বিষয়বস্তুতে চলুন

নবী

উইকিউক্তি, মুক্ত উক্তি-উদ্ধৃতির সংকলন থেকে
হিব্রু ধর্মগ্রন্থের নবীগণ এবং সুসমাচারের যিশু হলেন ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সাথে সংঘাতপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। তাঁরা অন্যায় বিশেষাধিকারকে পবিত্র রূপ দিতে এবং জনগণের প্রয়োজনকে উপেক্ষা করতে ধর্মের ব্যবহারের নিন্দা করেন। ~ রোজমেরি র‍্যাডফোর্ড রুয়েথার
এখন আমার কথা শোনো: তোমাদের মধ্যে যদি কোনো নবী থাকে, তবে আমি, সদাপ্রভু, তাকে দর্শনের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করব এবং স্বপ্নের মাধ্যমে তার সাথে কথা বলব। আমার দাস মোশি সেরূপ নয়, যে আমার সমস্ত গৃহে বিশ্বস্ত। আমি তার সাথে মুখে মুখে কথা বলব, স্পষ্টভাবে, কোনো দুর্বোধ্য ভাষায় নয়; এবং সে সদাপ্রভুর প্রতিরূপ দেখবে। ~ গণনাপুস্তক
অন্যায় করা বন্ধ করো। ন্যায় করতে শেখো; ন্যায়বিচার অন্বেষণ করো। নিপীড়িতদের পক্ষ নাও। পিতৃহীনদের পক্ষ অবলম্বন করো; বিধবাদের জন্য সওয়াল করো। ~ যিশাইয়
নবীদের একটি বৈশিষ্ট্য হলো, তাঁরা কোনো মানুষের কাছ থেকে তাঁদের দায়িত্ব পান না, বরং তা ছিনিয়ে নেন। ~ ম্যাক্স ওয়েবার
নবীর চাদর, তাঁর যাত্রা শুরু হওয়ার পূর্বে, পৃথিবীর উপর ঝরে পড়ল যা মানুষের জন্য এক পবিত্র উপহার। ~ টমাস ক্যাম্পবেল
আমি, কেবল আমিই একা অবশিষ্ট আছি; আর তারা আমার প্রাণ কেড়ে নিতে চায়। ~ এলিয়া
একজন নবী নিজ দেশ ও নিজ গৃহ ব্যতীত অন্য কোথাও সম্মানহীন হন না। ~ যিশু

নবী হলেন এমন একজন ব্যক্তি, ধর্মীয় পরিভাষায়, যাঁর সাথে ঐশ্বরিক বা অতিপ্রাকৃত সত্তা যোগাযোগ করেছে বলে দাবি করা হয়, অথবা যিনি তাদের পক্ষে কথা বলেন এবং মানবজাতির সাথে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করে সেই সত্তাদের জ্ঞান বা তথ্য অন্যদের কাছে পৌঁছে দেন। নবী যে বার্তা পৌঁছে দেন, তাকে নবুয়ত বলা হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, নবীগণকে তাঁদের বার্তা ও কর্মের মাধ্যমে সমাজে পরিবর্তন আনার ক্ষেত্রে একটি ভূমিকা পালনকারী হিসেবে গণ্য করা হয়। ইংরেজি শব্দ "prophet" এসেছে গ্রিক শব্দ προφήτης (profétés) থেকে, যার অর্থ উকিল বা সমর্থক। এই শব্দটি এখন সাধারণভাবে এমন যেকোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যিনি প্রায় যেকোনো বিশ্লেষণ বা মূল্যায়নের পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে ভবিষ্যদ্বাণী করেন, তা সঠিক হোক বা না হোক।

লেখক বা উৎস অনুযায়ী বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো:
অ · আ · ই · ঈ · উ · ঊ · ঋ · এ · ঐ · ও · ঔ · ক · খ · গ · ঘ · ঙ · চ · ছ · জ · ঝ · ঞ · ট · ঠ · ড · ঢ · ণ · ত · থ · দ · ধ · ন · প · ফ · ব · ভ · ম · য · র · ল · শ · ষ · স · হ · ড় · ঢ় · য় · আরও দেখুন · বহিঃসংযোগ

