বিষয়বস্তুতে চলুন

প্রেম সম্পর্কে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি

উইকিউক্তি, মুক্ত উক্তি-উদ্ধৃতির সংকলন থেকে

ভালোবাসা সম্পর্কে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশকারী উক্তি।

নির্দিষ্ট ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি

[সম্পাদনা]

আব্রাহামিক ধর্মসমূহ

[সম্পাদনা]
আরও দেখুন: ভালোবাসা সম্পর্কিত বাইবেলের উক্তি

বাহাই ধর্ম

[সম্পাদনা]
  • ভালোবাসা হলো ঐশ্বরিক রহস্যের প্রকাশ! ভালোবাসা হলো উজ্জ্বলতম প্রকাশ! ভালোবাসা হলো আধ্যাত্মিক পূর্ণতা! ভালোবাসা হলো পরমাত্মার আলো! ভালোবাসা হলো মানুষের আত্মায় ফুঁকে দেওয়া পবিত্র আত্মার শ্বাস! ভালোবাসা হলো দৃশ্যমান জগতে সত্যের (ঈশ্বর) প্রকাশের কারণ! ভালোবাসা হলো ঐশ্বরিক সৃষ্টির মধ্য দিয়ে সবকিছুর বাস্তবতার মধ্যে থাকা প্রয়োজনীয় বন্ধন!

খ্রিস্টধর্ম

[সম্পাদনা]
ঈশ্বরের ভালোবাসার বন্ধন কে ব্যাখ্যা করতে পারে? এর সৌন্দর্যের বিশালতাকে কে বর্ণনা করতে সক্ষম? ভালোবাসা মানুষকে যে উচ্চতায় নিয়ে যায় তা বর্ণনাতীত। ~ রোমের ক্লেমেন্ট
  • যাকে ইচ্ছা ভালোবাসার স্বাধীনতা বেছে নাও: অন্য সবকিছু আপনাআপনিই চলে আসবে। তুমি বলতে পারো, "আমি কেবল ঈশ্বরকে, তথা পিতা ঈশ্বরকে ভালোবাসি।" কিন্তু তা ভুল! যদি তুমি তাঁকে ভালোবাসো, তবে তুমি কেবল তাঁকেই একা ভালোবাসো না; বরং যদি তুমি পিতাকে ভালোবাসো, তবে তুমি পুত্রকেও ভালোবাসো। অথবা তুমি বলতে পারো, "আমি পিতাকে ভালোবাসি এবং পুত্রকে ভালোবাসি, কিন্তু কেবল এদেরই; পিতা ঈশ্বর এবং আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্ট যিনি স্বর্গে আরোহণ করেছেন এবং পিতার ডানপাশে উপবিষ্ট, সেই বাক্য যার দ্বারা সবকিছু সৃষ্টি হয়েছে, সেই বাক্য যা দেহ ধারণ করে আমাদের মধ্যে বাস করেছিল; কেবল এদেরই আমি ভালোবাসি।" এটিও ভুল! যদি তুমি মস্তককে ভালোবাসো, তবে তুমি অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলোকেও ভালোবাসো; যদি তুমি অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলোকে না ভালোবাসো, তবে তুমি মস্তককেও ভালোবাসো না।
    • অগাস্টিন অফ হিপ্পোর অন দ্য মিস্টিক্যাল বডি অফ ক্রাইস্ট, পৃষ্ঠা ৪৩৮। দ্য হোল ক্রাইস্ট: দ্য হিস্টোরিকাল ডেভেলপমেন্ট অফ দ্য ডকট্রিন অফ দ্য মিস্টিক্যাল বডি ইন স্ক্রিপচার অ্যান্ড ট্র্যাডিশন, ১৯৩৮, ১৯৬২, ফাদার এমিল মার্শ, জন আর কেলি অনূদিত, লন্ডন, ডেনিস ডবসন লিমিটেড থেকে।
  • সব মানুষকে ভালোবাসো, এমনকি তোমার শত্রুদেরও; তাদের ভালোবাসো এই জন্য নয় যে তারা তোমার ভাই, বরং এই জন্য যেন তারা তোমার ভাই হয়ে ওঠে। এভাবেই তুমি ভ্রাতৃপ্রেমে উদ্দীপিত হবে যে তোমার ভাই হয়ে আছে তার জন্যও এবং যে তোমার শত্রু তার জন্যও, যেন সে ভালোবাসার মাধ্যমে তোমার ভাই হয়ে উঠতে পারে।
    • অগাস্টিন অফ হিপ্পোর অন দ্য মিস্টিক্যাল বডি অফ ক্রাইস্ট-এ, পৃষ্ঠা ৪৩৬। দ্য হোল ক্রাইস্ট: দ্য হিস্টোরিকাল ডেভেলপমেন্ট অফ দ্য ডকট্রিন অফ দ্য মিস্টিক্যাল বডি ইন স্ক্রিপচার অ্যান্ড ট্র্যাডিশন, ১৯৩৮, ১৯৬২, ফাদার এমিল মার্শ, জন আর কেলি অনূদিত, লন্ডন, ডেনিস ডবসন লিমিটেড থেকে।
  • ভালোবাসাই সেই শক্তি যা জিজ্ঞাসা করে, যা খোঁজে, যা দরজায় টোকা দেয়, যা খুঁজে পায় এবং যা যা খুঁজে পাওয়া যায় তার প্রতি বিশ্বস্ত থাকে।
    • অগাস্টিন অফ হিপ্পো, জোসিয়া হচকিস গিলবার্টের ডিকশনারি অফ বার্নিং ওয়ার্ডস অফ ব্রিলিয়ান্ট রাইটার্স (১৮৯৫)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ৩৯২।
  • অবশেষে তোমাকে একটি সংক্ষিপ্ত অনুশাসন দেওয়া হলো: ভালোবাসো এবং যা ইচ্ছা তা করো: যদি তুমি নীরব থাকো, ভালোবাসার খাতিরেই নীরব থাকো; যদি চিৎকার করো, তবে ভালোবাসার খাতিরেই চিৎকার করো; যদি সংশোধন করো, তবে ভালোবাসার খাতিরেই সংশোধন করো; যদি ক্ষমা করো, তবে ভালোবাসার খাতিরেই ক্ষমা করো: ভালোবাসার মূল যেন অন্তরে প্রোথিত থাকে, কারণ এই মূল থেকে ভালো ছাড়া আর কিছুই জন্ম নিতে পারে না।
    • অগাস্টিন অফ হিপ্পো, ইন এপিস্টুলাম ইয়োহানিস অ্যাড পার্থোস, ট্রাকট্যাটাস ৭, ৮ (হোমিলিস অন দ্য ফার্স্ট এপিস্টল অফ জন, হোমিলি ৭)
    • ল্যাটিন: "ডিলিজে এট কোড ভিস ফাক"; ভুলবশত প্রায়ই বলা হয়: "আমা এট ফাক কোড ভিস"।
    • প্রফেসর জোসেফ ফ্লেচারের অনুবাদ: ভালোবাসো এবং তারপর যা ইচ্ছা করো।
  • ভালোবাসা দেখতে কেমন? অন্যদের সাহায্য করার জন্য এর হাত আছে। দরিদ্র ও অভাবীদের কাছে ছুটে যাওয়ার জন্য এর পা আছে। দুঃখ ও দুর্দশা দেখার জন্য এর চোখ আছে। মানুষের দীর্ঘশ্বাস ও বেদনা শোনার জন্য এর কান আছে। ভালোবাসা দেখতে ঠিক এই রকমই।
    • অগাস্টিন অফ হিপ্পো, লয়েড কোরীর কোট, আনকোট (১৯৭৭), পৃষ্ঠা ১৯৭।
  • ভালোবাসার মুখচ্ছবি কেমন? এর রূপ কেমন? এর উচ্চতা কত? এর পা কেমন? এর হাত কেমন? কেউ তা বলতে পারে না. তবুও এর পা আছে, কারণ তা মানুষকে চার্চের দিকে নিয়ে যায়। এর হাত আছে, কারণ তা দরিদ্রদের দিকে প্রসারিত হয়। এর চোখ আছে, কারণ এর মাধ্যমেই অভাবীদের চেনা যায়: ধন্য সেই যে তা বুঝতে পারে।
    • অগাস্টিন অফ হিপ্পো, হোমিলিস অন দ্য ফার্স্ট এপিস্টল অফ জন, বনিফেস রামসে অনূদিত, ওয়ার্কস অফ সেন্ট অগাস্টিন, ৩য় খণ্ড, ১৪শ ভাগ (হাইড পার্ক, নিউ ইয়র্ক: নিউ সিটি প্রেস, ২০০৮), হোমিলি ৭, প্যারা ১০, পৃষ্ঠা ১১১।
  • কোয়ান্টাম ইন তে ক্রেসিট আমোর, ট্যান্টাম ক্রেসিট পুলক্রিটুডো; কুইয়া ইপসা ক্যারিতাস এস্ট আনিমে পুলক্রিটুডো।
    • তোমার মধ্যে ভালোবাসা যত বাড়ে, সৌন্দর্যও তত বৃদ্ধি পায়; কারণ দানশীলতা নিজেই হলো আত্মার সৌন্দর্য।
      • অগাস্টিন অফ হিপ্পো, হোমিলিস অন দ্য ফার্স্ট এপিস্টল অফ জন, নবম হোমিলি, §৯, বনিফেস রামসে অনূদিত (২০০৮) অগাস্টিনিয়ান হেরিটেজ ইনস্টিটিউট।
    • ভিন্ন অনুবাদ:
    • তোমার মধ্যে ভালোবাসা যত বাড়ে, সৌন্দর্যও ততটাই বাড়ে; কারণ ভালোবাসাই হলো আত্মার প্রকৃত সৌন্দর্য।
      • টেন হোমিলিস অন দ্য ফার্স্ট এপিস্টল অফ জন (১৯৯৫), নবম হোমিলি, §৯, এইচ ব্রাউন এবং জে এইচ মেয়ার্স অনূদিত।
    • যেহেতু তোমার ভেতরে ভালোবাসা বাড়ে, তাই সৌন্দর্যও বাড়ে। কারণ ভালোবাসাই আত্মার সৌন্দর্য।
      • গ্রেগরি বার্গম্যানের দ্য লিটল বুক অফ বাথরুম ফিলোসফি : ডেইলি উইজডম ফ্রম দ্য গ্রেটেস্ট থিঙ্কারস (২০০৪)-এ অনূদিত, পৃষ্ঠা ৫০।
  • ননডাম আমাবাম, এট আমারে আমাবাম...কোয়েরেবাম কোইড আমারেম, আমানস আমারে.
    • আমি তখনও প্রেমে পড়িনি, অথচ আমি ভালোবাসতে ভালোবাসতাম...আমি ভালোবাসার পাত্র খুঁজছিলাম, ভালোবাসার প্রেমে মগ্ন হয়ে।
      • অগাস্টিন অফ হিপ্পো, কনফেশানস (সা. ৩৯৭), ৩, ১
  • সেরো তে আমাভি, পুলক্রিটুডো ট্যাম অ্যান্টিকোয়া এট ট্যাম নোভা, সেরো তে আমাভি! এট এক্সে ইন্টুস এরাস এট ইগো ফোরিস, এট ইবি তে কোয়েরেবাম.
    • খুব দেরিতে তোমাকে ভালোবেসেছি, হে চিরন্তন এবং চিরনবীন সৌন্দর্য! খুব দেরিতে ভালোবেসেছি! আর দেখ, তুমি আমার ভেতরেই ছিলে অথচ আমি ছিলাম আমার বাইরে, আর সেখানেই আমি তোমাকে খুঁজছিলাম।
      • অগাস্টিন অফ হিপ্পো, কনফেশানস (সা. ৩৯৭), ১০, ২৭, উইলিয়াম জে কেলি সম্পাদিত থিওলজি অ্যান্ড ডিসকভারি: এসেস ইন অনার অফ কার্ল রানার, এস জে (১৯৮০)।
    • ভিন্ন অনুবাদ:
      • হে চিরপ্রবীণ ও চিরনবীন সৌন্দর্য, আমি তোমাকে অনেক দেরিতে ভালোবেসেছি!
        • লি ওসারের দ্য এথিকস অফ মডার্নিজম: মোরাল আইডিয়াস ইন ইয়েটস, এলিয়ট, জয়েস, উলফ, অ্যান্ড বেকেট (২০০৭), পৃষ্ঠা ২৯।
      • খুব দেরিতে তোমাকে ভালোবেসেছি, হে চিরপুরাতন ও চিরনতুন সৌন্দর্য! খুব দেরিতে ভালোবেসেছি! আর দেখ, তুমি আমার ভেতরেই ছিলে আর আমি ছিলাম দিশেহারা, আর সেখানেই তোমাকে খুঁজছিলাম।
        • অ্যালিস ভন হিলডেব্র্যান্ডের ইন্ট্রোডাকশন টু এ ফিলোসফি অফ রিলিজিয়ন (১৯৭০)।
  • Ὥστε ὁ ἀγαπῶν τὸν πλησίον ὡς ἑαυτὸν οὐδὲν περισσότερον κέκτηται τοῦ πλησίον·
    • যারা প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালোবাসেন, তারা প্রতিবেশীর চেয়ে বেশি কিছুর মালিক নন।
      • সিজারিয়ার ব্যাসিল, "টু দ্য রিচ", সি পি শ্রোডার অনূদিত, সেন্ট ব্যাসিল অন সোশ্যাল জাস্টিস (২০০৯) পৃষ্ঠা ৪৩।
  • আমি তোমাকে কীভাবে ভালোবাসি? চলো একবার গুনে দেখি।
    আমি তোমাকে ভালোবাসি সেই গভীরতা, প্রশস্ততা আর উচ্চতায়
    যেখানে আমার আত্মা পৌঁছাতে পারে যখন তা অস্তিত্ব এবং
    আদর্শ কৃপার পরম সীমানা খুঁজে পায়।
    প্রতিদিনের অতি সাধারণ প্রয়োজনের স্তরে আমি তোমাকে ভালোবাসি,
    যেমন প্রয়োজন হয় সূর্যালোক আর মোমবাতির আলোর।
    আমি তোমাকে অসংকোচে ভালোবাসি, যেমন মানুষ লড়াই করে ন্যায়ের তরে;
    আমি তোমাকে নিষ্কলুষভাবে ভালোবাসি, যেমন মানুষ মুখ ফিরিয়ে নেয় প্রশংসার মোহ থেকে।
    আমি তোমাকে ভালোবাসি সেই আবেগে যা সঞ্চিত ছিল
    আমার পুরনো শোকে, আর আমার শৈশবের বিশ্বাসের সাথে।
    আমি তোমাকে ভালোবাসি সেই ভালোবাসায় যা হারিয়েছি ভেবেছিলাম
    আমার হারানো সাধুদের সাথে আমি তোমাকে ভালোবাসি নিশ্বাস,
    হাসি আর চোখের জলে, আমার সারাটা জীবন দিয়ে! আর যদি ঈশ্বর চান,
    তবে মৃত্যুর পরেও আমি তোমাকে আরও নিবিড়ভাবে ভালোবাসব।
    • এলিজাবেথ ব্যারেট ব্রাউনিং, সনেটস ফ্রম দ্য পর্তুগিজ, নং ৪৩।
  • ভালোবাসা ক্যারিতাস একটি অসাধারণ শক্তি যা মানুষকে ন্যায়বিচার ও শান্তির ক্ষেত্রে সাহসী ও উদার অংশগ্রহণের দিকে নিয়ে যায়। এটি এমন এক শক্তি যার উৎস ঈশ্বর, যিনি অনন্ত ভালোবাসা এবং পরম সত্য। প্রতিটি মানুষ ঈশ্বরের পরিকল্পনা অনুসরণের মাধ্যমেই নিজের কল্যাণ খুঁজে পায় এবং তা পূর্ণরূপে উপলব্ধি করে: এই পরিকল্পনায় সে সত্যের সন্ধান পায় এবং সেই সত্য অনুসরণের মাধ্যমেই সে স্বাধীন হয় (জন ৮:৩২)। সত্যকে রক্ষা করা, বিনম্রতা ও বিশ্বাসের সাথে তা প্রকাশ করা এবং জীবনে তার প্রতিফলন ঘটানোই হলো দাতব্যের অপরিহার্য রূপ। প্রকৃতপক্ষে দাতব্য "সত্যের মধ্যে আনন্দিত হয়" (১ করিন্থীয় ১৩:৬)।
  • কেবল সত্যের মাধ্যমেই দাতব্য প্রস্ফুটিত হয়, কেবল সত্যেই তা প্রামাণিকভাবে যাপন করা যায়। সত্যই সেই আলো যা দাতব্যকে অর্থ ও মূল্য প্রদান করে। সেই আলো যেমন যুক্তির, তেমনি বিশ্বাসের, যার মাধ্যমে প্রজ্ঞা দাতব্যের স্বাভাবিক ও অতিপ্রাকৃত সত্যে উপনীত হয়: এটি এর অর্থকে দান, গ্রহণ এবং সম্মিলন হিসেবে উপলব্ধি করে। সত্য ছাড়া দাতব্য নিছক আবেগপ্রবণতায় পর্যবসিত হয়। ভালোবাসা হয়ে ওঠে একটি শূন্য খোলস, যা ইচ্ছামতো যে কোনো কিছু দিয়ে পূর্ণ করা যায়। সত্যহীন সংস্কৃতিতে ভালোবাসার ক্ষেত্রে এটিই বড় ঝুঁকি। এটি সাময়িক আবেগ ও মতামতের শিকারে পরিণত হয়, আর "ভালোবাসা" শব্দটি অপব্যবহৃত ও বিকৃত হয়ে উল্টো অর্থ ধারণ করে। সত্য দাতব্যকে আবেগের সেই সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত করে যা তাকে সামাজিক ও সম্পর্কীয় মূল্যবোধ থেকে বঞ্চিত করে, এবং সেই অন্ধ বিশ্বাস থেকে মুক্তি দেয় যা তাকে মানবিক ও সর্বজনীনতার সুযোগ দেয় না।
  • প্রকৃতি ভালোবাসা ও সত্যের এক মহৎ পরিকল্পনা প্রকাশ করে।
  • প্রকৃত ভালোবাসা নিঃসন্দেহে এক মহৎ গুণ। ভালোবাসার মাধ্যমেই আমরা পূর্ণাঙ্গ মানুষ হয়ে উঠি। কিন্তু মানুষ প্রায়ই মনে করে যে তারা ভালোবাসছে, অথচ বাস্তবে তারা অত্যন্ত সংকীর্ণমনা বা চাতুর্যপূর্ণ আচরণ করে। অনেক সময় মানুষ অন্যদের কেবল নিজের প্রয়োজন মেটানোর বস্তু হিসেবে ব্যবহার করে। আমাদের সমাজে যৌনতার প্রতি এমন অবাধ দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করা হয় যেখানে শালীনতা, আত্মসম্মান বা নৈতিক মূল্যবোধের কোনো তোয়াক্কা করা হয় না; এ ধরনের প্রচারণার দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া কতই না সহজ! এটি আসলে এক মিথ্যা দেবতার উপাসনা; যা জীবন দেওয়ার পরিবর্তে কেবল ধ্বংসই বয়ে আনে।
    • পোপ বেনেডিক্ট ষোড়শ, অস্ট্রেলিয়ায় ২০০৮ সালের বিশ্ব যুব দিবসে সুবিধাবঞ্চিত যুবকদের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত ভাষণ (১৮ জুলাই ২০০৭)।
  • ভালোবাসার একটি বিশেষ গুণ আছে: এর একটি লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য রয়েছে টিকে থাকা। স্বভাবগতভাবেই ভালোবাসা দীর্ঘস্থায়ী। পবিত্র আত্মা পৃথিবীকে এমন ভালোবাসা প্রদান করে যা সব অনিশ্চয়তা দূর করে; এমন ভালোবাসা যা বিশ্বাসঘাতকতার ভয়কে জয় করে; এমন ভালোবাসা যা নিজের মধ্যে অনন্তকাল ধারণ করে; সেই চিরন্তন ভালোবাসা যা আমাদের এক অবিচ্ছেদ্য ঐক্যের দিকে নিয়ে যায়!
    • পোপ বেনেডিক্ট ষোড়শ, অস্ট্রেলিয়ায় ২০০৮ সালের বিশ্ব যুব দিবসে যুব জাগ্রত অনুষ্ঠানে (১৯ জুলাই ২০০৭)।
  • আমার প্রিয় তরুণ বন্ধুরা, আমরা দেখেছি যে পবিত্র আত্মাই যিশু খ্রিস্টের বিশ্বাসীদের মধ্যে সেই অপূর্ব মিলন ঘটায়। দাতা এবং উপহার উভয় রূপেই তিনি এখন তোমাদের মাধ্যমে কাজ করছেন। ঐক্যবদ্ধ ভালোবাসাই হোক তোমাদের মাপকাঠি; চিরস্থায়ী ভালোবাসা হোক তোমাদের লক্ষ্য; আর আত্মোৎসর্গকারী ভালোবাসা হোক তোমাদের ব্রত!
    • পোপ বেনেডিক্ট ষোড়শ, অস্ট্রেলিয়ায় ২০০৮ সালের বিশ্ব যুব দিবসে যুব জাগ্রত অনুষ্ঠানে (১৯ জুলাই ২০০৭)।
  • খ্রিস্টানদের এক নতুন প্রজন্মকে এমন এক পৃথিবী গড়তে সাহায্য করার জন্য আহ্বান জানানো হচ্ছে যেখানে জীবনকে ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠ উপহার হিসেবে স্বাগত জানানো হবে, শ্রদ্ধা করা হবে এবং লালন করা হবে তাকে প্রত্যাখ্যান করা হবে না, বা ভয়ংকর হুমকি হিসেবে দেখা হবে না। এক নতুন যুগের উদয় হবে যেখানে ভালোবাসা হবে নিঃস্বার্থ ও পবিত্র; যা হবে বিশ্বস্ত ও সত্যিকার অর্থেই মুক্ত, অন্যের প্রতি শ্রদ্ধাশীল, তাদের মঙ্গলকামী এবং আনন্দ ও সৌন্দর্যে উদ্ভাসিত এমন এক নতুন যুগ যেখানে আশা আমাদের সেই সংকীর্ণতা, উদাসীনতা এবং আত্মকেন্দ্রিকতা থেকে মুক্তি দেবে যা আমাদের আত্মাকে অসাড় করে দেয় এবং আমাদের সম্পর্কগুলোকে বিষিয়ে তোলে।
    • পোপ বেনেডিক্ট ষোড়শ, অস্ট্রেলিয়ায় ২০০৮ সালের বিশ্ব যুব দিবসে সমাপনী অনুষ্ঠানে (১৯ জুলাই ২০০৭)।
  • আমাকে দাও সেই ভালোবাসা যা পথ দেখায়,
    সেই বিশ্বাস যা কোনো কিছুতেই দমে যায় না,
    সেই আশা যা কোনো হতাশাতেই ক্লান্ত হয় না,
    সেই আবেগ যা আগুনের মতো জ্বলবে;
    আমাকে নিছক মাটির ঢেলা হয়ে পড়ে থাকতে দিও না:
    হে ঈশ্বর, আমাকে তোমার যজ্ঞের জ্বালানি করো।
    • অ্যামি কারমাইকেল, দ্য কালেক্টেড পোয়েমস অফ অ্যামি কারমাইকেল, সিএলসি, ফোর্ট ওয়াশিংটন, যুক্তরাষ্ট্র ১৯৯৯, আইএসবিএন ০-৮৭৫০৮-৭৯০-৬ অকার্যকর অকার্যকর।
  • বাইবেল আমাদের প্রতিবেশীকে ভালোবাসতে বলে, আবার শত্রুকেও ভালোবাসতে বলে; সম্ভবত এর কারণ হলো তারা সাধারণত একই ব্যক্তি হয়ে থাকে।
    • জি কে চেস্টারটন, ইলাস্ট্রেটেড লন্ডন নিউজ (১৬ জুলাই ১৯১০)।
  • সেই সর্বোত্তম প্রার্থনা করে, যে জগতের
    ক্ষুদ্র-বৃহৎ সকল সৃষ্টিকে অন্তর দিয়ে ভালোবাসে;
    কারণ দয়াময় ঈশ্বর যিনি আমাদের ভালোবাসেন,
    তিনি নিজেই সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং সব কিছুকে ভালোবাসেন।
    • স্যামুয়েল টেইলর কোলরিজ, দ্য রাইম অফ দ্য এনশিয়েন্ট মেরিনার (১৮১৭), স্তবক ২২।
  • ঈশ্বরের ভালোবাসা নিপীড়িতদের জন্য কী অর্থ বহন করে তা বোঝা কি সম্ভব, যদি 'ক্রোধ'কে সেই ভালোবাসার একটি অপরিহার্য উপাদান হিসেবে গণ্য না করা হয়? একটি বর্ণবাদী সমাজে ভালোবাসার অর্থই বা কী হতে পারে সেই বর্ণবাদের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিবাদ জানানো ছাড়া? ... ক্রোধহীন ঈশ্বরকে এমন একজন ঈশ্বর মনে হয় যিনি মূলত কোনো কিছুর পক্ষেই নন।
    • জেমস কোন, আ ব্ল্যাক থিওলজি অফ লিবারেশন (১৯৭০), পৃষ্ঠা ৭৩।
  • স্বর্গের সুসমন্বয়ই হলো সর্বজনীন ভালোবাসা।
    • উইলিয়াম কাউপার, জোসিয়া হচকিস গিলবার্টের ডিকশনারি অফ বার্নিং ওয়ার্ডস অফ ব্রিলিয়ান্ট রাইটার্স (১৮৯৫), পৃষ্ঠা ৩৯৩-এ উল্লিখিত।
  • যখন বিশ্বাস আর আশা ব্যর্থ হয় যেমনটা মাঝে মাঝে হয়ে থাকে তখন আমাদের দানশীলতা চেষ্টা করা উচিত, যা মূলত কাজের মাধ্যমে ভালোবাসারই বহিঃপ্রকাশ। আমাদের নিজেদের কর্তব্য নিয়ে আর জল্পনা-কল্পনা না করে কেবল তা পালন করে যাওয়া উচিত। যখন আমরা তা সম্পন্ন করি, হয়তো অবচেতনভাবেই, ঈশ্বর আমাদের দেখাবেন কেন তা প্রয়োজনীয় ছিল।
  • ভালোবাসাই হলো একমাত্র ঈশ্বর
  • খ্রিস্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের ধরাধামে আগমন এই সত্যটিই উন্মোচন করে যে, যে ভালোবাসা হারানোকে খোঁজে এবং ত্রাণ দেয়, তা হলো ত্যাগী ও কষ্টসহিষ্ণু ভালোবাসা। একদিকে রয়েছে গেথসেমানির বেদনা আর গোলগোথার বন্ধুর বোঝা, কিন্তু অন্যদিকে রয়েছে এক বিশাল প্রাপ্তি পুরো বিশ্বের মুক্তি।
    • ওয়েসলি আর ডেভিস, জোসিয়া হচকিস গিলবার্টের ডিকশনারি অফ বার্নিং ওয়ার্ডস অফ ব্রিলিয়ান্ট রাইটার্স (১৮৯৫), পৃষ্ঠা ৩৯৩-এ উল্লিখিত।
  • দরিদ্রদের অন্তর্নিহিত রহস্যটি হলো এই যে: তারাই হলো যিশু, আর তুমি তাদের জন্য যা কিছু করো তা মূলত তাঁর জন্যই করা হয়। ভালোবাসা জানার এবং বিশ্বাস করার এটিই আমাদের একমাত্র পথ। দরিদ্রতার রহস্য হলো এই যে, এতে অংশ নেওয়ার মাধ্যমে এবং অন্যদের দান করে নিজেদের রিক্ত করার মাধ্যমে আমরা ভালোবাসা সম্পর্কে আমাদের প্রজ্ঞা ও বিশ্বাসকে আরও সমৃদ্ধ করি।
    • ডরিস ডে, ক্যাথলিক ওয়ার্কার (এপ্রিল ১৯৬৪)।
  • আমরা এই পৃথিবীতে কোনো কাল্পনিক ইউটোপিয়া আশা করছি না। কিন্তু ঈশ্বর আসলে জীবনকে আমরা যতটা জটিল করেছি তার চেয়ে অনেক সহজ করতে চেয়েছিলেন। প্রতিটি মানুষের খাবার, বস্ত্র ও আশ্রয়ের স্বাভাবিক অধিকার রয়েছে। একটি মার্জিত জীবন যাপনের জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ সুযোগ-সুবিধা প্রয়োজন। একটি পরিবারের যেমন অন্ন প্রয়োজন, তেমনি কর্মসংস্থানও প্রয়োজন। সম্পত্তি মানুষের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। আমাদের এই কথাগুলো বারবার স্মরণ করতে হবে। অনন্ত জীবন এখনই শুরু হয়। স্বর্গের সব পথই স্বর্গের আনন্দময় যাত্রা, কারণ তিনি বলেছেন "আমিই পথ।" জীবনে ত্যাগ বা ক্রুশের যন্ত্রণা অবশ্যই থাকবে, কিন্তু সেই ত্যাগের মাধ্যমেই আত্মার পরম আনন্দ লাভ করা সম্ভব। আর ভালোবাসাই এই সবকিছুকে সহজ করে তোলে।
  • একে অপরকে ভালোবাসো। ইতিহাসের সারমর্ম হিসেবে আমার চূড়ান্ত শিক্ষাটি হলো যিশু-র দর্শনের মতোই।
    তুমি হয়তো একে নিছক ললিপপের মতো মিষ্টি বা অবাস্তব কথা মনে করতে পারো, কিন্তু একবার চেষ্টা করে দেখ। ভালোবাসাই পৃথিবীর সবচেয়ে ব্যবহারিক ও কার্যকর পথ। তুমি যদি তোমার পরিচিত সবার প্রতি ভালোবাসার দৃষ্টিভঙ্গি রাখো, তবে শেষ পর্যন্ত তুমি সবার সাথেই সুন্দরভাবে মিলেমিশে থাকতে পারবে।
    • উইল ডুরান্ট, ৯২ বছর বয়সে যখন তাকে ইতিহাসের শিক্ষা এক বাক্যে বর্ণনা করতে বলা হয়। প্যাম প্রক্টরের "ডুরান্টস অন হিস্ট্রি ফ্রম দ্য এজেস, উইথ লাভ", প্যারাডে (৬ আগস্ট ১৯৭৮), পৃষ্ঠা ১২-এ উদ্ধৃত। ডুরান্ট এখানে যিশুকে (জন ১৩:৩৪ থেকে) উদ্ধৃত করছেন, এবং সম্ভবত জিদ্দু কৃষ্ণমূর্তিকে উদ্ধৃত করছেন: "ভালোবাসাই পৃথিবীর সবচেয়ে ব্যবহারিক জিনিস। ভালোবাসা, দয়ালু হওয়া, লোভী না হওয়া, উচ্চাভিলাষী না হওয়া, অন্যের দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে নিজের জন্য চিন্তা করা এগুলো সবই অত্যন্ত বাস্তবমুখী কাজ, যা একটি সুখী সমাজ গড়ে তুলবে।"
  • ধরুন এই স্বর্গের কল্পনা কখনও বাস্তবে রূপ নেবে না (তা আমি বুঝি), তবুও আমি এর কথা প্রচার করে যাব। অথচ এটি কতই না সহজ: মাত্র একদিনে, মাত্র এক ঘণ্টায় সবকিছু বদলে ফেলা সম্ভব! সবচেয়ে বড় কথা হলো অন্যকে নিজের মতো করে ভালোবাসা এটাই মূল কথা, এটাই সব; আর কোনো কিছুরই প্রয়োজন নেই। তুমি এখনই সবকিছু সাজিয়ে নেওয়ার পথ খুঁজে পাবে। অথচ এটি এক অতি পুরাতন সত্য যা শতকোটি বার বলা হয়েছে কিন্তু তা আমাদের জীবনের অংশ হয়ে ওঠেনি! জীবনের চেতনার চেয়ে জীবন মহত্তর নয়, সুখের আইনের জ্ঞানের চেয়ে সুখ মহত্তর নয় এটাই আমাদের লড়াইয়ের মূল বিষয়। আর আমি লড়ে যাব। সবাই চাইলে মুহূর্তেই সবকিছু সুন্দর করে সাজানো সম্ভব।
  • যদি তুমি অনুতপ্ত হতে পারো, তবেই তুমি ভালোবাসতে পারবে। আর যদি তুমি ভালোবাসো, তবে তুমি ঈশ্বরেরই অংশ. সমস্ত পাপের প্রায়শ্চিত্ত হয়েছে, সবকিছুই কেবল ভালোবাসার দ্বারা সংরক্ষিত হয়েছে। আমি যদি তোমার মতোই একজন পাপী হয়ে তোমার প্রতি নমনীয় ও করুণাময় হতে পারি, তবে ঈশ্বর তোমার প্রতি কত বেশি করুণা করবেন। ভালোবাসা এমন এক অমূল্য রত্ন যা দিয়ে তুমি পুরো বিশ্বকে উদ্ধার করতে পারো এবং কেবল নিজের নয়, অন্যদের পাপও মোচন করতে পারো।
  • ভাইয়েরা, মানুষের পাপের ভয় পেয়ো না। পাপী মানুষকেও ভালোবাসো, কারণ তা ঐশ্বরিক ভালোবাসারই প্রতিরূপ এবং পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ ভালোবাসা। ঈশ্বরের প্রতিটি সৃষ্টিকে ভালোবাসো, তার প্রতিটি ধূলিকণাকে ভালোবাসো। প্রতিটি পাতা, প্রতিটি আলোকচ্ছটাকে ভালোবাসো। প্রাণী ও উদ্ভিদ জগতকে ভালোবাসো। যদি তুমি সবকিছু ভালোবাসো, তবে তুমি সৃষ্টির অন্তর্নিহিত ঐশ্বরিক রহস্য উপলব্ধি করতে পারবে। একবার তা উপলব্ধি করতে পারলে তুমি প্রতিদিন তা আরও নিবিড়ভাবে বুঝতে শুরু করবে এবং অবশেষে পুরো বিশ্বকে এক সর্বব্যাপী ভালোবাসায় আপন করে নেবে। প্রাণীদের ভালোবাসো: ঈশ্বর তাদের চিন্তার প্রাথমিক জ্ঞান এবং নিরবচ্ছিন্ন আনন্দ দান করেছেন। তাই তাদের আনন্দ ব্যাহত করো না, তাদের কষ্ট দিও না, ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে যেও না। মানুষ, নিজেকে প্রাণীদের ঊর্ধ্বে ভেবো না: তারা নিষ্পাপ, অথচ তুমি তোমার মহিমা দিয়ে এই ধরণীকে কলুষিত করো এবং তোমার সেই কলুষতার চিহ্ন পেছনে ফেলে যাও হায়, আমাদের প্রায় সবার ক্ষেত্রেই এটি চরম সত্য! শিশুদের বিশেষ করে ভালোবাসো, কারণ ফেরেশতাদের মতো তারাও নিষ্পাপ; তারা আমাদের হৃদয়কে কোমল ও পবিত্র করতে এবং পথ দেখাতে পৃথিবীতে আসে। যে কোনো শিশুকে কষ্ট দেয় তার জন্য ধিক্কার।
    আমার ছোট ভাই পাখিদের কাছেও ক্ষমা চেয়েছিল। শুনতে হয়তো অদ্ভুত মনে হতে পারে, কিন্তু এটিই সত্য; কারণ সবকিছু সমুদ্রের মতো একে অপরের সাথে যুক্ত: এক জায়গায় স্পর্শ করলে তার কম্পন বিশ্বের অপর প্রান্তে অনুভূত হয়। পাখিদের কাছে ক্ষমা চাওয়া অর্থহীন মনে হতে পারে, কিন্তু তুমি যদি নিজে এখনকার চেয়ে আরও নম্র হতে, তবে সেই পাখিদের জন্য, শিশুদের জন্য এবং প্রতিটি প্রাণীর জন্য তা কতই না ভালো হতো। সবকিছুই এক বিশাল সমুদ্রের মতো. তুমিও পরম আনন্দে পাখিদের কাছে প্রার্থনা করবে এবং চাইবে তারাও যেন তোমার পাপ ক্ষমা করে. এই আত্মিক আনন্দকে লালন করো, যদিও মানুষ একে হাস্যকর মনে করুক...
    • ফিওদর দস্তয়েভস্কি, দ্য ব্রাদার্স কারামাজভ (১৮৭৯–১৮৮০), ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৩য় অধ্যায়: "ফাদার জোসিমার আলাপচারিতা ও উপদেশ; প্রার্থনা, ভালোবাসা এবং অন্যান্য জগতের সাথে যোগাযোগের বিষয়ে" (কনস্ট্যান্স গার্নেট অনূদিত)।
    • খলিল জিবরান, দ্য প্রফেট (বই) (১৯২৩)-এ, চ্যাপ্টার অন লাভ, পৃষ্ঠা ১১
  • ভালোবাসা তোমার প্রতি এসব কিছুই করবে
    যাতে তুমি তোমার হৃদয়ের গোপন রহস্যগুলো জানতে পারো,
    আর সেই জ্ঞানে জীবনের হৃদয়ের এক টুকরো হয়ে উঠতে পারো।
    • খলিল জিবরান, দ্য প্রফেট (বই) (১৯২৩)-এ, চ্যাপ্টার অন লাভ, পৃষ্ঠা ১২
  • ভালোবাসা নিজেকে ছাড়া আর কিছুই দেয় না এবং নিজের ছাড়া আর কিছুই নেয় না। ভালোবাসা অধিকার করে না এবং অধিকৃত হতেও চায় না; কারণ ভালোবাসার জন্য ভালোবাসাই যথেষ্ট।
    • খলিল জিবরান, দ্য প্রফেট (বই) (১৯২৩)-এ, চ্যাপ্টার অন লাভ, পৃষ্ঠা ১৩
  • আর ভেবো না যে তুমি ভালোবাসার পথ নির্দেশ করতে পারবে, কারণ ভালোবাসা যদি তোমাকে যোগ্য মনে করে, তবে সেই তোমার পথ নির্দেশ করবে।
    • খলিল জিবরান, দ্য প্রফেট (বই) (১৯২৩)-এ, চ্যাপ্টার অন লাভ, পৃষ্ঠা ১৩
  • নিজেকে পূর্ণ করা ছাড়া ভালোবাসার আর কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই।
    কিন্তু যদি তুমি ভালোবাসো এবং তোমার আকাঙ্ক্ষা থাকতেই হয়, তবে সেগুলো যেন এমন হয়:
    গলে গিয়ে এক বহমান ঝরনার মতো হওয়া যা রাতের আঁধারে তার সুর গায়।
    অতিমাত্রায় কোমলতার যন্ত্রণা অনুভব করা।
    নিজের ভালোবাসার উপলব্ধিতেই আহত হওয়া;
    আর স্বেচ্ছায় ও সানন্দে রক্ত ঝরানো।
    ভোরের আলোয় ডানাওয়ালা হৃদয়ে জেগে ওঠা এবং ভালোবাসার আরেকটি দিনের জন্য কৃতজ্ঞতা জানানো;
    দুপুরের অবসরে বিশ্রাম নেওয়া এবং ভালোবাসার পরম আনন্দের ধ্যান করা; সন্ধ্যায় কৃতজ্ঞচিত্তে ঘরে ফেরা;
    আর তারপর হৃদয়ে প্রিয়জনের জন্য প্রার্থনা আর ঠোঁটে প্রশংসার গান নিয়ে ঘুমানো।
    • খলিল জিবরান, দ্য প্রফেট (বই) (১৯২৩)-এ, চ্যাপ্টার অন লাভ, পৃষ্ঠা ১৩

