ভারতে ইসলাম
ইসলাম ভারতের দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্ম , দেশের জনসংখ্যার ১৪.২% বা প্রায় ১৭২ মিলিয়ন মানুষ ইসলামের অনুসারী হিসাবে নিজেদের পরিচয় দেয় ।
উক্তি
[সম্পাদনা]- এখানে আমি আধুনিক মুসলিম ভারত ও পাকিস্তানের সমাজতাত্ত্বিক ইতিহাসে একটি আকর্ষণীয় পাদটীকা যোগ করতে পারি। যেকোনো গুরুত্বপূর্ণ মুসলিমই তার আত্মজীবনী, স্মৃতিকথা, জার্নাল এবং জীবনীতে দাবি করেছেন এবং আজও দাবি করেন যে তার পূর্বপুরুষরা ইয়েমেন, হেজাজ, মধ্য এশিয়া, ইরান, গজনি বা অন্য কোনও বিদেশী অঞ্চল থেকে এসেছিলেন। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এটি একটি মিথ্যা দাবি কারণ এর গাণিতিকভাবে স্থানীয় ধর্মান্তরিতদের (ইসলামে) সংখ্যাকে নগণ্য করে তোলে। আসলে, এটি আফগান এবং মুঘলদের একচেটিয়াতার একটি পরিণতি এবং নিশ্চিতকরণ। এটি সেই মাটি থেকে বিচ্ছিন্নতার ঘোষণাও যেখানে শামাররা শতাব্দী ধরে বসবাস করে আসছে এবং সম্ভবত ইতিহাসের শুরু থেকেই তারা যার সাথে সম্পর্কিত ছিল। যদি সমস্ত সিদ্দিকী, কুরেশি, ফারুকী, ... বিদেশী বংশোদ্ভূত হয় এবং তাদের পূর্বপুরুষরা আক্রমণকারী সেনাবাহিনীর সাথে থাকে বা তাদের অনুসরণ করে, তাহলে ভারতে ইসলাম শান্তিপূর্ণভাবে ছড়িয়ে পড়ার এই গম্ভীর ঘোষণার কী হবে? আমাদের কি বিশ্বাস করা উচিত যে স্থানীয় ধর্মান্তরিতরা, যাদের সংখ্যা নিশ্চয়ই ভয়ঙ্কর ছিল, তারা সবাই ছিল অবাস্তব এবং পৃথিবীর হতভাগ্য - দীর্ঘ শতাব্দী ধরে কোনও নেতা, চিন্তাবিদ বা পণ্ডিত তৈরি করতে অক্ষম?"
- খুরশীদ কামাল আজিজ, তারেক ফাতাহ থেকে উদ্ধৃত, মিরেজ চেজিং (২০০৮)
- ভারতে দুটি জাতীয়তার ধারণা জিন্নাহ তাঁর উদ্দেশ্য সাধনের জন্য উদ্ভাবিত একটি নতুন ধারণা এবং বাস্তবতার বিপরীত। ৯০% এরও বেশি ভারতীয় মুসলমান ধর্মান্তরিত হিন্দুদের বংশধর এবং হিন্দুদের মতোই তারাও ভারতীয় জাতির অন্তর্ভুক্ত। ধর্মান্তরের এই প্রক্রিয়া সর্বদা অব্যাহত রয়েছে; জিন্নাহ নিজেই একজন হিন্দুর বংশধর, যিনি বেশ সাম্প্রতিক সময়ে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, যার নাম জিন্নাহভাই এবং অনেক বিখ্যাত মুসলিম নেতার বংশধরদের একই রকম উৎপত্তি।
- শ্রী অরবিন্দ , ঘোষ, এ., নাহার, এস., এবং ইনস্টিটিউট ফর ইভোলিউশনারি রিসার্চ। (২০০০)। ভারতের পুনর্জন্ম: শ্রী অরবিন্দের লেখা, বক্তৃতা এবং বক্তৃতা থেকে কিছু সংগ্রহ। প্যারিস: ইনস্টিটিউট ফর ইভোলিউশনারি রিসার্চ।
- তারা "তুর্কি" নামে পরিচিত ছিল এবং তারা সকল গুরুত্বপূর্ণ পদ এবং গুরুত্বপূর্ণ পদ একচেটিয়া করার এবং তাদের জাতিগত এবং বিদেশী পরিচয় বজায় রাখার উপর জোর দিয়েছিল। এই মনোভাব তাদের সন্তানদের এবং তাদের সন্তানদের সন্তানদের মধ্যেও ছিল, যারা ভারতে জন্মগ্রহণ করলেও মানসিকভাবে মনে করত যে তারা বিদেশী বংশোদ্ভূত তুর্কি। অন্যদিকে, বিদেশী মুসলমানরা ভারতীয় মুসলিম ধর্মান্তরিতদের সাথে অবজ্ঞার সাথে আচরণ করত। ... ইসলাম গ্রহণ তাদের মর্যাদা পরিবর্তন করেনি, এবং বিদেশী মুসলমানরা তাদের অবজ্ঞার চোখে দেখত। বিশেষ করে বিদেশীরা তাদের সাথে সমান আচরণ করতে মোটেও প্রস্তুত ছিল না। তথাকথিত তুর্কিদের বর্ণগত শ্রেষ্ঠত্ব এবং ভারতীয় মুসলমানদের নীচতার প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী, ইতিহাসবিদ জিয়া বারানি এই আঘাতের উপর অপমান যোগ করার পরামর্শ দিয়েছেন: “সকল ধরণের শিক্ষকদের কঠোরভাবে নির্দেশ দেওয়া উচিত যে তারা কুকুরের গলায় মূল্যবান পাথর ছুঁড়ে মারবেন না ... অর্থাৎ, নীচ, নীচ, মূল্যহীনদের। দোকানদার এবং নিম্নবর্গের লোকদের প্রার্থনা, রোজা, ধর্মীয় দান এবং হজযাত্রার নিয়মাবলী, কুরআনের কিছু অধ্যায় এবং বিশ্বাসের কিছু মতবাদ ছাড়া আর কিছুই শেখাতে হবে না, যা ছাড়া তাদের ধর্ম সঠিক হতে পারে না এবং বৈধ প্রার্থনা সম্ভব নয়। তাদের আর কোনও বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া উচিত নয়। তাদের পড়া এবং লেখা শেখানো উচিত নয় কারণ নিম্নবর্গের জ্ঞানের দক্ষতার কারণে প্রচুর ব্যাধি দেখা দেয়..." "নীচবর্গের, যাদের নীচবর্গের শিল্প এবং নীচবর্গের পেশা অনুশীলনের জন্য নাম লেখানো হয়েছে, তারা কেবল পাপ করতে সক্ষম..." প্রকৃতপক্ষে সমস্ত নব্য-মুসলিমদের সাধারণ কিন্তু অবজ্ঞাপূর্ণ শব্দ "জুলাহা" বলা হত। অবশ্যই সকল ধর্মান্তরিত ব্যক্তি তাঁতি জাতি থেকে আসতে পারতেন না, কিন্তু "জুলাহা" শব্দটি অবজ্ঞাত নিম্নবংশীয় ভারতীয় মুসলিম ধর্মান্তরের সমার্থক হয়ে ওঠে। অন্যদিকে, বিদেশী মুসলিমরা (বা তুর্কিরা) "কেবলমাত্র সদ্গুণ , দয়া , উদারতা , বীরত্ব , সৎকর্ম, সৎকর্ম, সত্যবাদিতা, প্রতিশ্রুতি পালনে সক্ষম... আনুগত্য , দৃষ্টিভঙ্গির স্পষ্টতা , ন্যায়বিচার , ন্যায়বিচার , অধিকারের স্বীকৃতি , অনুগ্রহের প্রতি কৃতজ্ঞতা এবং ঈশ্বরের ভয়ে সক্ষম। ফলস্বরূপ, তাদেরকে বলা হয় মহৎ, স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণকারী , গুণী, ধার্মিক, উচ্চ বংশধর এবং বিশুদ্ধ জন্মের অধিকারী। এই গোষ্ঠীগুলিই কেবল সরকারে পদ এবং পদের যোগ্য... তাদের কর্মের কারণে রাজার সরকার শক্তিশালী এবং সুশোভিত হয়।" অন্যদিকে, "নিম্নবংশীয়" (ভারতীয়) মুসলমানরা কেবল পাপ করতে সক্ষম।- অশ্লীলতা, মিথ্যাচার, কৃপণতা, আত্মসাৎ, অন্যায়, মিথ্যা, কুৎসা-কথা বলা অকৃতজ্ঞতা,...নির্লজ্জতা, অহংকার... তাই তাদেরকে নিম্নবর্গীয়, বাজারের মানুষ, নীচ, নীচ, মূল্যহীন, সাধারণ, নির্লজ্জ এবং নোংরা জন্মের মানুষ বলা হয়"। ...
