থমাস পেইন
থমাস পেইন (ফেব্রুয়ারি ৯, ১৭৩৭ [জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুযায়ী জানুয়ারি ২৯, ১৭৩৬] – ৮ জুন ১৮০৯) ছিলেন একজন ব্রিটিশ-মার্কিন রাজনৈতিক লেখক, তাত্ত্বিক ও কর্মী, যার চিন্তা-ভাবনা আমেরিকান বিপ্লব ও মার্কিন স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র রচনায় গভীর প্রভাব ফেলেছিল। তিনি অষ্টাদশ শতাব্দীর তিনটি সর্বাধিক প্রভাবশালী ও বিতর্কিত রচনার লেখক: কমন সেন্স, রাইটস অফ ম্যান, এবং দি এজ অফ রিজন। তার ধারণাগুলো জ্ঞানালোক যুগের আন্তঃজাতিক মানবাধিকারের আদর্শকে প্রতিফলিত করত।
উক্তি
[সম্পাদনা]১৭৭০ এর দশক
[সম্পাদনা]- "বাগ্মিতা কানকে প্রলুব্ধ করতে পারে, কিন্তু দারিদ্র্যের ভাষা হৃদয়কে স্পর্শ করে; প্রথমটি সঙ্গীতের মতো মোহিত করতে পারে, কিন্তু দ্বিতীয়টি মৃত্যুঘণ্টার মতো সতর্ক করে দেয়।"
- —থমাস পেইন, এক্সাইজ অফিসারদের মামলা (১৭৭২)
- সাধারণ বিচারবুদ্ধির এই ত্যাগই হল সেই নিশ্চিত চিহ্ন যা দাসত্বকে স্বাধীনতা থেকে পৃথক করে; কারণ যখন মানুষ চিন্তার অধিকার ত্যাগ করে, স্বাধীনতার শেষ ছায়াটিও দিগন্ত থেকে মুছে যায়।
- —রিফ্লেকশন্স অন টাইটেলস, (১৭৭৫)
- যে ব্যক্তি অপমান করার সাহস করে না, সে সৎ হতে পারে না।
- — দ্য ফরেস্টের'স লেটার্স, তৃতীয় পত্র—'টু ক্যাটো', পেনসিলভানিয়া জার্নাল (২৪ এপ্রিল ১৭৭৬)
- যে ব্যক্তি এতটাই বিনয়ী যে শান্তি ও একটি শান্তশিষ্ট নামের জন্য নীরবে সমাজের উপর চাপানো অন্যায় বা তাদের অধিকারের উপর হস্তক্ষেপ দেখেও কিছু বলে না, নীতিগতভাবে সে একজন ভালো মানুষ হতে পারে, কিন্তু তাকে একজন দরকারী মানুষ বলা যায় না, এবং সে তার কর্তব্যের পূর্ণ মাত্রাও পূরণ করে না; কারণ নীরবতা এক প্রকার অপরাধে পরিণত হয় যখন তা দোষীদের আড়াল বা প্রশ্রয় দেয়।
- — পেনসিলভানিয়া প্যাকেট, (জানুয়ারী ২৩, ১৭৭৯)
আমেরিকায় আফ্রিকান দাসত্ব (মার্চ ১৭৭৫)
[সম্পাদনা]বিতর্কিত লেখকত্ব, পেইনের সম্পাদক থাকাকালীন প্রকাশনার অন্তর্ভুক্ত
- আমেরিকানদের প্রতি। কতিপয় বেপরোয়া হতভাগ্য ব্যক্তি যদি লাভের জন্য সহিংসতা ও হত্যার মাধ্যমে মানুষ চুরি ও দাস বানাতে ইচ্ছুক হয়, তবে তা অদ্ভুতের চেয়ে বরং দুঃখজনক। কিন্তু বহু সভ্য, এমনকি খ্রিস্টানized লোকও যদি সেই বর্বর প্রথাকে অনুমোদন করে এবং তাতে জড়িত থাকে, তবে তা বিস্ময়কর; এবং তারা এখনও অনড় থাকে, যদিও এটি প্রকৃতির আলো, ন্যায়বিচার ও মানবতার প্রতিটি নীতি এবং এমনকি সুশাসনের বিপরীতেও বহুবার প্রমাণিত হয়েছে, বহু বিখ্যাত ব্যক্তি এবং সাম্প্রতিক বেশ কয়েকটি প্রকাশনার মাধ্যমে।
- আমাদের ব্যবসায়ীরা, যারা মানুষ নিয়ে ব্যবসা করে (এক অস্বাভাবিক পণ্য!), সেই দাস ব্যবসার জঘন্যতা অবশ্যই জানেন, যদি তারা যুক্তির ধার ধারেন অথবা তাদের হৃদয়ের কথা শোনেন; আর যারা এসব এড়িয়ে যান এবং দমন করেন, তারা জেনে-বুঝে বিবেক এবং সততার চরিত্র সেই স্বর্ণ-মূর্তির কাছে বলি দেন।
- ঐ ব্যবসার ব্যবস্থাপক এবং অন্যান্যরা সাক্ষ্য দেন যে, ঐসব আফ্রিকান জাতির অনেকেই উর্বর দেশে বাস করে, তারা পরিশ্রমী কৃষক, প্রাচুর্য উপভোগ করে এবং শান্তিতে জীবন যাপন করত, যুদ্ধবিমুখ ছিল, যতক্ষণ না ইউরোপীয়রা মদ খাইয়ে এবং একে অপরের বিরুদ্ধে ঘুষ দিয়ে তাদের কলুষিত করে; এবং ঐসব নিরীহ মানুষদের দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করা হয় চুরি করে, রাজাদের প্রলোভন দেখিয়ে প্রজাদের বিক্রি করতে বাধ্য করে, যা করার কোনো অধিকার তাদের নেই, এবং এক গোত্রকে অন্য গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে ভাড়া করে, যাতে বন্দি ধরা যায়। এই ধরনের জঘন্য এবং অমানবিক উপায়ে ইংরেজরা প্রতি বছর প্রায় এক লক্ষ মানুষকে দাস বানায় বলে শোনা যায়; যার মধ্যে প্রথম বছরেই বর্বর আচরণের কারণে ত্রিশ হাজার মারা যায় বলে ধারণা করা হয়; এছাড়াও সেই অস্বাভাবিক যুদ্ধগুলোতে নিহতদের সংখ্যা তো আছেই, যা তাদের বন্দি করার জন্য উস্কে দেওয়া হয়েছিল। এই অমানবিক ব্যবসার ব্যবস্থাপক এবং সমর্থকদের সকল মানুষের সাধারণ প্রভুর কাছে কত না নির্দোষ রক্তের হিসাব দিতে হবে!
