বিষয়বস্তুতে চলুন

পুরাণবিদ্যা

উইকিউক্তি, মুক্ত উক্তি-উদ্ধৃতির সংকলন থেকে
আসল পুরাণগল্প অনেক সময় অদ্ভুত এবং বিস্ময়করভাবে অপরিচিত হয়ে থাকে, এবং সেগুলোর অর্থ সহজে ধরা যায় না; আপনাকে সেগুলো বের করে আনতে হয়, আর আমার জন্য, এটাই পুরনো লোককথা পড়ার আনন্দের একটা দিক। ~ Elizabeth Hand
পুরাণ এবং অন্তহীন বংশানুক্রম ... বিতর্কিত জল্পনার জন্ম দেয়, ঈমানের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাজ এগিয়ে নেওয়ার পরিবর্তে। ~ Paul of Tarsus

পুরাণতত্ত্ব বলতে বোঝানো হতে পারে একটি নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর পবিত্র, ধর্মীয় অথবা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যর অন্তর্ভুক্ত পুরাণগল্পগুলোর একটি সংকলন (মিথোস), অথবা এমন গল্পগুলোর অধ্যয়ন—যেগুলো প্রকৃতি, ইতিহাস এবং রীতি-নীতির বিভিন্ন দিক ব্যাখ্যা বা ইঙ্গিত করার উদ্দেশ্যে বলা হয়।

উক্তি

[সম্পাদনা]
  • পুরাণকে একটি টেলিওলজিকাল বা উদ্দেশ্যভিত্তিক বিবৃতি হিসেবে দেখা যেতে পারে—একটি গঠিত রেফারেন্স পদ্ধতি, যা আমাদের উপলব্ধি এবং জ্ঞানকে সাজাতে ও বুঝতে সাহায্য করে, যেমনটি Mann প্রস্তাব করেছেন। পুরাণগত কাঠামোর অস্তিত্ব একটি যুক্তিসংগত বিশ্ববোধের ধারণা প্রকাশ করে। কোনো সংস্কৃতিতে পুরাণের উপস্থিতি জীবনের উদ্দেশ্যপূর্ণ প্রকৃতিতে বিশ্বাস নির্দেশ করে এবং এই বিশ্বাসও যে বস্তুগত বাস্তবতার বাইরেও কিছু শক্তি রয়েছে—যা Carlos Castaneda-র ভাষায় "সাধারণ বাস্তবতা" নয়—যা বিশ্ব ও মানুষের ভূমিকা পরিচালনা করে। এইভাবে পুরাণ মানুষের ঐক্য ও সংহতির প্রয়োজনে একটি প্রকাশ এবং সেই প্রয়োজনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণের একটি উপায় হয়ে দাঁড়ায়।
  • পুরাণ কেবল পৃথিবী কীভাবে কাজ করা উচিত, তা নিয়ে একটি বক্তব্য নয়; এর কাব্যিক ও গূঢ় মাত্রা নির্দেশ করে এটি বাস্তবতার একটি অনুভূতির বাহক, যা সমস্ত মানবিক ক্ষমতা—আদর্শগত বা বাস্তব—অন্তর্ভুক্ত করে। এগুলো, বিস্তৃতভাবে বলতে গেলে, হল অভিজ্ঞতার সাথে আবেগগতভাবে সম্পর্কিত হওয়ার প্রবণতা এবং তাকে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে সংগঠিত করার প্রবণতা—মানব সংস্কৃতির ধর্মীয়, নান্দনিক এবং দার্শনিক দিক। মানুষকে একটি ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত হওয়া দরকার এবং সমানভাবে প্রয়োজন তার চারপাশের পৃথিবী সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। পুরাণ এমন এক ধরনের গল্প যা একটি সমগ্র চিত্রকে চেতনার উপর ছড়িয়ে