- জিয়াউদ্দিন বারানী , লাল, কেএস (১৯৯০) থেকে উদ্ধৃত। ভারতীয় মুসলিম: তারা কারা।
- ভারতের মুসলমানদের সম্পর্কে আরেকটি গুরুতর প্রশ্ন দেখা দেয়। যদি লক্ষ্ণৌর আমলে মুসলিম ও হিন্দুদের মধ্যে সম্পর্ক যেমন ছিল , তাহলে এই প্রশ্নটি এত জরুরি হত না, যদিও স্বাধীন ভারতেও তা প্রায় নিশ্চিতভাবেই উত্থাপিত হত, আজ হোক কাল হোক। কিন্তু খিলাফত আন্দোলনের পর থেকে পরিস্থিতি বদলে গেছে এবং খিলাফত ধর্মযুদ্ধের উৎসাহে ভারতে যে অনেক আঘাত লেগেছে তার মধ্যে এটি একটি, যে 'অবিশ্বাসীদের' বিরুদ্ধে অভ্যন্তরীণ মুসলিম ঘৃণার অনুভূতি বিগত বছরগুলির মতোই নগ্ন এবং নির্লজ্জভাবে জেগে উঠেছে। আমরা বাস্তব রাজনীতিতে পথপ্রদর্শক হিসেবে তরবারির পুরাতন মুসলিম ধর্মের পুনরুজ্জীবিত হতে দেখেছি, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বিস্মৃতির ধারা , পুরাতন একচেটিয়াতা থেকে বেরিয়ে আসতে দেখেছি, জাজিরুত-আরব , আরব দ্বীপকে একটি পবিত্র ভূমি হিসেবে দাবি করতে দেখেছি যা কোনও অমুসলিমের দূষিত পা দ্বারা পদদলিত হতে পারে না। আমরা মুসলিম নেতাদের ঘোষণা করতে শুনেছি যে আফগানরা যদি ভারত আক্রমণ করে, তাহলে তারা তাদের সহ-বিশ্বাসীদের সাথে যোগ দেবে এবং শত্রুর বিরুদ্ধে তাদের মাতৃভূমি রক্ষাকারী হিন্দুদের হত্যা করবে: আমরা দেখতে বাধ্য হয়েছি যে মুসলমানদের প্রাথমিক আনুগত্য ইসলামী দেশগুলির প্রতি, আমাদের মাতৃভূমির প্রতি নয়; আমরা শিখেছি যে তাদের সবচেয়ে প্রিয় আশা হল ' ঈশ্বরের রাজ্য ' প্রতিষ্ঠা করা, ঈশ্বরকে বিশ্বের পিতা হিসেবে নয়, যিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টিকে ভালোবাসেন, বরং একজন নবীর মাধ্যমে তাঁর আদেশের অনুরূপ মুসলিম চশমার মাধ্যমে দেখা ঈশ্বর হিসেবে, অবিশ্বাসীদের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে - প্রাথমিক হিব্রুদের মোজাইক যিহোবা , যখন তারা প্রাথমিক মুসলিমদের মতোই যুদ্ধ করছিল, তাদের নবীর দ্বারা প্রদত্ত ধর্ম অনুসরণ করার স্বাধীনতার জন্য। পৃথিবী তথাকথিত ধর্মব্যবস্থার বাইরে চলে গেছে , যেখানে ঈশ্বরের আদেশ একজন মানুষের মাধ্যমে দেওয়া হয়। মুসলিম নেতারা এখন যে দাবি করছেন যে তাদের অবশ্যই তাদের নির্দিষ্ট নবীর আইন মেনে চলতে হবে, যে রাষ্ট্রে তারা বাস করে, তার আইনের চেয়ে, তা নাগরিক শৃঙ্খলা এবং রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতার জন্য ক্ষতিকর; এটি তাদেরকে খারাপ নাগরিক করে তোলে কারণ তাদের আনুগত্যের কেন্দ্র জাতির বাইরে এবং তারা, যদিও তারা মাওলানা মুহাম্মদ আলী এবং শওকত আলীর ঘোষিত মতামত ধারণ করে , এই মুসলিম নেতাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্টদের নাম বলতে পারে, তাদের সহ-নাগরিকদের দ্বারা বিশ্বাসযোগ্য হতে পারে না। যদি ভারত স্বাধীন হত, তাহলে জনসংখ্যার মুসলিম অংশ - কারণ অজ্ঞ জনসাধারণ তাদের অনুসরণ করত যারা তাদের নবীর নামে তাদের কাছে আবেদন করত - ভারতীয়দের স্বাধীনতার জন্য তাৎক্ষণিক বিপদ হয়ে দাঁড়াত। আফগানিস্তান , বেলুচিস্তান , পারস্য , ইরাক , আরব , তুরস্ক এবং মিশরের সাথে নিজেদের মিত্রতা করা।এবং মধ্য এশিয়ার কিছু মুসলিম উপজাতির সাথে , যারা 'ব্রিটিশ ভারতে ' ছিল, তারা ভারতকে ইসলামের শাসনের অধীনে আনার জন্য উত্থান করবে - যারা ভারতীয় রাজ্যের মুসলমানদের সাহায্যে 'ব্রিটিশ ভারতে' ছিল - এবং মুসলমান শাসন প্রতিষ্ঠা করবে। আমরা ভেবেছিলাম যে ভারতীয় মুসলমানরা তাদের মাতৃভূমির প্রতি অনুগত, এবং প্রকৃতপক্ষে, আমরা এখনও আশা করি যে কিছু শিক্ষিত শ্রেণী এই ধরণের মুসলমানদের উত্থান রোধ করার জন্য প্রচেষ্টা চালাতে পারে; কিন্তু কার্যকর প্রতিরোধের জন্য তাদের সংখ্যা খুব কম এবং ধর্মত্যাগী হিসেবে তাদের হত্যা করা হবে। মালাবার আমাদের শিখিয়েছে যে ইসলামী শাসনের অর্থ কী, এবং আমরা ভারতে 'খিলাফত রাজত্ব'র আরেকটি নমুনা দেখতে চাই না। মালাবারের বাইরের মুসলমানরা মোপলাদের প্রতি কতটা সহানুভূতিশীল তা তাদের সহধর্মিণীদের দ্বারা তাদের পক্ষে উত্থাপিত প্রতিরক্ষা দ্বারা এবং শ্রী গান্ধী নিজেই বলেছিলেন যে তারা ধর্ম তাদের যেভাবে কাজ করতে শেখায় সেভাবেই কাজ করেছে। আমি ভয় পাচ্ছি যে এটি সত্য; কিন্তু সভ্য দেশে এমন লোকদের কোন স্থান নেই যারা বিশ্বাস করে যে তাদের ধর্ম তাদের পূর্বপুরুষের ধর্মত্যাগ করতে অস্বীকারকারীদের হত্যা, ডাকাতি, ধর্ষণ, পুড়িয়ে ফেলা বা দেশ থেকে তাড়িয়ে দেওয়ার শিক্ষা দেয়, কেবল তাদের স্কুল, নজরদারিতে থাকা বা জেলখানা ছাড়া। ঠগরা বিশ্বাস করত যে তাদের ঈশ্বরের বিশেষ রূপ তাদেরকে মানুষকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করার নির্দেশ দেয় - বিশেষ করে অর্থ নিয়ে ভ্রমণকারীরা। এই ধরনের 'ঈশ্বরের আইন' একটি সভ্য দেশের আইনকে অগ্রাহ্য করতে দেওয়া যাবে না, এবং বিংশ শতাব্দীতে বসবাসকারী লোকেদের হয় মধ্যযুগীয় এই দৃষ্টিভঙ্গি ধারণকারী লোকদের শিক্ষিত করতে হবে , অথবা তাদের নির্বাসিত করতে হবে। তাদের স্থান হল সেই দেশগুলিতে যেখানে তারা এখনও তাদের মতামত ভাগ করে নিতে পারে, যেখানে তারা এখনও তাদের থেকে ভিন্ন যারা - যেমন পারস্য এবং বহু আগে পার্সিদের সাথে, এবং আমাদের নিজস্ব সময়ে বাহাইদের সাথে । ... একটি স্বাধীন ভারতের কথা ভাবতে গেলে, মুহাম্মদ শাসনের বিপদ বিবেচনা করতে হবে।"
- অ্যানি বেসান্ত, দ্য ফিউচার অফ ইন্ডিয়ান পলিটিক্স, পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৫। বি.আর. আম্বেদকর, পাকিস্তান অর দ্য পার্টিশন অফ ইন্ডিয়া (১৯৪৬) বইতে উদ্ধৃত।
- আক্রমণকারীদের সংখ্যা ছিল কম এবং দেশটি ছিল খুব বড় এবং জনবহুল। তুরান থেকে অভিবাসনের ঢেউ খুব কম ছিল এবং ভারতীয় মাটিতে কারিগর এবং উপনিবেশবাদীদের চেয়ে অভিযাত্রী, যোদ্ধা এবং জ্ঞানী পুরুষদের উপর নির্ভর করত। তাই মুসলমানরা স্থাপত্য থেকে শুরু করে কৃষি এবং ভৃত্য সরবরাহ পর্যন্ত সকল ধরণের শ্রমের জন্য হিন্দুদের উপর নির্ভর করত । হিন্দুদের কাছ থেকে তাদের অনেক শাখা শিখতে হয়েছিল, যেমন, আদিবাসী পণ্য চাষ, সেচ, মুদ্রা, চিকিৎসা, ঘরবাড়ি নির্মাণ এবং জলবায়ুর জন্য উপযুক্ত জিনিসপত্র বুনন, হাতির ব্যবস্থাপনা ইত্যাদি।
- হেনরি ব্লোচম্যান, "মুহাম্মাদান ইতিহাসের একটি অধ্যায়", দ্য ক্যালকাটা রিভিউ, নং সিভি। ১৮৭১, বার্নিয়ারে উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ৪০ নং, কেএস লাল থেকে উদ্ধৃত, ভারতীয় মুসলিমরা, তারা কারা (২০১২)
- ইসলামের কোন রাষ্ট্রীয় ধর্মযাজক নেই, কিন্তু আমরা আমাদের শ্রেণীবদ্ধ সংস্থাগুলির সাথে এক প্রতিরূপ খুঁজে পাই উলেমাদের মধ্যে , যে দরবার থেকে প্রদেশের সদর, মীর আদল, মুফতি এবং কাজী নিযুক্ত হতেন। দিল্লি এবং আগ্রায় , জ্ঞানী ব্যক্তিদের সংগঠন সর্বদাই কট্টর সুন্নিদের সমন্বয়ে গঠিত ছিল, যারা রাজাদের সোজা রাখাকে তাদের কর্তব্য বলে বিশ্বাস করত। তাদের প্রভাব কতটা বিশাল ছিল তা এই ঘটনা থেকে বোঝা যায় যে সমস্ত মুসলিম সম্রাটদের মধ্যে কেবল আকবর , এবং সম্ভবত আলাউদ্দিন খলজি , এই উদ্ধত সম্প্রদায়কে উৎখাত করতে সফল হয়েছিলেন।
- হেনরি ব্লোচম্যান, লাল, কেএস (১৯৯২) থেকে উদ্ধৃত। ভারতে মুসলিম শাসনের উত্তরাধিকার। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন।
- ১৯৫১ সাল থেকে, "মুসলিমদের অনুপাত ধীরে ধীরে কিন্তু অবিচলভাবে প্রতি দশকে প্রায় এক শতাংশ পয়েন্ট করে বৃদ্ধি পাচ্ছে"।
- আশীষ বোস: "১৯৯১ সালের আদমশুমারির তথ্য: মুসলিম বৃদ্ধির হার", ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস, ৯-৯-১৯৯৫।
- আমরা তাদের অবাধ শাসনের হাতে সেই লক্ষ লক্ষ অসহায় মানুষকে তুলে দিতে পারি না যাদের তারা ঘৃণা করে। এই ব্রাহ্মণ ধর্মতন্ত্র এবং বিশাল হিন্দু জনসংখ্যা - দেবদূত এবং অস্পৃশ্য উভয় জাতি - এর পাশাপাশি ভারতে সত্তর মিলিয়ন মুসলিম বাস করে, অনেক বেশি শারীরিক শক্তি এবং হিংস্রতার জাতি, এমন একটি ধর্মের সাথে সজ্জিত যা যুদ্ধ এবং বিজয়ের জন্য খুব সহজেই নিজেকে ধার দেয় । হিন্দু যখন তার যুক্তি বিশদভাবে বর্ণনা করেন, তখন মুসলিম তার তরবারি ধারালো করেন। এই দুটি জাতি এবং ধর্মের মধ্যে , যেমন তারা যৌবনের সমস্ত গৌরবে এত প্রতিভাবান শুষ্ক মনোমুগ্ধকর প্রাণী ধারণ করে, কোনও আন্তঃবিবাহ নেই। উপসাগরটি দুর্গম। যদি আপনি ফ্রান্স এবং জার্মানির বিরোধ এবং ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের বিরোধ গ্রহণ করেন এবং তাদের আরও জটিল করে তোলেন এবং তাদের দশগুণ বৃদ্ধি করেন, তাহলে আপনি ভারতের শহর এবং সমভূমিতে লক্ষ লক্ষ লোকের দ্বারা মিশে যাওয়া এই দুটি জাতিকে পৃথককারী বিভাজনের সমান করতে পারবেন না। কিন্তু তাদের উভয়ের উপর থেকে ব্রিটেনের নিরপেক্ষ শাসন এখনও পর্যন্ত তার প্রশংসনীয় রাজদণ্ড তুলে নিয়েছে। মন্টেগু-চেমসফোর্ড সংস্কার স্থানীয় সার্বভৌমত্ব এবং আধিপত্যের প্রশ্ন উত্থাপন শুরু না করা পর্যন্ত, তারা তুলনামূলক সহনশীলতার সাথে পাশাপাশি বসবাস করতে অভ্যস্ত ছিল । কিন্তু ধাপে ধাপে, যেমনটি বিশ্বাস করা হয় যে আমরা ভারত থেকে বিতাড়িত হতে যাচ্ছি অথবা বিতাড়িত হতে যাচ্ছি, তাই এই প্রচণ্ড প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং জাতিগত ঘৃণা আবার জীবনে প্রবেশ করে। এটি প্রতিদিন আরও তীব্র হয়ে উঠছে। যদি আমরা আমাদের সমস্ত দায়িত্ব থেকে হাত সরিয়ে নিই এবং আমাদের সমস্ত ক্ষমতা ত্যাগ করি, যেমনটি আমাদের আবেগপ্রবণরা চায়, তাহলে মুসলিম এবং হিন্দুদের মধ্যে দ্রুত ভয়াবহ গৃহযুদ্ধ শুরু হয়ে যাবে। ভারতকে চেনে এমন কেউই এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করবে না।