  • একে অপরকে ভালোবাসো, কিন্তু ভালোবাসার কোনো শিকল তৈরি করো না:
    বরং একে তোমাদের আত্মার দুই তীরের মাঝে এক বহমান সমুদ্র হতে দাও।
    একে অপরের পেয়ালা পূর্ণ করো, কিন্তু একই পেয়ালা থেকে পান করো না।
    একে অপরকে রুটি দাও, কিন্তু একই রুটি থেকে খেয়ো না।
    একসাথে গাও আর নাচো আর আনন্দ করো, কিন্তু তোমাদের প্রত্যেকে যেন একাকী থাকো,
    ঠিক যেমন বীণার তারগুলো আলাদা থাকে যদিও সেগুলো একই সুরে কাঁপে।

    তোমাদের হৃদয় দান করো, কিন্তু একে অপরের জিম্মায় দিও না।
    কারণ কেবল জীবনের হাতই তোমাদের হৃদয় ধারণ করতে পারে।
    আর একসাথে দাঁড়াও তবে খুব বেশি কাছাকাছি নয়:
    কারণ মন্দিরের স্তম্ভগুলো আলাদা থাকে,
    আর ওক গাছ এবং সাইপ্রাস গাছ একে অপরের ছায়ায় বেড়ে ওঠে না।

