বিষয়বস্তুতে চলুন

মুক্তি

উইকিউক্তি, মুক্ত উক্তি-উদ্ধৃতির সংকলন থেকে

মুক্তি হলো এমন এক অবস্থা, যেখানে কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই ব্যক্তির কাজ করার বা কোনো পরিবর্তন করার ক্ষমতা থাকে।

উক্তি

[সম্পাদনা]
যে ব্যক্তি তার ভয়কে জয় করেছে, সে-ই প্রকৃতপক্ষে মুক্ত। ~ এরিস্টটল
একবার যদি আপনি মুক্তির এক ঝলক দেখেন বা স্বনির্ধারণের সামান্য অভিজ্ঞতা লাভ করেন, তাহলে আপনি আর পুরনো সেই রুটিনে ফিরে যেতে পারবেন না, যা একটি বর্ণবাদী, পুঁজিবাদী শাসনব্যবস্থার অধীনে গড়ে উঠেছিল। ~ ফ্রান্সেস এম. বিয়াল
আমি প্রকৃতপক্ষে তখনই মুক্ত যখন সকল মানব প্রাণী, পুরুষ এবং নারী, সমানভাবে মুক্ত। অন্যদের মুক্তি আমার মুক্তিকে খণ্ডন বা সীমাবদ্ধ করে না; বরং এটি আমার মুক্তির প্রয়োজনীয় ভিত্তি ও নিশ্চিতকরণ। ~ মিখাইল বাকুনিন
আমরা বিশ্বাস করি সমাজতন্ত্র ছাড়া মুক্তি হলো বিশেষাধিকার ও অন্যায়ের নামান্তর, এবং মুক্তি ছাড়া সমাজতন্ত্র হলো দাসত্ব ও নির্মমতা। ~ মিখাইল বাকুনিন
মুক্তি কোনো জাতি বা গোত্রের একচেটিয়া সম্পত্তি নয়। আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে মুক্তি কোনো একক রাষ্ট্রের সম্পত্তি নয়। ~ জর্জ ডব্লিউ. বুশ
  • মানুষ যখন লেখার, বলার বা চিন্তার মুক্তির কথা বলে, তখন আমি হাসি চেপে রাখতে পারি না। এমন কোনো কিছু কখনও ছিল না। এখনও এমন কিছু নেই; তবে আমি আশা করি, একদিন এটি বাস্তব হবে। তবে তা হবে তোমার ও আমার লেখালেখি ও কথাবার্তার বহু বছর পরে।
  • একজন মুক্ত মানুষ হলো একদল ভেড়ার মধ্যে থাকা আক্রান্ত ভেড়ার মতো। সে আমার পুরো রাজ্যকে দূষিত করবে এবং আমার কাজ ধ্বংস করে দেবে।
  • মুক্তি ব্যাপারটার অদ্ভুত বিষয় হলো, চূড়ান্ত পর্যায়ে গিয়ে এটি নিজেরই বিপরীত ব্যাপার হয়ে ওঠে। মুক্ত সড়কের যানজটের কথা ভাবুন: সবাই গাড়ি চালাতে মুক্ত, কিন্তু কেউই নড়তে পারছে না।
    • ড্যানিয়েল অ্যাকস্ট, দ্য রিয়েল '৮০স: যদি আপনি মনে করেন এটি কেবল লোভের দশক ছিল, তবে আপনি বিপ্লব মিস করেছেন, লস এঞ্জেলেস টাইমস, ১৩ নভেম্বর ১৯৯৪
  • মানুষ মুক্ত হতে পারে না যদি না সে জানে যে সে প্রয়োজনীয়তার অধীন। কারণ তার মুক্তি সবসময় প্রয়োজনীয়তা থেকে নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টায় অর্জিত হয়, যদিও তা কখনও সম্পূর্ণ সফল হয় না।
  • মুক্তির মূল্য হলো নৈতিক ও রাজনৈতিক বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া।
  • আমরা বিশ্বাস করি সমাজতন্ত্র ছাড়া মুক্তি হলো বিশেষাধিকার ও অন্যায়ের নামান্তর, এবং মুক্তি ছাড়া সমাজতন্ত্র হলো দাসত্ব ও নির্মমতা।
