ডেসমন্ড মরিস

ডেসমন্ড জন মরিস, এফজেডএস (জন্ম ২৪ জানুয়ারি ১৯২৮) একজন ইংরেজ প্রাণীবিজ্ঞানী, আচরণতাত্ত্বিক এবং মানব সামাজিক-জীববিজ্ঞানের জনপ্রিয় লেখক, সেইসাথে একজন পরাবাস্তববাদী চিত্রশিল্পী।

উক্তি

স্বাভাবিক অবস্থায়, তাদের প্রাকৃতিক আবাসস্থলে বন্য প্রাণীরা নিজেদের অঙ্গহানি করে না, স্বমেহন করে না, তাদের সন্তানদের আক্রমণ করে না, পাকস্থলীর আলসারে ভোগে না, কামাসক্ত (ফেটিশিস্ট) হয় না, স্থূলতায় ভোগে না, সমকামী জোড় তৈরি করে না বা হত্যা করে না... খাঁচায় বন্দী চিড়িয়াখানার প্রাণীটি ঠিক সেই সব অস্বাভাবিকতা প্রদর্শন করে যা আমরা আমাদের মানব সঙ্গীদের মাঝে খুব ভালোভাবেই চিনি। তাহলে এটি স্পষ্ট যে, শহর কোনো কংক্রিটের জঙ্গল নয়, এটি একটি মানব চিড়িয়াখানা।
- দ্য হিউম্যান জু (১৯৬৯), ভূমিকা (পৃষ্ঠা ৮)

আমরা যত বৃদ্ধই হই না কেন, আমরা এখনও তাঁদের 'পবিত্র মাতা' বা 'পিতা' বলে ডাকতে পারি এবং তাঁদের (বা তাঁদের প্রতিনিধিদের ওপর, যারা প্রায়শই নিজেদের জন্য একই ধরণের উপাধি গ্রহণ করে) ওপর শিশুর মতো বিশ্বাস রাখতে পারি।
- ড্যানিয়েল র‍্যাঙ্কুর-লাফেরিয়েরের সাইন্স অফ দ্য ফ্লেশ: অ্যান এসে অন দ্য ইভোলিউশন অফ হোমিনিড সেক্সুয়ালিটি (১৯৮৫) পৃষ্ঠা ১১২ তে উদ্ধৃত।

বন্য প্রাণীদের বাধ্য করে আনাড়ি মানুষের মতো অভিনয় করানো দেখার মধ্যে যে কৌতুক আছে, অথবা চাবুক হাতে প্রশিক্ষকের ভয়ে শক্তিশালী পশুদের কুঁকড়ে যাওয়া ভীরু জীবে পরিণত হওয়া দেখার মধ্যে যে রোমাঞ্চ আছে এই ধারণাটি আদিম এবং মধ্যযুগীয়। এটি সেই পুরনো ধারণা থেকে উদ্ভূত যে আমরা অন্যান্য প্রজাতির চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তাদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করার অধিকার আমাদের আছে।
- উইলিয়াম জনসনের রোজ-টিন্টেড মেনেজারি (১৯৯০), পৃষ্ঠা ১০ এ উদ্ধৃত।

আমি হাসি-ঠাট্টা এবং সুন্দর জীবন উপভোগ করি এবং বিশ্বাস করি যে জীবন হলো জন্ম ও মৃত্যুর মাঝে একটি খেলনার দোকানে খুব সংক্ষিপ্ত সফরের মতো।
- সানডে এক্সপ্রেস (৩ নভেম্বর ১৯৯১) এ উদ্ধৃত। অ্যাঞ্জেলা পার্টিংটন (সম্পাদিত) দ্য অক্সফোর্ড ডিকশনারি অফ কোটেশনস, ৪র্থ সংস্করণ (বিসিএ, ১৯৯২) পৃষ্ঠা ৪৮৫ তে উদ্ধৃত।

আমি অনেক আগেই আবিষ্কার করেছি যে, আপনি যদি বিড়াল বা কুকুর সম্পর্কে কোনো বই লেখেন, তবে সবাই আপনাকে ভালোবাসবে; কিন্তু আপনি যদি মানুষের কথা লিখে সাহস দেখান, তবে চারিদিকে তোলপাড় শুরু হয়ে যায়। আপনার পাঠকদের অন্তত একটি অংশকে ক্ষুব্ধ না করে মানবিক আচরণ সম্পর্কে কোনো সেন্সরবিহীন, সৎ বই লেখা অসম্ভব। আপনি যদি মনে করেন যে আপনার কাছে বলার মতো কোনো মৌলিক সত্য আছে, তবে আপনাকে অবশ্যই তা বলতে হবে এবং অনিবার্য সমালোচনা সহ্য করার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।
- "দ্য ড্যান স্নাইডার ইন্টারভিউ ৮: ডেসমন্ড মরিস", cosmoetica.com (১৬ ফেব্রুয়ারি ২০০৮)-এ উদ্ধৃত।

টেমপ্লেট:সন্দেহজনক

শিল্পীরা বিড়াল পছন্দ করেন; সৈনিকরা কুকুর পছন্দ করেন।
- ক্যাটওয়াচিং (২০০৯), পৃষ্ঠা ২

দ্য নেকেড এপ (১৯৬৭)

সবগুলো পৃষ্ঠা নম্বর ডেল প্রকাশিত ম্যাস মার্কেট সংস্করণের ৯ম মুদ্রণ (নভেম্বর ১৯৬৯) থেকে নেওয়া হয়েছে। বইটিতে যেভাবে বানান, ইটালিক এবং হাইফেন ব্যবহার করা হয়েছে, এখানেও তা হুবহু রাখা হয়েছে।

বানর এবং নরবানরদের (এপ) একশত তিরানব্বইটি জীবিত প্রজাতি রয়েছে। তাদের মধ্যে একশত বিরানব্বইটি প্রজাতিই লোমে ঢাকা। এর ব্যতিক্রম হলো একটি নগ্ন বানর, যে নিজেই নিজের নাম দিয়েছে ‘হোমো স্যাপিয়েন্স’।' এই অস্বাভাবিক এবং অত্যন্ত সফল প্রজাতিটি তার উচ্চতর লক্ষ্যগুলো পরীক্ষা করতে প্রচুর সময় ব্যয় করে এবং সমান পরিমাণ সময় ব্যয় করে অত্যন্ত সযত্নে তার মৌলিক লক্ষ্যগুলোকে উপেক্ষা করতে।
- ভূমিকা (পৃষ্ঠা ৯)

