মার্টিন লুথার

আমরা ধার্মিক কাজ করার মাধ্যমে ধার্মিক হই না, বরং ধার্মিক হওয়ার পরেই আমরা ধার্মিক কাজ করি।

যেকোনো ভালো কাজ করার আগে কোনো ব্যক্তির সারমর্ম বা প্রকৃতি ভালো হওয়া সবসময়ই প্রয়োজন এবং ভালো কাজ তখনই আসে যা একজন ব্যক্তির ভেতর থেকে প্রবাহিত হয় যিনি ইতিমধ্যে ভালো।

মার্টিন লুথার (১০ নভেম্বর ১৪৮৩ – ১৮ ফেব্রুয়ারি ১৫৪৬) ছিলেন একজন জার্মান ধর্মতত্ত্ববিদ, একজন অগাস্টিনীয় সন্ন্যাসী এবং একজন ধর্মীয় সংস্কারক, যাঁর শিক্ষা সংস্কার আন্দোলনের অনুপ্রেরণা জুগিয়েছিল এবং লুথারীয় ও প্রোটেস্ট্যান্ট ঐতিহ্যের মতবাদ ও সংস্কৃতিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল।

উদ্ধৃতি

• ... আমার লাতিন এবং জার্মান প্রস্তাবগুলো। আপনি অবাক হচ্ছেন যে আমি আপনাকে সেগুলো বলিনি। কিন্তু আমি চাইনি যে সেগুলো ব্যাপকভাবে প্রচারিত হোক। আমি কেবল পরীক্ষার জন্য কয়েকজন বিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে সেগুলো জমা দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিলাম এবং যদি তারা সেগুলো অনুমোদন না করতেন তবে সেগুলো দমন করতাম — অথবা যদি আপনারা অনুমোদন করতেন তবে তাঁদের প্রকাশনার মাধ্যমে সেগুলো জানাতাম। কিন্তু এখন সেগুলো বিদেশে ছড়িয়ে পড়ছে এবং সব জায়গায় অনূদিত হচ্ছে, যা আমি কখনও বিশ্বাস করতে পারিনি, তাই আমি এগুলোর জন্ম দেওয়ার জন্য অনুতপ্ত — এমন নয় যে আমি সাহসের সাথে সত্য ঘোষণা করতে অনিচ্ছুক, কারণ এর চেয়ে বেশি আমি আর কিছুই কামনা করি না, কিন্তু মানুষের নির্দেশের এই পথটি খুব একটা কাজে আসে না। আমি এখনও কিছু পয়েন্ট নিয়ে অনিশ্চিত, এবং যদি আমি এই সব কিছু আগে থেকে দেখতে পেতাম তবে আমি অন্য বিষয়গুলোতে আরও বিশেষভাবে যেতাম এবং কিছু বিষয় পুরোপুরি বাদ দিতাম।
  • ৯৫টি থিসিস সম্পর্কে বক্তব্য: [[w:ক্রিস্টোফ ফন শুরল]|ক্রিস্টোফ ফন শুরল]]ের কাছে লেখা একটি পত্রে (৫ মার্চ ১৫১৮), মার্গারেট এ. কুরি অনূদিত মার্টিন লুথারের পত্রাবলি (১৯০৮)-তে বর্ণিত, পৃ. ২৩।

• যদি কোনো নারী সন্তান জন্ম দিতে গিয়ে ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং শেষ পর্যন্ত মারা যায়, তবে তাতে কিছু যায় আসে না; তাঁকে সন্তান জন্ম দিতে গিয়েই মরতে দাও, তিনি এই কাজ করার জন্যই সেখানে আছেন।
  • উপদেশমালা: বিবাহিত জীবন প্রসঙ্গে (১৫২২)।

• বাপ্তিস্ম কী বোঝায় এবং কেন ঈশ্বর খ্রিস্টান গির্জায় প্রথম প্রবেশের জন্য স্যাক্রামেন্টের জন্য এমন বাহ্যিক চিহ্ন এবং অনুষ্ঠানের বিধান দিয়েছেন তা আমাদের জানতে হবে। অনুষ্ঠানটি হলো এই যে, আমাদের জলের নিচে ডুবিয়ে দেওয়া হয় যা আমাদের ওপর দিয়ে চলে যায় এবং পরে আমাদের আবার টেনে বের করা হয়। এই দুটি অংশ, জলের নিচে ডুবিয়ে দেওয়া এবং আবার টেনে বের করা, বাপ্তিস্মের শক্তি এবং কার্যকারিতা নির্দেশ করে, যা পুরাতন আদমকে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দেওয়া এবং তারপরে নতুন মানুষের পুনরুত্থান ছাড়া আর কিছুই নয়, যা আমাদের সারাজীবনে ঘটতে হবে।
  • "শিশু বাপ্তিস্ম প্রসঙ্গে," লুথারের বৃহৎ ধর্মশিক্ষা (১৫২৯)।

