভালোভাবে নিশ্চিত করা যায়, তা পোশাক সংস্কারের ওপর লেখা বেশ কয়েকটি চমৎকার বই থেকে জানা যেতে পারে। এগুলোর যেকোনোটি এই বইয়ের প্রকাশক বা তাদের এজেন্টদের কাছ থেকে সহজেই পাওয়া সম্ভব।
  • পৃ. ১৯৩-১৯৪

• ফ্যাশনেবল উচ্ছৃঙ্খলতা: এই ক্ষেত্রে ফ্যাশনেবল উচ্ছৃঙ্খলতার মতো একটি গুরুত্বপূর্ণ খারাপ নিয়ামকের প্রভাবকে উপেক্ষা করা যায় না। ফ্যাশনেবল উচ্ছৃঙ্খলতা বলতে আমরা এক ধরনের অতিরিক্ত আসক্তিকে বোঝাই। সাধারণত ধনী বা অভিজাত শ্রেণির মানুষ এর জন্য গর্ববোধ করে। এই শ্রেণির মানুষদের মাঝে পরিচিত কোনো সাধারণ মাতালকে স্বীকৃতি দেওয়া হয় না। এমন ব্যক্তিকে খুব সতর্কতার সাথে এড়িয়ে চলা হয়। তবে একইভাবে একজন সম্পূর্ণ মদ্যপান থেকে বিরত থাকা ব্যক্তিকেও এড়িয়ে চলা হয়। তাকে অন্তত একজন ধর্মান্ধ বা চরমপন্থী হিসেবে দেখা হয়। এই শ্রেণির মানুষের কাছে শিষ্টাচারের খাতিরে ওয়াইন পান করা প্রয়োজনীয় বলে বিবেচিত হয়। ওয়াইনের পাশাপাশি তারা প্রচুর পরিমাণে নানা ধরনের মসলাদার খাবার, মসলা, চাটনি, চর্বিযুক্ত মাংস এবং সব ধরনের সুস্বাদু খাবার ও ডেজার্ট খায়। এগুলোকে সাধারণ উত্তেজক পদার্থের চেয়ে কম ক্ষতিকর বলে মনে করার কোনো কারণ নেই।
  এসব আসক্তি শরীরের সেই অংশকে উত্তেজিত করে, যার সাধারণত উত্তেজনার চেয়ে নিয়ন্ত্রণের বেশি প্রয়োজন। একজন প্রাক্তন গভর্নর সম্প্রতি আমাদের কাছে একজন বিশিষ্ট মার্কিন নাগরিকের সম্মানে আয়োজিত একটি জমকালো রাজনৈতিক নৈশভোজের বর্ণনা দিয়েছেন। এতে তিনি নিজেও অংশ নিয়েছিলেন। নৈশভোজটি বিকেল ৫টায় শুরু হয়ে প্রায় মধ্যরাত পর্যন্ত চলেছিল এবং প্রায় ছয় ঘণ্টা ধরে টানা খাবার ও ওয়াইন পরিবেশন করা হয়েছিল। একই অজুহাতে আমাদের বড় বড় অনেক শহরে এমন দৃশ্য দেখা গেছে। বহু অনুষ্ঠানে জননেতারা এমন মাত্রাতিরিক্ত খাওয়াদাওয়ায় অভ্যস্ত জেনে আমরা অবাক হই না যে, তাদের অনেকেই নৈতিকভাবে স্খলিত মানুষ।
  • পৃ. ১৯৪-১৯৫

• বিলাসবহুলতার প্রবণতা নৈতিক অবক্ষয়ের দিকে নিয়ে যায়। রোমের নাগরিকেরা ধনী হয়ে বিলাসবহুল জীবনযাপন গ্রহণ করার আগে রোম কখনোই উচ্ছৃঙ্খল ও দুর্নীতিগ্রস্ত হয়নি। দরকারী কাজে মনকে পুরোপুরি ব্যস্ত রাখার চেয়ে সুস্থ নৈতিকতার জন্য বেশি সহায়ক আর কিছুই নেই। ফ্যাশনেবল অলসতা সদ্গুণের চরম শত্রু। যেসব তরুণ বা তরুণী অলস দিবাস্বপ্ন দেখে অথবা কিছু মহলে চলা আড্ডার অধিকাংশ জুড়ে থাকা অর্থহীন কথাবার্তা বলে জীবনের মূল্যবান সময় নষ্ট করে, তারা নৈতিক অবক্ষয়ের চরম ঝুঁকিতে থাকে। ফ্যাশনেবল সমাজের অনেক প্রথা ও রীতি পাপের দরজা খুলে দেয় বলে মনে হয়। এগুলো ছলনার আশ্রয় নিয়ে প্রথমদিকে অজান্তেই তরুণ ও অনভিজ্ঞদের পবিত্রতা এবং সদ্গুণের পথ থেকে দূরে সরিয়ে নেয়। উচ্চবিত্ত বলে পরিচিত শ্রেণির মধ্যে প্রতিবছর অনৈতিকতার পরিমাণ বাড়ছে বলে জোরালো প্রমাণ রয়েছে। মাঝে মাঝেই উচ্চবিত্তদের জীবনের কোনো না কোনো কেলেঙ্কারি প্রকাশ্যে চলে আসে। কিন্তু তাদের দুর্নীতির বিশাল অংশটি সাধারণ মানুষের চোখের আড়ালেই থেকে যায়। সব ভদ্র সমাজে খোলাখুলি উচ্ছৃঙ্খলতাকে অবশ্যই ঘৃণার চোখে দেখা হয়। তা সত্ত্বেও সম্পদ ও অর্জন মানুষের অনেক পাপ ঢেকে দেয়।
  খারাপ ও দুষ্ট লোকদের দেওয়া এই স্বাধীনতা ফ্যাশনেবল সমাজের সবচেয়ে খারাপ দিকগুলোর একটি। এমন ব্যক্তিরা নিজেদের সাথে যে নৈতিক পরিবেশ বহন করে, তা ভয়ংকর উপাস গাছের চেয়েও বেশি মারাত্মক।
  • পৃ. ১৯৫-১৯৬

• রাউন্ড ড্যান্স: নির্দিষ্ট বিধিনিষেধ মেনে ব্যায়াম বা ক্যালিসথেনিক্সের অংশ হিসেবে অন্যান্য নাচের পক্ষে যত যুক্তিই দেওয়া হোক না কেন, রাউন্ড ড্যান্স, বিশেষ করে ওয়াল্টজের পক্ষে এমন কোনো অজুহাত দাঁড় করানো যায় না। এর সাথে জড়িত উচ্ছৃঙ্খলতা, গভীর রাত পর্যন্ত জেগে থাকা, ফ্যাশনেবল পোশাক, মধ্যরাতের ভোজ, অতিরিক্ত পরিশ্রমে শরীর প্রদর্শিত হওয়া এবং অশালীন পোশাক ইত্যাদির পাশাপাশি এটি খুব স্পষ্টভাবে দেখানো যায় যে, আবেগকে উদ্দীপ্ত করতে এবং অপবিত্র কামনা জাগিয়ে তুলতে নাচের প্রত্যক্ষ প্রভাব রয়েছে। এটি প্রায়শই অপবিত্র কাজের দিকে নিয়ে যায়। এগুলো কঠোর নৈতিকতার প্রয়োজনীয়তা লঙ্ঘন করে এবং মন ও শরীর উভয়েরই ক্ষতি করে।
  প্রখ্যাত পেত্রার্ক বলেছেন, "নাচ হলো কামনার উদ্দীপক—এমন একটি বৃত্ত যার কেন্দ্রে স্বয়ং শয়তান থাকে। যেসব নারী এতে অংশ নেয়, তাদের অনেকেই অসৎ হয়ে বাড়ি ফেরে, বেশিরভাগই উদাসীন থাকে, কেউ ভালো হয় না।"
  • পৃ. ১৯৬

• এ বিষয়ে আমরা দ্য ড্যান্স অব ডেথ নামের একটি ছোট বই থেকে উদ্ধৃতি দিতে পারি। বইটির লেখক এই বিষয়ের প্রতি গভীর মনোযোগ দিয়েছেন এবং নিচের কথাগুলোর মাধ্যমে অত্যন্ত জোরালোভাবে এর ক্ষতিকর দিকগুলো তুলে ধরেছেন:
  "মৃদু গ্যাসলাইটের নিচে আমাদের সামনে দ্রুতবেগে বিশটি মূর্তি ঘুরছে। আমি বিশটি 'মূর্তি' বলছি—তবে প্রতিটিই জোড়া। নাচ শুরুর আগে এগুলো চল্লিশটি ছিল। বিশটি ভাসমান দৃশ্য—প্রতিটিতে একজন পুরুষ ও একজন নারী। পিয়ানো, হার্প এবং বেহালার মাতাল সুরের তালে তালে বিশজন নারী সমসংখ্যক পুরুষের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মিশে আমাদের সামনে ঢেউয়ের মতো দুলছে এবং মাথা ঘোরানো গতিতে ঘুরছে।
  "কিন্তু একটু কাছে আসুন—দেখা যাক এই অলৌকিক ঘটনা কীভাবে ঘটে। আপনি কি ওই জুটিকে খেয়াল করছেন, যারা সাবলীলতা ও আবেগে অন্যদের চেয়ে এগিয়ে আছে বলে মনে হচ্ছে। চলুন, এই জুটিকে উদাহরণ হিসেবে নিই। পুরুষটি বলিষ্ঠ, চটপটে ও শক্তিশালী; নারীটি লম্বা, নমনীয়, ছিপছিপে এবং তার গড়ন ও রূপ কতই না সুন্দর! নারীর মাথাটি পুরুষের কাঁধে রাখা, তার মুখ পুরুষের দিকে তোলা। তার খালি হাত প্রায় পুরুষের গলা জড়িয়ে আছে। তার ফুলে ওঠা বুক পুরুষের বুকের সাথে প্রবলভাবে ওঠানামা করছে। তারা মুখোমুখি ঘুরছে, পুরুষের হাত-পা নারীর হাত-পায়ের সাথে জড়িয়ে আছে। নারীর নমনীয় কোমরে ডান হাত শক্ত করে জড়িয়ে পুরুষটি তাকে নিজের দিকে টেনে নেয়, যতক্ষণ না তার সুন্দর শরীরের প্রতিটি বাঁক কামুক স্পর্শে রোমাঞ্চিত হয়। নারী তার চোখের দিকে তাকিয়ে থাকে, কিন্তু সে কিছুই দেখে না। ঘরে নরম সুর বাজতে থাকে, কিন্তু সে কিছুই শোনে না। পুরুষটি তাকে মেঝের ওপর দ্রুত ঘোরায় অথবা তাকে নিজের আলিঙ্গনে এদিক-ওদিক বাঁকায়।
  "শেষের দিকের একটি নিচু ও করুন সুরের সাথে সাথে বাজনা থেমে যায়। তার মূর্ছিত চেতনা ফিরে আসে। আহ, এমনই কি হতে হবে! হ্যাঁ; তার সঙ্গী তাকে আলিঙ্গন থেকে ছেড়ে দেয়। ক্লান্ত হয়ে সঙ্গীর বাহুতে ভর দিয়ে, চোখের আনন্দ মুছে গিয়ে এবং গালের লাল আভা মিলিয়ে গিয়ে—দুর্বল, নিস্তেজ, উদাসীন ও ক্লান্ত অবস্থায়—তাকে একটি আসনে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে সে তার ঘোর থেকে বেরিয়ে আসার এবং পাঁচ মিনিটের মধ্যে যতটা সম্ভব শক্তি সঞ্চয় করার চেষ্টা করে। এরপর তাকে নতুন কোনো আলিঙ্গনে নিজেকে সঁপে দিতে হবে।"
  • পৃ. ১৯৭-১৯৮

• আমি যখন ওয়াল্টজ নাচতাম, সেই দিনগুলোর নিজের অভিজ্ঞতার কথা বলে একজন তরুণীর মন ও মানসিকতা তুলে ধরার সাহস করছি।
  "সেই সময় আমি পোলকা বা ভার্সোভিয়ানের পরোয়া করতাম না। পুরনো ধাঁচের মানি মাস্ক বা ভার্জিনিয়া রিল নিয়ে তো আরও কম ভাবতাম। আমি অবাক হতাম যে মানুষ এসব ধীরগতির নাচে প্রশংসা করার মতো কী পায়। কিন্তু ওয়াল্টজের নরম ভেসে চলায় আমি এক অদ্ভুত আনন্দ পেতাম, যা বুঝিয়ে বলা বেশ কঠিন। শুধু নাচের কথা ভাবলেই আমার হৃৎস্পন্দন বেড়ে যেত। আমার সঙ্গী যখন নাচের জন্য আমার কথা দেওয়া হাতটি ধরতে আসত, তখন আমি মাঝে মাঝে আমার গালে একটু আভা অনুভব করতাম। আগের মতো খোলাখুলি আনন্দে আমি তার চোখের দিকে তাকাতে পারতাম না।
  "কিন্তু আমার বিভ্রান্তির চরম মুহূর্তটি আসত, যখন তার উষ্ণ আলিঙ্গনে আবদ্ধ হয়ে এবং ঘোরার কারণে মাথা ঘোরা অবস্থায় এক অদ্ভুত, মিষ্টি শিহরণ আমার মাথা থেকে পা পর্যন্ত কাঁপিয়ে দিত। এটি আমাকে দুর্বল ও প্রায় ক্ষমতাহীন করে তুলত। তখন আমাকে ঘিরে থাকা সেই বাহুটির ওপর ভরসা করা ছাড়া আমার আর কোনো উপায় থাকত না। যদি আমার সঙ্গী অজ্ঞতা, দক্ষতার অভাব বা সরলতার কারণে আমার এই সবচেয়ে আনন্দদায়ক অনুভূতিগুলো জাগিয়ে তুলতে ব্যর্থ হতো, তবে আমি তার সাথে দ্বিতীয়বার নাচতাম না।
  "আমি খোলাখুলি ও স্পষ্টভাবে বলছি। আমি যখন বলি যে আমি কী অনুভব করতাম, বা এই তথাকথিত নাচ থেকে আমার পাওয়া আসল ও সবচেয়ে বড় আনন্দগুলো কী ছিল তা আমি বুঝতাম না, তখন আমি আশা করি সবাই আমার কথা বিশ্বাস করবে। কিন্তু তখন যদি না-বোঝা আনন্দে আমার গাল লাল হয়ে উঠত, তবে আজ যখন আমি এসব নিয়ে ভাবি, তখন লজ্জায় আমার গাল ফ্যাকাশে হয়ে যায়। শক্তিশালী পুরুষদের স্পর্শে তৈরি হওয়া শারীরিক আবেগের প্রতিই আমি মুগ্ধ ছিলাম—নাচের প্রতি নয়, এমনকি সেই পুরুষদের প্রতিও নয়।"
  "এভাবে আমার সবচেয়ে নিচু প্রবৃত্তির অস্বাভাবিক বিকাশ ঘটেছিল। আমি আরও সাহসী হয়ে উঠেছিলাম। প্রথমে লাজুক দৃষ্টি ফিরিয়ে দিতে পারলেও, দ্রুত আমি আরও সাহসী দৃষ্টি মেলাতে সক্ষম হয়েছিলাম। শেষ পর্যন্ত ওয়াল্টজ আমার এবং আমার সাথে নাচা যেকোনো ব্যক্তির জন্য একটি দীর্ঘস্থায়ী, মিষ্টি এবং সম্পূর্ণ কামুক আনন্দে পরিণত হয়েছিল। সেখানে বুকের সাথে বুক কাঁপত, হাতে হাত ধরা থাকত এবং চোখ এমন জ্বলন্ত শব্দ খুঁজত যা ঠোঁট দিয়ে বলার সাহস হতো না।"
  • পৃ. ১৯৯-২০০

• "তবুও আমাদের শেখানো হয়েছিল যে নাচ করা ঠিক। আমাদের বাবা-মা নাচতেন, আমাদের বন্ধুরাও নাচত এবং আমাদেরও অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আমি আরও বলব, আমার সাথে মেলামেশা করা মেয়েদের মধ্যে একজন বাদে সবারই নাচের বিষয়ে প্রায় একই অভিজ্ঞতা ছিল। সবাই একই রকম অদ্ভুত মিষ্টি অনুভূতি পেত। কেন বা কী বুঝতে না পারলেও, ওয়াল্টজের স্বাধীনতার চেয়ে আরও ঘনিষ্ঠ মিলনের এক প্রায় অনিবার্য প্রয়োজনীয়তা অনুভব করত।
  "এখন আমি বিবাহিত এবং আমার নিজের সংসার ও সন্তান আছে। আমি অন্তত সৃষ্টিকর্তাকে ধন্যবাদ জানাতে পারি যে, আমার এই অভিজ্ঞতাই আমাকে নিশ্চিতভাবে আমার ছোট মেয়েদের এমন বিপজ্জনক আনন্দে জড়িয়ে পড়া থেকে আটকাতে সাহায্য করবে। কিন্তু শুরুতে পবিত্র ও নিষ্পাপ থাকা একজন তরুণী যদি আমার বলা কথাগুলো অনুভব করতে পারে, তবে একজন বিবাহিত নারীর অভিজ্ঞতা কেমন হবে? চোখের প্রতিটি চাহনি, মাথার প্রতিটি ঝোঁক এবং প্রতিটি ঘনিষ্ঠ আলিঙ্গনের অর্থ সে জানে। আর তা জেনে সে এর প্রতিদান দেয়। এভাবে সে দ্রুত ও নিশ্চিত পথে বিপজ্জনক এবং অসম্মানজনক পরিণতির দিকে এগিয়ে যায়।"
  • পৃ. ২০১-২০২

• আধুনিক জীবনযাপন: আগে বলা সব কারণ বাদেও আধুনিক জীবনযাপনের অভ্যাসের ফলে এমন অনেক পরিস্থিতি তৈরি হয়, যা সরাসরি কামুকতাকে উসকে দেয়। অতিরিক্ত গরম ঘর, বসে বসে করা কাজ, পেশির বদলে মানসিক ও স্নায়বিক সংগঠনের বিকাশ, স্কুলে মুখস্থ করার প্রথা, স্কুলের বাচ্চাদের দীর্ঘক্ষণ বসিয়ে রাখা, ছেলেমেয়েদের মধ্যে অতিরিক্ত মেলামেশার সুযোগ, বিভিন্ন পাবলিক বিনোদন, বলনাচ, চার্চের মেলা এবং আরও অনেক কিছুর অবক্ষয়ী প্রভাব এগুলোর মধ্যে অন্যতম। এসব কিছুই যৌন ক্রিয়ার অস্বাভাবিক উত্তেজনা এবং অকালপক্বতার দিকে ধাবিত করে।
  আধুনিক জীবনযাপন, খাওয়া-দাওয়া এবং ঘুমের অভ্যাসের সাথে তাল মিলিয়ে চলা কারও পক্ষে সম্পূর্ণ পবিত্র থাকা প্রায় অসম্ভব—একথা বলা মোটেও অতিরঞ্জন নয়। ঈশ্বরের বিশেষ হস্তক্ষেপ ছাড়া এটি নিশ্চিতভাবেই সত্য। তবে স্বেচ্ছায় করা পাপের ফল ঠেকাতে ঈশ্বর কখনোই কোনো অলৌকিক ঘটনা ঘটান না।
  • পৃ. ২০৩-২০৪

• সব পরিস্থিতিতে যৌন আকাঙ্ক্ষা থেকে সম্পূর্ণ বিরত থাকার নাম কন্টিনেন্স বা ইন্দ্রিয়দমন। অন্যদিকে চ্যাস্টিটি বা পবিত্রতা হলো কেবল বেআইনি যৌন কাজ থেকে বিরত থাকা। আমাদের যেমন শারীরিক ও মানসিক পবিত্রতা আছে, তেমনি ইন্দ্রিয়দমনও মানসিক ও শারীরিক উভয়ই হওয়া উচিত। পবিত্রতা বিষয়ক অনেক পর্যবেক্ষণ ইন্দ্রিয়দমনের ক্ষেত্রেও সমানভাবে প্রযোজ্য। অপবিত্রতা ও ইন্দ্রিয়দমনে ব্যর্থতার কারণগুলো একই। মানসিক ও শারীরিক পবিত্রতার মধ্যে যে সম্পর্ক, মানসিক ও শারীরিক ইন্দ্রিয়দমনের মধ্যেও একই সম্পর্ক রয়েছে।
  • পৃ. ২০৫

• ইন্দ্রিয়দমন ক্ষতিকর নয়: এমনকি অনেক চিকিৎসকও বেশ যুক্তির সাথেই দাবি করেছেন যে, প্রজনন অঙ্গের পূর্ণ বিকাশের পর সম্পূর্ণ ইন্দ্রিয়দমন বজায় রাখলে স্বাস্থ্যের মারাত্মক ক্ষতি হতে পারে। এই অবস্থানের পক্ষে দেওয়া সব যুক্তি উল্লেখ করার দরকার নেই। কারণ দু-একটি ব্যতিক্রম ছাড়া এগুলো এতই তুচ্ছ যে, এগুলোতে মনোযোগ দেওয়ারও প্রয়োজন নেই। আমরা মূলত স্বীকৃত কর্তৃপক্ষের উদ্ধৃতি দিয়েই সন্তুষ্ট থাকব। এর মাধ্যমে আমরা দেখাব যে, এ বিষয়ে প্রচলিত ধারণাগুলো সম্পূর্ণ ভুল। নিঃসন্দেহে এগুলো মানুষের প্রাকৃতিক অনুকূল পক্ষপাতের কারণেই এত ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছে। নিজের পছন্দের সাথে মিলে যায় এমন কিছু বিশ্বাস করা সহজ। একপেশে ধারণার পক্ষে সামান্য একটি অনুমানও অন্য পক্ষের সবচেয়ে শক্তিশালী যুক্তির চেয়ে বেশি প্রভাব ফেলে।
  • পৃ. ২০৫-২০৬

• দাম্পত্য জীবনে বাড়াবাড়ি: একটি সাধারণ ধারণা রয়েছে যে, বিয়ের পর যৌন মিলনের ক্ষেত্রে আর কোনো বাধা থাকে না। সপ্তম আদেশের যে দাম্পত্য জীবনেও যৌন আচরণের ওপর কোনো প্রভাব আছে, তা খুব কম মানুষই সন্দেহ করে। অথচ নারী-পুরুষের স্বীকারোক্তি ও বিবৃতি বিশ্বাস করলে দেখা যায়, নারী-পুরুষের অবৈধ মেলামেশার চেয়ে বৈধ পতিতাবৃত্তি আরও সাধারণ একটি অপরাধ। এ বিষয়ে সাধারণ মানুষের ভুল ধারণা এতটাই প্রচলিত এবং সংস্কারের দ্বারা এতটাই সুরক্ষিত যে, কোনো লেখক বা বক্তার সত্য জানা থাকলেও এবং তা প্রকাশের ইচ্ছে থাকলেও, প্রকাশ করা রীতিমতো বিপজ্জনক। সঠিক নীতিগুলো তুলে ধরার যেকোনো প্রচেষ্টাকে উপহাস করা হয়, নিন্দা করা হয়, কলঙ্কিত করা হয় এবং সম্ভব হলে থামিয়ে দেওয়া হয়। লেখককে গালাগাল করা হয়, তার কাজের নিন্দা করে তাকে বাতিল বলে গণ্য করা হয়। তাকে চরমপন্থী, ধর্মান্ধ বা তপস্বী বলে আখ্যা দেওয়া হয়। এমনকি কেউ তার পবিত্রতা বা পুরুষত্ব নিয়ে প্রশ্ন না তুললে সে নিজেকে সৌভাগ্যবান মনে করতে পারে।
  • পৃ. ২১৬

• "ডিম্বাশয় এবং এর ভেতরে থাকা ডিম্বাণুগুলো নির্দিষ্ট ঋতুতে নিয়মিত বিকাশ লাভ করে বা আকারে বাড়ে। ... নিম্ন শ্রেণির সব প্রাণীর ক্ষেত্রে প্রজনন মৌসুম এলেই আগে অসম্পূর্ণ ও নিষ্ক্রিয় থাকা কিছু ডিম্বাণু আকারে বড় হতে শুরু করে এবং এদের গঠনে কিছুটা পরিবর্তন আসে।"
  "বেশিরভাগ মাছ ও সরীসৃপ এবং পাখিদের ক্ষেত্রে ডিম্বাণু পরিপক্ব হওয়ার এবং নির্গত হওয়ার এই নিয়মিত প্রক্রিয়াটি বছরে মাত্র একবার ঘটে। বিভিন্ন প্রজাতির চতুষ্পদ প্রাণীর ক্ষেত্রে এটি বছরে একবার, বছরে দুবার, দুই মাস পরপর বা এমনকি প্রতি মাসেও ঘটতে পারে। তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই এটি নিয়মিত বিরতিতে ঘটে। এটি অন্যান্য বেশিরভাগ শারীরিক কাজের মতো একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ক্রমিক বৈশিষ্ট্য স্পষ্টভাবে তুলে ধরে।"
  "বেশিরভাগ নিম্ন শ্রেণির প্রাণীর ক্ষেত্রে পুরুষদের অণ্ডকোষের একটি পর্যায়ক্রমিক বিকাশ ঘটে, যা নারীদের ডিম্বাশয়ের বিকাশের সময়ের সাথে মিলে যায়। প্রজনন মৌসুম ঘনিয়ে এলে নারীদের ডিম্বাশয় বড় হওয়ার ও ডিম্বাণু পাকতে শুরু করার সাথে সাথে পুরুষদের অণ্ডকোষও আকারে বাড়ে এবং শুক্রাণুতে ভরে ওঠে। একই সময়ে প্রজননের অন্যান্য সহায়ক অঙ্গগুলোও অণ্ডকোষের এই অস্বাভাবিক কার্যকলাপে অংশ নেয়। এগুলো রক্তবাহী হয়ে ওঠে এবং প্রজনন প্রক্রিয়ায় নিজেদের ভূমিকা পালনের জন্য তৈরি হয়।"
  • পৃ. ২১৯

• "এ প্রসঙ্গে এটি একটি চমকপ্রদ তথ্য যে, এসব প্রাণীর স্ত্রীরা কেবল ঋতুচক্রের সময় এবং তার ঠিক পরেই পুরুষদের কাছে আসতে দেয়। অর্থাৎ, ঠিক তখনই যখন ডিম্বাণুটি সদ্য নির্গত হয় এবং নিষিক্ত হওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকে। অন্য সময়, যখন যৌন মিলন নিশ্চিতভাবেই নিষ্ফল হবে, তখন প্রাণীর প্রবৃত্তি তাকে এটি এড়িয়ে চলতে সাহায্য করে। একইভাবে, লিঙ্গভেদে এই মিলনকে ডিম্বাণুর পরিপক্বতা এবং এর নিষিক্ত হওয়ার ক্ষমতার সময়ের সাথে মেলানো হয়।"
  "ডিম্বাশয় থেকে নির্গত হওয়ার পরপরই ডিম্বাণুটি নিষিক্ত হওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকে। যদি ওই সময়ে যৌন মিলন ঘটে, তবে ডিম্বাণু এবং শুক্রাণু নারীর প্রজনন পথের কোনো একটি অংশে মিলিত হয় এবং নিষিক্তকরণ সম্পন্ন হয়। ... অন্যদিকে, যদি সহবাস না হয়, তবে ডিম্বাণুটি নিষিক্ত না হয়েই জরায়ুর দিকে নেমে যায়, কিছুক্ষণের মধ্যেই এর জীবনীশক্তি হারায় এবং শেষ পর্যন্ত জরায়ুর নিঃসরণের সাথে বেরিয়ে যায়।"
  "তাই এটি সহজেই বোঝা যায়, কেন অন্য সময়ের চেয়ে ঋতুচক্রের সময় যৌন মিলন হলে গর্ভধারণের সম্ভাবনা বেশি থাকে। ... নির্গত হওয়ার আগে ডিম্বাণুটি অপরিপক্ব থাকে এবং নিষিক্ত হওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকে না। আর ঋতুচক্র পার হয়ে যাওয়ার পর এটি ধীরে ধীরে তার সতেজতা ও জীবনীশক্তি হারায়।"
  • পৃ. ২২০-২২১

• শারীরবৃত্তীয় বিশেষজ্ঞদের মতে, একটি অতিরিক্ত তথ্য হলো, স্বাভাবিক অবস্থায় অন্য যেকোনো সময়ের চেয়ে ঋতুস্রাবের ঠিক পরপরই নারীরা যৌন আকাঙ্ক্ষা বেশি অনুভব করে। এমনকি এমন দাবিও করা হয়েছে যে, রোগ বা অন্য কোনো কারণে অস্বাভাবিকভাবে উত্তেজিত না হলে নারী কেবল এই সময়েই সত্যিকারের যৌন প্রবৃত্তি অনুভব করে।
  • পৃ. ২২২

• "যে স্বামী তার স্ত্রীর সাথে একজন পতিতার মতো আচরণ করে এবং আনন্দ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য রাখে না, সে একজন খারাপ স্বামী। এই বিষয়ে আমাদের সবচেয়ে ভালো নিয়ম হলো: খাওয়া-দাওয়ার মতো এখানেও মেটানোর মতো একটি ক্ষুধা থাকে এবং সেই আকাঙ্ক্ষা না মিটিয়ে তা পূরণ করা যায় না। তবে যেহেতু প্রকৃতি এই আকাঙ্ক্ষা ও তৃপ্তিকে অন্য উদ্দেশ্যে তৈরি করেছে, তাই এগুলোকে কখনোই সেই উদ্দেশ্য থেকে আলাদা করা উচিত নয়।"
  • পৃ. ২২৪

• "এটি একটি দুঃখজনক সত্য যে, অনেক অবিবাহিত ব্যক্তি মনে করেন তাদের স্বাধীনতার দ্বার কোনো নিয়ম বা বাধা ছাড়াই পুরোপুরি উন্মুক্ত (তাই তারা সেই স্রোতে গা ভাসিয়ে দেন)। বৈধ অনুমতির বেআইনি ব্যবহারের ফলে তারা অসংযম ও কামনার চূড়ান্ত পরিণতির স্বাদ পেয়েছেন। তাদের প্রত্যেককে শুধু সংযমী এবং বিনয়ী হতে দিন।"
  আরেকজন লেখক খুব জোর দিয়ে বলেছেন, "এটি একটি সাধারণ বিশ্বাস যে, আইনিভাবে বিবাহিত হওয়ায় একজন পুরুষ ও নারী কোনো বাধা ছাড়াই কামুকতা চর্চা করার বিশেষ সুবিধা পান। এটি ভুল। প্রকৃতি তার নিজস্ব নিয়মে চলে। প্রকৃতি মানুষের তৈরি আইনকে স্বীকৃতি দেয় না। বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রকৃতির নিয়ম ভাঙলে যেমন শাস্তি পেতে হয়, তেমনি বৈধ বিবাহিতদের ক্ষেত্রেও একইভাবে শাস্তি পেতে হয়। অবিবাহিত পুরুষ বা নারীর মতো বিবাহিতদের ক্ষেত্রেও অতিরিক্ত যৌন মিলন সমানভাবে মারাত্মক ও দীর্ঘস্থায়ী খারাপ প্রভাব ফেলে এবং এটি আক্ষরিক অর্থেই বৈধ পতিতাবৃত্তি ছাড়া আর কিছুই নয়।"
  • পৃ. ২২৫

