বিষয়বস্তুতে চলুন

বর্ণবাদ

উইকিউক্তি, মুক্ত উক্তি-উদ্ধৃতির সংকলন থেকে

বর্ণবাদ বলতে বোঝায়—কাউকে তার জাতি বা জাতিগত পরিচয়ের ভিত্তিতে অগ্রাধিকার না দেওয়া, পক্ষপাতদুষ্ট মনোভাব পোষণ করা, কোনো একটি জাতিকে অন্য জাতির চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করা, ভিন্ন জাতি বা জাতিগোষ্ঠীর মানুষদের প্রতি শত্রুতা বা বিরূপ মনোভাব দেখানো, এবং এই বিশ্বাস রাখা যে ভিন্ন জাতি বা জাতিগোষ্ঠীর মানুষদের আলাদাভাবে আচরণ করা উচিত।

উক্তি

[সম্পাদনা]
  • বর্ণবাদ হলো অজ্ঞতার আশ্রয়। এটি মানুষের মধ্যে বিভাজন তৈরি করে এবং সমাজকে ধ্বংস করতে চায়। বর্ণবাদ স্বাধীনতার শত্রু এবং একে সরাসরি মোকাবিলা করে নির্মূল করা উচিত।
  • বর্ণবাদকে এমন রোগ হিসেবে ধরা হয় না, যেটি মানসিক চিকিৎসকরা চিকিৎসা করতে পারেন।
  • যৌন বর্ণবাদ হলো এক ধরনের নির্দিষ্ট বর্ণভিত্তিক পক্ষপাত, যা যৌনতা বা প্রেমের ক্ষেত্রে দেখা যায়। অনলাইনে অনেকেই তাদের যৌন ও ডেটিং প্রোফাইলে এমন ভাষা ব্যবহার করেন, যেমন “আমি এশীয়দের প্রতি আকৃষ্ট নই।” সমকামী ও উভকামী পুরুষদের মধ্যে যৌন বর্ণবাদ একটি খুব বিতর্কিত বিষয়। কেউ কেউ মনে করেন, যৌন সম্পর্কের ক্ষেত্রে বর্ণভিত্তিক পছন্দ বা অপছন্দও বর্ণবাদের একটি রূপ। ২০১১ সালের মে মাসে, অস্ট্রেলিয়ায় ২১৭৭ জন সমকামী ও উভকামী পুরুষ একটি অনলাইন জরিপে অংশগ্রহণ করেন। সেই জরিপে তারা জানিয়েছেন, অনলাইনে যৌন বর্ণবাদকে কতটা গ্রহণযোগ্য মনে করেন। পুরুষদের মধ্যে মতপার্থক্য ছিল, তবে অনেকেই যৌন বর্ণবাদকে আশ্চর্যজনকভাবে সহনীয় বলে মনে করতেন। আমরা দুটি পরিসংখ্যানগত বিশ্লেষণ করি—একটি অনলাইনে যৌন বর্ণবাদের প্রতি পুরুষদের মনোভাব, আরেকটি সাধারণভাবে তাদের বর্ণবাদী মনোভাব নিয়ে। দেখা যায়, প্রায় সব ক্ষেত্রেই যৌন বর্ণবাদের প্রতি মনোভাব ও সাধারণ বর্ণবাদের মনোভাবের মধ্যে মিল আছে। শুধু এশীয় বা ভারতীয় পুরুষদের মধ্যে কিছু পার্থক্য ছিল। এই কারণে বলা যায়, যৌন বর্ণবাদ সাধারণ বর্ণবাদী মনোভাবের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। ফলে, শুধু ব্যক্তিগত পছন্দের কথা বলে একে পুরোপুরি ব্যাখ্যা করা যায় না।
  • প্রথমত, এই কমনওয়েলথে (রাজ্যে) একটি অন্যায় আইন রয়েছে। এই আইনে বলা হয়েছে, ভিন্ন বর্ণের মানুষের মধ্যে বিবাহ অবৈধ। আমি জানি, এই বিষয়ে কথা বললে আমাকে উপহাসের শিকার হতে হতে পারে। কিন্তু আমি অনেকদিন ধরে বেঁচে আছি, অনেক কিছু দেখেছি—তাই এসব কটুক্তিতে আমি বিচলিত হই না। সরকারের মানুষের ভালোবাসা নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা পাওয়া উচিত নয়, যেমনটা তাদের বিবেক নিয়ন্ত্রণ করারও অধিকার নেই। একজন মানুষের যেমন নিজের ধর্ম বেছে নেওয়ার অধিকার আছে, তেমনি তার নিজের জীবনসঙ্গী বেছে নেওয়ার অধিকারও আছে। তার পছন্দ আশপাশের মানুষের পছন্দ না-ও হতে পারে, কিন্তু সে যদি শালীনভাবে জীবনযাপন করে, তাহলে অন্যদের কোনো অধিকার নেই তার ব্যক্তিগত বিষয়ে হস্তক্ষেপ করার। আমি জানি না 'ক্যানটারবেরির ঘটনাটি' সবাই কীভাবে দেখছে। তবে আমি সব দল ও মতের মানুষের মুখে এটি নিয়ে কথা শুনেছি—কেউ হাসির সাথে, কেউ রাগে। আরও পঞ্চাশ বছর পর, কনেকটিকাটের এই 'কালো আইনগুলো' পুরাতত্ত্ববিদদের কাছে এমন এক হাস্যকর বিষয় হয়ে উঠবে, যেমন এখন তার বিখ্যাত 'নীল আইন'গুলো হাস্যকর।
  • বর্ণবাদ তখনই বেশি নজরে আসে, যখন তা খুব স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায় এবং খুব বেশি অপমানজনক হয়। কিন্তু সব ধরনের কূপমণ্ডূকতার মতো, বর্ণবাদের সবচেয়ে বিপজ্জনক দিক হলো ‘চিত্র উল্টে দেওয়া’—যেখানে বিদ্বেষী নিজেকে শিকার বলে তুলে ধরে। যেমন, সমকামীরা শুধু বিয়ে করতে চায় না, তারা নাকি আমাদের সন্তানদের পাপের পথে নিয়ে যেতে চায়। ইহুদিরা শুধু শান্তিতে থাকতে চায় না, তারা নাকি বিশ্ব দখলের ষড়যন্ত্র করছে। আর কৃষ্ণাঙ্গরা আসলে ক্ষমতার শিকার নয়, বরং তারা শ্বেতাঙ্গ পরিশ্রমী মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সুবিধাভোগী। এ ধরনের বর্ণবাদকে অনেক সময় ‘ভদ্র’ বা ‘সুবিদধাভোগী’ বলে মনে করা হয়। এখানে কাউকে খারাপ নামে ডাকা হয় না, বরং বিষয়ের দিক ঘুরিয়ে দেওয়া হয় এবং ভুল যুক্তি দিয়ে অন্যকে দোষী বানানো হয়। এইভাবে বলা হয়—জাতিভেদ প্রথা কৃষ্ণাঙ্গদের দমন করার জন্য নয়, বরং শ্বেতাঙ্গ নারীদের সম্মান রক্ষার জন্য দরকার ছিল।