খ্রিস্টান হিসেবে আমরা সবাই রাজা এবং যাজক, আর তাই আমরা সব কিছুর প্রভু।

• ভিন্ন ধর্মাবলম্বীরা প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের বিষয়ে তাঁদের নিজস্ব উদ্ভাবিত ধারণা এবং স্বপ্ন দিয়ে মূর্তি তৈরি করে। শেষ পর্যন্ত তারা এমন কিছুর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে যা আসলে কিছুই নয়। সকল প্রতিমাপূজার ক্ষেত্রেও তাই হয়। কারণ এটি কেবল একটি মূর্তি স্থাপন এবং তাঁর পূজা করার মাধ্যমেই ঘটে না বরং এটি হৃদয়ের ভেতরে ঘটে। কারণ হৃদয় সৃষ্টিজগত, সাধু বা শয়তানের কাছ থেকে সাহায্য এবং সান্ত্বনা খোঁজে। এটি ঈশ্বরের পরোয়াও করে না এবং তাঁর কাছ থেকে ভালো কিছুর আশাও করে না বরং বিশ্বাস করে যে তিনি সাহায্য করতে ইচ্ছুক।
  • "শিশু বাপ্তিস্ম প্রসঙ্গে," লুথারের বৃহৎ ধর্মশিক্ষা (১৫২৯)।

• মুহাম্মদ, যেমনটি বলা হয়েছে, আদেশ দিয়েছেন যে তলোয়ার দিয়েই শাসন করতে হবে এবং তাঁর কুরআনে তলোয়ার হলো সবচেয়ে সাধারণ এবং মহৎ কাজ। এভাবে তুর্কিরা প্রকৃতপক্ষে খুনি বা দস্যু ছাড়া আর কিছুই নয় যেমনটা মানুষের চোখের সামনে তাঁদের কর্মকাণ্ডই প্রমাণ করে।
  • তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ প্রসঙ্গে (১৫২৯)।

• কিন্তু ওনানের অত্যন্ত নোংরা কাজ অনুসরণ করা হয়। ওনান অবশ্যই একজন বিদ্বেষী এবং সংশোধনের অযোগ্য বদমাশ ছিলেন। এটি একটি অত্যন্ত লজ্জাজনক পাপ। এটি অজাচার এবং ব্যভিচারের চেয়েও অনেক বেশি জঘন্য। আমরা একে অপবিত্রতা বলি, হ্যাঁ একটি সোডোমিটিক পাপ। ওনান যখন মিলনের সময় আসে তখন বীর্য ফেলে দেয় যাতে নারী গর্ভধারণ না করে। নিশ্চয়ই এমন সময়ে বংশবৃদ্ধির ক্ষেত্রে ঈশ্বরের স্থাপিত প্রকৃতির নিয়ম অনুসরণ করা উচিত। তদানুসারে বীর্য উৎপন্ন করা এবং নারীকে উত্তেজিত করা এবং ঠিক সেই মুহূর্তেই তাঁকে হতাশ করা একটি অত্যন্ত লজ্জাজনক অপরাধ ছিল।
  • লুথারের রচনাবলি খণ্ড ৭ (১৯৬৫), আদিপুস্তকের ওপর বক্তৃতা, অধ্যায় ৩৮-৪৪।

• তুর্কি এবং মুহাম্মদের বিরুদ্ধে আমার পুরো হৃদয় ও আত্মা আলোড়িত এবং ক্ষুব্ধ হয় যখন আমি শয়তানের এই অসহনীয় তাণ্ডব দেখি। তাই আমি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করব এবং চিৎকার করব এবং ততক্ষণ শান্ত হব না যতক্ষণ না আমি জানি যে আমার চিৎকার স্বর্গে শোনা গিয়েছে।
  • ফিলিপ শ্যাফ-এর হিস্ট্রি অফ দ্য খ্রিস্টান চার্চ (১৯১০) বইয়ে উদ্ধৃত।

• আমার লেখাগুলো খণ্ডে খণ্ডে সংগ্রহ করার পরিকল্পনা সম্পর্কে আমি বেশ শীতল এবং মোটেও আগ্রহী নই কারণ শনিগ্রহের ক্ষুধার মতো আমি বরং চাইব যে সেগুলো সব গ্রাস করা হোক। কারণ আমি এগুলোর কোনোটিকেই সত্যিই আমার বই হিসেবে স্বীকার করি না কেবল 'অন দ্য বাউন্ড উইল' এবং 'ধর্মশিক্ষা' ছাড়া।
  • উলফগ্যাং ক্যাপিটো-কে লেখা পত্র (৯ জুলাই ১৫৩৭)।

• এমন ডাইনিদের দ্রুত মৃত্যুদণ্ড দেওয়া উচিত।
  • ২০ আগস্ট ১৫৩৮-এর বক্তব্য; কনভারসেশনস উইথ মার্টিন লুথার (১৯১৫) বইয়ে উদ্ধৃত, পৃ. ১৬৩।

