দ্য প্রফেট
‘’’’’দ্য প্রফেট’’’’’ (১৯২৩) একটি গ্রন্থ, যাতে লেবানিজ-মার্কিন কবি, শিল্পী ও দার্শনিক খালিল জিবরান-এর লেখা ২৬টি কাব্যিক প্রবন্ধ সংকলিত হয়েছে। (একাধিক ফরম্যাটে সম্পূর্ণ পাঠ অনলাইনে উপলভ্য)
প্রেম সম্বন্ধে
[সম্পাদনা]
‘’‘যখন প্রেম তোমাকে আহ্বান জানায়, তখন তার অনুসরণ করো, যদিও তার পথ কঠিন ও খাড়া হয়।’’’ এবং যখন তার ডানায় তুমি জড়িয়ে পড়ো, তখন আত্মসমর্পণ করো, যদিও তার পালকে লুকানো তরবারি তোমাকে আহত করতে পারে। এবং যখন সে কথা বলে, বিশ্বাস করো, যদিও তার কণ্ঠস্বর তোমার স্বপ্নকে ধ্বংস করে দিতে পারে যেমন উত্তরের হাওয়া বাগানকে ধ্বংস করে দেয়।
** পৃষ্ঠা ১১
‘’‘কারণ প্রেম যেমন তোমাকে রাজমুকুট পরায়, তেমনই সে তোমাকে ক্রুশবিদ্ধও করে। সে যেমন তোমার বিকাশ ঘটায়, তেমনই তোমার ছাঁটাই করে।’’’
** পৃষ্ঠা ১১
‘’‘সে তোমাকে শস্যের মতো নিজের কাছে সংগ্রহ করে।’’’ সে তোমাকে উলঙ্গ করতে মাড়ে, তোমার খোলস থেকে মুক্ত করতে ছাঁকে, তোমাকে সাদা করতে পিষে, নমনীয় করতে তোমাকে মাখে; তারপর সে তোমাকে তার পবিত্র অগ্নিতে অর্পণ করে, যেন তুমি ঈশ্বরের পবিত্র ভোজের জন্য পবিত্র রুটি হয়ে ওঠো। ‘’‘এই সব কিছু প্রেম তোমার সাথে করবে যাতে তুমি তোমার হৃদয়ের গোপন কথা জানতে পারো, এবং সেই জ্ঞানে জীবনের হৃদয়ের এক খণ্ডে পরিণত হতে পারো।’’’ কিন্তু যদি তুমি ভয়ে শুধু প্রেমের শান্তি আর সুখ খুঁজো, তাহলে ভালো হয় তুমি তোমার উলঙ্গতা ঢেকে প্রেমের মাড়াই ক্ষেত থেকে বেরিয়ে যাও, ‘’‘ঋতুহীন সেই জগতে যেখানে তুমি হাসবে, কিন্তু সম্পূর্ণ হাসি নয়, আর কাঁদবে, কিন্তু সম্পূর্ণ অশ্রু নয়।’’’
** পৃষ্ঠা ১২
‘’‘প্রেম নিজে ছাড়া কিছুই দেয় না এবং নিজের থেকে ছাড়া কিছুই নেয় না। প্রেম কাউকে অধিকার করে না, নেয় না কারো অধিকার; কারণ প্রেম নিজের মধ্যেই পরিপূর্ণ।’’’
** পৃষ্ঠা ১৩
‘’‘যখন তুমি প্রেম করো, তখন বলো না, “ঈশ্বর আমার হৃদয়ে,” বরং বলো, “আমি ঈশ্বরের হৃদয়ে আছি।” এবং ভাবো না যে তুমি প্রেমের পথনির্দেশ করতে পারো, কারণ প্রেম, যদি সে তোমাকে উপযুক্ত মনে করে, তবে সে-ই তোমার পথ নির্ধারণ করবে।’’’