    • মিখাইল বাকুনিন, বাকুনিনের রাজনৈতিক দর্শন: বৈজ্ঞানিক নৈরাজ্যবাদ (১৯৫৩), গ্রিগোরি পেত্রোভিচ মাকসিমভ সম্পাদিত, পৃষ্ঠা ২৬৯
  • অর্থনৈতিক সমতা ছাড়া রাজনৈতিক মুক্তি একটি ভণ্ডামি, প্রতারণা, মিথ্যা; এবং শ্রমিকরা মিথ্যা চায় না।
  • মুক্তি হলো প্রতিটি মানুষের পরম অধিকার, যেখানে সে শুধুমাত্র নিজের বিবেকের কাছে দায়বদ্ধ থাকে, নিজের ইচ্ছায় নিজের কার্যক্রম নির্ধারণ করে এবং তার প্রথম দায়িত্ব নিজের প্রতি থাকে।
  • আমাদের বর্তমান সমাজের সবচেয়ে নিপীড়িত ব্যক্তি পর্যন্ত অসংখ্য প্রজন্মের যৌথ সামাজিক প্রচেষ্টার ফল ছাড়া অস্তিত্ব লাভ ও বিকাশ করতে পারতো না। ব্যক্তি, তার মুক্তি ও যুক্তি সমাজের ফসল, সমাজ ব্যক্তির ফসল নয়।
    • মিখাইল বাকুনিন, বাকুনিনের দর্শন (১৯৫৩), সম্পাদনা করেছেন জি. পি. ম্যাক্সিমফ, পৃষ্ঠা ১৫৮
  • বস্তুবাদী, বাস্তববাদী ও সমষ্টিবাদী মুক্তির ধারণা আদর্শবাদী ধারণার বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে: মানুষ কেবল সমাজে এবং সমগ্র সমাজের সম্মিলিত ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে নিজের এবং তার মানবতার প্রতি সচেতন হয়। মানুষ শুধুমাত্র সমষ্টিগত ও সামাজিক শ্রমের মাধ্যমেই প্রকৃতির বাহ্যিক শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হতে পারে, যা মানব বিকাশের অনুকূলে পৃথিবীকে রূপান্তরিত করে। এই ধরনের বস্তুগত মুক্তি ছাড়া ব্যক্তির বৌদ্ধিক ও নৈতিক মুক্তি অসম্ভব। শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের মাধ্যমেই তার মনের বিকাশ সম্ভব হয়, যা সমাজ থেকেই আসে। তাই পৃথক ব্যক্তি কখনোই তার মুক্তির বোধ লাভ করতে পারে না।
    মুক্তি মানে হলো সকল মানুষের দ্বারা স্বীকৃত এবং সেই হিসেবে আচরণ করা। প্রত্যেক ব্যক্তির মুক্তি তার মানবিকতার প্রতিফলন, যা সমস্ত মুক্ত মানুষের বিবেকের মাধ্যমে নিশ্চিত হয়।
    আমি কেবল অন্য মানুষের উপস্থিতি ও সম্পর্কের মাধ্যমেই নিজেকে মুক্ত বোধ করি। নিম্নতর প্রাণীর উপস্থিতিতে আমি মুক্ত বা মানবিক নই, কারণ তারা আমার মানবিকতাকে চিনতে বা স্বীকার করতে পারে না। আমি তখনই সত্যিকারের মুক্ত বা মানবিক, যখন আমি সমস্ত মানুষের মুক্তি ও মানবিকতাকে স্বীকার করি।
    • মিখাইল বাকুনিন, মানুষ, সমাজ ও মুক্তি (১৮৭১), অনুবাদ করেছেন স্যাম ডলগফ, বাকুনিন অন অ্যানার্কি (১৯৭১)