দেয় এবং তাকে গঠিত করে, ফলে কর্ম ও সম্পর্কের জন্য একটি সুসংহত ও শক্তিশালী কাঠামো তৈরি করে। এই অর্থেই পুরাণ সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ—পুরাণের এই সৃজনশীল ও সংগঠক ক্ষমতাই যুক্তিবাদী ও অন্য-কেন্দ্রিক মানসিকতাকে ভীত ও আকৃষ্ট করে তোলে, ফলে তারা পুরাণিক দক্ষতার বিরুদ্ধে কটাক্ষ, বৈচিত্র্যময় বিশ্লেষণ ও প্রতিপুরাণ সৃষ্টি করে। পুরাণ, এইভাবে, কল্পনার জীবনের মধ্য দিয়ে ক্ষমতাশালী গল্প নির্মাণের প্রবণতার প্রকাশ; এই দক্ষতা যদি সাধারণ চেতনার অবস্থায় সক্রিয় হয়, তাহলে কাহিনি ও গল্প তৈরি হয়। কিন্তু যদি এটি অ-সাধারণ চেতনার অবস্থায় সক্রিয় হয়, তখন প্রকৃত পুরাণ—অর্থাৎ গূঢ় বচন—উৎপন্ন হয়।
  • পুরাণ এক ধরনের দর্শনের কাহিনি; এটি সেই দর্শনের প্রতীক, চরিত্র, কালানুক্রম ও তাৎপর্যের ভাষায় উপস্থাপনা। এটি একটি বাহক—হস্তান্তরের, ভাগাভাগির, পুনরুদ্ধারের—এবং সেই অর্থে এটি একটি জাতিগোষ্ঠীর চলমান মানসিক জীবনে এক অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে কাজ করে।
  • Love and Will-এ Rollo May তাঁর সেজান-এর একটি চিত্রকর্ম দেখার অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেন এবং বলেন, সেই চিত্রটি “পুরাণময়” ছিল, কারণ তা “নিকট ও দূর, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ, সচেতন ও অবচেতনের” সমন্বয়ে গঠিত ছিল—একটি তাৎক্ষণিক পূর্ণতা হিসেবে যা আমাদের জগতের সাথে সম্পর্ককে প্রকাশ করে। এইভাবে, পুরাণ একটি লেন্সের মতো কাজ করে যার মাধ্যমে আমরা সেই বাস্তবতাকে আবিষ্কার করতে পারি যা সাধারণ সরল রৈখিক উপলব্ধির সীমার বাইরে। এটি একটি চিত্র, একটি শব্দগত কাঠামো, যা সত্যকে সরাসরি চেতনার মধ্যে উদ্ভাসিত হতে সাহায্য করে। এইভাবে, পুরাণ আমাদেরকে আমাদের মানবিক ও মহিমান্বিত রূপে নতুন করে আবিষ্কার করতে দেয়। এর মাধ্যমে আমরা আমাদের অন্তর্নিহিত ঐশ্বরিক শক্তিকে বিজয়ী দেখতে পারি; আমরা আমাদের প্রকৃত পরিচয় ও মানুষের সম্ভাবনাকে বাস্তব অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জানতে পারি, যা আচরণবাদ, ইতিহাস বা যান্ত্রিকতা ছাড়িয়ে যায়।
  • পুরাণ একটি আত্মপরিচয়ের ঘোষণা যা সাময়িকতাকে অতিক্রম করে। এটি আমাদের মনোযোগকে এমন এক দিক নির্দেশ করে, যা হয়তো আমরা অন্যথায় দেখতে পেতাম না। এটি আমাদের শেখায় কীভাবে চিরন্তনকে নিজের অংশ হিসেবে গ্রহণ করা যায়। এটি আমাদের চেতন ও অবচেতনের মধ্যকার এক বিবাহিত চিত্র কল্পনা করতে দেয়, যা মন ও সমাজের যুগল মাত্রাকে একত্রিত করে একটি