** পৃষ্ঠা ১৩
‘’‘প্রেমের আর কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই শুধু নিজেকে পূর্ণ করা ছাড়া। কিন্তু যদি তুমি প্রেম করো এবং কামনা করতে চাও, তাহলে এই কামনাগুলো করো: গলে যেও এবং স্রোতস্বিনী ঝর্ণার মতো হয়ে ওঠো, যা রাত্রিকে সঙ্গীত শোনায়; অতিরিক্ত কোমলতার যন্ত্রণা বোঝো; প্রেমের স্বকীয়তা বুঝে নিজেই আহত হও; এবং আনন্দের সঙ্গে রক্ত ঝরাও। ভোরে ডানাওয়ালা হৃদয় নিয়ে জাগো এবং আরেকটা প্রেমের দিনের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো; দুপুরে বিশ্রাম নাও এবং প্রেমের উল্লাসে ধ্যান করো; সন্ধ্যায় ঘরে ফিরো কৃতজ্ঞ হৃদয়ে; আর তারপর ঘুমাও হৃদয়ে প্রিয়জনের জন্য প্রার্থনা নিয়ে আর ঠোঁটে প্রশংসার গান নিয়ে।’’’
** পৃষ্ঠা ১৩
বিবাহ সম্বন্ধে
[সম্পাদনা]• ‘’‘তোমরা একসাথে জন্মেছ, এবং চিরকাল একসাথেই থাকবে।’’’ তোমরা একসাথে থাকবে যখন মৃত্যুর শুভ্র ডানা তোমাদের দিনগুলোকে ছিন্নভিন্ন করে দেবে। হ্যাঁ, তোমরা একসাথে থাকবে এমনকি ঈশ্বরের নীরব স্মৃতিতেও। ‘’‘কিন্তু একতার মাঝে কিছু দূরত্ব থাকুক, এবং আকাশের বাতাস তোমাদের মাঝে নৃত্য করুক।’’’ • ‘’‘একজন আরেকজনের পাত্র ভরাও, কিন্তু একই পাত্র থেকে পান করো না। একজন আরেকজনকে রুটি দাও, কিন্তু একই রুটি থেকে খেও না। একসাথে গান গাও এবং নৃত্য করো এবং আনন্দ করো, কিন্তু প্রত্যেকে যেন নিজের মধ্যে থাকে, যেমন বীণার তারগুলো আলাদা হলেও তারা একই সুরে কম্পিত হয়।’’’ • ‘’‘তোমাদের হৃদয় দাও, কিন্তু একে অপরের অধীনে দিও না। কারণ শুধুমাত্র জীবন-দাতা-হাতই তোমাদের হৃদয় ধারণ করতে পারে। একসাথে দাঁড়াও, কিন্তু খুব কাছাকাছি নয়: কারণ মন্দিরের স্তম্ভগুলো আলাদা থাকে, আর ওক গাছ ও সাইপ্রেস গাছ একে অপরের ছায়ায় বেড়ে ওঠে না।’’’
- পৃষ্ঠা: ১৫
সন্তানসম্বন্ধে
[সম্পাদনা]• ‘’‘তোমার সন্তান তোমার সম্পত্তি নয়, সন্তান হলো সন্তানেরই সন্তান।’’’ তারা জীবনের নিজের প্রতি আকাঙ্ক্ষার পুত্র-কন্যা। তারা তোমার মাধ্যমে আসে, কিন্তু তোমার কাছ থেকে নয়; তারা তোমার সঙ্গে থাকে, কিন্তু তোমার অধিকারভুক্ত নয়। তুমি তাদের ভালোবাসা দিতে পারো, কিন্তু তোমার চিন্তা নয়— কারণ তাদের নিজেদের চিন্তা আছে। তুমি তাদের দেহের আশ্রয় দিতে পারো, কিন্তু আত্মার নয়— কারণ তাদের আত্মা বাস করে ভবিষ্যতের