• কিন্তু যৌন বিপদের বিরুদ্ধে যেকোনো সতর্কবার্তাই অসম্পূর্ণ থেকে যাবে, যদি না তা বিবাহিত ব্যক্তিদের না বুঝে করা অতিরিক্ত যৌন মিলনকে অন্তর্ভুক্ত করে। আমরা দেখেছি, প্রাণদায়ী তরল ঘন ঘন নির্গত হওয়া এবং স্নায়ুতন্ত্রের অত্যধিক উত্তেজনা মারাত্মক ক্ষতিকর। বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের মতো দাম্পত্য সম্পর্কের ক্ষেত্রেও ফলাফল একই হয়। যে বিবাহিত পুরুষ মনে করেন, বিবাহিত হওয়ায় তিনি যতবার খুশি যৌন মিলন করলেও তা অতিরিক্ত হবে না, তিনি নিশ্চিতভাবেই অবিবাহিত লম্পটদের মতোই ভোগান্তির শিকার হবেন। বরং অজ্ঞতার কারণে তার ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা আরও বেশি। কারণ লম্পটরা তাদের খারাপ কাজের অভিজ্ঞতা থেকে সতর্কতা অবলম্বন করতে ও কিছু নিয়ম মেনে চলতে শেখে, যা এই বিবাহিত পুরুষটি জানেন না। অনেক পুরুষ বিয়ের আগে পর্যন্ত সম্পূর্ণ সংযমী জীবনযাপন করেন, তাদের স্ত্রীরাও তা-ই করেন। কিন্তু বিয়ের পরপরই তারা প্রতি রাতে যৌন মিলনে লিপ্ত হন। তাদের দুজনের কেউই জানেন না যে এই বারবার যৌন মিলন আসলে এক ধরনের অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি, যা তাদের শরীর সহ্য করতে পারে না। পুরুষের জন্য এটি আক্ষরিক অর্থেই ধ্বংস ডেকে আনে। শরীর খারাপ হওয়ার আগ পর্যন্ত, কখনো কখনো স্থায়ীভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার আগ পর্যন্ত এই অভ্যাস চলতে থাকে। অবশেষে যখন রোগী চিকিৎসা নিতে বাধ্য হন, তখন তিনি জানতে পেরে অবাক হন যে তার কষ্টের কারণ হলো না বুঝে করা এই অতিরিক্ত যৌন মিলন। বিবাহিত দম্পতিরা প্রায়ই মনে করেন, খাবার খাওয়ার মতোই নিয়মিত এবং প্রায় ততবারই যৌন মিলন করা যায়। যতক্ষণ না তাদের বিপদের কথা জানানো হয়, ততক্ষণ তাদের মাথায় এই চিন্তাই আসে না যে তারা ভয়ঙ্কর এবং প্রায় অপরাধমূলক বাড়াবাড়ি করছেন। এতে অবাক হওয়ারও কিছু নেই। কারণ তারা যে চিকিৎসকের কাছে যান, তিনি খুব কমই এই কারণটির কথা উল্লেখ করেন।"
  "অনেকে মনে করেন, জিমন্যাস্টিকস বা ব্যায়াম করলে যেমন পেশির জোর বাড়ে, তেমনি এই কাজের মাধ্যমেও তাদের ক্ষমতা বাড়তে পারে। এটি একটি জনপ্রিয় ভুল ধারণা, যা শুধরানো দরকার। এমন রোগীদের জানানো উচিত যে, প্রতিবার যৌন মিলনের সময় শরীরে বিশাল ধাক্কা লাগে। আগে থেকেই দুর্বল হয়ে পড়া অঙ্গগুলোর জন্য শুক্রাণু নির্গত হওয়া বিশেষ করে ক্ষতিকর হতে পারে। এ ধরনের বাড়াবাড়ির কারণেই অকালবার্ধক্য এবং প্রজনন অঙ্গের নানা সমস্যা দেখা দেয়।"
  • পৃ. ২২৬-২২৭

• অতিরিক্ত যৌন মিলনের ফলে সৃষ্ট দুর্বলতার দুটি কারণ রয়েছে: শুক্রাণু কমে যাওয়া এবং স্নায়বিক উত্তেজনা। ডা. গার্নার শুক্রাণুর গুরুত্ব সম্পর্কে বলেন:
  "শুক্রাণু হলো রক্তের সবচেয়ে বিশুদ্ধ নির্যাস। ... প্রকৃতি এটি কেবল জীবন সৃষ্টির জন্যই তৈরি করেনি, বরং ব্যক্তির নিজের পুষ্টির জন্যও তৈরি করেছে। বস্তুতপক্ষে, নিষিক্তকরণ তরল পুনরায় শোষিত হলে তা পুরো শরীরে নতুন শক্তি এবং এমন এক পৌরুষ দেয়, যা আয়ু বাড়াতে সাহায্য করে।"
  • পৃ. ২২৮

• একজন ফরাসি চিকিৎসকের সাক্ষ্য: বেশ পরিচিত একজন ফরাসি লেখক এই বিষয়ে বলেন:
  শুক্রাণু তৈরি এবং জোর করে তা বের করে দেওয়ার জন্য শরীরের মতো এত মূল্য আর কাউকে দিতে হয় না। হিসেব করে দেখা গেছে, এক আউন্স শুক্রাণু চল্লিশ আউন্স রক্তের সমান। ... শুক্রাণুই পুরো মানুষের মূল সারাংশ। তাই ফার্নেল বলেছেন, "Totus homo semen est." এটি জীবনের মলম। ... যা জীবন দেয়, তা জীবন বাঁচানোর জন্যই তৈরি।
  • পৃ. ২২৮-২২৯

• এটি একটি সাধারণ পর্যবেক্ষণের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে যে, খ্রিষ্টান বিশ্বের নারীদের শারীরিক অবস্থার ধীরে ধীরে অবনতি হচ্ছে। তাদের মানসিক শক্তিও অনিশ্চিত ও অনিয়মিত হয়ে পড়েছে। তারা সময়ের আগেই চিন্তায় জর্জরিত, বলিরেখা যুক্ত ও দুর্বল হয়ে পড়ছেন। তারা এমন অনেক রোগে আক্রান্ত হচ্ছেন যা একসময়কার চিকিৎসকদের কাছে প্রায় অজানা ছিল। কিন্তু এখন এসব রোগ সমাজের বয়স্ক নারীদের, এমনকি কখনো কখনো সবচেয়ে কম বয়সী মেয়েদের কাছেও অতি পরিচিত এবং সাধারণ আলোচনার বিষয় হয়ে উঠেছে।
  • পৃ. ২৩১-২৩২

• "আমরা সমকামিতা ও পায়ুকামের মতো প্রকৃতির বিরুদ্ধে নির্দিষ্ট কিছু অপরাধের কথা শুনি। সব সুস্থমস্তিষ্কের মানুষ এর তীব্র নিন্দা করেন। আইনও এ ধরনের অপরাধীদের প্রতি বিশেষভাবে কঠোর। এসব অপরাধের শাস্তি এক থেকে দশ বছরের কারাদণ্ড। অথচ ব্যভিচারের শাস্তি মাত্র ষাট দিনের কারাদণ্ড এবং একশ ডলারের কম জরিমানা। কিন্তু এখানে একটি খুব প্রাসঙ্গিক প্রশ্ন ওঠে, কনডমের ব্যবহার এবং নিষিক্তকরণ প্রতিরোধী ইনজেকশন নেওয়াও প্রকৃতির বিরুদ্ধে অপরাধ কি না এবং একইভাবে আমাদের ঘৃণা ও অবজ্ঞার যোগ্য কি না। এছাড়া আমরা যখন প্রাণিজগতের দিকে তাকাই, তখন দেখতে পাই তারা প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে তখনই মিলিত হয় যখন স্ত্রী-প্রাণীটি সঠিক শারীরিক অবস্থায় থাকে এবং স্বেচ্ছায় সম্মতি দেয়। এটি নির্দেশ করে যে, নির্দিষ্ট কিছু পরিস্থিতিতে নারী-পুরুষের মিলন প্রকৃতির বিরুদ্ধে অপরাধ হতে পারে এবং এর ফলাফল অন্যান্য যেকোনো অপরাধের চেয়েও খারাপ হতে পারে। যে শিশুর জন্ম নারী চায়নি, সেই শিশু কি সেই সুখকর গঠন নিয়ে জন্মাবে যা প্রত্যেক বাবা-মায়েরই তাদের সন্তানের জন্য আন্তরিকভাবে চাওয়া উচিত এবং দেওয়া উচিত? আর ধর্ষণের ফলে জন্ম নেওয়া শিশুর কথা ভাবুন, প্রতিটি শিশুরই কি অধিকার নেই যে সে হবে ভালোবাসার প্রতীক? 'গ্রেট এক্সপেকটেশননের' ছোট্ট পিপ একটি বড় শ্রেণির প্রতিনিধি হিসেবে বলেছিল, 'আমার সাথে সবসময় এমন আচরণ করা হতো যেন আমি যুক্তি, ধর্ম ও নৈতিকতার পরোয়া না করে এবং আমার শুভাকাঙ্ক্ষীদের নিষেধ সত্ত্বেও জোর করে জন্মেছি।' আমরা তরুণদের বাবা-মাকে সম্মান করতে বলি। কিন্তু একবারও ভেবে দেখি না যে, যেসব বাবা-মায়ের স্বার্থপরতা ও অবহেলার কারণে তাদের সন্তানেরা বংশগত নানা রোগে ভোগে, তারা আদৌ সম্মানের যোগ্য কি না।"
  • পৃ. ২৩৫-২৩৬

• ঋতুস্রাবের সময় শারীরিক মিলন: আমাদের নিজেদের পেশাগত অভিজ্ঞতায় বেশ কয়েকবার প্রমাণিত নিচের কথাগুলো প্রকৃতির নিয়মের আরও ভয়ানক লঙ্ঘনের দিকটি তুলে ধরে:
  "অনেকের কাছে মনে হতে পারে যে, মাসিক চলাকালীন সম্পর্কের বিষয়ে সতর্ক করার দরকার নেই। কারণ তারা মনে করেন পরিচ্ছন্নতা এবং রুচিবোধের স্বাভাবিক প্রবৃত্তিই এই ক্ষুধা মেটানো থেকে বিরত রাখার জন্য যথেষ্ট। কিন্তু এই পৃথিবীর প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে তারা খুব কমই জানেন। প্রায়ই স্বামীরা আমাকে জানান যে তারা কয়েক বছর ধরে তাদের স্ত্রীদের সাথে দিনে এক বা একাধিকবার যৌন মিলন করা থেকে বিরত থাকেননি। আর রুগ্ন শরীর ও ভগ্ন স্বাস্থ্যের অধিকারী অগণিত নারী আমাকে এমন সব তথ্য দিয়েছেন যে আমি স্বামীদের কাছে ব্যক্তিগতভাবে আবেদন করতে বাধ্য হয়েছি।"
  • ডা. গার্নারের উদ্ধৃতি, পৃ. ২৩৭

• এই অনুচ্ছেদে আলোচনা করা সমস্যাগুলোর প্রধান কারণ হলো আগের অনুচ্ছেদে বর্ণিত অপকর্মগুলো। মানুষ অজ্ঞতার কারণে বা সরাসরি ফলাফলের পরোয়া না করে নিয়মিত বাড়াবাড়ি করে। এরপর প্রজনন কাজের স্বাভাবিক ফল ঠেকাতে নানা ধরনের উপায় ব্যবহার করে একে নিষ্ফল করার চেষ্টা করে। এই স্পষ্টভাবে লেখা বইটিতেও এসব পদ্ধতির নাম উল্লেখ করা শালীনতার চরম লঙ্ঘন হবে। তবে এর নিখুঁত বর্ণনারও প্রয়োজন নেই, কারণ যাদের এই সতর্কবার্তা দরকার, তারা সবাই এসব কাজে ব্যবহৃত সব নোংরা জিনিসের সাথে খুব ভালোভাবেই পরিচিত। এ বিষয়ে বিশিষ্ট লেখকদের লেখা থেকে উদ্ধৃতি দেওয়াই সবচেয়ে ভালো কাজ হবে। নিচের অনুচ্ছেদগুলো প্রখ্যাত মেয়ারের লেখা থেকে নেওয়া হয়েছে, যার উদ্ধৃতি আগেও বেশ কয়েকবার দেওয়া হয়েছে:
  "সহবাসের স্বাভাবিক পরিণতি ধ্বংস করতে লম্পটদের আবিষ্কার করা অগণিত ফন্দির একটাই উদ্দেশ্য থাকে।"
  • পৃ. ২৫০

• দাম্পত্য জীবনে অনানিজম (অপব্যবহার): "যেসব লজ্জাজনক কৌশল নিয়ে আমরা কথা বলেছি, তার মাধ্যমে দাম্পত্য বিছানা অপবিত্র করার বিষয়টি প্রথমবারের মতো আদিপুস্তকের (জেনেসিস) ৩৮ অধ্যায়ের ৬ এবং এর পরের আয়াতগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে: 'আর এমন হলো, যখন সে [অনান] তার ভাইয়ের স্ত্রীর কাছে গেল, তখন সে তা মাটিতে ফেলে দিল, যেন সে তার ভাইকে বংশধর না দেয়। সে যা করেছিল তা প্রভুর চোখে খারাপ লেগেছিল; তাই তিনি তাকে মেরে ফেললেন।'
  এখান থেকেই দাম্পত্য জীবনে অনানিজম নামটি এসেছে।
  কেউ বলতে পারবে না এই বিকৃতি কতটা ব্যাপকভাবে ছড়িয়েছে। কেবল এর পরিণতি দেখলেই কিছুটা ধারণা পাওয়া যায়। এমন মানুষের মধ্যেও এটি দেখা যায়, যারা সামান্য পাপ করতেও ভয় পায়। এ বিষয়ে সাধারণ মানুষের বিবেক এতটাই বিকৃত হয়ে গেছে। তবুও অনেক স্বামী জানেন যে, প্রকৃতি প্রায়শই সবচেয়ে সূক্ষ্ম হিসাব-নিকাশকেও ব্যর্থ করে দেয় এবং যে অধিকারকে তারা কেড়ে নিতে চেয়েছিল তা পুনরুদ্ধার করে। তাতে কী; তারা তাদের কাজ চালিয়ে যায় এবং অভ্যাসের বশে তারা জীবনের সবচেয়ে আনন্দের মুহূর্তগুলোতে বিষ ঢেলে দেয়, অথচ যে পরিণতি তারা এড়াতে চায়, তা এড়ানোর কোনো নিশ্চয়তাই থাকে না। তাই কে জানে, যে শিশুগুলো প্রায়শই দুর্বল এবং রুগ্ন হয়, তারা এই অপূর্ণ প্রজননের ফল কি না এবং প্রজনন ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কহীন অন্য কোনো চিন্তার কারণে তারা প্রভাবিত কি না? এটি মনে করা কি যৌক্তিক নয় যে, স্বাভাবিক সৃষ্টির জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলো ব্যাহত হওয়ায় গর্ভধারণ শুরু থেকেই ত্রুটিপূর্ণ হতে পারে? আর এ থেকে জন্ম নেওয়া প্রাণীটি কি টেরাটোলজি বা বিকলাঙ্গতা বিষয়ক বইয়ে বর্ণিত কোনো দানব নয়?"
  • পৃ. ২৫১

• "আমাদের কাছে প্রচুর তথ্য রয়েছে যা নিখুঁতভাবে প্রমাণ করে, অস্বাভাবিক যৌন মিলন নারীর ওপর কতটা ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলে। তবে আমরা এগুলো প্রকাশ করা অপ্রয়োজনীয় মনে করি। সব চিকিৎসকই এগুলো কমবেশি দেখেছেন। আমাদের না বলা কথাগুলো পূরণ করতে তাদের কেবল স্মৃতি হাতড়ানোই যথেষ্ট। ডা. ফ্রান্সিস ডেভে বলেন, 'তবে এটি বোঝা কঠিন নয় যে, ইচ্ছা জাগিয়ে তুলেও তা না মেটানোর মাধ্যমে এ ধরনের অনুশীলন নারীর প্রজননতন্ত্রে কতটা গোলযোগ সৃষ্টি করতে পারে। পুরো প্রজননতন্ত্র জুড়ে এক গভীর উত্তেজনা ছড়িয়ে পড়ে; জরায়ু, ফ্যালোপিয়ান টিউব এবং ডিম্বাশয় চরম উত্তেজনার অবস্থায় পৌঁছায়, এমন এক ঝড় যা স্বাভাবিক উপায়ে শান্ত হয় না। এক ধরনের স্নায়বিক অতি-উত্তেজনা থেকেই যায়। তখন এমন অবস্থা হয় যেন একজন ক্ষুধার্ত মানুষকে খাবার দিয়ে তার ক্ষুধা চরমভাবে বাড়িয়ে তোলার পর মুখের কাছ থেকে খাবার কেড়ে নেওয়া হয়েছে। জরায়ু এবং পুরো প্রজননতন্ত্রের সংবেদনশীলতা অযথাই উসকে দেওয়া হয়। বারবার এমন হওয়ার কারণেই মূলত নারীদের প্রজননতন্ত্রে অদ্ভুত সব স্নায়বিক রোগের উৎপত্তি ঘটে। এই বিষয়ে আমাদের বিশ্বাস অনেকগুলো পর্যালোচনার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। তাছাড়া বিবাহিত দম্পতির স্বাভাবিক সম্পর্কের মধ্যেও দুর্ভাগ্যজনক পরিবর্তন আসে। পারস্পরিক শ্রদ্ধার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা এই ভালোবাসা ধীরে ধীরে এমন একটি কাজের পুনরাবৃত্তিতে মুছে যায়, যা দাম্পত্য বিছানাকে কলুষিত করে। সেখান থেকে কিছু কঠিন অনুভূতির জন্ম নেয়, কিছু গভীর ছাপ পড়ে যা ধীরে ধীরে বেড়ে এমন সব কেলেঙ্কারিপূর্ণ বিচ্ছেদের জন্ম দেয়, যার আসল উদ্দেশ্য সমাজ খুব কমই জানতে পারে।"
  • পৃ. ২৫২-২৫৩

• "যদি এই ঘৃণ্য প্রথাগুলোর অনুপ্রবেশের কারণে পরিবারগুলোর সুসম্পর্ক ও পারস্পরিক বন্ধন চরম হুমকির মুখে পড়ে, তবে আমরা আগেই যেমন বলেছি, নারীদের স্বাস্থ্যেরও ভয়ানক ক্ষতি হয়। আমাদের মতে, অনেক স্নায়বিক ব্যথার এর বাইরে আর কোনো কারণ নেই। এ বিষয়ে আমরা যেসব নারীকে প্রশ্ন করেছি, তাদের অনেকেই এই মতকে সমর্থন করেছেন। কিন্তু যেটি আমাদের কাছে অবিসংবাদিত প্রমাণ হিসেবে দাঁড়িয়েছে, তা হলো জরায়ুর সমস্যা, বিবাহিত নারীদের স্নায়বিক দুর্বলতা এবং দাম্পত্য জীবনে অবিবাহিত তরুণীদের মতো হিস্টিরিয়ার লক্ষণ দেখা দেওয়া। স্বামীদের দাম্পত্য জীবনের বদভ্যাসই এর কারণ। তাছাড়া আরও একটি মারাত্মক রোগ প্রতিদিন বাড়ছে। এর বিস্তার ঠেকাতে না পারলে এটি দ্রুত একটি মহামারির আকার নেবে। আমরা জরায়ুর ক্ষয়রোগের কথা বলছি। এই ভয়ংকর রোগের কারণগুলোর মধ্যে আমরা সভ্যতার নামে আসা নতুন নতুন অভ্যাস এবং বিশেষ করে আজকাল প্রজনন প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত নানা কৌশলকে সবার ওপরে রাখতে দ্বিধা করি না। প্রজনন না হলেও প্রজনন ক্ষমতা উত্তেজিত হলে আমরা এসব ছদ্ম-রোগের উদ্ভব হতে দেখি। তাই পতিতাদের মধ্যে জরায়ুর পলিপ এবং স্কিরাস [ক্যানসার] সাধারণত বেশি দেখা যায়। আমরা যদি বিবেচনা করি যে কীভাবে শুক্রাণু নির্গমন এবং জরায়ুর মুখে এর স্পর্শ নারীর জন্য প্রজনন কাজের চরম তৃপ্তি হিসেবে কাজ করে এবং শারীরিক ও মানসিক আবেগকে শান্ত করে পুরো শরীরকে শিথিল করে দেয়, তবে এই রোগ সৃষ্টির পেছনের কারণ বোঝা সহজ হয়।"
  • পৃ. ২৫৩-২৫৪

• নিচের লেখাটি একজন প্রখ্যাত চিকিৎসকের কাছ থেকে নেওয়া, যিনি বহু বছর ধরে নারীদের রোগের প্রতি পুরো মনোযোগ দিয়েছেন এবং একটি নামকরা মেডিকেল কলেজে এই বিষয়ে লেকচার দিয়েছেন:
  "এটি অস্বীকার করার উপায় নেই যে, গর্ভধারণ এড়ানোর জন্য যেসব পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়, সেগুলো শারীরিকভাবে ক্ষতিকর। এগুলোর কিছু কিছু স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। অসম্পূর্ণ যৌন মিলনের কারণে উভয় পক্ষের যে ক্ষতি হয়, তা বুঝতে ইচ্ছুক যে কারও কাছেই এটি পরিষ্কার করা হয়েছে। ঠান্ডা পানিতে ধোওয়া, অ্যাস্ট্রিঞ্জেন্ট আধান এবং নানা ধরনের ওষুধের মিশ্রণ মেশানো ধোওয়ার পানির সাধারণ ব্যবহারের ক্ষতিকর দিকটি বুঝতে কারও খুব বেশি সময় লাগার কথা নয়। ফুলে ওঠা এবং ঘা হয়ে যাওয়া কোনো অঙ্গে ঠান্ডা পানি যতই সহজ এবং আশ্চর্য রকম উপকারী হোক না কেন, খুব কম মানুষই বাত বা আর্থ্রাইটিসে আক্রান্ত হাঁটু বা এরিসিপেলাসে আক্রান্ত মাথায় ঠান্ডা পানি ঢালতে সাহস করবেন।
  ... অথচ যৌন মিলনের সময় যখন স্নায়বিক ও শারীরিক উত্তেজনার পারদ চরমে থাকে এবং এই কাজে জড়িত অঙ্গগুলো রক্তে ভরে ওঠে, তখন কি আপনি মনে করেন যে কোনো ক্ষতি ছাড়াই আপনি শরীরের ভেতরে ক্রমাগত ঠান্ডা বা কুসুম গরম পানি ঢালতে পারবেন? প্রায়শই নারীরা শুক্রাণুর জীবাণুগুলোকে তাদের স্বাভাবিক কাজ শেষ করার আগেই গলিয়ে ধ্বংস করার জন্য শক্তিশালী ওষুধ ব্যবহার করেন। এসব শক্তিশালী অ্যাস্ট্রিঞ্জেন্ট হঠাৎ করে অঙ্গগুলোর গ্রন্থিযুক্ত গঠনকে সংকুচিত করে ও বন্ধ করে দেয়। এরপর স্বাভাবিকভাবেই এর প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়। এর শেষ পরিণতি হলো দুর্বলতা ও ক্লান্তি, যা লিউকোরিয়া, প্রোল্যাপস এবং অন্যান্য রোগের মাধ্যমে প্রকাশ পায়।
  • ডা. গার্নারের উদ্ধৃতি, পৃ. ২৫৪-২৫৫

• "সবশেষে, পাতলা রাবার বা গোল্ডবিটার স্কিন দিয়ে তৈরি আবরণগুলোর কথা বলতে হয়, যা প্রায়শই পুরোপুরি প্রতিরক্ষামূলক হিসেবে ব্যবহার করা হয়। কথিত আছে যে মাদাম দ্য স্ট্যাল এদের সম্পর্কে বলেছিলেন, 'এগুলো সুরক্ষার জন্য মাকড়সার জাল এবং ভালোবাসার বিরুদ্ধে প্রাচীর।' এসবের ব্যবহার নিশ্চিতভাবেই এমন এক লজ্জা ও বিরক্তির জন্ম দেয়, যা পবিত্র হৃদয় ও বিশুদ্ধ অনুভূতির সত্যিকারের আনন্দকে পুরোপুরি ধ্বংস করে দেয়। এগুলো লম্পট ও পতিতালয়ের কথা মনে করিয়ে দেয়। এগুলো মানুষের সত্যিকারের অনুভূতি এবং পবিত্র দাম্পত্য জীবনকে পশুত্বের স্তরে নামিয়ে আনে। তাছাড়া যে সুরক্ষার জন্য এগুলো ব্যবহার করা হয়, খুব সীমিত পরিসর ছাড়া এরা সেই সুরক্ষা দিতে পারে না। উপরন্তু, এগুলো বাইরের বস্তু হিসেবে বিরক্তি তৈরি করে শরীরে কিছু ক্ষত সৃষ্টি করে (যেমনটি সেরা আধুনিক ফরাসি লেখকরা দাবি করেছেন, যারা যুক্তরাষ্ট্রের চেয়ে এদের প্রভাব সম্পর্কে বেশি জানেন)। এগুলো তৈরিতে ব্যবহৃত রাসায়নিক এবং এগুলো ব্যবহারের সাথে জড়িত অন্যান্য প্রভাবও প্রায়শই মারাত্মক আকার ধারণ করে।
  "আমি এসব মাধ্যম নিয়ে আর বেশি কথা বলব না। আমাদের শরীরের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলোর সাথে খেলা করা এবং প্রকৃতির পবিত্র অধিকারগুলোকে প্রতারণা ও বাধা দেওয়ার চেষ্টা করা—ব্যবহৃত উপায়গুলো যত সহজই মনে হোক না কেন—যে কত বড় দায়িত্ব নেওয়া এবং কতটা ভয়ংকর ঝুঁকি, তা বোঝানোর জন্য এটুকু বলাই যথেষ্ট। জমে থাকা বৃষ্টির ফোঁটা হোক বা রাস্তায় পড়ে থাকা বিশাল পাথর, কোনো ট্রেনের লাইনচ্যুত হওয়ার কারণ যা-ই হোক না কেন, তার পরিণতি একই এবং ক্ষতিও সমান। এসব শারীরিক প্রতারণার ফল হলো নৈতিক অবক্ষয়, শারীরিক অক্ষমতা, অকাল ক্লান্তি ও বার্ধক্য। এগুলো আমাদের এই বিশ্বাসকে আরও দৃঢ় করে এবং প্রতিদিনের ইতিহাস প্রমাণ করে যে, 'সততাই সেরা নীতি।'"
  • পৃ. ২৫৫-২৫৬

• প্রকৃতির বিরুদ্ধে করা এসব পাপের প্রভাব অনেক সময় ঘটনার কয়েক বছর পরও বোঝা যায় না। এমনকি যখন বোঝা যায়, তখনও খুব কম ক্ষেত্রেই আসল কারণটিকে দোষ দেওয়া হয়। কিছু ক্ষেত্রে আমরা দেখেছি মানুষ বহু বছর ধরে কষ্ট পাচ্ছে, কিন্তু একবারও সন্দেহ করেনি যে তাদের এই কষ্টের কারণ প্রকৃতির নিয়মের স্পষ্ট লঙ্ঘন। এভাবে তৈরি হওয়া জরায়ুর রোগগুলো এই শ্রেণির সবচেয়ে জেদি রোগ। এগুলো প্রায়শই দীর্ঘস্থায়ী এবং অনেক মারাত্মক হয়। ফিলাডেলফিয়ার ডা. উইলিয়াম গুডেল সম্প্রতি এই দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, গর্ভধারণ রোধ করার চেষ্টা করা ডিম্বাশয়ের প্রোল্যাপসের সবচেয়ে সাধারণ কারণগুলোর একটি, যা খুবই পরিচিত এবং যন্ত্রণাদায়ক রোগ। কখনো কখনো সহানুভূতি থেকে বা আশপাশের অঙ্গগুলোতে রক্ত জমে যাওয়ার কারণে অন্যান্য অঙ্গ, বিশেষ করে মূত্রাশয় আক্রান্ত হওয়াটা অস্বাভাবিক নয়।
  আমরা প্রায়শই যে সমস্যায় পড়ি তা হলো, যারা এসব চর্চা করেছে, তাদের বোঝানো যে এটি আত্মা ও শরীর উভয়ের বিরুদ্ধেই কত বড় পাপ। সব সতর্কতা এবং হয়তো ভোগান্তির পরও, প্রায়শই এই প্রথা চলতে থাকে এবং শেষ পর্যন্ত সবচেয়ে মর্মান্তিক পরিণতি ডেকে আনে। খুব বেশি ক্ষেত্রেই প্রকৃতির নিয়মের প্রতি এই অনীহা একজন স্বার্থপর স্বামীর অনুভূতিহীন ও অযৌক্তিক দাবির কারণে ঘটে থাকে।
  • পৃ. ২৫৭-২৫৮

• নিজেদের দেওয়া শারীরিক কাঠামোর অখণ্ডতা নষ্ট করার কী নৈতিক অধিকার নারী বা পুরুষের আছে, যার জন্য তারা তাদের সৃষ্টিকর্তার কাছে জবাবদিহি করতে বাধ্য? অবশ্যই কোনো অধিকার নেই। কারণ যে মানুষ নিজেকে তিলে তিলে ধ্বংস করে, সে গলা কেটে বা মাথায় গুলি করে আত্মহত্যা করা ব্যক্তির চেয়ে কোনো অংশে কম খুনি নয়। অপরাধ একই—মানুষের জীবন ছোট করা—তা নিজের ক্ষতি করা হোক বা অন্যের। এই বিষয়ে অন্তত তিনজন ভুক্তভোগী থাকেন; স্বামী, স্ত্রী এবং সন্তান। তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সম্ভবত স্বামী একাই এই পাপের জন্য দায়ী।
  • পৃ. ২৬০

• আগেই দেখানো হয়েছে যে, নারীদের ডিম্বাণু এবং পুরুষদের শুক্রাণু—এই দুটি উপাদানের প্রাথমিক রূপেই মানবদেহ তৈরির সব উপাদান থাকে। একা এর কোনোটিই নিজের বর্তমান অবস্থার চেয়ে বেশি কিছু হতে পারে না। তবে যেই মুহূর্তে এই দুটি উপাদান মিলিত হয়, তখনই নিষিক্তকরণ ঘটে এবং ব্যক্তিজীবনের শুরু হয়। সেই মুহূর্ত থেকে বছরখানেক পর পরিণত বয়সে পৌঁছানো পর্যন্ত পুরো প্রক্রিয়াটি শুধুই বিকাশের। পরের কোনো মুহূর্তেই একদম নতুন কিছু যোগ হয় না। এসব তথ্য বিবেচনা করলে এটি স্পষ্ট যে, গর্ভধারণের ঠিক মুহূর্তটিতেই ভ্রূণাবস্থায় থাকা মানবশিশু জীবনের সম্পূর্ণ অধিকার লাভ করে। এটি যেকোনো সময়ের মতোই একটি স্বতন্ত্র মানবশিশু, যার আত্মা ও শরীর রয়েছে, যদিও তা অত্যন্ত অপরিপক্ব। প্রজনন কাজের সময় গর্ভধারণ হতে পারে—এটি অস্বীকার করার উপায় নেই। তাই কাজ শেষ হওয়ার সাথে সাথে বা এরপর গর্ভধারণ রোধ করার জন্য কোনো উপায় ব্যবহার করা হলে এবং তা সফল হলে, তা এরই মধ্যে ঘটে যাওয়া গর্ভধারণের সেই সূক্ষ্ম পরিণতিকে ধ্বংস করেই হয়। যা আগে বলা হয়েছে, এটি যেকোনো সময়ের মতোই একটি স্বতন্ত্র অস্তিত্ব—নিশ্চিতভাবেই জন্মের আগের যেকোনো সময়ের মতো স্বাধীন।
  মানুষের জীবন নেওয়া কি অনৈতিক? শিশু হত্যা কি পাপ? জন্মের সময় কোনো শিশুকে শ্বাসরোধ করে মারা কি অপরাধ? মায়ের গর্ভে থাকা অর্ধগঠিত কোনো মানবশিশুকে ধ্বংস করা কি খুনের পর্যায়ে পড়ে? কে এই প্রশ্নগুলোর উত্তর 'না' দেওয়ার সাহস করবে? তাহলে প্রজনন কাজের সবচেয়ে সাম্প্রতিক পরিণতিকে জীবন থেকে বঞ্চিত করা যে সমানভাবেই একটি খুন, তা কে অস্বীকার করতে পারে?
  অস্তিত্বের এই প্রাথমিক পর্যায়ে সংঘটিত অসংখ্য খুনের হিসাব কে রাখতে পারে? কিছু মানুষের আত্মার ওপর থাকা এই অপরাধবোধের বোঝা কে পরিমাপ করতে পারে? আর কে জানে এভাবে কতগুলো উজ্জ্বল আলো শুরুতেই নিভিয়ে দেওয়া হয়েছে? কত প্রতিশ্রুতিশীল মানব চারা গাছকে অঙ্কুরিত হওয়ার সময়ই নির্মমভাবে ধ্বংস করা হয়েছে? এটি কি আশা করা যায় যে, শেষ বিচারের দিন ন্যায়ের পাল্লায় অজ্ঞতার অজুহাত এই অগণিত খুনের অকাট্য প্রমাণের চেয়ে বেশি ভারী হবে?
  • পৃ. ২৬২-২৬৩