- উইনস্টন চার্চিল , " ভারতে আমাদের কর্তব্য ," ১৮ মার্চ ১৯৩১
- জরুরি অবস্থার সময় জামাত-ই-ইসলামির কিছু অনুসারী নিজেদেরকে আরএসএস- এর সদস্যদের সাথে একই কারাগারে দেখতে পান ; এখানে তারা আবিষ্কার করতে শুরু করেন যে হিন্দুরা ' জাতীয়তাবাদী ' এবং ধর্মনিরপেক্ষ প্রচারণার বর্ণনা অনুসারে দানব নন। তাই তারা হিন্দুদের সম্পর্কে ভালো ধারণা পোষণ করতে শুরু করেন । এতে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী এবং আগ্রহী মৌলবিরা আতঙ্কিত হয়ে পড়েন। জমিয়তুল-উল-উলেমা-ই-হিন্দের কিছু মৌলবি রাষ্ট্রপতি ফখরুদ্দিন আহমদের সাথে দেখা করেন এবং তাকে দুই সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান সম্পর্ক সম্পর্কে অবহিত করেন। এতে রাষ্ট্রপতি 'হতবাক' হন এবং তিনি বলেন যে এটি কংগ্রেস মুসলিম নেতাদের জন্য 'অশুভ' ভবিষ্যতের ইঙ্গিত দেয় এবং তিনি প্রতিশ্রুতি দেন যে তিনি এই বিপজ্জনক ঘটনা সম্পর্কে ইন্দিরাজির সাথে কথা বলবেন এবং নিশ্চিত করবেন যে মুসলমানরা মুসলিম থাকবে।
- ফখরুদ্দিন আহমেদ। লাল, কেএস (১৯৯৯)। ভারতে মুসলিম রাষ্ট্রের তত্ত্ব ও অনুশীলন। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৬ (রাম স্বরূপের উদ্ধৃতি এবং ফখরুদ্দিন আহমেদ এবং ফখরুদ্দিন আহমেদের সাথে আমার এগারো বছর উদ্ধৃত করে, লেখক: ফজলে আহমেদ রেহমানী)
- হে ভারতের চিরসবুজ উদ্যান, তোমাকে বিদায়। আমরা বিদেশীরা তোমার অতিথি হিসেবে এই দেশে দীর্ঘদিন ধরে আছি।
- কবি হালি, "গণতন্ত্রের অধীনে ভারতের মুসলমানদের সম্ভাবনা সম্পর্কে তার হতাশাবাদ" প্রকাশ করে, রাজমোহন গান্ধী: মুসলিম মন বোঝা। এলস্ট, কোয়েনরাড (২০০১) থেকে উদ্ধৃত। হিন্দু মনের উপনিবেশ বিচ্ছিন্নকরণ: হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদের আদর্শিক বিকাশ। নয়াদিল্লি: রূপা। পৃষ্ঠা ৩৪৩
- সপ্তদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, মাজালিস-উস-সালাতিন (রচিত খ্রিস্টীয় ১৬২৮) গ্রন্থের লেখক এবং বহু ভ্রমণকারী মুহাম্মদ শরীফ হানাফী দেশের দক্ষিণাঞ্চল সম্পর্কে একই ধারণা পোষণ করেছিলেন। কর্ণাটক সম্পর্কে লিখতে গিয়ে তিনি বলেছেন: "সকল মানুষ... মূর্তিপূজক। একজনও মুসলিম নেই। মাঝে মাঝে নিজাম শাহ, আদিল শাহ বা কুতুব শাহ কর্তৃক নিযুক্ত একজন মুসলিম দেশে আসতে পারেন, কিন্তু স্থানীয়রা সকলেই কাফের।"
- মুহাম্মদ শরীফ হানাফী, এলিয়ট এবং ডাউসন, ৭, পৃষ্ঠা ১৩৯।, লাল, কেএস (১৯৯০) থেকে উদ্ধৃত। ভারতীয় মুসলিম: তারা কারা।
- শুরুতে সরাসরি ধর্মান্তরকরণ অবশ্যই বিরল ছিল; দশম শতাব্দীর একজন আরব ভূগোলবিদ কর্তৃক উদ্ধৃত একটি প্রাথমিক প্রতিবেদনে অভিযোগ করা হয়েছে যে ভারতে একজনও ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়নি।
- হাবিবুল্লাহ এবিএম (১৯৭৬) ভারতে মুসলিম শাসনের ভিত্তি, সেন্ট্রাল বুক ডিপো, এলাহাবাদ, পৃষ্ঠা ১
- হিন্দুস্তানের অবস্থানে থাকা কোনও দেশকে দারু 'উল-ইসলাম নাকি দারু 'উল-হারব হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে, এই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি বেঙ্গল সিভিল সার্ভিসের ডক্টর ডব্লিউডব্লিউ হান্টার তার রচনায় ভারতীয় মুসলমানদের অধিকারী হিসেবে সম্পূর্ণরূপে আলোচনা করেছেন, যা জিহাদের প্রয়োজনীয় শর্তাবলী সম্পর্কে সতর্কতার সাথে অনুসন্ধানের ফলাফল, অথবা ১৮৭০-৭১ সালে ভারতে খ্রিস্টান শাসনের উৎখাতের জন্য ওয়াহাবি ষড়যন্ত্রের ফলে যে উত্তেজনা তৈরি হয়েছিল, সেই সময়ে প্রতিষ্ঠিত একটি ক্রিসেনেড। সুন্নি মুসলমানদের মতে, পুরো বিষয়টি এই প্রশ্নের উপর নির্ভর করে যে ভারত কি দারু 'উল-হারব, "যুদ্ধের দেশ", নাকি দারু 'উল-ইসলাম, "ইসলামের দেশ"। মক্কার হানিফি এবং শাফি'ঈ সম্প্রদায়ের মুফতিরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে , " যতক্ষণ পর্যন্ত কোনও দেশে ইসলামের কিছু বিশেষ রীতিনীতি বিরাজমান থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত এটি দারু 'উল-ইসলাম।" মালিকি সম্প্রদায়ের মুফতির সিদ্ধান্তও অনেকটা একই রকম ছিল, যার প্রভাব ছিল নিম্নোক্তভাবে: "কোনও দেশ কাফেরদের হাতে চলে যাওয়ার সাথে সাথেই দারু'ল-হারব হয়ে যায় না, বরং যখন ইসলামের সমস্ত বা বেশিরভাগ আদেশ সেখান থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়।" উত্তর ভারতের আইনবিদরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে, "জিহাদ বা ধর্মীয় যুদ্ধে মুসলমানদের সুরক্ষা এবং স্বাধীনতার অনুপস্থিতি অপরিহার্য, এবং ইসলামের সেনাবাহিনীর বিজয়ের সম্ভাবনাও থাকা উচিত।"
- হিউজেস, টিপি (১৯৮৬)। ইসলামের অভিধান: : মুহাম্মদ ধর্মের মতবাদ, আচার-অনুষ্ঠান, অনুষ্ঠান এবং রীতিনীতির সাথে সাথে কারিগরি ও ধর্মতাত্ত্বিক পরিভাষার একটি সাইক্লোপিডিয়া। প্রবেশিকা দারু 'ল-হারব
- যদিও ব্যাপক ধর্মান্তরিত হয়েছিল, দেশটি ছিল বিশাল, আক্রমণকারীর সংখ্যা ছিল খুবই কম, এবং অভিবাসনের পরিমাণ ছিল খুবই কম, যা সামাজিক জটিলতাকে পরিবর্তন করতে পারেনি... তাই ভারত কখনও মুসলিম জাতিতে পরিণত হয়নি, বরং কেবল একটি হিন্দু দেশই থেকে গেছে যেখানে মুসলমানদের সংখ্যা ছিল অসংখ্য।
- কিংসলে ডেভিস , কেএস লাল থেকে উদ্ধৃত, ভারতীয় মুসলিমরা, তারা কারা (২০১২)
- ছয় দশকে (১৮৮১-১৯৪১)... কোন আদমশুমারিতেই মুসলিমরা তাদের শতাংশের উন্নতি করতে ব্যর্থ হয়নি এবং হিন্দুরা হারাতে ব্যর্থ হয়েছে..." [এটি কেবল বিবাহিত মুসলিম মহিলাদের অনুপাতের কারণে নয়, বরং যারা বিবাহিত তাদেরও উর্বরতা বেশি থাকে।"
- কিংসলে ডেভিস, কেএস লাল থেকে উদ্ধৃত, ভারতীয় মুসলিমরা, তারা কারা (২০১২)
- ইসলাম আজও তার মধ্যযুগীয় স্ব-ধার্মিকতার অনেকটাই ধরে রেখেছে। যদিও পূর্বপুরুষদের পবিত্র স্থানগুলির দাবিদার আদিবাসী আমেরিকানদের তাদের দাবির বিরুদ্ধে অর্থনৈতিক স্বার্থ, আইনি কৌশল বা অন্যান্য ক্ষুদ্র-মানবিক বিরোধিতার মুখোমুখি হতে হতে পারে, তাদের সংস্কৃতি এবং ঐতিহাসিক সংবেদনশীলতাকে সম্মান করার বিরুদ্ধে এখন খুব কমই আদর্শিকভাবে অনুপ্রাণিত প্রতিরোধ রয়েছে। কিন্তু ভারতে, এবং যেসব দেশ থেকে ইসলাম তৈরি হয়েছে, সেখানে এখনও ভারতকে ইসলামীকরণের জন্য একটি শক্তিশালী আদর্শিক আন্দোলন রয়েছে, এবং হিন্দুদের কাছ থেকে সকল ধরণের বাস্তব ও প্রতীকী ছাড় কেড়ে নিয়ে এবং বিনিময়ে তাদের কোনও ছাড় প্রত্যাখ্যান করে এটি স্পষ্ট করে তোলার জন্য। হিন্দুদের উপর যে অপমানের প্রতীক চাপানো হয়েছে, তা রক্ষা করা হচ্ছে।
- এলস্ট কে. অযোধ্যা এবং পরবর্তী: হিন্দু সমাজের আগে সমস্যা (১৯৯১)
- সরকারী আদমশুমারির তথ্য থেকে দেখা যায় যে ব্রিটিশ ভারত, স্বাধীন ভারত , পাকিস্তান এবং বাংলাদেশে ধারাবাহিক প্রতিটি আদমশুমারিতে হিন্দুদের শতাংশ হ্রাস পেয়েছে এবং মুসলিমদের শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছে ... নিয়মিত আদমশুমারি শুরু হওয়ার পর থেকে, ব্রিটিশ ভারত, স্বাধীন ভারত, পাকিস্তান এবং বাংলাদেশে প্রতি দশকে মুসলমানদের শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছে... মুসলিমদের শতাংশ কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে না, বরং বৃদ্ধির হারও বৃদ্ধি পেয়েছে... তথ্যগুলি আমাদের যে সাধারণ ভবিষ্যদ্বাণীতে বাধ্য করে তা হল, অন্তত আরও একটি প্রজন্মের জন্য মুসলিমদের শতাংশ ত্বরান্বিত হারে বৃদ্ধি পাবে; এবং এর বাইরেও, যদি না বর্তমান প্রজন্মের তরুণ মুসলিমরা তাদের প্রজনন হারকে গড় ভারতীয় স্তরে না আনে... সুতরাং, প্রতি দশকে উপমহাদেশে মুসলিমদের শতাংশ ১% এরও বেশি বৃদ্ধি পায় , বৃদ্ধির হারও বৃদ্ধি পায়। ভারতে, মুসলিমদের শতাংশ বৃদ্ধির হার উল্লেখযোগ্য, যদিও উপমহাদেশের মোট জনসংখ্যার তুলনায় কম, তবে জন্মনিয়ন্ত্রণ ব্যবহারের পার্থক্য এবং ক্রমবর্ধমান মুসলিম অভিবাসনের কারণে দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে... এবং কেন আমরা হিন্দুদের অবস্থান সঠিক খুঁজে বের করে আমাদের উপসংহার থামাব? এইমাত্র জরিপ করা তথ্য আমাদের ধর্মনিরপেক্ষদের সম্পর্কে কিছু শিক্ষা দেয় যারা হিন্দুদের উক্ত অবস্থানকে উপহাস করেছে এবং পুরোপুরি কালো করে তুলেছে: তারা ভুল। আমরা এমন কোনও গোপন পরিসংখ্যান ব্যবহার করিনি যা সাধারণ মানুষের কাছে অপ্রাপ্য; এই সমস্ত তথ্য ধর্মনিরপেক্ষদের হাতে ছিল। তবুও, তাদের মধ্যে কেউ কেউ জোর দিয়ে বলেন যে মুসলিম শতাংশ স্থির থাকবে, অথবা মুসলিম বৃদ্ধি আপেক্ষিক মুসলিম দারিদ্র্যের সমানুপাতিক। এই সত্যটি লক্ষ্য করার যোগ্য: নেতৃস্থানীয় বুদ্ধিজীবীদের একটি সম্পূর্ণ শ্রেণী সহজেই যাচাইযোগ্য তথ্যগুলিকে নির্মমভাবে অস্বীকার করে, যেমন মুসলিমদের ত্বরান্বিত বৃদ্ধি এবং হিন্দু শতাংশের হ্রাস...