  • দক্ষিণের অর্থনীতিতে যখন উত্তরের পুঁজিপতিরা উপনিবেশ গড়ে তুলতে শুরু করল, তখনই কৃষ্ণাঙ্গদের গণপিটুনি ও হত্যা (লিঞ্চিং) সবচেয়ে তীব্র আকার নিয়েছিল। কৃষ্ণাঙ্গ মানুষদের ওপর যদি ভয় ও সহিংসতার মাধ্যমে চরম শোষণ চালিয়ে যাওয়া যায়, তাহলে পুঁজিপতিরা দ্বিগুণ সুবিধা পেত। একদিকে তারা কৃষ্ণাঙ্গ শ্রমিকদের কাছ থেকে বেশি লাভ তুলতে পারত। অন্যদিকে, শ্বেতাঙ্গ শ্রমিকদের মধ্যে তাদের নিয়োগকর্তাদের বিরুদ্ধে যে ক্ষোভ ছিল, সেটাও চাপা পড়ে যেত। যেসব শ্বেতাঙ্গ শ্রমিক এই গণহত্যায় সম্মতি দিত, তারা আসলে নিজেদের প্রকৃত শোষকদের (পুঁজিপতিদের) সঙ্গে একাত্মতা প্রকাশ করত। এই সময়টিই ছিল বর্ণবাদী চিন্তাধারাকে সাধারণ মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত।
  • পৃথিবীর সব যুগে, সব দেশে, পৃথিবীর সব অঞ্চলে—বিশেষ করে যারা নিজেদের সবচেয়ে বেশি সভ্য ও আলোকিত বলে দাবি করে—সেখানে কিছু শ্রেণির মানুষ সব সময় সমান রাজনৈতিক, ধর্মীয় ও সামাজিক অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়েছে। এই বঞ্চনা শাসক শ্রেণির দিক থেকে নিষ্ঠুর ও অন্যায় ছিল, এটা অস্বীকার করা যায় না। এই মানুষদের তাদের শাসকদের চেয়ে নীচু মনে করা হয়েছে। তারা সব সময় সমাজের চাকর-বাকর, পরিচারক, ও শ্রমজীবী শ্রেণি হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। তারা সমাজে শুধু টিকে থেকেছে অন্যদের দয়ার ওপর নির্ভর করে। তাদের নিজস্ব কোনো অধিকার বা সুযোগ ছিল না, শুধু যা শাসকরা দয়া করে দিত, সেটুকুই পেত। এগুলো এমন ঐতিহাসিক সত্য, যেগুলো অস্বীকার করা যায় না।
    • Martin Delany, The Condition, Elevation, Emigration, and Destiny of the Colored People of the United States (1852), Chapter 1
  • যেখানে খুশিমতো শাসন চলে, সেখানে শাসক শ্রেণি নিজেদের শ্রেষ্ঠ বলে দাবি করে। এই শ্রেষ্ঠত্বের দাবি মানেই অন্যদের সমতা অস্বীকার করা।
    • Martin Delany, The Condition, Elevation, Emigration, and Destiny of the Colored People of the United States (1852), Chapter 1
  • সাধারণ মানুষের ওপর শাসন টিকিয়ে রাখার জন্য প্রতিযোগিতা ও আন্তঃবিভাজন খুবই গুরুত্বপূর্ণ। যতদিন বৈষম্য থাকবে, আর জাতিগত বা বর্ণগত সংখ্যালঘুদের দমন করা হবে, ততদিন পুরো শ্রমজীবী শ্রেণিই শোষিত ও দুর্বল থাকবে। কারণ পুঁজিবাদী শ্রেণি বর্ণবাদের সুযোগ নিয়ে শ্রমজীবীদের মধ্যে বিভেদ তৈরি করে। তারা ভিন্ন জাতির শ্রমিকদের একে অপরের বিরুদ্ধে খেপিয়ে দিয়ে মজুরি কমিয়ে দেয়। এভাবে চাকরি আর সেবা পাওয়ার জন্য একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতা বাধিয়ে দেয়। এই বিভাজনের ফলে সব শ্রমিকের জীবনযাত্রার মান পড়ে যায়। এছাড়াও, শ্বেতাঙ্গদের কৃষ্ণাঙ্গ ও অন্যান্য শোষিত জাতিগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়ে পুঁজিপতিরা শ্রমিকদের একত্রিত হতে বাধা দেয়। যতদিন শ্রমিকরা একে অপরের সঙ্গে লড়াই করবে, ততদিন পুঁজিপতিদের শাসন নিরাপদ থাকবে।
  • যদি যুক্তি দিয়ে প্রমাণ করা যায় যে ‘জাতি’ বা ‘রেস’ কোনো জিনগত বা জীববৈজ্ঞানিকভাবে অর্থবোধক ধারণা নয়, তাহলে ইতিহাসবিদদের প্রশ্ন হবে—তাহলে এই ধারণা এত শক্তিশালী ও হিংসাত্মক কেন হয়ে উঠল? এর এক সম্ভাব্য উত্তর পাওয়া যায় বিবর্তন জীববিজ্ঞানের কিছু রচনায়। বিখ্যাত জীববিজ্ঞানী রিচার্ড ডকিন্স যে ‘মিম’ ধারণার কথা বলেছেন, সেটি এখানে প্রযোজ্য। তার মতে, কিছু কিছু ভাবনা বা ধারণা মানুষের চিন্তার জগতে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়ে, যেমন জিন প্রকৃতিতে ছড়ায়। ‘বৈজ্ঞানিকভাবে আলাদা জাতি আছে’—এই ধারণাটিও ঠিক তেমন। বিস্ময়কর হলো, যেসব জাতিকে আলাদা বলে এই ধারণা দাবি করে, তারা হয়তো টিকে নেই বা মিশে গেছে, কিন্তু এই ভুল ধারণা নিজেকে ঠিকই টিকিয়ে রেখেছে।
    • Niall Ferguson, The War of the World: Twentieth-Century Conflict and the Descent of the West (2006), p. li
  • তুমি যখন বর্ণবাদের কথা বলো, আমি বলি—‘জাতি’ বলে আসলে কিছু নেই। আসলে বর্ণবাদ হলো গোষ্ঠীগত সংকীর্ণতা আর অজ্ঞতার ফল। তবে এই সংকীর্ণতা ও অজ্ঞতা আজ ধীরে ধীরে হারিয়ে যাচ্ছে, কারণ এখন মানুষ যোগাযোগে বাড়ছে এবং বিশ্বজুড়ে লেখাপড়ার প্রসার ঘটছে।
