বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিন

যে ব্যক্তি শান্তিতে ও স্বস্তিতে বসবাস করতে চায়, তাকে সব জানা কথা বলা কিংবা সব দেখা বিষয়ে মন্তব্য করা থেকে বিরত থাকতে হবে।

এক মহিলা ফ্রাঙ্কলিনকে জিজ্ঞাসা করলেন: "ডাক্তার, তাহলে আমাদের কী হয়েছে - প্রজাতন্ত্র নাকি রাজতন্ত্র?" ফ্রাঙ্কলিন উত্তর দিলেন: "একটি প্রজাতন্ত্র, যদি তোমরা তা ধরে রাখতে পারো।"

বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন (১৭ জানুয়ারি ১৭০৬ - ১৭ এপ্রিল ১৭৯০) ছিলেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা পিতাদের অন্যতম। এই বহুমুখী প্রতিভাধর ব্যক্তি ছিলেন একজন প্রখ্যাত লেখক, মুদ্রাকর, রাজনৈতিক তাত্ত্বিক, রাজনীতিবিদ, ডাকপরিচালক, বিজ্ঞানী, উদ্ভাবক, নাগরিক কর্মী, কূটনীতিক এবং বিজ্ঞান বিষয়ক নবিশ বিদ্যুৎ বিশেষজ্ঞ। মার্কিন জ্ঞানদীপ্ত যুগে এবং পদার্থবিজ্ঞানের ইতিহাসে বিদ্যুৎ সংক্রান্ত তাঁর আবিষ্কার ও তত্ত্বের জন্য তিনি এক গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন। উদ্ভাবক হিসেবে তিনি বিদ্যুৎ পরিবাহী দণ্ড, কুয়াশামুক্ত দ্বিকেন্দ্রিক চশমা এবং ফ্রাঙ্কলিন চুল্লির জন্য বিশেষভাবে পরিচিত। তিনি ফিলাডেলফিয়ার অগ্নিনির্বাপক বিভাগ এবং পেনসিলভানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় সহ অনেক নাগরিক সংগঠন প্রতিষ্ঠায় ভূমিকা রেখেছিলেন।

মার্কিন উপনিবেশগুলোর ঐক্য প্রতিষ্ঠার জন্য অগ্রণী ভূমিকা রাখার কারণে ফ্রাঙ্কলিন "দ্য ফার্স্ট আমেরিকান" (প্রথম আমেরিকান) উপাধি অর্জন করেন। প্রথমে লেখক এবং পরে লন্ডনে বেশ কয়েকটি উপনিবেশের মুখপাত্র হিসেবে তিনি এই কাজ শুরু করেন। ফ্রান্সে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম রাষ্ট্রদূত হিসেবে তিনি উদীয়মান মার্কিন জাতির আদর্শ উদাহরণ হয়ে ওঠেন। ফ্রাঙ্কলিন মার্কিন মূল্যবোধকে সংজ্ঞায়িত করতে মৌলিক ভূমিকা পালন করেছিলেন, যেখানে মিতব্যয়িতা, কঠোর পরিশ্রম, শিক্ষা, সম্প্রদায় চেতনা, স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠান এবং রাজনৈতিক ও ধর্মীয় কর্তৃত্ববাদ বিরোধিতার মতো ব্যবহারিক মূল্যবোধ জ্ঞানদীপ্ত যুগের বৈজ্ঞানিক ও সহনশীল মূল্যবোধের সাথে সমন্বিত হয়েছিল।

আরও দেখুন:

পুওর রিচার্ডস অ্যালম্যানাক (১৭৩৩-১৭৫৮)

উক্তি

মনে রাখবেন, সময়ই হল টাকা।

বাকস্বাধীনতা একটি মুক্ত শাসনব্যবস্থার প্রধান স্তম্ভ; যখন এটি অপসারিত হয়, একটি মুক্ত সমাজের সংবিধান বিলুপ্ত হয় এবং স্বৈরাচার তার ধ্বংসাবশেষের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়।

সবাই চিৎকার করে বলে, একটি মৈত্রী একান্তই প্রয়োজন, কিন্তু যখন তারা মৈত্রীর পদ্ধতি ও কাঠামো নিয়ে আলোচনা করে, তাদের দুর্বল মস্তিষ্ক সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে।

অলসতা ও অহংকার করের চেয়ে বেশি ভার চাপায় রাজা ও সংসদের চেয়ে। যদি আমরা প্রথমটিকে দূর করতে পারি, তাহলে দ্বিতীয়টি সহজেই সহ্য করতে পারব।

যারা সামান্য সাময়িক নিরাপত্তা কেনার জন্য মৌলিক স্বাধীনতা ত্যাগ করতে প্রস্তুত, তারা স্বাধীনতা কিংবা নিরাপত্তা কোনোটাই পাওয়ার যোগ্য নয়।

আমরা কানার বিবাহে জলকে মদে রূপান্তরের কথা অলৌকিক ঘটনা হিসেবে শুনি। কিন্তু ঈশ্বরের মহিমায় এই রূপান্তর প্রতিদিন আমাদের চোখের সামনেই ঘটে থাকে। দেখুন না কেন, স্বর্গ থেকে নামা বৃষ্টি আমাদের আঙ্গুরক্ষেতে পড়ে, সেখানে তা আঙ্গুরগাছের শিকড়ে প্রবেশ করে, মদে পরিণত হয়; এটি একটি অবিরত প্রমাণ যে ঈশ্বর আমাদের ভালোবাসেন এবং আমাদের সুখী দেখে আনন্দিত হন।

যীশু নাসরতীয় সম্পর্কে, যার সম্পর্কে আপনার বিশেষ কৌতূহল রয়েছে, আমার মত হল তিনি যে নৈতিক ব্যবস্থা ও ধর্ম আমাদের জন্য রেখে গেছেন, তা পৃথিবীর ইতিহাসে সর্বশ্রেষ্ঠ যা দেখা গেছে বা ভবিষ্যতে দেখা যাবে; কিন্তু আমার মনে হয় এতে বিভিন্ন দূষিত পরিবর্তন এসেছে এবং বর্তমান ইংল্যান্ডের অধিকাংশ ভিন্নমতাবলম্বীর সাথে আমারও তাঁর ঈশ্বরত্ব নিয়ে কিছু সন্দেহ রয়েছে... যদিও এটি এমন একটি প্রশ্ন যেখানে আমি জোর গলায় মত দিতে চাই না...

১৭২০-এর দশক

• মানুষ স্বভাবতই এবং সাধারণভাবে প্রশংসা পছন্দ করে: আমাদের অহংকারকে যা তুষ্ট করে এবং আমাদের প্রজাতিকে সৃষ্টির অন্যান্য অংশের চেয়ে উচ্চে তুলে ধরে, আমরা তা পছন্দ করি এবং সহজেই বিশ্বাস করি, যখন অপ্রিয় সত্যগুলো চরম বিরক্তি সহকারে প্রত্যাখ্যান করা হয়। "কী! আমরা কি আমাদের নিজেদেরকে মাঠের পশুদের সাথে সমতুল্য করে তুলব! সৃষ্টির নিকৃষ্টতম অংশের সাথে! এটা অসহনীয়!" কিন্তু (একটি সাধারণ জ্ঞানের কথা ব্যবহার করে বলতে গেলে) আমাদের হাঁসগুলো হাঁসই থাকে যদিও আমরা তাদের রাজহাঁস ভাবি; এবং সত্য সত্যই থাকে যদিও তা কখনো কখনো হতাশাজনক ও অরুচিকর প্রমাণিত হয়।
  • এ ডিসার্টেশন অন লিবার্টি অ্যান্ড নেসেসিটি, প্লেজার অ্যান্ড পেইন" (১৭২৫

• আমি বিশ্বাস করি একজন সর্বোচ্চ, সর্বাপেক্ষা পূর্ণ সত্তা আছেন... আমি বিশ্বাস করি তিনি তাঁর সৃষ্টির সুখে সন্তুষ্ট এবং আনন্দিত হন; এবং যেহেতু সদগুণ ছাড়া মানুষ এই পৃথিবীতে সুখী হতে পারে না, তাই দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি তিনি আমাকে সৎ ও নীতিবান দেখে আনন্দিত হন।
  • "বিশ্বাসের নীতিমালা ও ধর্মীয় আচরণ" (১৭২৮)

১৭৩০-এর দশক

• যদি সব মুদ্রাকর এতটাই সতর্ক হতো যে কিছু ছাপার আগে নিশ্চিত হতে চাইতো যে এতে কেউই আঘাত পাবে না, তাহলে খুব সামান্যই কিছু ছাপা হতো।
  • "মুদ্রাকরদের ক্ষমাপ্রার্থনা" (১৭৩০); পরে বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিনের আত্মজীবনীমূলক রচনা (১৯৪৫) কার্ল ভ্যান ডোরেন সম্পাদিত

• আকাঙ্ক্ষার হতাশা আমাদের তিক্ত করে তোলে, কিন্তু কখনোই সৌভাগ্য আমাদের তৃপ্ত করতে পারে না।
  • "সত্যিকারের সুখ সম্পর্কে", *পেনসিলভানিয়া গেজেট* (২০ নভেম্বর ১৭৩৫)

বাকস্বাধীনতা একটি মুক্ত সরকারের প্রধান স্তম্ভ... প্রজাতন্ত্রগুলি... তাদের শক্তি ও প্রাণবন্ততা পায় জনগণের দ্বারা কর্মকর্তাদের কাজকর্মের পরীক্ষা থেকে।

• বাকস্বাধীনতা একটি মুক্ত শাসনব্যবস্থার প্রধান স্তম্ভ; যখন এই সমর্থন সরিয়ে নেওয়া হয়, মুক্ত সমাজের সংবিধান বিলুপ্ত হয় এবং স্বৈরাচার তার ধ্বংসাবশেষের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রজাতন্ত্রগুলি এবং সীমিত রাজতন্ত্রগুলি জনগণের দ্বারা কর্মকর্তাদের কাজকর্মের জনপর্যবেক্ষণ থেকে তাদের শক্তি ও প্রাণশক্তি লাভ করে।
  • "অন ফ্রিডম অফ স্পিচ অ্যান্ড দ্য প্রেস", *পেনসিলভানিয়া গেজেট* (১৭ নভেম্বর ১৭৩৭)

১৭৪০-এর দশক

• যদি তুমি তোমার গোপন কথা শত্রুর কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে চাও, তবে তা বন্ধুকেও বলো না।
  ওঠো অলস, জীবন নষ্ট করো না; কবরে যথেষ্ট ঘুম হবে।
  • সেপ্টেম্বর ১৭৪১। "দরিদ্র রিচার্ড, ১৭৪১," *ফাউন্ডার্স অনলাইন*, ন্যাশনাল আর্কাইভ, ২৭ মে ২০২০ তারিখে দেখা। [মূল উৎস: *দ্য পেপার্স অফ বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন*, খণ্ড ২, *১ জানুয়ারি ১৭৩৫ থেকে ৩১ ডিসেম্বর ১৭৪৪*, লিওনার্ড ডব্লিউ. ল্যাবারি সম্পাদিত। নিউ হ্যাভেন: ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৬১, পৃ. ২৯২–৩০০।]

• প্রথমে মুখ শুকিয়ে কুঁচকে যায়; তারপর গলা; এরপর বুক ও বাহু; কিন্তু শরীরের নিচের অংশগুলো শেষ পর্যন্ত আগের মতোই স্ফীত থাকে। তাই উপরের অংশ ঝুড়ি দিয়ে ঢেকে দিলে এবং শুধুমাত্র কোমরের নিচের অংশ দেখলে দুটি নারীর মধ্যে কে বৃদ্ধ আর কে তরুণী, তা চেনা অসম্ভব। আর যেমন অন্ধকারে সব বিড়াল ধূসর দেখায়, তেমনি একজন বৃদ্ধা নারীর সাথে শারীরিক আনন্দ পাওয়া অন্তত সমান, বরং প্রায়ই বেশি, কারণ প্রতিটি দক্ষতা অনুশীলনের মাধ্যমে উন্নত করা সম্ভব।
  • ২৫ জুন ১৭৪৫, "একজন উপপত্নী বেছে নেওয়ার পরামর্শ"
• মনে রাখবেন সময়ই হল টাকা। যে ব্যক্তি তার শ্রম দিয়ে দিনে দশ শিলিং উপার্জন করতে পারে, কিন্তু দিনের অর্ধেক সময় বাইরে ঘুরে বেড়ায় বা অলসভাবে বসে কাটায়, যদিও তার বিনোদন বা অলসতায় মাত্র ছয় পেন্স খরচ হয়, তবুও তাকে শুধু সেই খরচই হিসাব করতে হবে না; বরং সে আসলে পাঁচ শিলিং নষ্ট করল, বা বলা ভালো ফেলে দিল।