সঙ্গতিপূর্ণ, তাৎপর্যময় একক রূপে রূপান্তরিত করে। এটি আমাদের দূর ও অচেনা জগতে অভিযানে নিয়ে যায়, কিন্তু আমাদের নিজের অবস্থান থেকে বিচ্যুত না করে। এইভাবে পুরাণ আমাদের দেখায় যে, আমরা নিজেদেরকে এই বিশাল ও রহস্যময় মহাবিশ্বের সাথে যুক্ত করতে পারি—যা আমাদের অস্তিত্বকে প্রভাবিত করে ও রূপ দেয়; এটি আমাদের সচেতন করে তোলে অন্য বাস্তবতা ও অভিজ্ঞতার স্তরগুলোর ব্যাপারে, এবং এই সচেতনতাই আমাদের মহাবিশ্বকে আমাদের ঘর করে তোলে। এটি এক ধরনের জাদু—এটি সেই সম্পর্কের ক্ষেত্র, যা আমাদের অভিজ্ঞতার বিভক্ত অংশগুলোর মধ্যে সেতুবন্ধন গড়ে তোলে—যা সাধারণত আমাদের নিজেদের, আমাদের বিশ্ব ও আমাদের সহচরদের থেকে আলাদা করে ফেলে।
  • পুরাণে, বিশেষত যে মিথোপয়িক দর্শন এটি সৃষ্টি করে, সেখানে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ একত্রিত হয় এবং মানুষের প্রতিফলন—পূর্বপুরুষ, সমসাময়িক ও ভবিষ্যৎ প্রজন্ম—তাদেরও ঐক্যবদ্ধ করে। চেতন ও অবচেতন একীভূত হয় প্রতীকের জাদুবলে, যাতে প্রতীকগুলি সরাসরি অর্থ প্রকাশ করতে পারে এবং সেই স্মৃতি ও অন্তর্দৃষ্টি জাগিয়ে তুলতে পারে, যেগুলি এখনো চেতনার ভাষায় প্রকাশ পায়নি। মিথোপয়িক দর্শনে এবং তার সাহিত্যিক প্রতিরূপে, নিকট ও দূর একত্রিত হতে হয়, কারণ এই উপলব্ধির মাধ্যমে আমরা এমন এক অধিবাস্তব প্রেক্ষাপটে দাঁড়াই, যা উভয়কেই ধারণ করে। শেষ পর্যন্ত, পুরাণ নিরাময় করে, এটি আমাদের পরিপূর্ণ করে তোলে। কারণ এটি আমাদের বিচ্ছিন্ন অভিজ্ঞতাগুলোর মধ্যে সম্পর্ক গড়ে তোলে, সেগুলোকে সঙ্গতিপূর্ণ করে তোলে এবং সেখান থেকে একটি অর্থপূর্ণ সম্পূর্ণতা সৃষ্টি হয়, যা আমাদের সক্রিয় অংশগ্রহণের মাধ্যমে আমাদের নিজেদের ও মহাবিশ্বকে সরাসরি উপলব্ধি করতে সাহায্য করে—যার আমরা একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।
বৈজ্ঞানিক বিশ্বাসগুলো প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত হয়, এবং তারা ফলাফল দেয়। ~ রিচার্ড ডকিন্স
পুরাণ মজার, যতক্ষণ না তুমি এগুলোকে সত্য ভেবে ফেলো। ~ রিচার্ড ডকিন্স
পুরাণ পবিত্রতা (বা "অলৌকিকতা")'র পৃথিবীতে প্রবেশের বিভিন্ন ও মাঝে মাঝে নাটকীয় প্রকাশ বর্ণনা করে। ~ মিরচিয়া এলিয়াডে
  • পুরাণ পবিত্রতা (বা "অলৌকিকতা")'র পৃথিবীতে প্রবেশের বিভিন্ন ও মাঝে মাঝে নাটকীয় প্রকাশ বর্ণনা করে। এই পবিত্রতার আকস্মিক প্রকাশই পৃথিবীকে প্রতিষ্ঠা করে এবং আজ যা আছে তা করে তোলে। এছাড়াও, অলৌকিক সত্তাদের হস্তক্ষেপের ফলেই মানুষ আজ এমন — একজন মরণশীল, লিঙ্গবিশিষ্ট, এবং সাংস্কৃতিক সত্তা...
