বিষয়বস্তুতে চলুন

মহাত্মা গান্ধীর হত্যাকাণ্ড

উইকিউক্তি, মুক্ত উক্তি-উদ্ধৃতির সংকলন থেকে
১৯৪৮ সালে গান্ধীর হত্যাকাণ্ডের স্থানের স্মারক। তার প্রতীকী পদচিহ্নগুলো স্মারকস্তম্ভের দিকে নিয়ে গেছে।
মহাত্মা গান্ধী হত্যাকাণ্ডে অভিযুক্ত ব্যক্তিদের গ্রুপ ছবি। দাঁড়িয়ে (বাম থেকে ডানে): শংকর কিস্তাইয়া, গোপাল গডসে, মদন লাল পাহওয়া, দিগম্বর রামচন্দ্র বাগজে। বসা (বাম থেকে ডানে): নারায়ণ আপ্তে, বিনায়ক দামোদর সাভারকর, নাথুরাম গডসে, বিষ্ণু রামকৃষ্ণ কারকারে।

মহাত্মা গান্ধী ১৯৪৮ সালের ৩০ জানুয়ারি ৭৮ বছর বয়সে মধ্য নয়াদিল্লির বিড়লা হাউসের (বর্তমানে গান্ধী স্মৃতি) প্রাঙ্গণে নিহত হন। তার হত্যাকারী ছিলেন মহারাষ্ট্রের একজন হিন্দু জাতীয়তাবাদী নাথুরাম বিনায়ক গডসে। গডসে মনে করতেন যে গান্ধী আগের বছরের ভারত বিভাজনের সময় পাকিস্তানের প্রতি অতিমাত্রায় নমনীয় ছিলেন। গডসে ১৯৪৪ সালে দুইবার গান্ধীকে হত্যার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু ব্যর্থ হন।