আমি একজন প্রাণীবিজ্ঞানী এবং এই নগ্ন বানরটিও একটি প্রাণী। তাই আমার কলমের জন্য সে একটি উপযুক্ত শিকার এবং আমি তাকে আর এড়িয়ে যেতে রাজি নই কেবল একারণে যে তার আচরণের কিছু ধরণ বেশ জটিল এবং চিত্তাকর্ষক। আমার যুক্তি হলো, এত পাণ্ডিত্য অর্জন করা সত্ত্বেও ‘হোমো স্যাপিয়েন্স’ শেষ পর্যন্ত একটি নগ্ন বানরই রয়ে গেছে; সুউচ্চ নতুন লক্ষ্যগুলো অর্জন করতে গিয়ে সে তার শুরুর দিকের পুরনো লক্ষ্যগুলোর একটিও হারায়নি। এটি প্রায়শই তার জন্য কিছুটা অস্বস্তির কারণ হয়ে দাঁড়ায়, কিন্তু তার পুরনো তাড়নাগুলো লক্ষ লক্ষ বছর ধরে তার সাথে আছে, আর তার নতুনগুলো বড়জোর কয়েক হাজার বছরের এবং তার পুরো বিবর্তনীয় অতীতের পুঞ্জীভূত জেনেটিক উত্তরাধিকার এত দ্রুত ঝেড়ে ফেলার কোনো আশা নেই। সে অনেক কম চিন্তিত এবং আরও পরিপূর্ণ একটি প্রাণী হতে পারত যদি কেবল সে এই সত্যটি মেনে নিত। সম্ভবত এখানেই একজন প্রাণীবিজ্ঞানী সাহায্য করতে পারেন।
- ভূমিকা (পৃষ্ঠা ৯)

সুতরাং সে এখানেই দাঁড়িয়ে আছে আমাদের উল্লম্ব, শিকারী, অস্ত্রধারী, আঞ্চলিক, নিওটেনাস (শিশুসুলভ বৈশিষ্ট্যধারী), বুদ্ধিমান ‘নগ্ন বানর’; যে বংশগতভাবে প্রাইমেট এবং অভ্যাসবশত মাংসাশী হিসেবে বিশ্বজয়ের জন্য প্রস্তুত। কিন্তু সে একেবারেই নতুন এবং একটি পরীক্ষামূলক প্রস্থান, আর নতুন মডেলগুলোতে প্রায়শই কিছু খুঁত থাকে। তার জন্য প্রধান সমস্যাগুলো এখান থেকেই তৈরি হবে যে, তার সাংস্কৃতিকভাবে পরিচালিত উন্নতিগুলো যেকোনো জেনেটিক উন্নতির চেয়ে অনেক দ্রুত এগিয়ে যাবে। তার জিনগুলো পেছনে পড়ে থাকবে, এবং তাকে প্রতিনিয়ত মনে করিয়ে দেওয়া হবে যে, পরিবেশ গঠনের যাবতীয় অর্জন সত্ত্বেও সে অন্তরে এখনও এক অতি নগ্ন বানর।
- অধ্যায় ১, "অরিজিনস" (পৃষ্ঠা ৪১)

বলা যেতে পারে যে, সভ্যতার অগ্রগতি আধুনিক যৌন আচরণকে ততটা রূপ দেয়নি, যতটা যৌন আচরণ সভ্যতার রূপকে গড়ে দিয়েছে।
- অধ্যায় ২, "সেক্স" (পৃষ্ঠা ৪৩)

আমাদের প্রজাতির যৌন আচরণ তিনটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ পর্যায়ের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়: জোড় গঠন, সঙ্গম পূর্ব কার্যকলাপ এবং সঙ্গম; সাধারণত এই ক্রমেই ঘটে, তবে সবসময় নয়। জোড় গঠন পর্যায়টি, যাকে সাধারণত প্রেমনিবেদন বলা হয়, প্রাণীদের মানদণ্ডে উল্লেখযোগ্যভাবে দীর্ঘস্থায়ী, যা প্রায়শই কয়েক সপ্তাহ এমনকি কয়েক মাস পর্যন্ত স্থায়ী হয়। অন্যান্য অনেক প্রজাতির মতো এটিও এক ধরণের পরীক্ষামূলক, দোদুল্যমান আচরণ দ্বারা চিহ্নিত, যেখানে ভয়, আগ্রাসন এবং যৌন আকর্ষণের মধ্যে দ্বন্দ্ব কাজ করে। যদি পারস্পরিক যৌন সংকেতগুলো যথেষ্ট শক্তিশালী হয়, তবে স্নায়বিক চাপ এবং দ্বিধা ধীরে ধীরে হ্রাস পায়।
- অধ্যায় ২, "সেক্স" (পৃষ্ঠা ৪৪)

এটা স্পষ্ট যে, নগ্ন বানর হলো জীবিত প্রাইমেটদের মধ্যে সবথেকে যৌনসচেতন। এর কারণ খুঁজতে আমাদের পুনরায় তার উৎসের দিকে তাকাতে হবে। কী ঘটেছিল? প্রথমত, টিকে থাকার জন্য তাকে শিকার করতে হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, তার দুর্বল শিকারী শরীরের অভাব পূরণের জন্য তাকে আরও উন্নত মস্তিষ্কের অধিকারী হতে হয়েছিল। তৃতীয়ত, বড় মস্তিষ্ক গঠন এবং তাকে শিক্ষিত করার জন্য তাকে দীর্ঘ শৈশব পেতে হয়েছিল। চতুর্থত, পুরুষরা যখন শিকারে যেত, তখন স্ত্রী প্রজাতিকে এক জায়গায় থিতু হতে হয়েছিল এবং সন্তানদের দেখাশোনা করতে হয়েছিল। পঞ্চমত, শিকারের সময় পুরুষদের একে অপরের সাথে সহযোগিতা করতে হয়েছিল। ষষ্ঠত, শিকার সফল করার জন্য তাদের সোজা হয়ে দাঁড়াতে হয়েছিল এবং অস্ত্রের ব্যবহার করতে হয়েছিল। আমি এটা বোঝাচ্ছি না যে এই পরিবর্তনগুলো ঠিক এই ক্রমেই ঘটেছিল; বরং এগুলো নিঃসন্দেহে একই সময়ে ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল, যেখানে প্রতিটি পরিবর্তন অন্যটিকে এগিয়ে নিতে সাহায্য করেছিল। আমি কেবল সেই ছয়টি মৌলিক ও প্রধান পরিবর্তনের তালিকা দিচ্ছি যা শিকারী বানরের বিবর্তনের সময় ঘটেছিল। আমি বিশ্বাস করি, এই পরিবর্তনগুলোর মধ্যেই আমাদের বর্তমান যৌন জটিলতা তৈরির সমস্ত উপাদান বিদ্যমান।
- অধ্যায় ২, "সেক্স" (পৃষ্ঠা ৫৩-৫৪)