  • আবারও একবার ‘ঘৃণাভরা দৃষ্টি’ আমার মনোযোগ আকর্ষণ করল, যেন চুম্বকের মতো টেনে নিল। এটি আসছিল একজন মধ্যবয়সী, মোটাসোটা, ভালো পোশাক পরা শ্বেতাঙ্গ ব্যক্তির কাছ থেকে। তিনি আমার থেকে কয়েক গজ দূরে বসে ছিলেন এবং তার চোখ দুটো আমাকে একদৃষ্টে লক্ষ্য করছিল। এই অভিজ্ঞতার বিভীষিকাকে ভাষায় প্রকাশ করা যায় না। তেমনটা নয় যে সে আমাকে সরাসরি আঘাত করতে যাচ্ছিল, বরং তার দৃষ্টিতে ছিল এমন এক খোলা ঘৃণা, যা মানুষকে অমানবিক করে তোলে। এই ঘৃণা দেখে আপনি মনে করবেন—এ যেন উন্মাদনা, এমন কিছু অশ্লীল যা শুধু তার ভয়ংকর অশ্লীলতার কারণেই আতঙ্কজনক। এটা এত অচেনা ও নতুন ছিল যে আমি চোখ ফিরিয়ে নিতে পারছিলাম না। মন থেকে বলতে ইচ্ছে করছিল—“ভগবানের নামে, আপনি নিজেকে কী করছেন!”
  • শব্দ উঠছিল জোরে, যেন জ্যাজ সুরে বাঁধা এক ফিউগ। তা যত জোরে হচ্ছিল, ততই ঢেকে ফেলছিল মানুষের মনের ভেতরের আসল কণ্ঠস্বর—“তুমি কৃষ্ণাঙ্গ, তুমি অভিশপ্ত।” শ্বেতাঙ্গরা এই চিৎকারকেই ভেবে নিত ‘আনন্দময় জীবন’। তারা এটাকেই বলত “উল্লাস করে বাঁচা”। এইভাবেই তারা বলতে পারত, “ওরা তো কুকুরের মতো বাঁচে।” তারা কখনও বোঝে না কেন কৃষ্ণাঙ্গরা নিজেরা বাঁচার জন্য এইসব করে—চিৎকার করে, মাতাল হয়, কোমর দুলায়, পেট পুরে আনন্দ খোঁজে। না হলে তাদের সেই গান-সুর-আনন্দ সব ভেঙে পড়বে—বদলে যাবে কান্নায়।
  • আমি সমাজবিদ্যার যে বইগুলো পড়েছি, সেখানে কোথাও বলা হয়নি যে কৃষ্ণাঙ্গ ও শ্বেতাঙ্গ মানুষের প্রকৃতিতে কোনো মৌলিক পার্থক্য আছে। তারা কেবল পরিবেশ কীভাবে মানুষকে প্রভাবিত করে, সেটাই বিশ্লেষণ করেছে। যদি কোনো শ্বেতাঙ্গকে একই অবস্থায় রাখা হয়, তার শিক্ষার সুযোগ কেড়ে নেওয়া হয়, তাকে নিজের আত্মমর্যাদা রক্ষার জন্য সংগ্রাম করতে বাধ্য করা হয়, আর ব্যক্তিগত জীবনের কোনো অবকাশ না দেওয়া হয়—তাহলে কিছুদিন পর তিনিও ঠিক সেই আচরণ করবেন, যেটা সাধারণত ‘কৃষ্ণাঙ্গ স্বভাব’ বলে মনে করা হয়। এই স্বভাব আসলে গায়ের রঙ থেকে নয়, আসে মানুষ কেমন পরিস্থিতিতে বেড়ে ওঠে, সেটা থেকে।
  • এই সমাজে একজন কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ সফল হতে গেলে, তাকে আসলে একজন নকল শ্বেতাঙ্গ হয়ে উঠতে হতো। তার বেশভূষা, ভাষা, ভাবনা—সব কিছু শ্বেতাঙ্গ মধ্যবিত্ত সংস্কৃতির মতো হতে হতো (বিশেষ করে যখন সে শ্বেতাঙ্গদের মাঝে থাকত)। এর মানে নিজের আসল পরিচয়, নিজের সংস্কৃতি, নিজের কৃষ্ণাঙ্গত্বকে লুকিয়ে রাখা বা অস্বীকার করা—যেন তা লজ্জাজনক কিছু। সে যদি সফল হতও, তখন সে এক বিচ্ছিন্ন মানুষে পরিণত হতো—নিজের সংস্কৃতি আর নিজের মানুষদের থেকে কেটে পড়া। আর যেহেতু তার গায়ের রঙ ছিল, তাই সে কখনোই পুরোপুরি শ্বেতাঙ্গের মতো হতে পারত না। শ্বেতাঙ্গরা তাকে সবসময় ‘ভিন্ন’ হিসেবেই দেখত।
  • আমি বহু বছর ধরে যে মানসিক বোঝা বয়ে বেড়িয়েছি—যেমন পূর্বাগ্রহ, অস্বীকার, লজ্জা, অপরাধবোধ—সেগুলো সব মিলিয়ে এক আবর্জনার মতো ছিল। এই বোঝা তখনই দূর হলো, যখন বুঝতে পারলাম—‘অন্য’ বলে যাদের ধরা হয়, তারা আদৌ ভিন্ন কিছু নয়।
  • এই পরিস্থিতিতে যদি আমরা শুধু ‘শান্ত থাকার’ ভান করি, তাহলে তা আসলে সব শান্তির ধ্বংসে সম্মতি দেওয়ার মতো হবে। কারণ আমরা যদি একটি ক্ষুদ্র কিন্তু ক্ষমতাবান গোষ্ঠীর অন্যায় মেনে নিই, তাহলে তা সমাজের পুরো স্থিতিশীলতা এবং প্রকৃত শান্তি ধ্বংস করার সমান।
  • সে আমাদের সঙ্গে কথা বলছিল না, সে কথা বলছিল আমাদের একটি কল্পিত রূপের সঙ্গে—যা সে নিজের মনে বানিয়ে নিয়েছিল।
  • জর্জ ফ্লয়েড–কে ঘিরে যে প্রতিবাদ এবং গণঅভ্যুত্থান শুরু হয়েছিল, তাতে শ্বেতাঙ্গরা আবার বুঝতে পারছে যে, কৃষ্ণাঙ্গ ও বাদামী মানুষেরা পুলিশি সন্ত্রাস নিয়ে এতদিন যা বলছিল, তা সত্যি। এখন পুলিশ শ্বেতাঙ্গদের ওপরও নির্যাতন করছে… মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস জুড়ে রঙিন মানুষেরাই সবসময় প্রথমে কষ্ট পায়। তারা সবার আগে ভোগে, এবং অতিরিক্তভাবে ভোগে। কিন্তু এখন শিল্প-কারখানার পতনের প্রভাব এসে পড়েছে শ্বেতাঙ্গ শ্রমজীবী শ্রেণির ওপর। যেসব নিয়ন্ত্রণের হাতিয়ার এতদিন কৃষ্ণাঙ্গ মানুষের বিরুদ্ধে ব্যবহার হচ্ছিল, সেগুলো এখন শ্বেতাঙ্গদের বিরুদ্ধেও ব্যবহৃত হচ্ছে। আমি আসলে শ্বেতাঙ্গ বর্ণবাদীদের অতটা দোষ দিই না। তারা যেমন ছিল, তেমনই আছে। আমি বেশি দোষ দিই শ্বেতাঙ্গ উদারপন্থীদের—যারা শহরের দরিদ্র রঙিন মানুষের সঙ্গে কী ঘটছিল, সেটা নিয়ে কখনও মনোযোগ দেয়নি…