উক্তি

[সম্পাদনা]
  • আমার নিজস্ব অভিমত হলো যে মহান ব্যক্তিরা তাদের দেশের জন্য যেমন বড় সেবা করেন, তেমনি নির্দিষ্ট সময়ে তারা দেশের অগ্রগতির পথে একটি বড় বাধাও হয়ে দাঁড়ান। রোমান ইতিহাসের একটি ঘটনা এই মুহূর্তে আমার মনে পড়ছে। যখন সিজারকে হত্যা করা হয়েছিল এবং বিষয়টি সিসেরোকে জানানো হয়েছিল, সিসেরো বার্তাবাহকদের বলেছিলেন, "রোমানদের বলো তোমাদের স্বাধীনতার লগ্ন এসেছে।" যদিও কেউ মিস্টার গান্ধীর হত্যাকাণ্ডের জন্য অনুশোচনা করে, তবে সিসেরো সিজারের হত্যাকাণ্ডের ওপর যে মনোভাব ব্যক্ত করেছিলেন তার প্রতিধ্বনি নিজের হৃদয়ে না খুঁজে পাওয়া কঠিন। মিস্টার গান্ধী এই দেশের জন্য একটি ইতিবাচক বিপদ হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি সমস্ত মুক্তচিন্তাকে রুদ্ধ করেছিলেন। তিনি কংগ্রেসকে ধরে রেখেছিলেন, যা সমাজের সেই সমস্ত খারাপ এবং স্বার্থান্বেষী উপাদানগুলোর একটি সংমিশ্রণ ছিল যারা মিস্টার গান্ধীর তোষামোদ করা ছাড়া সমাজের জীবন পরিচালনাকারী কোনো সামাজিক বা নৈতিক নীতিতে একমত ছিল না। এই ধরণের সংস্থা একটি দেশ শাসনের অনুপযুক্ত। বাইবেল যেমন বলে 'কখনও কখনও মন্দ থেকে মঙ্গলের উৎপত্তি হয়', তেমনি আমিও মনে করি মিস্টার গান্ধীর মৃত্যু থেকে ভালো কিছু আসবে। এটি মানুষকে একজন অতিমানবের দাসত্ব থেকে মুক্তি দেবে, এটি তাদের নিজেদের কথা চিন্তা করতে বাধ্য করবে এবং তাদের নিজেদের যোগ্যতার ওপর দাঁড়াতে বাধ্য করবে।
  • আমি যদি কোনো উন্মাদ ব্যক্তির বুলেটে মারা যাই, তবে আমাকে অবশ্যই হাসিমুখে মরতে হবে। আমার মধ্যে যেন কোনো ক্রোধ না থাকে। ঈশ্বর যেন আমার হৃদয়ে এবং ওষ্ঠে থাকেন। আর তুমি আমাকে একটি কথা দাও। যদি এমন কিছু ঘটে, তবে তুমি এক ফোঁটাও অশ্রু ফেলবে না।
  • বছরের পর বছর ধরে সঞ্চিত উস্কানি যা তার শেষ মুসলিম তোষণকারী উপবাসের মধ্য দিয়ে চূড়ান্ত রূপ নিয়েছিল, অবশেষে আমাকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে বাধ্য করেছিল যে গান্ধীজির অস্তিত্বের অবসান অবিলম্বে ঘটানো উচিত। যখন কংগ্রেসের শীর্ষ পর্যায়ের নেতারা গান্ধীজির সম্মতিতে দেশটিকে বিভক্ত ও ছিন্নবিচ্ছিন্ন করেছিল – যাকে আমরা উপাস্য দেবতা হিসেবে গণ্য করি – তখন আমার মন ভয়ানক ক্রোধে পূর্ণ হয়েছিল। আমি অনুভব করেছিলাম যে গান্ধীজির অনুপস্থিতিতে ভারতীয় রাজনীতি অবশ্যই বাস্তবসম্মত হবে, প্রতিশোধ নিতে সক্ষম হবে এবং সশস্ত্র বাহিনীর সাথে শক্তিশালী হবে। আমি যা করেছি তা কেবল মানবতার উপকারের জন্যই করেছি। আমি বলছি যে আমার গুলি সেই ব্যক্তির ওপর চালানো হয়েছিল যার নীতি ও কর্ম লক্ষাধিক হিন্দুর সর্বনাশ ও ধ্বংস ডেকে এনেছিল।
  • বন্ধু ও কমরেডগণ, আমাদের জীবন থেকে আলো নিভে গেছে এবং সর্বত্র অন্ধকার বিরাজ করছে এবং আমি ঠিক জানি না আপনাদের কী বলব এবং কীভাবে বলব। আমাদের প্রিয় নেতা বাপু যাকে আমরা বলতাম, জাতির পিতা, তিনি আর নেই।
  • আমি বলেছি আলো নিভে গেছে, কিন্তু তবুও আমি ভুল বলেছি। কারণ এই দেশে যে আলো জ্বলত তা কোনো সাধারণ আলো ছিল না। যে আলো এই দেশটিকে এতগুলো বছর ধরে আলোকিত করেছে, তা আরও অনেক বছর ধরে এই দেশকে আলোকিত করবে এবং হাজার বছর পরেও সেই আলো এই দেশে দেখা যাবে এবং বিশ্ব তা দেখবে এবং এটি অসংখ্য হৃদয়ে সান্ত্বনা দেবে। কারণ সেই আলো জীবন্ত সত্যের প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং সেই শাশ্বত মানুষটি তার শাশ্বত সত্য নিয়ে আমাদের সাথে ছিলেন, যা আমাদের সঠিক পথের কথা মনে করিয়ে দিত, ভুল থেকে দূরে সরিয়ে নিত এবং এই প্রাচীন দেশটিকে স্বাধীনতার দিকে নিয়ে যেত।