আ

[সম্পাদনা]
  • যদি তারা মুসা ও ভাববাদীদের কথা না শোনে, তবে মৃতদের মধ্য থেকে কেউ পুনরুত্থিত হলেও তারা বিশ্বাসী হবে না।
  • প্রভু একটি সোজাসুজি নির্মিত প্রাচীরের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন, তাঁর হাতে একটি ওলনদড়ি ছিল। আর প্রভু আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আমোস, তুমি কী দেখছ?"
"ওলনদড়ি," আমি উত্তর দিলাম।
তখন প্রভু বললেন, "দেখো, আমি আমার ইস্রায়েলীয় প্রজাদের মধ্যে একটি ওলনদড়ি স্থাপন করছি; আমি তাদের আর রেহাই দেব না।"
  • রোমানরা সেই প্রতিশ্রুত ভূমিতে প্রবেশ করেছিল যা ক্রমশ প্রতিশ্রুতি থেকে বিচ্যুত হচ্ছিল। ধনীরা বিদেশী দখলদারিত্বের সাথে বেশ ভালোভাবেই মানিয়ে নিয়েছিল; এটি তাদের মরিয়া কৃষক এবং দেশপ্রেমিক প্রতিরোধ যোদ্ধাদের থেকে সুরক্ষা দিত। এটি এমন সব নবীদের থেকেও সুরক্ষা দিত, যাদেরকে এখন কোনো দ্বিধা ছাড়াই "উস্কানিদাতা" হিসেবে আখ্যায়িত করা যেত।
  • নবী ... সর্বদাই একজন স্বতন্ত্র মানুষ, একজন সংকীর্ণমনা চরমপন্থী, নিজের আদর্শের প্রতি উদ্যোগী এবং অন্য সকলের প্রতি অসহিষ্ণু। আর যেহেতু তিনি যা চান তার সবকিছু পেতে পারেন না, তাই তিনি এক চিরস্থায়ী ক্রোধ ও দুঃখের অবস্থায় থাকেন; তিনি সারাজীবন "সমগ্র পৃথিবীর কাছে বিবাদ ও কলহের পাত্র" হয়ে থাকেন। [যিরমিয় ১৫:১০] শুধু তাই নয়: সমাজের অন্যান্য সদস্যরা, সেই বহুমাত্রিক ক্ষুদ্রাকৃতির মানুষেরা, যারা সাধারণ ঐক্যের সৃষ্টি, তারা তাঁর পিছনে চিৎকার করে বলে, "নবী একজন মূর্খ, আধ্যাত্মিক মানুষটি পাগল" [হোশেয় ৯:৭]; এবং তারা তাঁর সংকীর্ণতা ও চরমপন্থার প্রতি উচ্চ অবজ্ঞার দৃষ্টিতে তাকায়।
    • আহাদ হা'আম, "যাজক ও নবী" (১৮৯৩), নির্বাচিত প্রবন্ধ (১৯০৪) গ্রন্থে, লিওন সাইমন (১৯১২) কর্তৃক হিব্রু থেকে অনূদিত, পৃ. ১৩০
  • সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয় হলো, ইসরায়েলের নবীরা তাদের জনগণের কাছে আদৌ সহনীয় ছিলেন। দেশপ্রেমিকদের কাছে তারা ক্ষতিকর বলে মনে হতেন; ধার্মিক জনসাধারণের কাছে ঈশ্বরনিন্দাকারী; এবং ক্ষমতাবান ব্যক্তিদের কাছে রাষ্ট্রদ্রোহী।
    • আব্রাহাম জোশুয়া হেশেল, দ্য প্রফেটস (১৯৬২), পৃষ্ঠা। ১৯