গৃহে, যেখানে তুমি প্রবেশ করতে পারো না, এমনকি স্বপ্নেও না। তুমি চেষ্টা করতে পারো তাদের মতো হতে, কিন্তু তাদের তোমার মতো করার চেষ্টা কোরো না— কারণ জীবন পেছনের দিকে চলে না, এবং গতকালের সঙ্গে থেমে থাকে না। তোমরা সেই ধনুক, যেখান থেকে তোমাদের সন্তান জীবন্ত তীরের মতো বেরিয়ে যায়। নিরন্তরতার পথে লক্ষ্যস্থির রেখে ধনুর্ধর তাঁকে শক্তিতে মোচড় দেন, যাতে তাঁর তীর দ্রুত ও দূর পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে। তোমার বাঁকা হওয়া হোক আনন্দের জন্য— কারণ তিনি যেমন উড়ন্ত তীরকে ভালোবাসেন, তেমনি তিনি ধনুককেও ভালোবাসেন যা স্থির ও দৃঢ়।
- পৃষ্ঠা: ১৭
দান সম্পর্কে
[সম্পাদনা]• ‘’‘তুমি যখন তোমার সম্পত্তি দাও, তখন অল্পই দাও।’’’ যখন তুমি নিজেকে দাও, তখনই প্রকৃত অর্থে দান করো।
- পৃষ্ঠা: ১৯
আনন্দ ও দুঃখ সম্পর্কে
[সম্পাদনা]• ‘’‘দুঃখ যত গভীরভাবে তোমার সত্তায় ক্ষত তৈরি করে, তুমি তত বেশি আনন্দ ধারণ করতে পারো।’’’
- পৃষ্ঠা: ২৮
• ‘’‘তোমার আনন্দই হলো তোমার দুঃখের মুখোশহীন রূপ।’’’ আর যেই একই কুয়ো থেকে তোমার হাসি উঠে আসে, সেই কুয়ো একসময় তোমার অশ্রুতে পূর্ণ ছিল… যখন তুমি আনন্দে ভাসো, তখন তোমার হৃদয়ের গভীরে তাকাও, তুমি দেখবে, যা তোমাকে একদিন দুঃখ দিয়েছিল, আজ সেটিই তোমাকে আনন্দ দিচ্ছে। আর যখন তুমি দুঃখিত, তখনও হৃদয়ের গভীরে তাকাও, তুমি দেখবে, প্রকৃতপক্ষে তুমি যা হারিয়েছো, যা একদিন তোমার প্রিয় ছিল, তার জন্যই তোমার অশ্রু ঝরছে।
- পৃষ্ঠা: ২৯
গৃহ সম্পর্কে
[সম্পাদনা]• ‘’‘আরাম বা স্বাচ্ছন্দ্যের প্রতি লালসা—এ এক ধূর্ত বিষয়, যা প্রথমে অতিথি হয়ে গৃহে প্রবেশ করে, এরপর হয়ে ওঠে আতিথেয়, আর শেষে পরিণত হয় প্রভুতে।’’’
- পৃষ্ঠা: ৩২
যুক্তি ও আবেগ সম্পর্কে
[সম্পাদনা]• ‘’‘তোমার আত্মা অনেক সময়েই এক যুদ্ধক্ষেত্র, যেখানে তোমার যুক্তি ও বিচারবোধ লড়াই করে তোমার আবেগ ও বাসনার বিরুদ্ধে। আমি যদি তোমার আত্মার মধ্যে শান্তির দূত হতে পারতাম, যাতে আমি তোমার অন্তরের এই বিরোধ আর প্রতিযোগিতাকে রূপান্তরিত করতে পারতাম ঐক্য ও সুরে। কিন্তু আমি কিভাবে পারি, যদি না তুমিই নিজেই হয়ে ওঠো শান্তির দূত, বরং তোমার সকল উপাদানের প্রতি প্রেমিক?’’’