পুরাণবিদ্যার নিরপেক্ষ কল্পনাপ্রবণ মূলটাই পরিণত হয় সাহিত্য, বিজ্ঞান, দর্শন হিসেবে। ধর্ম হল প্রয়োগকৃত পুরাণ। ~ নর্থরপ ফ্রাই
  • একটি সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত পুরাণ একটি মোহ, মাঝে মাঝে এক ধরনের মনোরোগ। একটি সম্পূর্ণ সামাজিকীকৃত পুরাণ একটি মতাদর্শ, যা ধীরে ধীরে একইভাবে মোহন বা মানসিক ভারসাম্যহীনতায় পরিণত হয়। যে পুরাণে হয় প্রত্যক্ষভাবে আত্মিক চেতনার স্রোত, অথবা কল্পনার প্রবাহ থাকে—সে সমস্ত ভয়ঙ্কর দ্বন্দ্ব থেকে উপরে উঠে আসে।
  • আমি "রূপক" শব্দটা পছন্দ করি না, আমি "প্রতীকী" শব্দটাও পছন্দ করি না, যে শব্দটা আমি সত্যিই পছন্দ করি তা হলো "পুরাণসঞ্জাত" (mythic), আর মানুষ প্রায়ই ভাবে এর মানে “মিথ্যার ভরপুর”, অথচ এর প্রকৃত অর্থ হলো এমন এক সত্য, যেটা কেবল গল্পের মাধ্যমেই বলা সম্ভব অন্য কোনোভাবে নয়।
  • সত্যিকারের পুরাণগুলো প্রায়ই অদ্ভুত ও চমকপ্রদভাবে অপরিচিত হয়, এবং সবসময় সহজে তাদের অর্থ দেয় না; তোমাকে ওদের ভেতর থেকে টেনে বের করতে হয়, আর আমার জন্য, পুরনো লোককথার সংগ্রহগুলো পড়ার এটাই একটা আনন্দের অংশ।
  • এটা স্বীকার করা প্রয়োজন যে, ঐক্য ও সামঞ্জস্যের দিক থেকে, পুরাণভিত্তিক ব্যাখ্যা বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার চেয়ে অনেক দূর এগিয়ে নিয়ে যায়; কারণ বিজ্ঞান তার প্রাথমিক লক্ষ্য হিসেবে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের একটি পূর্ণাঙ্গ ও চূড়ান্ত ব্যাখ্যার অনুসন্ধান করে না... এটি নিজেকে আংশিক এবং শর্তসাপেক্ষ উত্তর দিয়েই সন্তুষ্ট করে। যেগুলো যাদুবিদ্যা, পুরাণ, বা ধর্মীয় ব্যাখ্যা—এই অন্য ব্যাখ্যা পদ্ধতিগুলো সব কিছু অন্তর্ভুক্ত করে। এসব সব ক্ষেত্রেই প্রয়োগযোগ্য। সব প্রশ্নের উত্তর দেয়। সৃষ্টির শুরু, বর্তমান এমনকি বিকাশ পর্যন্ত সবকিছুর ব্যাখ্যা দেয়।
পুরাণ হলো প্রতীকের একটি ব্যবস্থা, যা ভাবনা, স্মৃতি, ও একটি জনগোষ্ঠীর আকাঙ্ক্ষাকে গঠন করে; তাদের প্রতিষ্ঠান, আচার ও ক্ষমতার কাঠামোর যুক্তিসংগত ভিত্তি সরবরাহ করে; এবং জীবনের উদ্দেশ্য ও ধাপসমূহের একটি মানচিত্র প্রদান করে। ~ স্যাম কিন
  • পশ্চিমা পুরাণের একটি প্রধান উপাদান হলো এই বিশ্বাস যে পুরাণ হলো বিশ্ব সম্পর্কে চিন্তা করার একটি আদিম ও ভ্রান্ত উপায়, যা বিজ্ঞান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। সাধারণভাবে, “পুরাণ” শব্দটি এখন একটি ভ্রান্ত ধারণা বা মিথ্যা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়... আধুনিক বুদ্ধিজীবীরা সাধারণত মায়া বা তাসাদায় জাতির অদ্ভুত বিশ্বাসব্যবস্থাকে পুরাণ হিসেবে দেখে থাকেন। কিন্তু আমরা নিজেদের বিশ্বাসব্যবস্থাকে দেখি যুক্তিসঙ্গত এবং রাজনীতি ও অর্থনীতির বাস্তবতার উপর প্রতিষ্ঠিত বলে। জোসেফ ক্যাম্পবেল যেমনটি বলেন: “পুরাণ হচ্ছে অন্যদের ধর্ম।”