"মনে রাখবেন, ক্রেডিটও টাকার মতো। কেউ যদি তার পাওনা টাকা সময়মতো না নিয়ে আমার কাছেই রেখে দেয়, তাহলে সে আমাকে সেই টাকার উপর সুদ দিল, বা আমি সেই সময়ে যে পরিমাণ টাকা উপার্জন করতে পারতাম তা দিল। এটি একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণ হয়ে দাঁড়ায় যখন কারো ভালো ও বড় ক্রেডিট থাকে এবং সে তা ভালোভাবে ব্যবহার করে।

"মনে রাখবেন, টাকা প্রজননক্ষম, উৎপাদনশীল প্রকৃতির। টাকা থেকে টাকা জন্মাতে পারে, এবং তার সন্তান আরও টাকা জন্ম দিতে পারে, এভাবে চলতেই থাকে। পাঁচ শিলিং বিনিয়োগ করলে তা হয় ছয় শিলিং, আবার বিনিয়োগ করলে সাত শিলিং তিন পেন্স, এভাবে চলতে চলতে এক সময় তা একশ পাউন্ডে পরিণত হয়। যত বেশি টাকা বিনিয়োগ করা হবে, প্রতিবার তত বেশি উৎপাদন করবে, ফলে মুনাফা দ্রুত থেকে দ্রুততর হারে বাড়তে থাকবে। যে একটি প্রজননক্ষম শূকরী মেরে ফেলে, সে তার হাজার হাজার বংশধরকেও ধ্বংস করে দেয়। যে একটি ক্রাউন (মুদ্রা) নষ্ট করে, সে সমস্ত সম্ভাব্য উৎপাদনশীলতাকেই ধ্বংস করে, যা কিনা অনেক পাউন্ডে পরিণত হতে পারত।

"এই কথাটি মনে রাখবেন, ভালো ঋণশোধকারী অন্য মানুষের অর্থভাণ্ডারের মালিক। যে ব্যক্তি সময়মতো ও সঠিকভাবে ঋণ শোধ করার জন্য পরিচিত, সে যেকোনো সময়, যেকোনো প্রয়োজনে তার বন্ধুদের কাছ থেকে যত টাকা পাওয়া যায় সব তুলে নিতে পারে। এটি কখনো কখনো খুবই কাজে লাগে। পরিশ্রম ও মিতব্যয়িতার পর, একজন যুবকের উন্নতিতে সবচেয়ে বেশি সাহায্য করে তার সব লেনদেনে সময়নিষ্ঠতা ও ন্যায়পরায়ণতা; তাই ধার করা টাকা প্রতিশ্রুত সময়ের চেয়ে এক ঘণ্টাও বেশি রাখবেন না, নাহলে হতাশা আপনার বন্ধুর অর্থভাণ্ডার চিরতরে বন্ধ করে দিতে পারে।

"একজন মানুষের ক্রেডিটকে প্রভাবিত করতে পারে এমন সবচেয়ে তুচ্ছ কাজগুলোরও গুরুত্ব দিতে হবে। সকাল পাঁচটায় বা রাত আটটায় আপনার হাতুড়ির শব্দ একজন ঋণদাতা শুনলে সে আরও ছয় মাস নিশ্চিন্তে থাকবে; কিন্তু যদি আপনি কাজ করার সময় বিলিয়ার্ড টেবিলে বা মদের দোকানে আপনার আওয়াজ সে শুনতে পায়, তাহলে পরদিনই সে তার টাকা চেয়ে বসবে; একসাথে সব টাকা চাইবে, পাওয়ার আগেই দাবি করবে। 'এটি এটাই দেখায় যে আপনি আপনার দায়িত্ব সম্পর্কে সচেতন; এটি আপনাকে একজন সতর্ক ও সৎ ব্যক্তি হিসেবে উপস্থাপন করে, যা আপনার ক্রেডিট আরও বাড়িয়ে দেয়।'

"আপনার কাছে যা আছে তা সবই আপনার নিজের বলে ভাবার এবং সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করার ব্যাপারে সতর্ক থাকুন। এটি একটি ভুল যা অনেক ক্রেডিটধারী মানুষই করে থাকে। এটি প্রতিরোধ করতে, কিছু সময়ের জন্য আপনার ব্যয় ও আয়ের সঠিক হিসাব রাখুন। যদি আপনি প্রথমে বিস্তারিত হিসাব রাখার কষ্ট করেন, তাহলে এর একটি ভালো ফলাফল হবে: আপনি আবিষ্কার করবেন কিভাবে ছোট ছোট তুচ্ছ ব্যয়গুলো মিলে বড় অংকের হয়ে দাঁড়ায়, এবং আপনি বুঝতে পারবেন কি সঞ্চয় করা যেত, এবং ভবিষ্যতে কি সঞ্চয় করা যেতে পারে, কোনো বড় অসুবিধা ছাড়াই।

"বছরে ছয় পাউন্ড দিয়ে আপনি একশ পাউন্ড ব্যবহার করতে পারবেন, যদি আপনি একজন বিচক্ষণ ও সৎ মানুষ হিসেবে পরিচিত হন।

"যে দিনে একটি গ্রোট (মুদ্রা) অলসভাবে ব্যয় করে, সে বছরে ছয় পাউন্ডের বেশি অলসভাবে ব্যয় করে, যা একশ পাউন্ড ব্যবহারের মূল্য।

"যে দিনে একটি গ্রোটের সময় অলসভাবে নষ্ট করে, দিনের পর দিন, সে প্রতিদিন একশ পাউন্ড ব্যবহারের সুযোগ নষ্ট করে।

"যে পাঁচ শিলিংয়ের সময় অলসভাবে নষ্ট করে, সে পাঁচ শিলিং হারায়, এবং সে যুক্তিসঙ্গতভাবেই পাঁচ শিলিং সমুদ্রে ফেলে দিতে পারে।

"যে পাঁচ শিলিং হারায়, সে শুধু সেই টাকাটাই হারায় না, বরং সেই টাকা দিয়ে লেনদেন করে যে লাভ করা যেত তাও হারায়, যা একজন যুবক বৃদ্ধ হওয়া পর্যন্ত জমে একটি উল্লেখযোগ্য অংকের টাকায় পরিণত হতে পারত।"

• একজন তরুণ ব্যবসায়ীকে পরামর্শ, একজন প্রবীণ কর্তৃক লিখিত (১৭৪৮), ম্যাক্স ওয়েবার কর্তৃক উদ্ধৃত, প্রোটেস্ট্যান্ট নৈতিকতা ও পুঁজিবাদের চেতনা, দ্বিতীয় অধ্যায়: পুঁজিবাদের চেতনা, ১৯০৫। [১][২], [৩]

• ইতিহাস পাবলিক ধর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখানোরও সুযোগ দেবে, জনগণের জন্য এর উপযোগিতা থেকে; ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের মধ্যে ধার্মিক চরিত্রের সুবিধা; অন্ধবিশ্বাসের ক্ষতি, ইত্যাদি এবং অন্যান্য প্রাচীন বা আধুনিক সকল ধর্মের তুলনায় খ্রিস্টান ধর্মের শ্রেষ্ঠত্ব।

ইতিহাস নাগরিক আদেশ ও সংবিধানের সুবিধা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনারও সুযোগ দেবে, কিভাবে মানুষ ও তাদের সম্পত্তি সমাজে যোগদান ও সরকার গঠন দ্বারা সুরক্ষিত হয়; তাদের শিল্প উৎসাহিত ও পুরস্কৃত হয়, কলা উদ্ভাবিত হয়, এবং জীবন আরও আরামদায়ক হয়ে ওঠে: স্বাধীনতার সুবিধা, উচ্ছৃঙ্খলতার ক্ষতি, ভালো আইন ও ন্যায়বিচারের সঠিক প্রয়োগ থেকে উদ্ভূত সুবিধা ইত্যাদি। এভাবে যুবকদের মনে সুস্থ রাজনীতির প্রথম নীতিগুলো স্থাপন করা যেতে পারে।

ইতিহাসের সুযোগে, সঠিক ও ভুল, ন্যায় ও অন্যায়ের প্রশ্ন স্বাভাবিকভাবেই উঠবে, এবং যুবকদের জন্য উপস্থাপন করা যেতে পারে, যা তারা কথোপকথন ও লিখিতভাবে বিতর্ক করতে পারে। যখন তারা জয়ের জন্য তীব্র আকাঙ্ক্ষা করবে, এর সাথে যুক্ত প্রশংসার জন্য, তখন তারা অনুভব করতে শুরু করবে যুক্তিবিদ্যার অভাব, এবং সত্য আবিষ্কারের জন্য যুক্তির কলা, এবং তা রক্ষা ও বিরোধীদের বিশ্বাস করানোর ব্যবহার সম্পর্কে সচেতন হবে।

• • পেনসিলভেনিয়ায় যুবকদের শিক্ষা সম্পর্কে প্রস্তাব (১৭৪৯), পৃ. ২২; এই বিবৃতিটি ইতিহাস বিষয় হিসেবে শিক্ষাদানের সাথে সম্পর্কিত, এবং শেষ উদ্ধৃত অনুচ্ছেদটি "†" ফুটনোট দিয়ে শেষ হয়েছে: পাবলিক বিতর্ক কল্পনাশক্তিকে উত্তেজিত করে, শিল্পকে তীক্ষ্ণ করে, এবং স্বাভাবিক সক্ষমতাগুলোকে শক্তিশালী করে।

১৭৫০-এর দশক

• বৈদ্যুতিক আগুনের সূচালো প্রান্ত থেকে তা নির্গত বা আকর্ষণ করার পরীক্ষায় এমন কিছু রয়েছে যা এখনও পুরোপুরি ব্যাখ্যা করা হয়নি, এবং যা আমি ব্যাখ্যা করতে চাই... কারণ সূচালো প্রান্তের তত্ত্ব অত্যন্ত কৌতূহলোদ্দীপক এবং তাদের প্রভাব সত্যিই বিস্ময়কর; আমি যে পরীক্ষাগুলো করেছি তাতে আমার মনে হয়, এই পদ্ধতিতে ঘরবাড়ি, জাহাজ, এমনকি শহর ও গির্জাগুলোকে বজ্রপাত থেকে কার্যকরভাবে সুরক্ষিত করা যেতে পারে; কারণ যদি গির্জার চূড়া বা জাহাজের মাস্তুলের উপর সাধারণত ব্যবহৃত কাঠ বা ধাতুর গোলাকার বলের পরিবর্তে ৮ থেকে ১০ ফুট লম্বা একটি লোহার রড স্থাপন করা হয়, যাকে ধীরে ধীরে সুচের মতো সূচালো করে তোলা হবে এবং মরিচা প্রতিরোধের জন্য সোনার প্রলেপ দেওয়া হবে, অথবা একাধিক সূচালো প্রান্তে বিভক্ত করা হবে - যা আরও ভালো হবে - তাহলে আমার মনে হয়, মেঘ থেকে বৈদ্যুতিক আগুন নিঃশব্দে বেরিয়ে আসবে, যাতে তা আঘাত হানার আগেই...
  • পিটার কলিনসনকে চিঠি (২ মার্চ ১৭৫০)