- কোনরাড ইলস্ট (১৯৯৭) দ্য ডেমোগ্রাফিক সিজ
- তত্ত্বগতভাবে সকল মুসলিম সমান; বাস্তবে কেউ কেউ সবসময় অন্যদের তুলনায় বেশি সমান। বিদেশী মুসলমানরা ভারতীয় মুসলমানদের উপর আধিপত্য বিস্তারের চেষ্টা করেছিল। শীর্ষে ছিল উলেমা বা জ্ঞানী, অভিজাত এবং সেনা কমান্ডাররা। তারা সকলেই বিদেশী ছিলেন অথবা অভিবাসী মুসলমানদের বংশধর ছিলেন। উলেমা শ্রেণী থেকেই সরকার এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের নির্বাচিত করা হত। .... এই ব্যক্তিদের মাধ্যমেই শাসনব্যবস্থা মুসলিম সম্প্রদায়ের ধর্মীয় ও সামাজিক জীবনকে সুশৃঙ্খলিত করেছিল, ঠিক যেমনটি অভিজাতদের মাধ্যমে ভারতে মুসলিম আধিপত্যের সম্প্রসারণ এবং প্রশাসন সংগঠিত করেছিল।
- কেএস লাল (১৯৯০)। ভারতীয় মুসলিম: তারা কারা।
- সংক্ষেপে, যদিও এটা বলা নিরাপদ হবে না যে ভারতে সুফি মাশায়েখরা শান্তিপূর্ণ পদ্ধতিতে খুব কম ধর্মান্তরিত হয়েছেন, তবুও এটাও স্বীকার করতে হবে যে তাদের ধর্মান্তরিতকরণ কার্যকলাপের খুব বেশি নির্ভরযোগ্য তথ্যসূত্র প্রকৃত ধর্মতাত্ত্বিক রচনায় পাওয়া যায় না। তারা হয়তো তাদের সাহায্য করেছিলেন যারা মুসলিম হওয়ার প্রবণতা দেখিয়েছিলেন। মাঝে মাঝে তারা জোর করে মানুষকে ধর্মান্তরিতও করেছিলেন। কিন্তু মাশায়েখরা সম্ভবত কেবল বিচ্ছিন্ন এবং ব্যক্তিগত ধর্মান্তরের জন্য দায়ী ছিলেন এবং মুসলিম জনসংখ্যা বৃদ্ধিতে তাদের অবদান খুব বেশি ছিল না।
- কেএস লাল, ভারতীয় মুসলিম, তারা কারা (২০১২)
- একজন গোঁড়া মুসলিমের পক্ষে এটা অভিজাত মনোভাব ছিল যে তিনি ভারতে আছেন, কিন্তু ভারতে নন। তিনি তার শিকড়কে তার আদি মাটির গভীরে প্রবেশ করতে সাহস করেননি। তাকে ঐতিহ্য , ভাষা এবং সংস্কৃতি আমদানি করতে হবে । তার দেওয়ানি এবং ফৌজদারি আইন আইনবিদদের লেখা এবং বাগদাদ ও কায়রোর বিচারকদের সিদ্ধান্ত থেকে উদ্ভূত হতে হবে । ভারতের মুসলিম ছিলেন একজন বুদ্ধিজীবী বিদেশী; তিনি তার পরিবেশের সাথে নিজেকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য এটিকে ভিত্তি হিসেবে বিবেচনা করতেন।
- লাল, কেএস (১৯৯২)। ভারতে মুসলিম শাসনের উত্তরাধিকার। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৫
- বর্তমান সময়ে ভারতের জনসংখ্যা ত্রিশ কোটিরও বেশি, এবং প্রতি ষষ্ঠ পুরুষ একজন মুসলিম।
- স্ট্যানলি লেনপুল। মধ্যযুগীয় ভারত ১৯০৩, কেএস লাল থেকে উদ্ধৃত, ভারতীয় মুসলিমরা, তারা কারা (২০১২)
- খাঁটি বংশের তুর্কি এবং সম্ভ্রান্ত বংশের তাজিকরা ... হিন্দের উপজাতিদের তাদের উপর শাসন করা সহ্য করতে পারেনি।
- মিনহাজ জুরজানি, কেএস লাল থেকে উদ্ধৃত, ভারতীয় মুসলিমরা, তারা কারা (২০১২)
- মধ্যযুগে , কর্মকর্তা ও অভিজাতদের নির্বাচনের ক্ষেত্রে বংশগতি এবং বংশ বিবেচনা করা হত এবং যতদূর সম্ভব নিম্নবর্ণের ভারতীয় মুসলমানদের উচ্চ পদে নিয়োগ করা হত না। বিদেশী মুসলমানদের সাধারণত অগ্রাধিকার দেওয়া হত, কেবল দিল্লির সালতানাত বা মুঘল সাম্রাজ্যেই নয় , গুজরাট ও মালওয়ার স্বাধীন রাজ্য এবং দাক্ষিণাত্যের আদিল শাহী ও কুতুবশাহী রাজ্যেও । ... এই পটভূমিতে, এটি পুনরাবৃত্তি করার দরকার নেই যে, মূলত, মুসলিম প্রশাসন ভারতের স্থানীয় ঐতিহ্য বা স্থানীয় জনশক্তির উপর নির্ভর করেনি এবং ভারতে মুসলিম প্রশাসনিক ব্যবস্থার বিকাশ এবং এর বাস্তবায়ন এবং বাস্তবায়ন বিদেশী উপাদানগুলির দ্বারা খুব বেশি ঋণী ছিল না। ... সুলতানি এবং মুঘল সাম্রাজ্যের প্রশাসন সর্বত্র আমলাতান্ত্রিক ছিল। দীর্ঘ সময় ধরে এই প্রশাসনিক ব্যবস্থায় বিদেশ থেকে আসা অভিবাসীরা , প্রধানত পশ্চিম এশিয়া এবং উত্তর আফ্রিকা থেকে আসা অভিবাসীরা আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং এটি এটিকে বিদেশী এবং ইসলামী শাসনের চরিত্রের অনেকটাই দিয়েছে। আইন-ই-আকবরীতে মনসবদারদের তালিকা সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে মোরল্যান্ড বলেন যে, যদিও প্রায় ৭০ শতাংশ অভিজাত ব্যক্তি ছিলেন বিদেশী , যারা হুমায়ুনের সাথে ভারতে এসেছিলেন অথবা আকবরের সিংহাসনে আরোহণের পর দরবারে এসেছিলেন , বাকি ৩০ শতাংশ নিয়োগ ভারতীয়দের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, অর্ধেকেরও বেশি ছিল মুসলিম এবং "অর্ধেক কম হিন্দু"।
- মোরল্যান্ড, আকবরের মৃত্যুতে ভারত, পৃষ্ঠা ৬৯-৭০ লাল, কেএস (১৯৯২) থেকে উদ্ধৃত। ভারতে মুসলিম শাসনের উত্তরাধিকার। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৪
- দাসত্বের মাধ্যমে ভারতীয় মুসলমানদের জনসংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল । এই দ্রুত বৃদ্ধি নতুন সমস্যার জন্ম দিয়েছে। একটি ছিল বিদেশী দাস-আমির এবং ভারতীয় দাসদের মধ্যে ক্ষমতার জন্য লড়াই, যাদের মধ্যে কেউ কেউ অভিজাতদের পদও অর্জন করেছিলেন.... [মিনহাজ সিরাজ বর্ণনা করেছেন:] "সুলতানের দরবারের মালিক এবং কর্মচারীরা সকলেই খাঁটি বংশের তুর্কি ছিলেন" (তুর্কান-ই-পাক) তিনি লিখেছেন, এবং অভিজাত বংশের তাজিকরা (তাজিকান-ই-গুজিদা ছিলেন)। "ইমাদ-উদ্দিন রায়হান (যাকে) খোজা এবং বিকৃত করা হয়েছিল, এবং হিন্দ গোত্রের, উচ্চ বংশের প্রভুদের মাথার উপর শাসন করছিল, এবং তাদের সকলেই সেই রাষ্ট্রকে ঘৃণা করছিল এবং আর সেই অবনতি সহ্য করতে অক্ষম ছিল।"... জিয়াউদ্দিন বারানীর ভাষাও কম নিন্দনীয় নয়। তিনি তুর্কিদের জাতিগত শ্রেষ্ঠত্ব এবং ভারতীয় মুসলমানদের নীচতায় দৃঢ় বিশ্বাসী ছিলেন। তিনি সুপারিশ করেছিলেন যে, “সকল ধরণের শিক্ষকদের কঠোরভাবে নির্দেশ দেওয়া উচিত যে তারা কুকুরের গলায় মূল্যবান পাথর ছুঁড়ে মারবেন না... অর্থাৎ, নীচ, নীচ, মূল্যহীনদের... নিম্নবিত্তদের তাদের নামাজ, রোজা, ধর্মীয় দান এবং হজযাত্রার নিয়ম, কুরআনের কিছু অধ্যায় এবং বিশ্বাসের কিছু মতবাদ ছাড়া আর কিছুই শেখাতে হবে না... তাদের (ভারতীয় মুসলমানদের) পড়া-পড়া শেখানো উচিত নয় কারণ নিম্নবিত্তদের জ্ঞানের দক্ষতার কারণে প্রচুর ব্যাধি দেখা দেয়... নিম্নবিত্তরা কেবল পাপ করতে সক্ষম... তাই তাদের নিম্নবিত্ত, মূল্যহীন, সাধারণ, নির্লজ্জ এবং নোংরা জন্মের বলা হয়।” ... কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকানদের ভাগ্য এবং ভাগ্য খুব একটা ভালো ছিল না.... তাদের বেশিরভাগকেই নিম্নবিত্ত মুসলিম হিসেবে বিবেচনা করা হত।
- মিনহাজ সিরাজ লাল, কেএস (১৯৯৪) থেকে উদ্ধৃত করেছেন। মধ্যযুগীয় ভারতে মুসলিম দাস ব্যবস্থা। নতুন দিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৭
- শিল্পকলা এবং ইতিহাসের বইগুলিতে, লোকেরা মুসলমানদের ভারতে "আগমন" সম্পর্কে লেখে, যেন মুসলমানরা একটি পর্যটক বাসে এসে আবার চলে যায়। ভারত বিজয়ের মুসলিম দৃষ্টিভঙ্গি আরও সত্য। তারা বিশ্বাসের জয়, মূর্তি ও মন্দির ধ্বংস, লুটপাট, স্থানীয় জনগণকে দাস হিসেবে নিয়ে যাওয়ার কথা বলে, এত সস্তা এবং অসংখ্য যে সেগুলি কয়েক টাকার বিনিময়ে বিক্রি করা হচ্ছিল। স্থাপত্যের প্রমাণ - উত্তরে হিন্দু স্মৃতিস্তম্ভের অনুপস্থিতি - যথেষ্ট বিশ্বাসযোগ্য। এই বিজয় আগে যে কোনও বিজয়ের মতো ছিল না। এই সময়ের কোনও হিন্দু রেকর্ড নেই। পরাজিত লোকেরা কখনও তাদের ইতিহাস লেখে না। বিজয়ীরা ইতিহাস লেখে। বিজয়ীরা ছিল মুসলমান। অন্যদিকের মানুষের জন্য এটি অন্ধকারের সময়। ইসলামিক সহিংসতার কারণে ভারত একটি আহত সভ্যতা: পাকিস্তানিরা এটা জানে; প্রকৃতপক্ষে তারা এতে আনন্দ করে। রোমিলা থাপারের মতো ভারতীয় নেহরুবাদীরা কেবল ভান করে যে ইসলামিক শাসন কল্যাণকর ছিল। আমাদের সত্যের মুখোমুখি হওয়া উচিত: ভারতে ইসলামিক শাসন অন্তত পরবর্তী খ্রিস্টান শাসনের মতোই বিপর্যয়কর ছিল। খ্রিস্টানরা সবচেয়ে সমৃদ্ধ দেশটিতে ব্যাপক দারিদ্র্য তৈরি করেছিল ; মুসলমানরা সবচেয়ে সৃজনশীল সংস্কৃতি থেকে একটি সন্ত্রাসী সভ্যতা তৈরি করেছিল।
- হিন্দুরা, বিশেষ করে বাংলার হিন্দুরা, ইউরোপের নতুন শিক্ষা এবং ব্রিটিশদের আনা প্রতিষ্ঠানগুলিকে স্বাগত জানিয়েছিল। ক্ষমতা হারানোর ফলে আহত এবং পুরনো ধর্মীয় সংকোচের কারণে মুসলমানরা একপাশে দাঁড়িয়েছিল। এটি ছিল দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে বৌদ্ধিক দূরত্বের সূচনা। স্বাধীনতার সাথে সাথে এই দূরত্ব বৃদ্ধি পেয়েছে; এবং বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এটিই - এখন ধর্মের চেয়েও বেশি - ভারত এবং পাকিস্তানকে বেশ আলাদা দেশে পরিণত করেছে। ভারত, যেখানে বুদ্ধিজীবীরা লাফিয়ে লাফিয়ে বৃদ্ধি পাচ্ছে, সমস্ত দিকে প্রসারিত হচ্ছে। পাকিস্তান, কেবল বিশ্বাসের ঘোষণা করে এবং তারপরে আবার বিশ্বাসের ঘোষণা করে, সর্বদা সঙ্কুচিত হচ্ছে। মুসলিম নিরাপত্তাহীনতাই পাকিস্তান সৃষ্টির
আহ্বানের দিকে পরিচালিত করেছিল । একই সাথে এটি পুরানো গৌরবের ধারণা নিয়ে এসেছিল, আক্রমণকারীরা উত্তর-পশ্চিম থেকে নেমে এসে হিন্দুস্তানের মন্দির লুট করে এবং অবিশ্বাসীদের উপর বিশ্বাস চাপিয়ে দেয়। কল্পনা এখনও বেঁচে আছে; এবং উপমহাদেশের মুসলিম ধর্মান্তরিতদের জন্য এটি তাদের স্নায়বিকতার শুরু, কারণ এই কল্পনায় ধর্মান্তরিত ব্যক্তি ভুলে যায় যে সে কে বা কী এবং লঙ্ঘনকারী হয়ে ওঠে।