- এদের মধ্যে অনেকেই যুদ্ধবন্দী ছিল না, এবং বর্বর বিজয়ীদের হাত থেকে মুক্তিও পায়নি, যেমন কেউ কেউ দাবি করে; আর যারা যুদ্ধবন্দী ছিল, তাদের বন্দী হওয়ার জন্য ইংরেজরাই দোষী, যারা ঠিক সেই উদ্দেশ্যেই যুদ্ধকে উৎসাহিত করে; এবং যদি তাদের মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়ানোও হয়ে থাকে, যেমন অভিযোগ করা হয়, তবে তারা মুক্তিপণদাতার কাছে কেবল সেই অর্থটুকুই ঋণী থাকবে যা তিনি তাদের জন্য পরিশোধ করেছেন।
- যারা এই বিষয়টিকে এড়িয়ে যায় বলে - 'কোনো কোনো ক্ষেত্রে মানুষকে আইনত দাস বানানো হয়, তাহলে এদের বেলাতেই বা কেন নয়?' - তাদের মধ্যে যুক্তি বা বিবেকের সামান্যতম চিহ্নও দেখা যায় না। হ্যাঁ, কোনো কোনো ক্ষেত্রে মানুষকে আইনত মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়, তাদের সম্মতি ছাড়াই তাদের সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়; তবে কি সেই অজুহাতে কোনো মানুষকে তার অযোগ্যতা প্রমাণিত না করেই এমন আচরণ করা যায়? আর এই যুক্তিটিকে 'তাদেরকে আমাদের কাছে দাস হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, এবং আমরা আর কোনো অনুসন্ধান ছাড়াই তাদের কিনে নিচ্ছি - বিক্রেতারা যেন সেদিকে খেয়াল রাখে' বলে সংযোজন করলে তা কোনোভাবে উন্নত হয় না।
- এ ধরনের লোকেরা জানা ডাকাত দলের সাথে যোগ দিয়ে তাদের অবৈধভাবে অর্জিত মাল কিনে সেই ব্যবসাকে এগিয়ে নিতে পারে। এক্ষেত্রে অজ্ঞতা অন্য কোনো ক্ষেত্রের মতোই অগ্রহণযোগ্য; কারণ বিক্রেতারা স্পষ্টভাবেই স্বীকার করে তারা কীভাবে এই দাসদের পেয়েছে। কিন্তু কেউই আইনতভাবে কিনতে পারে না যতক্ষণ না তারা এই প্রমাণ দেয় যে তারা মানুষ চোরদের সাথে সহযোগিতা করছে না। এবং যেমন একজন প্রকৃত মালিক তার চুরি যাওয়া ও বিক্রীত মাল ফিরে পাওয়ার অধিকারী, তেমনি একজন দাস, যে তার স্বাধীনতার প্রকৃত মালিক, সে যতবারই বিক্রি হোক না কেন, তার স্বাধীনতা ফিরে পাওয়ার অধিকার রাখে।
- সবচেয়ে বেশি হতবাক করার মতো বিষয় হলো এই জঘন্য প্রথার সমর্থনে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের উদ্ধৃতি দেওয়া। কেউ ভাবতেও পারত না যে কেবল অবিশ্বাসীরাই সেগুলোকে সাধারণ ন্যায়বিচার ও মানবতার স্পষ্ট স্বাভাবিক আলো এবং বিবেকের বিপরীত প্রমাণ করার চেষ্টা করবে; যা তারা হতে পারে না। পূর্বে উল্লেখিত সেই সম্মানিত ব্যক্তিরা ভিন্নভাবে বিচার করেছিলেন; মিঃ ব্যাক্সটার ঘোষণা করেছিলেন যে দাস ব্যবসায়ীদের খ্রিস্টান না বলে শয়তান বলা উচিত; এবং তাদের কেনা একটি জঘন্য অপরাধ। কিন্তু কেউ কেউ বলেন, "এই প্রথা ইহুদিদের মধ্যে অনুমোদিত ছিল।" এর উত্তরে বলা যেতে পারে,
- ইহুদিদের উদাহরণ, অনেক বিষয়ে, আমাদের দ্বারা অনুকরণ করা উচিত নয়; তাদের কেবল কয়েকটি জাতিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার আদেশই ছিল না, বরং যদি তারা অন্যদের সাথে যুদ্ধ করতে বাধ্য হত এবং তাদের পরাজিত করত, তবে প্রতিটি পুরুষকে হত্যা করার আদেশ ছিল; তাদের বহুবিবাহ এবং বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, এবং অন্যান্য বিষয় যা স্পষ্ট আলোর অধীনে আমাদের জন্য সম্পূর্ণ বেআইনি।
- এই যুক্তিটি অনেকাংশে মিথ্যা; তাদের এমন লোকদের ধরে দাস বানানোর কোনো অনুমতি ছিল না যারা তাদের কোনো ক্ষতি করেনি।
- এসব যুক্তি আমাদের শোভা পায় না, বিশেষত গসপেলের আলোয় সংস্কারের যুগ আসার পর। জাতিভেদ ও একের উপর অন্যের বিশেষাধিকার এখন বিলুপ্ত; খ্রিস্টানদের শেখানো হয়েছে সকল মানুষকে প্রতিবেশী হিসেবে গণ্য করতে, নিজের মতো প্রতিবেশীকে ভালবাসতে, সকলের সাথে এমন আচরণ করতে যেমন তারা নিজেদের জন্য কামনা করে, সকলের মঙ্গল সাধন করতে - আর মানুষ চুরিকে মহাপাপের সাথে এক সারিতে রাখা হয়েছে।
- আমাদের নিরীহ প্রতিবেশীদের বর্বরভাবে দাস বানানো এবং তাদের বলপ্রয়োগে বশীভূত পশুর মতো আচরণ করা কি এই সকল ঐশ্বরিক নির্দেশনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? এটা কি তাদের সাথে সেই আচরণ যা আমরা তাদের কাছ থেকে পেতে ইচ্ছুক? যদি তারা হাজার হাজার আমাদেরকে অপহরণ করে দাস বানাতে পারত, আমরা কি তাকে ন্যায়সঙ্গত মনে করতাম?—কারো কারো হয়তো একবারের জন্যও এটা কামনা করার ইচ্ছা হতে পারে; এটা যুক্তি বা বাইবেলের চেয়েও বেশি মানুষকে বোঝাতে সক্ষম।
- সম্ভবত ততটাই বৃথা হবে যদি তারা আধুনিক দাস ব্যবসার উদাহরণ খুঁজতে প্রাচীন ইতিহাস ঘাঁটেন। বহু জাতি যুদ্ধে বন্দি করা লোকদের দাস বানিয়েছিল। কিন্তু এমন জাতির কাছে যাওয়া যাদের সাথে কোনো যুদ্ধ নেই, যারা কোনো প্রকার উস্কানি দেয়নি, বিজয়ের কোনো দূরবর্তী উদ্দেশ্য ছাড়াই, কেবল নিরীহ মানুষদের বন্য জন্তুর মতো ধরে এনে দাস বানানোর কাজ মানবতা ও ন্যায়বিচারের বিরুদ্ধে এমন এক চরম ঔদ্ধত্য, যা পৌত্তলিক জাতিদের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়ে ভণ্ড খ্রিস্টানদের দ্বারা চর্চিত হচ্ছে বলে মনে হয়। একে রঙ চড়ানো এবং ন্যায্যতা দেওয়ার সমস্ত প্রচেষ্টা কতই না লজ্জাজনক!
- যেহেতু এই লোকদের স্বাধীনতা বাজেয়াপ্ত করার অপরাধে দোষী সাব্যস্ত করা হয়নি, তাই তাদের এখনও এটির উপর একটি স্বাভাবিক, নিখুঁত অধিকার রয়েছে; এবং যখনই যে সরকার আসুক না কেন, ন্যায়বিচারের খাতিরে তাদের মুক্ত করা উচিত এবং যারা তাদের দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করে রেখেছে তাদের শাস্তি দেওয়া উচিত।
- তাদেরকে দাস বানানো এবং রাখা এতটাই জঘন্য, তাদের উপর যে বর্বর আচরণ করা হয় এবং এই প্রথার সাথে জড়িত অন্যান্য বহু কুফল বাদ দিলেও; যেমন স্বামী-স্ত্রীকে, সন্তানদের পিতামাতা থেকে এবং একে অপরের থেকে বিক্রি করে দেওয়া, যা পবিত্র ও প্রাকৃতিক বন্ধনের লঙ্ঘন; এবং ব্যভিচার, incest এবং অন্যান্য অনেক ভয়াবহ পরিণতির পথ খুলে দেওয়া, যার জন্য দোষী প্রভুদের অবশ্যই চূড়ান্ত বিচারকের কাছে জবাবদিহি করতে হবে।
- যদি পিতামাতার দাসত্ব অন্যায় হয়, তবে তাদের সন্তানদের দাসত্ব আরও বেশি অন্যায়; যদি পিতামাতারা ন্যায়সঙ্গতভাবে দাসও হতেন, তবুও সন্তানরা স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণ করে; এটি সমগ্র মানবজাতির স্বাভাবিক, নিখুঁত অধিকার; তারা কেবল তাদের প্রতিদানস্বরূপ যারা তাদের লালন-পালন করে: এবং যেহেতু সাধারণত তাদের উপর অন্যদের তুলনায় অনেক কম খরচ হয়, তাই ন্যায়বিচারের খাতিরে তাদের আনুপাতিকভাবে দ্রুত মুক্ত হওয়ার অধিকার রয়েছে।
- অবশ্যই, একজন ব্যক্তি ততটা যুক্তি ও শালীনতার সাথে খুন, ডাকাতি, লম্পটতা এবং বর্বরতার পক্ষে ওকালতি করতে পারে, যতটা এই প্রথার পক্ষে: এগুলি বিবেকের স্বাভাবিক নির্দেশের এবং মানবতার অনুভূতির চেয়ে বেশি বিপরীত নয়; বরং, এগুলি সবই এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত।
- তবে এই লেখার প্রধান উদ্দেশ্য এটিকে ভুল প্রমাণ করা নয়, যা অনেকেই যথেষ্ট পরিমাণে করেছেন; বরং আমেরিকানদের বিবেচনা করার জন্য অনুরোধ করা।
- তারা কতখানি সঙ্গতি বা শালীনতার সাথে তাদের দাস বানানোর চেষ্টার বিরুদ্ধে এত উচ্চস্বরে অভিযোগ করে, অথচ তারা নিজেরাই লক্ষ লক্ষ মানুষকে দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করে রেখেছে; এবং প্রতি বছর আরও হাজার হাজার মানুষকে দাস বানায়, কোনো প্রকার কর্তৃত্ব বা তাদের উপর কোনো দাবি ছাড়াই?
