বেটিনা আপথেকার

বেটিনা ফে অ্যাপথেকার (জন্ম ২ সেপ্টেম্বর ১৯৪৪) একজন মার্কিন রাজনৈতিক সক্রিয়কর্মী, আমূল নারীবাদী, অধ্যাপক ও লেখক। অ্যাপথেকার ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশকের নাগরিক অধিকার এবং যুদ্ধবিরোধী আন্দোলনগুলোতে সক্রিয় ছিলেন এবং পরবর্তীতে নারীবাদী শিক্ষা বা ফেমিনিস্ট স্টাডিজের প্রসারে কাজ করেছেন।

উক্তি

সাক্ষাৎকার (২০১৮)

১৯৬৪ সালে আমার বয়স ছিল মাত্র ২০। মারিও সাভিও এবং আর্ট গোল্ডবার্গসহ (যিনি পরে আইনজীবী হন) অনেকেই গাড়ির ওপর দাঁড়িয়ে বক্তব্য দিচ্ছিলেন। তারা প্রায় সবাই ছিলেন পুরুষ এবং আমার মনে হয়েছিল আমারও কিছু বলার আছে। আমি ভেবেছিলাম একজন নারীরও সেখানে উঠে দাঁড়িয়ে কিছু বলা উচিত। পরবর্তীতে জ্যাকি গোল্ডবার্গও গাড়ির ওপর দাঁড়িয়ে বক্তব্য দিয়েছিলেন যিনি একজন চমৎকার মানুষ এবং পরে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রাজ্য আইনপ্রণেতা হয়েছিলেন। যখন পুলিশ আমাদের ঘিরে ফেলেছিল এবং মনে হচ্ছিল তারা আমাদের ছত্রভঙ্গ করে দেবে তখন একজন নারী আইনজীবী গাড়ির ওপর দাঁড়িয়ে কথা বলেছিলেন। তখন আমার কোনো নারীবাদী চেতনা ছিল না এটি ছিল নিছক একটি অনুভূতি। গাড়ির ওপর দাঁড়িয়ে কথা বলে আমি খুব আনন্দ পেয়েছিলাম। ভিড় ছিল চোখে পড়ার মতো সময়টা ছিল রাত এবং ক্যামেরার আলোতে আমার চোখ ধাঁধিয়ে যাচ্ছিল বলে আমি কাউকে দেখতে পাচ্ছিলাম না তবে তাদের শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম ও উপস্থিতি অনুভব করছিলাম। আমি ফ্রেডরিক ডগলাসের উক্তি উদ্ধৃত করেছিলাম যে দাবি ছাড়া ক্ষমতা কোনো কিছুতেই নতিস্বীকার করে না। জনতা গর্জন করে তাতে সমর্থন জানিয়েছিল।

(বর্তমানে রাজনীতিতে মার্কিন ইহুদিদের অংশগ্রহণ সম্পর্কে আপনার ভাবনা কী?) বেটিনা অ্যাপথেকার: জনসংখ্যার তুলনায় আমরা খুব ছোট একটি সংখ্যালঘু গোষ্ঠী। তা সত্ত্বেও প্রগতিশীল রাজনীতিতে কয়েক দশক ধরে আমাদের খুব উল্লেখযোগ্য প্রভাব ও অংশগ্রহণ রয়েছে। দক্ষিণাঞ্চলে যাওয়া শ্বেতাঙ্গ শিক্ষার্থীদের একটি বড় অংশই ইহুদি। মাইকেল শোয়ার্নার এবং অ্যান্ড্রু গুডম্যান ইহুদি ছিলেন। এটি অস্বাভাবিক কিছু ছিল না এবং জনসংখ্যার তুলনায় এই সংখ্যাগুলো অনেক বেশি। আমি যেসব রিফর্ম রাবাইদের দেখেছি তারা নাগরিক অধিকার আন্দোলনে ব্যাপকভাবে জড়িত ছিলেন। ৩০ ও ৪০-এর দশকে কৃষ্ণাঙ্গ ও ইহুদি সক্রিয়কর্মীদের মধ্যে এক ঐতিহাসিক সম্পর্ক ছিল। বর্তমানে আমি যা দেখছি তা হলো ইহুদিরা এখনো অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলোতে খুব প্রগতিশীল। তারা সাধারণত ডেমোক্রেটিক পার্টিকে ভোট দেয় এবং ওবামা ও হিলারির পক্ষে তাদের বিপুল সমর্থন ছিল। আমার কাছে আসা যেসব শিক্ষার্থী ফিলিস্তিনের সমর্থক আমি তাদের বলি যে ইসরায়েলি বা ইহুদিদের দানব হিসেবে চিত্রিত করবেন না।

