দ্বারিকানাথ বারুরী
দ্বারিকানাথ বারুরী একজন বাংলাদেশী আইনজীবী ও তপশিলি রাজনীতিবিদ ছিলেন। তিনি ব্রিটিশ ভারতের বঙ্গ প্রদেশ ও পাকিস্তানের পূর্ববঙ্গের প্রাদেশিক মন্ত্রী ছিলেন।
তার সম্পর্কে উক্তি
[সম্পাদনা]- ১৯৪৭ সালে দেশ-বিভাজনের ক্ষেত্রে মুসলিম লীগের ভূমিকা ছিল। বিশেষ করে মাদারীপুর-গোপালগঞ্জ এলাকার লোকজন মনে করে পাকিস্তান তথা পূর্বপাকিস্তান সৃষ্টির জন্যে মাদারীপুরের তফশিলী নেতা দ্বারকানাথ বারুরীরাই দায়ী। এ সম্পর্কে এ-এলাকায় প্রচলিত একটি ছড়ায় পরিবেশিত তথ্য থেকেও ঘটনা সম্পর্কে ধারণা পাওয়া যায়—
আল্লায় বানাইছে সাধের
হিন্দু-মুসলমান
দ্বারিকবাবু সৃষ্টি করছে
পূর্ব পাকিস্তান।- দ্বারিকানাথ বারুরী সম্পর্কে তপন বাগচী, ২০০০ সালে প্রকাশিত আনন্দনাথ রায়ের "ফরিদপুরের ইতিহাস (১ম ও ২য় খণ্ড)"-এর ৩২৪ পৃষ্ঠা হতে উদ্ধৃত।
- However, scheduled caste leaders such as Radhanath Das, whom Jogendra Mandal had defeated in the 1940 Calcutta Corporation elections, argued that “If we ask our Namasudra brothers in Noakhali to come to West Bengal and the government of West and North Bengal will provide them with shelter and other economic requirements, then I am prepared to swear that Jogen babu [Jogendra Mandal] will not able to keep a single one of his caste brothers in Noakhali.” Further, he argued that it would be easy for the scheduled castes to move precisely because “ in terms of their homes, they only have small huts, which they would not have much compunction or problem in leaving” and moving to western Bengal. In response to Das, Dwarikanath Barori, who sided with Mandal, argued, “it’s a novel discovery [on Das’s part] that the scheduled castes’ attachment to their home would be less because they lived in huts,” and added that in reality a majority of that community owned substantial property. Clearly, the main issue within this particular Partition debate was whether the new province in the west would be able to guarantee economic opportunities for the scheduled castes.
- অনুবাদ: তবে রাধানাথ দাসের মতো তফসিলি জাতির নেতাগণ, যাকে যোগেন্দ্র মণ্ডল ১৯৪০ সালের কলকাতা কর্পোরেশন নির্বাচনে পরাজিত করেছিলেন, যুক্তি দেন যে, “যদি আমরা আমাদের নোয়াখালীর নমশূদ্র ভাইদের পশ্চিমবঙ্গে আসতে বলি এবং পশ্চিম ও উত্তরবঙ্গের সরকার তাদের আশ্রয় ও অন্যান্য অর্থনৈতিক প্রয়োজনের ব্যবস্থা করে, তাহলে আমি শপথ করে বলতে প্রস্তুত যে যোগেন বাবু [যোগেন্দ্র মণ্ডল] তার জাতিভাইদের একজনকেও নোয়াখালীতে ধরে রাখতে পারবেন না।” তিনি আরও যুক্তি দেন যে তফসিলি জাতির মানুষের অভিবাসন সহজ হবে কেননা “তাদের বসতবাড়ি বলতে কেবল ছোট ছোট কুঁড়েঘর রয়েছে, যেগুলো ছেড়ে যেতে তাদের খুব বেশি দ্বিধা বা অসুবিধা হবে না”, এবং তারা সহজেই পশ্চিমবঙ্গে চলে যেতে পারবে। দাসের এই বক্তব্যের জবাবে মণ্ডলের সমর্থক দ্বারিকানাথ বারুরী বলেন, “এটি [দাসের] একটি অভিনব উপলব্ধি যে তফসিলি জাতির মানুষেরা কুঁড়েঘরে বাস করে বলেই তাদের নিজের বাড়ির প্রতি মমত্ববোধ কম আছে।” তিনি আরও যোগ করেন যে বাস্তবে ওই সম্প্রদায়ের অধিকাংশ মানুষেরই যথেষ্ট পরিমাণ স্থাবর সম্পত্তি আছে। স্পষ্টতই, দেশভাগ-সংক্রান্ত এই বিশেষ বিতর্কে মূল প্রশ্ন ছিল, পশ্চিমে গঠিত নতুন প্রদেশটি তফসিলি জাতির মানুষের জন্য অর্থনৈতিক সুযোগ-সুবিধার নিশ্চয়তা দিতে পারবে কি না।
- HAIMANTI ROY (2009). A Partition of Contingency? Public Discourse in Bengal, 1946–1947. Modern Asian Studies, 43 , pp 30-31, doi:10.1017/S0026749X08003788
