ফুকোর পেন্ডুলাম
ফুকোর পেন্ডুলাম (মূল ইতালীয় শিরোনাম: ইল পেনদোলো দি ফুকো) হলো ১৯৮৮ সালের একটি উপন্যাস, যা ইতালীয় ঔপন্যাসিক ও দার্শনিক উমবের্তো একো রচিত। অনুবাদ করেছেন উইলিয়াম উইভার, যদি না অন্যভাবে উল্লেখ করা হয়।
উক্তিসমূহ
[সম্পাদনা]
- শুধু তোমাদের জন্যই, তত্ত্ব ও শিক্ষার সন্তানগণ, আমরা এই রচনাটি লিখেছি। এই বইটি পরীক্ষা করো, বিভিন্ন স্থানে ছড়ানো অর্থগুলো নিয়ে ভাবো এবং যেগুলো আমরা এক জায়গায় লুকিয়েছি তা অন্য জায়গায় প্রকাশ করেছি, যাতে তোমাদের প্রজ্ঞার মাধ্যমে তা বোঝা যায়।
- যখন অনন্তের আলো শূন্যতায় একটি সোজা রেখা আকারে প্রবাহিত হলো… তখন তা সরাসরি নিচে নেমে যায়নি, বরং ধীরে ধীরে প্রবাহিত হয়েছিল — অর্থাৎ, আলো প্রথমে প্রসারিত হতে শুরু করলো এবং সেই প্রসারণের শুরুতেই, রেখার গোপনে, সেটি চক্রাকারে আকৃতি পেল, চারপাশে নিখুঁতভাবে বৃত্তাকার।
- (মূল হিব্রু ভাষায়)
- কেতার
অধ্যায় ১
[সম্পাদনা]- এই পৃথিবীতে চার ধরনের মানুষ রয়েছে: নির্বোধ, বোকা, মূর্খ এবং উন্মাদ।
- ইয়াকোপো বেলবো, কাসাউবনের সঙ্গে প্রথম দার্শনিক কথোপকথনে
- বিনা
অধ্যায় ৪
[সম্পাদনা]- যে ব্যক্তি দার্শনিকদের গোলাপ বাগানে চাবি ছাড়া প্রবেশ করতে চায়, সে পায়ে হেঁটে চলার চেষ্টা করছে, অথচ তার পা নেই।
অধ্যায় ৭
[সম্পাদনা]
- জগতের শেষের কাছ থেকে খুব বেশি আশা কোরো না।
- স্তানিস্লাভ ইয়েরজি লেচ
- বিনা, অধ্যায় ৭
- অবিশ্বাসী ব্যক্তি মানেই সে কিছুতেই বিশ্বাস করে না — এমন নয়। বরং সে সব কিছুর ওপর বিশ্বাস রাখে না।
- কাসাউবন, বিনা
- অবিশ্বাস জিজ্ঞাসাকে মেরে ফেলে না; বরং তা উৎসাহ দেয়। যুক্তির শৃঙ্খলে সন্দেহ থাকলেও, ভাবনার বহুস্বরতায় ছিল আকর্ষণ। তুমি যতক্ষণ না ওগুলোকে সত্যি বিশ্বাস করো, দুইটি ভুল ধারণার সংঘর্ষ থেকেও একটি মনোমুগ্ধকর সুর সৃষ্টি হতে পারে — একধরনের “ডায়াবলাস ইন মিউজিকা”। আমি এমন অনেক ধারণার প্রতি শ্রদ্ধা পোষণ করতাম না, যেগুলোর জন্য মানুষ জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত, তবু এমন দুই-তিনটি ধারণা যেগুলোর প্রতি আমার শ্রদ্ধা ছিল না, তারা মিলেও সুন্দর সুর তৈরি করতে পারত — কিংবা ভালো একটা তাল। আর যদি সেটা জ্যাজ হতো, তো আরও ভালো।
- কাসাউবন, বিনা