আমি মনে করি অনেক কিশোরী ও নারী এই দ্বৈত অবস্থার মধ্য দিয়ে যায় যেখানে বাইরে থেকে মনে হয় তারা সবকিছু সামলে নিয়েছে কিন্তু ভেতরে তারা সম্পূর্ণ বিপর্যস্ত থাকে। আমি নিজেও যৌন নিপীড়নের শিকার একজন মানুষ। আমি যৌন হয়রানি, চরম হীনম্মন্যতা, মূল্যহীনতা এবং আত্মহত্যার প্রবণতা নিয়ে লড়াই করছি।

(সেই সময়কার নিজেকে বা আপনার বয়সী বর্তমানের কিশোরীদের কী বলতে চান?) বেটিনা অ্যাপথেকার: আমি যদি এমন কোনো ক্লাসে অংশ নিতে পারতাম যা আমি এখন পড়াই। আমি যদি কলেজে পড়ার সময় ফেমিনিস্ট স্টাডিজ বা ওমেন্স স্টাডিজের ক্লাস পেতাম। তখন আপনি বুঝতে পারতেন যে আপনি কেমন অনুভব করছেন কিন্তু কী করতে হবে তা জানতেন না। আমি জানতাম যে আমি একজন লেসবিয়ান কিন্তু সেটি প্রকাশের ভাষা আমার কাছে ছিল না। কমিউনিস্ট পার্টিতে লেসবিয়ানরা ছিলেন কিন্তু দলটি ছিল সমকামভীতিতে পূর্ণ। তাদের কেউ কেউ প্রকাশ্যে একসাথে বাস করলেও তা নিয়ে কখনও কথা বলতেন না। এটি ছিল অনেকটা 'জিজ্ঞেস করবেন না, বলবেন না' এমন একটি অবস্থা।

ট্যাপেস্ট্রিস অফ লাইফ: ওমেন্স ওয়ার্ক, ওমেন্স কনশাসনেস, অ্যান্ড দ্য মিনিং অফ ডেইলি এক্সপেরিয়েন্স (১৯৮৯)

ফ্রয়েডীয় উৎস বর্জিত একটি লেসবিয়ান (এবং গে) পরিচয় গঠনের প্রক্রিয়া চলমান রয়েছে। (পৃষ্ঠা ১১৯)

আমাদের বিরোধী শ্রেণিতে চিন্তা করা বন্ধ করতে হবে। আমাদের এটি ভাবা বন্ধ করতে হবে যে কেবল একটি পথই সঠিক এবং অন্যদের সেখানে নিয়ে আসতে হবে বা যারা দ্বিমত পোষণ করে তাদের পরাজিত করতে হবে। (পৃষ্ঠা ২৫২)

আমি ক্যাথরিন ম্যাককিননের জীবন ও আইন বিষয়ক বাগ্মীতাপূর্ণ বক্তব্যের প্রতি আকৃষ্ট হই। তিনি যুক্তি দেন যে জেন্ডার বা লিঙ্গীয় পরিচয়কে কেবল সাদৃশ্য এবং পার্থক্যের বিষয় হিসেবে দেখা এর পেছনের ক্ষমতা, শ্রেণিবিন্যাস, বিশেষাধিকার এবং আরোপিত অসমতার বাস্তবতাকে আড়াল করে। মূল বিষয়টি হলো আমাদের জন্য একই সময়ে একাধিক বিষয় সত্য হতে পারে। পশ্চিমা সমাজে পুরুষতান্ত্রিক প্রক্রিয়া মূলত লড়াই, বিরোধিতা এবং সঠিক-ভুলের বিভাজনকে প্রাধান্য দেয়। আমি এই বইটিতে দেখানোর চেষ্টা করেছি যে নারীদের দৈনন্দিন জীবন জানার ও চিন্তা করার একটি ভিন্ন কাঠামো তৈরি করে। জানার এই প্রক্রিয়াটি নারী রাজনীতির কেন্দ্রে থাকা উচিত। আমি কবিতা ও গল্পের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছি কারণ সেগুলোতে একাধিক সত্যের স্তর থাকে এবং সেখানে অস্পষ্টতা ও প্যারাডক্স বা আপাতবিরোধিতা থাকে। আমরা যখন কর্মক্ষেত্রে বা অ্যাকাডেমিক পরিবেশে একসাথে কাজ করি তখন আমাদের এই অস্পষ্টতাকে মেনে নিতে হবে এবং একে অপরের সংস্কৃতি ও মর্যাদাকে সম্মান করতে হবে। আমাদের চাপের কারণে প্রাতিষ্ঠানিক দরজাগুলো কিছুটা উন্মোচিত হয়েছে এবং আমাদের কাউকে কাউকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। তবে সেসব প্রতিষ্ঠানের মূল্যবোধ বা সাফল্যের নিয়মের কোনো পরিবর্তন হয়নি। আমাদের মূল লক্ষ্য হওয়া উচিত সেই মূল্যবোধ ও নিয়মগুলো পরিবর্তন করা এবং সেগুলো প্রয়োগের প্রক্রিয়া বদলে দেওয়া। ভালোবাসা, নিরাময়, ভারসাম্য এবং সুন্দরের ধারণাগুলোকে আমাদের দৈনন্দিন জীবনযাপনের অবিচ্ছেদ্য অংশ করে তুলতে হবে। (পৃষ্ঠা ২৫৩-৪)