  • একজন উন্মাদ ব্যক্তি তার জীবনের অবসান ঘটিয়েছে, কারণ যে এটি করেছে আমি তাকে কেবল উন্মাদই বলতে পারি। তবুও গত কয়েক বছর ও মাস ধরে এই দেশে যথেষ্ট বিষ ছড়ানো হয়েছে এবং এই বিষ মানুষের মনে প্রভাব ফেলেছে। আমাদের এই বিষের মোকাবিলা করতে হবে। আমাদের এই বিষ নির্মূল করতে হবে এবং আমাদের ঘিরে থাকা সমস্ত বিপদের মোকাবিলা করতে হবে, এবং তা পাগলামি বা খারাপভাবে নয় বরং আমাদের প্রিয় শিক্ষক যেভাবে আমাদের শিখিয়েছেন সেভাবেই মোকাবিলা করতে হবে।
  • এই মহা বিপর্যয় আমাদের জন্য জীবনের বড় বিষয়গুলো মনে রাখার এবং ছোট বিষয়গুলো ভুলে যাওয়ার একটি প্রতীক। আমরা ছোট ছোট বিষয় নিয়ে অনেক বেশি ভেবেছি। এখন সময় এসেছে আবার, যেমনটি তিনি তার মৃত্যুর মাধ্যমে আমাদের জীবনের বড় বিষয়গুলো, জীবন্ত সত্যের কথা মনে করিয়ে দিয়েছেন এবং যদি আমরা তা মনে রাখি, তবে আমাদের এবং ভারতের জন্য মঙ্গল হবে।
  • একজন ভারতীয় হিসেবে এটি আমার জন্য লজ্জার যে একজন ভারতীয় তার বিরুদ্ধে হাত তুলেছে। একজন হিন্দু হিসেবে এটি আমার জন্য লজ্জার যে একজন হিন্দু এই কাজ করেছে এবং এটি করেছে বর্তমানের শ্রেষ্ঠ ভারতীয় এবং এই যুগের শ্রেষ্ঠ হিন্দুর ওপর।
  • তবুও, তাকে অবশ্যই কষ্ট পেতে হয়েছে – কষ্ট পেয়েছেন এই প্রজন্মের ব্যর্থতার জন্য যাদের তিনি প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন, কষ্ট পেয়েছেন কারণ আমরা তার দেখানো পথ থেকে দূরে সরে গিয়েছিলাম। এবং শেষ পর্যন্ত তার এক সন্তানের হাতই – কারণ সেও তো অন্য যেকোনো ভারতীয়র মতো তার সন্তানই – সেই সন্তানের হাতই তাকে আঘাত করে ধরাশায়ী করেছে।
  • হিন্দুদের সংগঠিত করা এবং তাদের সাহায্য করা এক জিনিস, কিন্তু নির্দোষ ও অসহায় পুরুষ, মহিলা ও শিশুদের ওপর তাদের কষ্টের প্রতিশোধ নিতে যাওয়া সম্পূর্ণ অন্য জিনিস... এ ছাড়া কংগ্রেসের প্রতি তাদের বিরোধিতা – যা ব্যক্তিত্বের প্রতি সম্মান এবং শিষ্টাচার বর্জন করে এত বেশি উগ্র রূপ নিয়েছিল – তা জনগণের মধ্যে এক ধরণের অস্থিরতা সৃষ্টি করেছিল। তাদের সমস্ত বক্তৃতা সাম্প্রদায়িক বিষে ভরা ছিল। হিন্দুদের উৎসাহিত করার জন্য এবং তাদের সুরক্ষার জন্য সংগঠিত হওয়ার লক্ষ্যে বিষ ছড়ানোর প্রয়োজন ছিল না। সেই বিষের চূড়ান্ত ফল হিসেবে দেশকে গান্ধীজির অমূল্য জীবনের বলিদান সহ্য করতে হয়েছে। আরএসএস-এর প্রতি সরকার বা জনগণের সামান্যতম সহানুভূতিও আর অবশিষ্ট ছিল না। বরং এর পরিবর্তে বিরোধিতা বেড়েছে। বিরোধিতা আরও তীব্র হয় যখন গান্ধীজির মৃত্যুর পর আরএসএস কর্মীরা আনন্দ প্রকাশ করে এবং মিষ্টি বিতরণ করে। এই পরিস্থিতিতে আরএসএস-এর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া সরকারের জন্য অনিবার্য হয়ে পড়েছিল... এর মধ্যে ছয় মাসেরও বেশি সময় অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা আশা করেছিলাম যে এই সময়ের ব্যবধানে যথাযথ বিবেচনার মাধ্যমে আরএসএস ব্যক্তিরা সঠিক পথে ফিরে আসবে। কিন্তু আমার কাছে যে রিপোর্টগুলো আসে, তা থেকে এটা স্পষ্ট যে তাদের সেই পুরনো কর্মকাণ্ডে নতুন করে প্রাণ দেওয়ার প্রচেষ্টা চলছে।

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]