  • একটি জীবন্ত পুরাণ অধিকাংশের জন্য অবচেতনে থাকে। এটা প্রতীক নয়, বরং বাস্তবতা… তবে প্রতিটি সংস্কৃতিতেই কিছু মানুষ থাকে যারা পুরাণের ভেতর দিয়ে বা তার ঊর্ধ্বে দেখতে পারে। … যাদের মন দুই জগতে—পুরাণের ভেতর ও বাইরে—গমন করে, তারা হয়তো সমাজের চোখে বিদ্রোহী বা দার্শনিক হিসেবে দেখা যায়। পুরাণ এবং তত্ত্ব (metaphysics) ঠিক যেমন ধর্ম ও ধর্মতত্ত্বের (theology) মধ্যকার সম্পর্কের মতো। পুরাণমন সচেতন নয়—এটা সংস্কৃতির ছবি, গল্প, রীতি ও প্রতীকের মধ্যে বাস করে; ঠিক যেমন ধর্মানুরাগী তার উপাসনা ও বিশ্বাস কাঠামোর ভেতরেই আত্মতৃপ্ত। তত্ত্বময় মন পুরাণকে নিয়ে ভাবনা করে এবং সেটিকে সচেতনে আনার চেষ্টা করে। সে গল্প ও প্রতীক নিয়ে খেলে, এবং জীবনের মূল ধারণাগুলোকে সচেতনে নিয়ে আসে। এই অর্থে, তত্ত্ব হচ্ছে চিন্তাশীল মানুষের ধর্ম।
  • এই দার্শনিকেরা দেখিয়েছেন গ্রীক সংস্কৃতির ভেতরে লুকিয়ে থাকা বিপদের দিকগুলো:
    পুরাণ চিন্তার অলস শয্যা হিসেবে—এর বিপরীতে ঠাণ্ডা মূল্যায়ন ও কঠোর বিজ্ঞান। ডেমোক্রিটাস।
  • পুরাণ ও অবিরাম বংশাবলি… ঈশ্বরের কাজকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার চেয়ে বিতর্কিত তর্ক-বিতর্কে আরও বেশি প্ররোচিত করে—যা বিশ্বাসের মাধ্যমে করা উচিত।
  • যদি একজন মানুষকে এমন একটি তথ্য দেওয়া হয় যা তার স্বভাবজাত প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে যায়, তবে সে সেটিকে সূক্ষ্মভাবে পর্যবেক্ষণ করবে এবং যদি প্রমাণ অত্যন্ত জোরালো না হয়, তবে সে তা বিশ্বাস করবে না। কিন্তু যদি তাকে এমন কিছু দেওয়া হয় যা তার প্রবৃত্তির সাথে মিল খায়, তবে অতি দুর্বল প্রমাণেও সে তা গ্রহণ করবে। পুরাণের উৎপত্তি এভাবেই ব্যাখ্যা করা যায়।
পৌরাণিক কাহিনী মূলত কবি, দার্শনিক ও রহস্যকারদের তৈরি। এমনকি স্বয়ং দেব-দেবীদের অংশগ্রহণ রয়েছে ‌‌। ~ Sallustius
  • পুরাণ যে ঐশ্বরিক, তা বোঝা যায় যাঁরা এগুলো ব্যবহার করেছেন তাঁদের দেখে। অনুপ্রাণিত কবি, সেরা দার্শনিক, যারা গোপন ধর্মীয় আচার প্রবর্তন করেছিলেন, এমনকি দেবতারাও পুরাণ ব্যবহার করেছেন তাঁদের বাণীতে। কিন্তু কেন পুরাণগুলো ঐশ্বরিক, সেটা অনুসন্ধান করা দর্শনের কাজ। কারণ সমস্ত বিদ্যমান বস্তু তাদের সদৃশ বস্তুর প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং ভিন্ন বস্তুকে প্রত্যাখ্যান করে—তাই দেবতাদের সম্পর্কে কাহিনিগুলো দেবতাদের মতোই হওয়া উচিত, যাতে তা একদিকে যেমন ঐশ্বরিক সত্তার যোগ্য হয়, তেমনই দেবতারা এই কাহিনি বলনেওয়াদের প্রতি সদয় হন: আর সেটা শুধুমাত্র পুরাণের মাধ্যমেই সম্ভব।