• এটি দাবি করা হবে যে এই প্রাথমিক ধ্বংসগুলো খুন নয়। খুন একটি ভয়ানক শব্দ। কাজ হিসেবে এটি একটি ভয়ংকর অপরাধ। তাই অবাক হওয়ার কিছু নেই যে এর ব্যক্তিগত দায়ভার সযত্নে এড়িয়ে যাওয়া হয়। যে মানুষ এই অভিযোগ থেকে পিছপা হবে না, সে মানুষের নামের অযোগ্য—বরং সে আস্ত একটি পশু। তবুও বাস্তবতাকে সরাসরি দেখা এবং একটি আলোকিত বিবেকের সিদ্ধান্ত থেকে পিছপা না হওয়া প্রয়োজন। আমরা এমন একটি লেখার অংশ উদ্ধৃত করছি, যা আমরা অন্য জায়গায় পুরোটা দিয়েছি। এটি সেই একই বিশিষ্ট কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে নেওয়া, যার উদ্ধৃতি আমরা আগেও দিয়েছি:
  "বস্তুতপক্ষে, গর্ভধারণের পর এমন কোনো মুহূর্ত নেই যখন বলা যায় যে শিশুটির প্রাণ নেই। আর নড়াচড়া করার আগেই মানুষের জীবন ধ্বংস করা নড়াচড়ার পরের সময়ের মতোই জঘন্য ও নিশ্চিত অপরাধ। কিন্তু আপনি হয়তো আপনার ভয়ংকর কাজটির পক্ষে সাফাই গেয়ে বলবেন: 'ঠিক আছে, আপনি যেমনটা বলছেন, যদি এটি কেবল প্রাণীজীবন হয়, যা বড়জোর সাধারণ জীবনীশক্তির সমান, তবে এখানে কোনো মন বা আত্মা ধ্বংস করা হচ্ছে না। তাই এতে কোনো অপরাধ নেই।' পৃথিবীতে থাকা সব ডিম ধ্বংস করে সব পাখিকে পৃথিবী থেকে মুছে ফেলা যতটা নিশ্চিত, আপনার এই কাজের মাধ্যমে ডিম্বাণুর ভেতরে থাকা মানবশিশু ও তার ভেতরের আত্মাকে ধ্বংস করাও ততটাই নিশ্চিত। ...
  খুন সব সময়ই পাপের। আর খুন হলো যেকোনো পর্যায়ে থাকা মানুষের ইচ্ছাকৃত ধ্বংসসাধন। তা প্রাথমিক ভ্রূণাবস্থা থেকে শুরু করে বয়সের ভারে নুব্জ ও সম্পূর্ণ মানসিক ভারসাম্যহীন থাকা সাধারণ প্রাণীজীবন—যেকোনো অবস্থাতেই হতে পারে।"
  • ডা. গার্নারের উদ্ধৃতি, পৃ. ২৬২-২৬৩

• অসুবিধা: বিবাহিতরা চিৎকার করে বলে উঠবেন, "আমরা কী করব?" দুর্বল মায়েদের যাদের কাঁধে আগে থেকেই অনেক সন্তানের দায়িত্ব রয়েছে, যাদের শরীর আর গর্ভধারণের কষ্ট ও বোঝা বইতে সক্ষম নয়, অথচ তাদের কামুক স্বামীরা শারীরিক মিলনের দাবি করেই চলেছেন—তারা এই সত্য মেনে নিয়েই হতাশার সুরে প্রশ্ন করবেন, "আমরা কী করব?" আমরা প্রথমে পরের দলটির প্রশ্নের উত্তর দেব। বিখ্যাত ইংরেজ যুক্তিবিদ মিস্টার মিল, তার "দ্য সাবজেকশন অব উইমেন" বইয়ে স্বামীর প্রতি স্ত্রীর যৌন সম্পর্কের বিষয়ে মানুষের প্রচলিত ভুল ধারণাটি এভাবেই তুলে ধরেছেন: "স্ত্রীকে যতই নিষ্ঠুর এক স্বৈরাচারীর সাথে বেঁধে রাখা হোক না কেন—এমনকি সে যদি জানে যে তার স্বামী তাকে ঘৃণা করে, তাকে নির্যাতন করাই যদি স্বামীর নিত্যদিনের আনন্দ হয় এবং তাকে ঘৃণা না করাটা যদি তার কাছে অসম্ভব মনে হয়—তবুও স্বামী জোর করে তার ওপর এমন পাশবিক কাজ চালাতে পারে, যা তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে, আর এই কাজ একজন মানুষকে সবচেয়ে নিচু স্তরে নামিয়ে দেয়।"
  • পৃ. ২৬৩-২৬৪

• নারীর অধিকার: বিয়ের মাধ্যমে একজন নারী তার সব ব্যক্তিগত অধিকার বিসর্জন দেয় না। স্বামী স্ত্রীকে মারধর করলে বা কোনোভাবে শারীরিক আঘাত করলে বা এমনকি অবহেলা করলেও আইন তা স্বীকার করে। তাহলে অন্য কোনো নির্যাতনের হাত থেকে বাঁচার অধিকার সে কেন পাবে না? বা অন্তত পাশবিক লালসার কাছে নিজেকে সঁপে দিতে সে কেন অস্বীকার করতে পারবে না? বিয়ের পরও সে তার নিজের শরীরের মালিক থাকে। ন্যায়বিচার, সাম্য এবং এমনকি নৈতিকতার জ্ঞান হারিয়ে কে এমন দাবি করতে পারে যে, তার নিজের শরীরের ওপর জোর খাটানোর অনুমতি দেওয়ার কোনো নৈতিক বাধ্যবাধকতা তার আছে?
  • পৃ. ২৬৪

• কী করতে হবে: এবার প্রথম দলের প্রশ্নের উত্তরে আসি। বিবাহিত দম্পতিরা মিলে গর্ভধারণ রোধের সব উপায় ছেড়ে দেওয়ার ফলে তৈরি হওয়া সমস্যার সমাধান খুঁজছেন। এর আসল ও স্বাভাবিক সমাধান সম্ভবত 'ইন্দ্রিয়দমন' এবং 'দাম্পত্য জীবনে বাড়াবাড়ি' শিরোনামের নিচে দেওয়া পরামর্শগুলোতে পাওয়া যাবে। সেখানে বলা নীতিগুলো মেনে জীবনযাপন করলে এসব এবং এর মতো আরও হাজারো সমস্যা এড়ানো যাবে। এতে শারীরিক আনন্দ কম থাকলেও আধ্যাত্মিক আনন্দ অনেক বেশি থাকবে। পাশবিক ভালোবাসা কম হলেও আধ্যাত্মিক মিলন বেশি হবে। স্থূলতা কমবে, পবিত্রতা বাড়বে। পাশবিক বিকাশ কম হবে এবং সদ্গুণ, পবিত্রতা ও সমস্ত খ্রিষ্টীয় গুণাবলি চর্চার জন্য একটি উপযুক্ত পরিবেশ তৈরি হবে।
  "তবে মৃত্যুর আগে এমন জীবনযাপন অসম্ভব।" যারা পরীক্ষা করে দেখেছেন বলে দাবি করেন, তাদের মধ্যে খুব কম মানুষই এমনটা ভাবেন। শেকার সম্প্রদায় এমন নীতিগুলো শুধু শেখায় না, বরং নিজেরাও চর্চা করে বলে দাবি করে। আগে বলা ইন্দ্রিয়দমনের জোরালো সহায়ক উপায়গুলোর মাধ্যমে এটিকে যতটা কঠিন ভাবা হয়, বাস্তবে তা ততটা কঠিন না-ও হতে পারে।
  • পৃ. ২৬৫

• আপস: অনেকে, হয়তো বেশিরভাগ মানুষই, প্রকৃতির এই শিক্ষা মেনে নিতে পারবে না যে শারীরিক মিলনকে কেবল প্রজননের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখা উচিত। অন্যরা সত্যকে মেনে নিয়ে বলবেন যে "আত্মা ইচ্ছুক" হলেও "শরীর দুর্বল"। তারা জিজ্ঞেস করবেন, "বর্তমান জীবনযাপনের এই মারাত্মক ক্ষতিগুলো থেকে বাঁচার জন্য কি কোনো আপস করা যায় না?" তারা হয়তো নিচের তথ্যগুলোতে একটি ভালো উপায় বা অন্তত সেরা উপায়ের ধারণা খুঁজে পেতে পারেন। যদিও একে পুরোপুরি বিপদমুক্ত বা সম্পূর্ণ স্বাভাবিক উপায় বলা যায় না:
  "নারীদের ঋতুস্রাব গর্ভধারণের উপযুক্ততার প্রমাণ দেয়। স্রাব পুরোপুরি বন্ধ হওয়ার পর ছয় থেকে আট দিন পর্যন্ত এই অবস্থা থাকে। কেবল এই সময়ের মধ্যেই বেশিরভাগ নারী গর্ভধারণ করতে পারে। ঋতুস্রাব শুরুর পর থেকে বারো দিন পার হতে দিন, এরপর গর্ভধারণের সম্ভাবনা খুবই কম থাকে। এই সময় ইন্দ্রিয়দমন স্বাস্থ্যকর, নৈতিক এবং দোষমুক্ত।"
  ওপরের কথার সাথে এটি যোগ করা উচিত যে, প্রস্তাবিত পদ্ধতিটি গর্ভধারণ থেকে বাঁচার কোনো নিশ্চিত উপায় নয়। ইন্দ্রিয়দমনের এই সময় ঋতুস্রাব শুরু হওয়ার পর থেকে অন্তত চৌদ্দ দিন পর্যন্ত দীর্ঘ হওয়া উচিত। যুক্তিসংগত নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে স্রাব শুরুর তিন বা চার দিন আগে থেকে আরও সংযম পালন করা দরকার।
  অনেক লেখক আরেকটি পরামর্শ দেন যা নিশ্চিতভাবেই ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যের জন্য উপকারী। তা হলো স্বামী-স্ত্রীর নিয়মিত আলাদা বিছানায় ঘুমানো। এমন অভ্যাস নিঃসন্দেহে যৌন প্রবৃত্তি নিয়ন্ত্রণে রাখতে সাহায্য করবে। আলাদা ঘর, বা অন্তত পর্দা দিয়ে বিছানা আলাদা করার পরামর্শ কিছু সম্মানিত চিকিৎসক দিয়ে থাকেন। তারা বলেন, এমন পদ্ধতি উভয় পক্ষকেই সঠিকভাবে সকালে পরিষ্কার হওয়ার সুযোগ দেবে এবং সেই স্বাভাবিক লজ্জাবোধ বজায় রাখতে সাহায্য করবে যা আবেগের অতিরিক্ত প্রকাশ ঠেকাতে অত্যন্ত শক্তিশালীভাবে কাজ করে। অনেকেই পরামর্শটি ভালো মনে করবেন এবং বাস্তব জীবনে কাজে লাগাবেন। সিঙ্গল বিছানায় ঘুমানোর প্রথাটি ইউরোপের উচ্চবিত্তদের মাঝে দীর্ঘকাল ধরে চলে আসছে বলে শোনা যায়।
  • পৃ. ২৬৭

• "যৌন আকাঙ্ক্ষার পরিষ্কার উদ্দেশ্য হলো বংশবৃদ্ধি। ... বৈধ কারণ ছাড়া এই কামনা বা অন্য কোনো আবেগের তৃপ্তি ঘটানো নিঃসন্দেহে প্রকৃতির নিয়মের লঙ্ঘন। প্রকৃতির নিয়ম বিবেচনা করে এবং এর ফলে সৃষ্ট নৈতিক ও শারীরিক ক্ষতি থেকে এটি বোঝা যায়।"
  "যেসব প্রাণীর ভুল করার ক্ষমতা নেই, কিন্তু নিখুঁত প্রবৃত্তি রয়েছে এবং যাদের ভালো-মন্দের মধ্যে বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা নেই, তারা কেবল নির্দিষ্ট সময়েই মিলিত হয়, যখন আনন্দ এবং বংশবৃদ্ধি দুটোই সম্ভব। তাদের জন্য এভাবেই ঠিক করা হয়েছে যে উদ্দেশ্য ও উপায় কখনোই আলাদা হবে না। যেহেতু সর্বজ্ঞানী ঈশ্বর তাদের এই প্রবৃত্তি দিয়েছেন এবং অন্য কোনোভাবে কাজ করার ক্ষমতা না দেওয়ায় তাদের কোনো দায়বদ্ধতা নেই, তাই এটি পরিষ্কার যে এটি 'তাঁর আইন'। একই কাজের দায়িত্বপ্রাপ্ত এবং একই উদ্দেশ্যের অধিকারী সবার জন্যই এই আইন মেনে চলা উচিত। কেবল মানুষ এই আইন মানবে কি মানবে না সেই স্বাধীনতা পেয়েছে বলেই, এর মানে এই নয় যে তারা সঠিক পথ থেকে দূরে সরে যাওয়ার বা অবাধ্যতার ফল ভোগ করার হাত থেকে বেঁচে যাবে।"
  "যেহেতু যৌন আনন্দের উদ্দেশ্য হলো বংশবৃদ্ধি, তাই ওপরের আলোচনা থেকে এটি পরিষ্কার যে যৌন ক্রিয়াকে এর আসল উদ্দেশ্য, অর্থাৎ বংশবৃদ্ধি থেকে সরিয়ে নেওয়া হলে, বা যদি বংশবৃদ্ধি অসম্ভব হওয়া সত্ত্বেও উপায়টি ব্যবহার করা হয়, তবে ক্ষতি অবধারিত।"
  "দাম্পত্য জীবনে লাগামহীন যৌন মিলনে দোষের কিছু নেই—এমন মানুষের সংখ্যা হয়তো খুব কম নয়। বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়াকে অবাধ স্বাধীনতার মতো মনে করা হয়, যেখানে কোনো বাধা থাকার দরকার নেই বলে ধরা হয়। তবুও যখন উদ্দেশ্য পূরণ সম্ভব কেবল তখনই আনন্দ নেওয়া যাবে—এই নিয়মে যদি সামান্যতম সত্যতাও থাকে, তবে অন্যান্য যেকোনো শারীরিক আনন্দের মতো দাম্পত্য জীবনেও এই আনন্দ নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট।
  "সবচেয়ে সভ্য সমাজের বেশিরভাগ মানুষ মনে করে, ধর্মীয় বা রাষ্ট্রীয় আইনে নিষেধ নেই এমন কিছু পাপ বা ভুল হতে পারে না। গর্ভকালীন সময়ে সহবাসের ওপর তারা কোনো নিষেধ দেখেনি। এমন অভ্যাসের কারণে স্বাস্থ্য ও দৈহিক বিকাশের যে ক্ষতি হয়, সেদিকেও তাদের নজর যায়নি। ফলে সারা জীবন ধরে এই বিষয়ে তাদের আচরণ নির্ধারিত হয়েছে কেবল নিজেদের ইচ্ছার বশবর্তী হয়ে।
  "বিবাহিত জীবনে এই নিয়ম ভাঙলে স্বামীর কোনো বড় শারীরিক ক্ষতি হয় না। দুর্বলতা, ব্যথা, পেশিতে টান ধরা এবং মৃগীরোগের মতো খিঁচুনি কখনো কখনো অতিরিক্ত বাড়াবাড়ির ফল হিসেবে দেখা যায়। তবে একটি বড় ক্ষতি হলো অবাধ স্বাধীনতার কারণে ধীরে ধীরে যৌন আকাঙ্ক্ষা বেড়ে যাওয়া। এভাবেই সাধারণ অর্থে যারা সম্পূর্ণ ধার্মিক, এবং যারা অবাধ সম্পর্কে লিপ্ত থাকে—উভয় পক্ষের মধ্যেই কামুক রক্ত লালন করা হয়।
  "বিবাহিতদের মধ্যে এই নিয়ম ভাঙার কারণে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয় স্ত্রী এবং সন্তান। প্রাণিজগতের বিষয়টি বিবেচনা করলে এর আংশিক কারণ বোঝা যায়। প্রাণিজগতে কখন পুরুষ প্রাণীটি কাছে আসবে তা স্ত্রী প্রাণীটি ঠিক করে। অসময়ে পুরুষটি এগোলে স্ত্রী প্রাণীটির সহজাত প্রবৃত্তি তাকে চরম আক্রোশে রুখে দাঁড়াতে এবং নিজেকে রক্ষা করতে বাধ্য করে। প্রকৃতি তার প্রতিটি কাজেই যে বিস্ময়কর বুদ্ধিমত্তার পরিচয় দেয়, তা যারা সামান্যও জানেন, তারা সন্দেহ করবেন না যে গর্ভাবস্থায় সব প্রাণীর যৌন মিলনের ওপর নিষেধাজ্ঞা নিশ্চিতভাবেই কোনো ভালো ও বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়েছে। আর যদি এটি তাদের জন্য কোনো ভালো উদ্দেশ্য পূরণ করে, তবে আমাদের ক্ষেত্রে বিপরীতটা কেন খারাপ উদ্দেশ্য পূরণ করবে না? আমাদের শারীরিক গঠন ও কাজ অনেকটাই তাদের মতো। আর প্রজনন পদ্ধতি ও নিয়মের ক্ষেত্রে তাদের সাথে আমাদের কোনো পার্থক্য নেই। ওই সময়ে তাদের চেয়ে আলাদাভাবে কাজ করার ক্ষমতা আমাদের আছে বলেই সেটি সঠিক হয়ে যায় না। "মানুষের ঠিক-ভুল বোঝার কোনো সহজাত প্রবৃত্তি না থাকায়, অন্যান্য অনেক কাজের মতো সহবাসের বিষয়টিও যুক্তি বা ইচ্ছার ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে; বা বলা যায়, বর্তমান পরিস্থিতিতে অযৌক্তিকতার ওপর। কারণ এই বিষয়ে কী সঠিক এবং কী গ্রহণযোগ্য, সে বিষয়ে যুক্তির পরামর্শ নেওয়া হয় না বা তাকে আলোকিত করা হয় না। প্রকৃতির নিয়মে, প্রবৃত্তিগতভাবেই কখন পুরুষের আগমন গ্রহণযোগ্য হবে তা ঠিক করার দায়িত্ব নারীর ওপর বর্তায়।
  "কিন্তু কেউ কেউ বলতে পারেন যে এই বিষয়ে সে অসহায়। বিয়ের আগে কেউ তার অনুমতি ছাড়া কাছে আসার সাহস করে না; তাহলে বিয়ের পরও এই সম্মানের জায়গাটি তৈরি করার জন্য পুরুষদের কেন শিক্ষিত করা হবে না? স্ত্রী তার দাসীও নয়, সম্পত্তিও নয়; অথবা বিয়ের বন্ধন তাকে কোনো অস্বাভাবিক দাবি পূরণে বাধ্য করে না।"
  • "দ্য টেন লজ অব হেলথ", উদ্ধৃতি পৃ. ২৬৭-২৭১

• আধুনিক কোনো অপরাধ নয়—যদিও আধুনিক যুগে এই অপরাধ বিশাল আকার ধারণ করেছে, তবুও এটি কোনোভাবেই নতুন কোনো অপরাধ নয়, তা নিচের অনুচ্ছেদ থেকেই পরিষ্কার হয়ে যাবে:—
  "রোমান, মেডেস, কেনানাইট, ব্যাবিলনীয় এবং অন্যান্য প্রাচ্যের দেশগুলোতেও শিশুহত্যা এবং তাদের ফেলে আসা একটি প্রথা ছিল। কেবল ইসরায়েলি এবং মিসরীয়রা এর ব্যতিক্রম ছিল। স্ক্যান্ডিনেভিয়ানরা নিছক খেয়ালের বশে তাদের সন্তানদের হত্যা করত। নরওয়েজিয়ানরা তাদের সন্তানদের যত্ন করে কাপড়ে মুড়িয়ে মুখে একটু খাবার দিয়ে গাছের শিকড় বা পাথরের নিচে রেখে আসত, যাতে বন্য পশুরা তাদের খেয়ে না ফেলে। চীনাদের মধ্যেও শিশুহত্যার অনুমতি ছিল। গত শতাব্দীতেও আমরা দেখেছি পেকিনের রাস্তায় প্রতিদিন মৃত শিশুদের লাশ কুড়ানোর জন্য গাড়ি ঘুরত। আজ বাবা-মায়ের ফেলে যাওয়া সন্তানদের আশ্রয় দেওয়ার জন্য সেখানে এতিমখানা রয়েছে। জাপানে, দক্ষিণ মহাসাগরের দ্বীপপুঞ্জে, ওতাহেইটে এবং উত্তর আমেরিকার বেশ কয়েকটি বন্য জাতির মধ্যেও একই প্রথা দেখা যায়। গিনির জ্যাগাররা নিজেদের সন্তানদের খেয়ে ফেলে বলে শোনা যায়।"
  গ্রিকরা পরিকল্পিতভাবে শিশুহত্যা করত। একসময় তাদের আইনে পঙ্গু বা দুর্বল শিশুদের মেরে ফেলার নির্দেশ ছিল। বিভিন্ন জাতির মধ্যে এই অপরাধের মূল উদ্দেশ্য মনে হতো সন্তান লালন-পালনের ঝামেলা এড়ানো বা অতিরিক্ত জনসংখ্যা কমানো। যারা বর্তমানে এই অপরাধগুলো করে, তাদের উদ্দেশ্যের চেয়ে এটি খুব একটা আলাদা নয়।
  মায়ের পেটে শিশুটি নড়াচড়া করার পর তাকে ধ্বংস করাকে ইনফ্যান্টিসাইড বা শিশুহত্যা বলা হয়; আর এর আগের সময়ের ঘটনাটিকে সাধারণত অ্যাবরশন বা গর্ভপাত বলা হয়। শিশুটি নড়াচড়া করার আগে তার কোনো আত্মা বা ব্যক্তিগত জীবন থাকে না—এটি একটি আধুনিক ধারণা। এই ভুল ধারণাটি আমরা আগেই পরিষ্কার করেছি। প্রাচীনকালের মানুষেরা সমান যুক্তি দিয়েই দাবি করত যে জন্মের আগে শিশুর কোনো আলাদা জীবন থাকে না। এ কারণেই জনসংখ্যা বৃদ্ধি ঠেকাতে তারা নির্দ্বিধায় শিশুহত্যা করত। "প্লেটো এবং অ্যারিস্টোটল এই প্রথার সমর্থক ছিলেন। এই স্টোইক দার্শনিকরা এই ভয়ংকর প্রথার পক্ষে যুক্তি দিয়ে বলতেন যে, জরায়ুর জীবন শেষ করে শিশুটি যখন শ্বাস নিতে শুরু করে, কেবল তখনই সে আত্মা লাভ করে। এর ফলে তাদের যুক্তি দাঁড়ায়, শিশুটির যেহেতু জীবন নেই, তাই তাকে ধ্বংস করা কোনো খুন নয়।"
  • পৃ. ২৭২-২৭৪

• অপরাধের কারণ: পাপের ফল লুকানো, মাতৃত্বের বোঝা এড়ানো, আরাম ও ভ্রমণের স্বাধীনতা নিশ্চিত করা ইত্যাদি কারণে বা মাতৃত্ব একটি অশালীন ব্যাপার—এমন ভুল ধারণা থেকে একজন মা তার অসহায় সন্তানকে নির্মমভাবে ধ্বংস করতে পারেন। তবে এটি নিঃসন্দেহে সত্য যে, এই পাপের প্রধান কারণ এসবের অনেক গভীরে লুকিয়ে আছে। গর্ভের সন্তানের জীবন কেড়ে নেওয়া মায়ের অপরাধের বর্ণনায় সবচেয়ে কঠোর ও তীব্র ভাষা ব্যবহার করা হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি ওই নারীকে এমন পরিস্থিতিতে ফেলে দুর্ভাগ্যজনক শিশুটির জন্ম দিয়েছে, তার সম্পর্কে খুব কমই কথা বলা হয়। চিকিৎসক, ধর্মযাজক এবং নীতিবিদরা এ বিষয়ে অনেক কথা বললেও এবং অনেক কিছু লিখলেও, এটি মনে করা যৌক্তিক যে তারা সংস্কারের পথে খুব বেশি কিছু করতে পারবেন না। যতক্ষণ না তারা এসব দুঃখজনক ঘটনায় পুরুষের ভূমিকা স্বীকার করছেন এবং যেখানে সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন সেখানে সংস্কারের দাবি তুলছেন, ততক্ষণ এই পরিস্থিতির কোনো উন্নতি হবে না। "গর্ভধারণ রোধ" বিষয়ের আলোচনায় আগেই বলা হয়েছে, এই অপকর্মের শুরু হয় "দাম্পত্য জীবনে বাড়াবাড়ি" থেকে। নারী তার নিজের শরীরের একমাত্র মালিক এবং প্রস্তুত না থাকলে প্রকৃতির নিয়ম লঙ্ঘন না করেই পুরুষের আগমন প্রত্যাখ্যান করার অধিকার তার রয়েছে। এই প্রাকৃতিক নিয়মকে উপেক্ষা করার ফলেই এমনটি ঘটে।
  • পৃ. ২৮০

• অপরাধের হাতিয়ার: "নানা উপায়ে গর্ভপাত ঘটানো হয়। কখনো কখনো নৈতিক বলে দাবি করা সংবাদপত্রগুলোতে ব্যাপকভাবে বিজ্ঞাপিত শক্তিশালী ওষুধের মাধ্যমে এটি করা হয়! বিজ্ঞাপনগুলো এত সুকৌশলে লেখা থাকে যে, সতর্কতার মোড়কে ওষুধটির গর্ভপাত ঘটানোর ক্ষমতার কথা ঠিকই জানিয়ে দেওয়া হয়। কখনো গোপন প্রচারপত্রের মাধ্যমে এই তথ্য ছড়ানো হয়। তবে সাধারণত পেশাদার গর্ভপাতকারীরাই এই কাজ বেশি করে থাকে। তারা ইশারায় নিজেদের বিজ্ঞাপন দেয়, অথবা বারবার এই কাজ করে পরিচিতি লাভ করে। বেশ কিছু নারী সংকোচ বা লজ্জার কারণে নিজেরাই নিজেদের গর্ভপাত ঘটানোর চেষ্টা করে। এরপর তারা অন্যদেরও একই কাজ করতে স্বেচ্ছায় শেখায় এবং উৎসাহিত করে।"
  • পৃ. ২৮০

• এই অস্বাভাবিক অপরাধের ফল: চিকিৎসকদের সর্বজনীন মত হলো, গর্ভপাতের প্রভাব শিশুর পাশাপাশি মায়ের জন্যও প্রায় সমানভাবে মারাত্মক। এতে কষ্টের পরিমাণ বহুগুণ বেশি। শিশুর কষ্ট (যদি আদৌ থাকে) সাধারণত ক্ষণস্থায়ী হয়। অন্যদিকে, নিজের প্রকৃতির বিরুদ্ধে করা এই ভয়ংকর নির্যাতনের ধাক্কা সামলে উঠলেও মাকে সারা জীবন কষ্ট বা দুর্দশার মধ্যে কাটাতে হয়। পরিসংখ্যানে প্রমাণিত হয়েছে, এতে তাৎক্ষণিক মৃত্যুর ঝুঁকি "স্বাভাবিক সন্তান জন্মদানের চেয়ে পনেরো গুণ বেশি।" একজন বিশিষ্ট চিকিৎসা-লেখক দাবি করেছেন, কুড়িবার স্বাভাবিক সন্তান জন্মদানের চেয়ে একবার গর্ভপাত করালে একজন নারী বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হন। এ বিষয়ে ডা. গার্নার বলেন:-
  "আমরা জানি একটি সাধারণ ধারণা রয়েছে যে, বড় পরিবার পালনের পরিশ্রমে নারীরা ক্লান্ত হয়ে পড়েন। আমরা এই কথার সাথে কিছুটা একমত হতে পারি। তবে নিশ্চিতভাবেই এটি আরও বেশি লক্ষণীয় যে, বর্তমানে বংশবৃদ্ধি এড়াতে যেসব চেষ্টা করা হয়, তা স্বাস্থ্য ও শরীরের জন্য দশ হাজার গুণ বেশি ধ্বংসাত্মক। মন ও হৃদয়ের অবক্ষয়ের কথা না হয় বাদই দিলাম, যা লাল গাল বা শারীরিক শক্তি দিয়ে মাপা যায় না।"
  • পৃ. ২৮০-২৮১

• অবাঞ্ছিত শিশু: কিন্তু ধরুন, মা তার সন্তানের জীবন কেড়ে নেওয়ার চেষ্টায় সফল হলেন না; এমনটা হতেই পারে। তখন কী ভয়ংকর ফল হতে পারে! মায়ের এই খুনে মানসিকতা যে ওই অবাঞ্ছিত শিশুর চরিত্রে স্থায়ীভাবে দাগ কেটে যাবে এবং তাকে খুনখারাপির দিকে স্বভাবতই ধাবিত করবে, তা কে সন্দেহ করতে পারে?
  আবার একটি জঘন্য চিন্তার কথা ধরুন। শিশুটিকে ধ্বংস করার চেষ্টা ব্যর্থ হলো, যার ফলে তার কোমল শরীরটি ভয়ংকরভাবে বিকৃত হয়ে গেল। এমন একটি শিশু যখন জন্ম নেবে, তখন তার ওপর চালানো নিষ্ঠুর নির্যাতনের কী ভয়ংকর প্রমাণই না তার ওই পঙ্গু ও বিকৃত শরীরে ফুটে উঠবে!
  • পৃ. ২৮১

• প্রতিকার: এই বিশাল অপকর্ম কখনো নির্মূল করা যাবে কি না, তা অত্যন্ত সন্দেহজনক। এর প্রতিকার করতে হলে পাশবিক কামুকদের ভদ্র খ্রিষ্টান বানাতে হবে। ফ্যাশনের প্রলুব্ধকর দাসত্ব থেকে নারীকে মুক্ত করতে হবে। জীবন ও এর দায়িত্ব সম্পর্কে ভুল ধারণা উপড়ে ফেলতে হবে। এককথায়, সমাজে বিপ্লব আনতে হবে। এই অপরাধ গোপনে করা হয়। অনেক সময় অপরাধী নিজে ছাড়া আর কেউই এই অপকর্মের কথা জানতে পারে না। খুব কম ক্ষেত্রেই এসব ঘটনা এমনভাবে সামনে আসে যা আবছাভাবে বোঝা যায়। তাই যেকোনো বেসামরিক আইনের অকার্যকারিতাই এখানে স্পষ্ট। তবে এই সমস্যাটি ভয়াবহ এবং দিন দিন বাড়ছে। এই অপরাধের স্রোত থামাতে এবং ভুক্তভোগীদের শারীরিক ও আধ্যাত্মিক ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচাতে কি কোনো চেষ্টাই করা হবে না? অন্তত একটি চেষ্টা তো করা উচিত। প্রতিটি খ্রিষ্টান তাদের মিম্বর থেকে সতর্কবার্তা ছড়িয়ে দিক। সত্যকে এত পরিষ্কার ভাষায় বলা হোক যেন ভুল বোঝার কোনো অবকাশ না থাকে। যারা এই অত্যন্ত জঘন্য অপরাধে দোষী প্রমাণিত, তাদের খুনি হিসেবেই দেখা হোক, কারণ তারা আসলেই তা-ই। তাদের আসল নৈতিক অবস্থান স্পষ্টভাবে তুলে ধরা হোক।
  • পৃ. ২৮২-২৮৩