J

[সম্পাদনা]

K

[সম্পাদনা]
  • বর্ণবৈষম্য-পরবর্তী সমাজ ধারণাটি সম্ভবত সবচেয়ে কৌশলী ও মারাত্মক বর্ণবাদী চিন্তা ছিল। কারণ, পূুূর্ববর্তী বর্ণবাদী ধারণাগুলো আমাদের নির্দিষ্ট করে বলত, কোন নির্দিষ্ট রঙিন মানুষদের নিয়ে আমাদের কী ভাবা উচিত, বা কোন জাতিগোষ্ঠী সম্পর্কে কেমন ধারণা রাখা উচিত। কিন্তু এই নতুন ‘বর্ণবৈষম্য-পরবর্তী’ ধারণা বলল—বর্ণবাদ নেই, বর্ণবাদী নীতি নেই—যদিও সমাজে স্পষ্ট বৈষম্য রয়ে গেছে। এই ধারণা আমাদের বিশ্বাস করাতে চাইল যে, যেমন ধরে নিই কৃষ্ণাঙ্গদের বেকারত্ব–এর হার শ্বেতাঙ্গ মানুষদের তুলনায় দ্বিগুণ—এই বৈষম্যের পেছনে জাতিগত বৈষম্য বা বর্ণবাদ নেই। বরং কৃষ্ণাঙ্গ শ্রমিকদের মধ্যেই নিশ্চয় কিছু সমস্যা আছে—এটাই বিশ্বাস করানো হল।
  • আর যদি আমরা এই দেশে সব জাতি ও ধর্মের মানুষের জন্য চাকরির সুযোগ উন্মুক্ত করতে চাই, তাহলে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সরকারকে সবার আগে উদাহরণ স্থাপন করতে হবে…রাষ্ট্রপতিই হতে হবে সেই প্রধান উদাহরণ। আমি কোনো জাতি বা জাতিগোষ্ঠীর জন্য মন্ত্রিসভা বা অন্য কোনো পদ দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি না। কারণ, তাহলে সেটাই হবে বিপরীত বর্ণবাদ–এর সবচেয়ে খারাপ রূপ। তাই, যদি আমি নির্বাচনে জয়ী হই, তবে আমি আমার নিয়োগে কোনো জাতি বা ধর্মের কথা বিবেচনা করব—এ রকম প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি না। আমি শুধু এটুকু বলছি—জাতি বা ধর্মকে আমি একেবারেই বিবেচনায় নেব না।
    • John F. Kennedy, campaign speech, Wittenberg College, Springfield, Ohio (October 17, 1960); Freedom of Communications, final report of the Committee on Commerce, United States Senate, part 1 (1961), p. 635. Senate Rept. 87–994.
  • যখন আপনি একজন মানুষকে শেখান, তার ভাইকে ঘৃণা করতে ও ভয় পেতে, যখন শেখান—তার গায়ের রঙ, বিশ্বাস, বা অনুসরণ করা নীতির কারণে সে একজন অধম মানুষ, যখন শেখান—যে কেউ আপনার থেকে ভিন্ন, সে আপনার স্বাধীনতা, চাকরি বা পরিবারের জন্য হুমকি, তখন আপনি একিসাথে এটাও শেখেন—এইসব মানুষদের আর সহনাগরিক হিসেবে নয়, বরং শত্রু হিসেবে দেখতে। সহযোগিতার বদলে দেখা হয় দমন করার চোখে। তাদের ওপর আধিপত্য স্থাপন করতে হবে, নিয়ন্ত্রণে আনতে হবে। শেষ পর্যন্ত আমরা আমাদের ভাইদের বহিরাগত হিসেবে দেখি। যাদের সঙ্গে আমরা একই শহরে থাকি, কিন্তু একসাথে মিলে একটা সমাজ গড়ি না। তারা আমাদের সঙ্গে একই ছাদের নিচে থাকে, কিন্তু একসাথে কোনো প্রয়াসে অংশ নেয় না। আমরা শিখি পিছিয়ে যাওয়ার অভিপ্রায় রাখা, এবং যেকোনো মতবিরোধকে শক্তি দিয়ে দমন করার প্রবণতা পোষণ করা।
  • রেসিজম বা বর্ণবাদ ধারণাটির একটি সাধারণ সংজ্ঞা দিয়ে শুরু করা যাক: বর্ণবাদ হলো এই বিশ্বাস যে, মানুষের গায়ের রঙ অনুযায়ী তাদের ক্ষমতা ও বৈশিষ্ট্যে পার্থক্য রয়েছে। কখনো কখনো এই ধারণা ধর্মীয় বিশ্বাসের পার্থক্য হিসেবেও প্রকাশ পায়।
  • মিশরে যেমন আমরা বলি "ব্রুনেট/brunette" বা ত্বক অপেক্ষাকৃত কালো, সেই রকম কোনো মেয়েকে আরব বিশ্বের বর্ণবাদ প্রসঙ্গে বলতে গেলে— এটা দুঃখজনক হলেও অস্বাভাবিক নয়, যখন এমন মেয়েরা মিশরীয় পুরুষদের কাছ থেকে বর্ণবিদ্বেষমূলক মন্তব্য শুনে— যারা নিজেরাও কালো ত্বকের অধিকারী।

