বিষয়বস্তুতে চলুন

ফ্রান্সেস উইলার্ড

উইকিউক্তি, মুক্ত উক্তি-উদ্ধৃতির সংকলন থেকে
ফ্রান্সেস উইলার্ড

ফ্রান্সেস এলিজাবেথ ক্যারোলিন উইলার্ড (২৮ সেপ্টেম্বর ১৮৩৯ - ১৭ ফেব্রুয়ারি ১৮৯৮) ছিলেন একজন আমেরিকান শিক্ষাবিদ, মদ্যপান নিবারণ সংস্কারক এবং নারী ভোটাধিকারকর্মী।

উক্তি

[সম্পাদনা]
  • একটি সাত বা দশ বছর বয়সী বালিকাকে একটি অপরাধের সমান অংশীদার হিসেবে গণ্য করা হয় যেখানে অন্য একজন এবং তুলনামূলক শক্তিশালী ব্যক্তিই প্রধান অপরাধী; কারণ সে অতীত সংশ্লিষ্ট আইন ও প্রথার দ্বারা অনেকভাবে বাধাগ্রস্ত ও ক্ষতিগ্রস্ত। আমরা বিশেষভাবে তার দিকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিই যাতে সে অগ্রগতির দ্রুতগামী মিছিলে শামিল হতে পারে; এই মিছিলের স্বার্থে যাতে তার কারণে এর গতি ধীর না হয়, আবার তার স্বার্থে যাতে সে পিছিয়ে না পড়ে। আমি গত কাউন্সিলে নারীদের সুরক্ষার জন্য কংগ্রেসের কাছে আমাদের আবেদনটি পেশ করেছি, যার প্রতিক্রিয়ায় সম্মতির বয়স .......... থেকে বাড়িয়ে ষোলো বছর করা হয়েছে।