- আমাদের অপরাধের জন্য ঈশ্বরের পক্ষ থেকে যে শাস্তির হুমকি আসছে, তা কতখানি ন্যায্য, কতখানি উপযুক্ত? আমরা বহু মানুষকে দাস বানিয়েছি এবং তা করতে গিয়ে বহু নির্দোষের রক্ত ঝরিয়েছি; আর এখন আমরা সেই একই হুমকির সম্মুখীন। এবং যখন অন্যান্য পাপ স্বীকার করা হয় এবং তার জন্য শোক করা হয়, তখন কেন বিশেষভাবে এবং প্রকাশ্যে এই পাপের জন্য নয়; যার চেয়ে অন্য কোনো পাপ, এমনকি যদি সমস্ত পাপ একত্র করা হয়, এই ভূমিতে এত বেশি অপরাধ আনেনি?
- তাহলে, সকলের কি অবিলম্বে দুঃখ ও ঘৃণার সাথে এটি বন্ধ এবং পরিত্যাগ করা উচিত নয়? প্রতিটি সমাজের কি এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া উচিত নয়, এবং যারা এতে obstinate ভাবে লেগে থাকে তাদের খারাপ মানুষ, দেশের শত্রু হিসেবে গণ্য করা উচিত নয়, এবং তাদের সঙ্গ থেকে বহিষ্কার করা উচিত নয়; যেমন তারা প্রায়শই অনেক ছোট ভুলের জন্য করে থাকে?
- "মূল প্রশ্ন হতে পারে - ইতিমধ্যে দাসত্বে থাকা ব্যক্তিদের সাথে কী করা উচিত? বৃদ্ধ ও অক্ষমদের মুক্ত করে দেওয়া অবিচার ও নিষ্ঠুরতা হবে; যারা তাদের কর্মক্ষম দিনগুলির শ্রম ভোগ করেছে তাদের উচিত তাদের রেখে মানবিক আচরণ করা। বাকিদের ক্ষেত্রে, বিচক্ষণ ব্যক্তিদের উচিত আইনসভার সহায়তায় নির্ধারণ করা যে মালিকদের জন্য কী বাস্তবসম্মত এবং দাসদের জন্য কী সর্বোত্তম।
- সম্ভবত কেউ কেউ তাদের যুক্তিসঙ্গত ভাড়ায় জমি দিতে পারে, কেউ তাদের কাজে নিয়োজিত রেখে যুক্তিসঙ্গত ভাতা দিতে পারে; যাতে সকলের কিছু সম্পত্তি ও নিজ শ্রমের ফল নিজেদের নিয়ন্ত্রণে থাকে এবং পরিশ্রমে উৎসাহিত হয়; পরিবার একসাথে বসবাস করতে পারে এবং আত্মীয়দের প্রতি স্নেহ ও কর্তব্য পালনের স্বাভাবিক তৃপ্তি ভোগ করতে পারে, নাগরিক সুরক্ষা ও অন্যান্য সুবিধা সহ, অন্য মানুষের মতোই। হয়তো তারা একসময় সীমান্তে উপযোগী বাধা বসতি গঠন করতে পারে।
- এভাবে তারা জনকল্যাণে আগ্রহী হয়ে উঠতে পারে এবং এগিয়ে নিতে সহায়তা করতে পারে; বর্তমানে যেমন তারা বিপজ্জনক, যদি কোনো শত্রু তাদের উত্তম অবস্থার প্রতিশ্রুতি দেয়, তার বিপরীতে।
- আফ্রিকানদের প্রতি অতীতের আচরণ স্বাভাবিকভাবেই তাদের খ্রিস্টানদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করতে বাধ্য করেছে; তাদের মনে এই ধারণা জন্ম দিয়েছে যে আমাদের ধর্ম গ্রহণ করলে তারা আরও নিষ্ঠুর বর্বর হয়ে উঠবে। এইভাবে, এই ব্যবসার লাভ সাধিত হয়েছে ত্রাণকর্তার কাজ ও মানুষের সুখের বিরুদ্ধে। অতএব, আমরা কি তাদের প্রতি এবং ত্রাণকর্তার প্রতি এই আঘাতগুলো যথাসম্ভব মেরামত করার দায়িত্বে আবদ্ধ নই? শুধুমাত্র এখানের দাসদেরই নয়, তাদের নিজ দেশের আফ্রিকানদেরও শিক্ষিত করার জন্য কিছু উপযুক্ত ব্যবস্থা গ্রহণের মাধ্যমে?
- প্রাথমিক খ্রিস্টানরা সর্বদা তাদের ঐশ্বরিক ধর্ম প্রচারে শ্রম দিয়েছেন; এবং যতদিন একটি অখ্রিস্টান জাতি থাকবে, এটি আমাদের সমান কর্তব্য। কিন্তু আমরা এই আহত মানুষের কাছে কতটা বিশেষভাবে বাধ্য!
- এগুলোই ন্যায় ও মানবতার অনুভূতি।
সাধারণ জ্ঞান (১৭৭৬)
[সম্পাদনা]প্রথম প্রকাশিত ১০ জানুয়ারী ১৭৭৬, সর্বাধিক পুনরুত্পাদিত সংস্করণটি তৃতীয়, ১৪ ফেব্রুয়ারি ১৭৭৬ সালে প্রকাশিত। সম্পূর্ণ লেখা অনলাইনে
- কিছু লেখক সমাজকে সরকারের সাথে এতটাই গুলিয়ে ফেলেছেন যে তাদের মধ্যে সামান্য বা কোনো পার্থক্য রাখেননি; অথচ তারা কেবল ভিন্নই নয়, তাদের উৎপত্তিও ভিন্ন। সমাজ আমাদের অভাবের দ্বারা উৎপন্ন হয়, এবং সরকার আমাদের দুষ্টতার দ্বারা; প্রথমটি আমাদের স্নেহকে একত্রিত করে ইতিবাচকভাবে আমাদের সুখকে উন্নত করে, দ্বিতীয়টি আমাদের দোষ দমন করে নেতিবাচকভাবে। প্রথমটি পারস্পরিক আদান-প্রদানকে উৎসাহিত করে, দ্বিতীয়টি পার্থক্য তৈরি করে। প্রথমটি পৃষ্ঠপোষক, শেষটি শাস্তিদাতা।
- — কমন সেন্স, (১৭৭৬) - শুরুর পংক্তি
- আমেরিকার কারণ অনেকাংশে সমগ্র মানবজাতির কারণ। এমন অনেক পরিস্থিতি সৃষ্টি হয়েছে এবং হবে, যা স্থানীয় নয়, বরং সর্বজনীন, এবং যার মাধ্যমে মানবজাতির সকল প্রেমিকের নীতি প্রভাবিত হয়, এবং যার পরিণতিতে তাদের আবেগ জড়িত। আগুন ও তরবারির দ্বারা একটি দেশকে বিধ্বস্ত করা, সমগ্র মানবজাতির স্বাভাবিক অধিকারের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করা এবং এর রক্ষকদের পৃথিবীর বুক থেকে নির্মূল করা, সেই প্রত্যেক ব্যক্তির উদ্বেগ, যাকে প্রকৃতি অনুভূতি শক্তি দিয়েছে; সেই শ্রেণীর, দলীয় নিন্দাকে উপেক্ষা করে, লেখকও একজন।
- এই রচনার লেখক কে, তা জনসাধারণের জন্য সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয়, কারণ মনোযোগের বিষয় হলো নীতিটি স্বয়ং, ব্যক্তিটি নয়। তবুও বলা অপ্রয়োজনীয় নাও হতে পারে যে, তিনি কোনো দলের সাথে যুক্ত নন, এবং যুক্তি ও নীতির প্রভাব ছাড়া অন্য কোনো প্রকার প্রকাশ্য বা ব্যক্তিগত প্রভাবের অধীনে নন।