    • খলিল জিবরান, দ্য প্রফেট (বই) (১৯২৩)-এ, চ্যাপ্টার অন ম্যারেজ, পৃষ্ঠা ১৫
  • আর সময় কি ভালোবাসার মতোই অবিভাজ্য এবং গতিহীন নয়?
    • খলিল জিবরান, দ্য প্রফেট (বই) (১৯২৩)-এ, চ্যাপ্টার অন টাইম
  • তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং আমার দিকে তাকালেন ঠিক যেমন ঋতুরা মাঠের দিকে তাকায়, আর তিনি হাসলেন। এবং তিনি আবারও বললেন: "সব মানুষ তোমাকে তাদের নিজেদের জন্য ভালোবাসে। আমি তোমাকে তোমার নিজের জন্য ভালোবাসি।"
  • ভালোবাসা হলো এক পবিত্র রহস্য।
    যারা ভালোবাসে, তাদের কাছে তা চিরকাল বাক্যাতীত হয়ে থাকে;
    কিন্তু যারা ভালোবাসেনা, তাদের কাছে তা হয়তো এক হৃদয়হীন পরিহাস মাত্র।
  • গতকাল আমরা রাজাদের আজ্ঞা পালন করেছি এবং সম্রাটদের সামনে মাথা নত করেছি। কিন্তু আজ আমরা কেবল সত্যের সামনে নত হই, কেবল সৌন্দর্যকে অনুসরণ করি এবং কেবল ভালোবাসার আজ্ঞা পালন করি।
    • খলিল জিবরান, চ্যাপ্টার: চিলড্রেন অফ গডস, সায়েন্স অফ এপস, দ্য ভিশন: রিফ্লেকশনস অন দ্য ওয়ে অফ দ্য সোল (১৯৯৪)-এ, রবিন এইচ ওয়াটারফিল্ড এডিটেড, জুয়ান আর আই কোল ট্রান্সলেটেড
  • আমার আত্মা আমাকে সুপরামর্শ দিয়েছিল, আমাকে শিখিয়েছিল যা মানুষ ঘৃণা করে তা ভালোবাসার আর যাকে তারা ঘৃণা করে তার প্রতি সদিচ্ছা দেখাতে। এটি আমাকে দেখিয়েছিল যে ভালোবাসা প্রেমিকের নয় বরং প্রেমাস্পদের বৈশিষ্ট্য। আমার আত্মা আমাকে শেখানোর আগে, ভালোবাসা আমার কাছে ছিল দুটি খুঁটির মাঝে টানা এক নাজুক সুতো, কিন্তু এখন তা এক আলোকচ্ছটায় রূপান্তরিত হয়েছে; এর প্রথমই এর শেষ, আর এর শেষই এর প্রথম। এটি প্রতিটি সত্তাকে পরিবেষ্টন করে আছে, ধীরে ধীরে প্রসারিত হচ্ছে যা কিছু আছে আর যা কিছু আসবে সবকিছুকে আলিঙ্গন করতে।
    • খলিল জিবরান, দ্য ভিশন: রিফ্লেকশনস অন দ্য ওয়ে অফ দ্য সোল (১৯৯৪), রবিন এইচ ওয়াটারফিল্ড এডিটেড, জুয়ান আর আই কোল ট্রান্সলেটেড
  • ভালোবাসা নিজেকে ছাড়া আর কিছুই দেয় না এবং নিজের ছাড়া আর কিছুই নেয় না। ভালোবাসা অধিকার করে না এবং অধিকৃত হতেও চায় না; কারণ ভালোবাসার জন্য ভালোবাসাই যথেষ্ট।
    • খলিল জিবরান, দ্য প্রফেট (বই) (১৯২৩)-এ
  • আদমের পাঁজরের হাড় থেকে নারী সৃষ্টি হয়েছে; তার শাসন করার জন্য তার মাথা থেকে সৃষ্টি করা হয়নি, বা তার দ্বারা পদদলিত হওয়ার জন্য তার পা থেকেও নয়, বরং তার সমান হওয়ার জন্য তার পার্শ্বদেশ থেকে, তার হাতের নিচে সুরক্ষিত থাকার জন্য এবং তার হৃদয়ের কাছাকাছি প্রিয় হয়ে থাকার জন্য।
    • ম্যাথু হেনরি, কমেন্টারি অন দ্য হোল বাইবেল-এ, ভলিউম ১, আন্ডার জেনেসিস ২:২১। [১]
  • তোমার প্রতিবেশীকে ভালোবাসো, তবুও তোমার সীমানা প্রাচীর ভেঙে ফেলো না।
  • আমাদের উপরের জগতগুলোর ব্যবস্থা সম্পর্কে, স্বর্গীয় আর দেবদূতদের সম্পর্কে আমরা খুব কমই জানি; কিন্তু আমরা একটি আইন দেখি, যা মহাকর্ষের মতোই সরল, দক্ষ এবং ব্যাপক ভালোবাসার আইন যা ঈশ্বরের সমস্ত সাম্রাজ্যের উপর তার প্রভাব বিস্তার করে আছে, যেখানে তিনি বাস করেন সেখানে বাস করে, তার সর্বজনীন কর্তৃত্বে প্রতিটি নৈতিক আন্দোলনকে জড়িয়ে ধরে এবং একই সমন্বয় তৈরি করে, যেমনটা আমরা প্রকৃতির গতিবিধিগুলোর মধ্যে দেখতে পাই।
    • মার্ক হপকিন্স, জোসিয়া হচকিস গিলবার্টের ডিকশনারি অফ বার্নিং ওয়ার্ডস অফ ব্রিলিয়ান্ট রাইটার্স (১৮৯৫)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ৩৯৩।
  • জীবনের সায়াহ্নে, আমাদের ভালোবাসার ভিত্তিতে আমাদের বিচার করা হবে।
    • জন অফ দ্য ক্রস, ক্যাটেকিজম অফ দ্য ক্যাথলিক চার্চ (২০০২)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ২৩১
  • আমার ভালোবাসার সন্ধানে
    আমি পাড়ি দেব পাহাড় আর নদীতীর;
    আমি কোনো ফুল কুড়াবো না,
    আমি কোনো বন্য পশুকে ভয় পাব না;
    আর অতিক্রম করব ক্ষমতা আর সীমান্তগুলো।
  • আমি বলেছি যে ঈশ্বর ভালোবাসা ছাড়া আর কিছুতেই সন্তুষ্ট নন; কিন্তু এটি ব্যাখ্যা করার আগে, যে যুক্তির ভিত্তিতে এই দাবি করা হয়েছে তা তুলে ধরা ভালো হবে। আমাদের সমস্ত কাজ আর আমাদের সমস্ত পরিশ্রম, তা যতই মহান হোক না কেন, ঈশ্বরের দৃষ্টিতে কিছুই নয়, কারণ আমরা তাঁকে কিছুই দিতে পারি না, এবং এগুলোর মাধ্যমে আমরা তাঁর ইচ্ছাও পূরণ করতে পারি না, যা হলো আমাদের আত্মার বিকাশ। তাঁর নিজের কোনো কিছুরই প্রয়োজন নেই, তাই তিনি যদি কোনো কিছুতে সন্তুষ্ট হন তবে তা হলো আত্মার বিকাশ; আর যেহেতু নিজের আত্মার বিকাশের আর কোনো পথ নেই কেবল তাঁর সমান হওয়া ছাড়া, এই কারণেই কেবল তিনি আমাদের ভালোবাসায় সন্তুষ্ট হন। যে ভালোবাসে তাকে তার ভালোবাসার পাত্রের সমান স্থানে বসানোই ভালোবাসার ধর্ম। তাই আত্মা, তার নিখুঁত ভালোবাসার কারণে, ঈশ্বরের পুত্রের কনে হিসেবে পরিচিত হয়, যা তাঁর সাথে সমতার প্রতীক। এই সমতা আর বন্ধুত্বের মাঝে সবকিছুই সবার হয়ে যায়, যেমন বর নিজেই তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: আমি তোমাদের বন্ধু বলেছি, কারণ যা কিছু আমি আমার পিতার কাছে শুনেছি, তার সবকিছুই তোমাদের জানিয়েছি।
  • আমার একমাত্র পেশা হলো ভালোবাসা।
    আমার সমস্ত পেশা এখন ঈশ্বরের ভালোবাসার চর্চা, আত্মার আর দেহের সমস্ত শক্তি, স্মৃতি, বোধ আর ইচ্ছা, অভ্যন্তরীণ আর বাহ্যিক ইন্দ্রিয়সমূহ, আত্মা আর বোধের সমস্ত আকাঙ্ক্ষা, সবকিছু কাজ করে ভালোবাসায় আর ভালোবাসার দ্বারা। আমি যা কিছু করি তা ভালোবাসায় করি; আমি যা কিছু সহ্য করি, ভালোবাসার মাধুর্যে সহ্য করি।
  • যখন আত্মা কোনো মাত্রায় নির্জন ভালোবাসার চেতনা ধারণ করে, তখন আমাদের উচিত নয় তাতে হস্তক্ষেপ করা। আমরা এর প্রতি এবং চার্চের প্রতিও ঘোর অন্যায় করব যদি আমরা একে মুহূর্তের জন্যও বাহ্যিক বা কর্মব্যস্ত কর্তব্যে নিয়োজিত করি, সেগুলো যতই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন। যখন ঈশ্বর নিজেই সবাইকে সতর্ক করেন একে তার ভালোবাসা থেকে না জাগাতে, তখন কে তা করার দুঃসাহস দেখাবে আর নির্দোষ থাকবে? এক কথায়, এই ভালোবাসার জন্যই আমাদের সবার সৃষ্টি। উদ্দীপনাপূর্ণ সেই মানুষগুলো, যারা মনে করে তাদের প্রচার আর বাহ্যিক কাজের মাধ্যমে তারা বিশ্ব জয় করবে, তারা যেন ভেবে দেখে যে তারা চার্চের জন্য আরও অনেক বেশি কল্যাণকর এবং ঈশ্বরের কাছে আরও বেশি সন্তোষজনক হতো ভালো উদাহরণের কথা বাদই দিলাম যদি তারা তাদের সময়ের অন্তত অর্ধেকটা প্রার্থনায় ব্যয় করত, যদিও তারা হয়তো একীভূত ভালোবাসার স্তরে পৌঁছাতে পারেনি।
  • ভালোবাসা মানে অনেক বড় কিছু অনুভব করা নয় বরং প্রিয়জনের জন্য অনেক বেশি অনাসক্তি আর কষ্ট সহ্য করা।
    • জন অফ দ্য ক্রস, দ্য সেয়িংস অফ লাইট অ্যান্ড লাভ, ডিচোস ডি লুজ ই আমোর, কিরান কাভানাফ আর ওতিলিও রদ্রিগেজ (১৯৯১) অনূদিত।
  • জীবনের সায়াহ্নে, আমাদের ভালোবাসার ভিত্তিতে আমাদের বিচার করা হবে।
    • জন অফ দ্য ক্রস, ক্যাটেকিজম অফ দ্য ক্যাথলিক চার্চ (২০০২)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ২৩১
  • আমার ভালোবাসার সন্ধানে
    আমি পাড়ি দেব পাহাড় আর নদীতীর;
    আমি কোনো ফুল কুড়াবো না,
    আমি কোনো বন্য পশুকে ভয় পাব না;
    আর অতিক্রম করব ক্ষমতা আর সীমান্তগুলো।
  • যে আত্মা ভালোবাসার পথে চলে সে অন্যকে ক্লান্ত করেনা এবং নিজেও ক্লান্ত হয়না।
    • সেন্ট জন অফ দ্য ক্রস, সেয়িংস অফ লাইট অ্যান্ড লাভ (১৫৮১)-এ, কিরান কাভানাফ আর ওতিলিও রদ্রিগেজ অনূদিত (১৯৯১), নং ৯৭।
  • অনন্ত সত্তা ভবিষ্যতের ভয় করেনা, ভবিষ্যতের আশাও করেনা, কিন্তু ভালোবাসা কোনো পরিবর্তন ছাড়াই সবকিছু জয় করে নেয়। মানুষ যখন নিজের মধ্যে ফিরে আসে, তখন সে আর এটি বুঝতে পারে না। সে বোঝে যে তিক্ত অভিজ্ঞতাগুলো কতটা গভীরভাবে গেঁথে গেছে, এবং আত্মার ওপর অতীতের সেই দাবি যা কোনো অনুশোচনাই পুরোপুরি মেটাতে পারে না, ঈশ্বরের ওপর কোনো বিশ্বাসই তা মুছে ফেলতে পারে না, কেবল ঈশ্বর নিজেই পারেন সেই অকথ্য নীরবতায় তাকে শান্ত করতে। একজন মানুষ যখন একা থাকে তখন সে তার অতীতের যতটা নিজের মধ্যে ধরে রাখতে পারে, সে ততই গভীর হৃদয়ের অধিকারী হয়।
  • কী সেই শক্তি যা একজন মানুষকে মহান করে তোলে, যা সৃষ্টির কাছে প্রশংসিত হয় এবং ঈশ্বরের চোখে সন্তোষজনক হয়ে ওঠে? কী সেই শক্তি যা মানুষকে শক্তিশালী করে, পুরো বিশ্বের চেয়েও বেশি শক্তিশালী; আবার কী তাকে শিশুর চেয়েও দুর্বল করে দেয়? কী সেই শক্তি যা মানুষকে পাথরের মতো অটল রাখে, আবার মোমের মতো নরম করে তোলে? তা হলো ভালোবাসা! ভালোবাসা সবকিছুর চেয়ে প্রাচীন। ভালোবাসা সবকিছুর চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী। এটি কেড়ে নেওয়া যায় না কিন্তু নিজেই সবকিছু কেড়ে নেয়। এটি দেওয়া যায় না কিন্তু নিজেই সবকিছু বিলিয়ে দেয়। যখন সবকিছু হারিয়ে যায় তখন ভালোবাসা ধৈর্য ধরে রাখে। যখন সব সান্ত্বনা ব্যর্থ হয় তখন ভালোবাসা শান্তি দেয়। যখন সবকিছু বদলে যায় তখন ভালোবাসা অটল থাকে। যখন অসম্পূর্ণতা বিলুপ্ত হয় তখন ভালোবাসা রয়ে যায়। যখন ভবিষ্যৎবাণী নীরব হয় তখন ভালোবাসা সাক্ষী হয়ে থাকে। যখন দর্শনের সমাপ্তি ঘটে তখন ভালোবাসা শেষ হয় না। যখন অন্ধকার নেমে আসে তখন ভালোবাসা আলো ছড়ায়। যখন উপহারের প্রাচুর্য আসে তখন ভালোবাসা আশীর্বাদ দেয়। যখন দেবদূতের বাণী আসে তখন ভালোবাসা তাকে সার্থকতা দেয়। ভালোবাসা বিধবার সামান্য দানকে প্রাচুর্যে পরিণত করে। ভালোবাসা সাধারণ মানুষের কথাকে প্রজ্ঞায় রূপান্তর করে। ভালোবাসা কখনও বদলায় না যদিও সবকিছু বদলে যায়; আর কেবল সেটাই ভালোবাসা যা কখনও অন্য কিছুতে পরিণত হয় না। তা হলো ভালোবাসা!
  • ভালোবাসা কখনও বদলায় না যদিও সবকিছু বদলে যায়। আর কেবল যা কখনও অন্য কিছুতে পরিণত হয় না তাই হলো ভালোবাসা, যা সবকিছু বিলিয়ে দেয় এবং বিনিময়ে কিছুই চায় না, যা কিছুই চায় না এবং যার হারানোরও কিছু নেই, যা অভিশপ্ত হওয়ার পরও আশীর্বাদ করে, যা তার প্রতিবেশীকে ভালোবাসে কিন্তু যার শত্রুও তার প্রতিবেশী, যা প্রতিশোধের দায়িত্ব প্রভুর ওপর ছেড়ে দেয় কারণ সে ঈশ্বরের করুণার ওপর বিশ্বাস রাখে।
  • যখন অন্তরে ভালোবাসা থাকে, তখন চোখ বন্ধ হয়ে যায় এবং পাপের খোলা কাজ তো দূরের কথা গোপন কাজও দেখতে পায় না... যখন অন্তরে ভালোবাসা থাকে, তখন কান বন্ধ হয়ে যায় এবং জগতের কথা শোনে না, ঈশ্বরনিন্দার তিক্ততা শোনে না... যখন অন্তরে ভালোবাসা থাকে, তখন মানুষ ধীরে বুঝতে পারে এবং তাড়াহুড়ো করে বলা কথা মোটেই শুনতে পায় না, এবং কথাগুলো বারবার বললেও সেভাবে বুঝতে চায় না কারণ সে কথাগুলোকে একটি ভালো অর্থে স্থান দেয়। সে দীর্ঘ রাগান্বিত আর অপমানজনক বাক্য সহ্য করে কারণ সে আরও একটি শব্দের জন্য অপেক্ষা করে যা একে অর্থবহ করে তুলবে। যখন অন্তরে ভয় থাকে, তখন মানুষ সহজেই পাপের বহু রূপ খুঁজে পায়, প্রতারণা আর বিশ্বাসঘাতকতা খুঁজে পায়। কিন্তু যে ভালোবাসা বহু পাপ ঢেকে দেয় তা কখনও প্রতারিত হয় না।
  • যখন হৃদয়ে কৃপণতা থাকে, তখন মানুষ এক চোখে দেয় আর সাত চোখে দেখে বিনিময়ে কী পাওয়া গেল। কিন্তু যখন হৃদয়ে ভালোবাসা থাকে, তখন চোখ কখনও প্রতারিত হয় না কারণ ভালোবাসা দেওয়ার সময় উপহারের দিকে নয় বরং প্রভুর দিকে তাকিয়ে থাকে। হিংসা যখন হৃদয়ে থাকে তখন তা নির্মলতা থেকেও অশুদ্ধতা বের করে আনে; কিন্তু ভালোবাসা যখন হৃদয়ে থাকে তখন তা অশুদ্ধতার মধ্যেও ভালোকে ভালোবেসে জাগিয়ে তোলার শক্তি রাখে। হ্যাঁ, এই পৃথিবীতে এমন এক শক্তি আছে যা ভালোকে মন্দতে রূপান্তর করে, কিন্তু ওপর থেকে আসা সেই শক্তি যা মন্দকে ভালোতে রূপান্তর করে তা হলো সেই ভালোবাসা যা বহু পাপ ঢেকে দেয়।... ঘৃণা যখন হৃদয়ে থাকে তখন পাপ দরজায় দাঁড়িয়ে থাকে। কিন্তু ভালোবাসা যখন হৃদয়ে থাকে তখন পাপ অনেক দূরে পালিয়ে যায় এবং তার দেখাও মেলে না।
  • কিন্তু ভালোবাসার ক্ষেত্রে এটি সবচেয়ে আনন্দদায়ক। কারণ এমন এক ভালোবাসা আছে যা জ্বলে ওঠে এবং হারিয়ে যায়; এমন ভালোবাসা আছে যা মানুষকে একত্রিত করে আবার বিচ্ছিন্ন করে মৃত্যু পর্যন্ত ভালোবাসা। কিন্তু তারপর মৃত্যুর পর, সেই চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে এক নতুন ভালোবাসার জন্ম হয় যা দাউদাউ করে জ্বলে ওঠে না, যা দ্ব্যর্থহীন নয়, যা কেবল মৃত্যু পর্যন্ত নয় বরং মৃত্যুর ওপারের এক ভালোবাসা যা চিরকাল টিকে থাকে। এই ভালোবাসায় যন্ত্রণার মাঝেও মানুষ সুন্দরের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকে। ওহে কষ্টভোগী মানুষ, তুমি যে-ই হও না কেন, তুমি কি তবে দ্বিমুখী মন নিয়ে সেই সাময়িক মুক্তি খুঁজবে যা তোমাকে তোমার যন্ত্রণা ভুলিয়ে দেয় (হ্যাঁ, তুমি তাই মনে করো) বরং তা তোমাকে চিরন্তন সত্তাকেই ভুলিয়ে দেয়! তুমি কি সব হারিয়ে যাওয়ার ভয়ে হতাশ হবে (হ্যাঁ, তুমি তাই ভাবো) অথচ চিরন্তন সত্তার মাধ্যমে সবকিছুই জয় করা সম্ভব! তুমি কি হতাশ হবে? তুমি কি ভেবে দেখেছ হতাশ হওয়ার অর্থ কী? হায়, এর অর্থ হলো ঈশ্বর যে ভালোবাসা তা অস্বীকার করা! বিষয়টি ভালোভাবে ভেবে দেখ, যে হতাশ হয় সে নিজেকেই পরিত্যাগ করে (হ্যাঁ, তুমি তাই ভাবো); না, সে ঈশ্বরকেই পরিত্যাগ করে! ওহে মানুষ, যা ক্ষণস্থায়ী আর সাময়িক মুক্তির আশায় নিজের আত্মাকে ক্লান্ত কোরো না। এই জগত যে ধরনের সান্ত্বনা দেয় তা দিয়ে নিজের আত্মাকে ব্যথিত কোরো না। আত্মঘাতী হয়ে নিজের ইচ্ছাকে বিসর্জন দিও না; বরং আশা, বিশ্বাস আর ভালোবাসার মাধ্যমে সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছাও যা শক্তিশালী মানুষেরাই করতে পারে: নিজেকে সুন্দরের পথে সঁপে দাও!
  • প্রতিটি মানুষ ভালোবাসা সম্পর্কে সবকিছু জানতে পারে, ঠিক যেমন প্রতিটি মানুষ জানতে পারে যে সে ঈশ্বরের কাছে প্রিয়। কেউ কেউ এই চিন্তাকে জীবনের দীর্ঘতম সময়ের জন্য যথেষ্ট মনে করে আবার কেউ কেউ এই চিন্তাকে অতি সামান্য মনে করে...
  • অ্যাগাপে হলো সমস্ত মানুষের জন্য এক ধরনের বোধগম্য, সৃজনশীল আর মুক্তিদায়ী সদিচ্ছা। এটি এমন এক ভালোবাসা যা বিনিময়ে কিছুই চায় না। এটি এক উপচে পড়া ভালোবাসা; ধর্মতাত্ত্বিকরা একে মানুষের জীবনে ঈশ্বরের ভালোবাসার প্রকাশ বলে অভিহিত করেন। আর যখন তুমি এই স্তরের ভালোবাসায় উন্নীত হবে, তখন তুমি মানুষকে ভালোবাসতে শুরু করবে, তারা তোমার পছন্দনীয় বলে নয় বরং ঈশ্বর তাদের ভালোবাসেন বলে।
  • ভালোবাসা হলো সমস্ত মানুষের জন্য এক বোধগম্য, মুক্তিদায়ী সদিচ্ছা, যাতে তুমি সবাইকে ভালোবাসো কারণ ঈশ্বর তাদের ভালোবাসেন। তুমি এমন কিছু করবে না যা কোনো ব্যক্তিকে পরাজিত করে, কারণ তোমার আত্মায় অ্যাগাপে আছে। আর এখানেই তুমি সেই পর্যায়ে পৌঁছাবে যেখানে তুমি সেই ব্যক্তিকে ভালোবাসবে যে মন্দ কাজ করে, যদিও তুমি তার কাজকে ঘৃণা করবে। যিশু যখন বলেন, "তোমার শত্রুকে ভালোবাসো," তখন তিনি এটাই বুঝিয়েছিলেন। সুযোগ এলেও তোমার শত্রুকে পরাজিত করা উচিত নয়।
  • আমরা আর ঘৃণার দেবতার উপাসনা করতে পারি না বা প্রতিশোধের বেদীর সামনে মাথা নত করতে পারি না। ইতিহাসের সমুদ্র ঘৃণার ক্রমবর্ধমান ঢেউয়ে উত্তাল হয়ে উঠেছে। ইতিহাস আজ সেই জাতি আর ব্যক্তিদের ধ্বংসাবশেষে ভরে গেছে যারা ঘৃণার এই আত্মঘাতী পথে চলেছিল। ভালোবাসাই হলো বিশ্বের সমস্যাগুলোর সমাধানের একমাত্র চাবিকাঠি।
  • মানবজাতির টিকে থাকার জন্য ভালোবাসা অপরিহার্য। আমি নিশ্চিত যে ভালোবাসাই শেষ পর্যন্ত একমাত্র ধ্রুব সত্য; ভালোবাসাই সর্বোচ্চ কল্যাণ। যে ভালোবাসে সে কোনোভাবে পরম বাস্তবতার অর্থ খুঁজে পেয়েছে। যে ঘৃণা করে সে ঈশ্বরকে চিনেনা; যে ঘৃণা করে তার ঈশ্বর সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই। ভালোবাসাই হলো জীবনের সর্বোচ্চ ঐক্যবদ্ধ নীতি।
  • আমাদের ভালোবাসার মাধ্যমে ঘৃণার মোকাবিলা করতে হবে। আমাদের আত্মিক শক্তির মাধ্যমে শারীরিক শক্তির মোকাবিলা করতে হবে। সময়ের প্রেক্ষাপটে এখনও যিশু খ্রিস্টের সেই বাণী ধ্বনিত হচ্ছে: "তোমার শত্রুকে ভালোবাসো, যারা তোমাকে অভিশাপ দেয় তাদের আশীর্বাদ করো, যারা তোমার সাথে দুর্ব্যবহার করে তাদের জন্য প্রার্থনা করো।" তবেই তুমি অনন্ত জীবনের পথে যাত্রা করতে পারবে। সেই একই বাণী মহাজাগতিক মাত্রা নিয়ে ধ্বনিত হচ্ছে: "যারা তলোয়ার দিয়ে বেঁচে থাকে তারা তলোয়ার দিয়েই ধ্বংস হয়।" আর ইতিহাস সেই সব জাতির কঙ্কালে ভরা যারা এই আদেশ পালন করতে ব্যর্থ হয়েছে। আমাদের অবশ্যই অহিংসা আর ভালোবাসার পথ অনুসরণ করতে হবে।