২৬ অক্টোবর ১৮৯৭ - ন্যাশনাল কনভেনশন, ডব্লিউসিটিইউ, বাফেলো, নিউ ইয়র্ক

  • আপনার চারদিকে তাকান: শ্রমের ফসল সবখানে রয়েছে; সেগুলো ছাড়া আপনি এক মুহূর্তের জন্যও একটি সুশৃঙ্খল জীবন বজায় রাখতে পারতেন না; আপনার ঘরের প্রতিটি বস্তুর মধ্যেই বিচক্ষণ চোখের জন্য রয়েছে নিপুণ যন্ত্রপাতির চিহ্ন এবং শ্রমিকের হাতের স্পর্শ। কিন্তু ধনীদের জন্য এটি কি নিষ্ঠুরতম অবিচার নয় - যাদের জীবন শ্রমের কাজ দিয়ে ঘেরা এবং সুশোভিত, তাদের কাছে অর্থের প্রাচুর্য থাকবে যা দেশের সামগ্রিক শ্রমের প্রতিনিধিত্ব করে; অথচ শ্রমিককে এত নিরবচ্ছিন্নভাবে কাজে ব্যস্ত রাখা হবে যে তার শিক্ষা এবং জীবনের পরিমার্জন অর্জনের কোনো সময় থাকবে না, যা তাকে এবং তার পরিবারকে ধনী ও সংস্কৃতিবানদের কাছে গ্রহণযোগ্য সঙ্গী করে তুলত। ঠিক এই কারণেই আমি একজন সমাজতন্ত্রী।
  • আমি জোরপূর্বক নয়, বরং উন্নত আইন প্রণয়নের মাধ্যমে বৈধ অধিগ্রহণের ধীর প্রক্রিয়ায়, নারী ও পুরুষের হাতে থাকা প্রজ্ঞাপূর্ণ ভোটাধিকারের ফলাফল হিসেবে সেই পুরো ব্যবস্থাটি গ্রহণ করব যাকে আমরা সভ্যতা বলি। কলম্বাস এখানে আসার পর গত চারশ বছরে এই মহাদেশে যা কিছু অর্জিত হয়েছে তার সবটুকুই আমি জনগণের সাধারণ সম্পত্তিতে পরিণত করব। যেখানে সবার জন্য শারীরিক বিকাশের লক্ষ্যে কায়িক শ্রম দেওয়া বাধ্যতামূলক হবে, তবে তা কোনোভাবেই বোঝা হয়ে দাঁড়াবে না; এবং সবাইকে শিক্ষা ও পরিমার্জনের সুযোগে সমান অংশীদার হওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে। আমি বিশ্বাস করি এটি সম্পূর্ণ বাস্তবসম্মত এবং প্রকৃতপক্ষে অন্য যেকোনো পদ্ধতিই নিছক বর্বরতার ধ্বংসাবশেষ।
  • আমি বিশ্বাস করি যে প্রতিযোগিতা বিলুপ্ত হওয়ার পথে। ট্রাস্ট বা একচেটিয়া কারবার, যার একমাত্র উদ্দেশ্য প্রতিযোগিতা বন্ধ করা, তা প্রমাণ করেছে যে আমরা এটি ছাড়াই বেশি ভালো থাকি। যখনই কর্পোরেশনগুলো কোনো পণ্যের সরবরাহ নিয়ন্ত্রণ করে, তারা একজোট হয়। সমাজতন্ত্রীরা যা চায় তা হলো মানবতার কর্পোরেশন যেন সব উৎপাদন নিয়ন্ত্রণ করে। প্রিয় কমরেডরা, এটিই ঘর্ষণহীন পথ; এটিই উচ্চতর পথ; এটি স্বার্থপর জীবনের উদ্দেশ্যগুলোকে দূর করে দেয়; এটি আমাদের দৈনন্দিন জীবনে খ্রিস্টের সুসমাচারের নীতিগুলোকে কার্যকর করে। অন্য কিছু এটি করতে পারবে না; অন্য কিছু বিশ্বজনীন ভ্রাতৃত্বের সেই আনন্দময় দিনটি নিয়ে আসতে পারবে না।
  • সমাজতন্ত্র হলো অরণ্য থেকে বেরিয়ে প্রতিশ্রুত ভূমিতে যাওয়ার ঈশ্বরের দেখানো পথ। এটি খ্রিস্টের সুসমাচারের মূল নির্যাস। এটিই হলো ফলিত খ্রিস্টধর্ম।