- প্রত্যেক রাজ্যে সমাজ একটি আশীর্বাদ, কিন্তু সরকার তার সর্বোত্তম অবস্থায়ও কেবল একটি প্রয়োজনীয় মন্দ; তার নিকৃষ্টতম অবস্থায় একটি অসহনীয়; কারণ যখন আমরা কষ্ট পাই, অথবা সরকারের দ্বারা একই দুর্দশার শিকার হই, যা আমরা সরকারবিহীন দেশে আশা করতে পারি, তখন আমরা যে উপায়ে কষ্ট পাচ্ছি সেই উপায়গুলো আমরাই সরবরাহ করছি - এই চিন্তায় আমাদের দুর্যোগ আরও বাড়ে। পোশাকের মতো সরকারও হারানো নির্দোষতার প্রতীক; রাজাদের প্রাসাদগুলো স্বর্গীয় কুঞ্জবনের ধ্বংসস্তূপের উপর নির্মিত। কারণ যদি বিবেকের তাড়না স্পষ্ট, অভিন্ন এবং অপ্রতিরোধ্যভাবে মানা হত, তবে মানুষের অন্য কোনো আইনদাতার প্রয়োজন হত না; কিন্তু তা না হওয়ায়, বাকি অংশের সুরক্ষার জন্য উপায় সরবরাহ করতে তাকে তার সম্পত্তির একটি অংশ সমর্পণ করতে হয়; এবং এটি করতে তিনি সেই একই বিচক্ষণতা দ্বারা প্ররোচিত হন যা অন্য যেকোনো ক্ষেত্রে দুটি খারাপের মধ্যে সবচেয়ে কম খারাপটি বেছে নেওয়ার পরামর্শ দেয়। অতএব, যেহেতু নিরাপত্তা সরকারের প্রকৃত নকশা এবং উদ্দেশ্য, তাই অনিবার্যভাবে অনুসরণ করে যে এর যে রূপটি সবচেয়ে কম খরচে এবং সবচেয়ে বেশি উপকারে আমাদের এটি নিশ্চিত করার সম্ভাবনা দেখায়, সেটি অন্য সকলের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।
- অতএব, যেহেতু নিরাপত্তা সরকারের প্রকৃত নকশা এবং উদ্দেশ্য, তাই অনিবার্যভাবে অনুসরণ করে যে এর যে রূপটি সবচেয়ে কম খরচে এবং সবচেয়ে বেশি উপকারে আমাদের এটি নিশ্চিত করার সম্ভাবনা দেখায়, সেটি অন্য সকলের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।
- যে ক্ষমতার উপর জনগণ ভরসা করতে ভয় পায় এবং সর্বদা নিয়ন্ত্রণ করতে বাধ্য হয়, সেই ক্ষমতা রাজার কাছে কীভাবে এলো? এই ধরনের ক্ষমতা কোনো জ্ঞানী লোকের দান হতে পারে না, এবং যে ক্ষমতার নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন, তা ঈশ্বরের কাছ থেকেও হতে পারে না; অথচ সংবিধান যে বিধান তৈরি করে, তা এই ধরনের ক্ষমতার অস্তিত্ব ধরে নেয়। কিন্তু সেই বিধান কাজটি করার জন্য যথেষ্ট নয়; উপায় হয় শেষ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে না অথবা পৌঁছাতে চায় না, এবং পুরো ব্যাপারটি একটি আত্মঘাতী (felo de se); কারণ যেমন বেশি ওজন সর্বদা কম ওজনকে উপরে টেনে তুলবে, এবং যেমন একটি মেশিনের সমস্ত চাকা একটির দ্বারা চালিত হয়, তেমনি সংবিধানে কোন ক্ষমতার সবচেয়ে বেশি ওজন তা জানা গেলেই যথেষ্ট; কারণ সেটাই শাসন করবে; এবং যদিও অন্যগুলো, বা তাদের অংশ, তার গতির দ্রুততাকে বাধা দিতে বা, যেমন বলা হয়, নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, যতক্ষণ না তারা এটিকে থামাতে পারে, তাদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হবে; প্রথম চালিকা শক্তি শেষ পর্যন্ত তার পথে চলবে, এবং গতির অভাব সময়ের দ্বারা পূরণ হবে।
.svg)
- যে মানুষেরা নিজেদের শাসন করার জন্য এবং অন্যদের বাধ্য হওয়ার জন্য জন্ম নিয়েছে বলে মনে করে, তারা শীঘ্রই ঔদ্ধত্যপূর্ণ হয়ে ওঠে; মানবজাতির বাকি অংশ থেকে নির্বাচিত হওয়ায় তাদের মন গুরুত্বের বিষে рано আক্রান্ত হয়; এবং তারা যে জগতে কাজ করে, তা বৃহত্তর জগৎ থেকে এত ভিন্ন যে এর প্রকৃত স্বার্থ জানার তাদের খুব কম সুযোগ থাকে, এবং যখন তারা সরকারের উত্তরাধিকারী হয়, তখন তারা প্রায়শই সমগ্র রাজ্যের সবচেয়ে অজ্ঞ এবং অযোগ্য ব্যক্তি হয়ে ওঠে।
- সমাজে এবং ঈশ্বরের দৃষ্টিতে একজন সৎ মানুষ সেই সমস্ত মুকুটধারী দুর্বৃত্তদের চেয়ে অনেক বেশি মূল্যবান যারা কখনও বেঁচে ছিল।
- বিশ্বের সাথে আমাদের পরিচিতি বৃদ্ধির সাথে সাথে আমরা কত নিয়মিত ধাপে স্থানীয় কুসংস্কারের শক্তিকে অতিক্রম করি, তা পর্যবেক্ষণ করা মনোরম।
- ওহে মানবজাতিকে ভালোবাসেন যারা! ওহে যারা শুধু স্বৈরাচার নয়, স্বৈরাচারেরও বিরোধিতা করতে সাহস করেন, এগিয়ে আসুন! পুরাতন বিশ্বের প্রতিটি স্থান অত্যাচারে পরিপূর্ণ। স্বাধীনতাকে বিশ্বজুড়ে শিকার করা হয়েছে। এশিয়া ও আফ্রিকা বহু আগেই তাকে বিতাড়িত করেছে। ইউরোপ তাকে একজন বিদেশীর মতো দেখে এবং ইংল্যান্ড তাকে চলে যাওয়ার জন্য সতর্ক করেছে। ওহে! সেই পলাতককে গ্রহণ করুন এবং মানবজাতির জন্য সময় থাকতে একটি আশ্রয় প্রস্তুত করুন।
.jpg)
- যখন আমরা বংশধরদের জন্য পরিকল্পনা করছি, তখন আমাদের মনে রাখা উচিত যে গুণাবলী বংশগত নয়।
- সূর্য আর কখনও এর চেয়ে মহত্তর কোনো উদ্দেশ্যের উপর আলোকিত হয়নি। এটি কোনো শহর, দেশ, প্রদেশ বা রাজ্যের বিষয় নয়, বরং একটি মহাদেশের - বাসযোগ্য পৃথিবীর অন্তত এক-অষ্টমাংশের বিষয়। এটি কোনো এক দিন, এক বছর বা এক যুগের উদ্বেগের বিষয় নয়; ভবিষ্যৎ প্রজন্মও এই সংঘর্ষে জড়িত, এবং বর্তমান কার্যক্রম দ্বারা তারা কমবেশি প্রভাবিত হবে, এমনকি সময়ের শেষ পর্যন্ত। এখনই মহাদেশীয় ঐক্য, বিশ্বাস ও সম্মানের বীজ বপনের সময়। এখন সামান্যতম ফাটল হবে যেন একটি তরুণ ওক গাছের কোমল বাকলে পিনের ডগা দিয়ে খোদাই করা নাম; ক্ষতটি গাছের সাথে সাথে বাড়তে থাকবে, এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্ম তা পূর্ণবর্ধিত অক্ষরে পড়বে।