  • ভালোবাসা হলো সমস্ত মানুষের জন্য সৃজনশীল আর বোধগম্য সদিচ্ছা। এটি কোনো ব্যক্তিকে পরাজিত করতে অস্বীকার করা। তুমি যখন ভালোবাসার সেই অসাধারণ সৌন্দর্য আর শক্তির স্তরে উন্নীত হবে, তখন তুমি কেবল মন্দ ব্যবস্থাগুলোকে পরাজিত করতে চাইবে। সেই ব্যবস্থার মধ্যে পড়ে যাওয়া ব্যক্তিদের তুমি ভালোবাসবে কিন্তু সেই ব্যবস্থাকেই তুমি পরাজিত করতে চাইবে।
প্রথম দেখায় প্রেমে পড়ার মতো প্রাচ্যের অসভ্য সহজাত প্রবৃত্তিগুলো মুছে ফেলতে প্রচুর খ্রিস্টধর্মের প্রয়োজন হয়। ~ রডইয়ার্ড কিপলিং
  • ঈশ্বরকে ধন্যবাদ যে পৃথিবীতে এমন কিছু হৃদয় আছে যাদের মধ্যে কলুষতা বাসা বাঁধতে পারেনা।
    • জোসিয়া গিলবার্ট হল্যান্ড, জোসিয়া হচকিস গিলবার্টের ডিকশনারি অফ বার্নিং ওয়ার্ডস অফ ব্রিলিয়ান্ট রাইটার্স (১৮৯৫)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ৩৯৩।
  • অ্যাগাপে হলো সমস্ত মানুষের জন্য এক ধরনের বোধগম্য, সৃজনশীল আর মুক্তিদায়ী সদিচ্ছা। এটি এমন এক ভালোবাসা যা বিনিময়ে কিছুই চায় না। এটি এক উপচে পড়া ভালোবাসা; ধর্মতাত্ত্বিকরা একে ঈশ্বরের ভালোবাসার প্রকাশ বলে অভিহিত করেন। আর যখন তুমি এই স্তরের ভালোবাসায় উন্নীত হবে, তখন তুমি মানুষকে ভালোবাসতে শুরু করবে, তারা তোমার পছন্দনীয় বলে নয় বরং ঈশ্বর তাদের ভালোবাসেন বলে।
  • অ্যাগাপের লক্ষ্য সবসময় নির্দিষ্ট ব্যক্তি হয়, কোনো বিমূর্ত মানবতা নয়। মানবতাকে ভালোবাসা সহজ কারণ মানবতা কোনো অসুবিধাজনক দাবি নিয়ে তোমাকে অবাক করেনা। মানবতাকে কখনও তোমার দরজায় ভিক্ষা করতে বা দুর্গন্ধ ছড়াতে দেখা যায় না।
    • পিটার ক্রিফট, ফান্ডামেন্টালস অফ দ্য ফেইথ: এসেস ইন ক্রিশ্চিয়ান অ্যাপোলোজেটিকস, ২.এ.৩০: "লাভ" [২]।
  • এখন ভালোবাসার আত্মার এই হলো উৎস। ঈশ্বরকে তাঁর পবিত্র সত্তায় কল্পনা করলে, সৃষ্টির আগে তাঁর এক চিরন্তন সদিচ্ছা ছিল সব কল্যাণের প্রতি। এটিই সেই এক চিরন্তন অপরিবর্তনীয় ঈশ্বর, যিনি অনাদিকাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত বদলান না, যাঁর নিজের মধ্যে সব কল্যাণের প্রতি এক চিরন্তন ইচ্ছা ছাড়া আর কিছুই থাকতে পারেনা। অনেক জগত বা প্রাণীকুলের সৃষ্টি এই অপরিবর্তনীয় ঈশ্বরের থেকে কিছুই কেড়ে নিতে পারেনা। তিনি সবসময় একই অপরিবর্তনীয় সদিচ্ছা ছিলেন। তাই তিনি যেমন সৃষ্টিকর্তা, তেমনি তিনি প্রতিটি সৃষ্টির আশীর্বাদকারীও, এবং তিনি নিজের থেকে কেবল আশীর্বাদ, কল্যাণ আর সুখ দিতে পারেন কারণ তাঁর নিজের মধ্যে দেওয়ার মতো আর কিছুই নেই। সূর্যের পক্ষে অন্ধকার দেওয়া যতটা অসম্ভব, ঈশ্বরের পক্ষে আশীর্বাদ আর কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু হওয়া বা দেওয়া ততটাই অসম্ভব। এখন এটিই হলো প্রাণীর মধ্যে ভালোবাসার আত্মার ভিত্তি; এটি অবশ্যই সমস্ত কল্যাণের প্রতি একটি ইচ্ছা হতে হবে, আর তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ভালোবাসার আত্মা পাবে না যতক্ষণ না তোমার মধ্যে সবসময় এবং সবক্ষেত্রে সমস্ত কল্যাণের প্রতি এই ইচ্ছা থাকবে। তুমি হয়তো ভালোবাসার অনেক কাজ করতে পারো এবং তাতে আনন্দ পেতে পারো, বিশেষ করে যখন সেগুলো তোমার জন্য অসুবিধাজনক নয়। কিন্তু ভালোবাসার আত্মা তোমার মধ্যে ততক্ষণ আসবে না যতক্ষণ না তা তোমার জীবনেরই একটি অংশ হয়ে ওঠে। কারণ প্রতিটি আত্মা তার নিজের স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে। ক্রোধকে যেমন রাগান্বিত হওয়ার জন্য আদেশের প্রয়োজন নেই, তেমনি ভালোবাসার আত্মাকেও ভালোবাসার জন্য আদেশের প্রয়োজন নেই। আর তাই ভালোবাসা যখন তোমার জীবনের অংশ হবে, তখন তার মধ্যে একটি আত্মার স্বাধীনতা আর সর্বজনীনতা থাকবে; এটি সবসময় ভালোবাসায় কাজ করবে, কোনো নির্দিষ্ট কারণ বা স্থানের জন্য নয় বরং ভালোবাসার আত্মা কেবল ভালোবাসতেই জানে, সে যেখানেই থাকুক বা যা-ই হোক...
  • "ঈশ্বর ভালোবাসা" এই শব্দগুলোর একটি গভীর অর্থ রয়েছে: যা কিছু ভালোবাসার বিরুদ্ধে তা শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হতে বাধ্য।
    • হালফোর্ড ই লাকক, কিপিং লাইফ আউট অফ কনফিউশন সারমন (১১ সেপ্টেম্বর ১৯৩৮), যেমনটা "ডিসগাইজড ফ্যাসিজম সিন অ্যাজ এ মেনেস" ইন দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস (১২ সেপ্টেম্বর ১৯৩৮)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ১৫।
  • এজা, মাটের, ফনস আমোরিস,
    মে সেন্টিরে ভিম ডলোরিস
      ফাক, উট টেকুম লুগিয়াম;
    ফাক, উট আরডিয়েট কোর মিউম
    ইন আমান্ডো ক্রিস্টাম ডিউম,
      উট সিবি কমপ্ল্যাসিয়াম।
    • ও মা, ভালোবাসার উৎস,
      আমাকে সেই যন্ত্রণার শক্তি অনুভব করতে দাও,
      যাতে আমি তোমার সাথে শোক করতে পারি
      আমার হৃদয়কে প্রভু খ্রিস্টের ভালোবাসায় জ্বলতে দাও,
      যাতে আমি তাঁকে অত্যন্ত সন্তুষ্ট করতে পারি।
    • ষ্টাবাট মাটের, লেখক অজানা, যা বিভিন্নভাবে জ্যাকোপোন ডা টোডি এবং পোপ ইনোসেন্ট ৩য়-এর বলে ধারণা করা হয়।
  • আমাদের কাজ হলো অন্যদের যোগ্যতা যাচাই না করেই ভালোবাসা। এটি আমাদের কাজ নয় এবং প্রকৃতপক্ষে এটি কারও কাজ হওয়া উচিত নয়। আমাদের কেবল ভালোবাসতে বলা হয়েছে, আর এই ভালোবাসাই আমাদের এবং আমাদের প্রতিবেশীদের যোগ্য করে তুলবে যদি কিছু করার থাকে।
  • আমি ঈশ্বরের প্রতিচ্ছবিতে তৈরি একথা বলার অর্থ হলো ভালোবাসাই আমার অস্তিত্বের কারণ, কারণ ঈশ্বরই ভালোবাসা।
    ভালোবাসাই আমার প্রকৃত পরিচয়। নিঃস্বার্থতাই আমার প্রকৃত সত্তা। ভালোবাসাই আমার প্রকৃত চরিত্র। ভালোবাসাই আমার নাম।
  • ব্যক্তি কেবল বুদ্ধি বা নীতি দিয়ে পরিচিত হয় না, বরং কেবল ভালোবাসার মাধ্যমেই পরিচিত হয়। যখন আমরা অন্যকে, তথা শত্রুকে ভালোবাসি, তখনই আমরা ঈশ্বরের কাছ থেকে সেই চাবিকাঠি পাই যা দিয়ে সে কে এবং আমরা কে তা বুঝতে পারি। কেবল এই উপলব্ধিই আমাদের কর্তব্যের প্রকৃত স্বরূপ এবং সঠিক কাজের পথ খুলে দিতে পারে।
  • ভাতের ক্ষুধার চেয়ে ভালোবাসার ক্ষুধা মেটানো অনেক বেশি কঠিন।
    • মাদার তেরেসা, টাইমস ম্যাগাজিন-এ (৪ ডিসেম্বর ১৯৮৯) এডওয়ার্ড ডব্লিউ ডেসমন্ডের সাথে সাক্ষাৎকারে।
  • তুমি যেখানেই যাও ভালোবাসা ছড়িয়ে দাও; সবার আগে তোমার নিজের ঘরে। তোমার সন্তানদের, তোমার স্ত্রীকে বা স্বামীকে, তোমার পাশের বাড়ির প্রতিবেশীকে ভালোবাসা দাও। তোমার কাছ থেকে বিদায় নেওয়ার সময় প্রতিটি মানুষ যেন আরও ভালো এবং সুখী হয়ে ফেরে।
  • বড় কিছু খোঁজো না, বরং ছোট ছোট কাজগুলো অনেক বড় ভালোবাসা দিয়ে করো... কাজ যত ছোট হবে, আমাদের ভালোবাসা তত বেশি হতে হবে।
    • মাদার তেরেসা, ব্রায়ান কোলোডিজচুকের মাদার তেরেসা : কাম বি মাই লাইট (২০০৭)-এ উদ্ধৃত।
  • আবেল ছিলেন ধার্মিক এবং নূহ ছিলেন ধার্মিকতার প্রচারক এবং তাঁর ধার্মিকতার গুণেই তিনি মহাপ্লাবন থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। খ্রিস্টকে ধার্মিক বলা হয় এবং তাঁর ধার্মিকতার দ্বারাই আমরা রক্ষা পাই; আর আমাদের ধার্মিকতা যদি ব্যবস্থাপনাকারী এবং ফরীশীদের ধার্মিকতাকে ছাড়িয়ে না যায় তবে আমরা স্বর্গের রাজ্যে প্রবেশ করতে পারব না। ধার্মিকতাই হলো স্বর্গরাজ্যের ধর্ম এবং এটি মানুষের প্রতি ঈশ্বরের নিজস্ব গুণ। ধার্মিকতা এবং ভালোবাসা অবিচ্ছেদ্য, কারণ যে অন্যকে ভালোবাসে সে আইন পালন করেছে।
  • যিনি ভালোবাসার জন্য সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, সেই একই ভালোবাসার মাধ্যমে তিনি সেগুলোকে রক্ষা করেন এবং কোনো শেষ ছাড়াই রক্ষা করবেন।
  • ভালোবাসার কোনো শুরু ছিল না, তা আছে এবং কোনো শেষ ছাড়াই থাকবে।
  • শান্তি এবং ভালোবাসা সবসময় আমাদের মধ্যে বিরাজমান এবং ক্রিয়াশীল; কিন্তু আমরা সবসময় শান্তিতে এবং ভালোবাসায় থাকি না।
  • আমরা আমাদের সংকল্প ভালোবাসা এবং নম্রতার প্রতি অর্পণ করি, ক্ষমা এবং কৃপার মাধ্যমে আমরা নির্মল ও পবিত্র হয়ে উঠি।
  • সত্য ঈশ্বরকে দেখে, এবং প্রজ্ঞা ঈশ্বরকে প্রত্যক্ষ করে, আর এই দুটি থেকে তৃতীয়টির জন্ম হয়: তা হলো ঈশ্বরে এক পবিত্র চমৎকার আনন্দ; যা হলো ভালোবাসা। যেখানে সত্য এবং প্রজ্ঞা বিদ্যমান, সেখানে অবশ্যই ভালোবাসা আছে, যা উভয়ের থেকেই আসে। আর ঈশ্বরের সৃষ্টিতে সবকিছুই তাঁর দান: কারণ তিনি হলেন অন্তহীন সার্বভৌম সত্য, অন্তহীন সার্বভৌম প্রজ্ঞা, অন্তহীন সার্বভৌম ভালোবাসা, যা সৃজিত নয়; আর মানুষের আত্মা হলো ঈশ্বরে এক সৃষ্টি যা একই গুণের অধিকারী, আর তা সবসময় তাই করে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে: তা ঈশ্বরকে দেখে, ঈশ্বরকে প্রত্যক্ষ করে এবং ঈশ্বরকে ভালোবাসে। যার জন্য ঈশ্বর তাঁর সৃষ্টির মধ্যে আনন্দ পান; আর সৃষ্টিও ঈশ্বরে আনন্দ পায়, অন্তহীন বিস্ময়ে।
    যে বিস্ময়ে সে তার ঈশ্বরকে, তার প্রভুকে, তার সৃষ্টিকর্তাকে এত উচ্চ, এত মহান এবং এত দয়ালু হিসেবে দেখে যে তাঁর তুলনায় সৃষ্টি নিজেকে কিছুই মনে করে না। কিন্তু সত্য এবং প্রজ্ঞার স্পষ্টতা তাকে দেখতে এবং সাক্ষ্য দিতে সাহায্য করে যে সে ভালোবাসার জন্যই সৃষ্টি হয়েছে, যেখানে ঈশ্বর তাকে অন্তহীনভাবে রক্ষা করেন।
  • করুণার ভিত্তি হলো ভালোবাসা, আর করুণার কাজ হলো আমাদের ভালোবাসার মধ্যে রাখা। আর এটি এমনভাবে দেখানো হয়েছে যে আমি করুণাকে কেবল ভালোবাসার অংশ হিসেবেই দেখতে পেয়েছি; অর্থাৎ আমার দৃষ্টিতে তা-ই মনে হয়েছে।
  • করুণা হলো ভালোবাসায় এক মধুর পবিত্র কাজ, যা প্রচুর সহমর্মিতায় পূর্ণ: কারণ করুণা আমাদের রক্ষায় কাজ করে এবং করুণা সবকিছুকে ভালোর দিকে ঘুরিয়ে দেয়। ভালোবাসা দ্বারা করুণা আমাদের ব্যর্থতা সহ্য করে এবং আমরা যতটা ব্যর্থ হই, ততটাই আমাদের পতন ঘটে; আর পতন ঘটলে আমাদের মৃত্যু হয়: কারণ ঈশ্বরই আমাদের জীবন আর তাঁকে দেখতে না পাওয়া মানেই আমাদের মৃত্যু। আমাদের ব্যর্থতা ভয়ংকর, আমাদের পতন লজ্জাজনক এবং আমাদের মৃত্যু যন্ত্রণাদায়ক: কিন্তু এই সবকিছুর মধ্যেও মমতা এবং ভালোবাসার সেই মধুর দৃষ্টি কখনও আমাদের থেকে সরে যায় না, বা করুণার কাজ বন্ধ হয় না।
    কারণ আমি করুণার গুণ এবং কৃপার গুণ প্রত্যক্ষ করেছি: যাদের কাজ করার ধরন ভিন্ন হলেও উভয়েই একই ভালোবাসায় সিক্ত।
  • আমাদের জীবন ভালোবাসা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং এর মূলে রয়েছে ভালোবাসা, আর ভালোবাসা ছাড়া আমরা বাঁচতে পারি না।
  • ভালোবাসা এবং ভয় হলো ভাই-ভাই, এবং আমাদের সৃষ্টিকর্তার দয়া দ্বারা সেগুলো আমাদের মধ্যে প্রোথিত হয়েছে এবং সেগুলো কখনও আমাদের থেকে কেড়ে নেওয়া হবে না। আমাদের স্বভাবগতভাবে এবং কৃপাবশত ভালোবাসার ক্ষমতা আছে: ঠিক তেমনি আমাদের স্বভাবগতভাবে এবং কৃপাবশত ভয় পাওয়ারও ক্ষমতা আছে।
  • ভালোবাসা এবং শান্তির পরিপন্থী যা কিছু আছে তা শয়তানের কাজ এবং তার অংশ।
  • যেখানে আমি বলি যে তিনি যন্ত্রণায় এবং বিলাপে অবস্থান করেন, তার অর্থ হলো আমাদের নিজেদের মধ্যে থাকা সমস্ত সত্য অনুভূতি, অনুতাপ এবং সহানুভূতি, আর সেই সমস্ত শোক এবং বিলাপ যে আমরা আমাদের প্রভুর সাথে একীভূত নই। আর যা কিছু কল্যাণকর, তা আমাদের মধ্যে খ্রিস্টের উপস্থিতি। যদিও আমাদের মধ্যে কেউ কেউ তা খুব কম অনুভব করে, তবুও আমাদের সমস্ত দুঃখ দূর না হওয়া পর্যন্ত তা কখনও খ্রিস্টের কাছ থেকে সরে যায় না। কারণ ভালোবাসা কখনও দয়া ছাড়া থাকতে পারে না।
  • পৃথিবীতে এমন কোনো প্রেমিক আছে কি না যে কখনও পতন থেকে মুক্ত থাকে, তা আমার জানা নেই: কারণ তা আমাকে দেখানো হয়নি। কিন্তু এটি দেখানো হয়েছে: যে পতন এবং উত্থানে আমরা সবসময় এক ভালোবাসার ছায়ায় পরম আদরে রক্ষিত।
  • দাতব্য আমাদের বিশ্বাস এবং আশায় আবদ্ধ রাখে, আর আশা আমাদের দাতব্যের দিকে নিয়ে যায়। আর শেষ পর্যন্ত সবকিছুই দাতব্যে পরিণত হবে।
  • তুমি কি এই বিষয়ে তোমার প্রভুর অভিপ্রায় জানতে চাও? তবে ভালো করে জেনে রাখো: ভালোবাসাই ছিল তাঁর অভিপ্রায়। কে তোমাকে এটি দেখিয়েছে? ভালোবাসা। তিনি তোমাকে কী দেখিয়েছেন? ভালোবাসা। কেন তিনি এটি দেখিয়েছেন? ভালোবাসার জন্য। এতেই মগ্ন থাকো এবং তুমি একই বিষয়ে আরও অনেক কিছু জানতে পারবে। কিন্তু তুমি কখনও এর বাইরে অন্য কোনো অর্থ খুঁজে পাবে না। এভাবেই আমি শিক্ষা পেয়েছি যে ভালোবাসাই ছিল আমাদের প্রভুর অভিপ্রায়।
  • আমি নিশ্চিতভাবে দেখেছি যে ঈশ্বর আমাদের সৃষ্টির আগেই আমাদের ভালোবেসেছেন; যে ভালোবাসা কখনও কমেনি এবং কমবে না। আর এই ভালোবাসায় তিনি তাঁর সমস্ত কাজ করেছেন; আর এই ভালোবাসায় তিনি সবকিছু আমাদের জন্য মঙ্গলজনক করেছেন; আর এই ভালোবাসায় আমাদের জীবন চিরস্থায়ী। আমাদের সৃষ্টির একটি শুরু ছিল; কিন্তু যে ভালোবাসায় তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন তা ছিল তাঁর মধ্যে অনাদিকাল থেকে: যে ভালোবাসায় আমাদের শুরু। আর এই সবকিছুই আমরা ঈশ্বরের মধ্যে দেখব, কোনো শেষ ছাড়াই।
  • তোমার ঈশ্বর আজও প্রাচীন বৃক্ষরাজির মাঝে ইডেনে বিচরণ করেন,
    যেখানে যৌবন আর ভালোবাসা প্রিমরোজের জলাশয় দিয়ে হেঁটে বেড়ায়।
    আর অন্ধকার নামার আগে আমরা তোমাদের কাছে এই সংকেত নিয়ে এসেছি,
    যে বসন্ত আবার জেগে উঠেছে, পুনরায় জেগেছে,
    যে জীবন আবার জেগে উঠেছে, পুনরায় জেগেছে,
    যে ভালোবাসা আবার জেগে উঠেছে, পুনরায় জেগেছে, আর
    ভালোবাসাই হলো সবকিছুর অধিপতি।
    • আলফ্রেড নয়েজ, দ্য লর্ড অফ মিসরুল অ্যান্ড আদার পোয়েমস (১৯১৫), দ্য লর্ড অফ মিসরুল।
  • ঈশ্বর তাকে ভালোবাসেন না যে আগে থেকেই ভালোবাসার যোগ্য, বরং উল্টোভাবে, যার নিজের কোনো মূল্য নেই সে ঈশ্বরের ভালোবাসার পাত্র হয়েই মূল্য অর্জন করে। আগাপের সাথে এমন ভালোবাসার কোনো সম্পর্ক নেই যা তার পাত্রের কোনো মূল্যবান গুণের স্বীকৃতির ওপর নির্ভর করে। আগাপে কোনো মূল্যকে স্বীকৃতি দেয় না বরং তা সৃষ্টি করে। আগাপে ভালোবাসে এবং ভালোবাসার মাধ্যমেই মূল্য প্রদান করে। যে মানুষ ঈশ্বরের কাছে প্রিয় তার নিজের কোনো মূল্য নেই; যা তাকে মূল্য দেয় তা হলো এই সত্য যে ঈশ্বর তাকে ভালোবাসেন। আগাপে হলো একটি মূল্য-সৃজনকারী নীতি।
  • আমাদের প্রতিবেশীর বর্তমান অবস্থার পেছনে এমন কোনো গোপন মূল্যবান গুণ খোঁজার কোনো প্রয়োজন নেই যা তাকে আমাদের ভালোবাসার যোগ্য হিসেবে ব্যাখ্যা বা সার্থকতা দেবে। ঈশ্বরের ভালোবাসাই তার ব্যাখ্যা আর সার্থকতার জন্য যথেষ্ট।
  • ঈশ্বরের আগাপে হলো এমন এক ভালোবাসা যা যুক্তিনির্ভর প্রেরণার সমস্ত প্রচেষ্টাকে উপহাস করে। কিন্তু যদি যুক্তিবাদী প্রবণতা এমনকি ঈশ্বরের ভালোবাসাকেও তার স্বতঃস্ফূর্ততা বজায় রাখতে না দেয় এবং তার পাত্রের মূল্যের মধ্যে তার প্রেরণা খুঁজে পেতে জেদ করে, তবে এটিই প্রত্যাশিত যে তারা একজন খ্রিস্টানের তার প্রতিবেশীর প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রেও একই রকম জোরাজুরি করবে। অন্যদিকে, যিশুর কাছে এটি প্রশ্নের অতীত যে ঈশ্বরের ভালোবাসা প্রেরণাহীন এবং স্বতঃস্ফূর্ত; আর তাই তাঁর কাছে এটিও প্রশ্নের অতীত যে একজন মানুষের তার প্রতিবেশীর প্রতি ভালোবাসা স্বতঃস্ফূর্ত এবং প্রেরণাহীন হওয়া উচিত। আমাদের প্রতিবেশীর বর্তমান অবস্থার পেছনে এমন কোনো গোপন মূল্যবান গুণ খোঁজার কোনো প্রয়োজন নেই যা তাকে আমাদের ভালোবাসার যোগ্য হিসেবে ব্যাখ্যা বা সার্থকতা দেবে। ঈশ্বরের ভালোবাসাই তার ব্যাখ্যা আর সার্থকতার জন্য যথেষ্ট।
  • আগাপেতে স্থায়ী স্থায়িত্ব জড়িত। যে আনুগত্যের আদেশ দেওয়া হয়েছে তা অটুট; তা আংশিক বা পরিবর্তনশীল নয়। কোনো শর্তসাপেক্ষ ক্ষতিপূরণের দাবি বৈধ নয়। কাউকে প্রতিবেশী হিসেবে গণ্য করার অর্থ হলো শুরুতেই এমন কোনো নির্দিষ্ট বিচারকে বাদ দেওয়া যা বোঝায় যে সে নিজেই বর্জনীয়। তার দুর্বলতা বা দুষ্টুমির কোনো মূল্যায়নই কাউকে তাকে নিছক কোনো বস্তুর মতো অবজ্ঞা করার দিকে নিয়ে যেতে পারে না।