নারী কেবল চক্রের একটি নির্দিষ্ট সময়েই ডিম্বস্ফোটন করে, তাই অন্য সব সময়ের মিলন কোনো প্রজননমূলক কাজ করতে পারে না। আমাদের প্রজাতির মিলনের বিশাল অংশটি স্পষ্টতই সন্তান উৎপাদনের সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং এটি যৌন সঙ্গীদের পারস্পরিক পুরস্কার প্রদানের মাধ্যমে জোড়-বন্ধনকে দৃঢ় করার সাথে জড়িত। সুতরাং, একটি দম্পতির বারবার যৌনতৃপ্তি লাভ করা আধুনিক সভ্যতার কোনো পরিশীলিত বা অবক্ষয়িত বহিঃপ্রকাশ নয়, বরং এটি আমাদের প্রজাতির একটি গভীর-মূলধারী, জৈব-ভিত্তিক এবং বিবর্তনীয়ভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত প্রবণতা।
- অধ্যায় ২, "সেক্স" (পৃষ্ঠা ৫৫)

এটি বেশ কৌতূহল উদ্দীপক যে, যদিও বর্তমানে বেশ কিছু ছোটখাটো সংস্কৃতিতে এটি এখনও বিদ্যমান, তবে সমস্ত প্রধান সমাজব্যবস্থা (যা এই প্রজাতির বিশ্ব জনসংখ্যার বিশাল অংশের প্রতিনিধিত্ব করে) একপত্নী বা একগামী। এমনকি যেসব সমাজে বহুবিবাহের অনুমতি রয়েছে, সেখানেও সাধারণত সংশ্লিষ্ট পুরুষদের একটি ক্ষুদ্র সংখ্যালঘু অংশ ছাড়া বাকিরা এটি চর্চা করে না। প্রায় সমস্ত বৃহৎ সংস্কৃতি থেকে এর বিলুপ্তি আসলে তাদের বর্তমান সফল অবস্থানে পৌঁছানোর একটি প্রধান কারণ কি না, তা নিয়ে জল্পনা করা বেশ কৌতূহলোদ্দীপক।
- অধ্যায় ২, "সেক্স" (পৃষ্ঠা ৬৯)

জীবিত মাংসাশী এবং অন্যান্য জীবিত প্রাইমেটদের তুলনামূলক তথ্যের সাথে প্রাগৈতিহাসিক অবশিষ্টাংশের প্রমাণ আমাদের একটি ধারণা দেয় যে, সুদূর অতীতে নগ্ন বানর কীভাবে তার এই যৌন সরঞ্জামগুলো ব্যবহার করেছিল এবং কীভাবে সে তার যৌনজীবনকে সংগঠিত করেছিল। একবার যদি জনসাধারণের নৈতিকতার 'কালো প্রলেপ' পরিষ্কার করা যায়, তবে সমসাময়িক প্রমাণগুলোও মূলত একই ধরণের মৌলিক চিত্র তুলে ধরে।
- অধ্যায় ২, "সেক্স" (পৃষ্ঠা ৭০)

একজন প্রাণীবিজ্ঞানী হিসেবে আমি প্রচলিত নৈতিকতার দৃষ্টিভঙ্গিতে যৌন 'বৈচিত্র্য' নিয়ে আলোচনা করতে পারি না। আমি কেবল জনসংখ্যার সাফল্য এবং ব্যর্থতার নিরিখে একটি জৈবিক নৈতিকতা প্রয়োগ করতে পারি। যদি নির্দিষ্ট কিছু যৌন আচরণ প্রজননগত সাফল্যে বাধা দেয়, তবে সেগুলোকে প্রকৃতপক্ষে জৈবিকভাবে ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে উল্লেখ করা যেতে পারে। সন্ন্যাসী, নান (সন্ন্যাসিনী), দীর্ঘমেয়াদী অবিবাহিত নারী-পুরুষ এবং চিরস্থায়ী সমকামীদের মতো গোষ্ঠীগুলো প্রজননগত অর্থে বিচ্যুত। সমাজ তাদের জন্ম দিয়েছে, কিন্তু তারা সমাজকে তার প্রতিদান দিতে ব্যর্থ হয়েছে। তবে একইভাবে এটিও উপলব্ধি করা উচিত যে, একজন সক্রিয় সমকামী একজন সন্ন্যাসীর চেয়ে প্রজননগতভাবে বেশি বিচ্যুত নন। এটিও বলা প্রয়োজন যে, কোনো নির্দিষ্ট সংস্কৃতির সদস্যদের কাছে কোনো যৌন আচরণ যতই জঘন্য বা অশ্লীল মনে হোক না কেন, যদি তা সাধারণ প্রজনন সাফল্যে বাধা না দেয়, তবে তাকে জৈবিকভাবে সমালোচনা করা যায় না।
- অধ্যায় ২, "সেক্স" (পৃষ্ঠা ৮১-৮২)

এটুকু বলার পর আমাকে অবশ্যই একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যতিক্রমের কথা উল্লেখ করতে হবে। উপরে আমি যে জৈবিক নৈতিকতার রূপরেখা দিয়েছি, তা জনসংখ্যার মাত্রাতিরিক্ত ভিড়ের ক্ষেত্রে আর প্রযোজ্য হয় না। যখন এমনটি ঘটে, তখন নিয়মগুলো উল্টে যায়। কৃত্রিমভাবে জনাকীর্ণ অবস্থায় অন্যান্য প্রজাতির ওপর পরিচালিত গবেষণা থেকে আমরা জানি যে, এমন একটি মুহূর্ত আসে যখন ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার ঘনত্ব এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে এটি পুরো সামাজিক কাঠামোকে ধ্বংস করে দেয়। প্রাণীরা রোগাক্রান্ত হয়, তারা তাদের সন্তানদের হত্যা করে, তারা হিংস্রভাবে লড়াই করে এবং নিজেদের অঙ্গহানি করে। কোনো আচরণগত ধারা সঠিকভাবে সম্পন্ন হতে পারে না। সবকিছু ভেঙে টুকরো টুকরো হয়ে যায়। শেষ পর্যন্ত এত বেশি মৃত্যু ঘটে যে জনসংখ্যার ঘনত্ব কমে যায় এবং তারা পুনরায় প্রজনন শুরু করতে পারে, তবে তার আগে একটি বিপর্যয়কর উত্থান-পতন ঘটে যায়। এমন পরিস্থিতিতে যদি জনসংখ্যার ভিড়ের প্রথম লক্ষণগুলো দেখা দেওয়ার সময়ই কোনো নিয়ন্ত্রিত প্রজনন-বিরোধী ব্যবস্থা প্রবর্তন করা যেত, তবে এই বিশৃঙ্খলা এড়ানো সম্ভব হতো। এমন অবস্থায় (নিকট ভবিষ্যতে কোনো উপশমের চিহ্নহীন গুরুতর অতিরিক্ত জনসমাগম), প্রজনন-বিরোধী যৌন আচরণগুলোকে অবশ্যই একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখা উচিত।
আমাদের নিজস্ব প্রজাতিটি দ্রুত এমনই একটি পরিস্থিতির দিকে এগিয়ে চলেছে।
- অধ্যায় ২, "সেক্স" (পৃষ্ঠা ৮২)