.svg)
- রাজনৈতিক বিবাদে ধর্মকে একটি পক্ষ বানানো সমাজের জন্য অত্যন্ত বিপজ্জনক।
- ধর্মকে রাজনীতির সাথে মেশানো আমেরিকার প্রতিটি বাসিন্দার দ্বারা প্রত্যাখ্যাত ও নিন্দিত হতে পারে।
- বিদায়, আন্তরিকভাবে কামনা করি, মানুষ এবং খ্রিস্টান হিসেবে, আপনারা সর্বদা সম্পূর্ণরূপে এবং নির্বিঘ্নে প্রতিটি নাগরিক ও ধর্মীয় অধিকার উপভোগ করুন।
- রাজতন্ত্রের গঠনে অত্যন্ত হাস্যকর কিছু রয়েছে; এটি প্রথমে একজন মানুষকে তথ্যের উৎস থেকে দূরে রাখে, তবুও এমন ক্ষেত্রে কাজ করার ক্ষমতা দেয় যেখানে সর্বোচ্চ বিচারবুদ্ধির প্রয়োজন।
- বংশানুক্রমিক উত্তরাধিকারের কোনো অধিকার নেই। কারণ সকল মানুষ মূলত সমান হওয়ায়, জন্মসূত্রে কারো চিরকালের জন্য অন্যদের তুলনায় তার নিজের পরিবারকে স্থায়ীভাবে অগ্রাধিকার দেওয়ার অধিকার থাকতে পারে না, এবং যদিও তিনি নিজে তার সমসাময়িকদের কাছ থেকে কিছু শালীন সম্মান পাওয়ার যোগ্য হতে পারেন, তবুও তার বংশধররা সেগুলি উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়ার জন্য অনেক বেশি অযোগ্য হতে পারে।
- আমি সাধারণ তথ্য, সরল যুক্তি এবং здравый смысл ছাড়া আর কিছুই দিচ্ছি না।
- দীর্ঘদিনের অভ্যাস কোনো জিনিসকে ভুল না ভাবা, এটিকে সঠিক হওয়ার একটি বাহ্যিক রূপ দেয় এবং প্রথমে প্রথার সমর্থনে একটি ভীতিকর চিৎকার তোলে।
- সমাজ আমাদের অভাবের দ্বারা উৎপন্ন হয়, এবং সরকার দুষ্টতার দ্বারা; প্রথমটি আমাদের স্নেহকে একত্রিত করে ইতিবাচকভাবে আমাদের সুখকে উন্নত করে, দ্বিতীয়টি আমাদের দোষ দমন করে নেতিবাচকভাবে। প্রথমটি পারস্পরিক আদান-প্রদানকে উৎসাহিত করে, দ্বিতীয়টি পার্থক্য তৈরি করে। প্রথমটি পৃষ্ঠপোষক, শেষটি শাস্তিদাতা। প্রত্যেক রাজ্যে সমাজ একটি আশীর্বাদ, কিন্তু সরকার তার সর্বোত্তম অবস্থায়ও কেবল একটি প্রয়োজনীয় মন্দ।
- পৃথিবীর আদি যুগে, শাস্ত্রের কালানুক্রম অনুসারে কোনো রাজা ছিল না; যার ফলস্বরূপ কোনো যুদ্ধ ছিল না; রাজাদের অহংকারই মানবজাতিকে বিভ্রান্তির মধ্যে ফেলে।
- যা কিছু সঠিক বা স্বাভাবিক, সবই বিচ্ছেদের পক্ষে কথা বলে। নিহতদের রক্ত, প্রকৃতির কান্নারত কণ্ঠস্বর চিৎকার করে, 'এখন আলাদা হওয়ার সময়'।
- রাজাদের দ্বারা শাসন প্রথম পৃথিবীতে পৌত্তলিকদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যাদের কাছ থেকে ইস্রায়েলের সন্তানেরা সেই প্রথাটি অনুলিপি করেছিল। এটি ছিল শয়তানের সবচেয়ে সমৃদ্ধ উদ্ভাবন যা সে মূর্তিপূজার প্রসারের জন্য শুরু করেছিল।
- কিন্তু কেউ কেউ বলেন, আমেরিকার রাজা কোথায়? আমি তোমাকে বলছি, বন্ধু, তিনি উপরে রাজত্ব করেন, এবং গ্রেট ব্রিটেনের রাজকীয় পশুটির মতো মানবজাতির ধ্বংসযজ্ঞ চালান না...যতদূর আমরা রাজতন্ত্রকে অনুমোদন করি, আমেরিকাতে আইনই রাজা।
- —কারণ যেমন স্বৈরাচারী সরকারে রাজা আইন, তেমনি স্বাধীন দেশে আইনই রাজা হওয়া উচিত; এবং অন্য কেউ নয়। তবে ভবিষ্যতে কোনো অপব্যবহার যাতে না হয়, তাই অনুষ্ঠানের শেষে মুকুট ভেঙে ফেলা হোক এবং জনগণের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়া হোক যাদের এটি অধিকার।
- "হে মানবতাকে ভালোবাসার মানুষরা! তোমরা যারা শুধু অত্যাচার নয়, অত্যাচারীকেও প্রতিরোধ করার সাহস রাখো, এগিয়ে আসো! পুরাতন বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে অত্যাচার ছড়িয়ে পড়েছে। স্বাধীনতাকে সারা বিশ্বে তাড়া করা হয়েছে। এশিয়া ও আফ্রিকা তাকে বহু আগেই বিতাড়িত করেছে — ইউরোপ তাকে একজন অপরিচিতের মতো দেখে, আর ইংল্যান্ড তাকে চলে যাওয়ার সতর্কবার্তা দিয়েছে। হে আমেরিকা! এই শরণার্থীকে গ্রহণ করো, এবং সময়মতো সমগ্র মানবজাতির জন্য একটি আশ্রয়স্থল প্রস্তুত করো।"
- আমাদের সামনে পৃথিবীর বুকে সবচেয়ে মহৎ, পবিত্র সংবিধান গঠনের প্রতিটি সুযোগ এবং প্রতিটি উৎসাহ রয়েছে। আমাদের হাতে ক্ষমতা আছে বিশ্বকে নতুন করে শুরু করার। নূহ নবীর সময় থেকে আজ পর্যন্ত বর্তমানের মতো পরিস্থিতি আর ঘটেনি। একটি নতুন বিশ্বের জন্মদিন আসন্ন, এবং একদল মানুষ, সম্ভবত সমগ্র ইউরোপের জনসংখ্যার সমান, কয়েক মাসের ঘটনার ফলস্বরূপ তাদের স্বাধীনতার অংশ পেতে চলেছে।
- অতএব, যেহেতু আঘাত ছাড়া আর কিছুই কাজে দেবে না, তাই ঈশ্বরের দোহাই, আসুন আমরা চূড়ান্ত বিচ্ছেদে আসি।
- ছোট দ্বীপ, যারা নিজেদের রক্ষা করতে সক্ষম নয়, তারাই রাজ্যের তত্ত্বাবধানে নেওয়ার উপযুক্ত বস্তু; কিন্তু একটি মহাদেশকে চিরকাল একটি দ্বীপ দ্বারা শাসিত হবে - এমন ধারণা করা অত্যন্ত অযৌক্তিক।
- কিন্তু আরেকটি এবং বৃহত্তর পার্থক্য রয়েছে যার জন্য কোনো সত্যিকারের প্রাকৃতিক বা ধর্মীয় কারণ নির্ধারণ করা যায় না, এবং তা হল, পুরুষদের রাজা এবং প্রজা এই দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত করা। পুরুষ এবং মহিলা প্রকৃতির পার্থক্য, ভালো এবং খারাপ স্বর্গীয় পার্থক্য; কিন্তু কীভাবে একদল মানুষ পৃথিবীতে অন্যদের চেয়ে এত বেশি উন্নত এবং কোনো নতুন প্রজাতির মতো স্বতন্ত্র হয়ে এলো, তা অনুসন্ধান করার মতো, এবং তারা মানবজাতির সুখের মাধ্যম নাকি দুঃখের কারণ তাও খতিয়ে দেখার মতো।