    • জিন আউটকা, আগাপে: অ্যান এথিক্যাল অ্যানালাইসিস (১৯৭২), পৃষ্ঠা ১১।
  • যখন একটি স্বাভাবিক আলোচনা কোনো আবেগ বা প্রভাবকে ফুটিয়ে তোলে, তখন মানুষ নিজের ভেতরে সেই সত্য অনুভব করে যা সে পড়ছে, যা সেখানে আগে থেকেই ছিল যদিও সে তা জানত না। তাই মানুষ তাকে ভালোবাসতে আগ্রহী হয় যে আমাদের এটি অনুভব করতে সাহায্য করে, কারণ সে আমাদের তার নিজের সম্পদ দেখায়নি বরং আমাদেরটিই দেখিয়েছে। ...তাঁর সাথে আমাদের বুদ্ধিবৃত্তির এমন সংহতি হৃদয়কে ভালোবাসার দিকে ধাবিত করতে বাধ্য করে।
  • লে কোর আ সে রাইজনস, কে লা রাইজন নে কনেই পয়েন্ট। অন লে সেন্ট এন মিল চোজ। সে'স্ট লে কোর কি সেন্ট ডিউ, এট নন লা রাইজন। ভয়েলা সে কো সে'স্ট কে লা ফয় পারফায়েট, ডিউ সেনসিবল ও কোর।
    • হৃদয়ের নিজস্ব কিছু কারণ আছে যা যুক্তি জানে না। আমরা হাজারো জিনিসের মধ্যে তা অনুভব করি। এটি হলো সেই হৃদয় যা ঈশ্বরকে অনুভব করে, যুক্তি নয়। এটিই হলো পূর্ণ বিশ্বাস: হৃদয়ে অনুভূত ঈশ্বর।
    • ব্লেইজ প্যাসকাল, পঁসে, ৪র্থ বিভাগ: অন দ্য মিনস অফ দ্য বিলিফ (২৪২-২৯০), ২৭৭; প্রথম বাক্যটি ইংরেজিতে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত হয়: "দ্য হার্ট হ্যাজ ইটস রিজনস হুইচ রিজন নোজ নট অফ।" (হৃদয়ের এমন কিছু কারণ আছে যা যুক্তি জানে না)।
    • ভিন্ন অনুবাদ:
    • হৃদয়ের নিজস্ব কারণ আছে যা সম্পর্কে যুক্তি কিছুই জানে না। আমরা হাজার হাজার দৃষ্টান্তে এটি খুঁজে পাই। এটি হলো সেই হৃদয় যা ঈশ্বরকে অনুভব করে, বিচার ক্ষমতা নয়। আর এটিই হলো বিশ্বাসকে পূর্ণ করে তোলে: হৃদয়ে অনুভবের মাধ্যমে উপলব্ধি করা ঈশ্বর।
  • ঈশ্বরের পুত্রের নতুন আদেশটি শেখো। কেবল ভালোবাসা নয় বরং তিনি যেভাবে ভালোবেসেছেন সেভাবে ভালোবাসা। এই চেতনা নিয়ে তোমার জীবনের কর্তব্যগুলোতে এগিয়ে যাও; এগিয়ে যাও ক্রুশের সন্তানরা, সবকিছু জয় করতে এবং তাঁর মতো ভালোবাসার জয়ী শক্তি দিয়ে ঈশ্বরের জন্য বিজয় ছিনিয়ে আনতে।
    • ফ্রেডরিক উইলিয়াম রবার্টসন, জোসিয়া হচকিস গিলবার্টের ডিকশনারি অফ বার্নিং ওয়ার্ডস অফ ব্রিলিয়ান্ট রাইটার্স (১৮৯৫)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ৩৯৪।
  • মানুষের মধ্যে বিদ্যমান ভালোবাসার অনুপাতে সম্পত্তি এবং ক্ষমতার অংশীদারিত্ব বৃদ্ধি পাবে। প্রকৃত ও আসল বন্ধুদের মধ্যে সবকিছুই সবার হয়ে থাকে; আর যদি জগত থেকে অজ্ঞতা, হিংসা আর কুসংস্কার দূর করা যেত তবে সমস্ত মানবজাতি একে অপরের বন্ধু হতো। একমাত্র নিখুঁত এবং প্রকৃত প্রজাতন্ত্র হলো সেটি যা প্রতিটি জীবন্ত সত্তাকে অন্তর্ভুক্ত করে। জাতি, সমাজ, পরিবার এবং ধর্মের যে পার্থক্যগুলো কৃত্রিমভাবে তৈরি করা হয়েছে তা কেবল সাধারণ নাম মাত্র, যা সেই ঘৃণা আর অবজ্ঞাকে প্রকাশ করে যার মাধ্যমে মানুষ অন্ধভাবে তার সহমানবদের বিচার করে।
    • পার্সি বিশ শেলি, এসে অন ক্রিশ্চিয়ানিটি (১৮৫৯), অসমাপ্ত প্রবন্ধ (সা. ১৮১৫), লেডি জেন গিবসন শেলি এডিটেড শেলি মেমোরিয়ালস: ফ্রম অথেন্টিক সোর্সেস (১৮৫৯)-এ প্রথম প্রকাশিত; এছাড়াও এইচ. বাকস্টন ফোরম্যান এডিটেড দ্য ওয়ার্কস অফ শেলি ইন ভার্স অ্যান্ড প্রোজ (১৮৮০)-এ প্রকাশিত। সম্পূর্ণ প্রবন্ধটি অনলাইনে পড়ুন
  • তোমার উচিত সমস্ত মানবজাতিকে ভালোবাসা; বরং মানবজাতির প্রতিটি ব্যক্তিকে ভালোবাসা। তোমার পারিবারিক মণ্ডলীর ব্যক্তিদের প্রতি তোমার ভালোবাসা কম হওয়া উচিত নয়, বরং তার বাইরে যারা আছে তাদের আরও বেশি করে ভালোবাসা উচিত। একবার যদি বিশ্বাস আর স্নেহের অনুভূতি সর্বজনীন হয়ে ওঠে তবে সম্পত্তি আর ক্ষমতার পার্থক্যগুলো ঘুচে যাবে; আর ক্ষতিকর পার্থক্যগুলো দূর না করে সমঅধিকারের বিশ্ব প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব নয় যতক্ষণ না সমস্ত মানবজাতি অধিকারের এক অভিন্ন ক্ষেত্রকে স্বীকৃতি দেয়।
    • পার্সি বিশ শেলি, এসে অন ক্রিশ্চিয়ানিটি (১৮৫৯), অসমাপ্ত প্রবন্ধ (সা. ১৮১৫), লেডি জেন গিবসন শেলি এডিটেড শেলি মেমোরিয়ালস: ফ্রম অথেন্টিক সোর্সেস (১৮৫৯)-এ প্রথম প্রকাশিত; এছাড়াও এইচ. বাকস্টন ফোরম্যান এডিটেড দ্য ওয়ার্কস অফ শেলি ইন ভার্স অ্যান্ড প্রোজ (১৮৮০)-এ প্রকাশিত। সম্পূর্ণ প্রবন্ধটি অনলাইনে পড়ুন
  • কিন্তু একজন দার্শনিক যেমনটি বলেছিলেন, একদিন বাতাস, তরঙ্গ, জোয়ার এবং মহাকর্ষকে আয়ত্ত করার পর, সমস্ত বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অর্জনের পরে, আমরা ঈশ্বরের জন্য ভালোবাসার শক্তিকে কাজে লাগাব। আর সেদিন, বিশ্বের ইতিহাসে দ্বিতীয়বারের মতো মানুষ আগুনের সন্ধান পাবে।
    • সার্জেন্ট শ্রিভার জুনিয়র, ওয়াশিংটন ডি.সি.-তে ডেমোক্রেটিক ন্যাশনাল কমিটির সামনে উপ-রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী হিসেবে মনোনয়ন গ্রহণকালে দেওয়া ভাষণ (৮ আগস্ট ১৯৭২)। ট্রান্সক্রিপ্ট, দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস (৯ আগস্ট ১৯৭২), পৃষ্ঠা ১৮। তিনি পিয়েন্নে টেইলহার্ড ডি শার্দিনের "দ্য ইভোল্যুশন অফ চাস্টিটি", টুয়ার্ড দ্য ফিউচার, রেনে হেগ অনূদিত (১৯৭৫), পৃষ্ঠা ৮৬–৮৭ থেকে কিছুটা প্যারাপ্রেইজ করছিলেন: "সেদিন আসবে যখন ইথার, বাতাস, জোয়ার আর মহাকর্ষকে জয় করার পর আমরা ঈশ্বরের জন্য ভালোবাসার শক্তিকে কাজে লাগাব। আর সেদিন বিশ্বের ইতিহাসে দ্বিতীয়বারের মতো মানুষ আগুনের সন্ধান পাবে।" এটি ১৯৩৪ সালে পিকিং-এ লেখা হয়েছিল।
  • প্রকৃত সুসমাচারী বিশ্বাসের জন্য...নিষ্ক্রিয় থাকা সম্ভব নয়; বরং তা সমস্ত ধার্মিকতা আর ভালোবাসার কাজের মধ্য দিয়ে প্রকাশিত হয়; এটি...উলঙ্গকে বস্ত্র দেয়; ক্ষুধার্তকে অন্ন দেয়; আর্তকে সান্ত্বনা দেয়; দুর্গতকে আশ্রয় দেয়; সমস্ত নিপীড়িতকে সাহায্য আর সান্ত্বনা দেয়; মন্দের বদলে ভালো করে; যারা ক্ষতি করে তাদের সেবা করে; যারা অত্যাচার করে তাদের জন্য প্রার্থনা করে।
    • মেনো সিমন্স, হোয়াই আই ডু নট সিজ টিচিং অ্যান্ড রাইটিং, ১৫৩৯।
  • ভালোবাসা হলো সেই সর্বশ্রেষ্ঠ জিনিস যা ঈশ্বর আমাদের দিতে পারেন, কারণ তিনি নিজেই ভালোবাসা; আর এটিই সেই সর্বশ্রেষ্ঠ জিনিস যা আমরা ঈশ্বরকে দিতে পারি, কারণ এটি আমাদের নিজেদেরও বিলিয়ে দেবে এবং আমাদের যা কিছু আছে তার সবকিছুকে ধারণ করবে।
    • জেরেমি টেলর, জোসিয়া হচকিস গিলবার্টের ডিকশনারি অফ বার্নিং ওয়ার্ডস অফ ব্রিলিয়ান্ট রাইটার্স (১৮৯৫)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ৩৯২।
  • ভালোবাসার শক্তির দ্বারা চালিত হয়ে বিশ্বের খণ্ডগুলো একে অপরকে খুঁজে বেড়ায় যাতে জগত অস্তিত্ব লাভ করতে পারে।
  • সত্যটি হলো এই যে, ভালোবাসাই হলো অন্য এক মহাবিশ্বের প্রবেশদ্বার।
  • যা জীবনকে স্থবির করে দেয় তা হলো বিশ্বাসের অভাব আর সাহসের অভাব। অসুবিধাটি সমস্যা সমাধানে নয় বরং সেগুলো প্রকাশ করার মাঝে। আর তাই আমরা এই সিদ্ধান্তে আসতে বাধ্য হচ্ছি: আবেগ নিয়ন্ত্রণ করা এবং একে আত্মার সেবায় নিয়োজিত করা অগ্রগতির একটি শর্ত হওয়া জৈবিকভাবেই স্পষ্ট। আজ হোক বা কাল জগত আমাদের অবিশ্বাস কাটিয়ে উঠবে এবং এই পদক্ষেপ গ্রহণ করবে: কারণ যা কিছু সত্য তা প্রকাশ পাবেই এবং যা কিছু ভালো তা শেষ পর্যন্ত বাস্তবায়িত হবেই। সেদিন আসবে যখন ইথার, বাতাস, জোয়ার আর মহাকর্ষকে জয় করার পর আমরা ঈশ্বরের জন্য ভালোবাসার শক্তিকে কাজে লাগাব। আর সেদিন বিশ্বের ইতিহাসে দ্বিতীয়বারের মতো মানুষ আগুনের সন্ধান পাবে।
    • পিয়েরে টেইলহার্ড ডি শার্দিন, "দ্য ইভোল্যুশন অফ চাস্টিটি" (ফেব্রুয়ারি ১৯৩৪), রেনে হেগ এডিটেড টুয়ার্ড দ্য ফিউচার (১৯৭৫)-এ অনূদিত, যিনি "ইথার"-এর বিকল্প অনুবাদ হিসেবে "মহাকাশ" শব্দটির পরামর্শ দিয়েছেন।
    • ভিন্ন রূপভেদ:
    • "একদিন বাতাস, তরঙ্গ, জোয়ার এবং মহাকর্ষকে জয় করার পর" সমস্ত বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অর্জনের পরে "আমরা ঈশ্বরের জন্য ভালোবাসার শক্তিকে কাজে লাগাব। আর সেদিন বিশ্বের ইতিহাসে দ্বিতীয়বারের মতো মানুষ আগুনের সন্ধান পাবে।"
      • যেমনটা আর. সার্জেন্ট শ্রিভার জুনিয়র ওয়াশিংটন ডি.সি.-তে উপ-রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী হিসেবে মনোনয়ন গ্রহণকালে দেওয়া ভাষণে উদ্ধৃত করেছিলেন (৮ আগস্ট ১৯৭২); এটি কখনও কখনও এমনভাবে প্রকাশিত হয়েছে যেন শ্রিভারের সংযোজিত "সমস্ত বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অর্জনের পরে" অংশটি মূল বক্তব্যেরই অংশ ছিল, যেমনটা দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস (৯ আগস্ট ১৯৭২), পৃষ্ঠা ১৮-তে দেখা যায়।
    • যা জীবনকে স্থবির করে দেয় তা হলো বিশ্বাসের অভাব আর সাহসের অভাব। অসুবিধাটি সমস্যা সমাধানে নয় বরং সেগুলো চিহ্নিত করার মাঝে।
      • কেভিন এফ. বার্ক, আইলিন বার্ক-সালিভান এবং ফিলিস জাগানো এডিটেড দ্য ইগনাশিয়ান ট্র্যাডিশন (২০০৯)-এ অনূদিত, পৃষ্ঠা ৮৬।
    • ভালোবাসাই একমাত্র শক্তি যা কোনো কিছুকে ধ্বংস না করেই একীভূত করতে পারে। ... কোনো একদিন বাতাস, তরঙ্গ, জোয়ার আর মহাকর্ষকে জয় করার পর আমরা ঈশ্বরের জন্য ভালোবাসার শক্তিকে কাজে লাগাব, আর সেদিন বিশ্বের ইতিহাসে দ্বিতীয়বারের মতো মানুষ আগুনের সন্ধান পাবে।
      • জে করমিয়ার রচিত সিড সোন: থিম অ্যান্ড রিফ্লেকশনস অন দ্য সানডে লেকশনারি রিডিং (১৯৯৬)-এ উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ৩৩।
    • সেদিন আসবে যখন মহাকাশ, বাতাস, জোয়ার আর মহাকর্ষকে জয় করার পর আমরা ঈশ্বরের জন্য ভালোবাসার শক্তিকে কাজে লাগাব। আর সেদিন বিশ্বের ইতিহাসে দ্বিতীয়বারের মতো মানবজাতি আগুনের সন্ধান পাবে।
      • ডোনাল্ড গোয়ারগেনের ফায়ার অফ লাভ: এনকাউন্টারিং দ্য হোলি স্পিরিট (২০০৬)-এ উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ৯২।
    • সেদিন আসবে যখন মহাকাশ, বাতাস, জোয়ার আর মহাকর্ষকে জয় করার পর আমরা ঈশ্বরের জন্য ভালোবাসার শক্তিকে কাজে লাগাব। আর সেদিন বিশ্বের ইতিহাসে দ্বিতীয়বারের মতো মানুষ আগুনের সন্ধান পাবে।
      • আইলিন ফ্যানিং রচিত রিড ফর দ্য কিউর (২০০৭)-এ উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ৫।
  • ঈশ্বর আমাদের ভালোবাসা দেন। ভালোবাসার মতো কিছু
    তিনি আমাদের দান করেন; কিন্তু ভালোবাসা যখন পূর্ণতা
    পায়, তখন যার ওপর নির্ভর করে তা বিকশিত হয়েছিল
    তা ঝরে যায় এবং কেবল ভালোবাসাই অবশিষ্ট থাকে।
  • যখন আমরা কাউকে ভালোবাসি না তখন আমরা ঘুমিয়ে থাকি, আমরা ধুলোর সন্তান কিন্তু ভালোবাসলে তুমি একজন ঈশ্বর হয়ে ওঠো, তুমি হয়ে ওঠো নিষ্কলুষ ঠিক সৃষ্টির প্রথম দিনের মতো।
  • ভালোবাসাই জীবন। আমি যা কিছু বুঝি, তার সবকিছুই কেবল বুঝি কারণ আমি ভালোবাসি। সবকিছুই বিদ্যমান, সবকিছুরই অস্তিত্ব আছে কেবল কারণ আমি ভালোবাসি। ভালোবাসা দ্বারাই সবকিছু একসূত্রে গাঁথা। ভালোবাসাই হলো ঈশ্বর, আর মৃত্যু মানে হলো ভালোবাসার এক ক্ষুদ্র কণা হয়ে সেই সাধারণ এবং শাশ্বত উৎসে ফিরে যাওয়া।
  • জীবনকে ভালোবাসার অর্থ হলো ঈশ্বরকে ভালোবাসা। নিজের যন্ত্রণার মাঝে, বিশেষ করে অহেতুক যন্ত্রণার মাঝেও এই জীবনকে ভালোবাসা অন্য সবকিছুর চেয়ে কঠিন এবং অনেক বেশি আশীর্বাদের।
  • আমি এখন বুঝতে পেরেছি যে মানুষ যদিও মনে করে তারা নিজেদের যত্নেই বেঁচে থাকে, কিন্তু বাস্তবে তারা কেবল ভালোবাসার মাধ্যমেই বেঁচে থাকে। যার মধ্যে ভালোবাসা আছে, সে ঈশ্বরের মধ্যে আছে এবং ঈশ্বর তার মধ্যে আছেন, কারণ ঈশ্বরই ভালোবাসা।
  • মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের প্রকাশ (জীবন) অন্য সত্তাদের প্রকাশের সাথে যত বেশি মিলিত হয়, মানুষ ততই সার্থকভাবে বেঁচে থাকে। অন্য সত্তাদের জীবনের সাথে এই মিলন কেবল ভালোবাসার মাধ্যমেই সম্ভব।
    ঈশ্বর ভালোবাসা নন, কিন্তু ভালোবাসা যত বাড়বে, মানুষ তত বেশি ঈশ্বরকে প্রকাশ করবে এবং ততই সে প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান থাকবে...
  • ঈশ্বর, এক পরম প্রয়োজনীয়তা থেকে সব কিছুতেই ভালোবাসা প্রদর্শন করেন,
    ভালোবাসা, এক উজ্জ্বল শিখা যা আনন্দ দেয় অথবা দহন করে    :
    পাপিষ্ঠরা ভালোবাসার দিকে তাকিয়ে এবং একে ঘৃণা করে নিজেদের ধ্বংস ডেকে আনে:
    পুণ্যবানরা চিরকালের জন্য এর মাধুর্যের লালসায় নিজেদের আনন্দ খুঁজে পায়।
  • আমি মনে করি মানুষের মধ্যে এবং তাদের কাজের মধ্যে যা কিছু সত্যিই ভালো এবং সুন্দর, যা কিছু আন্তরিক, নৈতিক, আধ্যাত্মিক এবং মহৎ তা ঈশ্বর থেকেই আসে। আর মানুষের মধ্যে এবং তাদের কাজের মধ্যে যা কিছু মন্দ এবং কুৎসিত তা ঈশ্বর থেকে আসে না এবং ঈশ্বর তা অনুমোদন করেন না।
    কিন্তু আমি বিশ্বাস করি যে ঈশ্বরকে জানার সর্বোত্তম উপায় হলো অনেক কিছুকে ভালোবাসা। বন্ধুকে ভালোবাসো, মানুষকে ভালোবাসো, কোনো বস্তুকে ভালোবাসো, তোমার যা ভালো লাগে তাকেই ভালোবাসো তবেই তুমি তাঁকে আরও ভালো করে বোঝার সঠিক পথে থাকবে; আমি নিজেকে এটাই সারাক্ষণ বলি। তবে তোমাকে ভালোবাসতে হবে এক মহৎ, অকৃত্রিম এবং গভীর সহমর্মিতা দিয়ে, নিষ্ঠার সাথে এবং বুদ্ধিমত্তা দিয়ে    , আর তোমাকে সারাক্ষণ চেষ্টা করতে হবে তাঁকে আরও বেশি, আরও ভালোভাবে বুঝতে। আর এটিই তোমাকে ঈশ্বরের দিকে নিয়ে যাবে, এটিই তোমাকে এক অটল বিশ্বাসের দিকে নিয়ে যাবে।
  • প্রতিবেশীকে নিজের মতো করে ভালোবাসার অর্থ এই নয় যে আমাদের সব মানুষকে সমানভাবে ভালোবাসতে হবে, কারণ আমি আমার নিজের অস্তিত্বের সব রূপকেও সমানভাবে ভালোবাসি না। এর অর্থ এও নয় যে আমরা কখনও তাদের কষ্ট দেব না, কারণ আমি নিজেকে কষ্ট দিতেও দ্বিধা বোধ করি না।
  • মানবিক ভালোবাসার অন্যতম পরম আনন্দ প্রিয়জনের অগোচরেই তার সেবা করা ঈশ্বরের ভালোবাসার ক্ষেত্রে এটি কেবল নাস্তিক্যের মাধ্যমেই সম্ভব।
    • সিমোন ওয়েইল, ফার্স্ট অ্যান্ড লাস্ট নোটবুকস (১৯৭০), লাস্ট নোটবুক (১৯৪২) পৃষ্ঠা ৮৪।
  • আমি লক্ষ্য করেছি যে, "ভালোবাসাই হলো আইনের পরিপূর্ণতা এবং আদেশের শেষ কথা।" এটি কেবল "প্রথম এবং মহান" আদেশই নয়, বরং সমস্ত আদেশের সারকথা। "যা কিছু ন্যায়সঙ্গত, যা কিছু পবিত্র, যদি কোনো গুণ থাকে, যদি কোনো প্রশংসা থাকে" সেগুলো সবই এই একটি শব্দের মধ্যেই নিহিত, আর তা হলো 'ভালোবাসা'।
    • জন ওয়েসলি, তাঁর নিজের "দ্য সারকামসিশন অফ দ্য হার্ট" (১ জানুয়ারি ১৭৩৩) শীর্ষক উপদেশের উদ্ধৃতি দিয়ে, এ প্লেইন অ্যাকাউন্ট অফ ক্রিশ্চিয়ান পারফেকশন (১৭৭৭ সংস্করণ) গ্রন্থে।
  • যেকোনো ভাষায় "ঈশ্বর" শব্দটি উচ্চারণ করো তার অর্থ একই;
    পরম ভালোবাসা    : ভাবো, অনুভব করো এবং সেই ভাবনায় বিলীন হয়ে যাও;
    অন্য সবকিছু বাদ দাও; যতক্ষণ না এক সূক্ষ্ম শিখা
    (ঈশ্বরের সৃজনশীল কেন্দ্র থেকে আসা এক স্ফুলিঙ্গ)
    তোমার সত্তাকে গ্রাস করে এবং উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, যতক্ষণ না তুমি জানতে পারো।
  • যেখানেই ভালোবাসা নেই সেখানেই নরক, আর স্বর্গ
    হলো ভালোবাসার ঠিকানা।     কোনো বাঁধাধরা মতবাদ,
    বা নিছক ভয়ের ওপর ভিত্তি করে কোনো কঠোর বিশ্বাস
    তোমাকে আনন্দ আর শান্তির রাজ্যে নিয়ে যেতে পারবে না।
    যদি না তোমার প্রেমময় সহমর্মিতার দ্বারা পৃথিবীর
    তুচ্ছতম প্রাণীটিও উপকৃত হয়, তবে
    এর বাইরে স্বর্গের সন্ধান কোরো না।
  • স্বর্গে হুট করে প্রবেশের কোনো পথ নেই।
    ভালোবাসার পথে এই আরোহণ অত্যন্ত ধীর।
  • আলোর জন্য কোনো মানুষের দিকে না তাকিয়ে
    সেই মহান শাশ্বত কারণের দিকে তাকাও।
    নিজের ভেতরে তাকাও; আর ভুল এবং সঠিককে শেখো,
    তোমার আত্মার অলিখিত আইনগুলো থেকে।
    আর যখন তোমার মনে প্রশ্ন জাগবে বা আপত্তি আসবে,
    তখন ভালোবাসাকেই তোমার দোভাষী হতে দাও।
  • এই ত্রয়ীর জন্য ঐশ্বরিক শক্তি অপেক্ষা করে আছে।
    সময় আর ভাগ্যের ওপর তাদের বিজয়ই হলো পরম।
    ভালোবাসা, কর্ম আর বিশ্বাস কেবল এই তিনটিই মহান।
  • কারাগারেই আমরা কমিউনিস্টদের মুক্তির আশা খুঁজে পেয়েছিলাম। সেখানেই আমরা তাদের প্রতি আমাদের দায়িত্ববোধ অনুভব করেছিলাম। তাদের দ্বারা নির্যাতিত হওয়ার মাধ্যমেই আমরা তাদের ভালোবাসতে শিখেছিলাম।