- পৃষ্ঠা: ৫০
• ‘’‘কারণ, যুক্তি একা শাসন করলে তা হয়ে ওঠে এক সীমাবদ্ধ শক্তি; আর অবহেলিত আবেগ এক এমন আগুন, যা নিজেকে ধ্বংস করে জ্বলে। অতএব, তোমার আত্মা যেন তোমার যুক্তিকে এমন উচ্চতায় নিয়ে যায়, যেখানে তা আবেগের মতো গাইতে পারে; এবং তা যেন তোমার আবেগকে যুক্তির দ্বারা পরিচালিত করে, যাতে তোমার আবেগ প্রতিদিন নতুন করে পুনর্জন্ম নিতে পারে, এবং ফিনিক্স পাখির মতো নিজের ছাই থেকে পুনরুত্থান ঘটাতে পারে।’’’
- পৃষ্ঠা: ৫০–৫১
যন্ত্রণা সম্পর্কে
[সম্পাদনা]• ‘’‘যদি তুমি তোমার জীবনের দৈনন্দিন বিস্ময়কে নিয়ে হৃদয়কে বিস্ময়ে ভরিয়ে রাখতে পারতে, তাহলে তোমার যন্ত্রণা তোমার আনন্দের মতোই বিস্ময়কর মনে হতো; এবং তুমি তোমার হৃদয়ের ঋতুগুলোকে গ্রহণ করতে শিখতে, যেমন তুমি তোমার খেতের ওপর দিয়ে বয়ে যাওয়া ঋতুগুলোকে চিরকাল গ্রহণ করে এসেছো।’’’
- পৃষ্ঠা: ৫২
আত্ম-জ্ঞান সম্পর্কে
[সম্পাদনা]
• ‘’‘তোমার আত্মার গোপন উৎস একদিন জেগে উঠবে এবং কলকল শব্দে সমুদ্রের দিকে ধাবিত হবে; আর তোমার অসীম গভীরতার ধন তোমার চোখের সামনে প্রকাশিত হবে। তবে তোমার অজানা এই ধন পরিমাপের জন্য কোনো পাল্লা রেখো না; এবং তোমার জ্ঞানের গভীরতা বোঝার জন্য দণ্ড বা দড়ি নিয়েও অনুসন্ধান কোরো না। কারণ আত্মা এক সীমাহীন ও অজেয় সমুদ্র। বলো না, “আমি সত্য পেয়েছি”, বরং বলো, “আমি একটি সত্য পেয়েছি।” বলো না, “আমি আত্মার পথ খুঁজে পেয়েছি।” বরং বলো, “আমি আমার পথে হাঁটতে থাকা আত্মাকে খুঁজে পেয়েছি।” কারণ আত্মা সকল পথেই চলে।’’’ আত্মা সরল রেখার মতো চলে না, এবং এটি আখের মতো বেড়ে ওঠে না। আত্মা নিজেকে প্রস্ফুটিত করে, অসংখ্য পাপড়ির একটি পদ্মের মতো।
- পৃষ্ঠা: ৫৪
বন্ধুত্ব সম্পর্কে
[সম্পাদনা]• ‘’‘তোমার বন্ধু হল তোমার প্রয়োজনগুলোর উত্তর। সে হল তোমার ক্ষেত্র, যেটিতে তুমি ভালোবাসা দিয়ে বীজ বপন করো এবং কৃতজ্ঞতা নিয়ে তা কাটো। এবং সে তোমার ভোজনের টেবিল ও আগুন জ্বালানোর পাশে থাকা স্থান। কারণ তুমি তার কাছে ক্ষুধা নিয়ে যাও, আর তার মাঝে খোঁজো শান্তি।’’’
- পৃষ্ঠা: ৫৮
• ‘’‘আর বন্ধুত্বে যেন কোনো উদ্দেশ্য না থাকে, শুধুমাত্র আত্মার গভীরতা বৃদ্ধির বাইরে। কারণ যে ভালোবাসা নিজের রহস্য উদ্ঘাটন ছাড়া অন্য কিছু চায়, তা ভালোবাসা নয়, বরং একটি জাল, যেটি ছুঁড়ে ফেলা হয়: এবং সেই জালে কেবল অকেজো জিনিসই ধরা পড়ে।’’’