অধ্যায় ১০
[সম্পাদনা]- একজন উন্মাদকে সহজেই চেনা যায়। সে একজন মূর্খ, যে “নিয়ম” বোঝে না। মূর্খ ব্যক্তি তার মতবাদ প্রমাণ করতে চেষ্টা করে; তার যুক্তি থাকে, যতই বিকৃত হোক না কেন। কিন্তু উন্মাদ যুক্তির ধার ধারে না; সে শর্ট সার্কিটে কাজ করে। তার কাছে সব কিছুই অন্য সব কিছুর প্রমাণ। সে “এক ধরণের ধন্ধ” নিয়ে বাঁচে, আর তার দেখা সব কিছুই সেই ধন্ধকেই সত্যি বলে প্রমাণ করে। তাকে চেনা যায় সাধারণ বুদ্ধির সঙ্গে তার আচরণ থেকে, হঠাৎ উদ্ভাসিত চিন্তা থেকে, এবং শেষ পর্যন্ত সে নিঃসন্দেহে “টেম্পলার”দের কথা তুলবেই — এই নিশ্চয়তা থেকে।
অধ্যায় ১৩
[সম্পাদনা]- তারা আমাকে টম অ্যান্ড জেরি-র কথা মনে করিয়ে দেয়।
- ইয়াকোপো বেলবো, অ্যাসকালনের অবরোধে টেম্পলারদের বর্ণনা করতে গিয়ে
- অধ্যায় ১৩
অধ্যায় ১৮
[সম্পাদনা]- যদি আমাদের চোখ পৃথিবীর অভ্যন্তরে প্রবেশ করতে পারত এবং মেরু থেকে মেরু পর্যন্ত, যেখানে আমরা দাঁড়িয়ে আছি সেখান থেকে বিপরীত প্রান্ত পর্যন্ত দেখতে পারত, তবে আমরা আতঙ্কের সঙ্গে দেখতে পেতাম এক ভয়াবহ ভর যা ফাটল ও গুহায় পরিপূর্ণ।
অধ্যায় ১৮
[সম্পাদনা]
- একটি মানচিত্র ভূখণ্ড নয়।
- আলফ্রেড কোরজিবস্কি
- টিফেরেত, অধ্যায় ৮৩
অধ্যায় ৫৮
[সম্পাদনা]- তবে, অ্যালকেমি এক সতী পতিতা, যার অনেক প্রেমিক থাকলেও সে সকলকে হতাশ করে এবং কাউকেই তার অনুগ্রহ দেয় না। সে অহঙ্কারীদের মূর্খে রূপান্তরিত করে, ধনীদের ভিখারিতে, দার্শনিকদের বোকার মতো করে তোলে, এবং প্রতারিতদের বাচাল প্রতারকে পরিণত করে …
অধ্যায় ৬৩
[সম্পাদনা]- “আমি তোমার ফাইলগুলো দেখেছি, পাও,” লিয়া আমাকে বলল, “কারণ আমাকে সেগুলো গোছাতে হয়। তোমার ডায়াবলিকালরা যা আবিষ্কার করেছে, তা তো এখানেই আছে: একবার দেখো।” সে তার পেট, উরু, কপালে হাত রাখল; পা ছড়িয়ে স্কার্ট টেনে আঁটসাঁট করে সে বসেছিল একজন দাই মায়ের মতো, মজবুত ও স্বাস্থ্যবান — অথচ সে এত ছিপছিপে ও নমনীয় — এক ধরণের প্রশান্ত বুদ্ধিমত্তায় দীপ্ত, যা তাকে মাতৃত্বপূর্ণ কর্তৃত্ব দিচ্ছিল। “পাও, আদর্শরূপ বলে কিছু নেই; শরীরটাই বাস্তব। পেটের ভেতরটা সুন্দর, কারণ সেখানেই শিশু বেড়ে ওঠে, কারণ তোমার উজ্জ্বল, হাস্যোজ্জ্বল পুরুষাঙ্গ সেখানে ঢোকে, এবং সুস্বাদু খাবার সেখানে নামে। এই