- ভিএস নাইপল , বিশ্বাসের বাইরে। ১৯৯৮।
- ভারত কে শাসন করবে আর কে করবে না, সে বিষয়ে মুসলমানদের ভেটো ক্ষমতা আছে।
- বলবীর পুঞ্জ (১৯৯৯)। "মুসলিমরা কি মোদী-শাহ বিজেপির জন্য গুরুত্বপূর্ণ, নাকি ভারতের জন্য?" থেকে উদ্ধৃত , দ্য প্রিন্ট , ২৩ নভেম্বর, ২০১৯।
- "মুসলমানরা হিন্দুদের থেকে আলাদা; তারা হিন্দুদের সাথে একত্রিত হতে পারে না। রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের পর মুসলমানরা ভারত জয় করে, এবং ইংরেজরা তাদের কাছ থেকে ভারত কেড়ে নেয়। মুসলমানরা একটি ঐক্যবদ্ধ জাতি এবং তারাই একমাত্র ভারতের মালিক হবে। তারা কখনও তাদের ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য ত্যাগ করবে না। তারা শত শত বছর ধরে ভারত শাসন করেছে, এবং তাই তাদের দেশের উপর একটি নির্দিষ্ট অধিকার রয়েছে। হিন্দুরা বিশ্বের একটি গৌণ সম্প্রদায়। তারা কখনও আন্তঃসম্পর্কীয় ঝগড়া থেকে মুক্ত নয়; তারা গান্ধীতে বিশ্বাস করে এবং গরুর পূজা করে; তারা অন্যের জল গ্রহণ করে দূষিত হয়। হিন্দুরা স্ব-শাসনের প্রতি যত্নশীল নয়; তাদের এর জন্য সময় নেই; তাদের অভ্যন্তরীণ কোন্দল চালিয়ে যেতে দিন। মানুষের উপর শাসন করার তাদের কী ক্ষমতা আছে? মুসলমানরা শাসন করেছে, এবং মুসলমানরা শাসন করবে।"
- খাজা হাসান নিজামী । বি আর আম্বেদকর, পাকিস্তান অর দ্য পার্টিশন অফ ইন্ডিয়া (১৯৪৬) বইয়ে উদ্ধৃত।
- কিছু সৎ উদ্দেশ্যপ্রণোদিত কিন্তু সরলমনা হিন্দু এই চিন্তাভাবনা এবং আশার বিপরীতে নিজেদের আনন্দিত করে যে, ভারতীয় মুসলমানদের অধিকাংশই জাতি ও ভাষার কারণে আমাদের সাথে মিশে আছে এবং এই প্রজন্মের জীবন্ত স্মৃতিতে মুসলিম সম্প্রদায়ে চলে গেছে, তবুও তারা সহজেই এই একতা এবং এমনকি হিন্দুদের সাথে রক্তের সম্পর্ক স্বীকার করতে এবং নিজেদেরকে একটি সাধারণ জাতীয় সত্তায় মিশে যেতে রাজি করাতে পারে যদি আমরা কেবল তাদের এই আত্মীয়তার কথা মনে করিয়ে দিই এবং তাদের নামে তাদের কাছে আবেদন করি। এই নিষ্পাপ আত্মারা সত্যিই করুণার যোগ্য। যেন মুসলমানরা সবকিছু জানে না!! বাস্তবতা হল যে মুসলমানরা এই সম্পর্কগুলি সম্পর্কে খুব ভালোভাবেই জানে: একমাত্র পার্থক্য বিবেচনা করা উচিত যে হিন্দুরা এই সম্পর্কগুলিকে ভালোবাসে যা হিন্দুকে একজন হিন্দুর সাথে আবদ্ধ করে এবং গর্বের সাথে তাদের উপর বাস করে - মুসলমানরা তাদের উল্লেখকে ঘৃণা করে এবং এর স্মৃতি মুছে ফেলার চেষ্টা করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আরব বা তুর্কিদের সাথে তাদের উৎপত্তিকে সংযুক্ত করার জন্য ইতিহাস এবং বংশতালিকা তৈরি করে ; তারা নিজেদের জন্য একটি পৃথক ভাষা তৈরি করার চেষ্টা করছে এবং আরবীয় স্টকে যতটা সম্ভব কলম করার চেষ্টা করছে; তারা 'তাম্বে' এবং 'মোদক'-এর মতো হিন্দু পারিবারিক নামগুলির বিরুদ্ধে প্রচারণা চালাচ্ছে, যা কোঙ্কনের মতো কিছু অংশে ধর্মান্তরিত-মুসলিমরা এখনও আরবীয় নামগুলি বহন করে এবং প্রতিস্থাপন করে এবং হিন্দু স্টকের সাথে তাদের একসময়ের মিল থাকার কথা মনে করিয়ে দিতে পারে এমন প্রতিটি চিহ্ন মুছে ফেলার মাধ্যমে ফাটলটিকে আরও গভীর এবং প্রশস্ত করার জন্য বদ্ধপরিকর।
- ভিডি সাভারকর , হিন্দু রাষ্ট্র দর্শন, পৃষ্ঠা ৮০, এলস্ট, কোয়েনরাড (২০১৪) তেও উদ্ধৃত হয়েছে। হিন্দু মনের উপনিবেশ বিচ্ছিন্নকরণ: হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদের আদর্শিক বিকাশ। নয়াদিল্লি: রূপা। পৃষ্ঠা ২৬৪
- সংখ্যালঘুদের, বিশেষ করে মুসলিম সংখ্যালঘুদের, উন্নয়নের সুফল ন্যায্যভাবে ভাগাভাগি করার ক্ষমতা নিশ্চিত করার জন্য আমাদের উদ্ভাবনী পরিকল্পনা গ্রহণ করতে হবে । সম্পদের উপর তাদেরই প্রথম দাবি থাকা উচিত।
- মনমোহন সিং "মুসলমানদের সম্পদের উপর প্রথম দাবি থাকা উচিত: প্রধানমন্ত্রী" -এ উদ্ধৃত , টাইমস অফ ইন্ডিয়া (৯ ডিসেম্বর ২০০৬)
- এটা লক্ষণীয় যে, এই প্রাথমিক আরব ভ্রমণকারীদের কেউই কোনও ভারতীয়ের ইসলাম গ্রহণের কথা বলেননি। বণিক সুলাইমান স্পষ্টভাবে বলেন: "তার সময়ে তিনি এমন কোনও ভারতীয় বা চীনাকে চিনতেন না যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল বা আরবি ভাষায় কথা বলত না।
- সুলাইমান সওদাগর। আরএ জয়রাজভয়-এ উদ্ধৃত। বিদেশী প্রভাব, মিশ্রা, আরজি (২০০৫) থেকে উদ্ধৃত। ১২০৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত প্রাথমিক মুসলিম আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে ভারতীয় প্রতিরোধ, পৃষ্ঠা ১৪।
- এছাড়াও এএস অল্টারকার, রাষ্ট্র-কুটাস
এটা একটা বিরাট ভুল যে, শব্দের প্রাথমিক অর্থে দেশটি কেবল দারুল ইসলাম অথবা দারুল হারব হতে পারে, এবং এর কোনও মধ্যবর্তী অবস্থান নেই। একটি প্রকৃত দারুল ইসলাম হল এমন একটি দেশ যাকে কোনও অবস্থাতেই দারুল হারব বলা যাবে না এবং এর বিপরীতও বলা যাবে না। তবে, কিছু দেশ আছে যেগুলিকে, নির্দিষ্ট পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে, দারুল ইসলাম বলা যেতে পারে, এবং অন্যদের প্রেক্ষিতে, দারুল হারব। বর্তমান মুহূর্তে ভারত হলো এমন একটি দেশ... যদি আপনার ক্ষমতা থাকে, তাহলে আপনার উপর জিহাদ ফরজ। যদি আপনার ক্ষমতা না থাকে, তাহলে তা বেআইনি।
- সৈয়দ আহমেদ খান , অরুণ শৌরি - দ্য ওয়ার্ল্ড অফ ফতোয়াস অর দ্য শরিয়া ইন অ্যাকশন (২০১২, হার্পার কলিন্স) -এ উদ্ধৃত।
- পরবর্তী যুগে হিন্দুদের প্রতি মুসলিম নীতি। নিঃসন্দেহে কিছু কিছু শাসকের উপর নির্ভরশীল ছিল; তাদের মধ্যে কেউ কেউ আরও উদার, অন্যরা আরও নিষ্ঠুর এবং অসহিষ্ণু মনোভাব গ্রহণ করেছিল। কিন্তু সামগ্রিকভাবে কাঠামোটি অক্ষুণ্ণ ছিল, কারণ এটি ইসলামী ধর্মতন্ত্রের মৌলিক নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এটি কেবল একটি বিশ্বাস, একটি জাতি এবং একটি সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষকে স্বীকৃতি দেয়, যা একটি ধর্মীয় ট্রাস্টের প্রধান হিসাবে কাজ করে। হিন্দুরা, কাফের বা অবিশ্বাসী হয়েও, নাগরিকদের পূর্ণ অধিকার দাবি করতে পারত না। সর্বোত্তমভাবে, তাদের জিম্মি হিসাবে সহ্য করা যেত, একটি অপমানজনক উপাধি যা রাজনৈতিক হীনমন্যতাকে বোঝায়.... ইসলামী রাষ্ট্র সমস্ত অমুসলিমদের শত্রু হিসাবে বিবেচনা করত, যাদের ক্ষমতায় বৃদ্ধিকে তার প্রধান স্বার্থ হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। এমনকি উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের দ্বারা প্রচারিত আদর্শ ছিল তাদের সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা, কিন্তু বাস্তবে তারা কুরআনে বর্ণিত একটি বিকল্প অনুসরণ করেছে বলে মনে হয় [অর্থাৎ, ৯:২৯] যা মুসলমানদেরকে অবিশ্বাসীদের সাথে লড়াই করার আহ্বান জানায় যতক্ষণ না তারা যথাযথ নম্রতার সাথে জিজিয়া প্রদান করে। মুসলিম শাসকের অধীনে তাদের পৈতৃক বাড়িতে বসবাসের অনুমতির জন্য হিন্দুদের এই কর দিতে হত।
- আর.সি. মজুমদার , সম্পাদনা, ভারতীয় জনগণের ইতিহাস ও সংস্কৃতি, খণ্ড ৩: দ্য ক্লাসিক্যাল এজ (বোম্বে, ১৯৫৪), ৪৬১-২। বোস্টম, এজিএমডি, এবং বোস্টম, এজি (২০১০) তেও উদ্ধৃত। জিহাদের উত্তরাধিকার: ইসলামিক পবিত্র যুদ্ধ এবং অমুসলিমদের ভাগ্য। আমহার্স্ট: প্রমিথিউস।
- "একই মানদণ্ড অনুসারে বিচার করলে, মুসলিমদের হিন্দু শিক্ষার পৃষ্ঠপোষকতা এবং চর্চা, অথবা তাদের শাসনামলে হিন্দু সংস্কৃতির বিকাশে তাদের অবদান... ব্রিটিশ শাসনের অর্জনের সাথে তুলনা করলে তা তুচ্ছ হয়ে যায়.... কেবলমাত্র এই ধরনের তুলনা স্থাপনের মাধ্যমেই আমরা মুসলিম শাসনের অধীনে হিন্দুদের অবস্থার একটি বস্তুনিষ্ঠ অধ্যয়ন করতে পারি এবং এটিকে তার প্রকৃত দৃষ্টিকোণ থেকে দেখতে পারি।"
- আরসি মজুমদার , ইবনে, ডব্লিউ. (২০০৯) থেকে উদ্ধৃত। পশ্চিমকে রক্ষা করা: এডওয়ার্ড সাইদের প্রাচ্যবাদের সমালোচনা। আমহার্স্ট, এনওয়াই: প্রমিথিউস বুকস।
- "হিন্দু বুদ্ধির অনুর্বরতা এবং হিন্দু উচ্চবিত্তদের নীচ মনোভাব ভারতে মুসলিম শাসনের সবচেয়ে বড় নিন্দা। ফলের দ্বারা বিচার করা ইসলামী রাজনৈতিক বৃক্ষ ছিল সম্পূর্ণ ব্যর্থ।"
- স্যার জে. সরকার। স্যার যদুনাথ সরকার, আওরঙ্গজেবের ইতিহাস, ইবনে, ডব্লিউ. (২০০৯) -এ উদ্ধৃত। পশ্চিমকে রক্ষা: এডওয়ার্ড সাইদের প্রাচ্যবাদের সমালোচনা। আমহার্স্ট, এনওয়াই: প্রমিথিউস বই। অধ্যায় ষষ্ঠ।
- ... সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ এবং সর্দাররা বললেন, 'বিজয়ী পতাকাগুলো দেখাইনের দিকে এগিয়ে যাওয়া সমীচীন বলে মনে হচ্ছে'... শেরশাহ উত্তর দিলেন: 'তুমি যা বলেছ তা সবচেয়ে সঠিক এবং যথার্থ, কিন্তু আমার মনে হয়েছে যে সুলতান ইব্রাহিমের সময় থেকে, কাফের জমিদাররা ইসলামের দেশকে অবিশ্বাসীদের দ্বারা পূর্ণ করে তুলেছে এবং বিশ্বাসীদের মসজিদ এবং ভবন ধ্বংস করে, মূর্তি-মন্দির স্থাপন করে, এবং দিল্লি ও মালওয়া দেশের দখলে রয়েছে। যতক্ষণ না আমি দেশটিকে অবিশ্বাসীদের বিদ্যমান দূষণ থেকে পরিষ্কার করি, ততক্ষণ আমি অন্য কোনও দেশে যাব না'...
