জিয়াউদ্দিন বারানি

জিয়াউদ্দিন বারানি (১২৮৫-১৩৫৭) ছিলেন সুলতান মোহাম্মদ বিন তুঘলক ও ফিরোজ শাহ তুঘলকের সময় দিল্লি সালতানাতের একজন মুসলিম ইতিহাসবিদ ও রাজনৈতিক চিন্তাবিদ। তার রচিত তারিখ-ই-ফিরোজশাহী বইর জন্য তিনি অধিক পরিচিত। এটি মধ্যযুগের ভারতের অন্যতম প্রধান ঐতিহাসিক কর্ম। এতে গিয়াসউদ্দিন বলবনের সময় থেকে ফিরোজ শাহ তুঘলকের শাসনের প্রথম ছয় বছরের উল্লেখ রয়েছে। তার লেখা আরেকটি বই হল ফতোয়াই-জাহানদারি যাতে দক্ষিণ এশিয়ার মুসলিমদের সামাজিক শ্রেণীর উল্লেখ রয়েছে।

উক্তি

• মুসলিম রাজা যতক্ষণ পর্যন্ত না তার সমস্ত সাহসের সাথে কুফরকে উৎখাত করার এবং এর নেতা (ভারতে ব্রাহ্মণ)-দের হত্যা করার চেষ্টা না করবেন, ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি আস্তিকতা (তাওহিদ) এবং ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হবেন না। তাকে কাফেরদের পরাজিত করার, বন্দী করার, দাসত্ব করার এবং অপমান করার দৃঢ় সংকল্প নিতে হবে। রাজা এবং ইসলামের পবিত্র যোদ্ধাদের সমস্ত শক্তি পবিত্র অভিযান এবং পবিত্র যুদ্ধে কেন্দ্রীভূত করা উচিত এবং তাদের এই উদ্যোগে নিজেদের জীবনেরও ঝুঁকি নেওয়া উচিত যাতে সত্য ধর্ম মিথ্যা ধর্মকে উপড়ে ফেলতে পারে এবং তখন মনে হবে যেন এই মিথ্যা ধর্মের অস্তিত্বই ছিল না কারণ তাদের সমস্ত জাঁকজমক থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে। অন্যদিকে, যদি মুসলিম রাজা, আল্লাহ তাকে যে ক্ষমতা এবং অবস্থান দিয়েছেন তা সত্ত্বেও, কেবল হিন্দুদের কাছ থেকে জিজিয়া এবং কর (খারাজ) নিয়ে সন্তুষ্ট থাকেন এবং মুসলিম ও কাফের উভয়কেই রক্ষা করেন এবং তাদের উৎখাতের চেষ্টায় তার ক্ষমতার ঝুঁকি নিতে অস্বীকার করেন, তাহলে ইসলামের রাজা এবং কাফেরদের রায়দের মধ্যে এই ক্ষেত্রে কী পার্থক্য থাকবে? কারণ কাফেরদের রায়রাও তাদের নিজস্ব মিথ্যা ধর্মের হিন্দুদের কাছ থেকে জিজিয়া এবং কর (খারাজ) আদায় করে এবং এইভাবে প্রাপ্ত অর্থ দিয়ে তাদের কোষাগার পূরণ করে। প্রকৃতপক্ষে, তারা আরও শতগুণ বেশি কর আদায় করে।
  • জিয়াউদ্দিন বারানী, ফতোয়া-ই জাহান্দারি, মোহাম্মদ হাবিব, দি পলিটিক্যাল থিওরি অফ দ্য দিল্লি সালতানাত, এলাহাবাদ: কিতাব মহল, ১৯৬১, পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭। এছাড়াও বোস্তম, এ. জি. এম. ডি., এবং বোস্তম, এ. জি. (২০১০) এ উদ্ধৃত। জিহাদের উত্তরাধিকার: ইসলামের পবিত্র যুদ্ধ এবং অমুসলিমদের ভাগ্য। আমহার্স্ট: প্রমিথিউস।