- পৃষ্ঠা: ৫৯
সময় সম্পর্কে
[সম্পাদনা]• ‘’‘তোমরা সময়কে একটি স্রোত করে তুলতে চাও, যার তীরে বসে তোমরা তার প্রবাহ দেখতে পারো।’’’ কিন্তু ‘’‘তোমার ভেতরে যে অংশটি কালাতীত, তা জীবনের কালাতীততা সম্পর্কে সচেতন’’’, এবং জানে যে ‘’’“গতকাল” কেবল “আজকের” স্মৃতি এবং “আগামীকাল” হল আজকের স্বপ্ন।’’’ • আর তোমার ভেতরে যে গাইছে এবং ধ্যান করছে, সে এখনো বাস করছে সেই প্রথম মুহূর্তের সীমার মধ্যে, যে মুহূর্তে নক্ষত্রগুলো ছিটকে পড়েছিল মহাকাশে।
• ‘’‘এবং সময় কি প্রেমের মতোই নয়, অবিভাজ্য এবং গতি-রহিত?’’’ কিন্তু যদি তোমার মনে হয় সময়কে ঋতুতে ভাগ করতে হবে, তবে প্রতিটি ঋতু যেন অন্য সব ঋতুকে ঘিরে রাখে। আর আজ যেন ‘’‘স্মৃতির মাধ্যমে অতীতকে আলিঙ্গন করে এবং আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে ভবিষ্যৎকে।’’’
‘‘দ্য প্রফেট’’-এর উপর উদ্ধৃতি
[সম্পাদনা]• ‘’‘সত্যি বলতে, ‘’দ্য প্রফেট’’ একটি এমন কাজ যা এতটাই সার্বজনীন আবেদন রাখে যে এতে ব্যবহৃত ব্যক্তি বা স্থানগুলোর পরিচয় নিয়ে জল্পনা করে তেমন কিছু অর্জন করা যায় না। গিবরানের উদ্দেশ্য ছিল মহান, এবং তাঁর ‘সত্তার ঐক্য’-তে বিশ্বাস, যা তাঁকে সার্বজনীন ভ্রাতৃত্ব এবং মানব জাতির ঐক্যের আহ্বান জানাতে উদ্বুদ্ধ করেছিল, আজও তার প্রাসঙ্গিকতা ধরে রেখেছে—যেমনটা সব মহান কবিদের বার্তাগুলোর ক্ষেত্রে দেখা যায়।’’’ নিজ জন্মভূমি থেকে দূরের এক দেশে তাঁর অভিজ্ঞতা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, তিনি সাংস্কৃতিক ও মানবিক দ্বন্দ্ব নিরসনের চেষ্টা করেন, এবং সেই প্রক্রিয়ায় একটি অনন্য সাহিত্যধারা সৃষ্টি করেন, পূর্ব ও পশ্চিমের সীমারেখা অতিক্রম করেন এমনভাবে, যেটা খুব কম মানুষই করতে পেরেছেন। তিনি শুধু লেবাননের গিবরান ছিলেন না, ছিলেন আমেরিকার গিবরান, বরং গিবরান হয়ে উঠেছিলেন বৈশ্বিক চেতনার কণ্ঠস্বর: এমন একটি কণ্ঠস্বর, যা আজকের উদ্বেগপূর্ণ যুগে ক্রমাগত শোনা প্রয়োজন।
- ড. সুহেইল বশরুই, ‘‘Kahlil Gibran: A Spiritual Treasury’’-এর সম্পাদক, উদ্ধৃত “Khalil Gibran (1883–1931) – A Voice of Consciousness” by Manbir Singh Chowdhary in ‘‘SikhSpectrum.com Quarterly’’ No.16 (May 2004) থেকে