• ২৫ আগস্ট ১৫৩৮, ডাইনিদের নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল যারা খামারে দুধ, ডিম এবং মাখন নষ্ট করে। ডক্টর লুথার বলেছিলেন: “এই ডাইনিদের প্রতি আমার কোনো করুণা নেই; আমি তাঁদের সবাইকে পুড়িয়ে ফেলতাম। আমরা পুরনো আইনে পড়ি যে যাজকরা এমন অপরাধীদের ওপর প্রথম পাথর ছুঁড়তেন... সাধারণ পাপ ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট ও রাগান্বিত করে। তবে ডাইনিবিদ্যার বিরুদ্ধে তাঁর ক্রোধ কতটা বেশি হতে হবে যা আমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে ঐশ্বরিক মহিমার বিরুদ্ধে উচ্চ রাজদ্রোহ এবং ঈশ্বরের অসীম শক্তির বিরুদ্ধে একটি বিদ্রোহ হিসেবে চিহ্নিত করতে পারি। ডাইনিবিদ্যা কি মৃত্যুর দাবি রাখে না যা স্রষ্টার বিরুদ্ধে সৃষ্টির বিদ্রোহ, ঈশ্বরের সেই কর্তৃত্ব অস্বীকার করা যা সে শয়তানকে প্রদান করে?”
  • ২৫ আগস্ট ১৫৩৮-এর বক্তব্য, টেবিল-টক-এ বর্ণিত।

• যদিও পাপে মুক্তিপত্র হলো খোদ খ্রিস্টের এবং তাঁর সাধুদের পুণ্য এবং তাই একে পূর্ণ শ্রদ্ধার সাথে দেখা উচিত কিন্তু তা সত্ত্বেও এগুলো প্রকৃতপক্ষে লোভের এক অনুশীলনে পরিণত হয়েছে। কারণ প্রকৃতপক্ষে কে পাপে মুক্তিপত্রের মাধ্যমে আত্মার মুক্তি খোঁজে এবং পরিবর্তে নিজের সিন্দুকের জন্য টাকা নয়? এটি পাপে মুক্তিপত্র প্রচার করার পদ্ধতি থেকেই স্পষ্ট। কারণ কমিশনার এবং প্রচারকরা পাপে মুক্তিপত্রের গুণগান করা এবং মানুষকে অবদান রাখতে প্ররোচিত করা ছাড়া আর কিছুই করে না। আপনি কাউকে পাপে মুক্তিপত্র কী বা তারা কতটা মঞ্জুর করে বা তারা কী উদ্দেশ্যে কাজ করে সে সম্পর্কে মানুষকে নির্দেশ দিতে শুনবেন না। পরিবর্তে আপনি কেবল শুনবেন যে একজনকে কতটা অবদান রাখতে হবে।
  • মেইনজ-এর আর্চবিশপ আলব্রেখ্টকে লেখা পত্র (৩১ অক্টোবর ১৫১৭)।

• যদি আগুন দিয়ে ভিন্নমত দমন করা একটি শিল্প হতো তবে জল্লাদরাই হতো পৃথিবীর সবচেয়ে শিক্ষিত ডাক্তার।
  • টু দ্য খ্রিস্টান নোবিলিটি অফ দ্য জার্মান স্টেটস (১৫২০)।

বিশ্বাসের মাধ্যমে আমরা স্বর্গে ফিরে যাই এবং নতুন করে সৃষ্টি হই।

• আমি কাউকে তাঁর সন্তানকে এমন কোথাও পাঠাতে পরামর্শ দেব না যেখানে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ সর্বোচ্চ নয়। প্রতিটি প্রতিষ্ঠান যা নিরবচ্ছিন্নভাবে ঈশ্বরের বাণীর অধ্যয়ন অনুসরণ করে না তা কলঙ্কিত হয়ে পড়ে। এর কারণে আমরা দেখতে পাই যে বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে তারা কেমন ধরণের মানুষ হয়ে ওঠে। তরুণদের প্রশিক্ষণের দায়িত্বে নিয়োজিত পোপ, বিশপ এবং যাজকগণ ছাড়া এর জন্য অন্য কেউ দায়ী নয়। বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর উচিত কেবল এমন সব মানুষ তৈরি করা যারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থে পারদর্শী, এমন মানুষ যারা বিশপ এবং যাজক হতে পারে এবং ধর্মদ্রোহী, শয়তান এবং পুরো পৃথিবীর বিরুদ্ধে অগ্রভাগে দাঁড়াতে পারে। কিন্তু আপনি কোথায় তা পাবেন? আমি খুব ভয় পাই যে বিশ্ববিদ্যালয়গুলো যদি পবিত্র ধর্মগ্রন্থ গুরুত্বের সাথে শিক্ষা না দেয় এবং তরুণ শিক্ষার্থীদের মনে গেঁথে না দেয় তবে তারা হবে নরকের এক বিশাল ফটক।
  • টু দ্য খ্রিস্টান নোবিলিটি অফ দ্য জার্মান স্টেটস (১৫২০)।