কারণেই গুহা, খোঁড়ল, সুড়ঙ্গ সুন্দর ও গুরুত্বপূর্ণ, এবং ল্যাবিরিন্থও, কারণ সেটিও আমাদের অসাধারণ অন্ত্রের আদলে তৈরি। কেউ যদি কিছু সুন্দর ও গুরুত্বপূর্ণ সৃষ্টি করতে চায়, তাহলে সেটা সেখান থেকেই আসতে হবে, কারণ তুমিও তো সেখান থেকেই এসেছিলে যেদিন জন্মেছো। উর্বরতা সবসময় আসে এক গহ্বরের গভীর থেকে, যেখানে প্রথম কিছু পচে যায় এবং তারপর, দেখো — একটি মানুষ, একটি খেজুর, একটি বাবোবাব গাছ।”
- কাসাউবনকে লিয়ার ব্যাখ্যা, গেভুরা
অধ্যায় ৬৮
[সম্পাদনা]- “সব পরিষ্কার। এখন আমার সঙ্গে এসো, কারণ আমাদের ফিরে যেতে হবে চতুর্থ শতাব্দীতে, বাইজান্টিয়ামে, যখন মানিকীয় অনুপ্রেরণায় নানা আন্দোলন ইতিমধ্যে ভূমধ্যসাগরজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে। আমরা শুরু করি আর্কোন্টিকদের দিয়ে, যাদের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন পিটার অব কাফারবারুচা — এবং মানতেই হবে, নামটা বেশ জাঁকজমকপূর্ণ। ইহুদিবিরোধী এই আর্কোন্টিকরা শয়তানকে সাবাওথের সঙ্গে চিহ্নিত করে, যিনি ইহুদিদের দেবতা এবং সপ্তম স্বর্গে বাস করেন। অষ্টম স্বর্গে ‘আলোকময় মহামাতা’র কাছে পৌঁছাতে হলে সাবাওথ এবং বাপ্তিস্ম উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করতে হয়। ঠিক আছে?” “ধরা যাক, ওগুলো প্রত্যাখ্যাত,” বেলবো বলল।
- “মাসালিয়ানরা দ্বৈতবাদী নয়, বরং একেশ্বরবাদী, এবং তারা নরকের শক্তির সঙ্গে সম্পর্ক রাখে। আসলে কিছু গ্রন্থে তাদের বলা হয় বরবরাইট, ‘বরবরস’ অর্থাৎ ময়লা থেকে, কারণ তারা এমন কিছু করে যা মুখে আনা যায় না।” “তারা কী করে?” “যা সাধারণত মুখে বলা যায় না, তাই। নারী ও পুরুষেরা নিজের লজ্জাকে—যেমন শুক্রাণু বা ঋতু নিঃসরণ—তাদের হাতের তালুতে ধরে স্বর্গের দিকে তোলে, তারপর তাকে খেয়ে ফেলে, একে ডাকে ‘খ্রিষ্টের দেহ’ বলে। এবং যদি হঠাৎ কোনো নারী গর্ভবতী হয়ে পড়ে, উপযুক্ত মুহূর্তে তারা তার জরায়ুতে হাত ঢুকিয়ে ভ্রূণটি বের করে, একটি পেষণীতে ফেলে, মধু আর মরিচ মিশিয়ে সেটা গিলে ফেলে।” “কি বীভৎস! মধু আর মরিচ!” — ডিওতাল্লেভি বলল।
অধ্যায় ৮৩
[সম্পাদনা]- “খারাপ না, একেবারেই খারাপ না,” ডিওতাল্লেভি বলল। “একটি মিথ্যা পাঠের নিরন্তর পুনর্গঠন করে সত্যে পৌঁছানো—চমৎকার!”