  • একজন মানুষের মর্যাদা, তার মানবাধিকার যা অন্য কারো আনুগত্য অস্বীকার করে এবং তার নিজের নীতিমালার প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে, তা সমভাবে মুক্ত মানুষের সম্মিলিত বিবেক দ্বারা প্রতিফলিত এবং সমগ্র মানবতার সম্মতিক্রমে নিশ্চিত হয়। ব্যক্তিগত মুক্তি, সকলের মুক্তি দ্বারা নিশ্চিত হয়ে অসীম পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।
    বস্তুবাদী মুক্তির ধারণা অত্যন্ত ইতিবাচক, জটিল এবং সর্বাগ্রে সামাজিক প্রকৃতির, কারণ এটি কেবল সমাজের মধ্য দিয়েই বাস্তবায়িত হতে পারে।
    • মিখাইল বাকুনিন, মানুষ, সমাজ ও মুক্তি (১৮৭১), অনুবাদ করেছেন স্যাম ডলগফ, বাকুনিন অন অ্যানার্কি (১৯৭১)
  • "মুক্তি", "ন্যায়বিচার", "গণতন্ত্র" — এই শব্দগুলো সাধারণ ধারণা নয়; বরং তারা অত্যন্ত দুর্লভ। মানুষ জন্মগতভাবে এগুলো জানে না। অন্যের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ অর্জন করতে হলে বিশাল এবং সর্বোপরি, ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা দরকার।
    • জেমস বাল্ডউইন, ইন্ডিগনেশনের ক্রুসেড, দ্য নেশন (৭ জুলাই ১৯৫৬), সংকলিত দ্য প্রাইস অফ দ্য টিকিট (১৯৮৫)
  • মুক্তি, অন্যান্য গুণাবলীর মতোই, শূন্যতায় বিদ্যমান নয়। এটি বজায় রাখতে হলে কঠোর পরিশ্রম ও অনুশীলন করতে হয়। এবং অন্যান্য গুণাবলীর মতোই, এটি অর্জনের জন্য কঠোর শৃঙ্খলা ও আত্মত্যাগের প্রয়োজন।
  • একবার মুক্তির ঝলক দেখলে বা স্বনির্ধারণের অভিজ্ঞতা অর্জন করলে, আপনি আর পুরনো সেই শোষণমূলক রুটিনে ফিরে যেতে পারবেন না।
  • আমাদের জগতে দুটি ধরণের মুক্তি পাওয়া যায়: ইচ্ছার মুক্তি এবং ইচ্ছা থেকে মুক্তির মুক্তি। আধুনিক পশ্চিমা সংস্কৃতি কেবলমাত্র প্রথমটিকেই স্বীকৃতি দেয়। এবং এটিকেই জাতীয় সংবিধান ও মানবাধিকার ঘোষণায় রক্ষা করে। তবে এমন সমাজে মানুষ খুব কমই প্রকৃত মুক্ত বোধ করে। আর ইচ্ছা থেকে মুক্তির মুক্তি উদযাপিত হয় কেবল কিছু ধর্মীয় সম্প্রদায়ে, যেখানে শান্তি এবং সন্তুষ্টি বিদ্যমান।
  • লক্ষ লক্ষ পুরুষ, নারী এবং শিশু কি ইতিহাস বা সংস্কৃতির দ্বারা নির্দিষ্টভাবে স্বৈরতন্ত্রে আবদ্ধ? আমি মনে করি না। আমি বিশ্বাস করি, প্রতিটি মানুষের মুক্তি অর্জনের ক্ষমতা ও অধিকার আছে।
  • কিছু মানুষ প্রশ্ন করে নির্দিষ্ট অঞ্চলগুলির মানুষ আদৌ মুক্তি চায় কিনা। কিন্তু আমরা আফগানিস্তান, ইরাক, ইউক্রেন, জর্জিয়া, লেবানন ও কিরগিজস্তানের বিপ্লবের মাধ্যমে দেখেছি — মানুষ সুযোগ পেলে সবসময় মুক্তিকেই বেছে নেয়।
  • মুক্তি দায়িত্ব নিয়ে আসে। রাষ্ট্র থেকে মুক্তি মানে একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্নতা নয়। একটি মুক্ত সমাজ তখনই বিকশিত হয় যখন প্রতিবেশীরা প্রতিবেশীদের সহায়তা করে, শক্তিশালীরা দুর্বলদের রক্ষা করে এবং জননীতি ব্যক্তিগত সহানুভূতি উৎসাহিত করে।