• তাছাড়া, যদি ইসলামের রাজারা তাদের রাজকীয় ক্ষমতা এবং প্রতিপত্তি সত্ত্বেও, কর এবং কর আদায়ের বিনিময়ে কাফের এবং কুফরীদের সংরক্ষণে সন্তুষ্ট থাকেন।তাহলে এই পৃথিবীতে নবীর নিম্নলিখিত হাদীসটি : "আমাকে সকল মানুষকে কঠোরভাবে আটকে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা 'আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই' বলে স্বীকার করে; কিন্তু যখন তারা এই কথা স্বীকার করে, তখন তাদের জীবন ও সম্পত্তি সুরক্ষিত থাকে।"কীভাবে কার্যকর হবে?"এক লক্ষ চব্বিশ হাজার নবী প্রেরণের ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য ছিল কাফের ও কুফরীদের উৎখাত করা এবং এটি প্রাথমিক ও পরবর্তী মুসলিম রাজাদেরও লক্ষ্য ছিল। কিন্তু আমাদের পবিত্র নবীর মাধ্যমে নবীদের উত্তরাধিকার শেষ হয়ে গেছে এবং নবীদের প্রচারের মাধ্যমে কুফরের বিলোপ আর সম্ভব নয়। ফলস্বরূপ, কুফর ও মুশরিকদের অপমান এখন কেবল তখনই সম্ভব যখন রাজা, সমস্ত প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণের পরে, সত্য ধর্মের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠা করে আল্লাহ ও নবীর অনুমোদন অর্জনের জন্য তার সাহস এবং তার উচ্চ সংকল্পকে এই একটি লক্ষ্যের উপর কেন্দ্রীভূত করেন। কিন্তু রাজা যদি কেবল মূর্তি ও গোবরের পূজারী হিন্দুদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করে সন্তুষ্ট থাকেন এবং হিন্দুরা তার রাজ্যে শান্তিতে কুফরের রীতিনীতি সংরক্ষণ করতে সক্ষম হন, তাহলে অবশ্যই, কুফর বিলোপ হবে না, সত্য কেন্দ্রে প্রতিষ্ঠিত হবে না এবং সত্য বাক্য সম্মানিত হবে না।
  • জিয়াউদ্দিন বারানী, ফতোয়া-ই জাহান্দারী, মোহাম্মদ হাবিব, দিলি সালতানাতের রাজনৈতিক তত্ত্ব, এলাহাবাদ: কিতাব মহল, ১৯৬১, পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭। এছাড়াও বোস্টম, এ. জি. এম. ডি., এবং বোস্টম, এ. জি. (২০১০) তে উদ্ধৃত। জিহাদের উত্তরাধিকার: ইসলামিক পবিত্র যুদ্ধ এবং অমুসলিমদের ভাগ্য। আমহার্স্ট: প্রমিথিউস।

• তবুও, এটা সম্ভব যে রাজারা তাদের দৃঢ় প্রচেষ্টার মাধ্যমে প্রথমে তাদের সরকারগুলিকে সুশৃঙ্খল করতে পারেন এবং তারপর তাদের উচ্চ সংকল্পের সাথে তাদের ক্ষমতা, মর্যাদা এবং প্রতিপত্তির ঝুঁকি নিতে পারেন যাতে সত্য ধর্ম মিথ্যা বিশ্বাসকে পরাজিত করে এবং জয়লাভ করে। ইসলামের ঐতিহ্যকে উন্নত করা হয় এবং প্রভিডেন্স দ্বারা যা পরিকল্পনা করা হয়েছে তা সত্যকে কেন্দ্রে প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয়। কিন্তু রাজাদের জন্য এটি বোঝা প্রয়োজন যে কেন্দ্রে সত্য প্রতিষ্ঠার অর্থ কী? যাতে তারা এটি লাভের জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করতে পারে, যা অর্জনের জন্য তাদের নিজেদের এবং তাদের সমর্থকদের ঝুঁকি নিতে প্রস্তুত থাকা উচিত। নবী, খলিফা, পীর, সত্যবাদী পুরুষ (সিদ্দিকান) এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী রাজাদের লক্ষ্য বাস্তবায়নকারী এই উদ্যোগে তাদের প্রচেষ্টার প্রতিদান হিসেবে রাজারা কিয়ামত পর্যন্ত এই পৃথিবীতে তাদের সৎকর্মের জন্য প্রশংসা পাবে এবং পরকালে তারা নবী, সত্যবাদী পুরুষ, পীর এবং আল্লাহর নিকটবর্তীদের (মুকাররিবিন) মর্যাদা পাবে এবং আল্লাহর প্রতিশ্রুত নেয়ামতের অংশ পাবে।এটি এমন নেয়ামত "যা কোন কান শোনেনি এবং চোখ দেখেনি।" এছাড়াও, রাজাদের প্রাপ্য আধ্যাত্মিক পুরষ্কারের বৃদ্ধির মাধ্যমে, এই শাসকরা জান্নাতে বিভিন্ন ধরণের ভালো জিনিস দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হবেন, যখন তাদের প্রতি ভালোবাসা এই পৃথিবীর মানুষের হৃদয়ে বেঁচে থাকবে এবং তাদের সৎকর্মগুলি প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বর্ণনা করা হবে। মুসলিম রাজাদের ধর্মীয় পরিপূর্ণতা অর্জনের জন্য তাদের নিজেদের পাশাপাশি তাদের ক্ষমতা ও কর্তৃত্বকেও ঝুঁকির মুখে ফেলতে হবে এবং সত্যকে কেন্দ্রে প্রতিষ্ঠা করার জন্য দিনরাত চেষ্টা করতে হবে। মাহমুদের পুত্র এবং ইসলামের রাজাদের জানা উচিত যে সুন্নি ধর্মে সত্যের কেন্দ্রবিন্দুতে প্রতিষ্ঠা হল উৎকৃষ্ট জ্ঞান এবং উৎকৃষ্ট কর্ম। নবীদের দায়িত্ব ব্যতীত সকল সৎকর্মের মধ্যে এটিই সর্বোচ্চ।
  • জিয়াউদ্দিন বারানী, ফতোয়া-ই জাহান্দারি, মোহাম্মদ হাবিব, দি পলিটিক্যাল থিওরি অফ দ্য দিল্লি সালতানাত, এলাহাবাদ: কিতাব মহল, ১৯৬১, পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭। এছাড়াও বোস্টম, এ. জি. এম. ডি., এবং বোস্টম, এ. জি. (২০১০) তে উদ্ধৃত করা হয়েছে। জিহাদের উত্তরাধিকার: ইসলামিক পবিত্র যুদ্ধ এবং অমুসলিমদের ভাগ্য। আমহার্স্ট: প্রমিথিউস।

