দক্ষিণ এশীয় মুসলমানদের মধ্যে বর্ণ ব্যবস্থা

যদিও ইসলাম কোন বর্ণকে স্বীকৃতি দেয় না, দক্ষিণ এশিয়ার মুসলিম সম্প্রদায়গুলি সামাজিক স্তরবিন্যাসের একটি ব্যবস্থা প্রয়োগ করে। এটি বিদেশী বিজেতা (আশরাফ) এবং স্থানীয় ধর্মান্তরিতদের (আজলাফ) মধ্যে জাতিগত বিচ্ছিন্নতার ফলে বিকশিত হয়েছিল।

দক্ষিণ এশীয় মুসলমানদের মধ্যে বর্ণ ব্যবস্থা সম্পর্কে উক্তি

• একইভাবে, আশরাফ—যিনি ইসলামকে ‘সমতা ও ভ্রাতৃত্বের’ ধর্ম হিসেবে দেখেন এবং সমাজে উচ্চ পদ লাভের জন্য নিম্ন বর্ণের হিন্দুদের জন্য দরজা খুলে দেন—তিনি বেশিরভাগ ইসলামী সূত্রের ভিত্তিতে দেখতে পান যে, ‘ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে, গড়পড়তা মুসলিমরা তাদের পুরনো পরিবেশ পরিবর্তন করতে পারেনি, যা বর্ণগত পার্থক্য এবং সাধারণ সামাজিক একচেটিয়াতার দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত ছিল।’
  • আশরাফ কেএম (১৯৩৫), হিন্দুস্তানের জনগণের জীবন ও অবস্থা (১২২০–১৫৫০ খ্রিস্টাব্দ), জার্নাল অফ এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল, লেটারস, পৃ. ১৯১.