• ধার্মিকদের কাজগুলোও মরণপাপ (mortal sins) হতো যদি না ধার্মিকরা নিজেরা ঈশ্বরের প্রতি ভক্তিপূর্ণ ভয় থেকে সেগুলোকে মরণপাপ হিসেবে ভয় পেতেন।
  • "হাইডেলবার্গ বিতর্ক: থিসিস ৭" (১৫১৮)।

• যদি না আমি ধর্মগ্রন্থের সাক্ষ্য বা স্পষ্ট যুক্তির দ্বারা নিশ্চিত হই (কারণ আমি কেবল পোপ বা কাউসিলে বিশ্বাস করি না যেহেতু এটি সর্বজনবিদিত যে তারা প্রায়ই ভুল করেছে এবং নিজেদের বিরোধিতা করেছে), তবে আমি আমার উদ্ধৃত ধর্মগ্রন্থের দ্বারা বাধ্য এবং আমার বিবেক ঈশ্বরের বাণীর কাছে বন্দি। আমি কোনো কিছুই প্রত্যাহার করতে পারি না এবং করব না যেহেতু বিবেকের বিরুদ্ধে যাওয়া নিরাপদও নয় এবং সঠিকও নয়। ঈশ্বর আমাকে সাহায্য করুন। আমিন।
  • ওর্মস ডায়েটে তাঁর দেওয়া জবানবন্দি (১৯ এপ্রিল ১৫২১)।

• স্বাধীন ইচ্ছার এই ভ্রান্তি হলো খোদ খ্রিস্টশত্রুর একটি বিশেষ মতবাদ।
  • মার্চ ১৫২১-এর বক্তব্য।

• ঈশ্বর আইনে আদেশ দিয়েছেন যে ব্যভিচারীদের পাথর মেরে হত্যা করতে হবে... পার্থিব তলোয়ার এবং সরকারের উচিত এখনও ব্যভিচারীদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া... যেখানে সরকার অবহেলার পরিচয় দেয় এবং মৃত্যুদণ্ড দিতে ব্যর্থ হয় সেখানে ব্যভিচারী অন্য দেশে গিয়ে পুনরায় বিবাহ করতে পারে যদি সে পবিত্র থাকতে অক্ষম হয়। কিন্তু এটি আরও ভালো হবে যদি তাঁকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া যায়। দোষটি সরকারের ওপরই বর্তায়। কেন তারা ব্যভিচারীদের মৃত্যুদণ্ড দেয় না?
  • ১৫২২ সালের বক্তব্য।

• উন্মাদ জনতা জিজ্ঞাসা করে না যে কীভাবে এটি আরও ভালো হতে পারে বরং কেবল চায় যে এটি ভিন্ন হোক। আর যখন এটি আরও খারাপ হয়ে যায় তখন এটি আবারও পরিবর্তন করতে হয়।
  • ১৫২৬ সালের বক্তব্য।

• নারী জাদুকর প্রসঙ্গে। রোমান আইনও এর বিধান দেয়। কেন আইন এখানে পুরুষের চেয়ে নারীর নাম বেশি নেয় যদিও পুরুষরাও এতে দোষী? কারণ নারীরা শয়তানের সেই কুসংস্কারে বেশি সংবেদনশীল। তাঁদের সাধারণত "জ্ঞানী নারী" বলা হয়। তাঁদের হত্যা করা হোক।
  • ১৫২৬ সালের উপদেশমালা।

• আমাদের ঈশ্বর হলেন এক শক্তিশালী দুর্গ,
  এক অভেদ্য সুরক্ষা এবং অস্ত্র।
  তিনি আমাদের সব বিপদ থেকে মুক্ত করেন,
  যা আমাদের ওপর আঘাত হেনেছে।
  • স্তোত্র: একটি শক্তিশালী দুর্গ হলো আমাদের ঈশ্বর (১৫২৯)।

• আমি ঈশ্বরকে কেবল সেভাবেই জানি যেভাবে তিনি মানুষ হয়েছিলেন, তাই আমি তাঁকে অন্য কোনো উপায়ে পাব না।
  • ১৫২৯ সালের বক্তব্য।

• আমাদের অবশ্যই হৃদয়ের এবং চোখের আড়াল থেকে দশ আজ্ঞা (Decalogue) সরিয়ে ফেলতে হবে।
  • উইলহেম মার্টিন লেবেরেক্ট ডি ওয়েটে ৪, ১৮৮।

• যদি আমরা আমাদের বিবেকে দশ আজ্ঞার কোনো প্রভাব পড়তে দিই তবে তারা মন্দ, ধর্মদ্রোহিতা এবং ঈশ্বরনিন্দার আড়াল হয়ে যায়।
  • মার্টিন লুথার, কমেন্টারি অন গ্যালাটিয়ানস।