• মাহমুদের পুত্র এবং ইসলামের রাজারা! যদি তুমি চাও যে, আল্লাহ ও তাঁর নবীদের সামনে তোমাকে লজ্জিত না হতে হয় এবং তোমার জীবনের খাতায় - তুমি যা বলেছো ও যা করেছো, যে পোশাক পরেছো এবং যে খাবার খেয়েছো - মন্দের পরিবর্তে ভালো লিখে রাখো, তাহলে তোমার রাজকীয় দৃঢ় সংকল্পের সাথে কাফের, মুশরিক, খারাপ ধর্মাবলম্বী ও খারাপ লোকদের উৎপাটন ও অপমান করার জন্য নিজেকে নিয়োজিত করা উচিত। তোমার উচিত আল্লাহ ও তাঁর ঈমানের শত্রুদের তোমার শত্রু মনে করা এবং তাদের উৎখাত করার জন্য তোমার ক্ষমতা ও কর্তৃত্বকে ঝুঁকির মুখে ফেলা, যাতে তুমি আল্লাহ ও নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর অনুমোদন লাভ করতে পারো। তোমার কেবল কাফেরদের কাছ থেকে কর ও কর আদায় করে সন্তুষ্ট থাকা উচিত নয় এবং তোমার রাজকীয় ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব থাকা সত্ত্বেও কুফরকে রক্ষা করতে দেওয়া উচিত নয়। কুফরের অবক্ষয়ের জন্য তোমার দিনরাত চেষ্টা করা উচিত যাতে (বিচারের দিন) তুমি নবীদের মধ্যে (তোমার কবর থেকে) পুনরুত্থিত হতে পারো এবং চিরকালের জন্য আল্লাহর দর্শন লাভ করতে পারো এবং "(ঈশ্বরের) শক্তিশালী রাজার কাছে সত্যবাদীদের মধ্যে স্থান পেতে পারো।"
  • জিয়াউদ্দিন বারানী, ফতোয়া-ই জাহান্দারি, মোহাম্মদ হাবিব, দিল্লী সালতানাতের রাজনৈতিক তত্ত্ব, এলাহাবাদ: কিতাব মহল, ১৯৬১, পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭। বোস্টম, এ. জি. এম. ডি., এবং বোস্টম, এ. জি. (২০১০) -এও উদ্ধৃত করা হয়েছে। জিহাদের উত্তরাধিকার: ইসলামিক পবিত্র যুদ্ধ এবং অ-ননদের ভাগ্য-মুসলিম। আমহার্স্ট: প্রমিথিউস।