মরুভূমি একটি রূপক। নারীরা কত দীর্ঘ সময় ধরে সহ্য করে এসেছে। ক্রিয়োসোট উদ্ভিদের মতো বৃষ্টির জন্য অপেক্ষা করছে। আমরাই সেই বৃষ্টি। (পৃষ্ঠা ২৫৪)

ওম্যান'স লেগাসি: এসেস অন রেস, সেক্স, অ্যান্ড ক্লাস ইন আমেরিকান হিস্ট্রি (১৯৮২)

অ্যাঞ্জেলা ডেভিসের বিচার প্রক্রিয়ার অভিজ্ঞতাই আমাকে আফ্রো-আমেরিকান নারীদের ইতিহাস এবং শেষ পর্যন্ত ওমেন্স স্টাডিজ নিয়ে পড়াশোনা করতে অনুপ্রাণিত করেছিল।

ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি ঘটে না তবে আমাদের ইতিহাস পাঠই বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের ধারণা এবং তা পরিবর্তনের দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে। সম্মিলিতভাবে নারীর উত্তরাধিকার প্রকাশের মাধ্যমে আমরা এমন এক পথ নির্ধারণ করব যা মানব অভিজ্ঞতা সম্পর্কে আমাদের পাঠকে রূপান্তরিত করবে এবং আমাদের অজানার পথে চলতে সাহায্য করবে। (পৃষ্ঠা ১৫১)

বেটিনা অ্যাপথেকার সম্পর্কে উক্তি

আমেরিকান কমিউনিস্ট পার্টির ন্যাশনাল কমিটির বিতর্কের একটি মর্মস্পর্শী দিক ছিল যে সেখানে বেটিনা অ্যাপথেকার তার নিজের বাবা হার্বার্ট অ্যাপথেকারের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে আগ্রাসনের নিন্দা জানিয়েছিলেন। বেটিনা ছিলেন ১৯৬০-এর দশকে দলে উঠে আসা উজ্জ্বল তরুণদের একজন এবং আমার দেখা অন্যতম অমায়িক মানুষ। তিনি তার বাবাকে খুব ভালোবাসতেন তাই সেদিন তার বিরোধিতা করা তার জন্য সহজ ছিল না।
- ডোরোথি রে হিলি, ক্যালিফোর্নিয়া রেড: এ লাইফ ইন দ্য আমেরিকান কমিউনিস্ট পার্টি (১৯৯০)

ষাটের দশকে নারীদের জীবন পুরুষদের মতো নাটকীয় বা উত্তেজনাপূর্ণ ছিল না। আমি বার্কলেতে লেখার সময়কার সাহিত্যিক পরিবেশের কথা ভাবি। কোনো পার্টিতে গেলে দেখা যেত কবিরা কবিতা পড়ছেন এবং একে অপরকে আনন্দ দিচ্ছেন কিন্তু সবসময় পুরুষরাই উঠে দাঁড়িয়ে কবিতা পড়তেন আর মেয়েরা পেছনে বসে শুনতেন। বিক্ষোভের সময়ও পুরুষদের হাতে সব উত্তেজনাপূর্ণ কাজ থাকত। এমনকি বেটিনা অ্যাপথেকারও সাইক্লোস্টাইল মেশিন চালানোর কাজ পাওয়া নিয়ে অভিযোগ করেছিলেন। পুরুষদের জীবন আরও ঝুঁকিপূর্ণ ছিল কারণ তাদের ভিয়েতনাম যুদ্ধে যাওয়ার ডাক পাওয়ার সম্ভাবনা ছিল। তাদের সেই নাটকীয় গল্পটি ছিল যা নারীদের ছিল না।
- কনভারসেশনস উইথ ম্যাক্সিন হংক কিংস্টন (১৯৯৮) বইয়ের ১৯৯০ সালের সাক্ষাৎকার থেকে।

বহিঃসংযোগ

উইকিপিডিয়ায় বেটিনা আপথেকার সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।