এ

[সম্পাদনা]
  • আমি বাহিনীসমূহের প্রভু ঈশ্বরের জন্য অত্যন্ত উদ্যোগী হয়েছি: কারণ ইস্রায়েলের সন্তানরা তোমার নিয়ম ত্যাগ করেছে, তোমার বেদিগুলো ভেঙে ফেলেছে এবং তোমার ভাববাদীদের তরবারি দিয়ে হত্যা করেছে; আর আমি, কেবল আমিই অবশিষ্ট আছি; এবং তারা আমার প্রাণনাশ করতে চায়।

ই

[সম্পাদনা]
  • যখন তোমরা প্রার্থনায় হাত প্রসারিত করো,
আমি তোমাদের থেকে আমার চোখ ফিরিয়ে নিই;
এমনকি যখন তোমরা বহু প্রার্থনা করো,
আমি শুনি না।
তোমাদের হাত রক্তে পূর্ণ!
ধৌত হও এবং নিজেদের পবিত্র করো।
তোমাদের মন্দ কাজগুলো আমার দৃষ্টির আড়ালে নিয়ে যাও;
অন্যায় করা বন্ধ করো।
সঠিক কাজ করতে শেখো; ন্যায়বিচার অন্বেষণ করো।
নিপীড়িতদের পক্ষ নাও।
পিতৃহীনদের পক্ষ অবলম্বন করো;

বিধবাদের হয়ে ওকালতি করো। * যিশাইয় ১:১৫-১৭ NIV

  • যদিও ভবিষ্যৎবাণী করা একটি বিরল উপহার, সত্যের পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া প্রত্যেক বিবেকবান নারী ও পুরুষের কর্তব্য।
    …রোমান ক্যাথলিক আর্চবিশপ অস্কার রোমেরো আরও বলেন, একজন নবী হলেন তিনি, যার একটি "অবিচলিত বিবেক" রয়েছে। এটি একটি আকর্ষণীয় উক্তি।
    কেবলমাত্র তারাই, যারা নৈতিক দিকনির্দেশক হিসেবে বিবেকের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, ঝুঁকি যাই হোক না কেন, অন্যায় ও দুর্নীতির বিষয়ে শান্তভাবে সত্য বলতে পারে।
    আর ঝুঁকি তো আছেই, কারণ নবীরা সহজেই শত্রু তৈরি করেন।
  • [ধর্মীয় নেতা আবদুল্লাহ] হাশেম শিক্ষা দেন যে, এমনকি নবীরাও ভুল করেছেন, কারণ একমাত্র ঈশ্বরই স্বভাবগতভাবে অভ্রান্ত। তবে, ঈসা এবং মুহাম্মদ কেবল মাঝে মাঝে সামান্য ভুল করেছেন এবং মুহাম্মদ, তাঁর কন্যা ফাতিমা এবং বারো ইমামকে সহজাতভাবে অভ্রান্ত বলা যেতে পারে, এবং কাইম/উদীয়মান ব্যক্তিসহ বারো মাহদী "অর্জিত অভ্রান্ততা"-র শ্রেণীতে পড়েন। এর অর্থ এই নয় যে মুহাম্মদের অঙ্গীকার এখনও কার্যকর আছে, এবং যাই হোক, আমরা তাঁর শিক্ষার অখণ্ডতা সম্পর্কে জানি না, কারণ বর্তমানে আমাদের কাছে যে কুরআন আছে তা অসম্পূর্ণ এবং বিকৃত।