- শের শাহ সুর (১৫৩৮-১৫৪৫ খ্রি.) এলিয়ট এবং ডাউসনে তারিখ-ই-শেরশাহী, ভারতের ইতিহাস যেমন তার নিজস্ব ইতিহাসবিদদের দ্বারা বলা হয়েছে, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৪০৩-০৪।
- আমার অভিজ্ঞতা হল, যদি কোন ধর্ম এই সাম্যের দিকে মনোযোগ দেয়, তবে তা হল ইসলাম এবং একমাত্র ইসলাম.... অতএব, আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে ব্যবহারিক ইসলামের সাহায্য ছাড়া, বেদান্তবাদের তত্ত্বগুলি , যতই সূক্ষ্ম এবং বিস্ময়কর হোক না কেন, মানবজাতির বিশাল জনগোষ্ঠীর কাছে সম্পূর্ণ মূল্যহীন। .... আমাদের নিজস্ব মাতৃভূমির জন্য, দুটি মহান ব্যবস্থা, হিন্দুধর্ম এবং ইসলাম - বেদান্ত মস্তিষ্ক এবং ইসলামের দেহ - এর সংযোগস্থলই একমাত্র আশা।
- স্বামী বিবেকানন্দ , স্বামী বিবেকানন্দের সম্পূর্ণ রচনা/৬ষ্ঠ খণ্ড/পত্রিকা - দ্বিতীয় সিরিজ/১৪২ বন্ধু [১]
- সৌদি আরবে শান্তি আছে কিন্তু স্বাধীনতা নেই । পাকিস্তানে স্বাধীনতা আছে কিন্তু শান্তি নেই। ভারতে মুসলমানরা শান্তি এবং স্বাধীনতা উভয়ই উপভোগ করে ।
- মাওলানা ওয়াহিদুদ্দিন খান, পিভি রাও কর্তৃক উদ্ধৃত, চিন্তাশীল ধর্মতত্ত্ববিদ, ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস, ৭.১.১৯৯৬, এলস্ট, কোয়েনরাড (২০০১) থেকে উদ্ধৃত। হিন্দু মনকে উপনিবেশমুক্তকরণ: হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদের আদর্শিক বিকাশ। নয়াদিল্লি: রূপা। পৃষ্ঠা ৯৯
- আমার মতে, স্বাধীনতার পর থেকে ভারতীয় মুসলমানরা তাদের অবস্থার যথেষ্ট উন্নতি করেছে। আমি এতদূর বলতে চাই যে বর্তমান মুসলমানদের অবস্থা নির্যাতনের নয় বরং অগ্রগতির। প্রকৃতপক্ষে, আপনি যদি ১৯৪৭ সালের আগে এবং পরে যেকোনো মুসলিম পরিবারের অর্থনৈতিক ও সামাজিক অবস্থার একটি জরিপ করেন... তাহলে আপনি দেখতে পাবেন যে এটি উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি অর্জন করেছে। স্বাধীনতা-পূর্ব সময়ে যদি একজন মুসলমানের একটি সাইকেল থাকত, আজ তার একটি গাড়ি আছে । যদি তার একটি ছোট বাড়ি থাকত , আজ তার একটি প্রাসাদ না থাকত, তাহলে অন্তত আরামদায়ক ঘরের মালিক। যেখানে আগে, তিনি কেবল একটি পাবলিক বুথ থেকে টেলিফোন করার সামর্থ্য রাখতেন , আজ তার নিজস্ব টেলিফোন আছে । যেখানে তার পরিবারকে সীমিত স্থানীয় সুযোগের উপর নির্ভর করতে হত, তারা এখন নিয়মিত ভ্রমণ করে এবং বিদেশে কাজ করে এবং উচ্চপদস্থ পদে অধিষ্ঠিত হয়.... আজ সারা দেশে লক্ষ লক্ষ মাদ্রাসা ছড়িয়ে আছে। ১৯৪৭ সালের আগে লখনউয়ের নদওয়াতুল উলেমা এবং দেওবন্দের দারুল উলুমের মতো পুরনো মাদ্রাসাগুলি সাধারণ স্কুলের মতোই ছিল, যেখানে আজ সেগুলি এতটাই প্রসারিত হয়েছে যে সেগুলিকে বিশ্ববিদ্যালয়ের মতো দেখাচ্ছে । মালেগাঁওয়ের আশেপাশে , জামিয়া মুহাম্মদিয়া নামে একটি নতুন এবং খুব বড় মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যা পুরানোটির থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। সারা দেশে শত শত নতুন মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে রামপুরে মুসলিম মেয়েদের জন্য একটি স্কুল, জামিয়াতুস সালিহাত , যা সমগ্র মুসলিম বিশ্বের মুসলিম মেয়েদের জন্য বৃহত্তম মাদ্রাসা বলে জানা যায়। প্রকৃতপক্ষে, দেশের দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থ জুড়ে হাজার হাজার বিভিন্ন ধরণের ইসলামী প্রতিষ্ঠান স্থাপন করা হয়েছে এবং তাদের কার্যক্রমের পূর্ণ স্বাধীনতা রয়েছে.... তাবলীগী জামাত একটি মুসলিম ধর্মীয় আন্দোলন যার সদর দপ্তর দিল্লিতে অবস্থিত । ১৯৪৭ সাল থেকে, এর সম্প্রসারণও সূচকীয় হয়েছে। একইভাবে, অন্যান্য সমস্ত মুসলিম সংস্থা তাদের সম্পদে ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তাদের অনুসারীদের সংখ্যাও বৃদ্ধি করেছে। পূর্বে, ইসলামিক সম্মেলন খুব কমই অনুষ্ঠিত হত, কিন্তু আজকাল, ভারতে মুসলমানরা প্রায় প্রতিদিনই বড় বড় সম্মেলন আয়োজন করছে। এই সম্মেলনগুলিতে মুসলমান এবং ইসলামের বিভিন্ন দিক তুলে ধরা হচ্ছে। ইসলামী বই এবং জার্নালগুলিও আগের তুলনায় অনেক বেশি সংখ্যায় প্রকাশিত হচ্ছে।
- অরুণ শৌরি - দ্য ওয়ার্ল্ড অফ ফতোয়াস অর দ্য শরিয়া ইন অ্যাকশন (২০১২, হার্পার কলিন্স) -এ ওয়াহিদুদ্দিন খানের উদ্ধৃতি।
- ১৯৪৭ সাল থেকে ভারতে যা গতি পেয়েছে তা আসলে মুসলমানদের উপর নির্যাতন নয় , বরং হলুদ সাংবাদিকতা এবং শোষণমূলক নেতৃত্ব যা বারবার নির্যাতনের অভিযোগের মাধ্যমে নিজেকে টিকিয়ে রাখে... এই দেশে মুসলমানদের যদি কোনও বিপদ থাকে তবে তা কেবল আমাদের তথাকথিত নেতৃত্ব থেকে, যা ভীতু সাংবাদিকতার দ্বারা উৎসাহিত । মুসলমানদের জন্য আর কোনও প্রকৃত বিপদ নেই.... যারা নেতৃত্ব এবং সাংবাদিকতার লাগাম ধরে রেখেছেন তারা অত্যন্ত অগভীর চরিত্রের মানুষ... প্রচার বৃদ্ধি এবং তাদের নেতৃত্ব ধরে রাখার জন্য তাদের একমাত্র সূত্র হল মুসলমানদের মধ্যে ভয়ের মনোভাব তৈরি করা এবং তারপর তা কাজে লাগানো। এই লক্ষ্যে, তারা কঠোর পরিশ্রমের সাথে ভারতীয় সমাজ থেকে নেতিবাচক উদাহরণ নির্বাচন করে এবং তারপরে, সমস্ত পরিমাণে সেগুলিকে উড়িয়ে দিয়ে, তারা এই ভ্রান্ত ধারণা প্রকাশ করতে সক্ষম হয় যে ভারতীয় মুসলমানরা কুসংস্কার এবং অবিচারের শিকার... যদিও কুরআনের "সাময়িকপত্র" ইতিবাচক ধারায় পরিচালিত হয়েছিল, বর্তমান সময়ের সমগ্র মুসলিম সংবাদপত্র নেতিবাচকতায় নিমজ্জিত... কিন্তু আজ মুসলিম সাংবাদিকতা সম্পূর্ণরূপে নিজেকে নিবেদিত করেছে অসুবিধাগুলি থেকে বেরিয়ে আসার জন্য, প্রধানত তাদের বিরুদ্ধে অন্যদের চক্রান্ত এবং ষড়যন্ত্রের জন্য। ... [মুসলিম পত্রিকাগুলি সংশোধন করার চেষ্টা করেছে] 'মুসলিমদের সম্পূর্ণ নিখুঁত, কিন্তু দুর্ব্যবহার করা মানুষ হিসেবে উপস্থাপন করে (অন্যান্য পত্রিকায়) তাদের ধারণা ভুল ছিল'.... তারা (মুসলিম পত্রিকাগুলি) এইভাবে কাজ করে কারণ তারা প্রমাণ করতে চায় যে মুসলমানরা সম্পূর্ণরূপে ধার্মিক এবং সমস্ত অন্যায়ের থেকে নির্দোষ, এবং যদি তাদের ত্রুটি-বিচ্যুতি থাকে বলে মনে হয়, তবে তা তাদের প্রতি করা কঠোর আচরণের কারণে.... আমার কাছে, মুসলিম সংবাদমাধ্যম মুসলিম বুদ্ধিজীবীদের পক্ষ থেকে যাকে আমি কেবল অযৌক্তিক আত্ম-ধার্মিকতা বলতে পারি তাতে ভুগছে । এই সহজাত দুর্বলতাই তাদের নিজেদের ত্রুটিগুলি দেখতে বাধা দিয়েছে। তারা কেবল তাদের সম্প্রদায়ের মুখোমুখি প্রতিটি সমস্যার পিছনে অন্যদের চক্রান্ত দেখতে পাচ্ছে। ফলস্বরূপ, গঠনমূলক কর্মকাণ্ডে নিজেদের নিয়োজিত করার পরিবর্তে, তারা তাদের সম্প্রদায়ের সদস্যদের অন্যদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে উসকানি দেওয়ার জন্য তাদের সময় ব্যয় করে।
- অরুণ শৌরি - দ্য ওয়ার্ল্ড অফ ফতোয়াস অর দ্য শরিয়া ইন অ্যাকশন (২০১২, হার্পার কলিন্স) -এ ওয়াহিদুদ্দিন খানের উদ্ধৃতি।