• প্রতিনিধির মাধ্যমে খুন: "বর্তমানে একধরনের শিশুহত্যা রয়েছে, যা খুব একটা পরিচিত না হলেও আরও বেশি বিপজ্জনক। কারণ এটি কোনো শাস্তি ছাড়াই পার পেয়ে যায়। এমন অনেক বাবা-মা আছেন, যারা নিজেদের সন্তান ধ্বংস করার কথা ভাবলে ভয়ে শিউরে ওঠেন, অথচ তারা এদের হাত থেকে মুক্তি পেতেও খুব আগ্রহী থাকেন। এরপর তারা কোনো অনুশোচনা ছাড়াই এদের এমন সব আয়ার হাতে তুলে দেন, যাদের কাছে বাচ্চা রেখে গেলে তারা কখনো বাচ্চা ফেরত দেয় না বলে কুখ্যাতি রয়েছে। এই হতভাগ্য ছোট ছোট প্রাণীগুলো অনাহার ও খারাপ আচরণের শিকার হয়ে মরতে বাধ্য হয়।
  "এই নিরপরাধ ভুক্তভোগীদের সংখ্যা কল্পনার চেয়েও বেশি। সরকারি কৌঁসুলির মাধ্যমে আদালতে পাঠানো চিহ্নিত শিশুহত্যার চেয়ে নিশ্চিতভাবেই এদের সংখ্যা বেশি।"
  • পৃ. ২৮৩

• সামাজিক ব্যাধি
  ইতিহাসের শুরু থেকেই অবৈধ যৌন মিলন মানবতার গায়ে এক কলঙ্ক হয়ে আছে। বর্তমানে এটি এমন এক জঘন্য আলসারের মতো সভ্যতার কেন্দ্রবিন্দুকে কুরে কুরে খাচ্ছে, যেন এক মারাত্মক কুষ্ঠরোগ, যা আধুনিক সংস্কৃতির সবচেয়ে সুন্দর অর্জনগুলোর মাঝেও তার কুৎসিত বিকৃতি প্রকাশ করছে। আমাদের বড় শহরগুলো পাপের আস্তানায় ভরপুর। এসব জায়গার নিয়মিত বাসিন্দারা নির্লজ্জভাবে প্রকাশ্য রাস্তায় ঘুরে বেড়ায় এবং পথচারীদের সামনে নিজেদের কুখ্যাতি জাহির করে। ইউরোপের অনেক বড় শহরসহ বিভিন্ন স্থানে এসব পাপের আস্তানাকে আইনের নজরদারিতে রাখা হয়েছে। সেখানে পতিতালয়ের মালিকদের লাইসেন্স ফি দিতে হয়। অন্য কথায়, তাদের সহমানুষদের "নরকের তলদেশে" নিয়ে যাওয়ার অধিকার কিনে নিতে হয়।
  বড় শহরের পাশাপাশি ছোট শহর, এমনকি মহানগর থেকে শুরু করে গ্রামের আনাচে-কানাচেও পাপের আস্তানা দেখা যায়। প্রতিটি সেনাবাহিনীর সাথেই থাকে পতিতাদের দল। পুরুষরা যেখানেই যায়, এই নারীরাও তাদের পিছু পিছু যায়। এমনকি সভ্যতার সীমা ছাড়িয়ে দুর্গম খনি শ্রমিকদের ক্যাম্পেও এরা পৌঁছে যায়।
  কিন্তু শুধু পতিতালয় আর ভ্রাম্যমাণ পতিতাদের দিয়ে এই বিশাল ও ভয়ংকর অপকর্মের পুরোটা বোঝানো সম্ভব নয়।
  অনৈতিক নারীদের একটি শ্রেণি রয়েছে, যারা নিজেদের সম্মানজনক বলে মনে করে। এদের সংখ্যা সম্ভবত আগে উল্লেখ করা সাধারণ পতিতাদের চেয়েও বেশি। খুব কম মানুষই এদের আসল রূপ জানে। এরা খুব জাঁকজমকের সাথে জীবন কাটায় এবং ভদ্র সমাজে মেলামেশা করে। আড়ালে এরা টাকার লোভে বা কেবল নিজেদের কামুকতা মেটাতে সীমাহীন উচ্ছৃঙ্খলতায় লিপ্ত হয়। সাধারণ পতিতাদের চেয়ে "রক্ষিতা" হিসেবে রাখা নারীদের সংখ্যা অনেক বেশি।
  • পৃ. ২৮৪-২৮৫

• প্রাচীনকালের অপবিত্রতা: আমরা প্রায়ই মনে করি, বর্তমান যুগই পৃথিবীর ইতিহাসে সবচেয়ে উচ্ছৃঙ্খল যুগ। উনবিংশ শতাব্দীতে পাপ তার চরম সীমায় পৌঁছেছে। সব যুগের কামুক রক্ত একত্রিত হয়ে আগের যেকোনো সময়ের চেয়ে বেশি কামুক এক মানবজাতির জন্ম দিয়েছে। আগের কোনো যুগ বর্তমানের চেয়েও বেশি জঘন্য হতে পারে—এমনটা ভাবতেও গা শিউরে ওঠে। কিন্তু ইতিহাস প্রমাণ করে, প্রাচীনকালেও এমন সময় ছিল যখন কামুকতা এখনকার চেয়েও বেশি লাগামহীন ছিল। তখন পাপ ছিল সর্বজনীন এবং পবিত্রতা বলতে কিছু ছিল না। ইতিহাসের কিছু তথ্যের দিকে তাকালেই এটি প্রমাণ হবে। বর্তমানের অনৈতিকতাকে জায়েজ করতে আমরা এসব ঘটনার উল্লেখ করছি না। বরং জাতিগুলোর পতনে পাপ কীভাবে ভূমিকা রেখেছে, তা দেখানোই আমাদের উদ্দেশ্য।
  পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে আমরা বুঝতে পারি, বন্যার আগে পৃথিবীতে এমন এক দুর্নীতি ছড়িয়ে পড়েছিল, যা এর পরের যেকোনো সময়ের চেয়ে অনেক বেশি ব্যাপক ছিল। ওই কামুক প্রজন্ম ও তাদের নোংরা কাজগুলোকে চিরতরে মুছে ফেলা সেই বিপর্যয় থেকে বাঁচার যোগ্য ছিল মাত্র আটজন মানুষ।
  কিন্তু মানুষ দ্রুতই আবার পাপে জড়িয়ে পড়ে। আমরা দেখতে পাই, শুরুর দিকের অ্যাসিরীয়রা পবিত্রতাকে সম্পূর্ণভাবে অবজ্ঞা করত। সেখানকার রাজারা চরম কামুকতায় মেতে থাকত।
  টলেমিদের উচ্ছৃঙ্খলতাকে ছাড়িয়ে যাওয়ার মতো কোনো পাপ হতে পারে না। তারা আলেকজান্দ্রিয়াকে একটি পতিতালয়ে এবং পুরো মিসরকে পাপের আস্তানায় পরিণত করেছিল। হেরোডোটাস বলেছেন, "চিওপসের পিরামিড তৈরি করেছিল ওই রাজার মেয়ের প্রেমিকেরা। আর অসংখ্যবার নিজেকে বিলিয়ে না দিলে সে কখনোই এই স্মৃতিস্তম্ভটি এত উঁচু করতে পারত না।" ইতিহাস ওই রানি ক্লিওপেট্রার রোমাঞ্চকর অভিযানের কথাও বলে, যে তার রূপ দিয়ে বিশ্বের দুই প্রভুকে মুগ্ধ ও প্রলুব্ধ করেছিল এবং যার কামুকতা তার সৌন্দর্যকেও হার মানিয়েছিল।
  টায়ার ও সিডন, মিডিয়া, ফিনিশিয়া, সিরিয়া এবং পুরো প্রাচ্য যৌনতায় ডুবে ছিল। ব্যভিচার তাদের উপাসনার অংশে পরিণত হয়েছিল। নারীরা শহরের রাস্তাগুলোতে সবচেয়ে অশ্লীল ও জঘন্য দৃশ্য প্রদর্শন করে বেড়াত। এসব জাতির মধ্যে একজনও পবিত্র নারী পাওয়া যেত না। কারণ হেরোডোটাসের মতে, দেশের আইন অনুযায়ী যুবতীরা "তাদের জীবনে একবার ভেনাসের মন্দিরে অপরিচিতদের কামনার কাছে নিজেকে সঁপে দিতে বাধ্য ছিল এবং কাউকে ফেরানোর অনুমতি তাদের ছিল না।"
  সেন্ট অগাস্টিন বলেছেন, তার সময়েও ফিনিশিয়ায় এসব ধর্মীয় উচ্ছৃঙ্খলতা চলত। এমনকি চতুর্থ শতাব্দীতে কনস্ট্যান্টাইন যেসব মন্দিরে এসব হতো তা ধ্বংস করার আগ পর্যন্ত এগুলো চলতে থাকে।
  গ্রিকদের মধ্যে ব্যাকাস এবং ফ্যালাসের উপাসনায় একই ধরনের দুর্নীতি প্রচলিত ছিল। অর্ধেক নগ্ন মেয়েরা "স্যাটায়ারের ছদ্মবেশে থাকা পুরুষদের সাথে কামুক নাচ নেচে" এটি উদ্‌যাপন করত। বস্তুতপক্ষে, এক্স. বুর্জোয়া যেমনটি বলেছেন, "গ্রিসে পতিতাবৃত্তি সম্মানজনক ছিল।" সবচেয়ে বিশিষ্ট নারীরা ছিল পতিতা। আর জ্ঞানী সক্রেটিসকে আধুনিক যুগে অনায়াসেই একজন লম্পট বলা যেত।
  রোমান সম্রাটদের আমলে কামনার কাছে আত্মসমর্পণের বিষয়টি আরও সম্পূর্ণ ছিল। রোম "তার বিজয়ের জাঁকজমক দিয়ে বিশ্বকে অবাক করার পর, নিজ চরম নির্লজ্জতা দিয়েও বিশ্বকে অবাক করেছিল।"
  মহান সিজার এতটাই লম্পট ছিলেন যে তাকে "সব নারীর স্বামী উপাধি পাওয়ার যোগ্য" বলা হতো। অ্যান্টনি এবং অগাস্টাসও একইভাবে কুখ্যাত ছিলেন। রাজদরবারের মতো সাধারণ মানুষের মধ্যেও একই কামুকতা ছড়িয়ে পড়েছিল। ওভিড, ক্যাটুলাস এবং ওই সময়ের অন্যান্য কবিদের লেখা কামুক কবিতাগুলো একে আরও উসকে দিত।
  টাইবেরিয়াস নির্লজ্জতার নতুন নতুন রূপ আবিষ্কারে এমন বুদ্ধিমত্তা দেখিয়েছিলেন যে, সেগুলোর নামকরণের জন্য নতুন শব্দ তৈরি করতে হয়েছিল। ক্যালিগুলা সবার সামনেই নিজের সব বোনের সাথে ব্যভিচারের ভয়ংকর অপরাধ করতেন। তার প্রাসাদ ছিল একটি পতিতালয়। রোমান সম্রাজ্ঞী মেসালিনা একজন পতিতার ছদ্মবেশ নিতেন এবং তার জঘন্য উচ্ছৃঙ্খলতায় সবচেয়ে পতিত নারীদেরও ছাড়িয়ে যেতেন। রোমান সম্রাট ভিটেলিয়াস পেটপুরে খাওয়ার পর বমি করার ওষুধ খেতেন, যাতে তিনি আবার তার পেটুকপনা শুরু করতে পারেন। আরও চরম কামুকতার বশবর্তী হয়ে তিনি নানা ধরনের উত্তেজক ওষুধ ও মিশ্রণ খেয়ে নিজের মেটানো কামনাসনাকে আবার জাগিয়ে তুলতেন।
  সবচেয়ে কুখ্যাত সম্রাট নিরো বন্য পশুর ছদ্মবেশে রোমের পাবলিক থিয়েটারের মঞ্চে ধর্ষণ করতেন।
  এই জঘন্য কামুকতা যদি শুধু রাজপরিবারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকত, তবে হয়তো প্রাচীনকালের মানুষের পবিত্রতার প্রতি কিছুটা সম্মান ধরে রাখা যেত। কিন্তু এই জঘন্য সংক্রমণ এত ছোট গণ্ডিতে আটকে থাকেনি। এটি পুরো সাম্রাজ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল, যতক্ষণ না পচনের কারণে সেগুলো টুকরো টুকরো হয়ে ভেঙে পড়ে। এমন একটি জাতির অবস্থা কেমন হতে পারে, যারা নিজেদের সম্রাটকে সম্পূর্ণ নগ্ন অবস্থায় মহানগরীর রাস্তায় ঘুরে বেড়াতে দেখে, আর তাকে টেনে নিয়ে যায় তারই মতো নগ্ন নারীরা? হেলিওগ্যাবালাস রোমে ঠিক এমন কাজই করেছিলেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে প্রাচীন গ্রিসের মতোই ফ্রান্সেও পবিত্রতা প্রায় বিরল ছিল।
  অভিজাতরা তাদের এলাকার সব যুবতীকে রক্ষিতা হিসেবে রাখত। প্রতি পাঁচজনের মধ্যে প্রায় একজন ছিল জারজ সন্তান। বিপ্লবের ঠিক আগে, পবিত্রতা এতটাই বিরল হয়ে গিয়েছিল যে, একজন নারীকে সৎ থাকার জন্য রীতিমতো ক্ষমা চাইতে হতো!
  এসব জঘন্য ঘটনার মধ্যেই আমরা জাতিগুলোর পতনের সবচেয়ে শক্তিশালী কারণগুলোর একটি খুঁজে পাই। উচ্ছৃঙ্খলতা তাদের জীবনীশক্তি কেড়ে নিয়েছিল এবং তাদের বীরত্বকে দুর্বল করে দিয়েছিল। যারা বিশ্ব জয় করেছিল, তারা নিজেদের পাশবিক কামনার কাছেই বন্দী হয়ে পড়েছিল। এভাবেই অ্যাসিরীয়, মেডেস, গ্রিক এবং রোমানরা একে একে নিজেদের কামনার শিকার হয়ে পতন ডেকে এনেছিল এবং তুলনামূলক বেশি পবিত্র উত্তরসূরিদের জায়গা ছেড়ে দিয়েছিল। এমনকি ওই যুগের সবচেয়ে আলোকিত জাতি ইহুদিরাও মূর্তিপূজার সাথে যুক্ত এই একই পাপে একাধিকবার পতিত হয়েছিল। মিডিয়ানাইটদের দ্বারা তাদের প্রলুব্ধ হওয়া এর একটি উদাহরণ।
  নিঃসন্দেহে আধুনিক যুগ প্রাচীন যুগের চেয়ে খারাপ কোনো কামুকতার দৃশ্য তুলে ধরে না। আর এটা কি দাবি করা যায় যে, বর্তমানের সভ্য জাতিগুলোর মধ্যে এতটা জঘন্য কিছু দেখা যায়? কিন্তু বর্তমানে কামুকতায় স্থূলতা কম থাকলেও, মানুষের নৈতিক স্খলন প্রাচীনকালের চেয়েও বেশি হতে পারে। আলোকিত খ্রিষ্টধর্ম নৈতিকতার মান বাড়িয়ে দিয়েছে। সপ্তম আদেশের বিষয়ে খ্রিষ্টের ভাষ্য প্রাচীন মানদণ্ডের চেয়ে অনেক বেশি কঠোর পবিত্রতার দাবি করে। এমনকি ইহুদিদের মধ্যেও কি ডেভিড, সলোমন এবং ধার্মিক জ্যাকবের একাধিক স্ত্রী ছিল না? ফলে বর্তমানে পবিত্রতার সামান্য লঙ্ঘনও আগের যুগের বড় কোনো স্খলনের মতোই চরম পতন হিসেবে গণ্য হয়। আর এর জন্য সমান কঠোর নৈতিক শাস্তিও পেতে হয়।
  আমরা দেখেছি "সামাজিক ব্যাধি" কতটা সর্বজনীন। এটি মানুষের মতোই পুরোনো একটি পাপ। এটি দেখায় যে তার বিকৃত প্রকৃতিতে এটি কতটা গভীরভাবে শিকড় গেড়েছে। প্রশ্ন ওঠে, এত ভয়ংকর একটি পাপের কারণ কী? প্রকৃতির নিয়মের ওপর এত বড় আঘাতের কারণ কী? মানবজাতির ওপর এত ভয়ংকর অভিশাপের কারণ কী?
  • পৃ. ২৮৫-২৯০

• কামুক রক্ত: কামুক প্রবৃত্তি এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে ছড়িয়ে পড়ার ক্ষেত্রে বংশগতির প্রভাব সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। লম্পটদের সন্তানেরা প্রায় নিশ্চিতভাবেই লম্পট এবং পতিতা হয়। ইতিহাস এর অসংখ্য উদাহরণ দেয়। অগাস্টাসের মেয়ে তার বাবার মতোই অপবিত্র ছিল এবং তার নাতনিও তার মতোই অনৈতিক ছিল। ডেভিডের ছেলেদের মধ্যেও বাবার দুর্বলতার স্পষ্ট ছাপ দেখা গিয়েছিল। আমননের ব্যভিচার এবং সলোমনের কামুকতার কথাই ধরুন। সলোমনের সাতশ স্ত্রী এবং তিনশ উপপত্নী ছিল। সলোমনের ছেলেও একইভাবে একজন কুখ্যাত বহুগামী ছিল, যার সম্পর্কে ইতিহাসে বলা হয়েছে, "সে অনেক স্ত্রী কামনা করত।" তার নাতিও তার দুর্বল রাজ্য যতটা অনুমোদন দেয় ততগুলো স্ত্রী গ্রহণের মাধ্যমে একই প্রবৃত্তির প্রমাণ দিয়েছিল। এই কামুক প্রবৃত্তির উৎস খুঁজতে আরও পেছনে তাকালে দেখা যাবে, ডেভিড জুদাহর বংশধর। জুদাহ ও তার পুত্রবধূর অবৈধ মিলনের ফলে জন্ম নেওয়া ফারেক্সের মাধ্যমেই এই বংশধারা ডেভিড পর্যন্ত পৌঁছেছে।
  এটি মনে করা কি অযৌক্তিক যে, যেই অস্বাভাবিক কামনা ডেভিডকে বাথশেবার সাথে ব্যভিচার এবং পরে তার স্বামীকে হত্যার মতো জীবনের সবচেয়ে জঘন্য পাপ করতে বাধ্য করেছিল, তা আসলে তার পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে পাওয়া এক বংশগত প্রবৃত্তি ছিল? এই প্রবৃত্তি হয়তো তার জীবনের শুরুর দিকের কর্মঠ ও সাধারণ জীবনযাপনের কারণে সুপ্ত ছিল। কিন্তু রাজকীয় অলসতা ও বিলাসবহুল জীবনযাপনের অনুকূল পরিবেশে তা পূর্ণ শক্তিতে জেগে ওঠে। বংশগতির জানা নিয়ম অনুযায়ী, এমন পরিস্থিতি মিলে গেলে এমন প্রবণতা দেখা দেওয়াই স্বাভাবিক।
  সন্তানের মধ্যে খারাপ প্রবণতা তৈরির ক্ষেত্রে দাম্পত্য জীবনে বাড়াবাড়ি, বিশেষ করে গর্ভাবস্থায় যৌন মিলনের প্রভাব নিয়ে এই বইয়ের অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। তাই এখানে শুধু বিষয়টি মনে করিয়ে দেওয়াই যথেষ্ট। শারীরবিদ্যা নিশ্চিতভাবে দেখায় যে, যেসব বাবা-মায়ের ছেলেরা লম্পট এবং মেয়েরা পতিতা হয়েছে, তারা নিজেরাই সন্তানদের মধ্যে সেই প্রবৃত্তি বুনে দিয়েছিলেন যা তাদের অপবিত্রতার দিকে ঠেলে দিয়েছে।
  • পৃ. ২৯০-২৯২

• পেটুকপনা: বংশগতির পরেই খাদ্যাভ্যাসের প্রভাবকে পূর্বশর্ত হিসেবে ধরা উচিত। এটি একটি পরীক্ষিত সত্য যে "সব লম্পটরাই বড় খাদক বা বিখ্যাত ভোজনরসিক হয়ে থাকে।" গোলমরিচ, সরিষা, আদা, মসলা, ট্রাফল, ওয়াইন এবং সব ধরনের অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় প্রজনন অঙ্গের ওপর কতটা উত্তেজক প্রভাব ফেলে, তা সবারই জানা। চা ও কফি যৌন অঙ্গগুলোকে নিয়ন্ত্রণকারী স্নায়ুকেন্দ্রগুলোর ওপর প্রভাব ফেলে সরাসরি পাশবিক আবেগকে উদ্দীপ্ত করে। শিশুদের যখন এসব খাবার খাওয়ানো হয়, বা তাদের খাবারের সাথে এগুলো ভালোভাবে মিশিয়ে দেওয়া হয়, তখন তারা মাঝে মাঝে "খারাপ পথে" গেলে অবাক হওয়ার কী আছে? কত মায়েরা নার্সারিতে সন্তানদের পবিত্রতার নীতি শেখানোর পাশাপাশি অজান্তেই ডাইনিং টেবিলে তাদের আবেগকে এমনভাবে উসকে দেন যে, পাপ প্রায় শারীরিক প্রয়োজনীয়তা হয়ে দাঁড়ায়!
  পর্যাপ্ত ব্যায়ামের পাশাপাশি মসলামুক্ত সাধারণ খাবার আবেগকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে সবচেয়ে বেশি সাহায্য করে।
  অপবিত্রতার দিকে ঠেলে দেওয়ায় তামাকের প্রভাব।
  • পৃ. ২৯২

• অকালপক্ব যৌনতা: শিশুদের মধ্যে প্রেমের ভান করা এবং যৌন কামনার প্রাথমিক লক্ষণ হিসেবে যৌন বৈশিষ্ট্যের অকাল বিকাশের কারণগুলো আগে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। তাই এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। এটি নিশ্চিত যে, যেসব অনুভূতি কেবল বয়ঃসন্ধি বা তার পরের বয়সের জন্য মানানসই, সেগুলোর অকাল বিকাশের চেয়ে পবিত্রতার জন্য বেশি বিপজ্জনক আর কিছুই হতে পারে না। খুব অল্পবয়সী কোনো মেয়েকে পরিণত বয়সের উচ্ছৃঙ্খল নারীদের মতো আচরণ করতে দেখাটা অত্যন্ত অস্বাভাবিক হলেও খুব একটা বিরল নয়।
  "পুরুষদের কামুকতা"—এটি অস্বীকার করার উপায় নেই যে "সামাজিক ব্যাধি"র জন্য পুরুষরাই সবচেয়ে বেশি দায়ী। এখানেও সাধারণ নীতিটি প্রযোজ্য—চাহিদা অনুযায়ী জোগান ঠিক হয়। পতিতাবৃত্তির গ্রাহকেরা যদি হঠাৎ করে পবিত্র হয়ে তাদের সমর্থন তুলে নেয়, তবে এই জঘন্য ব্যবসা কত দ্রুত বন্ধ হয়ে যাবে! পুরুষদের এমন পবিত্রতার জোয়ারের ফলে পতিতালয়ের বাসিন্দারাও ইন্দ্রিয়দমনকারী, বা অন্তত পবিত্র হয়ে উঠবে।
  আবার, ঘৃণ্য রোগ ও ভয়ংকর মৃত্যুর কারণে পতিতাদের সংখ্যা দ্রুত কমলেও, সেই শূন্যস্থান পূরণ হয় হতভাগ্য মেয়েদের দিয়ে। আর এই মেয়েদের পতনের জন্য অবিশ্বস্ত প্রেমিক বা চতুর, হৃদয়হীন লম্পটরাই মূলত দায়ী। যে দুর্বল মেয়ে অতিরিক্ত বিশ্বাসের কারণে প্রতারিত হয় এবং নিজের সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ হারায়, আত্মীয়স্বজন তাকে অস্বীকার করে, পরিচিতরা তাকে এড়িয়ে চলে। এরপর তাকে টাকা, বন্ধু বা চরিত্র ছাড়াই এক নিষ্ঠুর পৃথিবীতে ছুড়ে ফেলা হয়। সে কী করতে পারে? বদনাম তার পিছু ছাড়ে না বলে সে সম্মানজনক কাজ পায় না। তার সামনে কেবল একটি দরজাই খোলা থাকে বলে মনে হয়, যে দরজাটি সে নিজের অজান্তেই খুলেছিল। হতাশায় সে "নরকের খোলা পথে" পা বাড়ায় এবং তার প্রথম দুঃখজনক ভুলের সাথে এক লজ্জাজনক জীবন যোগ করে। এদিকে যে শয়তান তাকে প্রতারণা করেছিল, সে সমাজে তার অবস্থান ঠিকই বজায় রাখে এবং আরেকজন শিকার ধরার জন্য তার কৌশল চালাতে থাকে। এখানে কি কোনো অন্যায্য বৈষম্য নেই? যে নারী প্রতারিত হয়েছে, সমাজ তাকে যেভাবে কলঙ্কিত করে, প্রতারণাকারীকেও কি অন্তত ততটাই কলঙ্কিত করা উচিত নয়?
  ফ্যাশন- পোশাক, সুন্দর জামাকাপড়, দামি গয়না এবং ধনী নারীদের সব ধরনের সাজসজ্জার প্রলোভন অনেক ক্ষেত্রেই গরিব দর্জি, কারখানার কর্মী এবং কাজের মেয়েদের দুর্বল পবিত্রতার জন্য বড় ফাঁদ হয়ে দাঁড়ায়। তারা এত বেশি পাপ দেখেছে যে পাপের প্রতি তাদের সেই সহজাত ঘৃণাবোধ হয়তো হারিয়ে গেছে। আরামদায়ক জীবন পাওয়ার আশায়, যার মানে হলো তাদের লোকদেখানো স্বভাব মেটানো, তারা এই পৃথিবীর মানসিক শান্তি এবং পরকালের সব আশা বিসর্জন দেয়। বিনিময়ে তারা পায় কেবল কিছু মূল্যহীন চাকচিক্য, সহমানুষের অবজ্ঞা এবং একগাদা ঘৃণ্য রোগ।
  • পৃ. ২৯৩-২৯৫

• প্রাথমিক শিক্ষার অভাব: একজন ব্যক্তির ভবিষ্যৎ চরিত্র অনেকাংশেই তার প্রাথমিক শিক্ষার ওপর নির্ভর করে—এই সুপ্রতিষ্ঠিত সত্য প্রমাণের কোনো প্রয়োজন নেই। যদি একেবারে ছোটবেলা থেকেই পবিত্রতা এবং বিনয় শেখানো হয়, তবে মন পাপের আক্রমণের বিরুদ্ধে সুরক্ষিত থাকে। এর বদলে যদি শিশুটিকে কোনো শিক্ষা ছাড়াই বড় হতে দেওয়া হয়, যদি সবচেয়ে যত্ন করে রাখা মাটিতেও দেরিতে হলেও নিশ্চিতভাবে পড়তে থাকা পাপের বীজগুলোকে অঙ্কুরিত হতে দেওয়া হয়, যদি পাপের প্রথম কুঁড়িগুলোকে সাথে সাথে ছিঁড়ে না ফেলে বড় হতে ও ফুটতে দেওয়া হয়, তবে পরবর্তী বছরগুলোতে আত্মার মধ্যে পাপের আগাছা বেড়ে উঠবে এবং নির্লজ্জ জীবনের মাধ্যমে তার ভয়ংকর ফল ফলাবে—এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই।
  যে পথ দিয়ে শিশুর কচি মনে পাপ ঢুকতে পারে, তা পাহারা না দেওয়া এবং সতর্ক শিক্ষা ও পবিত্র উদাহরণের মাধ্যমে পাপের বিরুদ্ধে বাধা তৈরি না করার ফলে অনেক নিষ্পাপ আত্মা পাপের আক্রমণের শিকার হয় এবং সহজেই কামনার শিকার হয়। বাচ্চাদের যদি রাস্তায়, মোড়ের মুদি দোকানে, বা সেলুনের আশপাশে ঘুরে বড় হতে দেওয়া হয়, তবে নিশ্চিতভাবেই তাদের মধ্যে পাশবিক আবেগ জোরালোভাবে বেড়ে উঠবে। নিচের লেখাটি এমন একজনের লেখা থেকে নেওয়া, যার কলম আমেরিকার তরুণদের জন্য এক অমূল্য আশীর্বাদ:— "ছেলেরা তাদের সঙ্গীদের কাছ থেকে প্রথম যে শিক্ষাগুলো পায় তার মধ্যে অন্যতম হলো ভাষার অপবিত্রতা। আর এর পরপরই আসে চিন্তার অপবিত্রতা। ... বাল্যকালের শিক্ষা যখন এমন হয়, তখন অবাক হওয়ার কিছু নেই যে নারী সম্পর্কে পুরুষদের প্রধান ধারণাগুলো প্রায়শই অপবিত্রতা এবং কামুকতার হয়। ... তাই তরুণদের জীবনের ইতিহাসে আমরা অবাক হই না যে, তারা কোনো না কোনোভাবে এবং বিভিন্ন উপায়ে প্রলোভনের কাছে হার মানে। নিঃসন্দেহে অনেকের ক্ষেত্রেই এই আসক্তি ক্ষণস্থায়ী বা হঠাৎ করে ঘটে এবং তা অভ্যাসে পরিণত হয় না। এটিকে ক্ষমার অযোগ্য বলে মনে করা হয় না। অনুশোচনা ছাড়া কখনোই এর কাছে হার মানা হয় না। ইচ্ছা ও উদ্দেশ্য থাকে এর বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানোর। কিন্তু পাশবিক প্রবৃত্তি নৈতিকতাকে হার মানায়। তবুও নিয়ম ভাঙার পর সবসময় দুঃখ এবং অনুশোচনা আসে।
  "তবে অনেকের ক্ষেত্রেই ভয় হয় যে, অবস্থা এমন থাকে না। কামুক ছবি নিয়ে ভেবে এবং কামুক কথাবার্তা বলে তাদের মন কলুষিত হয়ে যায়। তাদের বাধা দেওয়ার কোনো ইচ্ছা থাকে না। প্রলোভন তাদের পরাস্ত করে না, বরং তারাই এর খোঁজ করে। তাদের কাছে এই নিয়ম ভাঙা অভ্যাসে পরিণত হয় এবং চরিত্রের দাগ গভীর ও দীর্ঘস্থায়ী হয়।"
  • পৃ. ২৯৫-২৯৬