জ

[সম্পাদনা]
  • যা হোক, তার নরকীয় জীবনের যন্ত্রণায় বিকৃত ও উন্মাদ হয়ে সে তাই হয়ে উঠেছিল যা নবীরা সম্ভবত সবসময়ই ছিলেন: প্রতারক নয়, কারণ তারা যা দেখতেন তা নিজেরা বিশ্বাস করতেন, বরং করুণার পাত্র, যারা তাদের বিকল মস্তিষ্কে এই নিষ্পেষণকারী দুনিয়া থেকে মুক্তির স্বপ্ন দেখত। "ইয়াওম আদ দিন," সেই উন্মাদ বামনটি, নবী আয়েদার জন দ্য ব্যাপটিস্ট, বলেছিল: ধর্মের দিন, মুসলমানদের ভাষায় বিচার দিবস। "ইয়াওম আদ দিন," উন্মাদ ও দুর্বলদের শেষ সান্ত্বনা।
  • ভণ্ড নবীদের থেকে সাবধান, যারা মেষের বেশে তোমাদের কাছে আসে, কিন্তু অন্তরে হিংস্র নেকড়ে। "তোমরা তাদের ফল দেখে চিনবে। কাঁটাঝোপ থেকে কি আঙুর সংগ্রহ করা যায়, আর কাঁটাগাছ থেকে কি ডুমুর? "সুতরাং প্রত্যেক ভালো গাছ ভালো ফল দেয়, কিন্তু মন্দ গাছ মন্দ ফল দেয়…
  • আর পৃথিবীতে বসবাসকারীরা তাদের নিয়ে আনন্দ করে ও উল্লাস করে, এবং তারা একে অপরকে উপহার পাঠাবে, কারণ এই দুই ভাববাদী পৃথিবীতে বসবাসকারীদের যন্ত্রণা দিয়েছিলেন। আর সাড়ে তিন দিন পর ঈশ্বরের কাছ থেকে জীবনের আত্মা তাদের মধ্যে প্রবেশ করল, এবং তারা নিজেদের পায়ে দাঁড়াল, আর যারা তাদের দেখছিল তাদের উপর মহাভয় নেমে এল।
  • নবীরা সবকিছু জানেন না!
    • জিম হেনসন এবং ডেভিড ওডেল, দ্য ডার্ক ক্রিস্টাল (১৯৮২) গ্রন্থে
  • কোনো শব্দ নেই, কোনো বীণা নেই, কোনো বাঁশি নেই, কোনো সুবাসিত ধূপ নেই
      শিকলে ঝোলানো ধূপদানি থেকে উপচে পড়া সুগন্ধ;
    কোনো উপাসনালয় নেই, কোনো উপবন নেই, কোনো দৈববাণী কেন্দ্র নেই, কোনো উষ্ণতা নেই
      ফ্যাকাশে মুখের স্বপ্নালু নবীর।
    • জন কিটস, ওড টু সাইকি (রচনা: ১৮১৯; প্রকাশ: ১৮২০)

ট

[সম্পাদনা]

ন

[সম্পাদনা]
  • আমি যদি নবী শব্দটি পরিহার করে থাকি, তবে এই মুহূর্তে আমি নিজেকে এমন মহৎ উপাধি দিতে চাই না, কারণ এখন যাকে নবী বলা হয়, একসময় তাকে দ্রষ্টা বলা হতো; কারণ, হে আমার পুত্র, একজন নবী হলেন তিনি, যিনি সকল সৃষ্টির স্বাভাবিক জ্ঞানের মাধ্যমে দূরবর্তী বিষয়সমূহ দেখতে পান। এবং এমনও হতে পারে যে, ভবিষ্যদ্বাণীর নিখুঁত আলো নিয়ে আসা নবী মানবিক ও ঐশ্বরিক উভয় বিষয়কেই প্রকাশ করতে পারেন, কারণ এটি অন্যভাবে করা সম্ভব নয়, যেহেতু ভবিষ্যৎবাণীর প্রভাব সময়ের সুদূরপ্রসারী।
  • আহা, যদি প্রভুর সকল লোক নবী হতেন।
  • আর তিনি বললেন, এখন আমার কথা শোনো: যদি তোমাদের মধ্যে কোনো ভাববাদী থাকে, আমি সদাপ্রভু তাকে দর্শনের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করব এবং স্বপ্নের মাধ্যমে তার সাথে কথা বলব। আমার দাস মোশি সেরূপ নন, যিনি আমার সমস্ত গৃহে বিশ্বস্ত। আমি তার সাথে মুখে মুখে, স্পষ্টভাবে কথা বলব, কোনো অস্পষ্ট ভাষায় নয়; এবং তিনি সদাপ্রভুর প্রতিমূর্তি দেখবেন: তাহলে কেন তোমরা আমার দাস মোশির বিরুদ্ধে কথা বলতে ভয় পাওনি?
    • গণনাপুস্তক ১২:৬-৮ (কেজেবি)