• দাবা খেলা কেবল একটি অলস বিনোদন নয়; এটি মানুষের জীবনে প্রয়োজনীয় মনের বেশ কিছু মূল্যবান গুণাবলী বিকশিত ও শক্তিশালী করে, যা যেকোনো পরিস্থিতিতে কাজে লাগে; কারণ জীবনও এক ধরনের দাবা খেলা, যেখানে আমাদের প্রায়ই পয়েন্ট অর্জন করতে হয়, প্রতিযোগী বা বিরোধীদের মোকাবেলা করতে হয় এবং যেখানে ভালো ও খারাপ ঘটনার এক বিশাল বৈচিত্র্য রয়েছে, যা কিছুটা হলেও বিচক্ষণতার ফল বা তার অভাবের ফল। দাবা খেলার মাধ্যমে আমরা শিখতে পারি: প্রথমত, দূরদর্শিতা, যা ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়ে কোন কাজের সম্ভাব্য ফলাফল বিবেচনা করে... দ্বিতীয়ত, সতর্কতা, যা সমগ্র দাবা বোর্ড বা কর্মক্ষেত্র পর্যালোচনা করে: - বিভিন্ন গুটির সম্পর্ক এবং তাদের অবস্থান... তৃতীয়ত, সংযম, যাতে আমরা খুব তাড়াহুড়ো করে চাল না দেই...
  • "দাবার নৈতিকতা" (নিবন্ধ) (১৭৫০)
• কেন আমাদের বসতিগুলোতে প্যালাটিনেটের অশিক্ষিতরা ভিড় করে আসবে, আর দল বেঁধে থেকে তাদের ভাষা ও রীতিনীতি প্রতিষ্ঠা করবে আমাদেরগুলোকে বাদ দিয়ে? কেন পেনসিলভেনিয়া, যা ইংরেজদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, এমন এক বিদেশী উপনিবেশে পরিণত হবে যারা শীঘ্রই এত সংখ্যায় বেড়ে যাবে যে তারা আমাদের জার্মান করে তুলবে, বদলে আমরা তাদের ইংরেজ করতে পারব না? তারা কখনোই আমাদের ভাষা বা রীতিনীতি গ্রহণ করবে না, ঠিক যেমন তারা আমাদের গায়ের রং অর্জন করতে পারবে না। এটি আমাকে আরেকটি মন্তব্য করতে প্ররোচিত করছে: পৃথিবীতে খাঁটি শ্বেতাঙ্গ মানুষের সংখ্যা আনুপাতিকভাবে খুবই কম। সমগ্র আফ্রিকা কালো বা তামাটে। এশিয়া প্রধানত তামাটে। আমেরিকা (নতুন আগন্তুকদের বাদ দিয়ে) সম্পূর্ণই তামাটে। আর ইউরোপে, স্প্যানিশ, ইতালিয়ান, ফরাসিরা, রাশিয়ান ও সুইডিশরা সাধারণত আমাদের কথায় কালচে গাত্রবর্ণের; র্মানরাও তাই, শুধু স্যাক্সনরা ব্যতিক্রম, যারা ইংরেজদের সাথে মিলে শ্বেতাঙ্গ জাতির প্রধান অংশ গঠন করে। আমি চাই তাদের সংখ্যা আরও বাড়ুক। আর যখন আমরা বলতে পারি, আমাদের গ্রহকে পরিষ্কার করছি - আমেরিকার বন পরিষ্কার করে, যাতে আমাদের পৃথিবীর এই পিঠটি মঙ্গল বা শুক্র গ্রহের বাসিন্দাদের চোখে উজ্জ্বলতর আলো প্রতিফলিত করে, কেন আমরা উচ্চতর সত্ত্বাদের দৃষ্টিতে এর মানুষদের অন্ধকার করব? কেন আমরা আফ্রিকার সন্তানদের সংখ্যা বাড়াব, তাদের আমেরিকায় বসিয়ে, যখন আমাদের এত সুন্দর সুযোগ রয়েছে সব কালো ও তামাটে মানুষদের বাদ দিয়ে, সুন্দর শ্বেত ও রক্তিম বর্ণের মানুষদের সংখ্যা বাড়ানোর? কিন্তু সম্ভবত আমি আমার দেশের গাত্রবর্ণের প্রতি পক্ষপাতদুষ্ট, কারণ এমন পক্ষপাত মানবজাতির স্বভাবজাত।
  • ১৭৫১ মানবজাতির বৃদ্ধি সম্পর্কে পর্যবেক্ষণ

• দুটি হালকা সিডার কাঠের ফালি দিয়ে একটি ছোট ক্রুশ তৈরি করুন, বাহুগুলো এত লম্বা যাতে বড় পাতলা সিল্ক রুমালের চার কোণে পৌঁছায় যখন তা প্রসারিত করা হয়; রুমালের কোণগুলো ক্রুশের প্রান্তে বেঁধে দিন, এভাবে আপনি একটি ঘুড়ির কাঠামো পাবেন; যার সাথে সঠিকভাবে লেজ, ফাঁস ও দড়ি যুক্ত করলে তা কাগজের ঘুড়ির মতো বাতাসে উঠবে; কিন্তু এটি সিল্কের তৈরি হওয়ায় ভেজা ও বজ্রঝড়ের বাতাস সহ্য করতে পারবে না ছিঁড়ে যাওয়া ছাড়াই। ক্রুশের উল্লম্ব কাঠির শীর্ষে একটি খুব সূক্ষ্ম সুচালো তার যুক্ত করতে হবে, যা কাঠ থেকে এক ফুট বা তার বেশি উঁচু হবে। দড়ির শেষ প্রান্তে, হাতের কাছে, একটি সিল্কের ফিতা বাঁধতে হবে, এবং যেখানে দড়ি ও সিল্ক মিলিত হয় সেখানে একটি চাবি লাগানো যেতে পারে। এই ঘুড়ি উঠানো হবে যখন বজ্রঝড় আসতে দেখা যাবে, এবং যে ব্যক্তি দড়ি ধরে থাকবে তাকে অবশ্যই দরজার ভিতরে, জানালায়, বা কোনো ছাউনির নিচে দাঁড়াতে হবে, যাতে সিল্কের ফিতা ভিজে না যায়; এবং সতর্ক থাকতে হবে যাতে দড়ি দরজা বা জানালার ফ্রেম স্পর্শ না করে। যখনই কোনো বজ্রমেঘ ঘুড়ির উপর দিয়ে আসবে, সুচালো তার বৈদ্যুতিক আগুন টেনে নেবে, এবং ঘুড়ি, সমস্ত দড়ি সহ, বিদ্যুতায়িত হবে, এবং দড়ির আলগা আঁশগুলো সব দিকে ছড়িয়ে পড়বে, এবং কাছে আনা আঙুল দ্বারা আকর্ষিত হবে। এবং যখন বৃষ্টি ঘুড়ি ও দড়িকে ভিজিয়ে দেবে, যাতে তা অবাধে বৈদ্যুতিক আগুন পরিবহন করতে পারে, আপনি দেখবেন আপনার হাঁটু কাছে এলে চাবি থেকে প্রচুর পরিমাণে তা বেরিয়ে আসছে। এই চাবিতে বোতল চার্জ করা যেতে পারে; এবং এভাবে প্রাপ্ত বৈদ্যুতিক আগুন থেকে আত্মা প্রজ্বলিত হতে পারে, এবং অন্যান্য সব বৈদ্যুতিক পরীক্ষা করা যেতে পারে, যা সাধারণত ঘষা কাচের গোলক বা নলের সাহায্যে করা হয়; এবং এভাবে বজ্রপাতের বৈদ্যুতিক পদার্থের সাথে এর সাদৃশ্য সম্পূর্ণরূপে প্রমাণিত হয়।
  • "ফ্রাঙ্কলিনের বিবৃতি", দ্য পেনসিলভেনিয়া গেজেট (১৯ অক্টোবর ১৭৫২)
• প্রিয় বন্ধু, এই চিন্তাগুলোর অনেকগুলোই অপরিণত ও হঠকারী, এবং যদি আমি কেবল দর্শনে কিছু খ্যাতি অর্জনের উচ্চাকাঙ্ক্ষী হতাম, তাহলে আমাকে এগুলো সময় ও আরও অভিজ্ঞতার মাধ্যমে সংশোধন ও উন্নত করে তারপর প্রকাশ করা উচিত ছিল। কিন্তু যেহেতু বিজ্ঞানের কোনো নতুন শাখায় সংক্ষিপ্ত ইঙ্গিত ও অসম্পূর্ণ পরীক্ষাও যখন প্রকাশ করা হয়, তা প্রায়ই মেধাবীদের সেই বিষয়ে মনোযোগ আকর্ষণ করে এবং আরও সঠিক অনুসন্ধান ও পূর্ণাঙ্গ আবিষ্কারের সুযোগ সৃষ্টি করে (যেমন আমি আগে বলেছি), তাই আপনি এই লেখাটি যাকে খুশি তাকে দেখানোর স্বাধীনতায় আছেন; কারণ জ্ঞান বৃদ্ধি পাওয়াটা আপনার বন্ধুকে একজন সঠিক দার্শনিক হিসেবে ভাবার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
  • বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিনের পিটার কলিনসনকে লেখা চিঠি (সেপ্টেম্বর ১৭৫৩)
• যারা সামান্য সাময়িক নিরাপত্তার বিনিময়ে মৌলিক স্বাধীনতা ত্যাগ করতে প্রস্তুত, তারা স্বাধীনতা কিংবা নিরাপত্তা কোনোটাই পাওয়ার যোগ্য নয়।
  • ফ্রাঙ্কলিন প্রথমবারের মতো এই উক্তিটি ব্যবহার করেন পেনসিলভেনিয়া অ্যাসেম্বলির জন্য "[গভর্নরের জবাব]" (১১ নভেম্বর ১৭৫৫)-এ
• এই উক্তিটি পেনসিলভেনিয়ার সংবিধান ও সরকারের ঐতিহাসিক পর্যালোচনা (১৭৫৯) বইয়ের শিরোনাম পাতায় মূলমন্ত্র হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল; বইটি ফ্রাঙ্কলিন প্রকাশ করেছিলেন; এর লেখক ছিলেন রিচার্ড জ্যাকসন, তবে বইতে ব্যবহৃত কিছু সংক্ষিপ্ত অংশের জন্য ফ্রাঙ্কলিন দায়িত্ব স্বীকার করেছিলেন।
  • ১৭৭৫ সালে ফ্রাঙ্কলিন আবার এই বাক্যাংশটি ব্যবহার করেন [ম্যাসাচুসেটস কনফারেন্সে তার অবদানে] (১৬ ফেব্রুয়ারির বার্কলের খসড়া নিবন্ধের আপত্তিসমূহ।) - "যারা মৌলিক স্বাধীনতা ত্যাগ করে সামান্য সাময়িক নিরাপত্তা পেতে চায়, তারা স্বাধীনতা কিংবা নিরাপত্তা কোনোটাই পাওয়ার যোগ্য নয়।"
  • ফ্রাঙ্কলিনের দরিদ্র রিচার্ডের পঞ্জিকা (১৭৩৮)-এ এর একটি পূর্ববর্তী রূপ: "সদগুণ বিক্রি করে সম্পদ কিনো না, আর স্বাধীনতা বিক্রি করে ক্ষমতা কিনো না।"
  • এই উক্তির অনেক পরিবর্তিত রূপ প্রায়শই ফ্রাঙ্কলিনের নামে চালানো হয়:
    • যারা মৌলিক স্বাধীনতা ত্যাগ করে সামান্য সাময়িক নিরাপত্তা কিনতে চায়, তারা কোনোটাই পাওয়ার যোগ্য নয়।
      যে ব্যক্তি স্বাধীনতার বিনিময়ে নিরাপত্তা কিনতে চায়, সে কোনোটাই পাওয়ার যোগ্য নয়।
      যে নিরাপত্তার জন্য স্বাধীনতা উৎসর্গ করে, সে কোনোটাই পাওয়ার যোগ্য নয়।
      যারা স্বাধীনতা বিনিময়ে নিরাপত্তা চায়, তারা উভয়ই হারাবে।
      আমরা যদি নিরাপত্তার জন্য স্বাধীনতা সীমিত করি, উভয়ই হারাব।
      যে সমাজ সামান্য স্বাধীনতা দিয়ে সামান্য নিরাপত্তা পেতে চায়, তারা কোনোটাই পাওয়ার যোগ্য নয় এবং উভয়ই হারাবে।
      যে নিরাপত্তার জন্য স্বাধীনতা দেয়, সে কোনোটাই পাওয়ার যোগ্য নয়।
      যারা সুরক্ষার জন্য তাদের স্বাধীনতা বিনিময় করতে চায়, তারা কোনোটাই পাওয়ার যোগ্য নয়।