ইসলাম ধর্ম

[সম্পাদনা]
  • ঈশ্বর আমাকে যে কাজের জন্য নিযুক্ত করেছেন তা হলো ঈশ্বর এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে যে তিক্ততা সৃষ্টি হয়েছে তা দূর করা এবং তাদের মধ্যে ভালোবাসা আর আন্তরিকতার সম্পর্ক পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা। সত্য ঘোষণার মাধ্যমে এবং ধর্মীয় সংঘাতের অবসান ঘটিয়ে আমি শান্তি ফিরিয়ে আনব এবং সেই ঐশ্বরিক সত্যগুলোকে প্রকাশ করব যা বিশ্বের চোখের আড়ালে চলে গেছে। আমাকে সেই আধ্যাত্মিকতা প্রদর্শন করার জন্য ডাকা হয়েছে যা অহংকারের অন্ধকারে চাপা পড়ে আছে। আমাকে কথার মাধ্যমে নয় বরং কাজের মাধ্যমে সেই ঐশ্বরিক শক্তিগুলো প্রদর্শন করতে হবে যা মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করে এবং প্রার্থনা বা একাগ্রতার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। সর্বোপরি আমার কাজ হলো মানুষের হৃদয়ে ঈশ্বরের পবিত্র এবং উজ্জ্বল একত্বের সেই চিরন্তন চারাগাছটি রোপণ করা যা বহু ঈশ্বরবাদের কলুষতা থেকে মুক্ত এবং যা এখন সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হয়ে গেছে। এই সবকিছু আমার নিজের শক্তিতে নয় বরং সেই সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের শক্তিতে সম্পন্ন হবে যিনি আসমান আর জমিনের অধিপতি।
  • হ্যাঁ, ভালোবাসাই হলো স্বর্গ থেকে আসা আলো;
    সেই অবিনশ্বর আগুনের এক স্ফুলিঙ্গ
    যা ফেরেশতাদের সাথে ভাগ করে নেওয়া এবং আল্লাহর দান
    যাতে আমাদের পার্থিব তুচ্ছ আকাঙ্ক্ষাগুলো মুছে যায়।
  • إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
    • নিশ্চয়ই আল্লাহ দয়ালুদের ভালোবাসেন।
    • নিশ্চয়ই ঈশ্বর সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।
      • আর্থার জন আর্বারি অনূদিত দ্য কোরান ইন্টারপ্রেটেড (১৯৫৫) থেকে।
  • তুমি কি একটি সামান্য অপমানের কারণে ভালোবাসা থেকে পালিয়ে যাচ্ছ?
    তুমি ভালোবাসা সম্পর্কে নাম ছাড়া আর কী-ই বা জানো?
    ভালোবাসার শত শত রূপ রয়েছে অহংকার আর অবজ্ঞার,
    আর একে পাওয়ার জন্য রয়েছে শত শত প্রচেষ্টার মাধ্যম।
    যেহেতু ভালোবাসা অনুগত, এটি অনুগত কাউকেই খুঁজে নেয়:
    কোনো অবিশ্বস্ত সঙ্গীর প্রতি এর কোনো আগ্রহ নেই।
    মানুষ হলো একটি বৃক্ষের মতো; যার মূল হলো ঈশ্বরের সাথে তার প্রতিশ্রুতি:
    সেই মূলকে অবশ্যই নিজের সমস্ত শক্তি দিয়ে লালন করতে হবে।
    • রুমি, জুয়েলস অফ রিমেম্বারেন্স : এ ডায়বুক অফ স্পিরিচুয়াল গাইডেন্স : কনটেইনিং ৩৬৫ সিলেকশনস ফ্রম দ্য উইজডম অফ রুমি (১৯৯৬), ক্যামিল এবং কবির হেলমিনস্কি অনূদিত।

ইহুদি ধর্ম

[সম্পাদনা]
  • আমার কাছে ঈশ্বর হলেন সেই সত্তা যিনি দরিদ্রদের সান্ত্বনা দেন এবং বিশ্ব ইতিহাসে তাদের ওপর হওয়া অন্যায়ের প্রতিশোধ নেন। এই দরিদ্রদের রক্ষকই হলেন সেই ঈশ্বর যাঁকে আমি ভালোবাসি। ... আমি দরিদ্র মানুষের মাঝে মানবতাকে দেখি। আমি মানবতাকে ভালো না বেসে বা তাদের প্রতি সহমর্মিতা না দেখিয়ে ঈশ্বরের কথা ভাবতে পারি না। এটি কোনো ভৌত জগত নয় বরং এক নৈতিক জগত, মানবজাতির এক সামাজিক অস্তিত্ব যা আমাকে ভাবায় এবং ভালোবাসতে শেখায়, যদি আমার ঈশ্বর ভাবনার কোনো নাম দিতে হয় তবে তা হবে ভালোবাসা।
    • হারমান কোহেন, দ্য কনসেপ্ট অফ রিলিজিয়ন ইন দ্য সিস্টেম অফ ফিলোসফি (১৯১৫), পৃষ্ঠা ৮১।
  • জাতীয়তাবাদ হলো আমাদের কাছে এক ধরনের মোহ, এটি আমাদের মূর্তিপূজা এবং উন্মাদনা। "দেশপ্রেম" হলো এর সংস্কৃতি। আমাকে হয়তো এটা বলার প্রয়োজন নেই যে "দেশপ্রেম" বলতে আমি সেই দৃষ্টিভঙ্গিকে বোঝাচ্ছি যা নিজের জাতিকে মানবতার উপরে এবং সত্য ও ন্যায়ের নীতির উপরে স্থান দেয়; এটি কোনো জাতির আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত কল্যাণের জন্য প্রেমময় আগ্রহ নয় যা অন্য জাতির ওপর আধিপত্য বিস্তারের সাথে সম্পর্কিত নয়। ঠিক যেমন কোনো একজন ব্যক্তিকে ভালোবাসা যদি অন্য সবাইকে বর্জন করে তবে তা ভালোবাসা হতে পারে না, তেমনি নিজের দেশের প্রতি ভালোবাসা যদি মানবতার অংশ না হয় তবে তা ভালোবাসা নয় বরং এক ধরনের অন্ধ উপাসনা।
    • এরিখ ফ্রম, দ্য সেন সোসাইটি (১৯৫৫), ৩য় অধ্যায়: দ্য হিউম্যান সিচুয়েশন, সেকশন সি "রুটেডনেস ব্রাদারলিনেস বনাম ইনসেস্ট"।
  • ভালোবাসা হলো বিশ্বাসের একটি কাজ, আর যার বিশ্বাস কম তার ভালোবাসাও কম।

ভারতীয় ধর্মসমূহ

[সম্পাদনা]
আরও দেখুন: কাম

বৌদ্ধ ধর্ম

[সম্পাদনা]
ঘৃণা দিয়ে কখনও ঘৃণা মেটানো যায় না। কেবল ভালোবাসাই ঘৃণা দূর করতে পারে। এটিই হলো শাশ্বত নিয়ম। ~ গৌতম বুদ্ধ
  • ঘৃণা দিয়ে কখনও ঘৃণা মেটানো যায় না। কেবল ভালোবাসাই ঘৃণা দূর করতে পারে। এটিই হলো শাশ্বত নিয়ম।
    • গৌতম বুদ্ধ, ধম্মপদ, ১ম অধ্যায়, ৩–৫ শ্লোক, গেরি লারকিন (২০০৩) রচিত দ্য স্টিল পয়েন্ট: ধম্মপদ - লিভিং দ্য বুদ্ধ’স এসেনশিয়াল টিচিংস - এ কনটেমপোরারি রেন্ডারিং অ্যান্ড স্টোরিজ থেকে।

  • ঠিক যেমন একজন মা নিজের জীবন দিয়ে
    তাঁর সন্তানকে, তাঁর একমাত্র সন্তানকে ক্ষতি থেকে রক্ষা করেন,
    তেমনি নিজের ভেতরে সমস্ত প্রাণীর জন্য
    এক সীমাহীন ভালোবাসা গড়ে তোলো।

    তোমার ভালোবাসাকে মহাবিশ্বের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হতে দাও,
    এর উচ্চতায়, এর গভীরতায়, এর বিশালতায়,
    ঘৃণা বা বিদ্বেষহীন এক সীমাহীন ভালোবাসা।

    তারপর যখন তুমি দাঁড়িয়ে থাকবে বা হাঁটবে,
    বসবে বা শুয়ে থাকবে,
    যতক্ষণ তুমি জেগে থাকবে,
    একাগ্র চিত্তে এর জন্য সাধনা করো;
    তোমার জীবন পৃথিবীতে স্বর্গ নিয়ে আসবে।

    • বুদ্ধ ডিসকোর্স অন গুডউইল, মেত্তা সুত্তা থেকে, যা সুত্তা নিপাতার অংশ, এটি পালি বৌদ্ধ শাস্ত্রের প্রাচীনতম অংশগুলোর অন্যতম একটি সংলাপ সংকলন।
  • ভালোবাসা এবং সহমর্মিতা হলো প্রয়োজনীয়তা, বিলাসিতা নয়। এগুলো ছাড়া মানবতা টিকে থাকতে পারবে না।
    • তেনজিন গিয়াৎসো, ১৪তম দালাই লামা, জোগচেন: দ্য হার্ট এসেন্স অফ দ্য গ্রেট পারফেকশন (২০০৪)-এ; এছাড়াও লিন্ডা পেন্ডলটন রচিত এ স্মল ড্রপ অফ ইঙ্ক: এ কালেকশন অফ ইন্সপিরেশনাল অ্যান্ড মুভিং কোটেশনস অফ দ্য এজেস (২০০৩)-এ উদ্ধৃত।
  • যদি ভালোবাসা থাকে, তবে প্রকৃত পরিবার, প্রকৃত ভ্রাতৃত্ব, প্রকৃত সমতা আর প্রকৃত শান্তির আশা করা যায়। যদি তোমার মনের ভেতরের ভালোবাসা হারিয়ে যায় এবং তুমি অন্য প্রাণীদের শত্রু হিসেবে দেখতে শুরু করো, তবে তোমার যতই জ্ঞান বা শিক্ষা বা বৈষয়িক আরাম-আয়েশ থাকুক না কেন, কেবল যন্ত্রণা আর বিভ্রান্তিই জুটবে।
  • যুদ্ধের শুরু হয় মানুষের মনে, আর সেই মনেই ভালোবাসা আর সহমর্মিতা শান্তির প্রতিরক্ষা গড়ে তুলত।
    • ইউ থান্ট, "বুদ্ধিজম অ্যান্ড দ্য চার্টার" ইন রিলিজিয়ন অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্স (১৯৬৮), জেফরি রোজ এবং মাইকেল ইগনাটিফ সম্পাদিত, পৃষ্ঠা ১১৪।