সমস্যাটি হলো, একটি যৌন প্রপঞ্চ হিসেবে যান্ত্রিক এবং রাসায়নিক গর্ভনিরোধক মূলত নতুন কিছু; বহু প্রজন্ম এটি ব্যবহারের অভিজ্ঞতা অর্জন করার পর এবং পুরনো ঐতিহ্য থেকে নতুন ঐতিহ্যের ক্রমবিকাশ ঘটার পর সমাজের মৌলিক যৌন কাঠামোর ওপর এর ঠিক কী ধরণের প্রতিক্রিয়া হবে, তা জানতে আরও কিছুটা সময় লাগবে। এটি আর্থ-যৌন ব্যবস্থায় পরোক্ষ এবং অভাবনীয় বিকৃতি বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে পারে। কেবল সময়ই তা বলে দেবে। তবে যাই ঘটুক না কেন, প্রজনন সীমাবদ্ধতা প্রয়োগ না করলে এর বিকল্পটি হবে আরও ভয়াবহ।
- অধ্যায় ২, "সেক্স" (পৃষ্ঠা ৮৩)

এটি দেখা গেছে যে, একদল শিশুর ঘনত্ব বাড়িয়ে দেওয়ার মাধ্যমে এই আগ্রাসন বৃদ্ধি করা সম্ভব। জনাকীর্ণ অবস্থায় একটি দলের সদস্যদের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সামাজিক মিথস্ক্রিয়া হ্রাস পায় এবং ধ্বংসাত্মক ও আক্রমণাত্মক আচরণের পুনরাবৃত্তি ও তীব্রতা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। বিষয়টি তখন তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে যখন কেউ মনে রাখে যে অন্যান্য প্রাণীদের ক্ষেত্রে লড়াই কেবল আধিপত্যের বিবাদ মেটাতেই ব্যবহৃত হয় না, বরং প্রজাতির সদস্যদের মধ্যে দূরত্ব বাড়ানোর জন্যও ব্যবহৃত হয়।
- অধ্যায় ৩, "রিয়ারিং" (পৃষ্ঠা ১০৩)

প্রাপ্তবয়স্ক হিসেবে আমরা যা কিছু করি তার অনেকটাই আমাদের শৈশবকালের এই অনুকরণমূলক শোষণের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে। প্রায়শই আমরা কল্পনা করি যে আমরা কোনো একটি নির্দিষ্ট উপায়ে আচরণ করছি কারণ সেই আচরণটি নৈতিক নীতির কোনো বিমূর্ত ও মহৎ বিধির সাথে মিলে যায়; অথচ বাস্তবে আমরা যা করছি তা হলো কেবল একগুচ্ছ গভীরভাবে প্রোথিত এবং দীর্ঘকাল ধরে 'বিস্মৃত' নিছক অনুকরণমূলক ছাপের (আমাদের সযত্নে লুকানো সহজাত তাড়নার পাশাপাশি) আনুগত্য করা। আর একারণেই সমাজগুলোর পক্ষে তাদের প্রথা এবং 'বিশ্বাস' পরিবর্তন করা এত কঠিন হয়ে পড়ে। এমনকি বিশুদ্ধ ও বস্তুনিষ্ঠ বুদ্ধিমত্তার প্রয়োগের ওপর ভিত্তি করে তৈরি রোমাঞ্চকর ও উজ্জ্বল যুক্তিযুক্ত নতুন ধারণার সম্মুখীন হলেও, সম্প্রদায়টি তার পুরনো পারিবারিক অভ্যাস এবং কুসংস্কারগুলোকেই আঁকড়ে ধরে থাকবে। এটি হলো সেই বোঝা যা আমাদের বহন করতে হয়, যদি আমরা আমাদের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সেই কিশোর বয়সের 'ব্লটিং-পেপার' পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যেতে চাই, যেখানে পূর্ববর্তী প্রজন্মের সঞ্চিত অভিজ্ঞতাগুলোকে আমরা দ্রুত শুষে নিই। আমরা মূল্যবান তথ্যের পাশাপাশি পক্ষপাতদুষ্ট মতামতগুলো গ্রহণ করতেও বাধ্য হই।
- অধ্যায় ৩, "রিয়ারিং" (পৃষ্ঠা ১০৪)

সব অবিশেষজ্ঞ প্রাণীদের মধ্যে বানর এবং নরবানররাই (এপ) সম্ভবত সবথেকে বেশি সুবিধাবাদী। একটি দল হিসেবে তারা 'বিশেষায়িত না হওয়াতেই' বিশেষত্ব অর্জন করেছে। আর এই বানর ও নরবানরদের মধ্যে নগ্ন বানর হলো সবথেকে বড় সুবিধাবাদী। এটি তার নিওটেনাস (শিশুসুলভ বৈশিষ্ট্যধারী) বিবর্তনের আরও একটি দিক মাত্র। সব কচি বানরই অনুসন্ধিৎসু হয়, কিন্তু প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সাথে সাথে তাদের কৌতূহলের তীব্রতা ম্লান হয়ে যায়। আমাদের ক্ষেত্রে, শৈশবের সেই অনুসন্ধিৎসা আরও শক্তিশালী হয় এবং আমাদের পরিপক্ক বয়স পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। আমরা কখনো অনুসন্ধান থামাই না। জীবন চালানোর মতো যথেষ্ট জানি এই ভেবে আমরা কখনো সন্তুষ্ট হই না। আমাদের দেওয়া প্রতিটি উত্তর আরেকটি নতুন প্রশ্নের দিকে নিয়ে যায়। এটিই আমাদের প্রজাতির টিকে থাকার সবথেকে বড় কৌশলে পরিণত হয়েছে।
- অধ্যায় ৪, "এক্সপ্লোরেশন" (পৃষ্ঠা ১০৭)