- ইংল্যান্ড বা আমেরিকাতে এমন কোনো ব্যক্তির সাথে আমার দেখা হয়নি, যিনি এই মত পোষণ করেননি যে দেশগুলোর মধ্যে বিচ্ছেদ কোনো না কোনো সময় ঘটবেই: এবং মহাদেশের স্বাধীনতার জন্য পরিপক্কতা বা উপযুক্ততা বলতে আমরা যা বুঝি, তা বর্ণনা করার চেষ্টায় আমরা যত কম বিচক্ষণতা দেখিয়েছি, তার কোনো দৃষ্টান্ত নেই। যেহেতু সকল মানুষ এই পদক্ষেপ অনুমোদন করে, এবং কেবল সময়ের বিষয়ে তাদের মতভেদ রয়েছে, তাই ভুল ধারণা দূর করার জন্য, আসুন আমরা সাধারণভাবে বিষয়গুলির একটি সমীক্ষা করি, এবং যদি সম্ভব হয়, সেই সঠিক সময়টি খুঁজে বের করার চেষ্টা করি। তবে আমাদের বেশি দূরে যেতে হবে না, অনুসন্ধান অবিলম্বে শেষ হয়, কারণ সময় আমাদের খুঁজে নিয়েছে। সর্বজনীন সম্মতি, সকল কিছুর গৌরবময় ঐক্য এই সত্য প্রমাণ করে। সংখ্যায় নয়, ঐক্যেই আমাদের মহান শক্তি নিহিত; তবুও আমাদের বর্তমান সংখ্যা সমগ্র বিশ্বের শক্তিকে প্রতিহত করার জন্য যথেষ্ট।
আমেরিকান সংকট (১৭৭৬–১৭৮৩)
[সম্পাদনা]- এমনই সময় আসে যখন মানুষের আত্মার পরীক্ষা হয়। এই সংকটে 'গ্রীষ্মকালীন সৈন্য' আর 'সূর্যালোকে দেশপ্রেমিক' তাদের দেশের সেবা থেকে পিছু হটবে; কিন্তু যে ব্যক্তি এখন দাঁড়িয়ে থাকে, সে পুরুষ ও নারীর ভালোবাসা ও কৃতজ্ঞতা অর্জনের যোগ্য। অত্যাচার, জাহান্নামের মতো, সহজে জয় করা যায় না; তবুও আমাদের এই সান্ত্বনা আছে যে, সংঘর্ষ যত কঠিন হবে, বিজয় ততই গৌরবময় হবে। আমরা যা সহজে পাই, তা হালকাভাবে মূল্যায়ন করি: মূল্যবান হওয়াই তো প্রতিটি জিনিসের মূল্য বাড়ায়। স্বর্গ জানে কিভাবে তার পণ্যের সঠিক মূল্য নির্ধারণ করতে হয়; এবং এটা সত্যিই অদ্ভুত হতো যদি স্বাধীনতার মতো এমন দিব্য বস্তুর মূল্য খুব বেশি না হতো।
- একটি দেশে কীভাবে দ্রুত আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়ে তা দেখে অবাক হতে হয়। সকল জাতি ও যুগ এর শিকার হয়েছে। ফরাসি ফ্ল্যাট-বটমযুক্ত নৌবহরের খবরে ব্রিটেন কম্পিত হয়েছে যেন আগুনের মতো; এবং চতুর্দশ [আসলে পঞ্চদশ] শতাব্দীতে সমগ্র ইংরেজি সেনাবাহিনী, ফ্রান্স রাজ্য লুণ্ঠন করার পর, ভয়ে পাথরের মতো জমে যাওয়া মানুষের মতো পিছু হটেছিল; এবং এই সাহসী কীর্তিটি সম্পন্ন করেছিলেন একজন মহিলা, জোয়ান অফ আর্কের নেতৃত্বে সংগৃহীত এবং নেতৃত্ব দেওয়া অল্প সংখ্যক বিপর্যস্ত সৈন্য। স্বর্গ যেন কোনো জার্সি কুমারীকে তার দেশবাসীকে অনুপ্রাণিত করতে এবং তার সুন্দর সহ-দুঃখীদের লুণ্ঠন ও ধর্ষণ থেকে রক্ষা করতে প্রেরণা যোগায়! তবুও, কিছু ক্ষেত্রে, আতঙ্কের নিজস্ব ব্যবহার রয়েছে; তারা যতটা ক্ষতি করে ততটা উপকারও করে। তাদের স্থায়িত্ব সর্বদা স্বল্পস্থায়ী; মন শীঘ্রই তাদের অতিক্রম করে এবং আগের চেয়ে দৃঢ় অভ্যাস অর্জন করে। তবে তাদের বিশেষ সুবিধা হল, তারা আন্তরিকতা ও ভণ্ডামির কষ্টিপাথর, এবং জিনিস ও মানুষকে আলোতে নিয়ে আসে, যা অন্যথায় চিরকাল অনাবিষ্কৃত থাকতে পারত। প্রকৃতপক্ষে, গোপন বিশ্বাসঘাতকদের উপর তাদের একই প্রভাব পড়ে, যা একটি কাল্পনিক ভূত একজন ব্যক্তিগত খুনির উপর ফেলত। তারা মানুষের লুকানো চিন্তাভাবনা বের করে আনে এবং জনসমক্ষে বিশ্বের কাছে তুলে ধরে। অনেক ছদ্মবেশী টরি সম্প্রতি তাদের মুখ দেখিয়েছে, যারা হাউ ডেলাওয়্যারে আসার দিনটিকে অনুতাপের সাথে অভিশাপের মাধ্যমে স্মরণ করবে।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ১।
- আপনি যেখানেই বাস করেন বা জীবনের যে স্তরেই থাকুন না কেন, সেই অমঙ্গল বা আশীর্বাদ আপনাদের সকলের কাছে পৌঁছাবে। দূর ও নিকট, দেশের অভ্যন্তর ও পশ্চাৎ, ধনী ও দরিদ্র সকলেই সমানভাবে কষ্ট পাবে বা আনন্দিত হবে। যে হৃদয় এখন অনুভব করে না তা মৃত; তার সন্তানদের রক্ত তার কাপুরুষতাকে অভিশাপ দেবে, যে এমন সময়ে পিছপা হয় যখন সামান্য চেষ্টায় সমগ্রকে বাঁচানো এবং তাদের সুখী করা যেত। আমি সেই ব্যক্তিকে ভালোবাসি যে সমস্যায় হাসতে পারে, বিপদ থেকে শক্তি সঞ্চয় করতে পারে এবং চিন্তার মাধ্যমে সাহসী হতে পারে। ছোট মনের কাজ হল সঙ্কুচিত হওয়া; কিন্তু যার হৃদয় দৃঢ় এবং যার বিবেক তার আচরণকে অনুমোদন করে, সে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার নীতি অনুসরণ করবে।