ফ

[সম্পাদনা]
  • শ্রেষ্ঠ নবীরা আপনাকে পর্দার কাছে নিয়ে যান এবং আপনাকে নিজেই তার ভেতর দিয়ে উঁকি দিতে দেন।
    • ফ্র্যাঙ্ক হারবার্ট, গড এম্পেরর অফ ডিউন (১৯৮১) গ্রন্থের দ্য স্টোলেন জার্নালস অংশে

ম

[সম্পাদনা]
  • ... মানুষের এটাই চিরন্তন অভ্যাস যে সে তার নায়কদের এবং দেবতাদের পুনর্জন্ম দেয়, যার ফলে বারবারোসা এবং ওডিন প্রায় অভিন্ন হয়ে পড়েন, এবং মুসা চিরকালই পুনরায় আবির্ভূত হন এবং আমাদের নিজেদের সময়ে জোসেফ স্মিথ, মেরি বেকার জি. এডি এবং আরও অনেক ছোটখাটো নবীর দীর্ঘ সারিতে। নিঃসন্দেহে নূহ, ছোটবেলায়, তার চেডার বিদ্যালয়ে এক উর-নূহের গল্প শুনেছিলেন এবং একটি খেলনা নৌকা নিয়ে খেলেছিলেন। আর তিনি যে উর-নূহের কথা শুনেছিলেন, সম্ভবত তাঁর নিজেরও পূর্বসূরি ছিল।
  • নবীরা ... তাদের "ধিক্ তোমাদের" ঘোষণা করেছিলেন তাদের বিরুদ্ধে যারা দরিদ্রদের উপর অত্যাচার ও দাসত্ব করত, যারা এক ক্ষেত্রের সাথে আরেক ক্ষেত্র জুড়ে দিত, এবং যারা ঘুষের মাধ্যমে ন্যায়বিচারকে অন্যদিকে চালিত করত। প্রাচীন বিশ্বের সর্বত্র শ্রেণী বিভাজনের দিকে পরিচালিতকারী এইগুলি ছিল সাধারণ কার্যকলাপ, এবং নগর-রাষ্ট্রের (polis) বিকাশের ফলে সর্বত্রই তা তীব্রতর হয়েছিল।

র

[সম্পাদনা]
  • হিব্রু ধর্মগ্রন্থের নবীগণ এবং সুসমাচারের যিশু হলেন এমন ব্যক্তিত্ব যারা ধর্মীয় ব্যবস্থার সাথে সংঘাতে লিপ্ত। তারা অন্যায্য বিশেষাধিকারকে পবিত্র করার জন্য এবং জনগণের প্রয়োজনকে উপেক্ষা করার জন্য ধর্মের ব্যবহারের নিন্দা করেন। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বিশ্বাস এমন এক ঈশ্বরের ঘোষণা করে যিনি ইতিহাসে সক্রিয়, যিনি এক অন্যায্য সামাজিক ব্যবস্থাকে উল্টে দেবেন এবং বিশ্বকে এক নতুন সামাজিক ব্যবস্থায় রূপান্তরিত করবেন যেখানে আর কোনো যুদ্ধ থাকবে না, আর কোনো অবিচার থাকবে না, যেখানে মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচার এবং প্রকৃতির সাথে সম্প্রীতি পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হবে এবং সমস্ত সৃষ্টি ঈশ্বরের সাথে একাত্ম হবে।
    • রোজমেরি র‍্যাডফোর্ড রুথার, "ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্য এবং নারীর মুক্তি: প্রতিশ্রুতি এবং বিশ্বাসঘাতকতা" (১৯৯৪), নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব, খণ্ড ২, সংখ্যা ৫, পৃষ্ঠা ৫৯
  • কোনো ব্যক্তি সত্যিই নবী কি না, তা নির্ধারণ করতে হলে অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে যে তিনি "পবিত্রতা" (কেদুশাহ) এবং "বিচ্ছিন্নতা" (পেরিশুতর) পথ অনুসরণ করছেন কি না। একজন নবী নিজেকে সমসাময়িক কালের অনর্থক বিষয় ও চক্রান্ত থেকে এবং "সময়ের অন্ধকারে বিচরণকারী সাধারণ মানুষের জীবনধারা" থেকে পৃথক করেন। পবিত্রতার পথ, "জ্ঞানী ব্যক্তিদের পথের" মতোই, "থিওরিয়া-এর জন্য একটি প্রস্তুতি। নবী তাঁর মনকে অনর্থক ও অন্তঃসারশূন্য বিষয় থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত রাখতে নিজেকে প্রশিক্ষণ দেন।
    • রেমন্ড এল. ওয়েইস, মাইমোনাইডিসের নীতিশাস্ত্র: দার্শনিক ও ধর্মীয় নৈতিকতার মিলন (১৯৯১), পৃ. ১৫৩