মানুষকে নিষ্ক্রিয় ও বাধ্য রাখার চতুর উপায় হলো গ্রহণযোগ্য মতামতের ক্ষেত্রকে কঠোরভাবে সীমিত করা, কিন্তু সেই ক্ষেত্রের ভেতরে খুবই প্রাণবন্ত বিতর্কের অনুমতি দেওয়া — এমনকি সমালোচনামূলক এবং ভিন্নমতপোষক দৃষ্টিভঙ্গিকে উৎসাহিত করা। এটি মানুষের মনে এক ধরনের অনুভূতি দেয় যে মুক্ত চিন্তাভাবনা চলছে, অথচ বাস্তবে বিতর্কের সীমার মাধ্যমে ব্যবস্থার পূর্বধারণাগুলোকেই শক্তিশালী করা হচ্ছে। ~ নোয়াম চমস্কি
পুঁজিবাদ মূলত একটি ব্যবস্থা যেখানে সবকিছু বিক্রয়ের জন্য উন্মুক্ত, এবং যার বেশি অর্থ আছে সে বেশি কিছু অর্জন করতে পারে। বিশেষ করে মুক্তির ক্ষেত্রেও এটি সত্য। মুক্তিও একটি পণ্য, যা কিনতে হয়, এবং যদি আপনার প্রচুর অর্থ থাকে, তাহলে আপনি প্রচুর মুক্তি পেতে পারেন। ~ নোয়াম চমস্কি
  • আমি সেই মনকে মুক্ত বলি, যা তার বৌদ্ধিক অধিকার ও শক্তিকে সতর্কতার সাথে রক্ষা করে, যা কোনো মানুষকে প্রভু বলে স্বীকার করে না, যা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া বা নিষ্ক্রিয় বিশ্বাসে সন্তুষ্ট হয় না, যা যেকোনো উৎস থেকে আলো গ্রহণে উন্মুক্ত থাকে, এবং যা নতুন সত্যকে স্বর্গদূতের মতো গ্রহণ করে।
    আমি সেই মনকে মুক্ত বলি, যা তার ভালোবাসার ওপর কোনো সীমা আরোপ করে না, যা নিজেকে বা কোনো গোষ্ঠীকে আবদ্ধ রাখে না, যা সকল মানবের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতিচ্ছবি ও তার সন্তানের অধিকারকে স্বীকৃতি দেয়, যা গুণে আনন্দ পায় এবং যেকোনো স্থানে কষ্টে সহানুভূতি প্রকাশ করে, যা অহংকার, রাগ ও অলসতাকে পরাজিত করে এবং মানবজাতির কল্যাণে স্বেচ্ছায় নিজেকে উৎসর্গ করে।
  • প্রশ্ন হলো, আমরা কি একটি মুক্ত সমাজে বাস করতে চাই, নাকি এক ধরনের স্ব-আরোপিত সর্বগ্রাসী শাসনের অধীনে— যেখানে জনগণ তাদের নেতা দ্বারা মোহিত হয়ে তাকে বন্দনা করে, শিক্ষিত জনগোষ্ঠী গুজ-স্টেপ করে এবং নির্ধারিত স্লোগান পুনরাবৃত্তি করে, আর সমাজের ভিতরেই অবক্ষয় শুরু হয়। শেষমেষ আমরা এমন একটি ভাড়াটে জঙ্গি রাষ্ট্র হয়ে যাই, যারা বিশ্ব ধ্বংসের বিনিময়ে অন্যদের কাছ থেকে অর্থ আশা করে।
  • বিতর্ক ততক্ষণ পর্যন্ত চলতে পারে যতক্ষণ তা অভিজাতদের দ্বারা নির্ধারিত পূর্বধারণার সীমার মধ্যে থাকে। এই সীমার ভেতরে বিতর্ককে উৎসাহিত করাই উচিত, যাতে এসব মতাদর্শকে চিন্তার স্বাভাবিক শর্ত হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা যায় এবং মানুষ বিশ্বাস করে যে মুক্তি বজায় রয়েছে।