আমাদের নিজস্ব প্রজাতির ক্ষেত্রে, অতি-সুরক্ষিত শিশুরা প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় সামাজিক মেলামেশার সময় সর্বদা সমস্যার সম্মুখীন হবে। একমাত্র সন্তানদের ক্ষেত্রে এটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, যেখানে ভাইবোনের অনুপস্থিতি তাদের শুরুতে এক গুরুতর অসুবিধাজনক অবস্থানে ফেলে দেয়। তারা যদি কিশোর বয়সের খেলার সাথীদের মধ্যকার সেই ধস্তাধস্তি ও মেলামেশার সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ার অভিজ্ঞতা অর্জন না করে, তবে তারা সারাজীবনের জন্য লাজুক এবং অন্তর্মুখী রয়ে যেতে পারে; তাদের জন্য যৌন জোড়-বন্ধন কঠিন বা অসম্ভব হয়ে পড়তে পারে এবং যদি তারা কোনোভাবে বাবা-মা হতে সক্ষমও হয়, তবে তারা খুব একটা ভালো বাবা-মা হতে পারবে না।
- অধ্যায় ৪, "এক্সপ্লোরেশন" (পৃষ্ঠা ১১৬)

প্রকৃত প্রভাবশালী ব্যক্তিকে চেনার উপায় হলো তার মধ্যে এ ধরণের (উদ্বেগজনিত বা অস্থির) আচরণের প্রায় সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি। দলের আপাতদৃষ্টিতে প্রভাবশালী সদস্য যদি প্রকৃতপক্ষে প্রচুর পরিমাণে ছোটখাটো বিচ্যুতিমূলক ক্রিয়াকলাপ প্রদর্শন করে, তবে এর অর্থ হলো উপস্থিত অন্যান্য ব্যক্তিদের দ্বারা তার আধিপত্য কোনো না কোনোভাবে হুমকির মুখে রয়েছে।
- অধ্যায় ৫, "ফাইটিং" (পৃষ্ঠা ১৪০)

এই সমস্ত আক্রমণাত্মক এবং বশ্যতামূলক আচরণের ধরণগুলো নিয়ে আলোচনার সময় এটি ধরে নেওয়া হয়েছে যে, সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিরা ‘সত্য বলছে’ এবং বিশেষ উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য সচেতনভাবে ও ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের ক্রিয়াকলাপ পরিবর্তন করছে না। আমরা আমাদের অন্যান্য যোগাযোগ সংকেতের চেয়ে কথার মাধ্যমে বেশি ‘মিথ্যা’ বলি, কিন্তু তা সত্ত্বেও এই প্রপঞ্চটি সম্পূর্ণ উপেক্ষা করা যায় না। আমরা যেসব আচরণের ধরণ নিয়ে আলোচনা করছি সেগুলোর মাধ্যমে অসত্য ‘উচ্চারণ’ করা অত্যন্ত কঠিন, তবে অসম্ভব নয়। আমি ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, বাবা-মায়েরা যখন তাদের ছোট সন্তানদের সাথে এই পদ্ধতি অবলম্বন করেন, তখন এটি সাধারণত তাদের ধারণার চেয়েও অনেক বেশি মারাত্মকভাবে ব্যর্থ হয়। তবে প্রাপ্তবয়স্কদের ক্ষেত্রে, যারা সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার সময় মৌখিক তথ্যের বিষয়বস্তু নিয়ে অনেক বেশি মগ্ন থাকে, এটি আরও সফল হতে পারে। ‘আচরণগত-মিথ্যুকের’ জন্য দুর্ভাগ্যবশত সে সাধারণত তার সামগ্রিক সংকেত ব্যবস্থার কেবল কিছু নির্বাচিত উপাদানের মাধ্যমেই মিথ্যা বলে। অন্যগুলো, যে সম্পর্কে সে সচেতন নয়, রহস্য ফাঁস করে দেয়।
- অধ্যায় ৫, "ফাইটিং" (পৃষ্ঠা ১৪০)

সবথেকে সফল আচরণগত-মিথ্যুক তারাই যারা সচেতনভাবে নির্দিষ্ট সংকেত পরিবর্তনের ওপর মনোযোগ দেওয়ার পরিবর্তে, নিজেকে সেই মৌলিক মেজাজের মধ্যে নিয়ে যায় যা তারা প্রকাশ করতে চায় এবং তারপর ছোটখাটো বিষয়গুলো নিজে থেকেই ঠিক হয়ে যায়। এই পদ্ধতিটি পেশাদার মিথ্যুক যেমন অভিনেতা-অভিনেত্রীরা অত্যন্ত সাফল্যের সাথে ব্যবহার করেন। তাদের পুরো কর্মজীবন আচরণগত মিথ্যাচার করেই অতিবাহিত হয়, যা অনেক সময় তাদের ব্যক্তিগত জীবনের জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকারক হতে পারে। রাজনীতিবিদ এবং কূটনীতিকদেরও প্রচুর পরিমাণে আচরণগত মিথ্যাচার করতে হয়, কিন্তু অভিনেতাদের মতো তারা সামাজিকভাবে ‘মিথ্যা বলার লাইসেন্স’ প্রাপ্ত নন; ফলে সৃষ্ট অপরাধবোধ তাদের পারফরম্যান্সে বাধা সৃষ্টি করে। এছাড়াও, অভিনেতাদের মতো তারা দীর্ঘমেয়াদী প্রশিক্ষণ কোর্সের মধ্য দিয়েও যান না।
- অধ্যায় ৫, "ফাইটিং" (পৃষ্ঠা ১৪০)

তৃতীয় একটি সমাধান হলো যুদ্ধের জন্য ক্ষতিকর নয় এমন প্রতীকি বিকল্পের ব্যবস্থা করা এবং প্রচার করা; কিন্তু এগুলো যদি সত্যিই ক্ষতিকর না হয়, তবে বাস্তব সমস্যা সমাধানের ক্ষেত্রে এগুলো অনিবার্যভাবে খুব সামান্যই ভূমিকা পালন করবে। এখানে মনে রাখা জরুরি যে, জৈবিক স্তরে এই সমস্যাটি হলো গোষ্ঠীগত এলাকা রক্ষা এবং আমাদের প্রজাতির মাত্রাতিরিক্ত ভিড়ের কারণে এটি গোষ্ঠীগত এলাকা সম্প্রসারণেরও বিষয়। আন্তর্জাতিক ফুটবলের কোনো উন্মাদনাই এর সমাধান করতে পারবে না।
- অধ্যায় ৫, "ফাইটিং" (পৃষ্ঠা ১৪৪)

সংক্ষেপে বলতে গেলে, বিশ্ব শান্তি নিশ্চিত করার সর্বোত্তম সমাধান হলো গর্ভনিরোধক ব্যবস্থা বা গর্ভপাতের ব্যাপক প্রচার। গর্ভপাত একটি চরম ব্যবস্থা এবং এতে গুরুতর আবেগীয় অস্থিরতা জড়িত থাকতে পারে। অধিকন্তু, নিষেকের মাধ্যমে একবার জাইগোট গঠিত হয়ে গেলে তা সমাজের একটি নতুন সদস্য হিসেবে পরিগণিত হয় এবং একে ধ্বংস করা মূলত একটি আক্রমণাত্মক কাজ; অথচ এটিই সেই আচরণের ধরণ যা আমরা নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করছি। তাই গর্ভনিরোধক ব্যবস্থা স্পষ্টতই অধিকতর পছন্দনীয়, এবং যে কোনো ধর্মীয় বা অন্যান্য ‘নৈতিকতা প্রদর্শনকারী’ গোষ্ঠী যারা এর বিরোধিতা করে, তাদের এই সত্যটি মেনে নিতে হবে যে তারা মূলত বিপজ্জনক যুদ্ধবাজিতে লিপ্ত।
- অধ্যায় ৫, "ফাইটিং" (পৃষ্ঠা ১৪৬)