• আমরা প্রয়োজনীয়তার চেয়ে কত বেশি সময় ঘুমে ব্যয় করি! ভুলে যাই যে ঘুমন্ত শিয়াল মুরগি ধরে না,^{[সেপ্টেম্বর ১৭৪৩]} এবং কবরে যথেষ্ট ঘুম হবে,^{[সেপ্টেম্বর ১৭৪১]} যেমন দরিদ্র রিচার্ড বলেছেন।
  • "পিতা আব্রাহামের ভাষণ," প্রস্তাবনা: ["দরিদ্র রিচার্ড উন্নত, ১৭৫৮,"](https://founders.archives.gov/documents/Franklin/01-07-02-0146) ফাউন্ডার্স অনলাইন, ন্যাশনাল আর্কাইভ, ২৭ মে ২০২০ তারিখে দেখা। [মূল উৎস: দ্য পেপার্স অফ বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন, খণ্ড ৭, ১ অক্টোবর ১৭৫৬ থেকে ৩১ মার্চ ১৭৫৮, লিওনার্ড ডব্লিউ. ল্যাবারি সম্পাদিত। নিউ হ্যাভেন: ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৬৩, পৃ. ৩২৬–৩৫৫]

১৭৬০-এর দশক

• উত্তর আমেরিকার উপকূল থেকে স্পেন ও আফ্রিকার উপকূলের দিকে জল সরে যায়, সেখান থেকে আবার তা ট্রেড উইন্ডসের নিয়ন্ত্রণে ফিরে আসে এবং পুনরায় চক্রাকার প্রবাহ শুরু করে। ...এইভাবে দীর্ঘ এবং প্রবল গাল্ফ স্ট্রিমের মতো একটি স্রোতের অস্তিত্ব, যা বিভিন্ন বায়ুপ্রবাহ অঞ্চলের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়। একমাত্র এইভাবেই ব্যাখ্যা করা যায়—এটি এমন স্থান থেকে আসছে যেখানে জলের উচ্চতা বেশি, এবং গড়িয়ে যাচ্ছে নিম্ন উচ্চতার স্থানের দিকে।
  • জন প্রিঙ্গলকে চিঠি (২৭ মে, ১৭৬২)

• আমি দরিদ্রদের কল্যাণে কাজ করতে চাই, তবে পদ্ধতির ব্যাপারে আমার মত ভিন্ন। **আমি মনে করি দরিদ্রদের প্রকৃত উপকার করতে হলে, তাদের দারিদ্র্যের অবস্থায় আরাম দেওয়া নয়, বরং তাদের সেখান থেকে বের করে আনার ব্যবস্থা করা উচিত—চাই তা স্বেচ্ছায় হোক বা প্রয়োজনে জোর করে।** আমি তরুণ বয়সে অনেক দেশ ভ্রমণ করেছি, এবং দেখেছি—যেসব দেশে দরিদ্রদের জন্য বেশি কিছু করা হয়, সেসব দেশের দরিদ্ররা নিজের জন্য কম কিছু করে এবং আরও দরিদ্র হয়ে পড়ে। আর যেখানে কম করা হয়, তারা নিজেরাই নিজেদের অবস্থার উন্নতি ঘটায়। বিশ্বের আর কোনো দেশে দরিদ্রদের জন্য এত হাসপাতাল, আশ্রয়কেন্দ্র ও দানশালার ব্যবস্থা নেই, এমনকি ধনীদের সম্পদের ওপর ভারী কর আরোপ করে দরিদ্রদের জন্য আইনও হয় না। কিন্তু তারপরও, আমাদের দরিদ্ররা কি বিনয়ী, আত্মনির্ভর ও কৃতজ্ঞ? **বরং আমি বলি, এই দেশে দরিদ্ররা সবচেয়ে অলস, বেপরোয়া, মদ্যপ ও উদ্ধত।** যেদিন আপনারা ওই আইনটি পাশ করলেন, সেদিনই আপনি তাদের চোখের সামনে থেকে কঠোর পরিশ্রম, মিতব্যয়িতা ও সংযমের প্রেরণা কেড়ে নিয়েছেন। এখন যখন তারা বৃদ্ধ বা অসুস্থ, তখন আর তাদের নিজস্ব সঞ্চয় দরকার হচ্ছে না—কারণ আপনি তাদের ওপর নির্ভরতার বিকল্প উৎস তৈরি করে দিয়েছেন। **সরাসরি বললে, আপনি অলসতাকে উৎসাহিত করার জন্য পুরস্কার ঘোষণা করেছেন, আর এখন আপনি দারিদ্র্যের বৃদ্ধিতে বিস্মিত হচ্ছেন!**
  • শস্যের মূল্য ও দরিদ্রদের ব্যবস্থাপনা (২৯ নভেম্বর, ১৭৬৬)

• **অসুস্থদের ব্যক্তিগতভাবে সাহায্য করে একজন মানুষ যতটুকু ভালো করতে পারে, তারচেয়ে অনেক বেশি উপকার করা যায় সম্মিলিত প্রচেষ্টার মাধ্যমে।**
  • আপিল ফর দ্য হসপিটাল, দি পেনসিলভানিয়া গেজেট (৮ আগস্ট, ১৭৫১)

• [ব্যক্তিগত অনুদানে পরিচালিত হাসপাতাল বিষয়ে:] এভাবে কাজ হবে না; এটি কখনোই যথেষ্ট হবে না। ভালো চিকিৎসার জন্য অনেক ব্যয় হয়, বিশেষ করে প্রদেশের দূরবর্তী অঞ্চলের জন্য, যেখানে সহায়তা পাওয়া যায় না—অথবা পাওয়া গেলেও খরচ এত বেশি যে তা দরিদ্র রোগী বা তাদের গ্রাম কখনো বহন করতে পারে না। ...**[এই প্রচেষ্টা] খ্রিস্টীয় চেতনার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং আমাদের সাধ্য অনুযায়ী সবার—যোগ্য বা অযোগ্য—জন্য বিস্তৃত হওয়া উচিত।**
  • ১৭৫১ সালে, ফ্রাঙ্কলিনের বন্ধু ড. থমাস বন্ড তাকে একটি সরকারি হাসপাতাল নির্মাণে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য রাজি করান। বন্ডের পরিশ্রম ও ফ্রাঙ্কলিনের রাজনৈতিক দক্ষতার ফলে, তিনি সংশয়প্রবণ আইনসভাকে রাজি করাতে সক্ষম হন—এবং দরকষাকষির মাধ্যমে প্রাদেশিক অর্থ ব্যবহার করে যে প্রতিষ্ঠানটি গড়ে ওঠে, সেটিই পরবর্তীতে 'পেনসিলভেনিয়া হাসপাতাল' নামে পরিচিত হয়। ফ্রাঙ্কলিন একটি এমন প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলার প্রস্তাব দেন, যা সম্পূর্ণ ‘বিনামূল্যে’ সবার জন্য সর্বোত্তম চিকিৎসাসেবা প্রদান করবে—সে ব্যক্তি হোক প্রদেশের বাসিন্দা বা বহিরাগত, এমনকি ‘রোগগ্রস্ত দরিদ্র বিদেশি’ হলেও (যাদের মধ্যে জার্মান অভিবাসীরা অন্তর্ভুক্ত, যাদের উপনিবেশকারীরা প্রায়ই তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করত এবং বৈষম্যের শিকার করত)। আইনসভা যখন জোর দিয়ে বলছিল যে হাসপাতালটি কেবলমাত্র ব্যক্তিগত অনুদানে গড়ে উঠতে হবে, তখন ফ্রাঙ্কলিন উপরের মন্তব্যটি করে এর বিরোধিতা করেন। ফ্রাঙ্কলিনের বিভিন্ন প্রবন্ধ, বিশেষত দি পেনসিলভানিয়া গেজেট (১৭৫১)-এ প্রকাশিত আপিল ফর দ্য হসপিটাল-এ তাঁর এসব মতামত পাওয়া যায়, যা উদ্ধৃত হয়েছে জন জেরেমাইয়া সুলিভানের গ্রন্থ পাল্পহেড এসেইস-এ।

১৭৭০-এর দশক

• আমাদের চা কিংবা অন্য কিছুর সঙ্গে চিনি মিশিয়ে মিষ্টি করা কি এমন এক অপরিহার্য বিষয় যে, এর স্বাদে যে সামান্য আনন্দ মেলে, তা কি আমাদের সহমানবদের ওপর সৃষ্ট অসীম দুঃখ ও মানুষের দেহ-প্রাণ নিয়ে চলা এই মারণঘাতী, ঘৃণ্য বাণিজ্যের মাধ্যমে সংঘটিত অবিরাম হত্যাযজ্ঞের মূল্য পরিশোধ করতে পারে?—হে ভণ্ড যুক্তরাজ্য! তোমার উপকূলে যদি কোনো এক দাস এসে পৌঁছায়, তবে তাকে মুক্ত করে তুমি গর্ব করো, অথচ তোমার প্রত্যেকটি বন্দরে তোমার সওদাগরদের আইনগতভাবে উৎসাহিত করা হয় এমন এক ব্যবসায়, যার ফলে লক্ষ লক্ষ মানুষ এমন দাসত্বে টানা পড়ে, যা তাদের জীবন শেষ হলেও শেষ হয় না, বরং উত্তরসূরিদের জন্যও তা উত্তরাধিকার হিসেবে থেকে যায়।
  • দ্য লন্ডন ক্রনিকল (২০ জুন ১৭৭২); দ্য সামারসেট মামলা ও দাসব্যবসা; উদ্ধৃত Let This Voice Be Heard - Anthony Benezet, Father of Atlantic Abolitionism (২০১০), পৃ. ১১৩

• উদ্ভিদ জগত যদি প্রাণিজগৎ দ্বারা দূষিত বায়ু পুনরুদ্ধার করে, তবে এটি এক ধরনের যুক্তিপূর্ণ ব্যবস্থা মনে হয়, যা সৃষ্টির অন্যান্য অংশের সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। ঠিক যেমন আগুন জল পরিশোধন করে—তা বাষ্পে রূপান্তর করে এবং বৃষ্টির আকারে ফেলে, আবার মাটির ভেতর দিয়ে ছেঁকে পরিশ্রুত করে। আগে থেকেই জানা ছিল, পচা প্রাণিজ পদার্থ মাটির সঙ্গে মিশে সার হিসেবে ব্যবহৃত হলে তা সুস্বাদু উদ্ভিদে রূপান্তরিত হয়; এখন দেখা যাচ্ছে, বায়ুর সঙ্গে মিশেও এর একইরকম প্রভাব ঘটে। তোমার মিন্ট গাছের পচা বাতাসে বলিষ্ঠ বিকাশ প্রমাণ করে যে বাতাসে কিছু মিশিয়ে নয় বরং কিছু সরিয়ে নেয়াতেই বাতাস বিশুদ্ধ হয়। আশা করি, গাছ কাটার প্রবণতা—বিশেষ করে বাড়ির পাশে—যা সাম্প্রতিক বাগান সাজানোর ধারণার অংশ হয়ে উঠেছে, তা কিছুটা হলেও এতে রোধ পাবে। দীর্ঘ পর্যবেক্ষণ থেকে আমি নিশ্চিত, বনের বাতাসে কোনো অস্বাস্থ্যকর উপাদান নেই; আমরা আমেরিকানরা তো প্রায় সর্বত্র বনের মাঝে বাস করি, এবং পৃথিবীর কোনো জাতিই আমাদের চেয়ে ভালো স্বাস্থ্য বা অধিক সন্তান উৎপাদনে এগিয়ে নয়।
  • "জোসেফ প্রিস্টলিকে চিঠি" (১৭৭২); উদ্ধৃত Philosophical Transactions LXII 147–267; পুনর্মুদ্রিত: জন টোয়িল রাট, Life and Correspondence of Joseph Priestley (১৮৩১), খণ্ড ১

• তবে আমাদের আসল নিরাপত্তা নিহিত আমাদের ক্রমবর্ধমান শক্তিতে, জনসংখ্যা ও সম্পদ—উভয় দিক থেকেই; ... যদি আমরা সামরিক শৃঙ্খলার প্রতি উদাসীন হয়ে পড়ি, তবে আমাদের সকল যোদ্ধা মনোভাব বিলুপ্ত হতে পারে ...; কারণ ইতালীয় একটি প্রবাদে যথার্থই বলা হয়েছে, নিজেকে ভেড়া বানাও, তাহলে নেকড়েরা এসে খেয়ে ফেলবে।
  • টমাস কুশিংকে চিঠি (১৭৭৩)