- ভারতে মুসলমানদের অস্তিত্বের একটি বিশেষ অন্ধকার দিক হলো সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা। এটা সত্য যে গত পঁয়তাল্লিশ বছর ধরে আধুনিক ভারতে ব্যাপকভাবে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা সংঘটিত হয়েছে এবং দুঃখের বিষয়, কিছু অংশে এখনও তা অব্যাহত রয়েছে। তবুও, আমি আবারও বলছি যে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার ঘটনা স্বাধীনতার পরে বিকশিত শাসন ব্যবস্থার সাথে সম্পর্কিত নয়। এটি বরং মুসলিমদের নিজস্ব উচ্ছৃঙ্খল নেতৃত্ব এবং হলুদ সাংবাদিকতার সাথে সম্পর্কিত.... সাম্প্রদায়িক সহিংসতা আজকাল সবচেয়ে আলোচিত বিষয়গুলির মধ্যে একটি, এবং এই বিষয়ে আলোচনায় প্রাধান্য পেয়েছে যে পুলিশি সহিংসতার প্রভাব মুসলমানদেরই বহন করতে হয়। 'পুলিশ সদস্যরা খুনি,' মুসলিমরা বলে। তাদের থিম সং হল অ্যাডলফ হিটলার এবং চেঙ্গিস খানের বর্বরতা, নিরীহ ভারতীয় নাগরিকদের উপর পুলিশ যা করে তার তুলনা করলে তা তুচ্ছ হয়ে যায়। আপাতদৃষ্টিতে, এটি সঠিক বলে মনে হবে। তবে আমাদের থামতে হবে এবং পুলিশের 'অসদাচরণের' কারণগুলি নিয়ে আরও বেশি চিন্তা করতে হবে।। কেন এটা করা উচিত? যদি আমরা তথ্য বিশ্লেষণ করি, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে প্রতিটি ক্ষেত্রেই, পুলিশের আক্রমণাত্মক হওয়ার ইচ্ছার চেয়ে মুসলমানদের সহজেই উত্তেজিত করার কারণে পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়েছে। এবং এটি লক্ষণীয় যে যেখানেই মুসলমানদের ঘনত্ব রয়েছে, সেখানেই এই অতি সংবেদনশীলতা স্পষ্টতই প্রমাণিত হয়েছে; আজ হোক কাল হোক, প্রতিটি স্তরে মুসলমানদেরই এর জন্য চরম মূল্য দিতে হচ্ছে.... স্পষ্টতই মুসলমানরা ক্ষতিগ্রস্ত, ব্যক্তিগতভাবে হোক বা সম্প্রদায়গতভাবে, তবুও তারা যখন নিজেরাই উস্কানির কাছে নতি স্বীকার করে, তখন কতটা বর্বরতার সাথে প্রতিশোধ নেওয়া হবে তা নিয়ে তারা চিন্তা করে না, একেবারেই না, তারা মনে করে যে এটি একটি গৃহপালিত পশুর উপর আঘাত করার মতো, যা যদি প্রতিক্রিয়া দেখায়, তবে তা মৃদু এবং বিদ্বেষ ছাড়াই করবে। তারা এটা বিবেচনা করে থামে না যে যখন তারা আবেগপ্রবণতার উন্মত্ততায় আঘাত করে, তখন এটি একটি বন্য বন্য পশু যার সাথে তাদের মোকাবিলা করতে হয় - একটি অদম্য দানব, যা দাঁত এবং নখর দিয়ে পাল্টা লড়াই করবে। তাদের প্রচেষ্টার চূড়ান্ত পরিণতি হবে পুলিশি বর্বরতার অনিবার্য প্রতিক্রিয়া... ঘটনাবলী দেখিয়েছে যে মুসলিমরা কেবল হিন্দুদের সাথেই নয়, পুলিশের সাথেও সংঘর্ষে লিপ্ত হয়, এখন আমাদের খুঁজে বের করা উচিত কোথায় দোষ দেওয়া উচিত। স্পষ্টতই, সবচেয়ে বড় অপরাধী হলেন সাংবাদিক এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতারা। প্রতিটি দাঙ্গার পরে তারা পুলিশের 'বর্বরতা এবং বর্বরতা' বর্ণনা করার জন্য পর্যাপ্ত শব্দ খুঁজে পায় না; ফলস্বরূপ, মুসলিম অনুভূতি চিরকাল জ্বলতে থাকে। পুলিশের প্রতি তাদের ক্রোধ এবং ঘৃণা কখনও প্রশমিত হতে দেওয়া হয় না। ফলস্বরূপ, যখনই পুলিশ ঘটনাস্থলে উপস্থিত হয়, তারা ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে এবং তাদের উপর আঘাত করে, সম্ভাব্য সকল উপায়ে তাদের অপমান করার চেষ্টা করে। মুসলিম সংবাদপত্র এবং নেতাদের পক্ষ থেকে এই যুদ্ধবাজ মনোভাবই মুসলিম এবং পুলিশের মধ্যে তীব্র পারস্পরিক ঘৃণার মূল কারণ।
- অরুণ শৌরি - দ্য ওয়ার্ল্ড অফ ফতোয়াস অর দ্য শরিয়া ইন অ্যাকশন (২০১২, হার্পার কলিন্স) -এ ওয়াহিদুদ্দিন খানের উদ্ধৃতি।
- কোভিড-১৯ এর প্রাদুর্ভাবের পর , কেউ আশা করছিল যে জাতি , জাতি এবং ধর্ম বিবেচনা না করেই বিশ্বব্যাপী দুর্যোগকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে মোকাবেলা করা হবে । [...] সামগ্রিকভাবে, গত কয়েক মাস ধরে, ঘৃণাপূর্ণ পরিবেশ তীব্র আকার ধারণ করেছে এবং জনপ্রিয় আলোচনা মুসলিমদের এড়িয়ে চলা এবং তাদের ব্যবসা বর্জনের দিকে ঝুঁকছে। এটি জার্মানিতে " চূড়ান্ত সমাধান " কার্যকর হওয়ার আগে ইহুদি ব্যবসায়ীদের বয়কটের কিছু কথা মনে করিয়ে দেয়। ইতিমধ্যেই সমাজে মুসলিমদের বিরুদ্ধে এবং আংশিকভাবে খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে মিথ, স্টেরিওটাইপ এবং পক্ষপাত প্রচুর। ঘৃণা সৃষ্টির একটি প্রক্রিয়া ইতিমধ্যেই কার্যকর। গত কয়েক বছরে এই প্রক্রিয়াটি শক্তিশালী হয়ে উঠেছে। এই প্রক্রিয়ার শিকড় বেশ গভীর এবং এটি সাম্প্রদায়িক উপাদানগুলি সক্রিয়ভাবে লালন-পালন করেছে। কোভিড-১৯ এর মতো মানবিক ট্র্যাজেডি বিভাজনমূলক প্রক্রিয়াগুলিকে বাড়িয়ে তুলতে পারে তা কয়েক বছর আগেও কল্পনা করা যেত না।
- ভারতে ২০২০ সালের করোনাভাইরাস লকডাউনের সময় রাম পুনিয়ানি , ঘৃণার বিরুদ্ধে লড়াই: ভালোবাসার সেতু নির্মাণ , ১৪ মে ২০২০, নিউজক্লিক
- সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে নেতিবাচক ভাবমূর্তি তৈরি করতে, স্টেরিওটাইপ এবং পক্ষপাত তৈরি করতে, হিন্দু জাতীয়তাবাদের প্রতি আনুগত্যশীল প্রশিক্ষিত লোকদের একটি বিশাল নেটওয়ার্ক সমাজের প্রাণবন্ততায়, বহুদূরে ছড়িয়ে পড়েছে। [...] মুসলিম নেতৃত্বের একটি অংশ শাহ বানোর ভুল ধারণার স্তরে আগ্রাসনের জন্য উস্কানি এবং ন্যায্যতা প্রদান করেছিল। এর পরে আর পিছনে ফিরে তাকাতে হয়নি এবং মধ্যযুগীয় ইতিহাসের সমস্ত অংশ আজকের মুসলমানদের শয়তানী করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল । স্টেরিওটাইপগুলির তালিকায় সংযোজনগুলি দ্রুত এবং হিংস্র ছিল। লাভ "জিহাদ" , ঘর ওয়াপসি এবং গো-রক্ষাকারী জনতা এসেছিল এবং প্রতিটি মুসলিম পরিচয়কে ক্ষুণ্ন করতে এবং সম্প্রদায়কে প্রান্তিক করার জন্য কাজ করেছিল, অন্যদিকে সহিংসতার গ্রাফ একই সাথে বৃদ্ধি পেয়েছিল। ফলাফল ছিল সংখ্যালঘুদের ঘেটোকরণ বা বিচ্ছিন্নতা, যাদের মধ্যে নিরাপত্তাহীনতা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং ইসলাম সম্পর্কে তাদের কঠোর ঘোষণার মাধ্যমে এর সদস্যদের আরও মৌলানাদের হাতে ফেলে দেয় । এই মৌলানারা এবং তাদের শিক্ষাগুলিই মিডিয়ার একটি অংশ সমগ্র সম্প্রদায়কে চিহ্নিত করার জন্য ব্যবহার করে । মানবিক মূল্যবোধ প্রকাশের চেষ্টাকারী মধ্যপন্থী মুসলিমদের প্রান্তিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছে।
- রাম পুনিয়ানি , ঘৃণার বিরুদ্ধে লড়াই: ভালোবাসার সেতু নির্মাণ , ১৪ মে ২০২০, নিউজক্লিক
- এর সাথে যোগ করার জন্য, হাজার হাজার ট্রোল , ভুয়া খবর এবং আপনার কাছে যা আছে তা দিয়ে সোশ্যাল মিডিয়া চালু করা হয়েছিল । আজকের ঘৃণা-সৃষ্টির গতি কেবল কয়েক দশক ধরে করা "কাজের" কারণেই সম্ভব হয়েছে। এই আলোকে অনেক মুসলিম বুদ্ধিজীবী একটি থিঙ্ক-ট্যাঙ্ক হিসাবে একত্রিত হয়েছেন , যাদের তারা অগ্রগতি ও সংস্কারের জন্য ভারতীয় মুসলিম বলে অভিহিত করেছেন। আশা করা যায় যে তারা সংস্কারের জন্য চাপ দিতে এবং মুসলিম যুবকদের জন্য চাকরির পথ উন্মুক্ত করতে সক্ষম হবেন এবং একই সাথে তাদের শয়তান করে এমন মিডিয়ার বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারবেন। এই সমসাময়িক পদক্ষেপগুলি ছাড়াও, বর্তমান ঘৃণা-নীতি যে ভিত্তির উপর ছড়িয়ে দেওয়া হচ্ছে তা অধ্যয়ন এবং প্রতিফলিত করার জন্য তাদের প্রতি আহ্বান জানানো উচিত।
- রাম পুনিয়ানি , ঘৃণার বিরুদ্ধে লড়াই: ভালোবাসার সেতু নির্মাণ , ১৪ মে ২০২০, নিউজক্লিক
- বেশিরভাগ মুসলিম চাষীরা তাদের ধর্মান্তরের তারিখ আওরঙ্গজেবের রাজত্বকালকে নির্ধারণ করে এবং এটিকে কখনও কখনও নিপীড়নের ফলাফল হিসাবে উপস্থাপন করে, কখনও কখনও রাজস্ব দিতে অক্ষম হলে তাদের অধিকার বজায় রাখার জন্য।
- উত্তর পশ্চিম প্রদেশগুলির গেজেট (NWP), এসএস শর্মা, খলিফা এবং সুলতান: ধর্মীয় ভাবাদর্শ এবং রাজনৈতিক অনুশীলনে উদ্ধৃত, স্যার আর্নল্ড, বিশ্বে ইসলামের বিস্তার: শান্তিপূর্ণ প্রচারের ইতিহাস, এম এ খান, ইসলামিক জিহাদেও।
- দক্ষিণ এশীয় মুসলমানরা বিশ্বের মুসলিমদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমগ্র জনসংখ্যার প্রায় সমান । তাদের অভিজাতরা সর্বদা বৃহত্তর মুসলিম বিশ্বের সাথে যোগাযোগ রেখে আসছে, প্রতিষ্ঠান, ভাষা, আদর্শ, এমনকি শাসকগোষ্ঠীকে আরও পশ্চিমের মুসলমানদের সাথে ভাগ করে নিয়েছে। তারা নিশ্চিতভাবেই সমগ্র উপমহাদেশে সংখ্যালঘু, কিন্তু ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় ধরে মুসলমানরা সংখ্যালঘু ছিল, যেমনটি আজ তারা ক্রমবর্ধমানভাবে সমন্বিত আধুনিক বিশ্বে রয়েছে। দক্ষিণ এশীয় মুসলমানদের ব্যবহৃত ভাষা, তত্ত্ব, দৃষ্টান্তগুলি ঠিক সেইগুলি যা সুদান থেকে সুমাত্রা , সপ্তম শতাব্দী থেকে বর্তমান পর্যন্ত মুসলিম ইতিহাস জুড়ে প্রতিধ্বনিত এবং অনুভূত হয়। এটি আমাদের অবাক করতে পারে, কিন্তু এটি মুসলমানদের অবাক করে না।