যেহেতু ধর্মের বিষয়টি এসেই পড়েছে, তাই আমাদের প্রজাতির আক্রমণাত্মক কার্যকলাপের অন্যান্য দিকগুলো নিয়ে আলোচনার আগে প্রাণীর আচরণের এই অদ্ভুত ধরণটি আরও কাছ থেকে পর্যবেক্ষণ করা সম্ভবত সার্থক হবে। এটি নিয়ে আলোচনা করা সহজ বিষয় নয়, তবে একজন প্রাণীবিজ্ঞানী হিসেবে আমাদের উচিত কী হওয়ার কথা তা শোনার বদলে বাস্তবে কী ঘটছে তা পর্যবেক্ষণ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করা। আমরা যদি এটি করি, তবে আমরা এই সিদ্ধান্তে আসতে বাধ্য হই যে আচরণগত অর্থে ধর্মীয় কার্যকলাপ হলো একটি প্রভাবশালী সত্তাকে শান্ত করার জন্য এক বিশাল জনসমষ্টির একত্রিত হয়ে বারবার এবং দীর্ঘ সময় ধরে বশ্যতা প্রদর্শনের মহড়া দেওয়া। এই সংশ্লিষ্ট প্রভাবশালী সত্তাটি বিভিন্ন সংস্কৃতিতে ভিন্ন ভিন্ন রূপ নেয়, তবে সবখানেই তার অসীম ক্ষমতার বিষয়টি সাধারণ। কখনও এটি অন্য কোনো প্রজাতির প্রাণীর রূপ নেয়, বা তার কোনো আদর্শ সংস্করণ হয়। কখনও একে আমাদের নিজস্ব প্রজাতির কোনো জ্ঞানী এবং বয়োজ্যেষ্ঠ সদস্য হিসেবে চিত্রায়িত করা হয়। কখনও এটি আরও বিমূর্ত হয়ে ওঠে এবং একে কেবল ‘রাষ্ট্র’ বা অন্য কোনো নামে অভিহিত করা হয়। এর প্রতি বশ্যতামূলক প্রতিক্রিয়ার মধ্যে থাকতে পারে চোখ বন্ধ করা, মাথা নত করা, প্রার্থনার ভঙ্গিতে হাত জোড় করা, হাঁটু গেড়ে বসা, মাটি চুম্বন করা বা এমনকি চরমভাবে সাষ্টাঙ্গে প্রণিপাত করা; যার সাথে প্রায়ই বিলাপ বা মন্ত্রোচ্চারণের মতো শব্দধ্বনি থাকে। যদি এই বশ্যতামূলক কাজগুলো সফল হয়, তবে সেই প্রভাবশালী সত্তাটি শান্ত হয়। যেহেতু তার ক্ষমতা অসীম, তাই তার ক্রোধ যেন পুনরায় না জাগে সেজন্য এই শান্ত করার অনুষ্ঠানগুলো নিয়মিত এবং ঘন ঘন বিরতিতে পালন করতে হয়। এই প্রভাবশালী সত্তাটিকে সাধারণত, তবে সবসময় নয়, একজন দেবতা বা ঈশ্বর হিসেবে উল্লেখ করা হয়।
- অধ্যায় ৫, "ফাইটিং" (পৃষ্ঠা ১৪৬)

যেহেতু এই দেবতাদের কারোই কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই, তবে কেন তাদের উদ্ভাবন করা হলো? এর উত্তর পেতে হলে আমাদের একদম আমাদের পূর্বপুরুষদের উৎসের দিকে ফিরে যেতে হবে। আমরা সহযোগী শিকারী হিসেবে বিবর্তিত হওয়ার আগে, আমাদের অবশ্যই সেই ধরণের সামাজিক গোষ্ঠীতে বাস করতে হতো যা আজ অন্যান্য বানর ও নরবানরদের প্রজাতির মধ্যে দেখা যায়। সেখানে, আদর্শ উদাহরণগুলোতে প্রতিটি গোষ্ঠী একজন একক পুরুষ দ্বারা শাসিত হয়। সে হলো কর্তা বা অধিপতি, এবং গোষ্ঠীর প্রতিটি সদস্যকে তাকে শান্ত রাখতে হয় অথবা তার পরিণাম ভোগ করতে হয়। বাইরের বিপদ থেকে গোষ্ঠীকে রক্ষা করতে এবং নিচু স্তরের সদস্যদের মধ্যকার বিবাদ মেটাতেও সে সবথেকে বেশি সক্রিয় থাকে। এমন একটি গোষ্ঠীর সদস্যদের পুরো জীবন সেই প্রভাবশালী প্রাণীটিকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়। তার এই সর্বশক্তিমান ভূমিকা তাকে প্রায় দেবতুল্য এক মর্যাদা দেয়।
- অধ্যায় ৫, "ফাইটিং" (পৃষ্ঠা ১৪৭)

প্রথম দর্শনে ধর্ম কেন এত সফল হলো তা দেখে অবাক হতে হয়, কিন্তু এর চরম কার্যকারিতা মূলত আমাদের সেই মৌলিক জৈবিক প্রবণতার শক্তিরই প্রতিফলন যা আমরা আমাদের বানর ও নরবানর পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে সরাসরি উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি আর তা হলো গোষ্ঠীর একজন সর্বশক্তিমান ও প্রভাবশালী সদস্যের কাছে নিজেকে সঁপে দেওয়া।
- অধ্যায় ৫, "ফাইটিং" (পৃষ্ঠা ১৪৭)

জ্ঞান আহরণ এবং আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি সে সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক বোঝাপড়ার বৈধতার প্রতি বিশ্বাস, নান্দনিক প্রপঞ্চের সমস্ত রূপের সৃষ্টি ও সমাদর, এবং আমাদের প্রাত্যহিক জীবনের অভিজ্ঞতার পরিসরকে আরও বিস্তৃত ও গভীর করা দ্রুত আমাদের সময়ের ‘ধর্মে’ পরিণত হচ্ছে।
- অধ্যায় ৫, "ফাইটিং" (পৃষ্ঠা ১৪৮)