• আবেগপ্রবণ সাহিত্য: অন্য প্রসঙ্গে আমরা বিশেষভাবে সেসব খারাপ, অশ্লীল বই ও ছবির কথা উল্লেখ করেছি, যা গোপনে তরুণ-তরুণীদের মধ্যে ছড়ানো হয় এবং এর ক্ষতিকর প্রভাব নিয়ে কথা বলেছি। এই অপকর্ম নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব—এমন আশা পুরোপুরি বৃথা নয়। তবে আরেকটি অপকর্মের কোনো বাস্তব প্রতিকার আছে বলে মনে হয় না, যা কম জঘন্য ও অশ্লীল উপায়ে হলেও শেষ পর্যন্ত একই পরিণতি ডেকে আনে। আমরা দেশজুড়ে ছড়িয়ে থাকা আবেগপ্রবণ সাহিত্যের কথা বলছি। শহরের ও স্কুলের লাইব্রেরি, ভ্রাম্যমাণ লাইব্রেরি, এমনকি সানডে স্কুলের লাইব্রেরিগুলোও এমন বইয়ে ভরপুর। এসব বইয়ে হয়তো ভালো নৈতিক শিক্ষা থাকতে পারে, কিন্তু এর সাথে এমন কিছু উপাদানও থাকে যা অন্ধকারের সাথে আলোর মতোই নৈতিকতার পবিত্রতার চরম পরিপন্থী। শিশু-কিশোরদের লেখকেরা মনে করেন তাদের নৈতিক শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যম হিসেবে "প্রেম, প্রণয় ও পরিণয়ের" গল্প একেবারেই অপরিহার্য। এই "ধর্মীয় উপন্যাস"-গুলোর কয়েকটি আসলে ওই সব পরিচিত ঔপন্যাসিকের উপন্যাসের চেয়েও বেশি ক্ষতিকর, যারা ধর্মীয় শিক্ষা দেওয়ার কোনো ভান করেন না। সানডে স্কুলের লাইব্রেরিগুলো সাধারণত পুরোপুরি এই ধরনের বই দিয়ে তৈরি হয় না। কিন্তু কেউ যদি কষ্ট করে এসব লাইব্রেরির বইগুলো দেখেন, তবে তিনি বাইরের চেহারা দেখেই সবচেয়ে ক্ষতিকর বইগুলো বেছে নিতে পারবেন। বইগুলোর মলাট ছেঁড়াফাঁড়া থাকবে এবং বারবার ধরার কারণে এর প্রান্তগুলো ময়লায় কালো হয়ে থাকবে। এসব বইয়ের "নৈতিক" অংশগুলোর অগভীর একঘেয়েমিতে শিশুরা দ্রুত ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং সেগুলো না পড়েই চোখ বুলিয়ে যায়। তারা আগ্রহের সাথে কেবল সেই অংশগুলোই বেছে নিয়ে পড়ে, যেখানে কোনো প্রেমের রোমাঞ্চকর ও বোকাটে গল্প থাকে। এ ধরনের সাহিত্য শিশুদের মনে অকালপক্ব কল্পনা ও কৌতূহল জাগায় এবং এমন এক আবেগপ্রবণতা লালন করে, যা প্রায়শই অত্যন্ত দুঃখজনক পরিণতি ডেকে আনে। বাবা-মা তাদের মনে কখনো পাপের চিন্তা ঢুকেছে বলে টের পাওয়ার অনেক আগেই এসবের প্রভাবে অল্পবয়সী মেয়েরা প্রায়শই লজ্জাজনক জীবন শুরু করতে প্ররোচিত হয়।
  একজন জোরালো লেখকের নিচের কথাগুলো এই বিষয়টি খুব পরিষ্কারভাবে তুলে ধরেছে:-
  "আপনি কোনো কোট ছিঁড়ে গেলে বা ফুলদানি ভেঙে গেলে তা মেরামত করতে পারেন। কিন্তু কোথায় সেলাই করা হয়েছে বা ভেঙেছিল, তা সবসময়ই বোঝা যাবে। আপনার হৃদয়ে এমন ক্ষতি করতে এক ঘণ্টারও কম সময় লাগে, যা কোনো সময়ই পুরোপুরি মেরামত করতে পারে না। আপনার সন্তানের লাইব্রেরি ভালোভাবে খেয়াল করুন। দেখুন ঘুমাতে যাওয়ার পর বালিশের কাছে গ্যাসলাইট জ্বেলে সে কোন বইটি পড়ে। বইটি সানডে স্কুলের বলেই যে তা ভালো, এমনটা সবসময় ধরে নেবেন না। যতটা সম্ভব জানার চেষ্টা করুন 'কে' এটি লিখেছেন, কে এর ছবি এঁকেছেন, কে প্রকাশ করেছেন এবং কে এটি বিক্রি করেছেন।
  "মনে হচ্ছে আজকের সাহিত্যে মিসরের দশটি মহামারি ফিরে এসেছে, আর ব্যাঙ ও উকুনগুলো লাফিয়ে আমাদের বসার ঘরের টেবিলে উঠে এসেছে।
  "বাবা-মায়েরা তাদের সন্তানদের পড়তে দেখে খুশি হন। কিন্তু তারা কী পড়ছে, সে বিষয়ে তাদের নিশ্চিত হওয়া উচিত। কলেরা বা টাইফয়েড হওয়ার জন্য আপনাকে মহামারি কবলিত এলাকায় এক-দুদিন হাঁটতে হবে না। তেমনি নৈতিক অস্বাস্থ্যের একটি ঢেউ আত্মাকে চিরতরে অসুস্থ ও ধ্বংস করে দেবে। হয়তো না বুঝেই আপনি একটি খারাপ বই পড়েছেন। আপনার কি সেটার কথা পুরোপুরি মনে নেই? হ্যাঁ, মনে আছে! এবং সম্ভবত আপনি কখনোই এর প্রভাব থেকে বেরিয়ে আসতে পারবেন না। আপনার চরিত্র যতই দৃঢ় এবং উন্নত হোক না কেন, কখনোই একটি খারাপ বই পড়বেন না। প্রথম অধ্যায় শেষ করার আগেই আপনি এর গতিবিধি বুঝতে পারবেন। যদি ছবি, লেখার ধরন বা গল্পের মধ্যে শয়তানের পায়ের ছাপ দেখতে পান, তবে তা দূরে ছুড়ে ফেলুন।
  "তবে আমার মনে হয়, সপ্তাহে একবার প্রকাশিত অনেক পারিবারিক পত্রিকা থেকে বেশি বিপদের আশঙ্কা আছে। সেগুলোতে থাকে পাপ ও লজ্জার গল্প, যা জঘন্য ইঙ্গিতে ভরা। আইনের হাত থেকে বাঁচার জন্য যতটুকু সম্ভব, এরা ততটুকুই নিচে নামে। আমি কোনোটির নাম বলছি না। শুধু বলছি, কিছু অভিজাত টেবিলে এমন 'পারিবারিক সংবাদপত্র' রাখা থাকে যা আক্ষরিক অর্থেই নরকের বমি।
  "ধ্বংসের পথ খুব সস্তা। ফিলাডেলফিয়ায় যেতে তিন ডলার, বোস্টনে ছয় ডলার এবং সাভানায় তেত্রিশ ডলার লাগে। কিন্তু দশ সেন্ট দিয়ে একটি খারাপ পত্রিকা কিনলে আপনি নরকে যাওয়ার এক্সপ্রেস ট্রেনের একটি পাকাপাকি টিকিট পেতে পারেন। এই ট্রেনে থামার জায়গা খুব কম এবং এর শেষ গন্তব্য হবে নরওয়াকের ভাঙা ব্রিজের ওপর দিয়ে বিদ্যুৎবেগে ছুটে চলা ট্রেনের নিচে পড়ে যাওয়ার মতো—হঠাৎ, ভয়ংকর, প্রাণঘাতী, যেখান থেকে আর কখনোই ওঠা যাবে না।"
  • পৃ. ২৯৬-২৯৯

• দারিদ্র্য: দারিদ্র্যের প্রবল চাপকে পতিতাবৃত্তির একটি কারণ হিসেবে দাবি করা হয়েছে। এটি অস্বীকার করা যায় না যে বড় শহরগুলোতে অনেক ক্ষেত্রে এটি যুবতীর লজ্জাজনক জীবনে প্রবেশের তাৎক্ষণিক কারণ হতে পারে। তবুও জোর দিয়ে বলা যায় যে এসব ক্ষেত্রে অবশ্যই তার প্রাথমিক শিক্ষায় ঘাটতি ছিল। কারণ পবিত্রতার সঠিক সম্মান দিয়ে বড় হওয়া একজন নারী পবিত্রতার চেয়ে নিজের জীবন বিসর্জন দেওয়াকে বেছে নেবেন। আবার দারিদ্র্য কোনো অজুহাত হতে পারে না। কারণ প্রতিটি শহরে অভাবী দরিদ্রদের সাহায্য করার ব্যবস্থা থাকে এবং সত্যিই যোগ্য এমন কাউকে কষ্ট পেতে হয় না।
  • পৃ. ২৯৯-৩০০

• সম্ভবত অজ্ঞতার চেয়ে বেশি আর কিছুই পাপকে লালন করে না। অনেক ব্যতিক্রম থাকলেও পতিতারা প্রায় সম্পূর্ণভাবেই অজ্ঞ শ্রেণি থেকে আসে। সবচেয়ে নিচু শ্রেণির মধ্যে পাপ তার সবচেয়ে জঘন্য রূপ দেখায় এবং অনেক দূর পর্যন্ত এগিয়ে যায়। বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতি কামুকতার বিরোধী। সাধারণত বুদ্ধির বিকাশের সাথে সাথে পাশবিক আবেগগুলো নিয়ন্ত্রণে আসে। এটি ঠিক যে, অত্যন্ত বুদ্ধিমান ব্যক্তিরাও বড় লম্পট হয়েছেন এবং ইতালির কামুক বোরগিয়া ও মেদিসিরা শিল্প ও সাহিত্যকে উৎসাহিত করেছিলেন। কিন্তু এগুলো কেবল আপাত ব্যতিক্রম। কারণ মানসিক সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রণকারী প্রভাব না থাকলে এই ব্যক্তিরা পাপের আরও কত গভীরে তলিয়ে যেতেন, তা কে জানে?
  ডেসলান্ডেস বলেছেন, "বুদ্ধি দুর্বল হওয়ার সাথে সাথে প্রজনন সংবেদনশীলতা বেড়ে যায়।" সব উচ্চতর বুদ্ধিমত্তা হারিয়ে গেলেও পাশবিক আবেগগুলো টিকে থাকে বলে মনে হয়। নিউইয়র্কের বেলভ্যু হাসপাতালে ক্লিনিকে মেডিকেল ক্লাসের সামনে আনা একজন বোকার মধ্যে আমরা এর প্রমাণ দেখেছি। ওই রোগী জন্ম থেকেই বোকা ছিল এবং তাকে দেখতে অত্যন্ত জঘন্য মনে হতো। গড়পড়তা কুকুরের চেয়ে বেশি বুদ্ধি তার ছিল না। কিন্তু তার পাশবিক প্রবৃত্তি এতটাই প্রবল ছিল যে তা প্রায় অনিয়ন্ত্রিত ছিল। বস্তুতপক্ষে, তার মধ্যে একজন জঘন্য লম্পট হওয়ার প্রমাণ দেখা গিয়েছিল এবং সে সবচেয়ে খারাপ ধরনের যৌন রোগে আক্রান্ত হয়েছিল। মানসিক রোগীদের মধ্যে অস্বাভাবিক যৌন উত্তেজনার সাধারণ ব্যাপকতা একটি সর্বজনস্বীকৃত সত্য।
  • পৃ. ৩০০-৩০১

• আগে বলা হয়েছে, বিভিন্ন রোগ প্রজনন অঙ্গে জ্বালাপোড়া এবং রক্তজমাটের কারণ হয়, যা উভয় লিঙ্গের মধ্যেই অপবিত্রতা ডেকে আনে। এমনটা প্রায়শই ঘটে যে, পবিত্র চিন্তার অভাবে যৌন অঙ্গগুলোতে স্থায়ী রক্তজমাটের অবস্থা তৈরি হয়। তখন যুবতীদের মধ্যে কামুক মিলনের এমন এক তীব্র উন্মাদনা দেখা দেয়, যা কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি না পাওয়া পর্যন্ত কোনোভাবেই মেটে না। অবশ্য একজন দক্ষ চিকিৎসকের অধীনে সঠিক চিকিৎসার ব্যবস্থা নিলে ভিন্ন কথা। "নিনফোম্যানিয়া" নামের এই রোগটি ভালো পরিবারের অনেক যুবতীর পতনের কারণ হয়েছে। তারা বিলাসবহুলভাবে এবং অলসতায় বড় হয়েছিল, কিন্তু কখনোই পবিত্রতা বা আত্মনিয়ন্ত্রণের প্রাথমিক শিক্ষাটুকুও পায়নি। কোষ্ঠকাঠিন্য, পাইলস, কৃমি, যৌনাঙ্গে চুলকানি এবং মূত্র ও যৌনাঙ্গের অন্যান্য কম সাধারণ রোগগুলো যৌন উত্তেজনা সৃষ্টি করে, যা শেষ পর্যন্ত নৈতিক অবক্ষয়ের দিকে নিয়ে যায়।
  • পৃ. ৩০১-৩০২

• যৌন রোগের বংশগত প্রভাব: যে নিয়ম ভাঙে, শুধু সেই কষ্ট পায় না। সে বিয়ে করলে তার শিশু সন্তানটি বেঁচে গেলে পরবর্তী বছরগুলোতে তার বাবার পাপের প্রভাব তার মধ্যে দেখা যায়। এটি রোগের শেষ পর্যায়ের রূপ নিয়ে প্রকাশ পায়। স্ক্রোফুলা, ক্ষয়রোগ, ক্যানসার, রিকেটস, মস্তিষ্ক ও স্নায়ুর রোগ, ক্যারিজ বা নেক্রোসিসের কারণে হাড়ের ক্ষয় এবং অন্যান্য রোগ এভাবেই তৈরি হয়।
  তবে সাধারণত শিশুটি জন্মের আগেই মারা যায়, অথবা কয়েক দিন বা সপ্তাহ ধরে দুর্দশাগ্রস্ত জীবনযাপন করে মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়ে। এই ছোট শিশুদের দেখতে খুব করুণ লাগে। তাদের মুখগুলো দশ বা বারো বছরের শিশুর মতো বয়স্ক মনে হয়। প্রায়ই মৃত্যুর আগে তাদের শরীর কঙ্কালের মতো জীর্ণ হয়ে যায়। তাদের ফাঁপা ও দুর্বল কান্না শুনলে শ্রোতার গায়ে কাঁটা দিয়ে ওঠে এবং এটি যৌন পাপের ভয়ংকর পরিণতি স্থায়ীভাবে মনে করিয়ে দেয়। প্রসূতি হাসপাতালগুলোতে এমন শুকনো শিশুর অভাব নেই।
  যে শিশুরা শৈশবের পরেও বেঁচে থাকে, তাদের মধ্যে এই ক্ষতিকর প্রভাব খাঁজকাটা ও বিকৃত দাঁত এবং অন্যান্য ত্রুটির মাধ্যমে প্রকাশ পায়। প্রায়শই শিশুর মুখের ভেতরে তাকালে দেখা যায় যে নরম তালু, এবং সম্ভবত শক্ত তালুও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।
  • পৃ. ৩০৬

• ১. লাইসেন্স দেওয়ার মাধ্যমে পতিতাবৃত্তিকে আইনের সুরক্ষায় আনার মুহূর্তেই এটি তার অর্ধেক বদনাম হারিয়ে ফেলে এবং জুয়া খেলা ও মদ বিক্রির মতোই সম্মানজনক হয়ে ওঠে।
  ২. ব্যভিচারের মতো এত জঘন্য একটি অপরাধকে চুরি বা সবচেয়ে নিচু স্তরের জুয়া খেলার চেয়ে বেশি আইনি সুরক্ষা দেওয়া হবে কেন? প্রতারণা ও ছলনা বা চুরির মাধ্যমে কারও টাকা কেড়ে নেওয়ার চেয়ে, এক ধাক্কায় তার স্বাস্থ্য, পবিত্রতা এবং মনের শান্তি কেড়ে নেওয়া কি মানুষের বিরুদ্ধে কম অপরাধ?
  • পৃ. ৩০৯

• শিশুদের শুরু থেকেই পবিত্রতাকে সম্মান করতে এবং কামুকতাকে ঘৃণা করতে শেখানো উচিত। ছেলেদের এমনভাবে শিক্ষা দেওয়া উচিত যেন তারা নারীর নামের সাথে কেবল পবিত্র, সতী এবং মহৎ চিন্তাই মেলাতে পারে। "বিচার কেলেঙ্কারি" এবং এই ধরনের বিষয়গুলোর অবাধ আলোচনা নারীর চরিত্রের জন্য এবং শিশুদের মনে নোংরা কল্পনা তৈরির জন্য যতটা ক্ষতিকর, ততটা ক্ষতিকর খুব কম জিনিসই আছে। শিশুদের জিজ্ঞাসু মন ও জীবন্ত কল্পনা অনেক মানুষ যা ভাবে তার চেয়ে অনেক আগেই এমন নোংরা বিষয়ের পচা রহস্য ভেদ করে ফেলে। শিশুদের জিজ্ঞাসু মন কোনো না কোনোভাবে ব্যস্ত থাকবেই। তাই ছোটবেলা থেকেই তাদের এমন চিন্তায় ভরিয়ে রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যা তাদের মহৎ ও পবিত্র কাজের দিকে নিয়ে যাবে।
  আত্মনিয়ন্ত্রণ শেখানো: প্রাথমিক শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হলো আত্মনিয়ন্ত্রণের চর্চা এবং প্রয়োজন হলেই আত্মত্যাগের অভ্যাস গড়ে তোলা। শিশুর নৈতিক শিক্ষার আরেকটি অপরিহার্য অংশ হলো সঠিক উদ্দেশ্য গড়ে তোলা। কোনো আনন্দদায়ক পুরস্কার পাওয়ার আশা বা কোনো ভয়ংকর শাস্তির ভয়ের বাইরে শিশুকে সঠিক কাজ করার অন্য কোনো মহৎ উদ্দেশ্য না দেখালে সে নিশ্চিতভাবেই একজন চরম স্বার্থপর মানুষ হিসেবে বড় হবে। তখন অন্য মানুষের কী হবে সেদিকে খেয়াল না করে কেবল নিজের ভালোটাই তার কাছে সবচেয়ে বড় লক্ষ্য হয়ে দাঁড়াবে। আর সে যদি নিজেকে বোঝাতে পারে যে কোনো কাজ করে সে যে আনন্দ পাবে, তা সম্ভাব্য শাস্তির ঝুঁকির চেয়ে বেশি হবে, তবে সে নির্দ্বিধায় সেই কাজটি করবে। "এটি কি ঠিক? বা মহৎ? বা পবিত্র?"—এই প্রশ্নটি সে একবারও ভাববে না। নিজের খাতিরে সঠিক কাজকে ভালোবাসা—এটিই নৈতিক চরিত্র গঠনের একমাত্র শক্ত ভিত্তি। মার খাওয়া বা অন্ধকার ঘরে বন্দি থাকা (কখনো কখনো ব্যবহার করা এক ভয়ংকর শাস্তি) থেকে বাঁচতে, বা এমনকি "আগুন ও গন্ধকের হ্রদ" থেকে বাঁচতে শিশুদের সঠিক কাজ করতে শেখানো উচিত নয়। নতুন খেলনা, বই, বেড়ানোর সুযোগ বা এমনকি স্বর্গের আনন্দের মতো প্রতিশ্রুত পুরস্কার দিয়েও তাদের ভালো কাজের জন্য বারবার প্রলুব্ধ করা ঠিক নয়। এসব প্রলোভন স্বার্থপর এবং এগুলোকে কাজের "প্রধান" উদ্দেশ্য বানালে তা নিশ্চিতভাবেই চরিত্রকে সংকুচিত করে এবং জীবনকে ছোট করে দেয়। এর চেয়ে বরং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব মনে সঠিক, সত্য, পবিত্রতা এবং সদ্গুণের প্রতি ভালোবাসা এবং এগুলোর বিপরীতের প্রতি ঘৃণা জাগিয়ে তোলার চেষ্টা শুরু করুন। তাহলে সে তার জীবন পরিচালনা করার মতো একটি যোগ্য নীতি পাবে। তখন সে আবেগ, পাপ এবং কামনার আক্রমণ থেকে নিরাপদ থাকবে। এভাবে শিক্ষিত মন এমন এক উচ্চতায় দাঁড়িয়ে থাকে, যেখান থেকে সব খারাপ মানুষ ও শয়তান মিলেও তাকে সরাতে পারে না, যতক্ষণ সে তার মহৎ নীতিগুলোতে অটল থাকে।
  • পৃ. ৩১১-৩১২

• নারী-পুরুষের অবৈধ মিলন যদি জঘন্য পাপ হয়, তবে স্বমেহন বা নিজেকে অপবিত্র করা তার চেয়ে দ্বিগুণ জঘন্য অপরাধ। প্রকৃতির বিরুদ্ধে পাপ হিসেবে সমকামিতা ছাড়া এর কোনো তুলনা নেই (দেখুন আদিপুস্তক ১৯: ৫, বিচারক ১৯: ২২)। এটি সব যৌন অপব্যবহারের মধ্যে সবচেয়ে বিপজ্জনক, কারণ এটি সবচেয়ে বেশি করা হয়। স্বাভাবিক উপায়ের বাইরে যৌনাঙ্গের যেকোনো উত্তেজনাই হলো এই পাপ। এটি নিজেকে অপবিত্র করা, নিজের ক্ষতি করা, স্বমেহন, অনানিজম, ম্যানুসুপ্রেশন, স্বেচ্ছায় দূষণ, একাকী বা গোপন পাপ এবং অন্যান্য ব্যাখ্যামূলক নামে পরিচিত। এই পাপটি এত বেশি বিস্তৃত কারণ এর চর্চার কোনো সীমা নেই। এর বারবার পুনরাবৃত্তি ভুক্তভোগীকে প্রায় অপ্রতিরোধ্য এক মোহের জালে আটকে ফেলে। এটি একেবারে ছোটবেলায় শুরু হতে পারে এবং সারা জীবন চলতে পারে।
  কোনো সতর্কতা দেওয়া না হলেও, নিয়ম ভঙ্গকারী যেন প্রবৃত্তিগতভাবেই জানে যে সে একটি বড় ভুল করছে। কারণ সে সযত্নে তার অভ্যাসটি অন্যের চোখের আড়ালে লুকিয়ে রাখে। একাকিত্বে সে নিজেকে কলুষিত করে এবং নিজের হাতেই এই বিশ্ব ও পরকালের সব সম্ভাবনা ধ্বংস করে দেয়। এমনকি কঠোরভাবে সতর্ক করার পরও, সে প্রায়শই এই পশুর চেয়েও খারাপ অভ্যাস চালিয়ে যায়। এক মুহূর্তের পাগলাটে কামনার জন্য সে জেনেশুনে তার স্বাস্থ্য ও সুখের অধিকার বিসর্জন দেয়।
  • পৃ. ৩১৫

• বিশিষ্ট লেখকদের সাক্ষ্য:—একজন চিকিৎসা-লেখক বলেছেন, "আমার মতে, প্লেগ, যুদ্ধ, গুটিবসন্ত বা অনুরূপ কোনো রোগই অনানিজমের এই ক্ষতিকর অভ্যাসের মতো মানবতার জন্য এতটা ধ্বংসাত্মক ফল বয়ে আনেনি। এটি সভ্য সমাজের ধ্বংসকারী উপাদান, যা প্রতিনিয়ত কাজ করছে এবং ধীরে ধীরে একটি জাতির স্বাস্থ্য ধ্বংস করে দিচ্ছে।"
  "নিজেকে অপবিত্র করার এই পাপ, যাকে সাধারণত অনানের পাপ বলে মনে করা হয়, এটি পতিত মানুষের করা সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক কাজগুলোর একটি। অনেক দিক থেকে এটি সাধারণ পতিতাবৃত্তির চেয়েও কয়েক গুণ খারাপ। পতিতার সাথে অপরাধমূলক সম্পর্কের কথা ভেবে শিউরে ওঠা অনেক মানুষ এটি করলেও এর পরিণতি আরও ভয়ংকর।"
  • ডা. অ্যাডাম ক্লার্কের উদ্ধৃতি, পৃ. ৩১৮

• "এমন একটি বিষয়ে কথা বলতে যতই খারাপ লাগুক না কেন, কর্তব্যের চরম অবহেলা ছাড়া এটি এড়িয়ে যাওয়ার কোনো সুযোগ নেই। দুর্ভাগ্যবশত, এর ভয়াবহ দিকটি এ পর্যন্ত সেভাবে তুলে ধরা হয়নি। 'সবচেয়ে খারাপ ব্যাপার হলো এটি খুব কমই সন্দেহ করা হয়।' অনেক ফ্যাকাশে চেহারা এবং দুর্বল ও স্নায়বিক অনুভূতির জন্য অন্য কারণগুলোকে দায়ী করা হয়, অথচ সব ক্ষতির মূলে থাকে এটি।"
  • স্যার ডব্লিউ. সি. এলিসের উদ্ধৃতি, পৃ. ৩১৮

• এই অপকর্মের ভয়াবহ বিস্তারের বিষয়ে আমাদের আর কোনো প্রমাণ দেওয়ার প্রয়োজন নেই। আমরা নিচের কথাগুলো দিয়ে শেষ করব:—
  "স্বমেহনের ক্ষতিকর এবং অবক্ষয়ী অভ্যাসটি সাধারণত যতটা ধারণা করা হয়, তার চেয়ে নারী-পুরুষ উভয় তরুণের মধ্যেই অনেক বেশি সাধারণ এবং বিস্তৃত।" "বয়ঃসন্ধিকালে এবং তার পরে তরুণদের মধ্যে যেসব সমস্যা দেখা দেয়, তার একটি বড় অংশের কারণ হলো স্বমেহন। এতে এত বেশি আসক্ত হয়ে পড়ে যে তা মানুষের জীবনীশক্তি নষ্ট করে দেয় এবং শারীরিক ও মানসিক ক্ষমতা দুর্বল করে দেয়।" "কৈশোর থেকে যৌবনে পা রাখার এই গুরুত্বপূর্ণ রূপান্তরের সময় বৃদ্ধি এবং অভ্যাসের পরিবর্তনের কারণে যেসব দুর্বলতা দেখা দেয় বলে মনে করা হয়, তার অনেকগুলোই আসলে এই অভ্যাসের কারণে হয়।"
  • বোস্টন মেডিকেল অ্যান্ড সার্জিক্যাল জার্নালের উদ্ধৃতি, পৃ. ৩১৮

• অপবিত্রতার যেসব কারণ নিয়ে আগে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, সেগুলোর পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই। এগুলোর প্রায় সবই সামাজিক পাপের পাশাপাশি একাকী পাপের জন্যও দায়ী। অকালপক্ব যৌনতা, অলসতা, ক্ষতিকর সাহিত্য, অস্বাভাবিক যৌন বাসনা, উত্তেজক খাবার, পেটুকপনা, বসে বসে করা কাজ, কামুক ছবি এবং জীবনের অনেক অস্বাভাবিক অবস্থা এই জঘন্য অভ্যাস উসকে দিতে জোরালো ভূমিকা রাখে। তবে সবচেয়ে সাধারণ কারণ হলো খারাপ সঙ্গ, দুষ্ট বা অজ্ঞ নার্স এবং স্থানীয় রোগ বা অস্বাভাবিকতা। এগুলো নিয়ে আমরা বিশেষভাবে আলোচনা করব, কারণ অন্য কোথাও এগুলোর বিষয়ে এতটা বিস্তারিত বলা হয়নি।
  • পৃ. ৩২১

• খারাপ সঙ্গ: একটি শিশুকে হয়তো সবচেয়ে বেশি যত্ন নিয়ে বড় করা হয়েছে। ছোটবেলা থেকেই হয়তো তাকে সব ক্ষতিকর প্রভাব থেকে সযত্নে দূরে রাখা হয়েছে। দশ বা বারো বছর বয়সে যখন তাকে প্রথমবার দূরে স্কুলে পাঠানো হয়, তখন সে হয়তো পাপমুক্ত থাকে। কিন্তু যখন সে তার সহপাঠীদের সাথে মেশে, তখন সে দ্রুতই দেখে যে তারা এমন এক অভ্যাসে লিপ্ত যা তার কাছে নতুন। আগে থেকে সতর্ক না থাকায় সে দ্রুত তাদের ওই নোংরা দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে এবং দ্রুতই এই পাপে মজে যায়। হাজার হাজার শিশু স্কুলে তাদের এই অবক্ষয়ী অভ্যাসের প্রথম পাঠ নিয়েছে। শিক্ষক ও শিক্ষার্থীরা সাক্ষ্য দেয় যে প্রায়শই স্কুল চলাকালীন সময়ে, প্রায় শিক্ষকের চোখের সামনেই এর চর্চা করা হয়। তবে যেখানে এই সংক্রমণ সবচেয়ে দ্রুত ছড়ায়, তা হলো ঘুমানোর ঘর। যেখানে একাধিক ব্যক্তি একই বিছানায় ঘুমায় বা কয়েকজন একই ঘরে ঘুমায়, সেখানেই এটি বেশি হয়।
  শরীর ও নৈতিকতার পবিত্রতার জন্য প্রতিটি শিক্ষার্থীর আলাদা ঘুমানোর ঘর ও একক বিছানার চেয়ে অপরিহার্য আর কিছুই নেই। এমন ব্যবস্থা তরুণদের অনেক খারাপ প্রভাব থেকে রক্ষা করবে এবং একাকিত্বের সুযোগ দেবে, যা প্রতিটি তরুণের আধ্যাত্মিক ও শারীরিক উপকারের জন্য প্রয়োজন। শারীরিক উপকারের একটি বড় দিক হলো প্রতিদিন সকালে পুরো শরীর ভালোভাবে পরিষ্কার করার সুযোগ, যা নৈতিকতার পবিত্রতার মতোই প্রায় অপরিহার্য। এই পরামর্শ মেয়েদের ঘুমানোর ব্যবস্থার ক্ষেত্রেও সমানভাবে প্রযোজ্য। এই পদ্ধতিটি যেখানে সেরা হবে না, এমন ব্যতিক্রমী ঘটনা সত্যিই খুব কম।
  • পৃ. ৩২২

• স্কুলে দুর্নীতি: ডা. অ্যাক্টন বলেন, "রোগীরা আমাকে স্কুলে যা দেখেছে বা যার ফাঁদে পড়েছে বলে জানিয়েছে, তা ছাপানোর সাহস আমার নেই। আমি আশা করতে চাই যে এমন জঘন্য ঘটনাগুলো অতীতের বিষয়।" এর আগে পবিত্র ছিল এমন কোনো স্কুলে একটিমাত্র দুর্নীতিগ্রস্ত ছেলের প্রবেশ (যদিও এমন স্কুল খুবই বিরল) খুব দ্রুতই প্রায় পুরো স্কুলটিকে কলুষিত করে দেবে। গুটিবসন্ত বা হলুদ জ্বরের সংক্রমণের চেয়ে এই খারাপ সংক্রমণ দ্রুত ছড়ায় এবং এটি কোনো অংশে কম মারাত্মক নয়।
  এই বিপদ শুধু পাবলিক বা শহরের স্কুলে নয়, সবচেয়ে নামকরা ও প্রাইভেট স্কুলেও রয়েছে। একজন বাবা তার দুই ছেলেকে কয়েক বছর ধরে একজন প্রাইভেট শিক্ষিকার কাছে রেখেছিলেন। এরপর কয়েকজন নির্বাচিত পরিবারের অল্পসংখ্যক ছোট বাচ্চাদের নিয়ে এক নারীর চালানো একটি ছোট স্কুলে তাদের ভর্তি করেন। যখন একজন চিকিৎসক তাকে জানালেন যে তার ছেলেদের মধ্যে নিজেকে অপব্যবহার করার লক্ষণ দেখা যাচ্ছে, তখন তিনি অত্যন্ত অবাক হন। তিনি একেবারেই বিশ্বাস করতে পারছিলেন না। কিন্তু খোঁজ নিয়ে দেখা গেল, তারা ইতোমধ্যেই একজন ছোট সহপাঠীর কাছ থেকে শিখে কয়েক বছর ধরে এই জঘন্য অভ্যাসে লিপ্ত।
  আমরা এমন একটি ঘটনার কথা জানি যেখানে একটি দুর্নীতিগ্রস্ত শিক্ষার্থীর কারণে একটি নির্জন ও অভিজাত এলাকার প্রাইভেট স্কুল প্রায় বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। অনেক সতর্ক শিক্ষক দেখেছেন, সাহিত্য, গণিত বা যেকোনো বিজ্ঞানে অসাধারণ প্রতিভার প্রতিশ্রুতি দেওয়া তার প্রিয় শিক্ষার্থীর চোখ থেকে কীভাবে বুদ্ধিমত্তার আলো হঠাৎ করেই ম্লান হয়ে গেছে। তাকে বাধ্য হয়ে এই মারাত্মক উপাস গাছের ধ্বংসাত্মক প্রভাব দেখতে হয়েছে, যা প্রায়শই সবচেয়ে সেরা ও সুন্দর মানব ফুলগুলোকে তার শিকার হিসেবে দাবি করে।
  • পৃ. ৩২৩-৩২৪