- অনুবাদ: তবে রাধানাথ দাসের মতো তফসিলি জাতির নেতাগণ, যাকে যোগেন্দ্র মণ্ডল ১৯৪০ সালের কলকাতা কর্পোরেশন নির্বাচনে পরাজিত করেছিলেন, যুক্তি দেন যে, “যদি আমরা আমাদের নোয়াখালীর নমশূদ্র ভাইদের পশ্চিমবঙ্গে আসতে বলি এবং পশ্চিম ও উত্তরবঙ্গের সরকার তাদের আশ্রয় ও অন্যান্য অর্থনৈতিক প্রয়োজনের ব্যবস্থা করে, তাহলে আমি শপথ করে বলতে প্রস্তুত যে যোগেন বাবু [যোগেন্দ্র মণ্ডল] তার জাতিভাইদের একজনকেও নোয়াখালীতে ধরে রাখতে পারবেন না।” তিনি আরও যুক্তি দেন যে তফসিলি জাতির মানুষের অভিবাসন সহজ হবে কেননা “তাদের বসতবাড়ি বলতে কেবল ছোট ছোট কুঁড়েঘর রয়েছে, যেগুলো ছেড়ে যেতে তাদের খুব বেশি দ্বিধা বা অসুবিধা হবে না”, এবং তারা সহজেই পশ্চিমবঙ্গে চলে যেতে পারবে। দাসের এই বক্তব্যের জবাবে মণ্ডলের সমর্থক দ্বারিকানাথ বারুরী বলেন, “এটি [দাসের] একটি অভিনব উপলব্ধি যে তফসিলি জাতির মানুষেরা কুঁড়েঘরে বাস করে বলেই তাদের নিজের বাড়ির প্রতি মমত্ববোধ কম আছে।” তিনি আরও যোগ করেন যে বাস্তবে ওই সম্প্রদায়ের অধিকাংশ মানুষেরই যথেষ্ট পরিমাণ স্থাবর সম্পত্তি আছে। স্পষ্টতই, দেশভাগ-সংক্রান্ত এই বিশেষ বিতর্কে মূল প্রশ্ন ছিল, পশ্চিমে গঠিত নতুন প্রদেশটি তফসিলি জাতির মানুষের জন্য অর্থনৈতিক সুযোগ-সুবিধার নিশ্চয়তা দিতে পারবে কি না।
- At the same time, in a desperate move to gain support, upper caste Hindus in Sunamgaj arranged a festival for all Hindus, including Untouchables, which necessitated the unheard-of prospect of mass eating of cooked food, irrespective of caste. The vote was a mighty social leveller and Caste Hindus were compelled to eat with Untouchables off the same plates. At a critical moment, a Scheduled Caste leader, Dwarikanath Barori arrived and called to an Untouchable, ‘This is not food, this is poison, please do not eat.
- অনুবাদ: একই সময়ে সমর্থন অর্জনের জন্য মরিয়া হয়ে অস্পৃশ্যদেরও অন্তর্ভুক্ত করে সুনামগঞ্জের উচ্চবর্ণের হিন্দুরা সকল হিন্দুর জন্য একটি উৎসবের আয়োজন করে। এর ফলে এমন এক অভূতপূর্ব পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়, যেখানে জাতিভেদ নির্বিশেষে সবাইকে একসঙ্গে রান্না করা খাবার খেতে হয়। ভোটের রাজনীতি সেখানে এক শক্তিশালী সামাজিক সমতাকরণকারী শক্তি ছিল এবং অস্পৃশ্যদের সঙ্গে একই পাত্রে পরিবেশিত খাবার গ্রহণ করতে উচ্চবর্ণের হিন্দুরা বাধ্য হয়েছিল। ঠিক সেই সংকটময় মুহূর্তে তফসিলি নেতা দ্বারিকানাথ বারুরী সেখানে উপস্থিত হয়ে এক অস্পৃশ্য ব্যক্তিকে বলেন, “এটা খাবার নয়, বিষ; অনুগ্রহ করে খাবেন না।”
- রাজনীতিবিদ সুহাসিনী দাস, ASHFAQUE HOSSAIN (2013). The Making and Unmaking of Assam-Bengal Borders and the Sylhet Referendum. Modern Asian Studies, 47, pp 276–277. doi:10.1017/S0026749X1200056X
- অনুবাদ: একই সময়ে সমর্থন অর্জনের জন্য মরিয়া হয়ে অস্পৃশ্যদেরও অন্তর্ভুক্ত করে সুনামগঞ্জের উচ্চবর্ণের হিন্দুরা সকল হিন্দুর জন্য একটি উৎসবের আয়োজন করে। এর ফলে এমন এক অভূতপূর্ব পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়, যেখানে জাতিভেদ নির্বিশেষে সবাইকে একসঙ্গে রান্না করা খাবার খেতে হয়। ভোটের রাজনীতি সেখানে এক শক্তিশালী সামাজিক সমতাকরণকারী শক্তি ছিল এবং অস্পৃশ্যদের সঙ্গে একই পাত্রে পরিবেশিত খাবার গ্রহণ করতে উচ্চবর্ণের হিন্দুরা বাধ্য হয়েছিল। ঠিক সেই সংকটময় মুহূর্তে তফসিলি নেতা দ্বারিকানাথ বারুরী সেখানে উপস্থিত হয়ে এক অস্পৃশ্য ব্যক্তিকে বলেন, “এটা খাবার নয়, বিষ; অনুগ্রহ করে খাবেন না।”
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় দ্বারিকানাথ বারুরী সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।