• বিশেষভাবে এই পয়েন্টে শাসক কর্তৃপক্ষ এবং বাবা-মাকে ভালোভাবে শাসন করতে এবং তাঁদের সন্তানদের স্কুলে পাঠাতে অনুরোধ করুন। উল্লেখ করুন যে তারা এটি করতে বাধ্য এবং যদি তারা তা না করে তবে তারা কী ধরণের অভিশপ্ত পাপ করে।
  • লুথারের ক্ষুদ্র ধর্মশিক্ষার ভূমিকা।

• আপনি অবশ্যই খুন করবেন না। (আদিপুস্তক ২০:১৩)
  প্রশ্ন: এর মানে কী?
  উত্তর: আমাদের উচিত ঈশ্বরকে ভয় পাওয়া এবং ভালোবাসা যাতে আমরা আমাদের প্রতিবেশীর শরীরে কোনো আঘাত বা ক্ষতি না করি।
  • লুথারের ক্ষুদ্র ধর্মশিক্ষা (১৫২৯)।

• যা কেবল যষ্টি বা চাবুকের আঘাত দিয়ে শেখানো যায় তা খুব একটা ভালো কিছুর দিকে নিয়ে যাবে না।
  • লুথারের বৃহৎ ধর্মশিক্ষা (১৫২৯)।

• ঈশ্বর বাবা-মায়ের বদলে অপরাধীদের শাস্তি দেওয়ার জন্য তাঁর কর্তৃপক্ষ সরকারকে প্রদান করেছেন। তাই এখানে যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে তা হলো অন্য কারোর সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ব্যক্তির জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে, সরকারের জন্য নয়।
  • লুথারের বৃহৎ ধর্মশিক্ষা (১৫২৯)।

• শান্তি সব ন্যায়বিচারের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ; এবং শান্তি ন্যায়বিচারের স্বার্থে তৈরি হয়নি বরং ন্যায়বিচার শান্তির স্বার্থে তৈরি হয়েছে।
  • ১৫৩০ সালের বক্তব্য।

• ন্যায়বিচার হলো একটি সাময়িক বিষয় যা শেষ পর্যন্ত শেষ হয়ে যাবে; কিন্তু বিবেক হলো চিরন্তন এবং কখনও মরবে না।
  • ১৫৩০ সালের বক্তব্য।

• খ্রিস্ট ঈশ্বরের পুত্র, তিনি কেবল ধার্মিকদের জন্য নয় বরং অধার্মিক এবং পাপীদের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছেন।
  • গ্যালাটিয়ানদের কাছে প্রেরিত পত্রের ওপর ভাষ্য (১৫৩৫)।

• ঈশ্বর তাঁর পবিত্র সুসমাচার প্রেরণ করেন দুইভাবে, প্রথমত বাহ্যিকভাবে, তারপর অভ্যন্তরীণভাবে। বাহ্যিকভাবে তিনি সুসমাচারের বাণীর মাধ্যমে এবং বাপ্তিস্ম ও বেদীর স্যাক্রামেন্টের মাধ্যমে কাজ করেন। অভ্যন্তরীণভাবে তিনি পবিত্র আত্মা, বিশ্বাস এবং অন্যান্য উপহারের মাধ্যমে কাজ করেন। ঈশ্বর বাহ্যিক মাধ্যম ছাড়া কাউকেই অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা না দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন।
  • রচনাবলি থেকে।

• মরিয়ম হলেন প্রভুর জননী এবং তিনি এখনও কুমারী। এটি নিশ্চিত যে মরিয়ম হলেন প্রকৃত এবং সত্য ঈশ্বরের জননী।
  • লুথারের রচনাবলি।

বিশ্বাস হলো ঈশ্বরের অনুগ্রহের ওপর এক জীবন্ত ও সাহসী ভরসা, ঈশ্বরের অনুকূলের ওপর এতটাই নিশ্চিত যে এটি তাঁর ওপর বিশ্বাস রেখে হাজার বার মৃত্যুর ঝুঁকি নেবে।

• কুমারী মরিয়মের আত্মার সঞ্চার নিয়ে ভক্তিভরে বিশ্বাস করা হয় যে তা ছিল কোনো পাপ ছাড়াই। যে মুহূর্ত থেকে তিনি বাঁচতে শুরু করেন তিনি ছিলেন পাপমুক্ত।
  • লুথারের রচনাবলি।

• এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কুমারী মরিয়ম স্বর্গে আছেন। মরিয়মের প্রতি ভক্তি মানুষের হৃদয়ের গভীরেই খোদাই করা আছে। ইনি সেই নারী যিনি সর্পের মাথা চূর্ণ করেছেন।
  • লুথারের রচনাবলি।

• কুমারী মরিয়ম খ্রিস্ট এবং মানবজাতির মাঝামাঝি অবস্থানে থাকেন। অন্য সব মানুষ অনুগ্রহহীন অবস্থায় জন্মায়। কিন্তু কুমারী মরিয়ম আত্মার সঞ্চারের সময় অনুগ্রহে পূর্ণ হয়েছিলেন।
  • দ্য ওয়ান মিডিয়েটর বইয়ে উদ্ধৃত।