• দুষ্ট আয়া: যেসব ক্ষেত্রে খুব অল্প বয়সেই এই অভ্যাস গড়ে ওঠে, সেখানে সাধারণত আয়ারাই এই ক্ষতির কারণ হয়ে থাকে। হয়তো তারা এই অভ্যাসের প্রভাব সম্পর্কে অজ্ঞ। শুনতে অবিশ্বাস্য মনে হলেও অসংখ্য ঘটনা প্রমাণ করে যে, ছোট বাচ্চাদের শান্ত করতে আয়াদের তাদের যৌনাঙ্গ নাড়াচাড়া করা বা সুড়সুড়ি দেওয়া কোনো অস্বাভাবিক অভ্যাস নয়। তারা একে বাচ্চাদের শান্ত করার একটি দ্রুত উপায় হিসেবে দেখে এবং পরিণতির কথা না ভেবে বা না জেনেই এর আশ্রয় নেয়।
  অস্বাভাবিক ঘটনা নয়: নিউইয়র্কের বেলভ্যু হসপিটাল কলেজের অধ্যাপক লাস্ক আমাদের সামনে তার মেডিকেল ক্লাসে এমন একটি ঘটনার কথা জানিয়েছিলেন যা তিনি নিজে দেখেছেন। একটি বড় পরিবারের সব বাচ্চাকে এক দুষ্ট আয়া ঘুমাতে যাওয়ার পর শান্ত রাখার জন্য এই অভ্যাসটি শিখিয়েছিল। যে জঘন্য মানসিকতা একজন মানুষকে এভাবে শৈশবের নিষ্পাপতা কেড়ে নিতে এবং ইহকাল ও পরকালের সম্ভাবনা ধ্বংস করে দিতে প্ররোচিত করে, তা প্রায় যেকোনো অপরাধ করার মতোই নিচু। সত্যি বলতে, ওই আয়া যদি ঠান্ডা মাথায় ওই নিষ্পাপ শিশুদের গলা কেটে ফেলত, তবে অপরাধটি সম্ভবত এর চেয়ে খারাপ হতো না; হয়তো সেটি শিশুদের জন্যই ভালো হতো।
  • পৃ. ৩২৪

• পাপের শিক্ষক: এমন কেউ কি এই লেখাগুলো পড়ছেন, যিনি কখনো অন্য কাউকে এত জঘন্য এবং এত ভয়ংকর পরিণতি বয়ে আনা এই পাপ শিখিয়েছেন—যে পরিণতি প্ররোচনাকারীর ওপর নয়, বরং হতভাগ্য শিকারের ওপর পড়ে? এমন ব্যক্তি যেন ছালার কাপড় পরে এবং ছাই মেখে সারা জীবন প্রায়শ্চিত্ত করে। এত জঘন্য অপরাধের সামান্যতম প্রায়শ্চিত্ত করার একমাত্র উপায় হলো, এই বিপদের মুখে থাকা লোকদের সতর্ক করার জন্য নিজের সাধ্যমতো সব করা। যখন সব মানুষ তাদের কর্মের ফল পাবে, তখন এমন ব্যক্তির শাস্তি কী হবে, যে সম্পূর্ণ অনুশোচনার মাধ্যমে এবং এতটা জঘন্যভাবে করা ধ্বংসের কাজ মেরামতের চেষ্টা করে জীবন কাটিয়ে নিজের কাজের পরিণতির ভার কিছুটা হলেও কমানোর চেষ্টা করেনি?
  বাচ্চাদের ক্লান্ত হওয়ার আগেই খুব তাড়াতাড়ি ঘুমাতে পাঠানো, "তাদের পথ থেকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য" বা শাস্তিস্বরূপ—এটি একটি গুরুতর ভুল। কারণ এতে এই অপকর্মের সৃষ্টি হতে পারে। বাচ্চাদের কোনো ঘরে একা আটকে রাখাও সমানভাবে নিন্দনীয়। কারণ এটি অন্তত এই কাজ করার পক্ষে সহায়ক হতে পারে এবং এটি ধরা পড়ার একটি ভালো সুযোগ করে দিতে পারে। বাচ্চাদের একাকিত্ব খোঁজার অভ্যাস গড়ে উঠতে দেওয়াও একই ধরনের একটি ক্ষতিকর ব্যাপার।
  • পৃ. ৩২৬-৩২৭

• নিজেকে অপব্যবহারের লক্ষণ: এই অপকর্ম তার শিকারের চারপাশে যে জাল বোনে তা অত্যন্ত শক্তিশালী। যখন দীর্ঘদিন ধরে এতে আসক্ত থাকে, তখন এর সুতাগুলো তার সব চিন্তাভাবনা, তার অভ্যাস এবং তার অস্তিত্বের সাথে এত নিখুঁতভাবে জড়িয়ে যায় যে, শুরুতে এটি শনাক্ত করতে পারা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কারণ পরবর্তী যেকোনো সময়ের চেয়ে তখন এটি কাটিয়ে ওঠা অনেক সহজ। এটি শনাক্ত করা প্রায়শই সহজ কাজ নয়। কারণ ভুক্তভোগী তার পাপ লুকানোর জন্য সব ধরনের চালাকির আশ্রয় নেবে এবং প্রশ্ন করা হলে এ বিষয়ে মিথ্যে বলতেও দ্বিধা করবে না। সফলভাবে এটি করার জন্য প্রথমত যারা এই অভ্যাস করে তাদের লক্ষণগুলো এবং দ্বিতীয়ত ওই ব্যক্তিদের অভ্যাসগুলোর সতর্ক পর্যালোচনার প্রয়োজন।
  • পৃ. ৩৩০

• সন্দেহজনক লক্ষণ: শিশু বা তরুণের মানসিক ও শারীরিক চরিত্র এবং অভ্যাসে নিচের লক্ষণগুলো দেখা দিলে বিপদের মারাত্মক সন্দেহ জাগতে পারে। বাবা-মা বা অভিভাবকদের সতর্ক হওয়া উচিত, যেন সম্ভব হলে এটি উপড়ে ফেলা যায়:—
  ১. সাধারণ দুর্বলতা: আগে সুস্থ থাকা কোনো শিশুর মধ্যে কৃশতা, দুর্বলতা, অস্বাভাবিক ফ্যাকাশে ভাব, ঠোঁট ও মাড়ির রং হারিয়ে যাওয়া এবং ক্লান্তির সাধারণ লক্ষণগুলো দেখা দিলে এবং তা যদি অভ্যন্তরীণ কোনো রোগ, কৃমি, শোক, অতিরিক্ত কাজ, খারাপ বাতাস বা খারাপ খাবারের মতো অন্য কোনো উপযুক্ত কারণে না হয়ে থাকে এবং আবহাওয়া বদলানো বা উপযুক্ত চিকিৎসার পরও দ্রুত সেরে না ওঠে, তবে সেই ব্যক্তি স্বভাবতই যত সন্দেহের ঊর্ধ্বে থাকুক না কেন, নির্দ্বিধায় একে একাকী পাপের ফল বলে ধরে নেওয়া যেতে পারে। এমন পরিস্থিতিতে এ ধরনের সিদ্ধান্তে ভুল খুব কমই হবে।
  • পৃ. ৩৩২-৩৩৩

• ৩. অকাল ও ত্রুটিপূর্ণ বিকাশ: এই লক্ষণটি আগের দুটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। যখন অতিরিক্ত পড়াশোনা, অতিরিক্ত কাজ, ব্যায়ামের অভাব এবং অনুরূপ অন্যান্য স্বাভাবিক কারণগুলো এর জন্য দায়ী করা যায় না, তখন একে নিজেকে অপব্যবহার করার ফল বলে ধরে নেওয়া উচিত। যৌনাঙ্গের অকাল ব্যবহার অনেক ক্ষেত্রে, বিশেষ করে অভ্যাসটি দ্রুত শুরু হলে, বয়ঃসন্ধি প্রাপ্তিকে ত্বরান্বিত করে। তবে একই সাথে জীবনীশক্তি এতটা কেড়ে নেয় যে, এই সময়ে সাধারণত বৃদ্ধি এবং বিকাশে যে বাড়তি শক্তি দেখা যায়, শরীর তা দেখাতে পারে না। ফলে শরীর ছোট থাকে বা যতটা বিকাশ হওয়ার কথা ছিল ততটা হয় না। শরীরের পাশাপাশি মনও খর্বাকৃতির হয়ে যায়। কখনো কখনো বিকাশের অভাবে শরীরের চেয়ে মন বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয়, আবার কখনো এর উল্টোটাও হয়। পুরুষদের শারীরিক সংগঠনে এই ত্রুটিপূর্ণ বিকাশ দেখা যায় গলার আওয়াজের গভীরতা ও জোর স্বাভাবিকভাবে না বাড়ায়; দাড়ির অপর্যাপ্ত বৃদ্ধিতে; বুকের ছাতি পূর্ণ না হওয়ায় এবং কাঁধ চওড়া না হওয়ায়। মহিলাদের ক্ষেত্রে প্রারম্ভিক নারীত্বের বিশেষ গুণগুলোর বিকাশে ব্যর্থতার মাধ্যমে মন এবং চরিত্রে এর খর্বকারী প্রভাব দেখা যায়। এ ধরনের লক্ষণগুলো সতর্কতার সাথে খতিয়ে দেখা উচিত, কারণ কেবল শক্তিশালী ধ্বংসাত্মক প্রভাবের কারণেই এগুলো দেখা দিতে পারে।
  • পৃ. ৩৩৩-৩৩৪

• ১০. অবিশ্বাসযোগ্যতা: শিশুর মধ্যে এটি দেখা দিলে তার অভ্যাসের প্রতি নজর দেওয়া উচিত। যদি সে আগে এমন না থাকা সত্ত্বেও হঠাৎ করে অমনোযোগী, উদাসীন এবং ভুলোমনা হয়ে যায়, যাতে তার ওপর আর ভরসা করা যায় না, তবে এর জন্য একাকী আসক্তিকে দায়ী করুন। এই অপকর্মের মিথ্যাবাদিতা গড়ে তোলার এক অদ্ভুত ক্ষমতা রয়েছে। আগে সৎ থাকা একটি শিশু এর ক্ষতিকর প্রভাবে দ্রুতই একজন ঘোরতর মিথ্যাবাদীতে পরিণত হবে।
  • পৃ. ৩৩৬

• ১১. একাকিত্বের প্রতি ভালোবাসা: এটি একটি অত্যন্ত সন্দেহজনক লক্ষণ। প্রায় কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই শিশুরা স্বভাবতই মিশুক হয়। একা থাকতে তাদের স্বাভাবিক ভয় কাজ করে। যখন কোনো শিশু পর্যাপ্ত কারণ ছাড়াই নিয়মিত নিভৃতে থাকতে চায়, তখন তার মধ্যে পাপপূর্ণ অভ্যাসের সন্দেহ করার যুক্তিসংগত কারণ থাকে। গোয়ালঘর, চিলেকোঠা, টয়লেট এবং কখনো কখনো জঙ্গলের নির্জন জায়গাগুলো স্বমেহনকারীদের প্রিয় জায়গা। তাদের অলক্ষ্যে সতর্কতার সাথে অনুসরণ করে নজরে রাখা উচিত।
  • পৃ. ৩৩৬

• ১৫. সহজেই ভয় পাওয়া: অল্পবয়সী স্বমেহনকারীদের মধ্যে এটি প্রচুর দেখা যায়, যদিও সহজে ভয় পাওয়া সব মানুষই খারাপ হয় না। তবে এটি নিশ্চিত যে এই অপকর্ম স্বাভাবিক ভয়কে বহুগুণ বাড়িয়ে দেয় এবং এক অস্বাভাবিক ভীতি তৈরি করে। ভুক্তভোগীর মন সব সময় বিপদের অজানা আশঙ্কায় ভরা থাকে। সে প্রায়ই পেছন ফিরে তাকায়, সব আলমারি বা পায়খানার ভেতর উঁকি দেয়, বিছানার নিচে তাকায় এবং ক্রমাগত আসন্ন বিপদের ভয় প্রকাশ করে। এ ধরনের কাজ একটি অসুস্থ কল্পনার ফল, যা যৌঙ্গিসংগত কারণেই সন্দেহের জন্ম দিতে পারে।
  • পৃ. ৩৩৮

• ১৯. শিশুদের মধ্যে দুর্বল পিঠ, হাত-পায়ে ব্যথা এবং জয়েন্টের আড়ষ্টতা এই অভ্যাসের পরিচিত লক্ষণ। এসব শিশুর প্রায়ই ঝুঁকে থাকার কারণে প্রথম সমস্যাটি দেখা দেয়। উল্লেখিত অভ্যাসটিই এসব অবস্থার একমাত্র কারণ নয়, তবে এটি এত বেশি ক্ষেত্রে কারণ হিসেবে দেখা যায় যে, একে একটি সন্দেহজনক লক্ষণ হিসেবে যথেষ্ট গুরুত্ব দেওয়া উচিত।
  • পৃ. ৩৩৯-৩৪০

• ২১. এই পাপে আসক্ত ব্যক্তির হাঁটার ধরন সাধারণত এমন একজনকে তার কথা বলে দেবে যে এ ধরনের মানুষের হাঁটার প্রায় সব সময়ের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলো চিনতে শিখেছে। শিশুর ক্ষেত্রে পা টেনে টেনে হাঁটাকে সন্দেহ করতে হবে। দ্রুত হাঁটার সময় ছেলেদের মধ্যে সেই সাবলীলতা দেখা যায় না যা স্বাভাবিক হাঁটার বৈশিষ্ট্য। বরং তারা এমনভাবে হাঁটে যেন তাদের কোমর শক্ত হয়ে গেছে এবং তাদের পাগুলো যেন কবজা দিয়ে শরীরের সাথে লাগানো কোনো খুঁটি। মেয়েদের হাঁটার ধরনেও মোচড় থাকে যা প্রায় একই রকম বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। তবে তা নিশ্চিতভাবে শনাক্ত করা একটু কঠিন, কারণ নারীরা প্রায়শই তাদের হাঁটার ধরনে অনেক বেশি "ভাব" দেখায়। হাঁটার অস্থিতিশীলতা উভয় লিঙ্গের মধ্যেই দেখা যায়, বিশেষ করে পরিণত পর্যায়ে।
  • পৃ. ৩৪০

• ২২. বিছানায় শুয়ে থাকার খারাপ ভঙ্গিগুলো এমন লক্ষণ যা খেয়াল করা উচিত। কোনো শিশু যদি সব সময় পেটের ওপর ভর দিয়ে শুয়ে থাকে বা প্রায়ই তার হাত যৌনাঙ্গের কাছে থাকে, তবে সে আগে থেকে আসক্ত না হয়ে থাকলেও অন্তত এই অভ্যাস গড়ে তোলার খুব কাছাকাছি আছে বলে ধরে নেওয়া যায়।
  • পৃ. ৩৪০

• ২৩. বয়ঃসন্ধির পর মহিলাদের মধ্যে স্তনের বিকাশের অভাব নিজেকে অপবিত্র করার একটি সাধারণ ফল। তবুও এটি বলা পুরোপুরি অনিরাপদ হবে যে, ছোট স্তনযুক্ত প্রতিটি নারীই এই পাপে আসক্ত। বিশেষ করে বর্তমানে যখন "প্যাড"-এর ধ্রুব চাপ এবং তাপের কারণে প্রায়ই স্বাভাবিক সুন্দর বিকাশ নষ্ট হয়ে যায়। তবে এই লক্ষণটিকে অবশ্যই যথাযথ গুরুত্ব দেওয়া যেতে পারে।
  • পৃ. ৩৪০-৩৪৩

• ২৪. খামখেয়ালি ক্ষুধা: গোপন পাপে আসক্ত শিশুদের এটি একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য। এই অভ্যাসের শুরুতে তারা প্রায় সবসময়ই খাবারের প্রতি প্রচণ্ড খাইখাই স্বভাব দেখায় এবং সবচেয়ে পেটুক মানুষের মতো গপগপ করে খায়। অভ্যাসটি পোক্ত হওয়ার সাথে সাথে হজমশক্তি কমে যায়। তখন ক্ষুধা কখনো প্রায় থাকেই না, আবার কখনো মেটানো প্রায় অসম্ভব হয়ে পড়ে।
  ২৫. এ ধরনের শিশুদের একটি খুব সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো অস্বাভাবিক, ক্ষতিকারক এবং উত্তেজক জিনিসের প্রতি তাদের প্রবল আসক্তি। প্রায় সবাই লবণ, গোলমরিচ, মসলা, দারুচিনি, লবঙ্গ, ভিনেগার, সরিষা, ঘোড়া-মুলা এবং অনুরূপ জিনিসগুলোর প্রতি খুব আসক্ত থাকে। খাবার ছাড়াই এগুলো অতিরিক্ত পরিমাণে খাওয়া সন্দেহের যথেষ্ট কারণ হতে পারে।
  • পৃ. ৩৪১

• ২৭. সাধারণ খাবারের প্রতি অনীহা হলো এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা এই পাপের শিকার কোনো ব্যক্তির মধ্যে নিশ্চিতভাবেই থাকবে। মসলা এবং অন্যান্য স্বাদবর্ধক দিয়ে ঝাল এবং উত্তেজক না করা কোনো খাবার সে ঘেন্না করে বলে মনে হয় এবং তাকে সেটি খাওয়ানো যায় না।
  ২৮. তামাকের ব্যবহার হলো একটি জোরালো সম্ভাব্য প্রমাণ যে একটি ছেলে এর চেয়েও বেশি নোংরা অভ্যাসে আসক্ত। এই নিয়মের ব্যতিক্রম খুব কমই আছে। আদৌ আছে কি না তা নিয়েও আমাদের কিছুটা সন্দেহ আছে। যে প্রভাবগুলো একটি ছেলেকে তামাক ব্যবহারের দিকে নিয়ে যায়, সেগুলো তাকে একাকী পাপের দিকেও নিয়ে যাবে এবং প্রতিটি পাপ অন্যটিকে বাড়িয়ে তুলবে।
  • পৃ. ৩৪২

• ৩০. মুখে ব্রণ বা ফুসকুড়ি সন্দেহজনক লক্ষণগুলোর মধ্যে পড়ে, বিশেষ করে যখন সেগুলো মুখের অন্যান্য অংশের পাশাপাশি কপালেও দেখা দেয়। বয়ঃসন্ধিকালে এবং তার কয়েক বছর পর পর্যন্ত উভয় লিঙ্গের মধ্যেই চিবুকে মাঝে মাঝে ফুসকুড়ি দেখা দেওয়া খুবই সাধারণ ব্যাপার। অস্বাস্থ্যকর খাবার বা ব্যায়ামের অভাবে রক্ত কিছুটা দূষিত হতে পারে—এটি ছাড়া এর আর কোনো অর্থ নেই।
  ৩১. হাতের নখ কামড়ানো এই পাপে আসক্ত মেয়েদের মধ্যে একটি খুব সাধারণ অভ্যাস। এমন ব্যক্তিদের মধ্যে নখের গোড়ায় সামান্য ঘা বা আলসার এবং এক বা একাধিক আঙুলে (সাধারণত ডান হাতের প্রথম দুটি আঙুলে) আঁচিল দেখা যাওয়াটা অস্বাভাবিক নয়।
  • পৃ. ৩৪২-৩৪৩

• ৩৭. শিশুদের মধ্যে মৃগীরোগের আক্রমণ প্রায়শই খারাপ অভ্যাসের ফল হতে পারে।
  ৩৮. বিছানা ভেজানো এমন একটি উত্তেজনার প্রমাণ যা এই অভ্যাসের সাথে যুক্ত থাকতে পারে; এটি খতিয়ে দেখা উচিত।
  ৩৯. কথাবার্তার অপবিত্রতা এবং অশ্লীল গল্পের প্রতি আসক্তি মনের এমন একটি অবস্থা তুলে ধরে, যা এই পাপে আসক্ত নয় এমন তরুণদের মধ্যে থাকে না।
  আগেই বলা হয়েছে, ওপরের লক্ষণগুলোর কোনো একটিকেই কোনো ব্যক্তির মধ্যে এই অভ্যাস থাকার অকাট্য প্রমাণ হিসেবে ধরে নেওয়া উচিত নয়। তবে এর যেকোনো একটিই সন্দেহ এবং সতর্কতার জন্ম দিতে পারে এবং তা করা উচিত। অভ্যাসটি যদি সত্যিই থেকে থাকে, তবে অন্যান্য লক্ষণগুলো চোখে পড়ার আগে অল্প সময়ই পার হবে। আর যখন কয়েকটি লক্ষণ একই দিকে নির্দেশ করে, তখন প্রমাণটিকে প্রায় নিশ্চিত বলে ধরে নেওয়া যেতে পারে। তবে নিয়মিত নজর রাখলে নিশ্চিত লক্ষণগুলো আজ বা কাল ধরা পড়বেই। এরপর আর কোনো সন্দেহ থাকবে না। অবশ্যই এটা খেয়াল রাখতে হবে যেন সে বুঝতে না পারে যে তাকে নজরে রাখা হচ্ছে। কারণ এতে সে এত ভালোভাবে সতর্ক হয়ে যেতে পারে যে, তাকে হয়তো আর ধরাই যাবে না।
  • পৃ. ৩৪৪

• নিশ্চিত লক্ষণ: একাকী পাপের সম্পূর্ণ নিশ্চিত লক্ষণ খুবই কম। অবশ্যই এর মধ্যে সবচেয়ে নিশ্চিতটি হলো হাতেনাতে ধরা। কখনো কখনো এটি কঠিন হয়, কারণ এই জঘন্য কাজের আসক্তরা তাদের এই নোংরা অভ্যাসটি চালিয়ে যাওয়ার জন্য অত্যন্ত নিপুণ চালাকি করে। যদি দেখা যায় কোনো শিশু বেশ নিয়মিত কোনো নির্দিষ্ট নির্জন জায়গায় যায়, তবে প্রয়োজনে টানা কয়েক দিন তাকে সযত্নে অনুসরণ করে আড়ালে থেকে নজরে রাখা উচিত। অনেক শিশু ঘুমাতে যাওয়ার পর রাতে এই অভ্যাস করে। সন্দেহভাজন ব্যক্তি ঘুমাতে যাওয়ার পর যদি দ্রুত শান্ত হয়ে যায় এবং দেখলে মনে হয় সে ঘুমাচ্ছে, তবে কোনো অজুহাতে দ্রুত তার গায়ের কাপড় সরিয়ে ফেলতে হবে। ছেলের ক্ষেত্রে যদি লিঙ্গ শক্ত অবস্থায় থাকে এবং হাত যৌনাঙ্গের কাছে থাকে, তবে নিশ্চিতভাবেই তাকে স্বমেহনকারী হিসেবে গণ্য করা যায় এবং এতে কোনো ভুল হবে না। যদি তাকে উত্তেজনার মধ্যে পাওয়া যায়, অন্যান্য প্রমাণের পাশাপাশি নাড়ির স্পন্দন দেখে যদি রক্ত সঞ্চালন বাড়তি মনে হয়, বা ঘর্মাক্ত অবস্থায় পাওয়া যায়, তবে তার অপরাধ নিশ্চিত, এমনকি সে ঘুমিয়ে থাকার ভান করলেও। নিঃসন্দেহে সে বেশ কিছুদিন ধরে এই পাপে আসক্ত, যার ফলে সে এতটা ধূর্ত হয়ে উঠেছে। মেয়েদের ক্ষেত্রেও একই পরিস্থিতিতে একই পদ্ধতি অনুসরণ করলে দেখা যাবে, অন্যান্য যৌনাঙ্গের সাথে ভগাঙ্কুরেও রক্ত জমে আছে, এবং অতিরিক্ত নিঃসরণের কারণে তা ভিজে আছে। অন্যান্য অবস্থাও ছেলেদের মতোই হবে।
  • পৃ. ৩৪৫

• বয়ঃসন্ধির আগে, উভয় লিঙ্গের ক্ষেত্রেই যৌনাঙ্গে এই পাপের প্রভাব হলো সংবেদনশীল অংশগুলোর অস্বাভাবিক বৃদ্ধি। এটি স্পষ্টভাবে বোঝা গেলে তা এই পাপের বেশ নিশ্চিত প্রমাণ। মেয়েদের ক্ষেত্রে যোনিপথ প্রায়ই অস্বাভাবিকভাবে বড় হয়ে যায় এবং লিউকোরিয়া দেখা দেয়। বয়ঃসন্ধির পর, অঙ্গগুলো সাধারণত আকারে ছোট হয়ে যায় এবং অস্বাভাবিকভাবে ঢিলে ও সংকুচিত হয়ে যায়।
  যাদের দায়িত্বে শিশুরা আছে, তাদের এই সব লক্ষণ ভালোভাবে আয়ত্ত করা উচিত। যদি এগুলোর জন্য ক্রমাগত নজর রাখা না-ও হয় (যা একটি বিরক্তিকর কাজ হবে), তবুও এগুলো দেখা দেওয়ামাত্র শনাক্ত করার জন্য তাদের সতর্ক থাকতে হবে। এরপর বিষয়টি সম্পর্কে আর কোনো সন্দেহ না থাকা পর্যন্ত সাবধানে অন্যান্য লক্ষণগুলো খুঁজতে হবে।
  • পৃ. ৩৪৬

• ঘুমের মধ্যে বীর্যপাত, যা সাধারণত কামুক স্বপ্নের সাথে ঘটে, তাকে নকটার্নাল পলিউশন বা স্বপ্নদোষ বলা হয়। প্রায়ই একে "স্পার্মাটোরিয়া" বলা হয়, যদিও এই শব্দটির ব্যবহার নিয়ে কিছুটা মতভেদ আছে। এর সবচেয়ে সঠিক ব্যবহার হলো অনৈচ্ছিক বীর্যপাতের সাথে থাকা পুরো লক্ষণগুলোর সমষ্টির ক্ষেত্রে।
  স্বমেহনকারী যতদিন তার নোংরা অভ্যাস চালিয়ে যায়, ততদিন সে এই রোগ সম্পর্কে কিছুই জানে না। কিন্তু যখন সে শুধরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় এবং স্বেচ্ছায় নিজেকে অপবিত্র করা বন্ধ করে, তখন সে অবাক ও বিরক্ত হয়ে দেখে যে, তার কোনো চেষ্টা ছাড়াই ঘুমের মধ্যে একই রকম নোংরা স্খলন ঘটে। তখন সে বুঝতে শুরু করে যে সে কতটা ক্ষতি করেছে। একই রাতের স্খলন চলতে থাকে, কখনো কখনো এক রাতেই কয়েকবার ঘটে, যা তার সীমাহীন লজ্জা ও হতাশার কারণ হয়। সে আশা করে সমস্যাটি এমনিতেই ঠিক হয়ে যাবে, কিন্তু তার আশা বৃথা। চিকিৎসা না করালে এটি হয়তো চলতেই থাকবে যতক্ষণ না সে স্বেচ্ছায় যে ধ্বংস শুরু করেছিল তা সম্পন্ন হয়।
  এই রোগটি যেকোনো ধরনের অতিরিক্ত যৌন মিলনের ফল। বিবাহিত পুরুষরা যারা দাম্পত্য সম্পর্কে বাড়াবাড়ি করেছেন, তারা যখন কোনো কারণে সাময়িকভাবে বিরত থাকতে বাধ্য হন, তখন তাদের মধ্যে এটি বেশি দেখা যায়। যারা মানসিক অপবিত্রতায় আসক্ত, শারীরিকভাবে সংযমী হলেও তাদের ক্ষেত্রে এটি ঘটতে পারে। যারা কঠোরভাবে সংযমী থেকেছেন এবং নিজের মনকে কামুক কল্পনায় মগ্ন হতে দেননি, তাদের ক্ষেত্রে এটি হওয়ার সম্ভাবনা নেই বললেই চলে।
  • পৃ. ৩৫৩-৩৫৪

• অপবিত্র চিন্তা দুইভাবে ক্ষতিকর কাজ করে। প্রথমত, এগুলো অণ্ডকোষের কাজ বাড়িয়ে দেয়, ফলে সেমিনাল ভেসিকলগুলো বীর্যে অতিরিক্ত ভরে যায়। জেগে থাকা অবস্থায় কামুক চিন্তাই কামুক স্বপ্নের প্রধান কারণ।
  • পৃ. ৩৫৪

• কিছু পরিস্থিতি স্খলনের মাত্রা অনেক বাড়িয়ে দেয়, এবং এগুলো নিয়ন্ত্রণ না করলে এরা যে ক্ষতি করবে তা আরও ত্বরান্বিত করে। যেমন রাতে মূত্রাশয় ও পেট খালি না করা, দেরিতে রাতের খাবার খাওয়া, উত্তেজক খাবার ও পানীয় গ্রহণ করা এবং যৌনাঙ্গকে উত্তেজিত করে এমন যেকোনো কিছু। সব কারণের মধ্যে প্রেমময় বা কামুক চিন্তা হলো সবচেয়ে শক্তিশালী। চা ও কফি, মসলা ও অন্যান্য উপকরণ এবং প্রাণিজ খাবারের এই দিকে একটি বিশেষ প্রবণতা রয়েছে। বিছানায় শোয়ার কিছু বিশেষ ভঙ্গিও উদ্দীপক বা পূর্বশর্ত হিসেবে কাজ করে। যেমন পিঠের বা পেটের ওপর ভর দিয়ে ঘুমানো। পালকের বিছানা ও বালিশ এবং বিছানায় খুব গরম কাপড়ও একই কারণে ক্ষতিকর।
  স্বপ্নদোষের হার একেকজনের ক্ষেত্রে একেক রকম হয়। এটি দীর্ঘ ও অনিয়মিত বিরতিতে একবার থেকে শুরু করে সপ্তাহে দুই-তিনবার বা অনেকবার হতে পারে। আমরা এমন একটি ঘটনা দেখেছি যেখানে এক রাতেই চারবার হয়েছে।
  একটি স্বপ্নদোষের তাৎক্ষণিক প্রভাব কতবার ঘটে এবং ব্যক্তির অবস্থার ওপর নির্ভর করে। যদি খুব কম হয়, এবং অপেক্ষাকৃত সবল ব্যক্তির ক্ষেত্রে সেমিনাল ভেসিকলগুলো বীর্যে ভরে যাওয়ার পর ঘটে, তবে এর তাৎক্ষণিক প্রভাব সাময়িক স্বস্তির অনুভূতি হতে পারে। এই কারণেই অনেকে মনে করেন যে স্বপ্নদোষ স্বাভাবিক এবং উপকারী। এই বিষয়টি একটু পরে আলোচনা করা হবে।
  যদি স্বপ্নদোষ বেশি হয়, অথবা যদি তা স্বভাবতই দুর্বল গঠনের কারও ক্ষেত্রে ঘটে, তবে এর তাৎক্ষণিক প্রভাব হলো অবসাদ, ক্লান্তি, অনীহা এবং প্রায়ই ভারী মানসিক বা শারীরিক কাজ করার অক্ষমতা, হতাশা যা প্রায়শই নিরাশায় এবং এমনকি আত্মহত্যার দিকে নিয়ে যায়। এর সাথে স্থানীয় জ্বালাপোড়া বাড়ে এবং "সাধারণ প্রভাব" শিরোনামে উল্লেখিত সব অস্বাভাবিক অবস্থা আরও খারাপ হয়। মাথাব্যথা, বদহজম, পিঠ ও হাঁটুর দুর্বলতা, রক্ত চলাচলে সমস্যা, দৃষ্টিশক্তি কমে যাওয়া এবং ক্ষুধা কমে যাওয়া—এগুলোর মাত্র কয়েকটি।
  • পৃ. ৩৫৫-৩৫৬