  • মানুষকে নিষ্ক্রিয় ও বাধ্য রাখার সবচেয়ে চতুর উপায় হলো গ্রহণযোগ্য মতামতের ক্ষেত্রকে কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ করা, তবে সেই সীমার মধ্যে উন্মুক্ত বিতর্কের অনুমতি দেওয়া — এমনকি সমালোচনামূলক ও ভিন্নমতপোষক মতাদর্শকেও উৎসাহিত করা। এতে মানুষের মনে হয় যে মুক্ত চিন্তাভাবনা চলছে, অথচ মূলত বিতর্কের পরিসীমা সীমাবদ্ধ রেখে ব্যবস্থার ভিত্তিভূমিকেই আরও শক্তিশালী করা হয়।
  • পুঁজিবাদ মূলত একটি ব্যবস্থা যেখানে সবকিছু বিক্রয়ের জন্য উন্মুক্ত, এবং যার বেশি টাকা আছে সে বেশি কিছু পেতে পারে। বিশেষ করে, মুক্তির ক্ষেত্রেও এটাই সত্য। মুক্তিও একটি পণ্য, এবং যদি আপনি ধনী হন, তবে আপনি অনেক মুক্তি কিনতে পারবেন। এটি জীবনের সকল ক্ষেত্রেই প্রকাশ পায়— যেমন আইনি সমস্যায় পড়লে অথবা অন্য যেকোনো বিষয়ে — কারণ অর্থ আপনার মুক্তি নিশ্চিত করে।
    • "নৈরাজ্যবাদ: নোয়াম চমস্কির সাথে সাক্ষাৎকার," সংকলিত সি. পি. ওতেরো, ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যান্ড পলিটিক্স, ব্ল্যাক রোজ, ১৯৮৮ (মূল সাক্ষাৎকার জানুয়ারি ১৯৭৪)
  • মাতৃভূমি যদি মুক্তি ও কৃতিত্ব থেকে বঞ্চিত হয়, তবে তা শুধু একটি বড় শব্দ মাত্র, যার প্রকৃত কোনো অর্থ নেই।
  • তবে মুক্তি আসলে কী? যথাযথভাবে বুঝলে,
    এটি হচ্ছে ভালো কাজের সর্বজনীন অনুমতি।
  • একজন মানুষ তখনই মুক্ত, যখন সে নিজের সত্তার পূর্ণতা স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করতে পারে এবং তার কল্পিত স্বত্বাকে বাস্তবে রূপ দিতে সক্ষম হয়।
    • জেমস কন, ব্ল্যাক থিয়োলজি অ্যান্ড ব্ল্যাক পাওয়ার (১৯৬৯), পৃষ্ঠা ৩৯
  • সেই ব্যক্তিই সত্যিকার অর্থে মুক্ত, যাকে সত্য মুক্ত করে।
    এবং বাকিরা সকলেই দাস।
একবার কোনো পুরুষ যদি মুক্তির স্বাদ পায়, সে আর কখনো দাসত্বে সন্তুষ্ট থাকতে পারবে না। ~ ওয়াল্ট ডিজনি
  • আমি মনে করি পৃথিবীতে একজন মানুষের জন্য সবচেয়ে মধুর মুক্তি হলো, চাইলে কাজ না করে বেঁচে থাকার সক্ষমতা থাকা।
  • আপনি কেবলমাত্র অন্য ব্যক্তির মুক্তিকে রক্ষা করেই নিজের মুক্তিকে রক্ষা করতে পারেন। আপনি তখনই মুক্ত যখন আমি মুক্ত।
  • মুক্তি হলো সেই উৎস, যেখান থেকে সমস্ত অর্থ ও সমস্ত মূল্যবোধের উৎপত্তি। এটি অস্তিত্বের সমস্ত ন্যায়সঙ্গততার প্রাথমিক শর্ত।
  • নিজেকে নৈতিকভাবে চাওয়া এবং নিজেকে মুক্তভাবে চাওয়া একই সিদ্ধান্ত।
  • নিজেকে মুক্তভাবে চাওয়া মানে হলো প্রকৃতি থেকে নৈতিকতার দিকে অগ্রসর হওয়া এবং আমাদের অস্তিত্বের মৌলিক উৎসারণের ওপর একটি প্রকৃত মুক্তি প্রতিষ্ঠা করা।
  • আমার মুক্তি অন্যকে বন্দি করার জন্য নয়, বরং তাদের প্রকাশের জন্য।