তা ধর্মীয় হোক বা বৈজ্ঞানিক— একটিও জাতিগত বা মানবজাতি বিষয়ক সমস্যার সমাধানে সহায়তা করে না। বরং এসব ধারণা আপনার সামনে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, যখন আপনি পৃথিবীর জাতিগুলোর সমস্যা বুঝতে চান। আপনি যদি বলতে থাকেন, "এই গ্রহ ও মানুষ সৃষ্টি করা হয়েছে", তাহলে আপনি বাস্তব তথ্যের বিরুদ্ধে লড়াই করে যাবেন, অপ্রয়োজনীয় খুঁটিনাটি বিশ্লেষণ করতে গিয়ে সময় নষ্ট করবেন, এবং পুরো বিষয়টি বুঝতেই পারবেন না।

  • বর্ণবাদ: এই বিশ্বাস যে একটি জাতি অন্য সব জাতির তুলনায় স্বভাবগতভাবে শ্রেষ্ঠ,

এবং সে কারণে তাদের উপর আধিপত্যের অধিকার রাখে।

  • রাগ একটি স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া বর্ণবাদী মনোভাবের ক্ষেত্রে।

আর সেই মনোভাব থেকে উদ্ভূত কাজকর্মে কোনো পরিবর্তন না এলে, তখন ক্ষোভ বা ক্রোধও যথার্থ প্রতিক্রিয়া।

M

[সম্পাদনা]
  • Racial discrimination in the United States is a product of the colonialist and imperialist system. The contradiction between the Black masses in the United States and the U.S. ruling circles is a class contradiction. Only by overthrowing the reactionary rule of the U.S. monopoly capitalist class and destroying the colonialist and imperialist system can the Black people in the United States win complete emancipation. The Black masses and the masses of white working people in the United States have common interests and common objectives to struggle for. Therefore, the Afro-American struggle is winning sympathy and support from increasing numbers of white working people and progressives in the United States. The struggle of the Black people in the United States is bound to merge with the American workers’ movement, and this will eventually end the criminal rule of the U.S. monopoly capitalist class.
  • It would be a great mistake to look upon racism as an irrational doctrine: racism is not a doctrine of irrationalism, it is the very surging up of irrationalism as an elemental force, getting rid of all doctrine, truth and rational structure.
    • Jacques Maritain (1939), The Twilight of Civilization (La crépuscule de la civilisation), translated by Lionel Landry. London: Sheed & Ward, 1946, p. 21.
  • Timothy Tseng reports that Christian theological engagements with race have been chequered. For the most part, Christians in history have accommodated the dominant views of human nature, whether the Great Chain of Being rooted in Aristotelian thought or the emancipated self rooted in the Enlightenment. Nevertheless, the church’s core affirmations about the imago dei, “one blood” origins of humanity, the universality of sin, the universal availability of salvation through Jesus Christ, and eschatological vision of the nations before the throne of God often challenged the racism that accompanied European expansionism. Tesng notes that while evangelical theology did little or nothing to engage race and racism in previous centuries, evangelical awakenings and the Pentecostal movement helped the Church see with greater clarity the transracial implications of the gospel, and helped dispel the mythical character of “race.” He urges evangelicals to examine hidden assumptions, use ethnic studies and critical race theory, speak prophetically against racism, and pay attention not only to multiracial but also ethnic congregations.
  • Because their acts of racism often have been so violent and blatant, discussions of racism over the years have centered on conservatives and hardcore racists. But as these few paragraphs have attempted to show, although they have not been publicly associated with acts of physical violence acts, Christian liberals are little different than their conservative counterparts when it comes to embracing the twisted Protestant theological ideas first planted by the Puritans.
    The one glaring difference between the two groups is that liberals throughout American history have learned to be more sophisticated with their antiblackess. From the Puritan era to the present, their sophistication often has been in the form of an eerie silence regarding the matter of race and racism. For example, the writings of heralded American theologians stretching from Jonathan Edwards through H. Richard Niebuhr, and Paul Tilich are conspicuously empty of any critical analysis of the interplay between Christian ideas of racism. While all of these “giants” wrote volumes analyzing the finer points of theology and showing how theology relates to human enterprises, none raised a question about how Protestants repeatedly have corrupted theology in order to justify antiblackness as God-ordained.
    As we seek to not only understand but also to find solutions to the persistent problem of racism, the silence of these revered liberal Protestant thinkers is most troubling. Troubling because their writings – void of any critique of Protestantism’s racist history – are the very ones that seminaries and graduate schools of religion continue to lift up as standard reasoning for all who would learn and embrace the Protestant faith. Free of any critique of Protestant history in shaping racist attitudes, these writings give the false illusion that this faith is colorblind. But as these pages have attempted to demonstrate, skin color has always been one of the key embraces of many who embrace this tradition. Indeed, as Kyle Haselden said, Protestanism in the hands of bigoted Christians has long been the “other of racial patterns, the purveyor of arrant sedatives, and the teacher of moral moralities” as it relates to black people (Haselden, 1964:14).
  • Rarely does a historian venture solutions. But I offer one here. In an era when some are asking again what can we do to bring an end to race prejudice, we must once more insist that Protestant churches are one, if not the, starting point. The churches hold this status because they still have not confessed and repented of their sins in making racism a cornerstone of this society. If there is any hope of a day when antiblackness will no longer be a hallmark of the society, Christians must rise up and be the first to confess the mighty role Protestantism has played in shaping that bigotry. Such a confession has been difficult for a variety of reasons. But the neglect of scholars to tell the story of how Protetantism and its theologians, from the Puritan era to the present, often have been leaders in planting, resowing, and resowing again and again the evil seeds of race hate into the very soul of America stands large.