মূল কথা হলো, কোনো খাদ্যবস্তুর মধ্যে দুটি উপাদান থাকে যা একে আমাদের কাছে আকর্ষণীয় করে তোলে: এর পুষ্টিগুণ এবং এর স্বাদ। প্রকৃতিতে এই দুটি বিষয় একসাথে চলে, কিন্তু কৃত্রিমভাবে তৈরি খাদ্যদ্রব্যে এগুলোকে আলাদা করা যায়, যা বিপজ্জনক হতে পারে। যেসব খাদ্যবস্তু পুষ্টিগতভাবে প্রায় মূল্যহীন, সেগুলোকে কেবল প্রচুর পরিমাণে কৃত্রিম মিষ্টান্ন যোগ করে প্রবলভাবে আকর্ষণীয় করে তোলা যেতে পারে। যদি সেগুলো ‘অত্যধিক মিষ্টি’ স্বাদের মাধ্যমে আমাদের পুরনো প্রাইমেট দুর্বলতাকে প্রলুব্ধ করে, তবে আমরা সেগুলো গোগ্রাসে গিলব এবং সেগুলো দিয়ে নিজেদের পেট এমনভাবে ভর্তি করব যে অন্য কিছুর জন্য খুব সামান্যই জায়গা বাকি থাকবে: ফলে আমাদের খাদ্যের ভারসাম্য নষ্ট হতে পারে। এটি ক্রমবর্ধমান শিশুদের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে প্রযোজ্য।
- অধ্যায় ৬, "ফিডিং" (পৃষ্ঠা ১৫৯)

সারমর্মে, এটিই হলো নিরামিষাশী (বা একটি গোষ্ঠী নিজেদের যে নামে ডাকে ফলাহারী) মতবাদ, কিন্তু এটি উল্লেখ করার মতো খুব সামান্যই সাফল্য পেয়েছে। মাংস খাওয়ার লালসা সম্ভবত অনেক বেশি গভীরে প্রোথিত হয়ে গেছে। মাংস ভক্ষণের সুযোগ পেলে আমরা সেই অভ্যাস ত্যাগ করতে অনিচ্ছুক হই। এই প্রসঙ্গে এটি তাৎপর্যপূর্ণ যে, নিরামিষাশীরা খুব কমই কেবল এটি বলে তাদের পছন্দের খাদ্যের ব্যাখ্যা দেন যে তারা অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে এটি বেশি পছন্দ করেন। এর পরিবর্তে, তারা এর পক্ষে একটি বিশদ যুক্তি তৈরি করেন যার মধ্যে সব ধরণের চিকিৎসা সংক্রান্ত ভুল তথ্য এবং দার্শনিক অসঙ্গতি জড়িত থাকে।
- অধ্যায় ৬, "ফিডিং" (পৃষ্ঠা ১৬১)

উচ্চস্তরের সমস্ত প্রাণীরাই অন্তত তাদের পরিবেশের অংশীদার এমন কিছু অন্যান্য প্রজাতি সম্পর্কে সচেতন। তারা সেগুলোকে পাঁচটি উপায়ের যেকোনো একটিতে দেখে: শিকার, মিথোজীবী, প্রতিযোগী, পরজীবী অথবা শিকারী হিসেবে। আমাদের নিজস্ব প্রজাতির ক্ষেত্রে, এই পাঁচটি বিভাগকে প্রাণীদের প্রতি ‘অর্থনৈতিক’ দৃষ্টিভঙ্গি হিসেবে একসাথে স্তূপীকৃত করা যেতে পারে, যার সাথে বৈজ্ঞানিক, নান্দনিক এবং প্রতীকী দৃষ্টিভঙ্গিও যোগ করা যেতে পারে। এই বিস্তৃত আগ্রহ আমাদের অন্যান্য প্রজাতির সাথে এমন এক সম্পৃক্ততা দিয়েছে যা প্রাণীজগতে অনন্য।
- অধ্যায় ৮, "অ্যানিম্যালস" (পৃষ্ঠা ১৭৭)

অতীতে আমাদের নিকটতম প্রাইমেট আত্মীয়রাই ছিল আমাদের সবচেয়ে হুমকিস্বরূপ প্রতিদ্বন্দ্বী এবং এটি কোনো দুর্ঘটনা নয় যে আজ আমরাই আমাদের পুরো পরিবারের মধ্যে টিকে থাকা একমাত্র প্রজাতি। বৃহৎ মাংসাশী প্রাণীরা ছিল আমাদের অন্যান্য গুরুতর প্রতিযোগী এবং আমাদের প্রজাতির জনসংখ্যার ঘনত্ব একটি নির্দিষ্ট স্তরের ওপরে যেখানেই উঠেছে, সেখান থেকেই এগুলো নির্মূল হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপ এখন কার্যত সমস্ত ধরণের মাংসাশী প্রাণী শূন্য, কেবল এক বিশাল থিকথিক করা নগ্ন বানরের দল ছাড়া।
- অধ্যায় ৮, "অ্যানিম্যালস" (পৃষ্ঠা ১৮২-১৮৩)

আমাদের জাঁকজমকপূর্ণ ধারণা এবং উচ্চাভিলাষী আত্মঅহংকার সত্ত্বেও, আমরা এখনও নগণ্য কিছু প্রাণী, যারা প্রাণী আচরণের সমস্ত মৌলিক নিয়মের অধীন। আমাদের জনসংখ্যা উপরে পরিকল্পিত স্তরে পৌঁছানোর অনেক আগেই আমরা আমাদের জৈবিক প্রকৃতি পরিচালনাকারী এত বেশি নিয়ম ভেঙে ফেলব যে, একটি প্রভাবশালী প্রজাতি হিসেবে আমাদের পতন ঘটবে। আমরা এক অদ্ভুত আত্মতুষ্টিতে ভুগি যে এটি কখনোই ঘটতে পারে না, আমাদের মধ্যে বিশেষ কিছু আছে, এবং আমরা কোনোভাবে জৈবিক নিয়ন্ত্রণের ঊর্ধ্বে। কিন্তু আমরা তা নই। অতীতে অনেক রোমাঞ্চকর প্রজাতি বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং আমরাও তার ব্যতিক্রম নই। আজ হোক বা কাল, আমাদের বিদায় নিতেই হবে এবং অন্য কিছুর জন্য পথ ছেড়ে দিতে হবে। যদি আমরা শীঘ্রই না গিয়ে দেরিতে যেতে চাই, তবে আমাদের অবশ্যই জৈবিক নমুনা হিসেবে নিজেদের দিকে গভীরভাবে তাকাতে হবে এবং আমাদের সীমাবদ্ধতাগুলো সম্পর্কে কিছুটা ধারণা অর্জন করতে হবে।
- অধ্যায় ৮, "অ্যানিম্যালস" (পৃষ্ঠা ১৯৬)