• একটি বিশাল সাম্রাজ্য, একটি বিশাল কেকের মতো—এর প্রান্ত থেকেই সবচেয়ে সহজে ক্ষয় শুরু হয়।
  • "যেসব নিয়মে একটি বিশাল সাম্রাজ্যকে ছোট করা যায়", *দ্য পাবলিক অ্যাডভার্টাইজার* (১১ সেপ্টেম্বর ১৭৭৩)

• আমি তোমার পাঠানো ভ্যাটেলের সংস্করণটির জন্য গভীরভাবে কৃতজ্ঞ। এটি একেবারে সঠিক সময়ে আমাদের হাতে এসে পৌঁছেছে, কারণ একটি নবউদিত রাষ্ট্রের পক্ষে আন্তর্জাতিক আইনের ধারনা নিয়ে প্রায়ই পরামর্শ করা প্রয়োজন। তাই আমি একটি কপি আমাদের জনসাধারণের পাঠাগারে জমা দিয়েছি, একটি ম্যাসাচুসেটস বে কলেজে পাঠিয়েছি, আর তৃতীয়টি নিজের কাছে রেখেছি—যা বর্তমানে আমাদের কংগ্রেসের সদস্যদের হাতে সর্বদা ব্যবহৃত হচ্ছে। তারা তোমার টীকা ও ভূমিকায় অত্যন্ত আনন্দিত এবং লেখকের প্রতি যথার্থ শ্রদ্ধা পোষণ করছেন।
  • ৯ ডিসেম্বর ১৭৭৫; চার্লস ডুমাকে চিঠি

• সে তার বাঁশিটির জন্য অনেক চড়া মূল্য পরিশোধ করেছে, খুবই চড়া।
  • দ্য হুইসেল (নভেম্বর, ১৭৭৯); উদ্ধৃত: *বার্টলেটস ফ্যামিলিয়ার কোটেশনস*, ১০ম সংস্করণ (১৯১৯)

১৭৮০-এর দশক

• তারা প্রত্যেকে, স্কুলে যতদিন ছিল, সে অনুযায়ী পাঠে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি করেছে বলে মনে হলো, এবং তাদের অধিকাংশই ধর্মশিক্ষার প্রশ্নগুলোর উত্তর দ্রুত ও যথাযথভাবে দিতে পেরেছে। তারা খুবই শৃঙ্খলাপূর্ণ আচরণ করেছে, শিক্ষিকার প্রতি যথাযথ সম্মান ও আজ্ঞাবহতা দেখিয়েছে, এবং মিস্টার স্টারজনের শেষোক্ত গম্ভীর উপদেশে মনোযোগী ও স্পষ্টভাবে প্রভাবিত হয়েছে। সব মিলিয়ে আমি খুবই সন্তুষ্ট হয়েছিলাম, এবং যা আমি সেদিন প্রত্যক্ষ করেছিলাম, তা থেকে আমি কৃষ্ণাঙ্গ জাতিগোষ্ঠীর প্রাকৃতিক বুদ্ধিমত্তা সম্পর্কে পূর্বের চেয়ে অনেক উচ্চ ধারণা পোষণ করতে শুরু করি। তাদের অনুধাবনশক্তি দ্রুত, স্মৃতিশক্তি প্রখর, আর শেখার আগ্রহ ও ক্ষমতা শ্বেতাঙ্গ শিশুদের সমতুল্য বলেই প্রতীয়মান হয়েছে।
  • ওয়ারিং-কে চিঠি (১৭ ডিসেম্বর ১৭৮৩); উদ্ধৃত: The First American: The Life and Times of Benjamin Franklin — এইচ. ডব্লিউ. ব্র্যান্ডস, পৃ. ৩৫৫

• একজন ব্যক্তির জন্য আমেরিকায় যাওয়া আরও কম যুক্তিযুক্ত যদি তার একমাত্র গুণ হয় তার জন্ম। ইউরোপে হয়তো এর মূল্য আছে; কিন্তু এটি এমন এক পণ্য যা আমেরিকায় নিয়ে গেলে সবচেয়ে খারাপ বাজারে পড়ে। এখানে কেউ একজন অজানা ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে না, "সে কে?" বরং, "সে কী করতে পারে?"
  • মার্চ ১৭৮৪, আমেরিকায় যাওয়ার আগ্রহীদের জন্য তথ্য

• অভিজ্ঞতা ও পর্যবেক্ষণ থেকে সিদ্ধান্ত গ্রহণের কৌশল হলো সম্ভাবনার বিচার করা—এই সম্ভাবনাগুলো যথেষ্ট শক্তিশালী কিংবা সংখ্যায় পর্যাপ্ত কি না, তা নির্ধারণ করে প্রমাণ হিসেবে বিবেচনা করা। এই ধরনের হিসাব-নিকাশ আসলে যতটা সহজ মনে হয়, ততটা নয়। এটি এমন সূক্ষ্ম বুদ্ধিমত্তার দাবি রাখে, যা সাধারণ মানুষের সাধ্যের বাইরে। হাতুড়ে চিকিৎসক, জাদুকর আর স্বর্ণকারদের সাফল্য — এবং যারা জনসাধারণের সরল বিশ্বাসকে ঠকায় — এই প্রকার গণনার ভুলেই প্রতিষ্ঠিত।
  • বেঞ্জামিন ফ্র্যাঙ্কলিন ও আঁতোয়ান লাভয়জিয়ে, রিপোর্ট অন অ্যানিম্যাল ম্যাগনেটিজম (১৭৮৪); অনুবাদ: *The Chain of Reason versus the Chain of Thumbs*, স্টিফেন জে. গোল্ড, Bully for Brontosaurus (১৯৯১), পৃ. ১৯৫

• প্রথম যে ব্যক্তি রাষ্ট্রের পরিচালনায় আসবে, সে নিশ্চয় ভালো হবে। কিন্তু পরবর্তীতে কী রকম লোক আসবে, তা কেউই জানে না। নির্বাহী ক্ষমতা এখানে, যেমন অন্যত্র, ক্রমাগত বৃদ্ধি পাবে—শেষমেশ এটি একসময় রাজতন্ত্রে গিয়ে ঠেকবে।
  • মার্কিন সংবিধান রচনার সময়কালের নথি (৪ জুন ১৭৮৭)

১৭৮৭ সালের সংবিধান সম্মেলন

• মহাশয়, আমি বহুদিন জীবিত আছি, এবং যতদিন বাঁচছি, ততই স্পষ্ট প্রমাণ পাচ্ছি এই সত্যের — যে ঈশ্বর মানবজাতির বিষয়াদি পরিচালনা করেন। আর যদি একটি চড়ুই পাখিও তাঁর জ্ঞাতসারে মাটিতে না পড়ে, তাহলে কি একটি সাম্রাজ্য তাঁর সহায়তা ছাড়া গড়ে উঠতে পারে? আমাদেরকে ধর্মগ্রন্থে নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে, “যিহোবা যদি গৃহ না নির্মাণ করেন, তবে গৃহ নির্মাতারা বৃথা শ্রম করে।” আমি এই কথায় দৃঢ় বিশ্বাসী — এবং আমি আরও বিশ্বাস করি যে, তাঁর সম্মত সহায়তা ব্যতীত, আমরা এই রাজনৈতিক ভবন নির্মাণে বাবেল টাওয়ারের নির্মাতাদের মতো ব্যর্থ হবো: আমরা আমাদের নিজ নিজ সংকীর্ণ ও স্থানিক স্বার্থে বিভক্ত হয়ে পড়বো; আমাদের পরিকল্পনাগুলো বিফলে যাবে; এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মে আমরা নিজেরা উপহাসের পাত্র হয়ে উঠবো।
  • সংবিধান সম্মেলনে ভাষণ (২৮ জুন ১৭৮৭); ফ্র্যাঙ্কলিনের হস্তলিখিত নোট, লাইব্রেরি অব কংগ্রেসে সংরক্ষিত

• করের অত্যাচারে জনগণ যত বেশি অসন্তুষ্ট হয়, শাসকের তত বেশি অর্থের প্রয়োজন হয় তার অনুচরদের মধ্যে বিতরণ করতে এবং সেনাবাহিনীকে পারিশ্রমিক দিতে, যারা প্রতিরোধ দমন করবে এবং তাকে ইচ্ছামতো লুটপাটের সুযোগ দেবে। একশো জন রাজার মধ্যে একজনও বিরল, যে সুযোগ পেলে ফেরাউনের মতো পথ অনুসরণ করবে না — আগে জনগণের সমস্ত অর্থ, তারপর তাদের জমি, এবং শেষে তাদের ও তাদের সন্তানদের চিরকালের জন্য দাস বানিয়ে ফেলবে...
  • সংবিধান সম্মেলনে ভাষণ (২ জুন ১৭৮৭)

• আমি স্বীকার করি, এই সংবিধানের কিছু অংশ আমার এখনকার দৃষ্টিতে গ্রহণযোগ্য নয়; কিন্তু আমি নিশ্চিত নই যে ভবিষ্যতেও সেগুলোকে আমি অগ্রহণযোগ্য মনে করবো। কারণ দীর্ঘজীবনের অভিজ্ঞতা আমাকে বহুবার দেখিয়েছে, অধিকতর তথ্য বা গভীরতর চিন্তার ভিত্তিতে, আমি এমন মতামত পরিবর্তন করতে বাধ্য হয়েছি — এমনকি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়েও — যা একসময় আমার কাছে সঠিক মনে হতো, কিন্তু পরে ভুল প্রমাণিত হয়েছে।
  • সংবিধান সম্মেলনে ভাষণ, ফিলাডেলফিয়া (১৭ সেপ্টেম্বর ১৭৮৭); সূত্র: জেমস ম্যাডিসন, জার্নাল অব দ্য ফেডারেল কনভেনশন, সম্পাদনা: ই. এইচ. স্কট (১৮৯৩), পৃ. ৭৪১

• এই অনুভূতির ভিত্তিতেই, মহাশয়, আমি এই সংবিধিকে এর সমস্ত ত্রুটি সহেই — যদি তা সত্যিই ত্রুটি হয় — গ্রহণ করি। কারণ আমি মনে করি একটি সাধারণ সরকার আমাদের জন্য অপরিহার্য, এবং এমন কোনো সরকারব্যবস্থা নেই যা সুশাসিত হলে জনগণের জন্য আশীর্বাদ হয়ে উঠতে পারে না; আমি আরও বিশ্বাস করি, এটি বেশ কয়েক বছর ভালোভাবেই পরিচালিত হবে, এবং একমাত্র তখনই স্বৈরতন্ত্রে পরিণত হবে, যেমন অতীতেও অন্যান্য ব্যবস্থাগুলো হয়েছে — যখন জনগণ এতটাই দুর্নীতিগ্রস্ত হয়ে পড়বে যে তারা আর কোনো ব্যবস্থার উপযুক্ত থাকবে না এবং কেবল স্বৈরতন্ত্রই তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারবে।
  • সংবিধান সম্মেলনে ভাষণ (১৭ সেপ্টেম্বর ১৭৮৭); সূত্র: জেমস ম্যাডিসন, জার্নাল অব দ্য ফেডারেল কনভেনশন, সম্পাদনা: ই. এইচ. স্কট (১৮৯৩), পৃ. ৭৪২

• যখন শেষ সদস্যরাও স্বাক্ষর করছিলেন, তখন ডক্টর ফ্র্যাঙ্কলিন প্রেসিডেন্টের চেয়ারের দিকে তাকিয়ে বললেন — যার পেছনে একটি উদীয়মান সূর্য আঁকা ছিল — কাছের কয়েকজন সদস্যকে লক্ষ্য করে বলেন, চিত্রশিল্পীদের জন্য নাকি এটা বোঝা কঠিন যে তারা উদয়মান সূর্য আঁকছে, না অস্তগামী সূর্য। তিনি বললেন, “এই অধিবেশনের সময় আমি বারবার প্রেসিডেন্টের পেছনে তাকিয়ে দেখেছি, কিন্তু কখনো বুঝতে পারিনি এটা সূর্যোদয় নাকি সূর্যাস্ত: কিন্তু এখন আমি আনন্দের সাথে জানাতে পারি — এটি নিঃসন্দেহে একটি উদীয়মান সূর্য।”
  • মার্কিন সংবিধানে স্বাক্ষরকালীন মন্তব্য, সংবিধান সম্মেলনের জার্নাল (১৭ সেপ্টেম্বর ১৭৮৭)

• এক নারী ফ্র্যাঙ্কলিনকে জিজ্ঞেস করলেন: “ডক্টর, আমাদের কী হলো — একটি প্রজাতন্ত্র, না একটি রাজতন্ত্র?”