N

[সম্পাদনা]
  • The inequity of minority imprisonment is not only one of greater numbers, it is also one of greater duration of confinement once imprisoned. It has become increasingly evident that, proportionally, minority group members convicted of crimes are at greater risk of being: (a) sentenced to a term of imprisonment, (b) sentenced to a longer term of imprisonment, and (c) forced to serve a longer portion of any given term of imprisonment.
    • National Minority Advisory Council, "The Inequality of Justice: A Report on Crime and the Administration of Justice in the Minority Community", Office of Justice Assistance, Research and Statistics, U.S. Department of Justice, Washington, D.C., September 1980, p. 243), as qtd. in Joan Petersilia, "Racial Disparities in the Criminal Justice System", National Institute of Corrections, Department of Justice, (June 1983), p. 63.

O

[সম্পাদনা]
  • The emotions between the races could never be pure; even love was tarnished by the desire to find in the other some element that was missing in ourselves. Whether we sought out our demons or salvation, the other race would always remain just that: menacing, alien, and apart.
  • The colonists are by the law of nature free born, as indeed all men are, white or black... Does it follow that tis right to enslave a man because he is black? Will short curl'd hair like wool, of christian hair, as tis called by those, hearts are as hard as the nether millstone, help the argument? Can any logical inference in favour of slavery, be drawn from a flat nose, a long or a short face.
  • When the mind senses a potentially harmful situation, it tells the body to prepare by increasing its heart rate, breathing, and blood pressure. This response helped earlier humans outrun or fight predators and enemies.
    Today’s stressful situations, more likely a challenging interaction at work or a misbehaving child, result in the same physical reactions even though we are less likely to experience physical danger. The problem is, when this stress response is repeated frequently over time, evidence shows it leads to health problems including depression, anxiety, insomnia, heart disease, skin rashes, and gastrointestinal problems—just to name a few.
    Now a growing body of evidence demonstrates that racial discrimination triggers this stress response. As a result, racial minorities may experience more health problems compared to others. One review of 121 studies published in 2013 found that youth between the ages of 12 and 18 who experienced discrimination were significantly more likely to experience mental health problems such as depression and anxiety compared to those who did not experience discrimination. Another review of 66 studies found that black American adults who perceived they were subjected to racism were more likely to experience mental health problems and more likely to report a lower quality of life.

P

[সম্পাদনা]
  • I always say that racism is like pneumonia and anti-Semitism is like the common cold—everybody has it.
  • Racism is simply an ugly form of collectivism, the mindset that views humans strictly as members of groups rather than individuals. Racists believe that all individuals who share superficial physical characteristics are alike: as collectivists, racists think only in terms of groups. By encouraging Americans to adopt a group mentality, the advocates of so-called "diversity" actually perpetuate racism. Their obsession with racial group identity is inherently racist. The true antidote to racism is liberty. Liberty means having a limited, constitutional government devoted to the protection of individual rights rather than group claims. Liberty means free-market capitalism, which rewards individual achievement and competence, not skin color, gender, or ethnicity.
  • We are led to believe that racism is prejudicial behavior of one party against another rather than the coagulation of socioeconomic injustice against groups. If the state acts without prejudice (this is, if it acts equally), then that is proof of the end of racism. Unequal socioeconomic conditions of today, based as they are on racisms of the past and of the present, are thereby rendered untouchable by the state. Color-blind justice privatizes inequality and racism, and it removes itself from the project of redistributive and anti-racist justice. This is the genteel racism of our new millennium.
    • Vijay Prashad, Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity (2002), p. 38

Q

[সম্পাদনা]