- আমার নিজস্ব যুক্তির ধারা আমার কাছে আলোর রশ্মির মতো সরল ও স্পষ্ট। যতদূর আমি বিশ্বাস করি, বিশ্বের সমস্ত ধন-সম্পদও আমাকে একটি আক্রমণাত্মক যুদ্ধ সমর্থন করতে প্ররোচিত করতে পারত না, কারণ আমি এটিকে খুন মনে করি; কিন্তু যদি কোনো চোর আমার বাড়িতে প্রবেশ করে, আমার সম্পত্তি পুড়িয়ে ধ্বংস করে, এবং আমাকে বা যারা ভিতরে আছে তাদের হত্যা করে বা হত্যার হুমকি দেয়, এবং "যেকোনো পরিস্থিতিতে" তার পরম ইচ্ছার কাছে আমাকে আবদ্ধ করতে চায়, তবে কি আমি তা সহ্য করব? যে এটি করে সে রাজা হোক বা সাধারণ মানুষ, আমার স্বদেশী হোক বা না হোক, কোনো ব্যক্তিগত দুর্বৃত্ত করুক বা তাদের সেনাবাহিনী করুক তাতে আমার কী আসে যায়? যদি আমরা জিনিসের মূলে যুক্তি দিই তবে আমরা কোনো পার্থক্য খুঁজে পাব না; কেন আমরা এক ক্ষেত্রে শাস্তি দেব এবং অন্য ক্ষেত্রে ক্ষমা করব তার কোনো ন্যায্য কারণও দেখানো যাবে না। তারা আমাকে বিদ্রোহী বলুক এবং স্বাগত জানাই, তাতে আমার কোনো উদ্বেগ নেই; কিন্তু যদি আমি এমন একজনের প্রতি আনুগত্যের শপথ নিয়ে আমার আত্মাকে কলুষিত করি যার চরিত্র একজন মাতাল, বোকা, একগুঁয়ে, অকেজো, পাশবিক মানুষের মতো, তবে আমি শয়তানদের মতো কষ্ট ভোগ করব।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ১।
- একদা আমি সেই সমস্ত ক্রোধ অনুভব করেছিলাম, যা একজন মানুষের টোরিদের ধারণ করা নীচ নীতির বিরুদ্ধে অনুভব করা উচিত: অ্যাম্বয়েতে একটি পান্থশালা রক্ষাকারী একজন বিখ্যাত ব্যক্তি তার দরজায় দাঁড়িয়ে ছিল, তার হাতে আট বা নয় বছর বয়সী একটি সুন্দর শিশু ছিল, যা আমি কখনও দেখিনি, এবং যতটা সে বিচক্ষণ মনে করেছিল ততটা অবাধে তার মতামত জানানোর পরে, এই পিতৃ-অনুপযুক্ত অভিব্যক্তি দিয়ে শেষ করেছিল, "আচ্ছা! আমার জীবদ্দশায় আমাকে শান্তি দাও।"
- মহাদেশে এমন কোনো মানুষ নেই যে সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস করে না যে কোনো না কোনো সময় চূড়ান্তভাবে বিচ্ছেদ ঘটবেই, এবং একজন উদার পিতামাতার বলা উচিত ছিল, "যদি কোনো বিপদ অবশ্যম্ভাবী হয়, তবে তা আমার জীবদ্দশায় হোক, যাতে আমার সন্তান শান্তি পায়;" এবং এই একটিমাত্র ভাবনা, সঠিকভাবে প্রয়োগ করলে, প্রত্যেক মানুষকে তার কর্তব্যের দিকে জাগিয়ে তুলতে যথেষ্ট।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ১।
- পৃথিবীর কোনো স্থান আমেরিকার মতো সুখী হতে পারত না। তার অবস্থান সমস্ত কলহপূর্ণ বিশ্ব থেকে দূরে, এবং তাদের সাথে ব্যবসা করা ছাড়া তার আর কিছুই করার নেই।
- একজন মানুষ মেজাজ এবং নীতির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, এবং আমি ততটাই নিশ্চিত, যতটা আমি নিশ্চিত যে ঈশ্বর বিশ্ব পরিচালনা করেন, আমেরিকা বিদেশী শাসনের কবল থেকে মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত কখনোই সুখী হবে না। সেই সময় না আসা পর্যন্ত অবিরাম যুদ্ধ চলতে থাকবে, এবং শেষ পর্যন্ত মহাদেশকে বিজয়ী হতে হবে; কারণ স্বাধীনতার শিখা মাঝে মাঝে নিভে গেলেও, কয়লা কখনোই নিভে যাবে না।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ১।
- প্রজ্ঞা একদিনে অর্জিত হয় না, এবং প্রথম যাত্রায় আমাদের ভুল করা অস্বাভাবিক নয়।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ১।
- প্রত্যেক টরি একজন কাপুরুষ; কারণ দাসসুলভ, হীন, স্বার্থপর ভয় হল টরিবাদের ভিত্তি; এবং এই ধরনের প্রভাবের অধীনে থাকা একজন মানুষ নিষ্ঠুর হতে পারে, কিন্তু কখনোই সাহসী হতে পারে না।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ১।
- বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে আমেরিকা দুই বছরের যুদ্ধ চালিয়ে যেতে পারত এবং তাদের বহিষ্কার করে সুখী হতে পারত। এটিকে প্রতিশোধ বলবেন না, বরং একটি কষ্টভোগকারী জাতির মৃদু ক্ষোভ বলুন, যাদের সকলের মঙ্গলের বাইরে কোনো উদ্দেশ্য নেই, এবং যারা আপাতদৃষ্টিতে অনিশ্চিত একটি ঘটনার উপর তাদের সবকিছু বাজি ধরেছে। তবুও, দৃঢ় কাঠিন্যের বিরুদ্ধে যুক্তি দেওয়া বোকামি; বাগ্মিতা কানে আঘাত করতে পারে, এবং দুঃখের ভাষা সহানুভূতি অশ্রু ঝরাতে পারে, কিন্তু কিছুই সেই হৃদয়ে পৌঁছাতে পারে না যা কুসংস্কারে আবদ্ধ।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ১।
- ভবিষ্যতের বিশ্বকে বলা হোক, শীতের গভীরতায়, যখন আশা ও গুণ ছাড়া আর কিছুই বাঁচতে পারত না, তখন শহর ও দেশ, এক সাধারণ বিপদে আতঙ্কিত হয়ে, তা মোকাবিলা করতে এবং প্রতিহত করতে এগিয়ে এসেছিল।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ১, মার্কিন রাষ্ট্রপতি বারাক ওবামা তার প্রথম অভিভাষণে আংশিকভাবে উদ্ধৃত।
- যদি আমি আমার রাজার প্রতি যতটা বিশ্বস্ত ছিলাম ততটা আমার ঈশ্বরের প্রতি থাকতাম, তবে তিনি আমার বার্ধক্যে আমাকে এভাবে পরিত্যাগ করতেন না।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ২।
- যে যুক্তির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে সে প্রকৃত বিদ্রোহী, কিন্তু যে যুক্তির সমর্থনে স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, তার তৃতীয় জর্জের চেয়ে "বিশ্বাসের রক্ষক" উপাধি পাওয়ার ভালো অধিকার আছে।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ২।
- রাজনীতিবিদ হিসেবে আমরা যা চাই তার যুক্তিসঙ্গততার উপর ততটা আশা স্থাপন করা উচিত নয়, যতটা আমরা যার কাছে চাইছি তার যুক্তিসঙ্গততার উপর: বোকার কাছ থেকে বিচক্ষণতা, স্বৈরাচারীর কাছ থেকে সরলতা, বা খলনায়কের কাছ থেকে ন্যায়বিচার কে আশা করবে?