    • Sallustius, On the Gods and the Cosmos(৪র্থ শতক), III. Concerning myths; that they are divine, and why [১৯]
  • পুরাণ দিয়ে যুক্তিসঙ্গত নীতিমালা তৈরি হয় না।
    • Irwin Stelzer, Letter from Londonistan (১ আগস্ট ২০০৫), The Weekly Standard [২০]
  • মানসিক অসুস্থতা একটি পুরাণমাত্র। মনোরোগ বিশেষজ্ঞরা মানসিক অসুস্থতা ও তার চিকিৎসা নিয়ে মোটেই চিন্তিত নন। আসলে তারা ব্যক্তি, সামাজিক ও নৈতিক জীবনের সমস্যাগুলোর সাথেই কাজ করেন।
    • Thomas Szasz, The Myth of Mental Illness: Foundations of a Theory of Personal Conduct (১৯৭৪) [২১]
Friend Monkey আমার সবচেয়ে পছন্দের বই। কারণ এটি হিন্দু ধর্মে হনুমান সম্পর্কিত গল্পের ভিত্তিতে তৈরি - যে হনুমান এত ভালবাসা পেয়েছেন যে যেখানে গিয়েছেন সেখানেই বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছেন। ~ P. L. Travers
  • নামহীন পুরাণ অন্য নামহীন পুরাণের জন্ম দেয়, নিজেরাই বৃদ্ধি পায় ও ছড়িয়ে পড়ে, কোনো একটিকে অন্যটি গ্রাস করে ফেলার ভয় ছাড়াই, এবং কোনো পুরাণকাহিনী বলনেওয়ার নিয়ন্ত্রণ ছাড়াও। ঘাসের পাতার মতোই, তারা জন্মায় ও মরে যায়, অস্থায়ী-স্থায়ী প্রকৃতির ছন্দ অনুসরণ করে।
    • Trinh T. Minh-ha, Woman, Native, Other: Writing Postcoloniality and Feminism (১৯৮৯), পৃ. ৬১ [২২]
আমি যখন বিজ্ঞান কল্পকাহিনি আবিষ্কার করিনি, তখন আমি পুরাণ পড়তাম। আর সেখান থেকেই তুলনামূলক ধর্ম, লোককথা ও সম্পর্কিত বিষয়ে আগ্রহ জন্মায়। আর যখন লেখা শুরু করি, তখন দেখি এটি ছিল এক উর্বর ক্ষেত্র যা আমি আমার গল্পে ব্যবহার করতে পারি... ~ Roger Zelazny
  • আমাদের ভাষার ভেতরেই একটি সম্পূর্ণ পুরাণ জমা রয়েছে।
    • Ludwig Wittgenstein, Philosophical Occasions 1912–1951 (১৯৯৩), অধ্যায় ৭ : Frazer-এর Golden Bough নিয়ে মন্তব্য, পৃ. ১৩৩ [২৩]
  • পুরাণ এক ধরনের নকশা। আমি পুরাণে খুব আকৃষ্ট। আমি অনেক ছোটবেলায় এটি পড়তে শুরু করেছিলাম এবং পড়ে যেতে থাকি। আমি যখন বিজ্ঞান কল্পকাহিনি আবিষ্কার করিনি, তখন আমি পুরাণ পড়তাম। আর সেখান থেকেই তুলনামূলক ধর্ম, লোককথা ও সম্পর্কিত বিষয়ে আগ্রহ জন্মায়। আর যখন লেখা শুরু করি, তখন দেখি এটি ছিল এক উর্বর ক্ষেত্র যা আমি আমার গল্পে ব্যবহার করতে পারি...