R

[সম্পাদনা]
I cannot consent to take the position that the door of hope — the door of opportunity — is to be shut upon any man, no matter how worthy, purely upon the grounds of race or color. Such an attitude would, according to my convictions, be fundamentally wrong. ~ Theodore Roosevelt
  • Racism is the lowest, most crudely primitive form of collectivism. It is the notion of ascribing moral, social or political significance to a man's genetic lineage—the notion that a man's intellectual and characterological traits are produced and transmitted by his internal body chemistry. Which means, in practice, that a man is to be judged, not by his own character and actions, but by the characters and actions of a collective of ancestors.
    • Ayn Rand, "Racism", The Virtue of Selfishness (1964)
  • Racism claims that the content of a man's mind (not his cognitive apparatus, but its content) is inherited; that a man's convictions, values and character are determined before he is born, by physical forces beyond his control. This is the caveman's version of the doctrine of innate ideas—or of inherited knowledge—which has been thoroughly refuted by philosophy and science. Racism is a doctrine of, by and for brutes. It is a barnyard or stock-farm version of collectivism, appropriate to a mentality that differentiates between various breeds of animals, but not between animals and men.
  • Today, racism is regarded as a crime if practiced by a majority—but as an inalienable right if practiced by a minority.
    • Ayn Rand - The New Left: The Anti-Industrial Revolution (1971)
  • The simple fact is that no people can enslave another for centuries without coming out with a notion of superiority, and when the color and other physical traits of those peoples were quite different it was inevitable that the prejudice should take a racist form.
  • European planters and miners enslaved Africans for economic reasons, so that their labor power could be exploited. [...] Then, having become utterly dependent on African labor, Europeans at home and abroad found it necessary to rationalize that exploitation in racist terms as well. Oppression follows logically from exploitation, so as to guarantee the latter. Oppression of African people on purely racial grounds accompanied, strengthened, and became indistinguishable from oppression for economic reasons.
  • We are a nation of many nationalities, many races, many religions, bound together by a single unity, the unity of freedom and equality. Whoever seeks to set one nationality against another, seeks to degrade all nationalities. Whoever seeks to set one race against another seeks to enslave all races. Whoever seeks to set one religion against another, seeks to destroy all religion.
    • Franklin D. Roosevelt, campaign address, Brooklyn, New York (1 November 1940); The Public Papers and Addresses of Franklin D. Roosevelt, 1940 (1941), p. 53
  • I cannot consent to take the position that the door of hope — the door of opportunity — is to be shut upon any man, no matter how worthy, purely upon the grounds of race or color. Such an attitude would, according to my convictions, be fundamentally wrong.

S

[সম্পাদনা]
  • The real tragedy is that there are some ignorant brothers out here. That's why I'm not on this all-white or all-black shit. I'm on this all-real or all fake shit with people, whatever color you are. Because niggas will do you. I mean, there's some niggas out there; the same niggas that did Malcolm X, the same niggas that did Jesus Christ; every 'brother' ain't a brother. They will do you. So just because it's black, don't mean it's cool; and just because it's white don't mean it's evil.
    • Tupac Shakur, from an interview, as quoted in Tupac: Resurrection (2003)
  • Several studies have shown a positive correlation between perceived experiences with discrimination and measures of psychological distress. Indeed, perceived discrimination predicted psychiatric symptoms related to depression and anxiety better than age, gender, education, social class, or general stressors. Other studies have shown a positive correlation between self-reported perceptions of discrimination and poor physical health outcomes including stroke, heart attack, diabetes, cancer, and lower birth weight babies. In addition, several studies have shown a positive correlation between perceptions of racial/ethnic discrimination and physiological outcomes, including resting BP, BP reactivity, and hypertensive status. Such correlational evidence, however, is not sufficient to conclude that perceived discrimination per se causes increases in BP.
  • For those of you who are tired of hearing about racism, imagine how much more tired we are of experiencing it. ... The degree to which it is hard or uncomfortable for you to have the issue raised is the degree to which you know inside of yourself that you aren't dealing with the issue. ... I want to say right here that this is not a "guilt trip." It's a fact trip.
    • Barbara Smith, "Racism and Women's Studies," Speech delivered at the 1979 National Women's Studies Association Annual Conference, as cited in Black Feminism Reimagined After Intersectionality (Duke University Press: 2018), p. 86
  • If you have always believed that everyone should play by the same rules and be judged by the same standards, that would have gotten you labeled a radical 50 years ago, a liberal 25 years ago and a racist today.
    • Thomas Sowell - Creators Syndicate November 28, 1998.
  • Racism has never done this country any good, and it needs to be fought against, not put under new management for different groups.
    • Thomas Sowell - "Out of Context", Jewish World Review, 2 June 2009

T

[সম্পাদনা]
  • We hold as undeniable truths that the governments of the various States, and of the confederacy itself, were established exclusively by the white race, for themselves and their posterity; that the African race had no agency in their establishment; that they were rightfully held and regarded as an inferior and dependent race, and in that condition only could their existence in this country be rendered beneficial or tolerable.
  • Among these widely differing families of men, the first that attracts attention, the superior in intelligence, in power, and in enjoyment, is the white, or European, the MAN pre-eminently so called, below him appear the Negro and the Indian... The most formidable of all the ills that threaten the future of the Union arises from the presence of a black population upon its territory; and in contemplating the cause of the present embarrassments, or the future dangers of the United States, the observer is invariably led to this as a primary fact... You may set the Negro free, but you cannot make him otherwise than an alien to the European. Nor is this all we scarcely acknowledge the common features of humanity in this stranger whom slavery has brought among us. His physiognomy is to our eyes hideous, his understanding weak, his tastes low; and we are almost inclined to look upon him as a being intermediate between man and the brutes.
  • The other problem with saying that people like that are just a product of their time is that not everyone at that time did think like that, and it kinda lets them off the hook. A lot of people thought that slavery was okay, but you know what: The slaves didn’t. And they said so, pretty loudly and often. So if other people thought that slavery was alright, it wasn’t ‘cause they didn’t know, it’s because they chose not to listen to that. They chose not to know.
  • I have black guys counting my money! I hate it. ... The only kind of people I want counting my money are short guys that wear yarmulkes every day. ... Laziness is a trait in blacks. It really is, I believe that.
    • Donald Trump, "Recalled" by John "Jack" O'Donnell, former president of Trump Plaza Hotel & Casino in "Trumped!: The Inside Story of the Real Donald Trump -His Cunning Rise and Spectacular Fall", (1991-01-01), John R. O'Donnell, James Rutherford, Simon & Schuster, New York, cited in "Ignoring Trump's Record of Racism", Fairness & Accuracy in Reporting (2011-05-06).
  • What is racism? The word has represented daily reality to millions of black people for centuries, yet it is rarely defined—perhaps just because that reality has been such a commonplace. By “racism” we mean the predication of decisions and policies on considerations of race for the purpose of subordinating a racial group and maintaining control over that group. That has been the practice of this country toward the black man; we shall see why and how. Racism is both overt and covert. It takes two, closely related forms: individual whites acting against individual blacks, and acts by the total white community against the black community. We call these individual racism and institutional racism. The first consists of overt acts by individuals, which cause death, injury or the violent destruction of property. This type can be recorded by television cameras; it can frequently be observed in the process of commission. The second type is less overt, far more subtle, less identifiable in terms of specific individuals committing the acts. But it is no less destructive of human life. The second type originates in the operation of established and respected forces in the society, and thus receives far less public condemnation than the first type.
  • When white terrorists bomb a black church and kill five black children, that is an act of individual racism, widely deplored by most segments of the society. But when in that same city—Birmingham, Alabama—five hundred black babies die each year because of the lack of proper food, shelter and medical facilities, and thousands more are destroyed and maimed physically, emotionally and intellectually because of conditions of poverty and discrimination in the black community, that is a function of institutional racism. When a black family moves into a home in a white neighborhood and is stoned, burned or routed out, they are victims of an overt act of individual racism which many people will condemn—at least in words. But it is institutional racism that keeps black people locked in dilapidated slum tenements, subject to the daily prey of exploitative slumlords, merchants, loan sharks and discriminatory real estate agents. The society either pretends it does not know of this latter situation, or is in fact incapable of doing anything meaningful about it.
  • Racism is not merely exclusion on the basis of race but exclusion for the purpose of subjugating or maintaining subjugation. The goal of the racists is to keep black people on the bottom, arbitrarily and dictatorially, as they have done in this country for over three hundred years.
  • Nearly all black and brown skins are beautiful, but a beautiful white skin is rare.
    • Mark Twain, Following the Equator: A Journey Around the World (1899).