হিন্দুধর্ম

[সম্পাদনা]
  • জীবন হলো ভালোবাসার প্রসারণ ছাড়া আর কিছুই নয়। আমরা উৎসের সাথে মিলিত হয়ে ঐশ্বরিক ভালোবাসা গড়ে তুলতে পারি। সেই উৎসই হলো ঈশ্বর, যিনি ভালোবাসা স্বরূপ।
  • ভালোবাসা কী? আধ্যাত্মিক এবং অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিকোণ থেকে, ভালোবাসা হলো আত্ম-প্রসারণ। মানবিক ভালোবাসা নিজেকে আর অন্যকে আবদ্ধ করে। ঐশ্বরিক ভালোবাসা নিজেকে বিকশিত আর প্রসারিত করে।
  • পুরো এশিয়া পুনর্জন্মে বিশ্বাস করে, অন্য কোনো জীবনে আবারও জন্ম নেওয়ার বিশ্বাস। তুমি যখন জিজ্ঞাসা করো যে পরবর্তী জীবনে কার জন্ম হবে, তখনই সমস্যা শুরু হয়। সে কি তুমি নিজে? তুমি কী? একগুচ্ছ শব্দ, একগুচ্ছ মতামত, তোমার সহায়-সম্পত্তির প্রতি মায়া, আসবাবপত্রের মায়া, তোমার অভ্যস্ততা। এই সবকিছু যাকে তুমি আত্মা বলো, তা কি পরবর্তী জীবনে আবারও জন্ম নেবে? পুনর্জন্ম বলতে বোঝায় তুমি আজ যা, তা-ই ঠিক করবে তুমি পরবর্তী জীবনে কী হবে। তাই সঠিক আচরণ করো! আগামীকাল নয়, আজই, কারণ আজ তুমি যা করছ তার ফল তোমাকে পরবর্তী জীবনে ভোগ করতে হবে। যারা পুনর্জন্মে বিশ্বাস করে তারা নিজেদের আচরণ নিয়ে মোটেও ভাবিত নয়; এটি নিছক একটি বিশ্বাস যার কোনো মূল্য নেই। পরবর্তী জীবনে নয় বরং আজই নতুনভাবে পুনর্জন্ম গ্রহণ করো! এখনই একে সম্পূর্ণ বদলে ফেলো, এক প্রচণ্ড আবেগ নিয়ে বদলাও, মনকে সবকিছু থেকে মুক্ত হতে দাও, সমস্ত অভ্যস্ততা, সমস্ত জ্ঞান, যা কিছু সে "সঠিক" বলে মনে করে সেগুলো থেকে মনকে রিক্ত করো। তবেই তুমি জানবে মৃত্যুর অর্থ কী; আর তবেই তুমি জানবে ভালোবাসা কী। কারণ ভালোবাসা অতীতের কিছু নয়, চিন্তার কিছু নয়, সংস্কৃতির কিছু নয়; এটি নিছক কোনো আনন্দ নয়। একটি মন যা চিন্তার সমস্ত গতিবিধি বুঝতে পেরেছে তা অকল্পনীয়ভাবে শান্ত হয়ে যায়, একদম নিঃশব্দ হয়ে যায়। সেই নীরবতাই হলো নতুন কিছুর শুরু।
    • জিদ্দু কৃষ্ণমূর্তি, সা'নেন-এ ৬ষ্ঠ পাবলিক টক (২৮ জুলাই ১৯৭০) 'দ্য মেকানিক্যাল অ্যাক্টিভিটি অফ থট" ইন দ্য ইমপসিবল কোয়েশ্চন (১৯৭২), ১ম বিভাগ, ৬ষ্ঠ অধ্যায়।
  • ভালোবাসা হলো পাশের মানুষের মধ্যে ঈশ্বরকে দেখা, আর ধ্যান হলো নিজের ভেতরে ঈশ্বরকে দেখা।
  • আমার শেষ কথা এটাই হোক যে আমি তোমার ভালোবাসার ওপর বিশ্বাস রাখি।
  • ভালোবাসার অভাব হলো এক ধরনের সংবেদনহীনতা; কারণ ভালোবাসাই হলো চেতনার পূর্ণতা। আমরা ভালোবাসি না কারণ আমরা বুঝতে পারি না, অথবা বলা ভালো যে আমরা বুঝতে পারি না বলেই আমরা ভালোবাসি না। কারণ ভালোবাসাই হলো আমাদের চারপাশের সবকিছুর চূড়ান্ত অর্থ। এটি নিছক কোনো আবেগ নয়; এটি সত্য; এটি সেই আনন্দ যা সমস্ত সৃষ্টির মূলে রয়েছে। এটি হলো ব্রহ্ম থেকে নির্গত বিশুদ্ধ চেতনার সেই শুভ্র আলো। তাই সেই সব-অনুভবকারী সত্তার সাথে একীভূত হতে হলে, যিনি বাইরের আকাশেও আছেন আবার আমাদের অন্তরাত্মাতেও আছেন, আমাদের চেতনার সেই শিখরে পৌঁছাতে হবে যা হলো ভালোবাসা: যদি আকাশ আনন্দে আর ভালোবাসায় পূর্ণ না হতো তবে কে নিশ্বাস নিতে পারত বা নড়াচড়া করতে পারত?
  • অবশ্যই মানুষ মানুষের জন্য দরকারী, কারণ তার দেহ এক বিস্ময়কর যন্ত্র আর তার মন অসাধারণ কর্মদক্ষ এক অঙ্গ। কিন্তু সে একজন আত্মাও বটে, আর এই আত্মাকে কেবল ভালোবাসার মাধ্যমেই প্রকৃতভাবে জানা সম্ভব। আমরা যখন কোনো মানুষকে তার সেবার বাজারমূল্য দিয়ে বিচার করি তখন আমরা তাকে অপূর্ণভাবে জানি। তাকে যখন এই সীমাবদ্ধ জ্ঞান দিয়ে বিচার করা হয় তখন আমাদের পক্ষে তার প্রতি অন্যায় করা সহজ হয়ে যায় এবং আমরা বিজয়ী হওয়ার উল্লাসে মেতে উঠি যখন আমরা তাকে তার প্রাপ্য মজুরির চেয়ে অনেক বেশি খাটিয়ে নিতে পারি। কিন্তু যখন আমরা তাকে একজন আত্মা হিসেবে জানি তখন আমরা তাকে নিজের মতোই ভাবি। তখন আমরা অনুভব করি যে তার প্রতি নিষ্ঠুরতা করা মানে নিজের প্রতিই নিষ্ঠুরতা করা, তাকে ছোট করা মানে নিজের মানবতা থেকেই চুরি করা...
  • মানুষকে ভালো না বেসে আমরা কখনও তার প্রকৃত স্বরূপ দেখতে পাব না। সভ্যতাকে তার শক্তির বিকাশ দিয়ে নয় বরং বিচার করতে হবে সে মানুষের ভালোবাসাকে কতটা বিকশিত করেছে এবং তার আইন ও প্রতিষ্ঠানগুলোর মাধ্যমে তা কতটা প্রকাশ করেছে তা দিয়ে। সভ্যতার কাছে প্রথম এবং শেষ প্রশ্ন এটাই হবে যে, এটি মানুষকে একটি যন্ত্রের চেয়ে বেশি একজন আত্মা হিসেবে স্বীকৃতি দেয় কি না? যখনই কোনো প্রাচীন সভ্যতা ধ্বংস হয়েছে, তার কারণ ছিল হৃদয়ের কঠোরতা যা মানুষের মূল্যকে কমিয়ে দিয়েছিল; যখন কোনো রাষ্ট্র বা কোনো শক্তিশালী গোষ্ঠী মানুষকে কেবল তাদের ক্ষমতার যন্ত্র হিসেবে ব্যবহার করতে শুরু করেছিল; যখন দুর্বল জাতিগুলোকে দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করে তাদের দাবিয়ে রাখার সব চেষ্টা করা হয়েছিল, তখন মানুষ তার মহত্ত্বের ভিত্তি অর্থাৎ স্বাধীনতা আর ন্যায়ের প্রতি ভালোবাসাকে হারিয়ে ফেলেছিল। সভ্যতা কখনও কোনো ধরনের নরখাদক মানসিকতা নিয়ে টিকে থাকতে পারে না। কারণ যার দ্বারা মানুষ প্রকৃতপক্ষে সার্থক হয় তা কেবল ভালোবাসা আর ন্যায়বিচার দিয়েই লালিত হতে পারে।
  • ভালোবাসায় অস্তিত্বের সমস্ত বৈপরীত্য এক হয়ে যায় এবং হারিয়ে যায়। কেবল ভালোবাসাতেই ঐক্য আর দ্বৈততা একে অপরের বিরোধী নয়। ভালোবাসাকে একই সাথে এক এবং দুই হতে হবে।
    কেবল ভালোবাসাই হলো একই সাথে গতি আর স্থিতি। আমাদের হৃদয় ততক্ষণ জায়গা বদলায় যতক্ষণ না তা ভালোবাসার সন্ধান পায়, আর তারপর তা স্থির হয়। কিন্তু এই স্থিতি নিজেই এক গভীর কর্মতৎপরতা যেখানে পূর্ণ নিস্তব্ধতা আর অবিরাম শক্তি ভালোবাসার এক বিন্দুতে মিলিত হয়।
    ভালোবাসায় হারানো আর পাওয়া সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর ব্যালেন্স-শীটে জমা আর খরচের হিসাব একই কলামে থাকে এবং উপহার প্রাপ্তির সাথে যুক্ত হয়ে যায়। সৃষ্টির এই বিস্ময়কর উৎসবে, ঈশ্বরের এই মহান আত্মোৎসর্গের অনুষ্ঠানে, প্রেমিক নিজেকে পাওয়ার জন্য প্রতিনিয়ত বিলিয়ে দেয়। প্রকৃতপক্ষে ভালোবাসা হলো সেটি যা ত্যাগের কাজ এবং গ্রহণের কাজ উভয়কেই ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে রাখে এবং যুক্ত করে।
  • ভালোবাসার এক প্রান্তে তুমি ব্যক্তিগত সত্তাকে খুঁজে পাও, আর অন্য প্রান্তে খুঁজে পাও নৈর্ব্যক্তিক সত্তাকে। এক প্রান্তে তোমার দৃঢ় ঘোষণা থাকে আমি আছি; অন্য প্রান্তে সমান দৃঢ়তার সাথে অস্বীকার করো আমি নেই। এই অহংবোধ ছাড়া ভালোবাসা কী? আবার এই অহংবোধ ছাড়া ভালোবাসা কীভাবে সম্ভব হতে পারে?
    ভালোবাসায় বন্ধন আর মুক্তি একে অপরের পরিপন্থী নয়। কারণ ভালোবাসা সবচেয়ে বেশি মুক্ত আবার একই সাথে সবচেয়ে বেশি আবদ্ধ। ঈশ্বর যদি সম্পূর্ণভাবে মুক্ত হতেন তবে কোনো সৃষ্টিই হতো না। অসীম সত্তা নিজের মধ্যে সীমাবদ্ধতার রহস্যকে গ্রহণ করেছেন। আর যিনি ভালোবাসা স্বরূপ তাঁর মধ্যেই অসীম আর সসীম এক হয়ে মিলেছে।
  • বাধ্যবাধকতা মানুষের কাছে শেষ কথা নয় বরং আনন্দই শেষ কথা। আর আনন্দ সবখানেই আছে; এটি মাটির ঘাসের সবুজ চাদরে আছে; আকাশের নীল নির্মলতায় আছে; বসন্তের উচ্ছলতায় আছে; শীতের কঠোরতায় আছে; আমাদের দেহকে সজীব রাখা রক্ত-মাংসের ভেতরে আছে; মানুষের ঋজু আর অভিজাত শরীরের মাঝে আছে; বেঁচে থাকার মাঝে আছে; আমাদের সমস্ত শক্তির চর্চায় আছে; জ্ঞান অর্জনের মাঝে আছে; অমঙ্গলের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের মাঝে আছে; এমন প্রাপ্তির জন্য মরে যাওয়ার মাঝে আছে যা আমরা কখনও ভোগ করব না। আনন্দ সবখানেই আছে; এটি বাহুল্য, অপ্রয়োজনীয়; বরং এটি প্রায়ই প্রয়োজনীয়তার অত্যন্ত কঠোর আদেশগুলোকে অগ্রাহ্য করে। এটি এটা দেখানোর জন্যই আছে যে আইনের বন্ধনগুলো কেবল ভালোবাসার মাধ্যমেই ব্যাখ্যা করা যায়; তারা যেন দেহ আর আত্মা। আনন্দ হলো একত্বের সত্য উপলব্ধি করা, বিশ্বের সাথে আমাদের আত্মার একত্ব আর পরম প্রেমিকের সাথে বিশ্ব-আত্মার একত্ব।
  • ঈশ্বর বন্ধু চান এবং ভালোবাসা দাবি করেন,
    শয়তান দাস চায় এবং আনুগত্য দাবি করে।

মেসোপটেমীয় ধর্মসমূহ

[সম্পাদনা]
  • নান্নার উদ্দেশ্যে বলো, যিনি এনলিলের জ্যেষ্ঠ পুত্র, যিনি প্রার্থনা ভালোবাসেন; সেই প্রভুর কাছে আবারও বলো যাঁর আলো দিগন্তব্যাপী বিস্তৃত, আসমান আর জমিনের মুকুট, সেই মহান প্রভু যিনি মানুষকে পুনরুজ্জীবিত করতে ভালোবাসেন।
    • অজ্ঞাতনামা, খ্রিস্টপূর্ব ৩য় সহস্রাব্দ, দ্য ইলেকট্রনিক টেক্সট কর্পাস অফ সুমেরিয়ান লিটারেচার-এ অনলাইনে পাওয়া যাচ্ছে।
  • একদা আমার রাজকুমারী পবিত্র ইনানা তাঁর পবিত্র হৃদয়ে আমাকে আহ্বান করেছিলেন উজ্জ্বল পর্বতমালা থেকে, আমাকে ইটের তৈরি কুলবায় প্রবেশ করিয়েছিলেন। [...] অথচ এখন, এই জায়গায়, তাঁর কাছে আমার আকর্ষণ কমে গেছে। আমার সৈন্যরা আমার সাথে এমনভাবে আবদ্ধ ঠিক যেমন একটি গাভী তার বাছুরের সাথে থাকে; কিন্তু সেই পুত্রের মতো যে তার মাকে ঘৃণা করে নিজের শহর ছেড়ে চলে যায়, আমার রাজকুমারী পবিত্র ইনানা আমার কাছ থেকে পালিয়ে আবারও সেই ইটের তৈরি কুলবায় ফিরে গেছেন। তিনি যদি তাঁর শহরকে ভালোবাসেন এবং আমাকে ঘৃণা করেন, তবে কেন তিনি শহরকে আমার সাথে আবদ্ধ করেন? তিনি যদি শহরকে ঘৃণা করেন এবং আমাকে ভালোবাসেন, তবে কেন তিনি আমাকে শহরের সাথে আবদ্ধ করেন? যদি সেই কর্ত্রী তাঁর পবিত্র কক্ষ থেকে সরে দাঁড়ান এবং আমাকে একটি আনজুড ছানার মতো পরিত্যাগ করেন, তবে তিনি যেন অন্তত আমাকে সেই ইটের তৈরি কুলবায় ফিরিয়ে নিয়ে যান: সেদিন আমার বর্শা নামিয়ে রাখা হবে। সেদিন তিনি আমার ঢাল চূর্ণ করতে পারেন। আমার রাজকুমারী পবিত্র ইনানাকে এভাবেই বলো।
  • তোমার ভালোবাসার দেওয়া সেই সন্তানদের যত্ন নিও।
    • গিলগামেশের উদ্দেশ্যে সিদুরি, গিলগামেশ মহাকাব্য-এ, সিপ্পার ট্যাবলেট (পুরাতন ব্যাবিলনীয়)।
  • আমার প্রভু উতুকে বলো, আসমান আর জমিনের মহান বিচারক, যিনি এই ভূমির দেখাশোনা করেন, যিনি রায় প্রদান করেন; পরম দয়ালু ঈশ্বর, যিনি মানুষকে বাঁচিয়ে রাখতে ভালোবাসেন, যিনি আকুল আবেদন শোনেন, যিনি করুণা করেন, যিনি [...] সহমর্মিতা জানেন, যিনি ন্যায়বিচার ভালোবাসেন, যিনি সততা বেছে নেন।
    • সিন-ইদ্দিনাম, লেটার ফ্রম সিন-ইদ্দিনাম টু দ্য গড উতু অ্যাবাউট দ্য ডিসট্রেস অফ লারসা যা দ্য ইলেকট্রনিক টেক্সট কর্পাস অফ সুমেরিয়ান লিটারেচার-এ পাওয়া যায়।

রোমান ধর্ম

[সম্পাদনা]
  • সঙ্গীতেও এক ধরনের মাধুর্য আছে, এমনকি সেই সৌন্দর্য আর নীরব সুরের মাঝেও যা কিউপিড সৃষ্টি করেন, যা কোনো বাদ্যযন্ত্রের চেয়েও অনেক বেশি মিষ্টি।
    • স্যার টমাস ব্রাউন, রিলিজিও মেদিচি (১৬৪২), ২য় খণ্ড, ৯ম বিভাগ।
  • ক্লোয়ির বুকের ওপর তরুণ কিউপিড অলক্ষ্যে চুপিচুপি এল,
    কিন্তু সে মাইরার পকেটের ভেতর দিয়ে ঢুকে পড়ল।
  • ভেনাস, তাঁর পুত্র যখন হারিয়ে গেল,
    তিনি উপকূলজুড়ে তাঁর নাম ধরে কাঁদতে লাগলেন,
    জনপদ, প্রাসাদ আর উদ্যানগুলোতে,
    আর সেই পলাতক বালককে তার লক্ষণ দেখে চিনে নিলেন
    সোনালি কোঁকড়া চুল, তৃণীর আর ধনুক।
  • ভেনাস, তোমার শাশ্বত আধিপত্য
    মানবজাতির সবাই মেনে চলে।
  • ভালোবাসা হলো একটি তালা যা অভিজাত মনগুলোকে একসূত্রে বাঁধে,
    বিশ্বাস হলো সেই চাবিকাঠি যা ভালোবাসার প্রস্রবণ খুলে দেয়।
    • রবার্ট গ্রিন, আলসিদা। কিউপিড বাতাসের বেলুন ফোলাচ্ছে এমন একটি খোদাই করা ছবির নিচে লেখা কবিতা।
  • না, এমনকি জোভও
    একই সাথে জ্ঞানী হতে এবং ভালোবাসতে পারেন না।
  • সে হলো ঘাম আর আঠালো সব জিনিসের দেবী।
    • আর্থার এম জলি-র নাটকে কিউপিড (ভেনাস সম্পর্কে বলছেন), দ্য ওয়েটিং রুম অফ দ্য গডস (২০০৯)-এ।
  • কিউপিড আর আমার ক্যাম্পাসে মিলে খেলেছিল
    চুম্বনের বাজি ধরে তাস; কিউপিড হেরে গেল;
    সে তার তৃণীর, ধনুক আর তীর বাজি ধরল,
    তার মায়ের পায়রা আর চড়ুইয়ের পাল বাজি ধরল;
    সেগুলোও হারাল; তারপর সে বাজি ধরল তার
    প্রবাল রাঙা ঠোঁট, যে গোলাপ ফুটেছিল
    তার গালে (কিন্তু কেউ জানে না কীভাবে)
    সেই সাথে তাঁর ললাটের স্ফটিক শুভ্রতা,
    আর তাঁর চিবুকের সেই ছোট্ট টোল;
    আমার ক্যাম্পাসে এই সবকিছুই জিতে নিল।
    সবশেষে সে তার দুই চোখ বাজি ধরল,
    হারাল, আর কিউপিড অন্ধ হয়ে গেল।
    ওহ ভালোবাসা! তুমি কি তাঁর সাথে এমনটিই করেছ?
    হায়, আমার ভাগ্যে তবে কী আছে?
    • জন লিলি, আলেকজান্ডার অ্যান্ড ক্যাম্পাসে, ৩য় অঙ্ক, ৬ষ্ঠ দৃশ্য। সঙ্গীত।
  • ওটিয়া সি টোলাস, পেরিয়ার কিউপিডিনিস আর্কাস।
    তুমি যদি তোমার শান্ত জীবন ত্যাগ করো, তবে কিউপিডের ধনুক তার শক্তি হারাবে।
    • ওভিড, রেমেডিয়া আমোরিস, ১৩৯।
  • জুপিটার এক্স আল্টো পেরজুরিয়া রাইডেট আমান্টুম।
    উচ্চ স্বর্গ থেকে জুপিটার প্রেমিকদের মিথ্যা প্রতিশ্রুতির দিকে তাকিয়ে হাসেন।
    • ওভিড, আর্স আমাটোরিয়া, ১ম খণ্ড। ৬৩৩।
  • আমার এই হাসি-খুশি সুর
    কিউপিডের অভিশাপ দিয়ে শেষ হয়,
    যারা পুরনো ভালোবাসা বদলে নতুন কিছু চায়,
    ঈশ্বর করুন, তাদের দশা যেন আরও খারাপ হয়!
    • জর্জ পিল, কিউপিড'স কার্স; ফ্রম দ্য অ্যারেঞ্জমেন্ট অফ প্যারিস।
  • যেখানে জ্ঞান থাকে সেখানে ভালোবাসা খুব কমই বাসা বাঁধে,
    আর মার্কারি উদিত হওয়ার আগেই ভেনাস অস্ত যায়।
    • আলেকজান্ডার পোপ, "দ্য ওয়াইফ অফ বাথ হার প্রোলোগ, ফ্রম চসার" (সা. ১৭০৪, ১৭১৩ সালে প্রকাশিত), লাইন ৩৬৯।
  • কিউপিড "ক্ষুদ্রতম কিন্তু সর্বশ্রেষ্ঠ দেবতা।"
  • কি কে তু সোয়াস, ভয়েসি টন মায়েত্রে;
    ইল ল'এস্ট লে ফুট ও লে ডয়েট এত্রে।
    তুমি যে-ই হও না কেন, তোমার প্রভুকে দেখে নাও;
    সে-ই তোমার প্রভু সে ছিল অথবা সে হবে।
    • ভলতেয়ার, ওয়ার্কস, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭৬৫ (১৮৩৭ সংস্করণ)। কিউপিডের একটি মূর্তির ওপর খোদাই করা লিপি হিসেবে ব্যবহৃত।