• প্রাথমিক (ইসলামিক) এবং পরবর্তীকালের অধিকাংশ ধর্মীয় পণ্ডিত এবং জ্ঞানী ব্যক্তিরা নিশ্চিত ছিলেন যে যদি মুসলিম রাজারা তাদের সমস্ত শক্তি ও শক্তি এবং তাদের সমস্ত সমর্থকদের শক্তি দিয়ে এই পথে প্রচেষ্টা চালান, তাহলে নিম্নলিখিত লক্ষ্যগুলি অর্জিত হবে: - সত্য ধর্ম মিথ্যা ধর্মের উপর যথাযথভাবে প্রাধান্য পাবে; সত্য বাক্য সম্মানিত হবে; কুফর ও বহুঈশ্বরের ঐতিহ্য দুর্বল হবে; মুসলমানদের পক্ষপাত ও সম্মানিত করা হবে; কাফের এবং খারাপ ধর্মের লোকদের দারিদ্র্য ও অপমানের মুখোমুখি হতে হবে; অবৈধ রাষ্ট্রের আদেশ এবং বিরোধী ধর্ম মুছে ফেলা হবে; বাহাত্তরটি সম্প্রদায়ের উপর শরিয়তের আইন বলবৎ করা হবে; এবং ঈশ্বর ও নবীর শত্রুদের নিন্দা, নির্বাসন, প্রত্যাখ্যান এবং আতঙ্কিত করা হবে।
  • জিয়াউদ্দিন বারানী, ফতোয়া-ই জাহান্দারী, মোহাম্মদ হাবিব, দিল্লি সালতানাতের রাজনৈতিক তত্ত্ব, এলাহাবাদ: কিতাব মহল, ১৯৬১, পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭। বোস্টম, এ. জি. এম. ডি., এবং বোস্টম, এ. জি. (২০১০) -এও উদ্ধৃত করা হয়েছে। জিহাদের উত্তরাধিকার: ইসলামিক পবিত্র যুদ্ধ এবং অমুসলিমদের ভাগ্য। আমহার্স্ট: প্রমিথিউস।

• যদি কাফেরদের উৎখাত এবং মূর্তিপূজক ও মুশরিকদের অবমাননার আকাঙ্ক্ষা মুসলিম রাজাদের হৃদয়ে পূর্ণ না হয়; অন্যদিকে, যদি এই চিন্তা থেকে যে কাফের ও মুশরিকরা কর প্রদানকারী এবং সুরক্ষিত ব্যক্তি, তাহলে তারা কাফেরদেরকে বিশিষ্ট, বিশিষ্ট, সম্মানিত এবং প্রিয় করে তোলে; যদি তারা তাদের উপর ঢোল, ব্যানার, অলংকার, ব্রোকেডের পোশাক এবং ক্যাপারিশড ঘোড়া প্রদান করে; যদি তারা তাদের গভর্নরশিপ, উচ্চ পদে এবং অফিসে নিয়োগ করে; আর যদি তাদের রাজধানী [দিল্লি?] যেখানে ইসলামের পতাকা উত্তোলন সমস্ত মুসলিম শহরে ঐ পতাকা উত্তোলন করে, তারা মূর্তিপূজকদের প্রাসাদের মতো ঘর তৈরি করতে, ব্রোকেডের পোশাক পরতে এবং সোনা ও রূপার অলঙ্কারে সজ্জিত আরব ঘোড়ায় চড়তে, লক্ষ লক্ষ শক্তির উৎসে সজ্জিত হতে, আনন্দ ও আরামের মধ্যে বসবাস করতে, মুসলমানদের তাদের সেবায় নিতে এবং তাদের ঘোড়ার আগে তাদের দৌড়াতে বাধ্য করতে, দরিদ্র মুসলমানরা তাদের কাছে ভিক্ষা করে এবং ইসলামের রাজধানীতে তাদের দরজায়, যার মধ্য দিয়ে ইসলামের প্রাসাদ নিজেকে উঁচু করে তোলে, যাতে মুসলমানরা তাদের রাজা, রাজপুত্র, যোদ্ধা, ব্যাংকার, কেরানি এবং পণ্ডিত [ব্রাহ্মণ পণ্ডিত] বলে ডাকে, তাহলে ইসলামের পতাকা কীভাবে উত্তোলন করা যেতে পারে?
  • [বার্নী থেকে, ফতোয়া-য়ি-ফাহান্দারি, [ফোলিও 120-120b]