• তারা সাধারণ শব্দ তুর্কি নামে পরিচিত ছিল এবং তারা সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ পদ এবং গুরুত্বপূর্ণ পদ একচেটিয়া করার এবং তাদের জাতিগত এবং বহিরাগত পরিচয় বজায় রাখার উপর জোর দিয়েছিল। এই মনোভাব তাদের সন্তানদের এবং তাদের সন্তানদের সন্তানদের মধ্যেও ছিল, যারা ভারতে জন্মগ্রহণ করলেও মানসিকভাবে মনে করত যে তারা বিদেশী বংশোদ্ভূত তুর্কি। অন্যদিকে, বিদেশী মুসলমানরা ভারতীয় মুসলিম ধর্মান্তরিতদের সাথে অবজ্ঞার সাথে আচরণ করত। ... ইসলাম গ্রহণের ফলে তাদের মর্যাদার কোনও পরিবর্তন হয়নি, এবং বিদেশী মুসলমানরা তাদের অবজ্ঞার চোখে দেখত। বিশেষ করে বিদেশীরা তাদের সাথে সমান আচরণ করতে মোটেও প্রস্তুত ছিল না। তথাকথিত তুর্কিদের বর্ণগত শ্রেষ্ঠত্ব এবং ভারতীয় মুসলমানদের নীচতার প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী, ইতিহাসবিদ জিয়া বারানি এই আঘাতের উপর অপমান যোগ করার পরামর্শ দেন:
  “সকল ধরণের শিক্ষকদের কঠোরভাবে নির্দেশ দেওয়া উচিত যে তারা কুকুরের গলায় মূল্যবান পাথর ছুঁড়ে মারবেন না... অর্থাৎ, নীচ, নীচ, মূল্যহীনদের। দোকানদার এবং নিম্নবর্গের লোকদের প্রার্থনা, রোজা, ধর্মীয় দান এবং হজযাত্রার নিয়মাবলী, কুরআনের কিছু অধ্যায় এবং বিশ্বাসের কিছু মতবাদ ছাড়া আর কিছুই শেখাবেন না, যা ছাড়া তাদের ধর্ম সঠিক হতে পারে না এবং বৈধ প্রার্থনা সম্ভব নয়। তাদের আর কোনও বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া উচিত নয়। তাদের পড়া এবং লেখা শেখানো উচিত নয় কারণ নিম্নবর্গের জ্ঞানের দক্ষতার কারণে প্রচুর ব্যাধি দেখা দেয়..." "নীচবর্গের, যাদের নীচবর্গের শিল্প এবং নীচবর্গের পেশা অনুশীলনের জন্য নাম লেখানো হয়েছে, তারা কেবল পাপ করতে সক্ষম..." প্রকৃতপক্ষে সমস্ত নব্য-মুসলিমদের সাধারণ কিন্তু অবজ্ঞাপূর্ণ শব্দ "জুলাহা" বলা হত। অবশ্যই সকল ধর্মান্তরিত ব্যক্তি তাঁতি জাতি থেকে আসতে পারতেন না, কিন্তু জুলাহা শব্দটি অবজ্ঞাত নিম্নবংশের ভারতীয় মুসলিম ধর্মান্তরের সমার্থক হয়ে ওঠে। অন্যদিকে, বিদেশী মুসলিমরা (বা তুর্কিরা) "কেবলমাত্র সদ্গুণ, দয়া, উদারতা, বীরত্ব, সৎকর্ম, সৎকর্ম, সত্যবাদিতা, প্রতিশ্রুতি পালনে সক্ষম... আনুগত্য, দৃষ্টিভঙ্গির স্পষ্টতা, ন্যায়বিচার, ন্যায়বিচার, অধিকারের স্বীকৃতি, অনুগ্রহের প্রতি কৃতজ্ঞতা এবং ঈশ্বরের ভয়। ফলস্বরূপ, তাদেরকে বলা হয় মহৎ, স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণকারী, গুণী, ধার্মিক, উচ্চ বংশধর এবং বিশুদ্ধ জন্মের অধিকারী। এই গোষ্ঠীগুলিই সরকারে পদ এবং পদের যোগ্য... তাদের কর্মকাণ্ডের কারণে রাজার সরকার শক্তিশালী এবং সুশোভিত হয়।" অন্যদিকে, "নিম্ন বংশোদ্ভূত" (ভারতীয়) মুসলমানরা কেবল পাপকর্মেই সক্ষম - অশ্লীলতা, মিথ্যাচার, কৃপণতা, অপব্যবহার, অন্যায়, মিথ্যা, কুৎসা-কথা বলা অকৃতজ্ঞতা,...নির্লজ্জতা, অহংকার... তাই তাদেরকে নিম্ন বংশোদ্ভূত, বাজারের মানুষ, নীচ, নীচ, মূল্যহীন, সাধারণ, নির্লজ্জ এবং নোংরা জন্মের মানুষ বলা হয়"। …
  • জিয়াউদ্দিন বারানী, লাল, কে. এস. (১৯৯০) থেকে উদ্ধৃত। ভারতীয় মুসলিম: তারা কারা।
• বাংলায় ওয়াইজ সাক্ষী ছিলেন যে হিন্দু সমাজের কিছু বেদিয়া বহিষ্কৃত ব্যক্তি প্রায় ত্রিশ বছর আগে (আনুমানিক ১৮৫০) ধর্মান্তরিত হয়ে মুসলমান হয়েছিলেন, ‘কিন্তু তারা পাবলিক মসজিদে প্রবেশ করতে পারেন না বা পাবলিক কবরস্থানে জায়গা পেতে পারেন না। সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে তারা এখনও বিদেশী যাদের সাথে কোনও ভদ্রলোক মেলামেশা বা আহার করবেন না। শূদ্রদের দ্বারা চণ্ডালদের সাথে আচরণ উচ্চ স্তরের মুসলমানদের দ্বারা বেদিয়াদের তুলনায় কোনওভাবেই বেশি কঠোর বা কঠোর নয়।’
  • ওয়াইজ জে (১৮৯৪) দ্য মুহাম্মাডান্স অফ ইস্টার্ন বেঙ্গল, জার্নাল অফ দ্য এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল, খণ্ড ৬৩, ​​৩:১, পৃ. ৬১