• মরিয়ম ঈশ্বরের জননী হয়েছেন যাতে তাঁর ওপর এত বেশি এবং এত বড় ভালো জিনিস অর্পণ করা হয়েছে যা মানুষের বোধগম্যতার বাইরে। হৃদয়ের মধ্যে এটি চিন্তা করা প্রয়োজন যে ঈশ্বরের জননী হওয়া মানে কী।
  • লুথারের রচনাবলি ২১:৩২৬।

• রোমানরা সাধুদের সম্মান জানানোই যথেষ্ট মনে করেনি বরং তাঁদের দেবতায় পরিণত করেছে। তারা সেই মহৎ শিশু এবং জননী মরিয়মকে খ্রিস্টের জায়গায় বসিয়েছে। তারা আতঙ্কিত বিবেকের জন্য একজন স্বৈরাচারী তৈরি করেছে যাতে সব সান্ত্বনা ও আত্মবিশ্বাস খ্রিস্ট থেকে মরিয়মের দিকে চলে যায়।
  • লুথারের রচনাবলি ৪৭:৪৫।

• মাদার মেরি আমাদের মতোই পাপী বাবা-মায়ের পাপে জন্মেছিলেন কিন্তু পবিত্র আত্মা তাঁকে ঢেকে রেখেছিলেন, তাঁকে পবিত্র ও বিশুদ্ধ করেছিলেন যাতে এই শিশুটি রক্ত-মাংসের জন্ম নেয় কিন্তু পাপী রক্ত-মাংসের সাথে নয়। তিনি একটি বিশুদ্ধ শিশুর মা হন আমাদের মতো পাপে বিষাক্ত নয়।
  • মার্টিন লুথারের উপদেশমালা।

• আমি শয়তানকে খুব ভালো করেই জানি। যদি শয়তান ঈশ্বরের বাণীকে উল্টো করে দিতে পারে এবং ধর্মগ্রন্থকে বিকৃত করতে পারে তবে সে আমার কথার সাথে কী করবে — অথবা অন্যদের কথার সাথে?
  • রচনাবলি থেকে।

• বিশ্বাস হলো ঈশ্বরের অনুগ্রহের ওপর এক জীবন্ত ও সাহসী ভরসা, ঈশ্বরের অনুকূলের ওপর এতটাই নিশ্চিত যে এটি তাঁর ওপর বিশ্বাস রেখে হাজার বার মৃত্যুর ঝুঁকি নেবে। এই ধরণের আত্মবিশ্বাস আপনাকে ঈশ্বর এবং সকল সৃষ্টির সাথে আপনার সম্পর্কের ক্ষেত্রে সুখী ও সাহসী করে তোলে। আপনি অবলীলায় সবার মঙ্গল করেন এবং সেই ঈশ্বরকে প্রশংসা করেন যিনি আপনাকে এমন অনুগ্রহ দেখিয়েছেন।
  • রচনাবলি থেকে।

• পাপী হও এবং তোমার পাপকে শক্তিশালী হতে দাও (সাহসের সাথে পাপ করো) কিন্তু খ্রিস্টের ওপর তোমার ভরসাকে আরও শক্তিশালী হতে দাও এবং খ্রিস্টের মধ্যে আনন্দ করো যিনি পাপ, মৃত্যু এবং জগতের বিজয়ী।
  • পত্র ৯৯।

• একজন ঈশ্বর থাকা মানে তাঁর ওপর মন থেকে বিশ্বাস করা এবং তাঁকে বিশ্বাস করা ছাড়া আর কিছুই নয়। যার ওপর আপনি আপনার হৃদয় স্থাপন করেন এবং আপনার ভরসা রাখেন সেটিই আপনার প্রকৃত ঈশ্বর।
  • লুথারের বৃহৎ ধর্মশিক্ষা।

• যুক্তি হলো শয়তানের সবচেয়ে বড় বেশ্যা।
  • ১৫৪৬ সালের শেষ উপদেশমালা।

• যখন আমরা খ্রিস্টান হিসেবে আমাদের অবস্থানের বড়াই করতে চাই তখন আমাদের মনে রাখা উচিত যে আমরা কেবল ভিন্ন জাতি যেখানে ইহুদিরা খ্রিস্টের বংশধর। তারা হলো আমাদের প্রভুর রক্তের আত্মীয়, চাচাতো ভাই এবং ভাই।
  • ১৫২৩ সালের বক্তব্য।

• আমি কোনো ব্যক্তিকে বেশ কয়েকজন নারী বিয়ে করতে নিষেধ করতে পারি না কারণ এটি ধর্মগ্রন্থের বিরোধিতা করে না।
  • ১৫২৪ সালের পত্র।