থিওসফি বা ব্রহ্মবিদ্যা

[সম্পাদনা]
  • ভালোবাসার তাপে উষ্ণ একটি হৃদয় আকর্ষণের সবচেয়ে সুন্দর শক্তি বিকিরণ করবে... একজন স্বার্থপর ব্যক্তি নিজেকে ভয়ংকর একাকীত্ব আর সম্পূর্ণ বিস্মৃতির দিকে ঠেলে দেয়। আনন্দ আছে ভালোবাসা দেওয়ার মাঝে; আর যাকে ভালোবাসা হয় তার চেয়ে যে ভালোবাসে সে বেশি সুখী। এই সত্যটি যখন উপলব্ধি করা হবে, তখন সমস্ত সুখ বাস্তবে রূপ নেবে। তাই শিখুন কীভাবে ভালোবাসতে হয়, সুন্দর সব কিছুকে ভালোবাসতে অভ্যস্ত হোন এবং যা কিছু এখনও নিখুঁত নয় তার প্রতিও সক্রিয় সহমর্মিতা গড়ে তুলুন। আপনার অধীনস্থদের প্রতি সদয় আর বিনয়ী হোন, কারণ এটিই হলো আত্মার অধিপতির গৌরব আর সৌন্দর্য!
  • মানুষ ভুলে গেছে, অথবা বরং স্বীকার করতে চায় না ভালোবাসার মহাজাগতিক তাৎপর্যকে। আমাদের যুগের বস্তুবাদ ভালোবাসাকে নিছক একটি শারীরবৃত্তীয় কাজের পর্যায়ে নামিয়ে এনেছে। বড়জোর আজ ভালোবাসাকে একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া হিসেবে দেখা হয়। কিন্তু ভালোবাসার মহাজাগতিক তাৎপর্য যদি আবারও উপলব্ধি করা যেত, তবে মানুষ ভালোবাসার মধ্যে এর সর্বোচ্চ কাজ দেখতে পেত, অর্থাৎ মানুষের সর্বোচ্চ আবেগ আর সৃজনশীল ক্ষমতাকে জাগিয়ে তোলা। ঠিক বলতে গেলে, এই জাগরণই হলো ভালোবাসার প্রধান উদ্দেশ্য আর মূল সুর। ভালোবাসা হলো এক ঐক্যবদ্ধ সৃজনশীল শক্তি।
  • আত্মার এই সংগ্রামের কঠিন সময়ে আমি আমার সমস্ত ভালোবাসা আর সমর্থন পাঠাচ্ছি। আপনি সবসময় যত্নের সাথে পরিবেষ্টিত। এতে কোনো সন্দেহ করবেন না। শিক্ষকের কাছে প্রতিটি ছাত্রই প্রিয়। আপনার হৃদয়ের প্রতিটি স্পন্দন সেই মহান হৃদয়ে প্রতিধ্বনিত হয়। সবসময় সেই আলোক রশ্মিগুলো আমাদের স্থুল চেতনায় পৌঁছাতে পারে না; কিন্তু প্রতি মুহূর্তে সেগুলো আপনার চারপাশের অসংখ্য বৈরি স্ফুলিঙ্গকে দূরীভূত আর নির্মূল করে দিচ্ছে।
  • ভালোবাসা মহাবিশ্ব সৃষ্টি করতে পারে।
    ভালোবাসা আর প্রজ্ঞা সমান।
  • ভালোবাসার বিভিন্ন গুণ সম্পর্কে বলতে গেলে, আসুন সেই ভালোবাসাকে লক্ষ্য করি যা আমাদের থামিয়ে দেয় আর সেই ভালোবাসাকে যা আমাদের সামনের দিকে এগিয়ে নিয়ে যায়। মূলত প্রথম প্রকারের ভালোবাসা হলো পার্থিব, আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো স্বর্গীয়। কত সৃষ্টিই না প্রথমটির কারণে ধ্বংস হয়েছে, আর কত সৃষ্টি দ্বিতীয়টির কারণে ডানা মেলে উড়েছে! প্রথমটি স্থান আর চেতনার সমস্ত সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন, কিন্তু দ্বিতীয়টির পার্থিব মাপকাঠিতে কোনো কিছু মাপার প্রয়োজন নেই।
  • আসুন ভালোবাসাকে চেতনার প্রসারের চালিকাশক্তি হিসেবে গ্রহণ করি। ভালোবাসা ছাড়া হৃদয় কখনও প্রদীপ্ত হবে না; এটি কখনও অপরাজিত বা আত্মত্যাগী হবে না। তাই আসুন আমরা ভালোবাসার প্রতিটি আধারকে কৃতজ্ঞতা জানাই, কারণ ভালোবাসা সেই নতুন বিশ্বের সীমানায় দাঁড়িয়ে আছে যেখানে ঘৃণা আর অসহিষ্ণুতা বিলুপ্ত হয়েছে। ভালোবাসার পথ মহাজাগতিক শক্তির তীব্রতা নিয়ে উন্মোচিত হয়।

সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি

[সম্পাদনা]
  • মহত্ত্ব হলো এক আধ্যাত্মিক অবস্থা যা ভালোবাসা, আগ্রহ আর প্রশংসা জাগিয়ে তোলার যোগ্য; আর মহত্ত্বের অধিকার অর্জনের বাহ্যিক প্রমাণ হলো আমরা ভালোবাসা, আগ্রহ আর প্রশংসা জাগিয়ে তুলতে পারছি কি না।
    • ম্যাথু আর্নল্ড, কালচার অ্যান্ড অ্যানার্কি (১৮৬৯), ১ম অধ্যায়: সুইটনেস অ্যান্ড লাইট।
  • ধর্মের মূলে রয়েছে ভালোবাসা। আমি তোমাকে ভালোবাসি এবং আমি তোমাকে ক্ষমা করি। আমি তোমার মতোই আর তুমি আমার মতোই। আমি সব মানুষকে ভালোবাসি। আমি বিশ্বকে ভালোবাসি। আমি সৃষ্টি করতে ভালোবাসি। আমাদের জীবনের সবকিছুই ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত।
    • রে ব্র্যাডবেরি, সিএনএন লিভিং-এ (২ আগস্ট ২০১০) জন ব্ল্যাকের সাথে সাক্ষাৎকারে উদ্ধৃত।

  • বেদনার মুহূর্ত আর আনন্দের মুহূর্ত, সব সময়ই বয়ে যায়;
    একটি জিনিসই অটল থাকে:
    জীবন, যার জীবনসঙ্গী হলো মৃত্যু, আর ভাগ্য যার প্রেমিক;
    যেখানে সবকিছুই ধ্বংস হয় কেবল একটি জিনিস ছাড়া: প্রতি ঘণ্টার দ্বন্দ্বের মাঝে
    যে পরিবর্তন ঘটে তার মাঝেও
    যে ভালোবাসা ঈশ্বর-প্রদত্ত, তা ঈশ্বরের মতোই শাশ্বত,
    এবং কখনও বদলায় না;

    বা কোনো অলীক স্বপ্ন নয় যা প্রেমিকরা তাড়া করে ফেরে
    আর সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়,
    যখন প্রাপ্তির সাথে সাথে মানুষ বুঝতে পারে
    যে বন্দি স্বপ্নদের একদিন মরতে হয়,
    কারণ যে ঈশ্বরকে দেখে, সে মানবজাতির মাঝে
    কেবল একটি মানবিক গুণই খুঁজে পায়,
    আর পরম শ্রদ্ধায় সেটিকে ঈশ্বরের মাঝে আরোপ করে একজন পিতার
    তাঁর পুত্রের প্রতি ভালোবাসা।

    • জেমস ব্রাঞ্চ ক্যাবেল, দ্য সার্টেইন আওয়ার (১৯১৬), "টু রবার্ট গ্যাম্বল ক্যাবেল ২য়: ইন ডেডিকেশন অফ দ্য সার্টেইন আওয়ার"।
  • ভালোবাসা হলো সেই শক্তি যা বিশ্বের আত্মাকে রূপান্তরিত এবং উন্নত করে। … আমরাই বিশ্বের আত্মাকে লালন করি, আর আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি তা আরও ভালো বা খারাপ হবে কি না তা নির্ভর করে আমরা নিজেরা আরও ভালো বা খারাপ হচ্ছি কি না তার ওপর। আর এখানেই ভালোবাসার শক্তি কাজ করে। কারণ আমরা যখন ভালোবাসি, তখন আমরা সবসময় বর্তমানে যা আছি তার চেয়ে আরও ভালো হওয়ার চেষ্টা করি।
  • দেবতারা পাশা খেলেন, আর তাঁরা আমাদের জিজ্ঞাসা করেন না যে আমরা খেলায় থাকতে চাই কি না। আমরা যাওয়ার সময় কোনো প্রেমিক, কোনো ঘর, কোনো পেশা বা কোনো স্বপ্ন ফেলে যাচ্ছি কি না তাতে তাঁদের কিছু যায় আসে না। আমাদের সব আছে কি না, বা কঠোর পরিশ্রম আর অধ্যবসায়ের মাধ্যমে আমাদের প্রতিটি ইচ্ছা পূরণ করা সম্ভব বলে মনে হয় কি না তাতে দেবতাদের কোনো আগ্রহ নেই। দেবতারা আমাদের পরিকল্পনা আর আশা সম্পর্কে জানতে চান না। কোথাও না কোথাও তাঁরা পাশা খেলছেন আর তুমিই সেই নির্বাচিত ব্যক্তি। তারপর থেকে জেতা বা হারা কেবল ভাগ্যের ব্যাপার।
    দেবতারা পাশা খেলেন, ভালোবাসাকে তার খাঁচা থেকে মুক্তি দেন। আর ভালোবাসা সৃষ্টি বা ধ্বংস করতে পারে তা নির্ভর করে যখন একে মুক্ত করা হয় তখন বাতাসের গতিমুখ কোন দিকে থাকে তার ওপর।
  • "জীবনে কেবল চারটি প্রশ্নেরই মূল্য আছে, ডন অক্টাভিও: কী পবিত্র? আত্মা কী দিয়ে তৈরি? কিসের জন্য বেঁচে থাকা সার্থক? কিসের জন্য মরে যাওয়া সার্থক? আর এই প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর হলো কেবল ভালোবাসা।"
  • ভালোবাসা, যা ঈশ্বরের সারমত্ত্ব, তা হালকা আমোদ-প্রমোদের জন্য নয় বরং মানুষের সামগ্রিক মূল্যের জন্য।
  • ঈশ্বর, যাঁর হাতে নক্ষত্ররা আছে, যেমনটা আমরা মুঠোয়
    মাটি ধরে রাখি, আমাদের সেই শক্তি দিন, সেই আলো দিন
    যাতে আমাদের বুকের এই ক্ষুদ্র স্থানে সব ভালোবাসা ধরে রাখতে পারি।
    • ফিলিপ হোসে ফার্মার, সেস্টিনা অফ দ্য স্পেস রকেট (১৯৫৩), প্রথম প্রকাশিত হয় স্টার্টলিং স্টোরিজ-এ (ফেব্রুয়ারি ১৯৫৩); পুনরায় প্রকাশিত হয় পার্লস ফ্রম পিওরিয়া (২০০৬)-এ।
  • মন যা কিছু আলাদা করে দেয়, হৃদয় সেগুলোকে এক করে ফেলে, প্রয়োজনীয়তার গণ্ডি পেরিয়ে এগিয়ে যায় এবং সংগ্রামকে ভালোবাসায় রূপান্তরিত করে।
  • ভালোবাসা হলো ধর্মের সবচেয়ে সহজলভ্য রূপ।
  • প্রকৃত ভালোবাসা হলো সেই উপহার যা ঈশ্বর দিয়েছেন
    স্বর্গের নিচে কেবল মানুষকে।
    এটি এক গোপন সহমর্মিতা,
    সেই রুপালি বন্ধন, সেই রেশমি টান,
    যা হৃদয়ের সাথে হৃদয়কে এবং মনের সাথে মনকে,
    দেহ আর আত্মায় একসূত্রে বাঁধতে পারে।
    • ওয়াল্টার স্কট, দ্য লে অফ দ্য লাস্ট মিনস্ট্রেল (১৮০৫), ৫ম সর্গ, ১৩শ স্তবক, হয়েট'স নিউ সাইক্লোপিডিয়া অফ প্রাকটিক্যাল কোটেশনস (১৯২২)-এ রিপোর্টেড।

  • 'আমি তিনটি শিক্ষা লিখে যেতে চাই,
    তিনটি শব্দ যেন এক প্রজ্জ্বলিত কলম দিয়ে,
    অনন্ত আলোর রেখায়
    মানুষের হৃদয়ের ওপর।

    আশা রাখো। যদিও মেঘেরা এখন ঘিরে আছে,
    আর ঘৃণা অবজ্ঞায় মুখ লুকিয়ে আছে,
    তোমার কপাল থেকে সেই ছায়া সরিয়ে দাও,
    এমন কোনো রাত নেই যার ভোর হয় না।

    বিশ্বাস রাখো। তোমার তরণী যেখানেই চলুক না কেন,
    প্রশান্তির আমোদ বা ঝড়ের তাণ্ডবে,
    জেনে রেখো: ঈশ্বর স্বর্গের অধিপতিদের শাসন করেন,
    আর পৃথিবীর বাসিন্দাদেরও।

    ভালোবাসা রাখো। কেবল একজনের জন্য নয়,
    বরং সব মানুষকে নিজের ভাই বলে ডাকো;
    আর সূর্যের বলয়ের মতো বিলিয়ে দাও
    তোমার দানশীলতা সবার তরে।

    এভাবেই এই শিক্ষাগুলো তোমার আত্মায় খোদাই করো,
    আশা, বিশ্বাস আর ভালোবাসা, আর তুমি খুঁজে পাবে
    শক্তি যখন জীবনের ঢেউগুলো প্রচণ্ড বেগে আছড়ে পড়বে,
    আর আলো যখন তুমি অন্যথায় অন্ধ হয়ে যেতে।

    • ফ্রেডরিখ শিলার, হোপ, ফেইথ, অ্যান্ড লাভ (সা. ১৭৮৬); যা "দ্য ওয়ার্ডস অফ স্ট্রেংথ" নামেও পরিচিত, হোরাস ম্যান এডিটেড দ্য কমন স্কুল জার্নাল ৯ম খণ্ড (১৮৪৭)-এ অনূদিত, পৃষ্ঠা ৩৮৬।
  • তোমার ভালোবাসাকে সব জীবন্ত প্রাণীর ওপর বয়ে যেতে দাও। এই শব্দগুলোর মধ্যে এক ধরনের জোরালো উপদেশের গুণ আছে। তবুও সেগুলো অসাধারণ সুন্দর, তাদের সাধারণ ইংরেজি শব্দশৈলীতে চমৎকারভাবে গাঁথা... তোমার ভালোবাসাকে সব জীবন্ত প্রাণীর ওপর বয়ে যেতে দাও।
    কিন্তু আমার এই অনুশাসনের ক্ষেত্রে গুটিকয়েক সমস্যা আছে। প্রথমত, অবশ্যই এটি আমার নিজের নয়। এটি মহাবিশ্ব থেকে উৎসারিত এবং ঈশ্বরের সম্পদ, আর শব্দগুলো মাঝপথে ধরা পড়েছে যেন উড়ন্ত অবস্থায় লাও-তজু, যিশু, গৌতম বুদ্ধ এবং হাজার হাজার ক্ষুদ্র নবীদের মতো মধ্যস্থতাকারীদের দ্বারা, যার মধ্যে তোমার বর্ণনাকারীও আছে, যে বাল্টিমোর আর উইলমিংটনের মাঝে কোথাও তাদের দামামার সেই ভয়াবহ সত্য শুনতে পেয়েছিল এবং পাথরে খোদাই করা পাগলের উন্মাদনা নিয়ে সেগুলোকে লিপিবদ্ধ করেছে।
  • চেতনা হলো অংশীদারিত্বের জ্ঞান, এটি হলো সহ-অনুভুতি, আর সহ-অনুভুতি হলো সমবেদনা। ভালোবাসা যা কিছুকে ভালোবাসে তাকেই ব্যক্তিগত রূপ দেয়। কেবল একে ব্যক্তিগত রূপ দিয়েই আমরা কোনো ধারণার প্রেমে পড়তে পারি। আর ভালোবাসা যখন এত মহৎ আর প্রাণবন্ত হয়, এত শক্তিশালী আর উপচে পড়া হয় যে তা সবকিছুকে ভালোবাসে, তখন তা সবকিছুকে ব্যক্তিগত রূপ দেয় এবং আবিষ্কার করে যে এই মহাবিশ্বও একটি সত্তা যার একটি চেতনা আছে, এমন এক চেতনা যা ঘুরে ফিরে কষ্ট পায়, করুণা করে আর ভালোবাসে, আর তাই তা চেতনা। আর মহাবিশ্বের এই চেতনা, যা সবকিছুকে ব্যক্তিগত রূপ দেওয়া একটি ভালোবাসা আবিষ্কার করে, তাকেই আমরা ঈশ্বর বলি।
    • মিগুয়েল ডি উনামুনো, দ্য ট্র্যাজিক সেন্স অফ লাইফ (১৯১৩), জে. ই. ক্রফোর্ড ফ্লিচ অনূদিত (১৯২১), ৭ম অধ্যায়: লাভ, সাফারিং, পিটি।
  • যদি এমন কিছু থাকে যা মনকে দেবদূতদের আগমনের জন্য উন্মুক্ত রাখে এবং অমঙ্গলের প্রভাবকে প্রতিহত করে, তবে তা হলো মানবিক ভালোবাসা।
    • নাথানিয়েল পার্কার উইলিস, জোসিয়া হচকিস গিলবার্টের ডিকশনারি অফ বার্নিং ওয়ার্ডস অফ ব্রিলিয়ান্ট রাইটার্স (১৮৯৫)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ৩৯৪।
  • বিনম্র ভালোবাসা,
    অহংকারী যুক্তি নয়, স্বর্গের দুয়ার খুলে রাখে;
    ভালোবাসা সেখানে প্রবেশাধিকার পায়, যেখানে উদ্ধত বিজ্ঞান ব্যর্থ হয়।
    • এডওয়ার্ড ইয়ং, জোসিয়া হচকিস গিলবার্টের ডিকশনারি অফ বার্নিং ওয়ার্ডস অফ ব্রিলিয়ান্ট রাইটার্স (১৮৯৫)-এ রিপোর্টেড, পৃষ্ঠা ৩৯২।
  • তোমার ভালোবাসাকে পাহাড়ের ঝরনার মতো বয়ে যেতে দাও
    আর তোমার ভালোবাসাকে বিকশিত হতে দাও।
  • এমন কোনো শক্তিশালী প্রেরণা নেই যা আমাদের অনুভব করায় যে আমরা এমন এক জগত সৃষ্টিতে ব্যবহৃত হচ্ছি যেখানে ভালোবাসা সব ক্ষত সারিয়ে তুলেছে। আমরা আর নিজেদের জন্য উচ্চাভিলাষী নই, বরং একটি নিরাময় হওয়া বিশ্বের দর্শনে অনুপ্রাণিত।
  • আমরা যদি বিশ্বকে আলোকিত করার জন্য জগতের অনুমতির অপেক্ষা করি, তবে আমরা তা কখনও পাব না। অহং সেই অনুমতি দেয় না। কেবল ঈশ্বর তা দেন, এবং তিনি ইতিমধ্যে তা দিয়েছেন। তিনি আপনাকে তাঁর ব্যক্তিগত প্রতিনিধি হিসেবে এখানে পাঠিয়েছেন এবং আপনাকে আপনার ভালোবাসাকে বিশ্বে ছড়িয়ে দিতে বলছেন। আপনি কি আরও গুরুত্বপূর্ণ কোনো কাজের জন্য অপেক্ষা করছেন? এর চেয়ে বড় কোনো কাজ নেই।
  • ভালোবাসা খুবই সরল এবং আধ্যাত্মিক। এটি সামাজিক মর্যাদা, বয়স এমনকি যৌন পরিচয়ের সাথে সম্পর্কিত নয়।

আরও দেখুন

[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় প্রেম সম্পর্কে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।
'https://bn.wikiquote.org/w/index.php?title=প্রেম_সম্পর্কে_ধর্মীয়_দৃষ্টিভঙ্গি&oldid=76572' থেকে আনীত