• মাঝে মাঝে স্বপ্নদোষ হওয়া কি দরকারি বা ক্ষতিকারক নয়?- একজন ব্যক্তি হয়তো দৃশ্যত খুব বেশি ক্ষতি ছাড়াই মাসে একবারের মতো অনৈচ্ছিক বীর্যপাতে কয়েক বছর ধরে ভুগতে পারেন—ব্যাপক অভিজ্ঞতাসম্পন্ন চিকিৎসকদের কাছে এটি একটি মীমাংসিত সত্য বলে মনে হয়, এবং এটি পর্যবেক্ষণের মাধ্যমেও ভালোভাবে প্রমাণিত। তবুও এমন মানুষও আছেন যারা এর চেয়ে বেশি না হলেও মারাত্মকভাবে ভোগেন। কিন্তু মাসে একবারের বেশি বীর্যপাত হলে তা নিশ্চিতভাবেই বড় ক্ষতির দিকে নিয়ে যাবে, এমনকি তাৎক্ষণিক কোনো খারাপ প্রভাব চোখে না পড়লেও। ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে হয়তো তা চোখে পড়ে না। এই অবস্থানকে সমর্থন করার জন্য যদি যুক্তির প্রয়োজন হয়—যা হওয়া উচিত নয়—তবে আমরা এই তথ্যটি উল্লেখ করব যে, যারা মানসিক এবং শারীরিকভাবে সংযমী, এবং সব সময় সংযমী থেকেছেন (যদি এমন বিরল মানুষ পাওয়া যায়), তাদের ক্ষেত্রে বীর্যপাত ঘটে না। যারা নিখুঁত পবিত্রতার আদর্শের সবচেয়ে কাছাকাছি, তাদের ক্ষেত্রে এটি সবচেয়ে কম ঘটে। তাই যখনই এটি ঘটে, তাকে কোনো না কোনো ধরনের অতিরিক্ত যৌন মিলনের প্রমাণ হিসেবে নেওয়া যেতে পারে। এই তথ্য স্পষ্টভাবে দেখায় যে এ ধরনের বীর্যপাত স্বাভাবিক নয়।
  • পৃ. ৩৫৬-৩৫৭

• বীর্যপাত স্বাস্থ্যের জন্য প্রয়োজনীয় নয়: যদি এই যুক্তি দেওয়া হয় যে, অতিরিক্ত ভরে যাওয়া সেমিনাল ভেসিকলগুলো খালি করার জন্য মাঝে মাঝে বীর্যপাত হওয়া প্রয়োজন, তবে আমাদের উত্তর হলো: অপবিত্রতার অজুহাত হিসেবেও একই যুক্তি ব্যবহার করা হয়েছে। তবে দুটি ক্ষেত্রেই এটি সমানভাবে মূল্যহীন। একইভাবে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে বমি করা একটি প্রয়োজনীয় শারীরবৃত্তীয় এবং স্বাস্থ্যকর কাজ, এবং এটি নিয়মিত হওয়া উচিত। কারণ একজন ব্যক্তি তার পেট এত বেশি ভরে ফেলতে পারেন যে, প্রতিকার হিসেবে এই কাজটি প্রয়োজনীয় হয়ে পড়ে। বমি করা একটি রোগগ্রস্ত কাজ, একটি প্যাথলজিক্যাল প্রক্রিয়া, এবং এটি ব্যক্তির স্বেচ্ছায় নিয়ম ভাঙার কারণে ঘটে। তাই এটি পেটুকপনার মতোই অপ্রয়োজনীয় এবং কিছু পরিস্থিতিতে প্রয়োজনীয় হয়ে পড়লেও এটি জীবনীশক্তির অপচয় করে। স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রেও তাই। একজন ব্যক্তি যদি তার মনকে অপবিত্র বিষয়ে মগ্ন হতে দেয়, কামুক স্বপ্ন দেখে এবং মানসিক কামুকতায় মেতে থাকে, তবে সে হয়তো প্রতিকার হিসেবে একটি বীর্যপাতকে প্রায় প্রয়োজনীয় করে তুলতে পারে। তবুও, অত্যাবশ্যক তরল হারানোর কারণে সে ঠিক ততটাই কষ্ট পাবে, যেন সে নিজের কামনার কারণেই এটিকে এতটা প্রয়োজনীয় করে তোলেনি। যেমন পুষ্টিকর খাবার বমি করে বের করে দেওয়ার চেয়ে পেটে রেখে হজম করা তার জন্য অনেক ভালো হতো, তেমনি শরীরের ভেতরে বীর্য ধরে রাখাও তার জন্য ভালো হতো। শরীর এটিকে প্রক্রিয়াজাত করে সম্ভবত কিছু টিস্যু মেরামতে খুব ভালোভাবে কাজে লাগাত।
  • পৃ. ৩৫৭-৩৫৮

• একজন প্রখ্যাত ইংরেজ চিকিৎসক ডা. মিলটন, যিনি এই রোগের কয়েক হাজার রোগীর চিকিৎসা করেছেন, তিনি এই বিষয়ে তার একটি বইয়ে বলেছেন:-
  "মাসে একবারের বেশি হলেই সেদিকে মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন। আমি জানি আমার এই কথা নিয়ে মতভেদ আছে, তবে আমি এর পক্ষে দাঁড়াতে প্রস্তুত। আমার হাতে এটিকে সঠিক প্রমাণের মতো যথেষ্ট তথ্য না আসা পর্যন্ত আমি এটি বলিনি।"
  "আমার পাঠকদের বেশিরভাগই জানেন, চিকিৎসকদের মধ্যে একটি ধারণা প্রচলিত আছে যে যৌবনে কয়েকবার স্বপ্নদোষ হলে ক্ষতি না হয়ে বরং ভালো হয়। অস্বাভাবিক রক্তজমাটের ঘটনা ছাড়া একটি অস্বাভাবিক স্খলন কীভাবে ভালো করতে পারে, তা বোঝা কঠিন। তবে আমি নিজেকে বুঝিয়েছি যে এই নীতিটি ভুল। স্বপ্নদোষের কারণে ছেলেদের কখনোই সত্যিই ভালো লাগে না। প্রায়ই তাদের স্পষ্টভাবে খারাপ লাগে। মাঝে মাঝে তাদের মনে হতে পারে যে একধরনের স্বস্তি মিলেছে, কিন্তু এটি অনেকটা মাতালের রাম খাওয়ার পর পাওয়া স্বস্তির মতোই। জীবনের শুরুতে বারবার পেট ভরে খেলেও হয়তো ক্ষতি বোঝা যায় না, কিন্তু খুব কম মানুষই যুক্তি দেবেন যে অতিরিক্ত খাওয়া ভালো। আসল কথা হলো, স্বপ্নদোষ সব সময় কমবেশি ক্ষতিকর। যৌবনে সবসময় এটি দৃশ্যমান হয় না। যেকোনো নির্দিষ্ট সংখ্যক স্বপ্নদোষের কারণে হওয়া ক্ষতি পরিমাপ করা যায় না। তবে এগুলো প্রত্যেকটি তার নিজের মতো করে সেই ক্লান্তি এবং দুর্বলতায় অবদান রাখে, যার অভিযোগ রোগী একদিন করবেই।"
  • পৃ. ৩৫৮-৩৫৯

• দিনের বেলায় স্বপ্নদোষ: রোগ বাড়ার সাথে সাথে যৌনাঙ্গের জ্বালাপোড়া এবং দুর্বলতা এত বেড়ে যায় যে সামান্য যৌন উত্তেজনাতেই লিঙ্গ শক্ত হয় এবং বীর্যপাত ঘটে। কোনো নারীর নিছক উপস্থিতি বা তার কথা চিন্তা করলেই কামুক অনুভূতির সাথে স্বপ্নদোষ হতে পারে। কিন্তু কিছুদিন পর যৌনাঙ্গ এতটাই রোগাক্রান্ত এবং সংবেদনশীল হয়ে পড়ে যে সামান্য যান্ত্রিক উত্তেজনা, যেমন কাপড়ের ঘষা, বসে থাকা বা ঘোড়ায় চড়লেই নিঃসরণ ঘটে। এর সাথে কোনো ধরনের অনুভূতি থাকতেও পারে, না-ও থাকতে পারে। প্রায়ই জ্বলুনি বা কমবেশি ব্যথার অনুভূতি হয়। লিঙ্গ শক্ত হয় না। এমনকি মলত্যাগের সময় জোর দিলেও বা অস্বাভাবিক পাতলা পায়খানা আটকানোর প্রবল চেষ্টাতেও নিঃসরণ ঘটতে পারে।
  • পৃ. ৩৫৯

• আবার, বীর্য যে শরীরের সব তরলের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সজীব, এবং এটি দ্রুত তৈরি করতে জীবনীশক্তির এক প্রবল প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়, তা সব শারীরবৃত্তীয় বিশেষজ্ঞরাই ভালোভাবে সমর্থন করেছেন। কিছু বিশিষ্ট চিকিৎসক আরও বিশ্বাস করেন যে, বীর্য শরীর দ্বারা শোষিত হওয়ার পর নির্দিষ্ট টিস্যু, বিশেষ করে স্নায়ু এবং মস্তিষ্কের টিস্যু তৈরি ও পূরণে খুব দরকারী। যদিও সব শারীরবৃত্তীয় বিশেষজ্ঞ এই মতের সাথে একমত নন, তবে নিচের তথ্যগুলো এটিকে সমর্থন করে বলে মনে হয়:-
  ১. স্নায়ু এবং শুক্রাণুর গঠন প্রায় একই।
  ২. খোজাদের মতো বয়ঃসন্ধির আগে যাদের অণ্ডকোষ কেটে ফেলা হয়, তারা কখনোই পুরোপুরি বিকশিত হতে পারে না।
  যৌনাঙ্গের ব্যবহারে (তা স্বাভাবিক হোক বা অস্বাভাবিক) যে স্নায়বিক ধাক্কা লাগে, তা শরীরের ওপর পড়া সবচেয়ে গভীর ধাক্কা।
  পুরো স্নায়ুতন্ত্র সক্রিয় হয়ে ওঠে। আর দুর্বল শরীরের ওপর এর প্রভাব মাঝে মাঝে এত জোরালো হয় যে কাজের সময়ই মৃত্যু ঘটে। পরবর্তী ক্লান্তি স্বাভাবিকভাবেই উত্তেজনার সমানুপাতিক হয়।
  • পৃ. ৩৬৪-৩৬৫

• আগামী প্রজন্মের জন্য, যারা কামুকতার এই যুগে ছড়িয়ে থাকা খারাপ অভ্যাসগুলো সম্পর্কে এখনও নিষ্পাপ, এই ক্ষতিকর অভ্যাস কীভাবে ঠেকানো যায় তা এই বিষয়ের সাথে যুক্ত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন। এই বিষয়টি বিশেষ করে বাবা-মায়ের জন্য আগ্রহের হওয়া উচিত। কারণ যারা নিজেরা কামুক, তারাও এমন জীবনের কুফল যথেষ্ট দেখেছেন এবং চান তাদের সন্তানরা পবিত্র থাকুক। সত্যি বলতে এর ব্যতিক্রম খুব কমই দেখা যায়। আমরা মাঝে মাঝে এমন বাবা-মায়ের কথা জানতে পারি যারা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের সন্তানদের পাপে জড়িয়েছেন, যেন তারা তাদের নিজেদের লজ্জা ও নরকবাসের ভাগীদার করতে চান।
  • পৃ. ৩৭৮

• একেবারে ছোটবেলা থেকেই পবিত্রতা শেখায় এমন সব প্রভাব ও মাধ্যমগুলো সক্রিয়ভাবে কাজে লাগানো উচিত। এগুলো নিয়ে আমরা আগে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, তাই এখানে আর পুনরাবৃত্তি করছি না। বর্তমান অংশের সাথে মিলিয়ে পাঠকদের এই বিষয়ের অংশটি আবার পড়ার পরামর্শ দেওয়া হলো। বাবা-মা যদি নিজেরাই এই পাপে জড়িয়ে থাকেন, তবে তাদের বিশেষ যত্ন নেওয়া উচিত। তাদের নিশ্চিত করতে হবে যে তাদের সন্তানদের ওপর জন্মগত ও গর্ভকালীন প্রভাবগুলো যেন যতটা সম্ভব পবিত্র হয়। এতে সন্তানরা উত্তরাধিকারসূত্রে পাপের প্রবণতা পাবে না।
  দুর্নীতিগ্রস্ত পরিচারক ও সঙ্গীদের এড়াতে বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত। কোনো পরিচারক পবিত্র বলে প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত তাকে সন্দেহ করা উচিত। এমনকি শিশুদের যৌনাঙ্গ নাড়াচাড়া করার ক্ষতিকর দিক সম্পর্কে তাদের বিশেষভাবে শেখানো উচিত, কারণ স্রেফ অজ্ঞতার কারণেও তারা অনেক বড় ক্ষতি করে ফেলতে পারে।
  • পৃ. ৩৭৯

• সঠিক সময়ে সতর্কতা: কিন্তু পবিত্র পরিবেশ এবং অন্যান্য সব অনুকূল পরিস্থিতি সত্ত্বেও, যদি শিশুকে তার বিপদ সম্পর্কে না জানানো হয়, তবে সে পরিচারক বা দুর্নীতিগ্রস্ত খেলার সাথীদের ফাঁদে পড়তে পারে, অথবা নিজেই কোনো মারাত্মক আবিষ্কার করতে পারে। তাই অভ্যাস গড়ে ওঠার আগেই শিশুদের এই বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করার দায়িত্ব আসে। বাবা-মা বিপদের কথা জানলেও এই দায়িত্বটি খুব কমই পালন করেন। তারা কোনোভাবে নিজেদের বোঝান যে অন্যেরা দুর্নীতিগ্রস্ত হলেও তাদের সন্তানরা অন্তত পবিত্র। "তাদের" সন্তানরা যে পৃথিবীর সবচেয়ে ভালো সন্তান নয়, তারা যে পবিত্রতা ও নিষ্পাপতার নিখুঁত উদাহরণ নয়—এই বাস্তবটি বোঝা বাবা-মায়ের জন্য প্রায়ই পৃথিবীর সবচেয়ে কঠিন কাজ হয়ে দাঁড়ায়। যৌন অঙ্গ বা এর কাজ সম্পর্কিত যেকোনো বিষয় নিয়ে সন্তানদের সাথে কথা বলতে বাবা-মায়ের এক অদ্ভুত ও অযৌক্তিক সংকোচ কাজ করে। ফলে তাদের তরুণ, জিজ্ঞাসু মন সম্পূর্ণ অন্ধকারে থেকে যায়, যদি না তারা হঠাৎ করে কোনো নোংরা মাধ্যম থেকে এ বিষয়ে জানতে পারে।
  শিশু বা তরুণদের যৌন অঙ্গ বা এর কাজ সম্পর্কিত যেকোনো বিষয়ে কথা বলার বিরুদ্ধে আপত্তি তোলা হয়। এগুলোর মধ্যে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ আপত্তি এই বইয়ের ভূমিকায় আলোচনা করা হয়েছে, যা এখানে পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই।
  ছোটবেলা থেকেই শিশুকে যৌনাঙ্গ নাড়াচাড়া করা থেকে বিরত থাকতে শেখানো উচিত এবং একে একটি খুব খারাপ কাজ হিসেবে দেখতে শেখানো উচিত। যখন শিশুটি বোঝার এবং যুক্তি দেওয়ার মতো যথেষ্ট বড় হয়, তখন তাকে এর ক্ষতিকর পরিণতি সম্পর্কে আরও জানানো যেতে পারে। তারপর, বয়স বাড়ার সাথে সাথে তার স্বাভাবিক জ্ঞানতৃষ্ণা মেটানোর জন্য অঙ্গগুলোর কাজ সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে বোঝানো যেতে পারে।
  এই পথ অনুসরণ করা হলে কতজনকে যে ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচানো যেত! অন্য কাউকে, বিশেষ করে শিশুদের কিছু শেখানোর আগে বাবা-মায়ের নিজেদেরই অঙ্গগুলোর আসল কাজ সম্পর্কে জানা অবশ্যই প্রয়োজন।
  • পৃ. ৩৭৯-৩৮০

• যখন এই অভ্যাস এবং এর প্রভাব খুব অল্প সময়ের জন্য থাকে, তখন এটি সারিয়ে তোলা খুব সহজ হয়। বিশেষ করে শিশু ও নারীদের ক্ষেত্রে, কারণ তাদের মধ্যে শুরু হওয়া ক্ষতিগুলো অনৈচ্ছিক স্বপ্নদোষের রূপ নেয় না। পুরুষদের ক্ষেত্রে দীর্ঘদিন ধরে থাকলে কাজটি বেশি কঠিন হয়ে পড়ে। তবুও সুস্থ হওয়ার সম্ভাবনা খুব ভালো থাকে, তবে শর্ত হলো রোগীর সহযোগিতা পেতে হবে। এটি ছাড়া খুব কমই কিছু করা সম্ভব। তবে সেসব ক্ষেত্রে শুরুতেই রোগীকে বলে দেওয়া ভালো যে, বছরের পর বছর ধরে করা পাপের খারাপ কাজগুলো ঠিক করা কোনো সহজ কাজ নয়। এটি কেবল দৃঢ় চেষ্টা, ভালো কাজের প্রতি অবিচল লেগে থাকা এবং প্রয়োজনীয় ওষুধ প্রয়োগের মাধ্যমেই করা সম্ভব। যারা দীর্ঘকাল ধরে এই পাপ করেছে বা এর প্রভাবে দীর্ঘকাল ধরে মারাত্মকভাবে ভুগেছে, তারা এমন এক ক্ষতি করেছে যা শত চেষ্টার পরও কমবেশি সারা জীবন থাকবে। তবুও তাদের হতাশ হওয়ার কারণ নেই। কারণ যদি এই রোগকে থামানো না হয়, তবে নিশ্চিতভাবেই তাদের আরও বড় ক্ষতি হবে। আর সেই ক্ষতি প্রতিরোধ করার মাধ্যমেই তারা অমূল্য উপকার পেতে পারে।
  • পৃ. ৩৮২

• শিশুদের ক্ষেত্রে, বিশেষ করে যারা সম্প্রতি এই অভ্যাসটি শিখেছে, শিশুটি যদি উপদেশ বোঝার মতো বড় হয়, তবে এর পাপের কথা বলে এবং এর ভয়ংকর পরিণতিগুলোর সুস্পষ্ট চিত্র তুলে ধরে এটি ভাঙানো যেতে পারে। বিশ্বস্ত সতর্কতার পাশাপাশি শিশুর মনোযোগ পুরোপুরি কাজ, পড়াশোনা বা মনোরম বিনোদনে আটকে রাখতে হবে। তাকে কোনোভাবেই একা ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়, পাছে সে প্রলোভনের কাছে হার মানে। কাজ একটি চমৎকার প্রতিকার। এমন কাজ যা তাকে সত্যিই খুব ক্লান্ত করে তুলবে, যাতে বিছানায় যাওয়ার পর নিজেকে অপবিত্র করার কোনো ইচ্ছা তার না থাকে। এমন শিশুকে একজন বিশ্বস্ত বয়স্ক মানুষের তত্ত্বাবধানে রাখা সবচেয়ে ভালো। তার বিশেষ দায়িত্ব হবে অভ্যাসটি পুরোপুরি কাটিয়ে না ওঠা পর্যন্ত দিনরাত তাকে নজরে রাখা।
  ছোট শিশুদের ক্ষেত্রে, যাদের কাছে নৈতিক বিবেচনার কোনো বিশেষ গুরুত্ব নেই, অন্যান্য কৌশল ব্যবহার করা যেতে পারে। যৌনাঙ্গে ব্যান্ডেজ বেঁধে রাখা সফলভাবে ব্যবহার করা হয়েছে। কিছু ক্ষেত্রে হাত বেঁধে রাখাও সফল হয়। তবে এটি সবসময় কাজ করবে না। কারণ তারা প্রায়ই পা নেড়ে বা পেটের ওপর ভর দিয়ে শুয়ে অন্যভাবে অভ্যাসটি চালিয়ে যাওয়ার পথ বের করে নেবে। অঙ্গগুলো একটি খাঁচা দিয়ে ঢেকে রাখার পদ্ধতি পুরোপুরি সফল হয়েছে। ছোট ছেলেদের ক্ষেত্রে প্রায় সবসময়ই সফল হয় এমন একটি প্রতিকার হলো খতনা। বিশেষ করে যখন সামান্য ফাইমোসিস থাকে। অস্ত্রোপচারটি একজন সার্জনকে অবশ না করেই করা উচিত। কারণ এই অস্ত্রোপচারের সময় হওয়া অল্প সময়ের ব্যথাটি মনের ওপর একটি স্বাস্থ্যকর প্রভাব ফেলবে, বিশেষ করে যদি এটিকে শাস্তির ধারণা হিসেবে যুক্ত করা হয়, যা কিছু ক্ষেত্রে ভালোভাবে করা যেতে পারে। কয়েক সপ্তাহ ধরে থাকা ব্যথাটি এই অভ্যাসটিকে বাধাগ্রস্ত করে। আর যদি এটি আগে খুব বেশি পোক্ত না হয়ে থাকে, তবে তা ভুলে যেতে পারে এবং আবার শুরু না-ও করতে পারে। যদি শিশুটিকে নজরদারিতে রাখার কোনো চেষ্টা করা হয়, তবে তাকে এত সতর্কতার সাথে নজরে রাখতে হবে যেন সে ধরা না পড়ে কিছুতেই নিয়ম ভাঙতে না পারে। যদি তাকে আংশিকভাবে নজরে রাখা হয়, তবে সে দ্রুতই চোখ এড়িয়ে যেতে শেখে, এবং এর ফলে সে তার পাপে আরও ধূর্ত হয়ে ওঠে।
  • পৃ. ৩৮৩-৩৮৪

• শারীরবিদ্যা শিক্ষা দেয় যে, আমরা যা খাই তা থেকেই আমাদের চিন্তার জন্ম হয়। যে ব্যক্তি শুকরের মাংস, মিহি আটার রুটি, চর্বিযুক্ত পাই ও কেক এবং মসলা খায়, চা ও কফি পান করে এবং তামাক ব্যবহার করে, তার চিন্তায় পবিত্র হওয়ার চেষ্টা করা আর ওড়ার চেষ্টা করা প্রায় একই। সে শারীরিকভাবে পবিত্র থাকলে তা একটি বিশাল অর্জন হবে। তবে ঐশ্বরিক কোনো অলৌকিক ঘটনা ছাড়া মানসিকভাবে পবিত্র থাকা তার পক্ষে অসম্ভব।
  যার চিন্তাধারা পাপের নোংরা পথে এত বেশি অভ্যস্ত হয়ে গেছে যে তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে সেখানে চলে যায়, এবং স্বাভাবিকভাবেই নিচের দিকে ধাবিত হয়—এমন ব্যক্তিকে সবচেয়ে সাধারণ, পবিত্র এবং অনুত্তেজক খাবার নিশ্চিত করতে বিশেষ যত্ন নিতে হবে।
  খাবার বিষয়ে নিচের সতর্কতাগুলো মেনে চলা প্রয়োজন:—
  ১. "কখনো অতিরিক্ত খাবেন না।" এক বেলায় খুব বেশি খেলে পরের বেলায় উপোস করুন। শরীরকে নিজেকে সামলে নেওয়ার সুযোগ দিন এবং ভবিষ্যতে এমন নিয়ম ভাঙার বিরুদ্ধে বাধা তৈরি করুন। পেটুকপনা পবিত্রতার জন্য মারাত্মক। যার যৌনাঙ্গ অপব্যবহারের কারণে দুর্বল হয়ে গেছে, অতিরিক্ত খেলে তার স্বপ্নদোষসহ অন্যান্য ক্ষতি নিশ্চিতভাবে হবে।
  ২. "দিনে মাত্র দুবার খাবেন।" আর যদি রাতের খাবার খেতেই হয়, তবে তা খুব হালকা এবং সবচেয়ে সাধারণ খাবার, যেমন ফল, বা ফল এবং রুটি হওয়া উচিত। ঘুমাতে যাওয়ার চার বা পাঁচ ঘণ্টার মধ্যে কিছুই খাওয়া উচিত নয়। আর তিনটার পর কিছু না খাওয়াই অনেক ভালো। প্রাচীনকালের মানুষ দিনে মাত্র দুবার খেতেন। তাহলে আধুনিক যুগের মানুষ তিন বা চারবার কেন খাবেন? পেটে হজম না হওয়া খাবার থাকলে ঘুম ব্যাহত হবে, স্বপ্ন বেশি দেখা যাবে এবং বারবার স্বপ্নদোষ হবে। জীবনের একটি সবচেয়ে বাধ্যতামূলক নিয়ম হওয়া উচিত, "কখনো ভরা পেটে ঘুমাতে যাবেন না।" এই নিয়ম ভাঙাই ভয়ংকর স্বপ্ন ও দুঃস্বপ্নের প্রধান কারণ।
  ৩. "সব উত্তেজক খাবার বর্জন করুন।" এর মধ্যে মশলা, গোলমরিচ, আদা, সরিষা, দারুচিনি, লবঙ্গ, এসেন্স, সব ধরনের স্বাদবর্ধক, লবণ, আচার ইত্যাদির পাশাপাশি সব ধরনের প্রাণিজ খাবারও থাকবে। মাছ, মুরগি, ঝিনুক, ডিম এবং দুধও বাদ দেওয়া যাবে না। যারা সারাজীবন এসব খেয়ে অভ্যস্ত, তারা যে একবারে এগুলো পুরোপুরি ছেড়ে দেবেন তা আশা করা কঠিন। হয়তো অনেকেই এগুলো কখনোই পুরোপুরি ছাড়তে পারবেন না। তবুও তাদের জন্য এগুলো ছেড়ে দেওয়াই ভালো হবে। যেকোনো পরিস্থিতিতে কেবল চর্বিহীন গরুর বা খাসির মাংস, খুব অল্প পরিমাণে লবণ এবং পরিমিত পরিমাণে দুধ খাওয়া যেতে পারে। এগুলো যতটা সম্ভব কম খাবেন—"যত কম, তত ভালো।"
  ৪. "উত্তেজক পানীয়" আরও কঠোরভাবে এড়িয়ে চলতে হবে। ওয়াইন, বিয়ার, চা এবং কফি কোনো পরিস্থিতিতেই খাওয়া উচিত নয়। যৌনাঙ্গকে উত্তেজিত করায় কফির প্রভাব কুখ্যাত। চকোলেটও বাদ দেওয়া উচিত। যারা এটি ক্ষতিকর নয় বলে মনে করেন, তারাও এর সুপারিশ করেন। তারা জানেন না যে এতে চা ও কফির মতোই কার্যত একটি বিষ রয়েছে।
  সব ধরনের গরম পানীয় এড়ানো উচিত।
  তামাক পানীয় না হলেও আরেকটি উত্তেজক। এটি অবিলম্বে এবং সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা উচিত।
  ৫. যেসব খাবার নিষেধ করা হয়েছে, সেগুলোর বদলে ফল, শস্য এবং শাকসবজি খান। এ ধরনের খাবারের অনেক বৈচিত্র্য রয়েছে। এগুলো স্বাস্থ্যকর এবং অনুত্তেজক। যারা অতিরিক্ত যৌন মিলনের কারণে ভুগছেন, তাদের খাবারে গ্রাহাম ফ্লাওয়ার, ওটমিল এবং পাকা ফল অবশ্যই থাকা উচিত।
  • পৃ. ৩৯১-৩৯৩

• ১. সব মানুষের সাত থেকে নয় ঘণ্টা ঘুম দরকার। নিয়ম হওয়া উচিত, তাড়াতাড়ি ঘুমান এবং ক্লান্তি দূর হওয়া পর্যন্ত ঘুমান। পর্যাপ্ত ঘুম না হলে ভোরে ওঠা উপকারী নয়।
  ২. সকালে ঘুম ভাঙামাত্রই উঠে পড়ুন, যদি তা চারটার পর হয়। দ্বিতীয়বার ঘুমানো সাধারণত ক্লান্তি দূর করে না, বরং বিপজ্জনক। কারণ স্বপ্নদোষ বেশিরভাগ সময় এই সময়েই হয়।
  ৩. রাতে পর্যাপ্ত ঘুম না হলে রাতের খাবারের ঠিক আগে কয়েক মিনিট ঘুমান। এই সময়ে আধা ঘণ্টার বিশ্রাম অসাধারণভাবে সতেজ করে। এমনকি পনেরো মিনিট ঘুমালেও খুব সতেজ লাগে। দুপুরের খাবারের পর ঘুমাবেন না। কারণ এতে স্বপ্নদোষ হওয়ার খুব সম্ভাবনা থাকে। আর সাধারণত দুপুরের খাবারের পরের ঘুম ক্লান্তি দূর করে না এবং বদহজম তৈরি করে।
  ৪. পেট বা মূত্রাশয় ভরা রেখে কখনোই ঘুমাতে যাবেন না। ঘুমানোর ঠিক আগে মূত্রাশয় খালি করা উচিত। রাতে প্রস্রাব করার জন্য এক বা দুবার ওঠার অভ্যাস করাও ভালো।
  ৫. ঘুমানোর ভঙ্গিও কিছুটা গুরুত্বপূর্ণ। পিঠের বা পেটের ওপর ভর দিয়ে ঘুমালে স্বপ্নদোষের সম্ভাবনা বাড়ে। তাই এক কাত হয়ে ঘুমানো ভালো। রাতের খাবার খেয়ে থাকলে ডান কাত হয়ে ঘুমানো ভালো। কারণ এই ভঙ্গি খাবারকে পাকস্থলী থেকে অন্ত্রে যেতে সাহায্য করে, যা হজমের জন্য দরকারি।
  ঘুমন্ত অবস্থায় রোগী যেন পিঠের ওপর ভর দিয়ে না ঘুমায়, তা ঠেকাতে নানা কৌশল ব্যবহার করা হয় এবং কখনো কখনো তা কাজেও দেয়। অ্যাক্টনের পরামর্শ দেওয়া সবচেয়ে সহজ কৌশলটি হলো একটি তোয়ালের মাঝখানে একটি গিট বাঁধা। এরপর তোয়ালেটি শরীরের সাথে এমনভাবে বাঁধা হয় যেন গিটটি পিঠের মাঝামাঝি থাকে। ঘুমন্ত ব্যক্তি পিঠের ওপর ভর দিয়ে ঘুরলে গিটের চাপের কারণে যে অস্বস্তিকর অনুভূতি হবে, তা প্রায়ই এটি ঠেকাতে পুরোপুরি কাজ করবে। কেউ কেউ একই কাজের জন্য পিঠে এক টুকরো কাঠ বেঁধে রাখেন। আবার কেউ কেউ বিছানার খুঁটির সাথে এক হাত বেঁধে রাখার অভ্যাস করেন। এগুলোর কোনোটির ওপরই নির্ভর করা উচিত নয়, তবে চিকিৎসার অন্যান্য উপায়ের সাথে এগুলোও চেষ্টা করে দেখা যেতে পারে।
  ৬. নরম বিছানা এবং বালিশ সাবধানে এড়িয়ে চলতে হবে। শক্ত বিছানা পাওয়া গেলে পালকের বিছানা ব্যবহার করা উচিত নয়। নিচে একটি ভাঁজ করা কম্বল বিছিয়ে মেঝেতে ঘুমানো আরও ভালো। নরম বালিশ মাথা গরম করে, যেমন নরম বিছানা শরীরের অন্যান্য অংশ গরম করে। চুল দিয়ে তৈরি তোশক, অথবা ভুট্টার খোসা, ওট খড় বা এক্সেলসিয়র দিয়ে তৈরি বিছানা—যার ওপর দুই বা তিনটি কম্বল বা একটি নকশি করা সুতির তোশক থাকে—খুব স্বাস্থ্যকর এবং আরামদায়ক বিছানা হয়।
  ৭. অতিরিক্ত ভারী আবরণও সমান যত্নে এড়ানো উচিত। গ্রীষ্মকালে যতটা সম্ভব পাতলা আবরণ এবং শীতকালে আরামের সাথে মানানসই সবচেয়ে হালকা আবরণ ব্যবহার করা উচিত। খুব গরম অবস্থায় ঘুমানো প্রায়ই রাতের স্বপ্নদোষ উসকে দেয়।
  ৮. ঘুমানোর ঘরে থাকার সময় এবং দিনের বেলা ঘরটিতে পর্যাপ্ত আলো-বাতাস ঢোকার ব্যবস্থা করতে ভুলবেন না। এটি এমন জায়গায় হওয়া উচিত যেখানে সকালের রোদ্দুর আসে। ঘরে কিছু ইনডোর প্ল্যান্ট রাখা ভালো। এগুলো বাতাস পরিষ্কার করতে সাহায্য করবে এবং ঘরের মন ভালো করা পরিবেশও বাড়াবে।
  • পৃ. ৩৯৩-৩৯৫