ফ্র্যাঙ্কলিন উত্তর দিলেন: “একটি প্রজাতন্ত্র, যদি তোমরা তা ধরে রাখতে পারো।”

• • ড. জেমস ম্যাকহেনরির মন্তব্য অনুযায়ী, সম্ভবত মিসেস পাওয়েল অব ফিলাডেলফিয়া ছিলেন সেই নারী। সূত্র: দ্য আমেরিকান হিস্টোরিক্যাল রিভিউ, খণ্ড ১১, পৃ. ৬১৮।

দশক অজানা

• বিখ্যাত রাজনৈতিক উপকথা সাপ সম্পর্কে কী কিছু মূল্যবান উপদেশ রয়েছে, যা দুটি মাথা এবং একটি দেহ নিয়ে আছে? সাপটি একটি ঝর্ণায় পানি পান করতে যাচ্ছিল, এবং তার পথের মধ্যে একটি ঝোপ ছিল, যার একটি ডাল তার সরাসরি পথকে বাধা দিয়েছিল; একটি মাথা ডালের ডান পাশে যেতে চেয়েছিল, অন্যটি বাম পাশে, যার ফলে সময় নষ্ট হয়েছিল প্রতিযোগিতায়, এবং সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর আগেই দারিদ্র্যের কারণে সাপটি তৃষ্ণায় মরলো।
  • পেনসিলভানিয়া সংবিধানে পরিবর্তন সম্পর্কে প্রশ্ন ও মন্তব্য অ্যালবার্ট এইচ. স্মিথ সম্পাদিত, বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিনের রচনা (১৯০৭), খণ্ড ১০, পৃ. ৫৭–৫৮

• বিপদ সম্পর্কে আগে থেকেই চিন্তা করা বা এমন কিছু নিয়ে উদ্বেগ করা যা কখনো ঘটবে না, তা উচিত নয়। রোদ্রের আলোতে থাকুন।
  • ডিকশনারি অব থটস (১৯০৮) ত্রায়ন এডওয়ার্ডসের উদ্ধৃত, পৃ. ২২

• দাসত্ব এমন একটি নিকৃষ্ট মানবিক অধঃপতন, যে এর পরিপূর্ণ নিপীড়ন না হলে, কখনো কখনো এটি মারাত্মক সমস্যার সূচনা করতে পারে। দুর্ভাগ্যজনক মানুষ, যাকে প্রাণী হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে, প্রায়ই সাধারণ মানব জাতির মানদণ্ডের নিচে চলে যায়। শিকল, যা তার শরীরকে বাঁধে, তা তার মানসিক সক্ষমতাকেও প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে এবং তার হৃদয়ের সামাজিক অনুভূতিকে ক্ষতিগ্রস্ত করে... দাসত্ব থেকে মুক্ত হওয়া ব্যক্তিদের, নাগরিক স্বাধীনতার উপভোগ এবং পরিচালনা করার জন্য শিক্ষা প্রদান করা... এবং তাদের সন্তানদের ভবিষ্যৎ জীবনযাত্রার উপযোগী শিক্ষা প্রদান করা; এই হল আমাদের গৃহীত পরিকল্পনার প্রধান দিক।
  • পেনসিলভানিয়া সমাজের দাসত্ব নিরোধ প্রচার (১৭৮৯)। রচনা, (১৯৮৭), পৃ. ১১৫৪-১১৫৫

• ঈশ্বর আমাদের দান করুন, যে শুধু স্বাধীনতার প্রেম নয়, মানবাধিকার সম্পর্কে এক গভীর জ্ঞান সমস্ত জাতির মধ্যে ছড়িয়ে পড়ুক, যাতে একটি দার্শনিক পৃথিবীর যেকোনো স্থানেই পা রাখলেই বলতে পারে, 'এটি আমার দেশ।'
  • ডেভিড হারটলিকে পাঠানো চিঠি (৪ ডিসেম্বর ১৭৮৯); সূত্র: অ্যালবার্ট এইচ. স্মিথ, সম্পাদিত, বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিনের রচনা (১৯০৭), খণ্ড ১০, পৃ. ৭২; প্রায়ই উদ্ধৃত হয়, "যেখানে স্বাধীনতা থাকে, সেখানে আমার দেশ।"

• নাজরেথের যীশু সম্পর্কে, যার উপর আপনি বিশেষভাবে মতামত চান, আমি মনে করি তাঁর নীতি ও ধর্ম, যেগুলি তিনি আমাদের জন্য রেখে গেছেন, পৃথিবীতে যে সবচেয়ে ভালো ছিল, বা ভবিষ্যতে হবে না; তবে আমি আশঙ্কা করি যে এটি বিভিন্ন পরিবর্তনের শিকার হয়েছে, এবং আমি, অধিকাংশ বর্তমান এঙ্গলিকান ইংল্যান্ডের মত, তাঁর divinity নিয়ে কিছু সন্দেহ পোষণ করি; তবে এটি একটি প্রশ্ন, আমি যা নিয়ে কঠোর মতামত দিই না, কারণ আমি কখনো এটি অধ্যয়ন করিনি, এবং আমি মনে করি এটি এখন নিয়ে চিন্তা করার কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ আমি শীঘ্রই এমন একটি সুযোগ পাবো যাতে সত্য জানার জন্য কম কষ্ট হবে।
  • বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিন: এক জীবনের বৈজ্ঞানিক ও সেবামূলক অনুসন্ধান (১৯৩৮) কার্ল ভ্যান ডোরেন, পৃ. ৭৭৭।

• বিদ্রোহ শাসকের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্য।
  • এটি বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিন প্রস্তাব করেছিলেন যুক্তরাষ্ট্রের মহাসীলের প্রতীক হিসেবে। প্রায়ই ভুলভাবে এটি থমাস জেফারসনের নামে অভিহিত হয়, কারণ তিনি এই বাক্যটির সমর্থক ছিলেন। এটি সম্ভবত সাইমন ব্র্যাডস্ট্রিট দ্বারা ১৬৮৮ সালের এডমন্ড আন্দ্রোসকে উৎখাতের পর করা একটি অনুরূপ উদ্ধৃতির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। ব্র্যাডস্ট্রিটের উদ্ধৃতি দুটি উৎসে পাওয়া যায়: অফিশিয়াল রিপোর্ট অব দ্য ডিবেটস অ্যান্ড প্রোসিডিংস ইন দ্য স্টেট কনভেনশন: অ্যাসেম্বেলড মে ৪, ১৮৫৩ (১৮৫৩) ম্যাসাচুসেটস সংবিধান সম্মেলন, পৃ. ৫০২ এবং এ বুক অব নিউ ইংল্যান্ড লেজেন্ডস অ্যান্ড ফোকলোর (১৮৮৩) স্যামুয়েল অ্যাডামস ড্রেক, পৃ. ৪২৬

• মানুষ [হল একটি] যন্ত্র তৈরির প্রাণী।
  • জেমস বসওয়েল দ্বারা উদ্ধৃত, সামুয়েল জনসনের জীবন, এপ্রিল ৭, ১৭৭৮ (১৭৯১)

• তিনজন একটি গোপন রাখতে পারে, যদি তাদের মধ্যে দুজন মরে যায়।
  • জেরাল্ড গাওয়াল্ট দ্বারা উদ্ধৃত, "নিজের শব্দে: লাইব্রেরি প্রদর্শনী উদযাপন বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিনের জন্ম ত্রিশতম বার্ষিকী"

পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৩৩-১৭৫৮)

• অবিশ্বাস ও সতর্কতা হল নিরাপত্তার পিতা-মাতা।
  • পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৩৩)

• যদি তুমি অনেক কিছু চাও, তবে অনেক কিছুই অল্প মনে হবে।
  • পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৩৬), নভেম্বর

• একটি পেনি বাঁচানো মানে দুটি পেনি পরিষ্কার করা।
  • "ধনী হতে চাইলে সাহায্যকারী পরামর্শ", পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৩৭)

• ভাল কাজ করা ভাল বলার চেয়ে উত্তম।
  • পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৩৭)

• সব মানুষ তোমাকে জানুক, কিন্তু কোন মানুষ তোমাকে সম্পূর্ণভাবে জানুক না: যারা অগভীর, তারা সহজেই পার হয়।
  • পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৪৩)

• তোমার শত্রুদের ভালোবাসো, কারণ তারা তোমাকে তোমার দোষ দেখায়।
  • পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৫৬); এটি বিল ক্লিনটন দ্বারা একটি প্যারাফ্রেসড আকারে [১৯৯৮ সালে বেইজিং বিশ্ববিদ্যালয়ে দেয়া ভাষণে] উদ্ধৃত হয়েছে, "আমাদের সমালোচকরা আমাদের বন্ধু, তারা আমাদের দোষ দেখায়"

• একটি পেনি বাঁচানো মানে একটি পেনি উপার্জন করা।
  • প্রস্তাবনা, পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৫৮)

• বিশ্বাস দ্বারা দেখার পথ হল বুদ্ধির চোখ বন্ধ করা: সকালের আলো তখন স্পষ্টভাবে দেখা যায় যখন তুমি তোমার মোমবাতি নিভিয়ে দাও।
  • "জুলাই। সপ্তম মাস।", পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৫৮), ফিলাডেলফিয়া: বি. ফ্রাঙ্কলিন এবং ডি. হল

• এমন একটি সরকার কঠিন মনে হবে, যা তার জনগণের সময়ের এক-দশমাংশ কর হিসেবে আদায় করে, যাতে তা তার সেবায় ব্যয় করা হয়।
  • পুওর রিচার্ডস আলমানাক (১৭৫৮), “ধনের পথে”

পেনসিলভানিয়া সোসাইটির স্মারক আবেদন (১৭৯০)

"পেনসিলভানিয়া সমাজের দাসত্ব বিরোধী আবেদন" (৩ ফেব্রুয়ারি ১৭৯০)

• মানবসভ্যতার সবাই একই মহান সত্ত্বা দ্বারা গঠিত, একে অপরের প্রতি সমান দয়া ও সুখ লাভের জন্য উদ্দেশ্যপ্রাপ্ত, যা খ্রিস্টান ধর্ম আমাদের বিশ্বাস করতে শেখায় এবং আমেরিকার রাজনৈতিক আদর্শ এই অবস্থানটির সাথে পুরোপুরি সঙ্গতিপূর্ণ।
• [বি] ব্লেসিং অবশ্যই সঠিকভাবে বণ্টন করা উচিত, রঙের কোন পার্থক্য ছাড়াই, সমস্ত মানুষের জন্য, যাতে তারা আশ্বস্ত হতে পারে যে, তাদের যত্নের অধীনে যারা দুর্দশাগ্রস্ত, তাদের জন্য যা কিছু করা যায় তা কখনোই অগ্রাহ্য বা বিলম্বিত হবে না।
• সমান স্বাধীনতা ছিল মূলত সকল মানুষের ভাগ্য, এটি এখনও তাদের জন্মসূত্রে অধিকার।

আত্মজীবনী (১৮১৮)

এই কাজটির বিভিন্ন অসম্পূর্ণ সংস্করণ ১৭৯১ সাল থেকে প্রকাশিত হয়েছে; ফ্রাঙ্কলিন ১৭৭১ থেকে ১৭৮৯ সাল পর্যন্ত এটি লেখার কাজ মাঝে মাঝে করেছেন। এই কাজটি ঐতিহ্যগতভাবে চারটি অংশে ভাগ করা হয়েছে, লেখার সময় অনুসারে। নিচে দেওয়া পৃষ্ঠা সংখ্যা বেনজামিন ফ্রাঙ্কলিনের আত্মজীবনী (১৯৮৬) থেকে নেওয়া। · ১৯১৬ সংস্করণ অনলাইনে প্রকল্প গুটেনবার্গে

মানুষ সুখ উৎপন্ন হয় বিশেষত বড় বড় ভাগ্যকর মুহূর্তের দ্বারা যা খুব কম ঘটে, বরং ছোট ছোট সুবিধাগুলোর দ্বারা যা প্রতিদিন ঘটে।

এটা কত সুবিধাজনক যে যুক্তিসঙ্গত সত্তা হওয়া, কারণ এটি একজনকে এমন সব কিছু করার জন্য একটি কারণ খুঁজে বের করার বা তৈরি করার ক্ষমতা দেয় যা তার মন চায়।