- — দ্য ক্রাইসিস নং ৩।
- আমেরিকার আমরা কেবল এটাই জানতে চাই, কে স্বাধীনতার পক্ষে এবং কে নয়? যারা এর পক্ষে, তারা এটিকে সমর্থন করবে, এবং বাকিরা নিঃসন্দেহে এর খরচ বহন করার যুক্তিসঙ্গততা বুঝতে পারবে; অন্যদিকে যারা এর বিরোধিতা করে বা বিশ্বাসঘাতকতা করতে চায়, তাদের জেল ও ফাঁসির কাষ্ঠের আরও কঠোর পরিণতি আশা করতে হবে। এক প্রকার জারজ উদারতা আছে, যা সকল মানুষের প্রতি প্রসারিত হলে একদিকে সমাজের জন্য ততটাই মারাত্মক, যতটা অন্যদিকে সত্যিকারের উদারতার অভাব। বিচার প্রশাসনের একটি ঢিলেঢালা পদ্ধতি, যাকে ভুলভাবে সংযম বলা হয়, তা একদিকে জনকল্যাণমূলক চেতনাকে দুর্বল করে এবং অন্যদিকে জনদুর্ভোগের বৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ৩।
- যারা স্বাধীনতার আশীর্বাদ পেতে আশা করে, তাদের অবশ্যই পুরুষের মতো, এটিকে সমর্থন করার ক্লান্তি সহ্য করতে হবে।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ৪।
- যারা আন্তরিকভাবে তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করে, তারা সর্বদা এমন প্রতিটি পরিস্থিতিতে উদ্বেগ অনুভব করবে যা তাদের বিরুদ্ধে যায় বলে মনে হয়; এটি সমস্ত স্নেহপূর্ণ attachments-এর স্বাভাবিক এবং সৎ পরিণতি, এবং এর অভাব একটি দোষ। কিন্তু হতাশা কেবল এক মুহূর্তের জন্য স্থায়ী হয়; তারা শীঘ্রই অতিরিক্ত উদ্যম নিয়ে তা থেকে উঠে আসে; আশা, সাহস এবং মনোবল অল্প সময়ের মধ্যেই প্রতিটি নিকৃষ্ট আবেগের স্থান পূরণ করবে এবং সমগ্র হৃদয়কে বীরত্বে প্রজ্বলিত করবে।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ৪।
- যারা স্বাধীনতার আশীর্বাদ পেতে আশা করে, তাদের অবশ্যই পুরুষের মতো, এটিকে সমর্থন করার ক্লান্তি সহ্য করতে হবে।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ৪।
- যারা আন্তরিকভাবে তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করে, তারা সর্বদা এমন প্রতিটি পরিস্থিতিতে উদ্বেগ অনুভব করবে যা তাদের বিরুদ্ধে যায় বলে মনে হয়; এটি সমস্ত স্নেহপূর্ণ attachments-এর স্বাভাবিক এবং সৎ পরিণতি, এবং এর অভাব একটি দোষ। কিন্তু হতাশা কেবল এক মুহূর্তের জন্য স্থায়ী হয়; তারা শীঘ্রই অতিরিক্ত উদ্যম নিয়ে তা থেকে উঠে আসে; আশা, সাহস এবং মনোবল অল্প সময়ের মধ্যেই প্রতিটি নিকৃষ্ট আবেগের স্থান পূরণ করবে এবং সমগ্র হৃদয়কে বীরত্বে প্রজ্বলিত করবে।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ৪।
- যে ব্যক্তি যুক্তি ব্যবহারের এবং এর কর্তৃত্ব ত্যাগ করেছে, এবং যার দর্শন মানবজাতিকে তুচ্ছ জ্ঞান করার উপর ভিত্তি করে, তার সাথে বিতর্ক করা মৃতকে ওষুধ খাওয়ানো বা ধর্মগ্রন্থের মাধ্যমে একজন নাস্তিককে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টার মতো।
- যে ব্যক্তি যুদ্ধের জনক, সে নরকের সমস্ত সংক্রামক ব্যাধি উন্মুক্ত করে, এবং এমন একটি শিরা খুলে দেয় যা একটি জাতিকে মৃত্যুর দিকে ধাবিত করে।
- গ্রীক এবং রোমানরা স্বাধীনতার চেতনায় দৃঢ়ভাবে অধিষ্ঠিত ছিল কিন্তু নীতিতে নয়, কারণ যখন তারা নিজেরাই দাস না হওয়ার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল, তখন তারা মানবজাতির বাকি অংশকে দাস বানানোর জন্য তাদের ক্ষমতা ব্যবহার করেছিল।
- — দ্য ক্রাইসিস নং ৫ (১৭৭৮)
- কিন্তু যখন যে দেশে আমি সবেমাত্র পা রেখেছিলাম, সেটি আমার চারপাশে দাউ দাউ করে জ্বলতে শুরু করলো, তখন জেগে ওঠার সময় হলো। প্রত্যেক মানুষের জেগে ওঠার সময় হলো।
- "যে সময় মানুষের আত্মার পরীক্ষা নিয়েছিল," তা শেষ হয়েছে—এবং বিশ্ব ইতিহাসে সবচেয়ে বড় এবং সম্পূর্ণ বিপ্লব গৌরবময়ভাবে এবং আনন্দের সাথে সম্পন্ন হয়েছে।
- মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আমাদের নাগরিকত্ব আমাদের জাতীয় পরিচয়। কোনো বিশেষ রাজ্যে আমাদের নাগরিকত্ব কেবল আমাদের স্থানীয় পরিচিতি। পরেরটির দ্বারা আমরা ঘরে পরিচিত, পূর্বেরটির দ্বারা বিশ্বে। আমাদের মহান উপাধি হলো আমেরিকান।
- আমেরিকার কারণই আমাকে লেখক বানিয়েছিল। যে তীব্রতা নিয়ে এটি আমার মনকে আঘাত করেছিল এবং দেশটি যে বিপজ্জনক অবস্থায় আমার কাছে প্রতীয়মান হয়েছিল, যারা তাকে দমন করতে বদ্ধপরিকর তাদের সাথে একটি অসম্ভব এবং অস্বাভাবিক আপস কামনা করার মাধ্যমে, সেই একমাত্র পথে আঘাত করার পরিবর্তে যা তাকে একত্রিত করতে এবং রক্ষা করতে পারত—একটি স্বাধীনতার ঘোষণা—আমার পক্ষে, যেমন আমি অনুভব করেছি, নীরব থাকা অসম্ভব করে তুলেছিল: এবং যদি, সাত বছরেরও বেশি সময় ধরে, আমি তার কোনো সেবা করে থাকি, তবে আমি সাহিত্যের খ্যাতিও কিছুটা বৃদ্ধি করেছি, অবাধে এবং নিঃস্বার্থভাবে মানবজাতির মহান কারণে এটিকে ব্যবহার করে এবং দেখিয়েছি যে পতিতাবৃত্তি ছাড়াই প্রতিভা থাকতে পারে। স্বাধীনতা সর্বদা আমার কাছে বাস্তবসম্মত এবং সম্ভাব্য বলে মনে হয়েছিল, যদি দেশের অনুভূতি গঠিত হতে পারত এবং সেই লক্ষ্যের প্রতি স্থির থাকত: এবং বিশ্বে এমন কোনো দৃষ্টান্ত নেই, যেখানে এত বিস্তৃত এবং পূর্বের চিন্তাভাবনার অভ্যাসের সাথে আবদ্ধ, এবং এত বিভিন্ন পরিস্থিতিতে, রাজনীতির মোড় দ্বারা তত্ক্ষণাত্ এবং কার্যকরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যেমন স্বাধীনতার ক্ষেত্রে হয়েছিল; এবং যারা ভালো এবং খারাপ ভাগ্যের এমন ধারাবাহিকতার মধ্য দিয়ে তাদের মতামত অক্ষুণ্ন রেখেছিল, যতক্ষণ না তারা এটিকে সাফল্যের মুকুট পরিয়েছিল। কিন্তু যুদ্ধের দৃশ্য শেষ হওয়ার সাথে সাথে, এবং প্রত্যেক মানুষ বাড়ি এবং সুখী সময়ের জন্য প্রস্তুত হওয়ার সাথে সাথে, আমি তাই এই বিষয়ের সমাপ্তি টানছি। আমি আন্তরিকভাবে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এবং এর সমস্ত মোড় ও বাঁকের মধ্য দিয়ে এটিকে অনুসরণ করেছি: এবং ভবিষ্যতে আমি যে দেশেই থাকি না কেন, আমি সর্বদা আমার নেওয়া এবং অভিনয় করা অংশের জন্য একটি সৎ গর্ব এবং মানবজাতির কিছু উপকারে আসার ক্ষমতা দেওয়ার জন্য প্রকৃতি এবংProvidence-এর প্রতি কৃতজ্ঞতা অনুভব করব।
১৭৮০ এর দশক
[সম্পাদনা]- যেখানে জ্ঞানার্জন কর্তব্য, সেখানে অজ্ঞতা অপরাধ।
- — "পাবলিক গুড" (ডিসেম্বর ১৭৮০)
- যুদ্ধ তার অগ্রগতির সাথে অপ্রত্যাশিত এবং অকল্পনীয় ঘটনাবলীর এমন একটি ধারা জড়িত করে... যে কোনো মানবীয় প্রজ্ঞা তার শেষ গণনা করতে পারে না।
- — প্রস্পেক্টস অন দ্য রুবি কন (১৭৮৭)
১৭৯০ এর দশক
[সম্পাদনা]বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় থমাস পেইন সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।
উইকিভ্রমণে থমাস পেইন সম্পর্কিত ভ্রমণ নির্দেশিকা রয়েছে।
উইকিসংকলনে Thomas_Paine সম্পর্কিত একটি মৌলিক রচনা রয়েছে।
উইকিমিডিয়া কমন্সে থমাস পেইন সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।
 | এই ভুক্তি বা অনুচ্ছেদটি পরিবর্ধন বা বড় কোনো পুনর্গঠনের মধ্যে রয়েছে। এটির উন্নয়নের জন্য আপনার যে কোনো প্রকার সহায়তাকে স্বাগত জানানো হচ্ছে। যদি এই ভুক্তি বা অনুচ্ছেদটি কয়েকদিনের জন্য সম্পাদনা করা না হয়, তাহলে অনুগ্রহপূর্বক এই টেমপ্লেটটি সরিয়ে ফেলুন। ৩১ দিন আগে Md Shuvo Sheikh (আলাপ | অবদান) এই নিবন্ধটি সর্বশেষ সম্পাদনা করেছেন। (হালনাগাদ) |