ফ্রান্সেস উইলার্ড সম্পর্কে উক্তি

[সম্পাদনা]
  • এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন, সুসান বি. অ্যান্থনি, অ্যামেলিয়া ব্লুমার, ক্যারি নেশন, ফ্রান্সেস উইলার্ড, লুসি স্টোন, লুক্রেটিয়া মট এবং পরবর্তী সময়ের ভোটাধিকারীরা – যাদের মধ্যে তার মাও একজন ছিলেন। এই সাহসী নারীরা এমন এক আদর্শ স্থাপন করেছিলেন যা আজও বোঝা যায়নি। তারা তাদের অটল শক্তি, মাধুর্য এবং গাম্ভীর্য নিয়ে নিষ্ঠুর বিদ্রূপ, নৈতিক নিন্দা এবং উন্মাদনার অভিযোগের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিলেন। কারণ নিপীড়নকারীর মতো নিষ্ঠুর আর কেউ হয় না, যে অনুভব করে যে যাদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করে সে লাভবান হতো, তাদের ওপর থেকে তার নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে যাচ্ছে। সুসান অ্যান্থনি বলেছিলেন, "আমরা পাইন গাছের গিঁটের মতো শক্ত।" তারা তাদের সামনে খোলা একমাত্র পথটিই ব্যবহার করেছিলেন - তারা বক্তা হয়েছিলেন যখন জনসমক্ষে নারীর কথা বলা অনৈতিক বলে বিবেচিত হতো; যদি তিনি সভায় যেতেন তবে তার কাজ ছিল কেবল শোনা এবং শেখা। কিন্তু তারা তাদের আবেদনের সাংবিধানিক অধিকার ব্যবহার করতে পারতেন এবং তারা কাজের অধিকার, বিবাহবিচ্ছেদের অধিকার, জনসমক্ষে কথা বলার ও ভোটের অধিকারের জন্য স্বাক্ষর সংগ্রহ করতে করতে পথে পথে ঘুরে বেড়াতেন।
  • নারীবাদী সংকলকরাও সমসাময়িক বিষয় নিয়ে সমান সচেতন ছিলেন। তাদের মধ্যে সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী কাজটি ১৮৯৩ সালে প্রকাশিত হয়েছিল, যার সম্পাদক ছিলেন ওম্যান'স খ্রিস্টান টেম্পারেন্স ইউনিয়নের সভাপতি ফ্রান্সেস উইলার্ড এবং সংস্কারক ও নারী অধিকার নেত্রী মেরি লিভারমোর - সম্পাদকরা ঊনবিংশ শতাব্দীকে নারীদের সুযোগের শতাব্দী হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন এবং "ঊনবিংশ শতাব্দীর অর্জনের এই মালা" সংকলন করতে ব্রতী হয়েছিলেন - প্রবন্ধগুলোর আত্মসচেতন উৎসবমুখর সুর এবং অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ব্যক্তিদের নির্বাচন লেখকদের শিক্ষামূলক উদ্দেশ্য প্রকাশ করে। এই খণ্ডটি সেই সব নারীদের উদযাপন করে যারা ধর্মীয়, কল্যাণমূলক এবং শিক্ষামূলক কাজে সক্রিয় ছিলেন - যে ধরণের নারীরা সে সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিটি কমিউনিটিতে গড়ে ওঠা নারী ক্লাবগুলোতে সম্মানিত হতেন। বাদ পড়া বিষয়গুলোও সমান অর্থবহ: সেখানে একজনও আফ্রিকান-আমেরিকান নারীর নাম নেই, এবং বিবাহবিচ্ছেদের মতো কোনো "কেলেঙ্কারির" ছোঁয়া আছে এমন সব বিখ্যাত নারীকে বাদ দেওয়া হয়েছে। ফ্রান্সেস রাইট, আর্নেস্টাইন রোজ, ফ্রান্সেস কেম্বল, মার্গারেট ফুলার - তারা "ভদ্রতার" পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে পারেননি এবং বাদ পড়েছেন।
  • শ্বেতাঙ্গ উদারপন্থীদের একটি পরিচিত ধরণ - যাদের কৃণাঙ্গ বন্ধুরা বর্ণবাদের দায়ে অভিযুক্ত করেন - তার একটি প্রাথমিক উদাহরণ পাওয়া যায় এই গণপিটুনি বিরোধী আন্দোলনের সময়। এতে জড়িত ছিলেন ওম্যান'স খ্রিস্টান টেম্পারেন্স ইউনিয়নের সভাপতি ফ্রান্সেস উইলার্ড, যার আগের দাসপ্রথা বিরোধী বিশ্বাস এবং আন্তঃবর্ণ কাজ নথিবদ্ধ ছিল। মিসেস উইলার্ড গণপিটুনির ইস্যুতে দ্বিধাগ্রস্ত ও অস্পষ্ট ছিলেন এবং আইডা বি. ওয়েলস তার ইংল্যান্ড সফরে যে অভিযোগগুলো করেছিলেন তার বিরুদ্ধে দক্ষিণের রেকর্ডগুলো রক্ষা করেছিলেন। নারী সংবাদপত্রে তার ওপর কঠোর আক্রমণ এবং দীর্ঘস্থায়ী জনবিতর্ক মিসেস উইলার্ডকে গণপিটুনির বিরোধিতায় একটি সতর্ক অবস্থানে আসতে সাহায্য করেছিল। কৃণাঙ্গ নারীরা এই ইস্যুতে আন্দোলন চালিয়ে গিয়েছিলেন এবং শ্বেতাঙ্গ নারীদের তাদের ঘোষিত খ্রিস্টধর্মের প্রতি একটি নৈতিক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি করেছিলেন।
    • গের্ডা লার্নার, দ্য মেজরিটি ফাইন্ডস ইটস পাস্ট: প্লেসিং উইমেন ইন হিস্ট্রি (১৯৭৯)

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]