    • Roger Zelazny, A Conversation With Roger Zelazny" (৮ এপ্রিল ১৯৭৮), Terry Dowling এবং Keith Curtis-এর সঙ্গে কথোপকথনে, Science Fiction Vol. 1, #2 (জুন ১৯৭৮) [২৪]


আরও

[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র

[সম্পাদনা]
  1. ↑ ১.০ ১.১ ১.২ ১.৩ ১.৪ ১.৫ The Sacred Hoop: Recovering the Feminine in American Indian Traditions, Beacon Press, 1992
  2. ↑ The Rainbow: From Myth to Mathematics, 1959, p. 27
  3. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/River_Out_of_Eden
  4. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/The_Magic_of_Reality
  5. ↑ ৫.০ ৫.১ https://en.wikipedia.org/wiki/Mircea_Eliade
  6. ↑ ৬.০ ৬.১ https://en.wikipedia.org/wiki/Northrop_Frye
  7. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/William_Golding
  8. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Elizabeth_Hand
  9. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Jacob
  10. ↑ ১০.০ ১০.১ ১০.২ https://en.wikipedia.org/wiki/Sam_Keen
  11. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1%C5%A1_Garrigue_Masaryk
  12. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Mike_Myers
  13. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/The_Birth_of_Tragedy
  14. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche
  15. ↑ https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Timothy+1%3A3-4&version=NIV
  16. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/William_Poundstone
  17. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Proposed_Roads_to_Freedom
  18. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Human_Society_in_Ethics_and_Politics
  19. ↑ https://en.wikisource.org/wiki/On_the_Gods_and_the_Cosmos
  20. ↑ https://web.archive.org/web/20050725003941/http://www.weeklystandard.com:80/Content/Public/Articles/000/000/005/871kbaxp.asp
  21. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/The_Myth_of_Mental_Illness
  22. ↑ https://archive.org/details/womannativeother0000trin
  23. ↑ https://archive.org/details/philosophicalocc0000witt
  24. ↑ https://web.archive.org/web/20070701010155/zelazny.corrupt.net/19780408int.html#2

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]
পুরাণবিদ্যা উইকিউক্তিতে সহপ্রকল্প:
প্রবন্ধ উইকিপিডিয়াতে
সংজ্ঞা এবং অনুবাদ উইকিঅভিধান থেকে
মিডিয়া কমন্স থেকে
শেখার সম্পদ উইকিবিশ্ববিদ্যালয় থেকে
সংবাদ প্রতিবেদন উইকিসংবাদ থেকে
মৌলিক পাঠ্য উইকিসংকলন থেকে
পাঠ্যপুস্তক উইকিবই থেকে
'https://bn.wikiquote.org/w/index.php?title=পুরাণবিদ্যা&oldid=59956' থেকে আনীত