দুর্ভাগ্যবশত, অন্যান্য প্রাণীদের তুলনায় আমরা অনেক বেশি শক্তিশালী এবং সফল হওয়ায় নিজেদের নগণ্য উৎস নিয়ে চিন্তাভাবনা করাকে আমরা কোনোভাবে অপমানজনক মনে করি, তাই আমি যা করেছি তার জন্য কারো কাছে কৃতজ্ঞতা আশা করছি না। শীর্ষে আমাদের আরোহণ ছিল অনেকটা হঠাৎ আঙুল ফুলে কলাগাছ হওয়ার মতো গল্প, আর সব ‘নব্য ধনীদের’ মতো আমরাও আমাদের অতীত বা পটভূমি নিয়ে অত্যন্ত সংবেদনশীল। আমরা প্রতিনিয়ত সেটির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার বিপদের মধ্যেও রয়েছি।
- অধ্যায় ৮, "অ্যানিম্যালস" (পৃষ্ঠা ১৯৭)

কেউ কেউ এমন আশাবাদ ব্যক্ত করেন যে, যেহেতু আমরা উচ্চস্তরের বুদ্ধিমত্তা এবং শক্তিশালী উদ্ভাবনী আকাঙ্ক্ষা নিয়ে বিবর্তিত হয়েছি, তাই আমরা যেকোনো পরিস্থিতিকে আমাদের সুবিধামতো ঘুরিয়ে নিতে সক্ষম হব; আমরা এতটাই নমনীয় যে আমাদের দ্রুত ক্রমবর্ধমান প্রজাতি-মর্যাদার নতুন চাহিদাগুলোর সাথে খাপ খাইয়ে নিতে আমরা আমাদের জীবনযাত্রাকে পুনরায় ঢেলে সাজাতে পারব; যখন সময় আসবে, তখন আমরা অতিরিক্ত ভিড়, মানসিক চাপ, আমাদের গোপনীয়তা এবং কাজের স্বাধীনতা হারানো সবকিছুর সাথেই মানিয়ে নিতে পারব; আমরা আমাদের আচরণের ধরণগুলো পুনরায় সাজাব এবং দানবীয় পিঁপড়াদের মতো বাস করব; আমরা আমাদের আক্রমণাত্মক ও এলাকা দখলের অনুভূতি, আমাদের যৌন তাড়না এবং আমাদের সন্তান পালনের প্রবণতাগুলো নিয়ন্ত্রণ করব; যদি আমাদের ‘ব্যাটারি-চিকেন’ (খাঁচাবন্দী মুরগি) সদৃশ নরবানর হতে হয়, তবে আমরা তাও পারব; অর্থাৎ আমাদের বুদ্ধিমত্তা আমাদের সমস্ত মৌলিক জৈবিক তাড়নার ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারে। আমি বিনীতভাবে বলছি যে, এটি একটি আবর্জনাপূর্ণ ধারণা। আমাদের কাঁচা জৈবিক সত্তা কখনোই এর অনুমতি দেবে না। অবশ্যই আমরা নমনীয়। অবশ্যই আমরা আচরণগতভাবে সুবিধাবাদী, কিন্তু আমাদের এই সুবিধাবাদের রূপ নেওয়ার ক্ষেত্রে কঠোর সীমাবদ্ধতা রয়েছে। এই বইটিতে আমাদের জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলোর ওপর জোর দিয়ে আমি সেই সীমাবদ্ধতাগুলোর প্রকৃতি দেখানোর চেষ্টা করেছি। সেগুলো স্পষ্টভাবে চেনার এবং তাদের কাছে নতি স্বীকার করার মাধ্যমেই আমাদের টিকে থাকার অনেক ভালো সম্ভাবনা তৈরি হবে। এর মানে এই নয় যে আমাদের সেই আদিম ‘প্রকৃতিতে ফিরে যেতে’ হবে। এর সহজ অর্থ হলো, আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক সুবিধাবাদী অগ্রগতিগুলোকে আমাদের মৌলিক আচরণগত প্রয়োজনীয়তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে হবে। আমাদের কেবল সংখ্যার দিক থেকে না বেড়ে বরং কোনোভাবে গুণগত মানের উন্নতি করতে হবে। আমরা যদি এটি করি, তবে আমাদের বিবর্তনীয় উত্তরাধিকারকে অস্বীকার না করেই আমরা নাটকীয় এবং রোমাঞ্চকর উপায়ে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি অব্যাহত রাখতে পারব। আর যদি আমরা তা না করি, তবে আমাদের অবদমিত জৈবিক তাড়নাগুলো পুঞ্জীভূত হতে হতে এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে বাঁধ ভেঙে যাবে এবং আমাদের পুরো জাঁকজমকপূর্ণ অস্তিত্ব বন্যার স্রোতে ভেসে যাবে।
- অধ্যায় ৮, "অ্যানিম্যালস" (পৃষ্ঠা ১৯৭)

ডেসমন্ড মরিস সম্পর্কে

[দ্য নেকেড এপ প্রসঙ্গে] পিতৃতন্ত্রের প্রভাব এবং নারীর অবদমন বুঝতে তাঁর ক্রমাগত ব্যর্থতা ছিল অদ্ভুত পর্যায়ের। তিনি দাবি করেছিলেন যে, মানুষ ভালোবাসার জোড়-বন্ধন তৈরি করেছিল যাতে পুরুষরা যখন শিকারে যাবে, তখন তাদের সঙ্গিনীরা যেন বিপথে না যায় তা নিশ্চিত করা যায়। তাঁর মতে, নারীরা বিশ্বস্ত থাকার জন্য বিবর্তিত হয়েছে। কিন্তু এর মাত্র কয়েক পৃষ্ঠা পরেই তিনি সতীত্ব বেল্ট এবং নারী যৌনাঙ্গহানিকে নারীদের জোরপূর্বক কুমারী রাখার উপায় হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
- অ্যাঞ্জেলা সাইনি; "দ্য নেকেড এপ অ্যাট ৫০: 'ইটস সেন্ট্রাল ক্লেইম হ্যাজ সিওরলি স্টুড দ্য টেস্ট অফ টাইম'", দ্য গার্ডিয়ান (২৪ সেপ্টেম্বর ২০১৭; নিবন্ধটি ২৬ জানুয়ারি ২০২১ তারিখে সংশোধিত)-এ উদ্ধৃত।
- নিবন্ধটির অন্যান্য অবদানকারীরা ছিলেন রবিন ডানবার (নিবন্ধের শিরোনামে তাঁর উক্তি ব্যবহার করা হয়েছে), বেন গ্যারোড এবং অ্যাডাম রাদারফোর্ড।

বহিঃসংযোগ