U

[সম্পাদনা]
  • Our acceptance of race-based state action has been rare for a reason. “Distinctions between citizens solely because of their ancestry are by their very nature odious to a free people whose institutions are founded upon the doctrine of equality.” Rice v. Cayetano, 528 U. S. 495, 517 (2000) (quoting Hirabayashi v. United States, 320 U. S. 81, 100 (1943)). That principle cannot be overridden except in the most extraordinary case.
    • US Supreme Court, Students for Fair Admissions v. Harvard, 600 U.S. ___ (2023)
  • We cannot be guided by those who would desire less in our Constitution, or by those who would desire more. “The Constitution abhors classifications based on race, not only because those classifications can harm favored races or are based on illegitimate motives, but also because every time the government places citizens on racial registers and makes race relevant to the provision of burdens or benefits, it demeans us all.” Grutter, 539 U. S., at 353 (opinion of THOMAS, J.).
    • US Supreme Court, Students for Fair Admissions v. Harvard, 600 U.S. ___ (2023)
  • The solution to our Nation’s racial problems thus cannot come from policies grounded in affirmative action or some other conception of equity. Racialism simply cannot be undone by different or more racialism. Instead, the solution announced in the second founding is incorporated in our Constitution: that we are all equal, and should be treated equally before the law without regard to our race. Only that promise can allow us to look past our differing skin colors and identities and see each other for what we truly are: individuals with unique thoughts, perspectives, and goals, but with equal dignity and equal rights under the law.
    • US Supreme Court, Students for Fair Admissions v. Harvard, 600 U.S. ___ (2023)
  • One of the principal reasons race is treated as a forbidden classification is that it demeans the dignity and worth of a person to be judged by ancestry instead of by his or her own merit and essential qualities.
    • US Supreme Court, Rice v. Cayetano, 528 U.S. 495 (2000)
  • If you're racist you're not that clever. I mean, you couldn't even figure out that we're all the f---ing same.

W

[সম্পাদনা]
  • There is patently no legitimate overriding purpose independent of invidious racial discrimination which justifies this classification. The fact that Virginia prohibits only interracial marriages involving white persons demonstrates that the racial classifications must stand on their own justification, as measures designed to maintain White Supremacy. We have consistently denied the constitutionality of measures which restrict the rights of citizens on account of race. There can be no doubt that restricting the freedom to marry solely because of racial classifications violates the central meaning of the Equal Protection Clause.
  • Arbeiter horch, sie ziehn ins Feld,
    Und schreien für Nation und Rasse.
    Das ist der Krieg der Herrscher der Welt
    Gegen die Arbeiterklasse.
  • Ethnic cleansing was orthodox socialism for a century or more... So the socialist intelligentsia of the western world entered the first world war publicly committed to racial purity and white domination, and no less committed to violence.
    • George G. Watson "The Lost Literature of Socialism" (1998), UK: Lutterworth Press, Cambridge, pp. 78-79
  • The authority of science … promotes and encourages the activity of observing, comparing, measuring and ordering the physical characteristics of human bodies.… Cartesian epistemology and classical ideals produced forms of rationality, scientificity and objectivity that, though efficacious in the quest for truth and knowledge, prohibited the intelligibility and legitimacy of black equality…. In fact, to "think" such an idea was to be deemed irrational, barbaric or mad.
  • Racism should be viewed as an intervening variable. You give me a set of conditions and I can produce racism in any society. You give me a different set of conditions and I can reduce racism. You give me a situation where there are a sufficient number of social resources so people don't have to compete for those resources, and I will show you a society where racism is held in check. If we could create the conditions that make racism difficult, or discourage it, then there would be less stress and less need for affirmative action programs. One of those conditions would be an economic policy that would create tight labor markets over long periods of time. Now does that mean that affirmative action is here only temporarily? I think the ultimate goal should be to remove it.

X

[সম্পাদনা]
  • In the past, yes, I have made sweeping indictments of all white people. I will never be guilty of that again — as I know now that some white people are truly sincere, that some truly are capable of being brotherly toward a black man. The true Islam has shown me that a blanket indictment of all white people is as wrong as when whites make blanket indictments against blacks.

See also

[সম্পাদনা]
[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় বর্ণবাদ সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।
'https://bn.wikiquote.org/w/index.php?title=বর্ণবাদ&oldid=65822' থেকে আনীত