• স্বপ্ন: যারা রাতের স্বপ্নদোষে ভোগেন, তাদের জন্য এটি অনেক আগ্রহের একটি বিষয়। কারণ এ ঘটনাগুলো প্রায় সবসময়ই কামুক স্বপ্নের সাথে যুক্ত থাকে।
  সম্পূর্ণ স্বাভাবিক ঘুমে কোনো স্বপ্ন থাকে না; চেতনা পুরোপুরি স্থগিত থাকে। স্বপ্ন দেখার সাধারণ পর্যায়ে এক অদ্ভুত ধরনের চেতনা কাজ করে। তখন ইচ্ছাশক্তি পুরোপুরি নিষ্ক্রিয় থাকলেও মনের অনেক ক্ষমতা কমবেশি সক্রিয় থাকে। কার্পেন্টার সাধারণ স্বপ্ন এবং জেগে থাকার মাঝখানের আরেকটি চেতনার স্তরের কথা বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি অবস্থা "যেখানে স্বপ্নদ্রষ্টার চেতনা থাকে যে সে স্বপ্ন দেখছে। তার মনের সামনে আসা ছবিগুলোর অবাস্তবতা সম্পর্কে সে সচেতন থাকে। সে চাইলে আনন্দদায়ক হলে স্বপ্নটিকে দীর্ঘ করার জন্য সচেতন এবং সফল চেষ্টাও করতে পারে, আর বিরক্তিকর হলে তা দূর করতে পারে। এভাবেই সে একধরনের নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতা দেখায়, যা সত্যিকারের স্বপ্নের ক্ষেত্রে একেবারেই থাকে না।"
  • পৃ. ৩৯৬-৩৯৭

• স্বপ্ন কি নিয়ন্ত্রণ করা যায়?- তথ্য প্রমাণ করে যে স্বপ্ন নিয়ন্ত্রণ করা যায় এবং তা উল্লেখযোগ্য মাত্রায়। স্বপ্নদোষের একটি বড় অংশ ডা. কার্পেন্টারের বর্ণনা করা ওই অবস্থাতেই ঘটে, যেখানে ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে কিছুটা নিয়ন্ত্রণ সম্ভব। সকালের ঘুমের সময় মনের সাধারণ অবস্থা এটাই থাকে। কেউ যদি দৃঢ়ভাবে ঠিক করে যে সে ঘুমে হোক বা জেগে হোক, যখনই অপবিত্র চিন্তা আসবে, তখনই সেগুলোর বিরুদ্ধে লড়বে, তবে সে দেখবে যে কেবল এই আধা-চেতন অবস্থাতেই নয়, বরং আরও গভীর ঘুমের মধ্যেও নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব।
  • পৃ. ৩৯৭

• জেগে থাকার সময় চিন্তাগুলো কেমন থাকে, তার ওপর ঘুমের সময়ও চিন্তাগুলোর নিয়ন্ত্রণ অনেক বেশি নির্ভর করে। পুরোপুরি সচেতন থাকার সময় মনকে নিয়ন্ত্রণ করলে, অচেতন বা আধা-চেতন থাকার সময়ও মন নিয়ন্ত্রিত হবে।
  এ বিষয়ে ডা. অ্যাক্টন খুব যথার্থ কিছু কথা বলেছেন:-
  "রোগীরা আপনাকে বলবে যে তারা তাদের স্বপ্ন নিয়ন্ত্রণ করতে 'পারে না'। এটি সত্য নয়। যারা জেগে থাকার সময়ের চিন্তা এবং ঘুমের সময়ের স্বপ্নের মধ্যকার সম্পর্ক নিয়ে গবেষণা করেছেন, তারা জানেন যে এগুলো ঢিলেঢালাভাবে যুক্ত। ঘুমে বা জাগরণে 'চরিত্র' একই থাকে। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, একজন মানুষ যদি দিনের বেলা তার চিন্তাভাবনাকে কামুক বিষয়ে মগ্ন থাকতে দেয়, তবে রাতে সে তার মনকে কামুক স্বপ্নে ভরা দেখতে পাবে। একটি অন্যটির ফল। আর রাতের স্বপ্নদোষ হলো এর স্বাভাবিক পরিণতি, বিশেষ করে যখন দিনের বেলার আসক্তি যৌনাঙ্গে জ্বালাপোড়া তৈরি করে। জেগে থাকার সময় যে ইচ্ছাশক্তি প্রয়োগ করে আমরা যৌন আকাঙ্ক্ষা দমন করিনি, ঘুমিয়ে পড়ার পর সেই ইচ্ছাশক্তি আমাদের দিনের বেলার সাহসের চেয়েও বেশি দূর এগিয়ে যাওয়া জাগরণের চিন্তার ঘুমন্ত প্রতিধ্বনি থেকে রক্ষা করবে না।"
  • পৃ. ৩৯৮-৩৯৯

• প্রায় সব পরিস্থিতিতেই স্বাস্থ্যের জন্য রোজ গোসল করা অপরিহার্য। এই শ্রেণির রোগীদের জন্য এটি বিশেষভাবে দরকারি। প্রতিদিন সকালে ঘুম থেকে ওঠার পরপরই ভালোভাবে গোসল করা উচিত। সাধারণ "ঠান্ডা জলে গোসল" কারও জন্যই ভালো নয়, বিশেষ করে সকালে। যদিও অসাধারণ সহনশীলতার অধিকারী কেউ কেউ এটি খুব ভালোভাবে সহ্য করতে পারে। তবে সেমিনাল দুর্বলতায় ভোগা রোগীদের প্রায়ই "ঠান্ডা জলে গোসল" করার যে পরামর্শ দেওয়া হয়, তা খুবই ক্ষতিকর। কারণ তাদের রোগ তাদের জীবনীশক্তি এতটাই কমিয়ে দিয়েছে যে তারা এত কঠিন চিকিৎসা সহ্য করতে পারে না।
  রোদে গোসল, ইলেকট্রিক গোসল, স্প্রে, ডুব দিয়ে গোসল এবং গোসলের অন্যান্য ধরনগুলো তাদের জন্য খুব উপকারী, যারা নিয়ম ভাঙার প্রভাবে ভুগছেন।
  • পৃ. ৩৯৯

• স্পার্মাটোরিয়ার বিশেষ চিকিৎসা নিয়ে জিজ্ঞেস করলে নিউইয়র্কের একজন শীর্ষস্থানীয় চিকিৎসক আমাদের বলেছিলেন, "যখন কোনো তরুণ স্বপ্নদোষে ভুগে আমার কাছে আসে, তখন আমি তাকে টনিক দিই এবং কোনো নারীর কাছে পাঠাই।" হাতুড়েদের কথা বাদই দিলাম, এমনকি পেশাদার চিকিৎসকদের মধ্যেও এই চিকিৎসা পদ্ধতি অস্বাভাবিক নয়—এ বিষয়টি যতটা সত্য, ততটাই দুঃখজনক। এমন শত শত তরুণ আছে যাদের নৈতিকতা এ ধরনের উপদেশের কারণে ধ্বংস হয়েছে। অন্তত অবৈধ সম্পর্কের দিক থেকে তারা পবিত্র অভ্যাসে বড় হয়েছে। তাদের আকাঙ্ক্ষা খুব প্রবল হলেও তারা নিজেদের নিয়ন্ত্রণ করেছে। কিন্তু একজন চিকিৎসক যখন প্রতিকার হিসেবে ব্যভিচার করার পরামর্শ দেন, তখন তারা অনেক সময় খুব সহজেই নিজেদের পবিত্রতা বিসর্জন দেয় এবং এমন এক পাপের জীবন শুরু করে যা থেকে তাদের বাঁচানো যেত। বিশ্বাস করার যথেষ্ট কারণ আছে যে, অনেক তরুণ ইচ্ছা করেই এমন চিকিৎসকদের কাছ থেকে পরামর্শ নেয়, যাদের এই ধরনের প্রতিকার দেওয়ার অভ্যাস আছে বলে তারা জানে।
  কত সাধারণভাবে এই পথটি নেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়, তা খুব কম মানুষই জানে। আর তা হাতুড়েদের মাধ্যমে নয়, বরং নিয়মিত পেশার সদস্যদের মাধ্যমে। একজন চিকিৎসা-বন্ধু আমাদের জানিয়েছিলেন যে, তিনি এমন একটি ঘটনার কথা জানেন যেখানে একজন গ্রামের চিকিৎসক এক সংযমী তরুণকে বড় শহরে গিয়ে পতিতাদের সাথে এক বছর বা তার বেশি সময় কাটানোর পরামর্শ দিয়েছিলেন, যা সে মেনেও নিয়েছিল। তার পরবর্তী ইতিহাস সম্পর্কে আমরা কিছু জানি না। তবে এটি খুবই সম্ভব যে, এই প্রতিকার নেওয়া অন্য বেশিরভাগ তরুণের মতো সেও দ্রুতই এমন রোগে আক্রান্ত হয়েছিল যা তার আগের অবস্থার কোনো উন্নতি না করেই তার অবস্থাকে আগের চেয়ে দশ গুণ খারাপ করে দিয়েছিল। এই পথ নিলে বড়জোর এক ধরনের স্খলনের বদলে আরেক ধরনের স্খলন হয়। তবে এর চেয়েও বড় কথা হলো, একটি রোগের অনৈচ্ছিক ফলকে সবচেয়ে জঘন্য চরিত্রের একটি স্বেচ্ছাকৃত পাপে পরিণত করা হয়। এটি এমন একটি অপরাধ যেখানে দুজন অংশ নেয় এবং এটি কেবল প্রকৃতির বিরুদ্ধেই নয়, নৈতিকতার বিরুদ্ধেও একটি চরম অবমাননা।
  • পৃ. ৪০০-৪০১

• বিয়ে: আরেক শ্রেণির চিকিৎসক নৈতিকতার প্রতি আরও বেশি সম্মান দেখিয়ে আত্ম-অপব্যবহারের শিকার ব্যক্তিদের সব সমস্যার নিশ্চিত নিরাময় হিসেবে বিয়ের পরামর্শ দেন। তবে তারা প্রকৃত অক্ষমতার বিষয়টিকে ব্যতিক্রম হিসেবে রাখতে পারেন। এই পরামর্শের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি আপত্তি তোলা যেতে পারে; আমরা নিচের আপত্তিগুলো জানাচ্ছি:-
  ১. এটি কোনো প্রতিকার নয়। কারণ অবৈধ সম্পর্কের মতো "বৈধ পতিতাবৃত্তিও" কেবল এক ধরনের স্খলনের বদলে আরেক ধরনের স্খলন, যার খারাপ প্রভাবগুলোতে খুব একটা পার্থক্য নেই।
  ২. এটি যদি প্রতিকার হতোও, তবুও তা সমর্থনযোগ্য হতো না। কারণ এর ব্যবহারের ফলে দাম্পত্য সম্পর্কের অপব্যবহার অবশ্যম্ভাবী হয়ে উঠত, যেমনটি অন্য জায়গায় দেখানো হয়েছে।
  ৩. আরেকটি কারণ হিসেবে (যদি এটি "ভালো" কারণ হয়) জিজ্ঞেস করা যেতে পারে, একজন মানুষের একজন স্ত্রীকে ওষুধের শিশি হিসেবে ব্যবহার করার কী অধিকার আছে? মিস্টার অ্যাক্টন খুব সুন্দরভাবে জিজ্ঞেস করেছেন, "একজন যুবতী, যাকে একটি আত্মকেন্দ্রিক হিসেবের বলির পাঁঠা বানানো হয়, সে কী এমন করেছে যে তার জন্য অপেক্ষা করা এমন জীবনের শাস্তি তাকে দেওয়া হবে? কে তাকে চিকিৎসায় ব্যবহৃত উপাদান হিসেবে দেখার অধিকার দিয়েছে? আর কে তার ভবিষ্যৎ সম্ভাবনা, তার বিশ্রাম এবং তার বাকি জীবনের সুখ এতটা হালকাভাবে ঝুঁকির মধ্যে ফেলার অধিকার পেয়েছে?"
  • পৃ. ৪০২

• ওষুধ, আংটি ইত্যাদি: কোনো শ্রেণির রোগীদের ওপর ওষুধ যদি নিজে থেকে কাজ করতে পারে, তবে এই শ্রেণির রোগীদের জন্য তা নিশ্চিতভাবেই অর্থহীন। পুরো মেটেরিয়া মেডিকাতে এমন কোনো শিকড়, লতাপাতা, নির্যাস বা মিশ্রণ নেই যা একাই স্বপ্নদোষে ভোগা কাউকে সুস্থ করতে পারে। বছরের পর বছর ওষুধ খেয়ে হাজার হাজার হতভাগ্য মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে। একজন চিকিৎসক হয়তো রোগীকে পার্জ করবেন এবং স্যালাইভেট করবেন। আরেকজন তাকে ফসফরাস, কুইনাইন বা এরগট গেলাবেন। আরেকজন তাকে আয়রন খাওয়াবেন। আরেকজন তাকে লিপুলিন, কর্পূর এবং ডিজিটালিন দেবেন। আবার আরেকজন তাকে আফিম, বেলেডোনা এবং ক্লোরাল দিয়ে আচ্ছন্ন করে রাখবেন। আরেকজন পারগেটিভস এবং ডাইউরেটিকস দেবেন। আর কেউ কেউ এমনও থাকবেন যারা সুযোগ পেলে পুরো ফার্মাকোপিয়া বেচারার পেটে ঢেলে দেবেন, যদি তারা তাকে দিয়ে মুখটা যথেষ্ট বড় করে খোলাতে পারেন।
  এইসব বেচারাদের যেভাবে ফোসকা তোলা হয়, পোড়ানো হয়, ছ্যাঁকা দেওয়া হয় এবং অন্যান্য নানা উপায়ে নির্যাতন করা হয়, তা ভাবলেও গা শিউরে ওঠে। তবুও তারা প্রায়ই হাসিমুখে এগুলো সহ্য করে। তারা মনে করে এটা তাদের পাপের জন্য উপযুক্ত শাস্তি এবং হয়তো ভাবে এই নির্মম শাস্তির মাধ্যমে তাদের পাপ মোচন হবে। এসব পদ্ধতির ফলে কখনো কখনো সাময়িকভাবে স্বপ্নদোষ বন্ধ হয়। কিন্তু রোগী এতে সুস্থ হয় না এবং দ্রুতই রোগ ফিরে আসে।
  স্বপ্নদোষ ঠেকানোর জন্য আংটি, পেসারি এবং অসংখ্য যান্ত্রিক যন্ত্রের ব্যবহার সম্পূর্ণ বৃথা। এগুলোর কোনোটির ওপরই নির্ভর করা যায় না। এসব যন্ত্রের কয়েকটি বেশ উদ্ভাবনী হলেও এগুলো সবই মূল্যহীন। এগুলোর পেছনে সময় এবং অর্থ ব্যয় করা নিছক বোকামি।
  • পৃ. ৪১১-৪১২

• নিজেকে অপবিত্র করার পাপটি একজন মানুষের পক্ষে করা সবচেয়ে জঘন্য, সবচেয়ে নিচু এবং সবচেয়ে অবক্ষয়ী পাপগুলোর একটি। এটি পশুর চেয়েও খারাপ। যারা এটি করে, তারা নিজেদেরকে শ্বাস নেওয়া সবচেয়ে নিচু প্রাণীর চেয়েও অনেক নিচে নামিয়ে দেয়।
  • পৃ. ৪২৮

১৯০৩

দ্য লিভিং টেম্পল

ব্যাটল ক্রিক, এমআই: গুড হেলথ পাবলিশিং কোম্পানি, (১৯০৩)। সম্পূর্ণ পাঠ অনলাইনে উপলব্ধ।

• মহান শিক্ষক বলেছিলেন, "তোমার ছেলে যদি রুটি চায়, তুমি কি তাকে পাথর দেবে?" শরীর রুটি চায়, প্রাণদায়ী খাবার চায়। কিন্তু তার বদলে কতবার আমরা তাকে আচার, সবুজ জলপাই, ভাজা খাবার এবং নানা ধরনের জঘন্য মিশ্রণের মতো সহজে হজম না হওয়া অস্বাস্থ্যকর আবর্জনা দিই, যা শরীরে জীবনের বদলে মৃত্যু নিয়ে আসে। কতবার এমন হয় যে, শরীর যখন বিশুদ্ধ, প্রাণদায়ী পানি চায়, তখন আমরা তাকে বিয়ার, হুইস্কি, ওয়াইন, চা বা কফির মতো রোগ সৃষ্টিকারী পানীয় দিই।
  • পৃ. ৫৮

• মানুষ গৃহপালিত পশুর মতোই তার গবাদিপশু, ভেড়া এবং হাঁস-মুরগি পালন করে। তার সন্তানেরা মেষশাবকদের খেলার সাথী বানায়। মাঠে তার ষাঁড়গুলো তার সাথে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে কাজ করে। দয়ার প্রতিদান হিসেবে তারা ভালোবাসা দেয়। তারা মানুষের ওপর কতটা ভরসা করে! কত বিশ্বস্ততার সাথে সেবা করে! শীতের কুয়াশার সাথে সাথে আসে একটি অশুভ দিন—গণহত্যা, বিশ্বাসঘাতকতা, রক্তপাত এবং কসাইগিরির দিন। দা আর কুঠার নিয়ে সে তার বিশ্বস্ত বন্ধুদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে—যে ভেড়া তার হাতে চুমু খেয়েছিল, যে ষাঁড় তার মাঠে লাঙ্গল টেনেছিল। চারপাশ আতঙ্কের চিৎকার, আর্তনাদ এবং হতাশার কান্নায় ভরে ওঠে। মাটি গরম রক্তে ভিজে যায় এবং লাশে ভরে ওঠে।
  • পৃ. ১৮৬

• "মানুষের ভ্রাতৃত্ববোধের"র চেয়েও আরও ব্যাপক এবং সর্বজনীন একটি ভ্রাতৃত্ববোধ রয়েছে। আসুন আমরা "জীবের ভ্রাতৃত্ববোধ" নিয়ে চিন্তা করি এবং কথা বলি। আসুন আমরা ষাঁড়ের মধ্যে এমন এক ধৈর্যশীল ও পরিশ্রমী স্বজন দেখি, যে আমাদের সম্মানের যোগ্য। আসুন আমরা ভেড়াকে এমন এক নম্র ও বাধ্য সহযোদ্ধা হিসেবে দেখি এবং স্বীকার করি, যে আমাদের কাছে সুরক্ষা এবং প্রশংসা চায়।
  • পৃ. ১৮৯-১৯০

• আসুন আমরা ভুলে না যাই যে, সূর্যের আলো হলো ঈশ্বরের আশীর্বাদের হাসি। সূর্যের আলো হলো স্বর্গের আলো, জীবন এবং গৌরব, সত্যিকারের শেকিনাহ, সেই বাস্তব উপস্থিতি যা দিয়ে মন্দির সবচেয়ে বেশি পূর্ণ হওয়া দরকার। আর শীতল বাতাস হলো স্বর্গের নিঃশ্বাস, এক সত্যিকারের জীবনদায়ী বার্তাবাহক, যা তার ডানায় ভর করে সুস্থতা নিয়ে আসে।
  • পৃ. ৪১২

• যে ব্যক্তি একটি পরিষ্কার মাথা চান, এমন একটি মস্তিষ্ক চান যা চারপাশের মহাবিশ্বের সূক্ষ্ম প্রভাবগুলোর প্রতি তীব্রভাবে সজাগ থাকবে, তার নিয়ন্ত্রিত শারীরিক অঙ্গগুলোর প্রতিটি ডাকে সাড়া দিতে প্রস্তুত থাকবে, মহাজাগতিক চিন্তার অসীম উৎস থেকে ধারণা গ্রহণ করতে সক্ষম হবে এবং ঈশ্বরকে অনুসরণ করে মহৎ চিন্তা করতে পারবে, তাকে অবশ্যই সহজ, সংযমী এবং স্বাভাবিক জীবনযাপন করতে হবে এবং সব ধরনের ক্ষতিকর ও নিম্নমানের খাবার এড়িয়ে চলতে হবে। তিনি সবচেয়ে ভালো খাবার বেছে নেবেন। এগুলোর মধ্যে থাকবে ফল, বাদাম, শিমজাতীয় খাবার এবং ডেক্সট্রিনাইজড শস্য—অর্থাৎ, ভালোভাবে সেঁকা শস্যের তৈরি খাবার, টোস্ট করা রুটি, টোস্ট করা গমের ফ্লেক্স ইত্যাদি। তিনি পরিমিত খাবেন, কখনোই পেট ভরে খাবেন না। তিনি প্রতিদিন অন্তত দুই-তিন ঘণ্টা বাইরে ব্যায়াম করবেন, যতটা সম্ভব খোলা বাতাসে থাকবেন। তিনি রাতে আট ঘণ্টা ঘুমাবেন। সকালে ঘুম থেকে উঠে তিনি জোরদার ঠান্ডা পানিতে গোসল করবেন এবং রাতে ঘুমানোর ঠিক আগে সপ্তাহে অন্তত দুই বা তিনবার একটি গরম পরিষ্কারক গোসল করবেন। তিনি নিজের মন ও শরীরের প্রতিটি শক্তি দরকারী কাজের জন্য জমিয়ে রাখবেন। তিনি সবচেয়ে ব্যাপক অর্থে একজন ধার্মিকের মতো বাঁচার চেষ্টা করবেন।
  • পৃ. ৪২২-৪২৩

• মানুষ যতদিন তার শরীরকে একটি আনন্দের বীণা হিসেবে দেখবে এবং এর তারগুলো যতদিন বাজানো যাবে ততদিন এতে বাজাতে থাকবে, ততদিন কোয়ারেন্টাইন আইন এবং খুঁটিনাটি স্বাস্থ্যবিধি থাকা সত্ত্বেও সে শারীরিক অবক্ষয় এবং অধঃপতনের পথেই হাঁটতে থাকবে। কিন্তু যখন সে তার ঐশ্বরিক উৎস ও দায়িত্বগুলো বুঝবে এবং নিজেকে সৃষ্টির মুকুট হিসেবে চিনতে পারবে, যখন সে বুঝবে তার শরীর এক মূল্যবান জিনিস, যাকে পবিত্রভাবে রক্ষা করতে হবে, উন্নত করতে হবে, প্রসারিত করতে হবে এবং এই পৃথিবীতে মানবতার সেবার জন্য পবিত্র করতে হবে এবং পরকালে উন্নতি ও আনন্দের অনন্ত সুযোগ হিসেবে দেখতে হবে, কেবল তখনই সে তার পতিত অবস্থা থেকে সেই চূড়ার দিকে উঠতে শুরু করবে, যেখানে সে আবার সৃষ্টির মুকুট, ঈশ্বরের সেরা সৃষ্টি, "পৃথিবীর সৌন্দর্য, প্রাণীদের আদর্শ" হিসেবে দাঁড়াতে পারবে।
  • পৃ. ৪৩১-৪৩২

১৯০৯

• এটি লক্ষ্য করা বেশ আগ্রহের বিষয় যে, সারা বিশ্বের বিজ্ঞানমনস্ক মানুষরা এই সত্যটি বুঝতে শুরু করেছেন যে, প্রাণীর মাংস একটি বিশুদ্ধ পুষ্টিকর খাবার নয়, বরং এটি বিষাক্ত পদার্থে মিশ্রিত, যা মূলত প্রাণীর জীবনের স্বাভাবিক বর্জ্যের মতো।
  • সি. ডব্লিউ. লিডবিটার রচিত সাম গ্লিম্পসেস অব অকাল্টিজম: অ্যানসিয়েন্ট অ্যান্ড মডার্ন (রাজপুত প্রেস, ১৯০৯, পৃ. ২৬৫) বইয়ে উদ্ধৃত।

১৯১৩

• উদ্ভিদ শক্তি সঞ্চয় করে। উদ্ভিজ্জ জগৎ—কয়লা এবং কাঠ—থেকেই সেই শক্তি আসে যা আমাদের বাষ্পীয় ইঞ্জিন চালায়, ট্রেন টানে, স্টিমশিপ চালায় এবং সভ্যতার কাজ করে। উদ্ভিজ্জ জগৎ থেকেই সব প্রাণী প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে সেই শক্তি পায়, যা পেশি ও মানসিক কাজের মাধ্যমে প্রাণীর জীবনে প্রকাশিত হয়। উদ্ভিদ গড়ে তোলে, প্রাণী ধ্বংস করে। উদ্ভিদ শক্তি সঞ্চয় করে; প্রাণী শক্তি ক্ষয় করে। লোকোমোটিভ বা প্রাণী—যেকোনোটির মাধ্যমেই শক্তির প্রকাশ ঘটুক না কেন, এর ফলে নানা ধরনের বর্জ্য ও বিষাক্ত পদার্থ তৈরি হয়। প্রাণীর কাজ করা টিস্যুগুলো কেবল এই কারণেই তাদের কাজ চালিয়ে যেতে পারে যে, সেগুলো রক্ত দ্বারা ক্রমাগত ধুয়ে পরিষ্কার হয়। রক্ত তাদের ভেতর ও চারপাশ দিয়ে বয়ে চলা এমন এক অবিরাম স্রোত, যা বিষাক্ত পদার্থগুলো তৈরি হওয়ার সাথে সাথে তাদের সরিয়ে নিয়ে যায়। শিরাস্থ রক্তের এই রূপ তার বিষাক্ত পদার্থের কারণেই হয়, যা কিডনি, ফুসফুস, ত্বক এবং অন্ত্রের মাধ্যমে শরীর থেকে বেরিয়ে যায়। মৃত প্রাণীর মাংসে এই বিষাক্ত পদার্থগুলো প্রচুর পরিমাণে থাকে। মৃত্যুর মুহূর্তেই শরীর থেকে এগুলো বের হওয়া বন্ধ হয়ে যায়, যদিও মৃত্যুর পরও বেশ কিছুক্ষণ এগুলো তৈরি হতে থাকে। সম্প্রতি একজন বিশিষ্ট ফরাসি সার্জন মন্তব্য করেছেন যে 'বিফ টি (গরুর মাংসের নির্যাস) আক্ষরিক অর্থেই বিষের একটি দ্রবণ।'
  • সি. ডব্লিউ. লিডবিটার রচিত ভেজিটেরিয়ানিজম অ্যান্ড অকাল্টিজম (১৯১৩) বইয়ে উদ্ধৃত।

১৯২১

• মানুষের পুষ্টির জন্য এমন কোনো প্রয়োজনীয় বা কাঙ্ক্ষিত উপাদান মাংস বা প্রাণিজ খাবারে পাওয়া যায় না, যা উদ্ভিজ্জ খাবারে পাওয়া যায় না বা তা থেকে তৈরি করা যায় না।
  • দ্য নিউ ডায়েটেটিকস, হোয়াট টু ইট অ্যান্ড হাউ: অ্যা গাইড টু সায়েন্টিফিক ফিডিং ইন হেলথ অ্যান্ড ডিজিজ, ব্যাটল ক্রিক, এমআই: দ্য মডার্ন মেডিসিন পাবলিশিং কো., ১৯২১, পৃ. ৩৬৬।

১৯৩৫

• সব ধরনের জাতিগত পরীক্ষায় প্রমাণিত, নিজেদের দেশের এমন এক জনগোষ্ঠীকে তাড়িয়ে দেওয়া, যাদের রক্ত তাদের নিজেদের রক্তের চেয়ে অনেক উন্নত...
  • "জার্মানি'স ফিউটাইল এফোর্ট অ্যাট রেস বেটারমেন্ট" (অক্টোবর ১৯৩৫) নামক গুড হেলথের একটি সম্পাদকীয় থেকে নেওয়া। ব্রায়ান সি. উইলসন রচিত ডা. জন হার্ভে কেলগ অ্যান্ড দ্য রিলিজিয়ন অব বায়োলজিক লিভিং (২০১৪ সালে ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস থেকে প্রকাশিত) বইয়ের ২১৫ নম্বর পৃষ্ঠায় এবং হাওয়ার্ড মার্কেল রচিত "দ্য কেলগস: দ্য ব্যাটিলিং ব্রাদার্স অব ব্যাটল ক্রিক" (২০১৭ সালে প্যানথিয়ন বুকস থেকে প্রকাশিত) বইয়ের ৩১৩ নম্বর পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত।

১৯৩৮

• কোনো চারণভূমিতে পড়ে থাকা মরা গরু বা ভেড়াকে পচা মাংস বা মরা পশু হিসেবে ধরা হয়। একই মরা পশুর মাংস যখন সাজিয়ে কসাইয়ের দোকানে ঝোলানো হয়, তখন তা খাবার হিসেবে চলে! সাবধানে অণুবীক্ষণ যন্ত্রের নিচে দেখলে বেড়ার কোনায় পড়ে থাকা মরা পশু আর কসাইয়ের দোকানের মরা পশুর মধ্যে খুব কম বা কোনো পার্থক্যই চোখে না পড়তে পারে। দুটোই কোলন জীবাণুতে গিজগিজ করে এবং পচা দুর্গন্ধে ভরা থাকে।
  • দাহ্যভাই এইচ. জানি রচিত রোমান্স অব দ্য কাউ (দ্য বোম্বে হিউম্যানিটারিয়ান লিগ, ১৯৩৮, পৃ. ৮১) বইয়ে উদ্ধৃত।

বহিঃসংযোগ

উইকিপিডিয়ায় জন হার্ভে কেলোগ সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।

উইকিসংকলনে Author:John Harvey Kellogg সম্পর্কিত একটি মৌলিক রচনা রয়েছে।