- বারবারা ডি. মেটকাফ - ব্রিটিশ ভারতে ইসলামিক পুনরুজ্জীবন_ দেওবন্দ, ১৮৬০-১৯০০ (২০১৪, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস) পৃষ্ঠা ৭, জৈন, এম. (২০১০) তেও উদ্ধৃত। সমান্তরাল পথ: হিন্দু-মুসলিম সম্পর্কের উপর প্রবন্ধ, ১৭০৭-১৮৫৭।
- ভারতের জাতীয় সংস্কৃতিতে ইসলামের স্বতন্ত্র অবদান হল ঈশ্বরের একত্বের প্রতি তার অকৃত্রিম বিশ্বাস এবং যারা নাম মাত্রভাবে এর অন্তর্ভুক্ত তাদের জন্য মানুষের ভ্রাতৃত্বের সত্যের ব্যবহারিক প্রয়োগ। আমি এই দুটি স্বতন্ত্র অবদানকে বলি। কারণ হিন্দুধর্মে ভ্রাতৃত্বের চেতনা অত্যধিক দার্শনিক হয়ে উঠেছে। একইভাবে যদিও দার্শনিক হিন্দুধর্মে ঈশ্বর ছাড়া অন্য কোন ঈশ্বর নেই, তবুও এটি অস্বীকার করা যায় না যে ব্যবহারিক হিন্দুধর্ম ইসলামের মতো এতটা আপসহীন নয়।
- মহাত্মা গান্ধী , ইয়ং ইন্ডিয়া , ২১-৩-১৯২৯, মহাত্মা গান্ধীর সংগৃহীত রচনাবলীতে , খণ্ড ৪০, পৃ. ৫৮।
যদি আমরা মুসলিম যুগকে মুছে ফেলার বৃথা চেষ্টা করি, তাহলে আমাদের ভুলে যেতে হবে যে দিল্লিতে একটি শক্তিশালী জামা মসজিদ ছিল যা বিশ্বের অন্য কারো চেয়ে আলাদা ছিল না, অথবা আলীগড়ে একটি মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয় ছিল, অথবা আগ্রায় তাজমহল ছিল, যা বিশ্বের সপ্তাশ্চর্যের মধ্যে একটি ছিল, অথবা মুঘল আমলে দিল্লি ও আগ্রার মহান দুর্গগুলি নির্মিত হয়েছিল। মহাত্মা গান্ধী , হরিজন , ২ নভেম্বর, ১৯৪৭, দ্য কালেক্টেড ওয়ার্কস অফ মহাত্মা গান্ধী , খণ্ড ৮৯, পৃ. ৪০৩। "গান্ধী ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে সাম্প্রদায়িক বিভেদ শিক্ষাকে বিষাক্ত করবে, ইতিহাস বিকৃত করবে" , দ্য লিফলেট , ৫ সেপ্টেম্বর, ২০২১-এ উদ্ধৃত । হিন্দু পূর্বপুরুষদের বংশধর এই শান্তিপ্রিয় ভারতীয় মুসলমানকে একজন বিদেশী বর্বরের পোশাক পরে, মন্দির ভাঙা ব্যক্তি এবং গোমাংস ভক্ষণকারী হিসেবে সাজিয়ে, প্রায় ত্রিশ বা চল্লিশ শতাব্দী ধরে যেখানে তিনি বসবাস করেছিলেন, সেই দেশে তাকে সামরিক উপনিবেশবাদী হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছিল... এর ফলাফল আজ ভারতের সাম্প্রদায়িক পরিবেশে দেখা যাচ্ছে। মোহাম্মদ হাবিব , নিজামি, কেএ-তে , সম্পাদনা (১৯৭৪)। মধ্যযুগের প্রথম দিকের সময়কালে রাজনীতি এবং সমাজ: অধ্যাপক মোহাম্মদ হাবিবের সংগৃহীত রচনা । পৃষ্ঠা ১২। ইটন, রিচার্ড এম. (সেপ্টেম্বর ২০০০) -এ উদ্ধৃত । " মন্দির অপবিত্রতা এবং ইন্দো-মুসলিম রাষ্ট্র "। জার্নাল অফ ইসলামিক স্টাডিজ ১১ (৩): ২৮৩–৩১৯। আইএসএসএন ০৯৫৫-২৩৪০ । ইটন, রিচার্ড এম. (২২ ডিসেম্বর, ২০০০) -এও উদ্ধৃত । " প্রাক-আধুনিক ভারতে মন্দির অপবিত্রতা "। ফ্রন্টলাইন : ৬৩। উপমহাদেশের প্রতিটি মুসলিম বিশ্বাস করে যে তিনি আরব বংশোদ্ভূত। যদি সরাসরি আরব বংশোদ্ভূত না হন, তবে সেই বিখ্যাত পূর্বপুরুষ ইরান বা বুখারা থেকে এসেছিলেন। মজার বিষয় হল, পূর্বপুরুষ সর্বদা একজন মহান সেনাপতি বা একজন সাধু। আমরা কখনও কাউকে পূর্বপুরুষ হিসেবে একজন বুদ্ধিজীবী বলে গর্ব করতে শুনিনি। আমরা বর্বর ডাকাত রাজাদের বংশধরদের কথা শুনি, কিন্তু এমন কেউ নেই যে আবু রেহান আল-বেরুনী বা ইবনে রুশদকে দূরবর্তী পিতা বলে দাবি করে। সালমান রশিদ, আরব বংশোদ্ভূত , দ্য এক্সপ্রেস ট্রিবিউন , ৬ জানুয়ারী ২০১২।
- আমি একজন ভারতীয় মুসলিম পরিবার থেকে এসেছি , কিন্তু ভারতকে আমি খুবই মনোরম একটি দেশ হিসেবে অনুভব করি, যেখানে পাকিস্তানে আমি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি না। আপনি ভাববেন এর বিপরীত হওয়া উচিত। কিন্তু তার অনেক ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও, ভারত একটি সমৃদ্ধ এবং উন্মুক্ত সমাজ, যেখানে পাকিস্তান সাংস্কৃতিকভাবে একটি দরিদ্র এবং বদ্ধ সমাজ।
- সালমান রুশদি , থমাস হার্ডারের সাথে সাক্ষাৎকার, ১৯৯৫, এলস্ট, কোয়েনরাড (২০০১) থেকে উদ্ধৃত। হিন্দু মনকে উপনিবেশমুক্ত করা: হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদের আদর্শিক বিকাশ। নয়াদিল্লি: রূপা। পৃষ্ঠা ৯৯
- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম -এর মুক্ত দাস সাওবান (রাঃ) থেকে বর্ণিত , তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমার উম্মতের দুটি দলকে আল্লাহ জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবেন : একটি দল যারা ভারত আক্রমণ করবে (তাগযুল হিন্দ), এবং একটি দল যারা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে থাকবে ।"
- গাজওয়া-ই-হিন্দ। আল-নাসাঈ , আল-সুনান আল-সুগরা (ছয়টি প্রধান হাদিসের মধ্যে একটি )। সুনান আন-নাসাঈ ১:২৫:৩১৭৭ (হাসান) জিহাদের বই থেকে, "ভারত আক্রমণ" অধ্যায়।
- তাদের অধীনস্থ সকলের প্রতি এক কর্তৃত্বপরায়ণ অহংকার, অদম্য ইচ্ছাশক্তি, অমানবিকতা, নিষ্ঠুরতা, খুন এবং হত্যাকাণ্ড, তাদের রাজনীতির বাকি অংশের মতোই একই শান্ত এবং সূক্ষ্মতার সাথে পরিকল্পনা করা হয়েছে, এই অপরাধগুলির জন্য অনুশোচনার অসংবেদনশীলতা ... প্রকৃতির বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী কামুক বাড়াবাড়ি, ক্ষমতার জন্য সীমাহীন তৃষ্ণা এবং তার প্রবণতা এবং পাপের অপচয়ের সমান সম্পদের ব্যয় - এটি একজন ভারতীয় মুরের চরিত্র।
- ওর্মে, রবার্ট, হিস্টোরিক্যাল ফ্র্যাগমেন্টস অফ দ্য মোগল এম্পায়ার, অফ দ্য মোরাটোস, অ্যান্ড অফ দ্য ইংলিশ কনসার্নস ইন ইন্দোস্তান, অ্যাসোসিয়েটেড পাবলিশিং হাউস, ১৯৭৮, প্রথম প্রকাশিত ১৭৮২। জৈন, এম. (সম্পাদক) (২০১১) থেকে উদ্ধৃত। তারা যে ভারত দেখেছিল: বিদেশী অ্যাকাউন্ট। নয়াদিল্লি: ওশান বুকস। খণ্ড ৪ অধ্যায় ১৭। রবার্ট ওর্মে ১৯৭৪; ২৭১, চক্রবর্তী, ডিকে, ১৯৯৭-এও উদ্ধৃত। ঔপনিবেশিক ভারততত্ত্ব: প্রাচীন ভারতীয় অতীতের সমাজরাজনীতি। নয়াদিল্লি: মুন্সিরাম মনোহরলাল পাবলিশার্স প্রাইভেট লিমিটেড ১০১
- মুসলমানদের সাথে বিরোধের জন্য হিন্দুদের হত্যা, শোভাযাত্রা, উপাসনা ও অজু এবং অন্যান্য অসহিষ্ণু ব্যবস্থার উপর সাধারণ নিষেধাজ্ঞা, মূর্তি বিকৃত, মন্দির ভেঙে ফেলা, জোরপূর্বক ধর্মান্তর এবং বিবাহ, নিষিদ্ধকরণ ও বাজেয়াপ্তি, হত্যা ও গণহত্যা, এবং তাদের নির্দেশ দেওয়া অত্যাচারীদের সংবেদনশীলতা এবং মাতালতার যে... আমাদের কাছে আছে, তা আমাদের দেখায় যে এই ছবিটি অতিরিক্ত চার্জ করা হয়নি।
- এইচএম. এলিয়ট ১৮৬৭: ভারতের ইতিহাস যেমন বলা হয়েছে... ২১), চক্রবর্তী, ডিকে, ১৯৯৭-এ উদ্ধৃত। ঔপনিবেশিক ভারততত্ত্ব: প্রাচীন ভারতীয় অতীতের সমাজরাজনীতি। নতুন দিল্লি: মুন্সিরাম মনোহরলাল পাবলিশার্স প্রাইভেট লিমিটেড। লিমিটেড ১০২
- আমরা যাদেরকে সরিয়ে দিয়েছিলাম তারা আমাদের মতোই বিদেশী এবং দখলদার ছিল। আমরা হিন্দুদেরকে বিজিত জাতি হিসেবে পেয়েছি এবং ধীরে ধীরে আমরা একটি জোয়ালের পরিবর্তে আরেকটি জোয়াল স্থাপন করেছি।
- জে ডব্লিউ কে, ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির প্রশাসন। ভারতীয় অগ্রগতির ইতিহাস। ১৮৫৩: ১৭। চক্রবর্তী, ডিকে, ১৯৯৭-এ উদ্ধৃত। ঔপনিবেশিক ভারততত্ত্ব: প্রাচীন ভারতীয় অতীতের সমাজরাজনীতি। নতুন দিল্লি: মুন্সিরাম মনোহরলাল পাবলিশার্স প্রাইভেট লিমিটেড। লিমিটেড ১০২
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় ভারতে ইসলাম সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।