স

[সম্পাদনা]
  • আমি সর্বদা সেরা অনুমানকারীকেই সেরা নবী বলে মনে করব।
    • সিসারো, ডি ডিভিনেশন, দ্বিতীয় অঙ্ক, ৫ নং দৃশ্য, একটি গ্রিক প্রবাদ

শ

[সম্পাদনা]
  • যদি আপনার নবী যৌন নিরাপত্তাহীনতায় ভুগতেন, অথবা তাঁর পরবর্তী ব্যাখ্যাকারীরা ভুগতেন, তবে সেই ধর্ম ব্রহ্মচর্য, দমনপীড়ন বা এমনকি নারীবিদ্বেষের দাবি করত; যদি নবী সমকামীবিদ্বেষী হতেন, তবে তিনি সমকামীদের ওপর নিপীড়নের প্রচার করতেন; এবং যদি তিনি লম্পট ও লোভী উভয়ই হতেন, তবে তিনি বহুবিবাহের প্রচার করতেন। যদি তিনি বিলাসী হতেন, তবে তিনি প্রচার করতেন 'আমাকে টাকা দাও, ঈশ্বর তোমাকে ধনী করে দেবেন'; যদি তিনি নিজেকে নিপীড়িত মনে করতেন, তবে তিনি প্রচার করতেন 'প্রতিশোধপরায়ণ ঈশ্বর, চলো অপরকে মেরে ফেলি'; এবং যতই সদিচ্ছাপ্রণোদিত খ্রিস্টীয় ঐক্যবাদীরা ভান করুক না কেন যে সমস্ত দেবতাই ভিন্ন ভিন্ন রূপে এক ঈশ্বর, তারা আসলে তেমন কিছুই ছিলেন না, কারণ প্রত্যেক নবী ঈশ্বরকে নিজের প্রতিচ্ছবিতে সৃষ্টি করেছিলেন, নিজের দুঃস্বপ্নের মোকাবিলা করার জন্য।

হ

[সম্পাদনা]
  • ভবিষ্যদ্বক্তারা সবসময় ভবিষ্যদ্বাণী প্রমাণ করেন না, অন্ততপক্ষে জ্ঞানী নবীরা প্রথমে ঘটনাটি নিশ্চিত করেন।

কুরআন

[সম্পাদনা]
  • মুহাম্মদ তোমাদের কোন ব্যক্তির পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আল্লাহ সব বিষয়ে জ্ঞাত।
    • [সুরা আহযাব: ৪০]
  • হে নবী আপনি বলুন, হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সকলের জন্য প্রেরিত রাসূল’।
    • [সূরা আরাফ:১৫৮]
  • আমি যাদেরকে কিতাব দিয়েছি (ইয়াহুদী-খ্রিস্টান) তারা তাঁকে (শেষ নবীকে) চিনে যেমনভাবে চিনে আপন সন্তানদেরকে’।
    • [সূরা বাকারা : ১৪৬]

আরও দেখুন

[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]
উইকিঅভিধানে নবী শব্দটি খুঁজুন।
  • উইকিপিডিয়ায় নবী সম্পর্কে বিশ্বকোষীয় নিবন্ধ
'https://bn.wikiquote.org/w/index.php?title=নবী&oldid=79560' থেকে আনীত