• খ্রিস্টের জন্মের পর থেকে চলে আসা শতাব্দীগুলোর ইতিহাসে বর্তমানের মতো অবস্থা কোথাও দেখা যায়নি। মানুষ জিনিসের রহস্য নিয়ে এত গভীরে যাচ্ছে যে আজ কুড়ি বছরের একটি ছেলে আগেকার বিশজন ডাক্তারের চেয়েও বেশি জানে।
  • ১৫২২ সালের উপদেশমালা।

• নারী এবং মেয়েরা সামনে এবং পেছনে নিজেদের অনাবৃত করতে শুরু করেছে এবং সেখানে শাস্তি দেওয়ার বা নিয়ন্ত্রণে রাখার কেউ নেই।
  • ১৫৪৫ সালের পত্র।

• খুব কম নারী এবং কুমারী আছে যারা নিজেদের এটা ভাবতে দেয় যে কেউ একই সাথে আনন্দিত এবং বিনয়ী হতে পারে। তারা সবাই তাঁদের কথায় সাহসী এবং রুক্ষ।
  • ১৫৩২ সালের উপদেশমালা।

• যে নারী, মদ এবং গান ভালোবাসে না / সে তাঁর পুরো জীবনই বোকা হয়ে থাকে।
  • লুথারের উক্তি হিসেবে প্রচলিত।

• ঈশ্বরের জননী হওয়া মানে কী তা হৃদয়ের মধ্যে চিন্তা করা প্রয়োজন।
  • ১৫২১ সালের বক্তব্য।

• বিজ্ঞ ব্যক্তিরা শিশু যিশুকে পূজা করেছিলেন। আমার মতে তারা তখনও তাঁকে ঈশ্বর হিসেবে চিনতে পারেনি বরং তারা প্রথা অনুযায়ী রাজা এবং গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের মতো তাঁকে সম্মান জানিয়েছিল।
  • ১৫২২ সালের উপদেশমালা।

• ধর্ম ‘মতবাদ সংক্রান্ত জ্ঞান’ নয় বরং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে জন্ম নেওয়া প্রজ্ঞা।

• পবিত্র খ্রিস্টধর্মে প্রেরিতদের পরে সেন্ট অগাস্টিনের চেয়ে ভালো কোনো শিক্ষক নেই।

• আমি নিজে রোমে রাস্তার ওপর প্রকাশ্যেই বলতে শুনেছি, “যদি কোনো নরক থেকে থাকে তবে রোম তাঁর ওপরই নির্মিত।”
  • ১৫৪৫ সালের বক্তব্য।

• ওর্মস-এ যদি বাড়ির ছাদের টালির সমান শয়তানও থাকত তবুও আমি সেখানে প্রবেশ করতাম।

• শাসকরা জনগণকে তাঁদের সন্তানদের স্কুলে পাঠাতে বাধ্য করতে বাধ্য। আমরা শয়তানের সাথে যুদ্ধ করছি যার উদ্দেশ্য হলো গোপনে আমাদের শহর এবং রাজ্যগুলোকে শক্তিশালী পুরুষদের থেকে শূন্য করে ফেলা।
  • ১৫২৪ সালের পত্র।

• পয়সা জমানো একটি পয়সা ব্যয় করার চেয়ে বেশি মূল্যবান।

• ধর্মদ্রোহীরা নিজেরা ভালো হিসেবে আবির্ভূত হতে পারে না যদি না তারা গির্জাকে মন্দ, মিথ্যা এবং মিথ্যুক হিসেবে চিত্রিত করে।
  • ১৫১৩-১৫১৫ সালের লেখা।

• যারাই আমি যা শিক্ষা দিয়েছি তাঁর থেকে ভিন্ন কিছু শিক্ষা দেয় সে ঈশ্বরকে নিন্দা করে এবং অবশ্যই সে নরকের সন্তান হয়ে থাকবে।
  • ১৫২২ সালের বক্তব্য।

• আমি আমার শিক্ষা কোনো মানুষ এমনকি কোনো দেবদূত দিয়েও বিচার করাব না। কারণ এটি ঈশ্বরের শিক্ষা, আমার নয়।
  • ১৫২২ সালের বক্তব্য।

• পবিত্র খ্রিস্টীয় গির্জা হলো ঈশ্বরের প্রধান কাজ যার স্বার্থে সব কিছু তৈরি করা হয়েছে।
  • গীতসংহিতা ১৪৩:৫-এর ওপর ভাষ্য।

• মানুষ ধর্মোপদেশ ও গির্জা ছাড়া পবিত্র হতে পারে বলা একটি অসহনীয় ঈশ্বরনিন্দা।
  • লুথারের রচনাবলি থেকে।

• প্রকৃত খ্রিস্টানরা সানন্দে ঈশ্বরের বাণীর প্রচারে থাকা তিরস্কার এবং বিচার গ্রহণ করে।
  • ১৫৪১ সালের বক্তব্য।

• ইহুদিরা আমাদের প্রকাশ্য শত্রু এবং অনবরত আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টকে নিন্দা করে। তাঁদের সাথে কঠোর আচরণ করুন।
  • ১৫৪৬ সালের শেষ উপদেশমালা।