অধ্যায় ৮৫
[সম্পাদনা]
- ছন্দ যা-ই হোক না কেন, ভাগ্য আমাদের পুরস্কৃত করেছিল, কারণ আমরা সংযোগ চাইছিলাম — এবং আমরা সংযোগ পেয়েছিলাম — সবসময়, সর্বত্র, এবং সব কিছুর মধ্যে। বিশ্ব এক ঘূর্ণায়মান আত্মীয়তার জালে বিস্ফোরিত হয়েছিল, যেখানে সব কিছু অন্য সব কিছুর দিকে ইঙ্গিত করছিল, সব কিছু সব কিছুকে ব্যাখ্যা করছিল…
- কাসাউবন
অধ্যায় ১০৬
[সম্পাদনা]- মানুষ বিশ্বাস করে সেই বিক্রেতাদের, যারা বলে তাদের লোশন দিয়ে পড়ে যাওয়া চুল ফের গজাবে। তারা অন্তর্দৃষ্টিতে টের পায় যে বিক্রেতা এমন সব সত্য জোড়া লাগাচ্ছে যেগুলো একসাথে যায় না, যে সে যুক্তিশীল নয়, এবং সৎ মনোভাবেও কথা বলছে না। কিন্তু তাদের শেখানো হয়েছে যে ঈশ্বর রহস্যময়, অধরা, তাই তাদের কাছে অসামঞ্জস্যই ঈশ্বরের সবচেয়ে কাছাকাছি। যা-তা কথা, সেটাই অলৌকিকের কাছাকাছি।
- লিয়া, কাসাউবনের সঙ্গে কথোপকথনে
- অধ্যায় ১০৬
অধ্যায় ১১৩
[সম্পাদনা]- এবং বেলবো, এখন অপরাজেয়, বলল, মা গাভতে লা নাটা।
- বন্দি বেলবো, আগলিয়ে-র আদেশে প্ল্যান সম্পর্কে বলতে গিয়ে, হড
- অনুবাদ: তোমার জমে থাকা গরম বাতাস ছাড়ো। (আক্ষরিক অর্থে “কর্ক খুলে দাও”)
অধ্যায় ১১৮
[সম্পাদনা]- সমাজের ষড়যন্ত্র তত্ত্ব… আসে ঈশ্বরকে ত্যাগ করার পর এই প্রশ্ন থেকে: তাহলে তাঁর জায়গায় কে আছে?
- আমরা একটি অস্তিত্বহীন প্ল্যান আবিষ্কার করেছিলাম, এবং তারা শুধু এটিকে সত্য বলে বিশ্বাস করেনি, বরং নিজেরাই বিশ্বাস করেছিল যে তারা যুগ যুগ ধরে এই পরিকল্পনার অংশ ছিল—অথবা বরং তারা তাদের এলোমেলো পুরাণের টুকরোগুলোকে আমাদের প্ল্যানের মুহূর্ত হিসেবে চিহ্নিত করেছিল, মুহূর্তগুলো যুক্তির একটি নিরঙ্কুশ, অপারদর্শী জালে গাঁথা ছিল—তুলনা, সাদৃশ্য, সন্দেহ দিয়ে। কিন্তু তুমি যদি একটি পরিকল্পনা আবিষ্কার করো এবং অন্যেরা সেটি বাস্তবায়ন করে, তাহলে সেই প্ল্যান বিদ্যমান হয়ে ওঠে। তখন থেকে সেটা বাস্তব। এর পর, দুনিয়া জুড়ে অসংখ্য ডায়াবলিকালরা সেই মানচিত্র খুঁজে বেড়াবে। আমরা একটি মানচিত্র দিয়েছিলাম এমন লোকদের, যারা এক গভীর ব্যক্তিগত হতাশা কাটিয়ে উঠতে চাইছিল। কী হতাশা? বেলবোর প্রথম ফাইল আমাকে তা ইঙ্গিত করেছিল: যদি একটি পরিকল্পনা বাস্তবে থেকে থাকে, তাহলে ব্যর্থতা বলে কিছু নেই। তুমি পরাজিত হতে পারো, কিন্তু সেটা কখনোই তোমার নিজের দোষে নয়। মহাজাগতিক ইচ্ছার কাছে মাথা নত করা লজ্জার কিছু নয়। তুমি কাপুরুষ নও; তুমি শহীদ।