• বাস্তবে আমি কখনোই অহংকার ছাড়া বলতে পারি ধরনের প্রস্তাবনা শোনেনি বা দেখিনি, কিন্তু কিছু অহংকারী বিষয় সঙ্গে সঙ্গে আসে। বেশিরভাগ মানুষ অন্যদের মধ্যে অহংকার পছন্দ করেন না, তবে তাদের নিজস্ব অহংকারের অংশ যাই হোক না কেন, আমি যেখানে দেখি সেখানে তা মেনে নেয়ার জন্য প্রস্তুত থাকি, কারণ আমি বিশ্বাস করি এটি প্রায়শই অধিকারী ও অন্যদের জন্য ভাল উৎপাদন করে। এবং তাই অনেক ক্ষেত্রে এটি খুব অযৌক্তিক হবে না যদি একজন মানুষ তার অহংকারের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানায়, জীবনের অন্যান্য আরামদায়ক বিষয়ের মতো।
  • প্রথম পার্ট, পৃ. ২

• ছোটবেলা থেকেই আমি বই পড়তে ভালোবাসতাম, এবং আমার হাতে যে ছোট টাকা আসত তা সবসময় বই কিনতে ব্যয় হত।
  • প্রথম পার্ট, পৃ. ৯

• আমি বিশ্বাস করি আমি উল্লেখ করতে ভুলে গেছি যে আমার প্রথম ভ্রমণে বস্টন থেকে ব্লক আইল্যান্ড পর্যন্ত, আমরা যখন নৌকা থেমে গিয়েছিলাম, তখন আমাদের লোকেরা কড মাছ ধরছিল এবং অনেক মাছ উঠিয়েছিল। এখন পর্যন্ত আমি প্রাণীজাত খাদ্য খাওয়া নিয়ে আমার সংকল্প থেকে সরে আসিনি এবং এই সময়ে, আমি আমার গুরুর সাথে ট্রাইয়নকে নিয়ে আলোচনা করি, প্রতিটি মাছ ধরাকে একটি প্রকার অবিসংবাদিত হত্যাকাণ্ড হিসেবে বিবেচনা করেছি, কারণ এগুলোর কোনোটিই আমাদের কোন ক্ষতি করতে পারেনি যা হত্যাকাণ্ডকে ন্যায়সঙ্গত করবে। এটা খুব যুক্তিযুক্ত মনে হয়েছিল। কিন্তু আমি আগে মাছের খুব প্রেমী ছিলাম, এবং যখন এটি তাজা ভাজা হয়ে এল, তখন তার গন্ধ দুর্দান্ত ছিল। আমি কিছু সময় নীতি ও প্রবৃত্তির মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখলাম: যতক্ষণ না আমি মনে করলাম, যে মাছগুলোর পেট খোলার পর, সেগুলোর পেট থেকে ছোট মাছ বের করা হচ্ছিল। তখন, আমি ভাবলাম, যদি তোমরা একে অপরকে খাও, তবে আমি কেন তোমাদের খেতে পারব না? সুতরাং আমি কড মাছ খুব খুশি হয়ে খেয়েছিলাম এবং অন্যদের সাথে খেতে থাকলাম, মাঝে মাঝে শুধু শাকসবজি খাওয়ার দিকে ফিরে যাচ্ছিলাম। এটা কত সুবিধাজনক যে যুক্তিসঙ্গত সত্তা হওয়া, কারণ এটি একজনকে এমন সব কিছু করার জন্য একটি কারণ খুঁজে বের করার বা তৈরি করার ক্ষমতা দেয় যা তার মন চায়।
  • প্রথম পার্ট, পৃ. ২৮

• আমার পিতামাতা আমাকে ছোটবেলা থেকেই ধর্মীয় প্রভাব দিয়েছিলেন, এবং আমাকে ধার্মিকভাবে বিবিধ মতবাদ অনুযায়ী পালন করিয়েছিলেন। কিন্তু আমি যখন প্রায় ১৫ বছর বয়সী ছিলাম, তখন বিভিন্ন বইয়ে বিতর্কিত কিছু বিষয়ে সন্দেহ করতে করতে আমি অবশেষে ঐশ্বরিক প্রকাশ সম্পর্কে সন্দেহ করতে শুরু করি। কিছু বই দেববাদ বিরুদ্ধে পড়ে আমার হাতে এসেছিল; সেগুলি বলছিল যে, তারা বয়েল'স বক্তৃতাতে প্রচারিত সারমনের সারাংশ ছিল। এমনটা ঘটেছিল যে, তারা আমার উপর একটি বিপরীত প্রভাব ফেলেছিল যা লেখকদের উদ্দেশ্য ছিল না: কারণ দেববাদীদের যুক্তি যেগুলি খণ্ডন করার জন্য উদ্ধৃত করা হয়েছিল, তা আমার কাছে খণ্ডনের চেয়েও অনেক শক্তিশালী মনে হয়েছিল। সংক্ষেপে আমি দ্রুত একজন পূর্ণ দেববাদী হয়ে উঠলাম।
  • প্রথম পার্ট, পৃ. ৪৫

• এই গ্রন্থাগারাটি আমাকে নিয়মিত অধ্যয়নের মাধ্যমে উন্নতির উপকরণ প্রদান করেছিল, যার জন্য আমি প্রতিদিন এক বা দুই ঘণ্টা সময় নির্ধারণ করেছিলাম; এবং এর মাধ্যমে আমি কিছুটা মেরামত করেছিলাম সেই শিক্ষিত শিক্ষা যা আমার বাবা একসময় আমার জন্য পরিকল্পনা করেছিলেন। পড়াই ছিল একমাত্র বিনোদন যা আমি নিজেকে অনুমতি দিতাম। আমি পানশালা, খেলা বা কোন প্রকারের মজায় সময় কাটাতাম না। এবং আমার ব্যবসায় কঠোর পরিশ্রম চালিয়ে যেতাম যেমনটি প্রয়োজনীয় ছিল।
  • দ্বিতীয় পার্ট, পৃ. ৬৪

• দেববাদ বিরুদ্ধে কিছু বই আমার হাতে এসেছিল ... তারা লেখকদের উদ্দেশ্য অনুযায়ী বিপরীত প্রভাব ফেলেছিল; কারণ দেববাদীদের যুক্তি, যা খণ্ডন করার জন্য উদ্ধৃত করা হয়েছিল, তা আমার কাছে আরও অনেক বেশি শক্তিশালী মনে হয়েছিল; এক কথায়, আমি দ্রুত একজন পূর্ণ দেববাদী হয়ে উঠলাম।
  • পৃ. ৭৪

• এই গুণগুলির নাম এবং তাদের উপদেশ ছিল:
  • ১. মিতাচারিতা। অতিরিক্ত খাওয়া থেকে বিরত থাকো। অযথা মাতাল হওয়া থেকে বিরত থাকো।
  • ২. নীরবতা। কেবল সেসব কথা বলো যা অন্যদের বা নিজের উপকারে আসবে। ফালতু কথা বলার থেকে বিরত থাকো।
  • ৩. বিন্যাস। তোমার সব জিনিসের জন্য স্থান নির্ধারণ করো। তোমার কাজের জন্য নির্দিষ্ট সময় রাখো।
  • ৪. সংকল্প। যা তুমি করো তা সম্পন্ন করার সংকল্প নাও। যা সংকল্প করো তা অবিলম্বে পূর্ণ করো।
  • ৫. মিতব্যয়িতা। অন্যদের বা নিজের উপকারে কাজ করার জন্য ব্যয় করো; অর্থাৎ কিছুই অপচয় করো না।
  • ৬. শ্রম। সময় নষ্ট করো না। সবসময় কিছু গুরুত্বপূর্ণ কাজে ব্যস্ত থাকো। অপ্রয়োজনীয় কাজগুলি বাদ দাও।
  • ৭. সততা। কোনো ক্ষতিকারক প্রতারণা ব্যবহার করো না। সততার সাথে চিন্তা করো এবং কথা বলো।
  • ৮. ন্যায়। অন্যকে ক্ষতি না করো, অন্যের প্রতি তোমার কর্তব্য যা, তা পূর্ণ করো।
  • ৯. মিতব্যয়িতা। অতিরিক্ততা থেকে বিরত থাকো। ক্ষতি বা অসম্মান যতটুকু প্রাপ্য তা মনে করো না।
  • ১০. পরিষ্কারতা। শরীর, পোশাক বা বাসস্থানে কোন অশুচিতা সহ্য করো না।
  • ১১. শান্তি। সাধারণ অশান্তিতে, বা অনিবার্য ঘটনা দ্বারা বিরক্ত হয়ো না।
  • ১২. পবিত্রতা। স্বাস্থ্য বা সন্তানসুখের জন্য বিরলভাবে কামশক্তি ব্যবহার করো; কখনো একঘেয়েমি, দুর্বলতা, বা নিজের বা অন্যের শান্তি বা সুনাম ক্ষতিগ্রস্ত করতে নয়।
  • ১৩. নম্রতা। যীশু ও সক্রেটিস এর অনুকরণ করো। [দ্বিতীয় পার্ট, পৃ. ৬৭-৬৮]
    • ফ্রাঙ্কলিনের ১৩ গুণের তালিকার শেষটি: "প্রথমে আমার গুণের তালিকায় মাত্র বারোটি ছিল; কিন্তু একজন কুইকার বন্ধু আমাকে সদয়ভাবে জানিয়েছিল যে, আমি সাধারণত অহংকারী মনে হই; … আমি ঠিক করলাম এই দোষ বা বোকামির মধ্যে একটিও যদি আমি দূর করতে পারি, তবে আমি নম্রতা যোগ করলাম আমার তালিকায়..."
  • দ্বিতীয় পার্ট, পৃ. ৭৫

• বাস্তবতাতে, সম্ভবত আমাদের প্রাকৃতিক আবেগগুলির মধ্যে সবচেয়ে কঠিন একটি হচ্ছে অহংকার। এটি লুকানো, সংগ্রাম করা, শাসন করা, চাপা দেওয়া বা যত খুশি দূর করা, এটি এখনও জীবিত থাকে এবং সময়ে সময়ে বেরিয়ে আসে এবং নিজেকে দেখায়। হয়তো তুমি এটি এই ইতিহাসে বারবার দেখতে পাবে। কারণ, যদিও আমি কল্পনা করতে পারি যে আমি এটিকে সম্পূর্ণভাবে পরাজিত করেছি, তবুও সম্ভবত আমি আমার নম্রতার জন্য গর্বিত হব। [দ্বিতীয় পার্ট, পৃ. ৭৬]
  • প্যাসিতে (১৭৮৪) লিখিত, চ. চতুর্থ

• ১৭৩৬ সালে আমি আমার এক পুত্রকে হারিয়েছিলাম, একটি সুন্দর ৪ বছর বয়সী ছেলে, যাকে সাধারণভাবে নছয় কারণে মৃগীরোগের মাধ্যমে মারা গিয়েছিল। আমি দীর্ঘদিন ধরে অত্যন্ত দুঃখিত ছিলাম এবং এখনো দুঃখিত যে আমি তাকে ইনোকুলেশন না দিয়ে খাওয়ালাম। আমি এটি উল্লেখ করি পিতামাতাদের জন্য যারা এই প্রক্রিয়া অবহেলা করে, এমন ধারণায় যে, তারা যদি একটি শিশুকে মারা যায় তবে তারা কখনও নিজেদের ক্ষমা করতে পারবে না; আমার উদাহরণটি দেখাচ্ছে যে, দু:খের অনুভূতি একই হবে এবং তাই সবচেয়ে নিরাপদ পদ্ধতিটি নির্বাচন করা উচিত।
  • টীকা, তৃতীয় পার্ট, পৃ. ৮৩

• জর্জ হোয়াইটফিল্ড'এর ইংল্যান্ড থেকে বস্টনে আগমনের সময়, তিনি আমাকে লিখেছিলেন যে তিনি শীঘ্রই ফিলাডেলফিয়ায় আসবেন, কিন্তু সেখানে তিনি কোথায় বাস করবেন জানতেন না ... আমার উত্তর ছিল; তুমি আমার বাড়ি জানো, যদি তুমি তার সীমিত সুবিধা নিয়ে মানিয়ে নিতে পারো তবে তুমি অত্যন্ত আন্তরিকভাবে স্বাগতম। তিনি প্রতিক্রিয়া জানালেন, যে আমি যদি এটি ক্রিস্টের জন্য বলি, তবে আমি পুরস্কৃত হব। আমি উত্তর দিলাম, আমাকে ভুল বুঝো না; এটা ক্রিস্টের জন্য নয়, কিন্তু তোমার জন্য। আমাদের এক বন্ধু হাস্যরসে মন্তব্য করেছিলেন, যেহেতু এটি সাধুদের প্রথা, যখন তারা কোন সহায়তা পায়, তখন তারা দায়িত্ব আসমান থেকে তাদের কাঁধে সরিয়ে দেয়, আমি সেটি পৃথিবীতে স্থাপন করতে সফল হয়েছি।
  • তৃতীয় পার্ট, পৃ. ৮৯