• যদি নারীরা সন্তান ধারণ করতে গিয়ে ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং মারা যায় তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই; তারা সেটির জন্যই তৈরি হয়েছে।

ব্যঙ্গাত্মক ধর্মতত্ত্বের বিরুদ্ধে বিতর্ক (১৫১৭)

• ইচ্ছা ঘোষিত ভালো কিছুর দিকে যাওয়ার জন্য স্বাধীন নয়। (থিসিস ১০)
• মানুষ প্রকৃতিগতভাবে ঈশ্বরকে ঈশ্বর হিসেবে চাইতে অক্ষম। (থিসিস ১৭)
• আমরা ধার্মিক কাজ করার মাধ্যমে ধার্মিক হই না, বরং ধার্মিক হওয়ার পরেই আমরা ধার্মিক কাজ করি। (থিসিস ৪০)
• যেহেতু আইন ভালো, তাই যে ইচ্ছা এর প্রতি বৈরি তা ভালো হতে পারে না। (থিসিস ৮৭)

৯৫টি থিসিস (১৫১৭)

• আমাদের প্রভু এবং গুরু যিশু খ্রিস্ট যখন বলেছিলেন, "অনুতপ্ত হও," তখন তিনি চেয়েছিলেন বিশ্বাসীদের পুরো জীবনটিই যেন অনুতাপের হয়।
• এটি বলা ঈশ্বরনিন্দা যে পোপের রাজকীয় প্রতীকে সজ্জিত ক্রস এবং পাপে মুক্তিপত্রের প্রচারকদের দ্বারা স্থাপিত ক্রস খ্রিস্টের ক্রসের সমান মূল্যের।

একজন খ্রিস্টানের স্বাধীনতা (১৫২০)

• খ্রিস্টকে এই লক্ষ্য নিয়ে প্রচার করা উচিত — যাতে আমরা তাঁর প্রতি বিশ্বাসের দিকে চালিত হই।
• আমাদের মধ্যে বিশ্বাস জন্মে যখন প্রচার করা হয় খ্রিস্ট কেন এসেছিলেন।
• খ্রিস্টান হিসেবে আমরা সবাই রাজা এবং যাজক এবং সেইজন্য সব কিছুর প্রভু।
• শরীর যদি সুস্থ থাকে তবে আমরা কাজ করতে এবং টাকা জমাতে সক্ষম হই যা অভাবীদের সাহায্য করতে ব্যবহার করা যেতে পারে।

টেবিল টক

• যে নারী, মদ এবং গান ভালোবাসে না সে তাঁর পুরো জীবনই বোকা হয়ে থাকে।
• যুক্তি হলো বিশ্বাসের সবচেয়ে বড় শত্রু।
• খ্রিস্টের চেয়ে আমার স্ত্রী এবং আমার ছাত্রদের ওপর আমার বেশি আস্থা আছে।
• আমরা ভিখারি। এটিই সত্য। (লুথারের শেষ লেখা)

ভুলভাবে আরোপিত ও বিতর্কিত

• আমি এখানেই দাঁড়িয়ে আছি, আমি অন্য কিছু করতে পারি না।
• আমি একজন অযোগ্য খ্রিস্টানের চেয়ে একজন যোগ্য তুর্কির দ্বারা শাসিত হতে পছন্দ করব।
• যে বিয়ার পান করে সে দ্রুত ঘুমিয়ে পড়ে; যে পাপ করে না সে স্বর্গে প্রবেশ করে!
• এমনকি যদি আমি জানতাম যে কাল পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাবে তবুও আমি আমার আপেল গাছ রোপণ করা চালিয়ে যেতাম।

লুথার সম্পর্কে উক্তি

• কেন মার্টিন লুথার সফল হয়েছিলেন যেখানে জন হাস-এর মতো বিদ্রোহীরা ব্যর্থ হয়েছিলেন? কারণ লুথারের সময়ে মুদ্রণ যন্ত্র তৈরি হয়ে গিয়েছিল। — আইজ্যাক আসিমভ।
• লুথারের এই ইচ্ছা যে তাঁর সব বই পুড়িয়ে দেওয়া হোক তা আমার কাছে তাঁর মর্যাদা অনেক বাড়িয়ে দেয়। — রবার্ট বয়েল।
• যিশু খ্রিস্টের নৈতিক শিক্ষার দিকে ফিরে আসার মাধ্যমে ধর্ম আবারও এক বাস্তবতায় পরিণত হয়। — হাইনরিখ হাইনে।
• লুথার কৃষকদের বিদ্রোহের নামে ধর্মের নিন্দা করেছিলেন এবং জনগণের দাসত্বকে পবিত্র ও বৈধ হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন। — ফ্রান্সেসকো সাভেরিও নিট্টি।

বহিঃসংযোগ

• মার্টিন লুথার সম্পর্কে ওয়েবসাইট