- সত্যিকারের দীক্ষিত সেই ব্যক্তি, যে জানে সবচেয়ে শক্তিশালী গোপন রহস্য হলো এমন একটি গোপনীয়তা যার কোনো বিষয়বস্তু নেই, কারণ কোনো শত্রু তা আদায় করতে পারবে না, কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী অনুরাগী তা হাতিয়ে নিতে পারবে না।
- এর চেয়ে বড় কোনো গোপন রহস্য নেই, কারণ একবার কোনো রহস্য প্রকাশ পেলে, তা তুচ্ছ মনে হয়।
- মহাবিশ্বটিকে খোসা ছাড়ানো হয় একটি পেঁয়াজের মতো, আর একটি পেঁয়াজ কেবল খোসা মাত্র।
অধ্যায় ১১৯
[সম্পাদনা]
- তুমি জীবন কাটিয়ে দাও সুযোগের খোঁজে, না বুঝেই যে নির্ণায়ক মুহূর্ত, সেই মুহূর্ত যা জন্ম আর মৃত্যুকে ন্যায্যতা দেয়, তা তো এরই মধ্যে চলে গেছে। তা আর ফিরবে না, কিন্তু তা ছিল — পূর্ণ, চোখ ধাঁধানো, প্রতিটি উদ্ঘাটনের মতো উদার।
অধ্যায় ১২০
[সম্পাদনা]- কোথায় যেন পড়েছিলাম, শেষ মুহূর্তে, যখন জীবন স্তরে স্তরে অভিজ্ঞতায় জমে গেছে, তখনই সবকিছু জেনে যাও—রহস্য, শক্তি, গৌরব, কেন জন্মেছিলে, কেন মারা যাচ্ছ, আর কীভাবে সব কিছু ভিন্ন হতে পারত? তুমি জ্ঞানী। কিন্তু সবচেয়ে বড় জ্ঞান তখনই, যখন তুমি বুঝো—তোমার জ্ঞান দেরিতে এসেছে। তুমি সব কিছু তখনই বোঝো, যখন আর কিছু বোঝার কিছুই নেই।
- আমি বুঝেছি। এবং এই নিশ্চিত জ্ঞান যে বোঝার কিছু নেই—এটাই আমার শান্তি হওয়া উচিত, আমার বিজয়। কিন্তু আমি এখানে, আর তারা আমাকে খুঁজছে, ভেবে নিচ্ছে আমি সেই উদ্ঘাটন জানি যেটা তারা লালসা করে। বোঝা যথেষ্ট নয়, যদি অন্যরা তা অস্বীকার করে এবং জিজ্ঞাসা করতে থাকে।
- কাসাউবন, লুকিয়ে আছে তাদের কাছ থেকে, মালখুত
- কষ্ট লাগে ভাবতে যে আর কখনো লিয়াকে দেখব না, শিশুটিকে, সেই বস্তুটিকে, জুলিওকে, আমার দার্শনিক পাথরকে। কিন্তু পাথর নিজের মতোই টিকে থাকে। হতে পারে এই মুহূর্তে সেও তার ‘সুযোগ’ অনুভব করছে। সে হয়তো পেয়েছে একটি বল, একটি পিঁপড়ে, একটি ঘাসফড়িং-এর ডগা—আর তাতেই সে দেখছে স্বর্গ আর অতল গহ্বর। সেও জানবে, কিন্তু দেরিতে।
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]ফাবিও আর্শিনিয়েগাস-এর ডিজিটাল চিত্রায়ন
উইকিপিডিয়ায় ফুকোর পেন্ডুলাম সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।
বিভাগ:ইতালীয় উপন্যাস বিভাগ:মেটাফিকশনধর্মী রচনাসমূহ বিভাগ:উত্তরআধুনিক উপন্যাস