• গভর্নর থমাস এই চুলার নির্মাণের প্রশংসা করেছিলেন, এবং এটি একক বিক্রির জন্য একটি পেটেন্ট দেওয়ার প্রস্তাব করেছিলেন, কিন্তু আমি এটি একটি নীতি থেকে প্রত্যাখ্যান করেছিলাম যা আমাকে সবসময় এ ধরনের পরিস্থিতিতে পরিচালিত করেছে, যা হল, যেহেতু আমরা অন্যদের উদ্ভাবন থেকে বড় সুবিধা উপভোগ করি, আমাদের সুযোগ পেলে অন্যদের সেবা করতে আনন্দিত হওয়া উচিত, এবং এটি আমাদের খুব এবং উদারভাবে করা উচিত।
  • তৃতীয় পার্ট, পৃ. ৯৮

• মানুষ সুখ উৎপন্ন হয় বিশেষত বড় বড় ভাগ্যকর মুহূর্তের দ্বারা যা খুব কম ঘটে, বরং ছোট ছোট সুবিধাগুলোর দ্বারা যা প্রতিদিন ঘটে।
  • তৃতীয় পার্ট, পৃ. ১০৮

পত্রাবলী

একজন নির্দোষ ব্যক্তির কষ্টের চেয়ে ১০০ দোষী ব্যক্তির পালিয়ে যাওয়া উত্তম— এটি এমন একটি সূত্র যা দীর্ঘকাল ধরে সর্বজনস্বীকৃত; আমার জানামতে, এর বিরুদ্ধে কখনো তর্ক ওঠেনি।

আমাদের নতুন সংবিধান এখন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এটি স্থায়িত্বের প্রতিশ্রুতি দেয়; কিন্তু এই জগতে মৃত্যু ও কর ছাড়া কিছুই নিশ্চিত নয়!

• আমার মতে, মতামতের বিচার করা উচিত তার প্রভাব ও ফলাফল দ্বারা; যদি কেউ এমন কোনো মত ধারণ না করে যা তাকে কম সদাচারী বা বেশি দুষ্ট করে তোলে, তবে সিদ্ধান্ত নেওয়া যেতে পারে যে সে কোনো বিপজ্জনক মত ধারণ করে না— যা আমার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে আমি আশাবাদী।
  • তার পিতাকে লেখা চিঠি, ১৩ এপ্রিল ১৭৩৮; Memoirs of Benjamin Franklin (ফিলাডেলফিয়া, ১৮৩৪), খণ্ড ১, পৃ. ২৩৩-এ মুদ্রিত

• আমরা তাদের কাছে একপ্রকার উত্তরপুরুষ।
  • উইলিয়াম স্ট্রাহানকে লেখা চিঠি (১৭৪৫); Bartlett's Familiar Quotations, ১০ম সংস্করণ (১৯১৯)-এ উদ্ধৃত

• বিবাহই যথাযথ প্রতিকার। এটি মানুষের সবচেয়ে প্রাকৃতিক অবস্থা, সুতরাং এটিই সেই অবস্থা যেখানে আপনি স্থায়ী সুখ খুঁজে পাবেন... যখন নারীরা সুন্দরী হওয়া বন্ধ করে, তারা ভালো মানুষ হওয়ার চেষ্টা করে... আপনার তরুণীদের চেয়ে বয়স্কাদের প্রাধান্য দেওয়া উচিত।
  • একটি যুবককে উপপত্নী নির্বাচনের পরামর্শ (২৫ জুন ১৭৪৫)

• কিন্তু আমাকে স্বীকার করতে হবে যে আলো সম্পর্কে আমি অন্ধকারে আছি। সূর্যের পৃষ্ঠ থেকে আলোক নামক কণাগুলো যে অকল্পনীয় বেগে নির্গত হচ্ছে— এই তত্ত্বে আমি সন্তুষ্ট নই!
  • ক্যাডওয়ালাডার কোল্ডেনকে লেখা চিঠি (২৩ এপ্রিল ১৭৫২)

• যখন একজন [আদিবাসী] শিশু আমাদের মধ্যে বেড়ে ওঠে, আমাদের ভাষা শেখে এবং আমাদের রীতিনীতি অনুসরণ করে, তবু যদি সে তার আত্মীয়দের দেখতে যায় এবং তাদের সাথে একবারও আদিবাসীদের মতো ঘুরে বেড়ায়, তাকে আর ফিরিয়ে আনা যায় না... এটি শুধু আদিবাসীদের স্বভাব নয়, বরং সকল মানুষের সহজাত বৈশিষ্ট্য।
  • লন্ডনের বণিক পিটার কলিনসনকে লেখা চিঠি (৯ মে ১৭৫৩)

• অন্যদের সেবা করার সময় আমি নিজেকে অনুগ্রহকারী হিসেবে নয়, বরং ঋণ শোধকারী হিসেবে দেখি... ঈশ্বরের অগণিত মঙ্গলভাবের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের একমাত্র উপায় হলো তাঁর অন্যান্য সন্তানদের সাহায্য করা।
  • জোসেফ হিউইকে লেখা চিঠি (৬ জুন ১৭৫৩)

• ধর্মবিশ্বাসের অবশ্যই উপযোগিতা আছে... কিন্তু আমি চাই এটি সৎকর্মে পরিণত হোক— দয়া, দানশীলতা ও জনহিতৈষণার কাজ; কেবল ধর্মপ্রচার বা আচার-অনুষ্ঠান নয়।
  • জোসেফ হিউইকে লেখা চিঠি (৬ জুন ১৭৫৩)

• সবাই চিৎকার করে বলে, একটি ঐক্য একান্ত প্রয়োজন, কিন্তু যখন তারা ঐক্যের পদ্ধতি ও কাঠামো নিয়ে আলোচনা করে, তাদের দুর্বল মস্তিষ্ক সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে।
  • পিটার কলিনসনকে লেখা চিঠি (২৯ ডিসেম্বর ১৭৫৪)

"ঈশ্বরের বিশেষ পরিচর্যার তত্ত্বকে আপনি অস্বীকার করলেও সাধারণ পরিচর্যা মেনে নিচ্ছেন— এভাবে আপনি সব ধর্মের ভিত্তিকে আঘাত করছেন... ধর্ম ছাড়া মানুষ কতটা নিকৃষ্ট হতে পারে তা ভেবে দেখুন!" ** অজানা প্রাপককে চিঠি (১৩ ডিসেম্বর ১৭৫৭)

• আপনার পান্ডুলিপি আমি মনোযোগ দিয়ে পড়েছি। ঈশ্বরের বিশেষ পরিচর্যার বিরুদ্ধে আপনার যুক্তিগুলো সমস্ত ধর্মের ভিত্তিকে আঘাত করে... আপনার যুক্তি পরিশীলিত, কিন্তু মানবজাতির সাধারণ বিশ্বাস আপনি বদলাতে পারবেন না। এই রচনা প্রকাশের ফল হবে— আপনার প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি, আপনার ক্ষতি এবং অন্যদের কোনো উপকার নেই। যে বাতাসের বিপরীতে থুথু ফেলে, সে নিজের মুখেই থুথু ফেলে।

ধর্মবিশ্বাস ছাড়াও আপনি সৎ জীবনযাপন করতে পারেন, কিন্তু দুর্বল-অজ্ঞ নারী-পুরুষ ও যুবকদের জন্য ধর্মের অনুপ্রেরণা প্রয়োজন... আপনার উৎকৃষ্ট যুক্তিশক্তিকে কম ঝুঁকিপূর্ণ বিষয়ে নিয়োজিত করুন। বাঘকে শৃঙ্খলমুক্ত করার চেষ্টা না করে এই পান্ডুলিপি পুড়িয়ে ফেলুন।

• • অজানা প্রাপককে চিঠি (১৩ ডিসেম্বর ১৭৫৭)

• যে সত্তা আমাকে অস্তিত্ব দিয়েছেন, যিনি ষাট বছর ধরে নিরবচ্ছিন্নভাবে তাঁর অনুগ্রহ বর্ষণ করেছেন— তাঁর প্রেম নিয়ে সন্দেহ করব? অতীত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে এটিই আমার সর্বোত্তম আশা।
  • জর্জ হোয়াইটফিল্ডকে চিঠি (১৯ জুন ১৭৬৪)

• অলসতা ও অহংকার রাজা ও সংসদের চেয়ে কঠোর হাতে কর আদায় করে। প্রথমটি দূর করতে পারলে দ্বিতীয়টি সহজেই সহ্য করা যায়।
  • চার্লস থমসনকে চিঠি (১১ জুলাই ১৭৬৫)

• ধর্মের নামে তোমাদের এই কলহ শীঘ্র শেষ হোক... যখন ধার্মিকেরা ধর্ম নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়, তখন মনে হয় তাদের মধ্যে ধর্মের বাস্তবিক উপস্থিতি কম।
  • জেন মিকমকে চিঠি (২৩ ফেব্রুয়ারি ১৭৬৯)

• "স্কাগ এখানে নিশ্চিন্তে ঘুমায়
  যেমন পোকা গালিচায় লুকায়।"
  • জর্জিয়ানা শিপলিকে চিঠি (সেপ্টেম্বর ১৭৭২)

• কানার বিবাহে জলকে মদে রূপান্তরকে অলৌকিক বলা হয়। কিন্তু ঈশ্বরের কৃপায় এই রূপান্তর প্রতিদিন আমাদের চোখের সামনেই ঘটে... এটি ঈশ্বরের আমাদের প্রতি প্রেমের নিত্য প্রমাণ।
  • আব্বে মোরেলেটকে চিঠি (১৭৭৯)

• সমস্ত যুদ্ধই মূর্খতা, অত্যন্ত ব্যয়বহুল ও ক্ষতিকর। কবে মানুষ এটা বুঝবে এবং বিবাদ নিষ্পত্তির জন্য সালিশি ব্যবস্থা চুক্তি করবে?
  • মেরি হিউসনকে চিঠি (২৭ জানুয়ারি ১৭৮৩)

• ভালো যুদ্ধ বা খারাপ শান্তি কখনো ছিল না।
  • জোসায়াহ কুইন্সিকে চিঠি (১১ সেপ্টেম্বর ১৭৮৩)
• আদিম মানুষের অস্থায়ী কুঁড়েঘর, ধনুক, পরিধেয় বস্ত্র এবং মৌলিক জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয় সামান্য কিছু সামগ্রী ছাড়া সমস্ত সম্পত্তিই আমার বিবেচনায় সামাজিক চুক্তির সৃষ্টি। ফলে জনগণেরই সম্পত্তির উত্তরাধিকার, হস্তান্তর, এমনকি এর পরিমাণ ও ব্যবহার সীমাবদ্ধ করার অধিকার রয়েছে। ব্যক্তির অস্তিত্ব রক্ষা ও মানবজাতির ধারাবাহিকতার জন্য প্রয়োজনীয় সম্পত্তি তার প্রাকৃতিক অধিকার - যা থেকে তাকে বঞ্চিত করা যায় না। কিন্তু সমাজের আইন দ্বারা সৃষ্ট অন্যান্য সম্পত্তি, যা সমাজই তার আইন দ্বারা সৃষ্টি করেছে, সমাজের কল্যাণার্থে পুনর্বণ্টন করতে পারে। যারা এই শর্তে সভ্য সমাজে বসবাস করতে অনিচ্ছুক, তাদের আদিম সমাজে ফিরে যাওয়া উচিত - কারণ যে ব্যক্তি সমাজ রক্ষার জন্য তার অংশীদারিত্ব প্রদান করে না, তার সমাজের সুবিধা ভোগেরও অধিকার নেই।
  • রবার্ট মরিসকে লেখা চিঠি (২৫ ডিসেম্বর ১৭৮৩)