  • অকার্যকর পরিশ্রমের এই মায়া ক্লান্তির চেয়েও অসহনীয়। আজীবন কারাবাস হলো সবচেয়ে ভয়ঙ্কর শাস্তি।
  • যেমন জীবন মানে বেঁচে থাকার ইচ্ছা, তেমনি মুক্তিও মুক্তির আন্দোলন হিসেবে প্রকাশিত হয়।
  • "নিজেকে মুক্তভাবে চাওয়া" কথাটির একটি ইতিবাচক এবং বাস্তবিক অর্থ আছে।
  • মানুষ মুক্তির গ্রহণ বা অস্বীকারের মধ্যে সত্যিকারভাবে কোনো সিদ্ধান্ত নিতে পারে না, কারণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই সে মুক্তিকে গ্রহণ করে।
  • মানব মুক্তি হলো চূড়ান্ত ও একক লক্ষ্য, যেখানে মানুষকে নিজেকে নিবেদিত করতে হবে।
  • নিজেকে মুক্তভাবে চাওয়া এবং অস্তিত্ব চাওয়া একই সিদ্ধান্ত।
  • প্রতিটি মানুষ অন্যদের মুক্তির প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে, এমনকি যদি সে স্বৈরাচারীও হয়।
  • নিজেকে মুক্তভাবে চাওয়া মানেই অন্যদেরও মুক্তভাবে চাওয়া।
  • মানুষের গঠনমূলক কাজগুলোর অর্থ আছে কেবল তখনই যখন তা মুক্তির দিকে অগ্রসর হয়।
  • মুক্তি যখন অন্যদের মুক্তির মধ্য দিয়ে নিজেকে অগ্রসর করে, তখনই তা নিজেকে সত্যিকারে সম্পূর্ণ করে।
  • মানুষের চূড়ান্ত লক্ষ্য তার মুক্তি হওয়া উচিত, যা সমস্ত অন্যান্য লক্ষ্যগুলোর মূল্য নির্ধারণ করে।
  • আমাদের মুক্তি সম্মান করতে হবে কেবল তখনই যখন তা মুক্তির উদ্দেশ্যে পরিচালিত হয়, পালিয়ে যাওয়া বা আত্মসমর্পণের উদ্দেশ্যে নয়।
  • মুক্তি ও অস্তিত্বের মধ্যে একটি বাস্তব সম্পর্ক রয়েছে; মুক্তি চাইলে অস্তিত্বের আনন্দকেও উদযাপন করতে হবে।
  • যতক্ষণ কোনো আত্মা বন্দি, আমি মুক্ত নই।
  • যতক্ষণ মাত্র শত জন বেঁচে থাকবে, আমরা ইংরেজদের শাসনের কাছে আত্মসমর্পণ করবো না। কারণ আমরা খ্যাতি, ধন বা সম্মানের জন্য যুদ্ধে লিপ্ত হই না, বরং মুক্তির জন্য লড়াই, যা কোনো ভালো মানুষ তার জীবন ছাড়া ছাড়ে না।
  • মানুষকে অপমানিত করে মুক্তি দেওয়া এক রকমের বোকামি, যা আমাদের অরণ্যগুলোকে অপরাধীতে ভরিয়ে তোলে।
    • ডেনিস ডিডরো, উদ্ধৃত হয়ট'স নিউ সাইক্লোপিডিয়া অফ প্র্যাকটিক্যাল কোটেশনস (১৯২২)
  • একবার কোনো মানুষ মুক্তির স্বাদ পেলে, সে আর কখনো দাস হতে সন্তুষ্ট থাকবে না।
  • যেখানে দাসত্বে সন্তুষ্টি দেখা যায়, সেখানে মুক্তির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা নিশ্চিত।
  • যারা মুক্তিকে সমর্থন করার দাবি করে কিন্তু আন্দোলনকে অবমূল্যায়ন করে, তারা সেই কৃষক যারা মাঠ চষা ছাড়াই ফসল চায়। তারা বজ্রপাত ছাড়াই বৃষ্টি চায়। তারা সাগরের গর্জন ছাড়াই সমুদ্র চায়।
'https://bn.wikiquote.org/w/index.php?title=মুক্তি&oldid=61667' থেকে আনীত