মুহাম্মাদ বখতিয়ার খলজি
ইখতিয়ার আল-দীন মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজি যিনি মালিক গাজী ইখতিয়ার আল-দীন মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজি বা মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজি অথবা সংক্ষেপে বখতিয়ার খলজি (মৃত্যু ১২০৬) হিসেবেও পরিচিত, তিনি ছিলেন কুতুব আল-দীন আইবেকের একজন সামরিক সেনাপতি যিনি বাংলা জয় করেছিলেন। মনে করা হয় যে তার আক্রমণগুলো নালন্দা, ওদন্তপুরী এবং বিক্রমশিলার বৌদ্ধ স্থাপনাগুলোর মারাত্মক ক্ষতি করেছিল।
বখতিয়ার খলজি সম্পর্কে উক্তি
[সম্পাদনা]- মুসলমান আক্রমণকারীরা নালন্দা, বিক্রমশিলা, জগদ্দল, ওদন্তপুরীর মতো আরও অনেক বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয় লুণ্ঠন করেছিল। তারা বৌদ্ধ মঠগুলোকে মাটির সাথে মিশিয়ে দিয়েছিল যা দিয়ে দেশজুড়ে ছেয়ে ছিল। হাজার হাজার সন্ন্যাসী নেপাল, তিব্বত এবং ভারতের বাইরের অন্যান্য জায়গায় পালিয়ে যান। মুসলিম সেনাপতিদের হাতে সরাসরি বিশাল সংখ্যক মানুষ নিহত হন। মুসলিম আক্রমণকারীদের তলোয়ারের আঘাতে বৌদ্ধ পুরোহিত সমাজ কীভাবে ধ্বংস হয়েছিল তা খোদাই করেছেন খোদ মুসলিম ইতিহাসবিদরাই। ১১৯৭ খ্রিস্টাব্দে বিহার অভিযানের সময় মুসলিম জেনারেলের দ্বারা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের যে গণহত্যা সংঘটিত হয়েছিল সেই সংক্রান্ত প্রমাণগুলি সংক্ষেপে তুলে ধরে মিস্টার ভিনসেন্ট স্মিথ বলেন, "মুসলিম সেনাপতি, যিনি ইতিপূর্বে বিহারে বারবার লুণ্ঠন অভিযানের মাধ্যমে নিজের নামকে এক আতঙ্কে পরিণত করেছিলেন, তিনি এক দুঃসাহসিক আঘাতে রাজধানী দখল করেন... প্রচুর পরিমাণে লুণ্ঠিত মালামাল পাওয়া যায় এবং 'মুণ্ডিত মস্তকধারী ব্রাহ্মণ' অর্থাৎ বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের হত্যাযজ্ঞ এত পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে সম্পন্ন করা হয়েছিল যে যখন বিজয়ী মঠের গ্রন্থাগারের বইগুলোর বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করতে সক্ষম এমন কাউকে খুঁজছিলেন, তখন সেগুলি পড়তে সক্ষম একজন জীবিত মানুষও পাওয়া যায়নি। আমাদের বলা হয়েছে যে, 'এটি আবিষ্কৃত হয়েছিল যে সেই সম্পূর্ণ দুর্গ এবং শহরটি ছিল একটি মহাবিদ্যালয় এবং হিন্দি ভাষায় তারা মহাবিদ্যালয়কে বিহার বলে।' "ইসলামি আক্রমণকারীদের দ্বারা বৌদ্ধ পুরোহিতদের ওপর এই ধরণের হত্যাকাণ্ড চালানো হয়েছিল। কুঠারটি একদম মূলে আঘাত করেছিল। কারণ বৌদ্ধ পুরোহিত সমাজকে হত্যার মাধ্যমে ইসলাম বৌদ্ধধর্মকে হত্যা করেছিল। ভারতে বুদ্ধের ধর্মের ওপর এটিই ছিল সবচেয়ে বড় বিপর্যয়....
- বি. আর. আম্বেদকর, "দ্য ডিক্লাইন অ্যান্ড ফল অফ বুদ্ধিজম," ড. বাবাসাহেব আম্বেদকর: রাইটিংস অ্যান্ড স্পিচেস, খণ্ড ৩, মহারাষ্ট্র সরকার। ১৯৮৭, পৃষ্ঠা ২৩২-২৩৩
- ভারতীয় বৌদ্ধধর্ম ধ্বংসের ক্ষেত্রে খিলজির প্রধান ভূমিকা সমসাময়িক মুসলিম উৎসগুলোতে সুপ্রতিষ্ঠিত এবং একে এত অনায়াসে নামহীন কোনো হিন্দু জুজুর ওপর চাপিয়ে দেওয়া যায় না।
- এ্যালস্ট, কে. দ্য আর্গুমেন্টেটিভ হিন্দু (২০১২)
- তার বীরত্বের খ্যাতি এবং তার লুণ্ঠনমূলক অভিযানের খবর বিদেশে ছড়িয়ে পড়ে যা তার পতাকাতলে একদল খলজি যোদ্ধাকে আকর্ষণ করেছিল যারা তখন সমগ্র হিন্দুস্তানে ঘুরে বেড়াত। তার বীরত্বপূর্ণ কর্মকাণ্ডের কথা কুতুবুদ্দিন আইবকের কাছে জানানো হয়েছিল। তিনি তাকে একটি সম্মানের পোশাক পাঠিয়েছিলেন এবং ১২০২ খ্রিস্টাব্দে সুলতানের সেনাপতি হিসেবে বিহারে অভিযান চালানোর জন্য তাকে নিযুক্ত করেছিলেন। ইখতিয়ার উদ্দিন বখতিয়ার খলজি বিহার ও বাংলায় ব্যাপকভাবে বিজয় লাভ করেন। তবে শেষ পর্যন্ত কোনো সম্মান ও স্বীকৃতি ছাড়াই তিনি মারা যান।
- লাল, কে. এস. (১৯৯৪)। মুসলিম স্লেভ সিস্টেম ইন মেডিয়েভাল ইন্ডিয়া। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৪
- পূর্বে খলজির সামরিক কর্মকাণ্ডের ফলে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার ঘটনাও ঘটেছিল। দ্বাদশ শতাব্দীর শেষ দিকে বা ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুতে তিনি বিহারে অগ্রসর হন এবং নালন্দা, বিক্রমশিলা ও উদ্ধণ্ডপুরের বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রগুলোতে আক্রমণ করেন এবং উদ্ধণ্ডপুর বা ওদন্তপুরীর স্থানে একটি দুর্গ নির্মাণ করেন। এই স্থানগুলোর বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের গণহত্যা করা হয়েছিল এবং সাধারণ মানুষ তাদের পুরোহিত ও শিক্ষকদের হারিয়ে কেউ ব্রাহ্মণ্যবাদের দিকে এবং কেউ ইসলামের দিকে ঝুঁকেছিল। বৌদ্ধধর্ম বিহার থেকে সাথে সাথেই বা পুরোপুরি বিলুপ্ত হয়ে যায়নি। তবে বিহারে বখতিয়ারের আক্রমণ বৌদ্ধধর্মের ওপর একটি বিধ্বংসী আঘাত হেনেছিল এবং এর হারিয়ে যাওয়া অনুসারীরা মূলত ইসলাম কর্তৃক প্রাপ্ত হয়েছিল।
- লাল, কে. এস. (২০১২)। ইন্ডিয়ান মুসলিমস: হু আর দে।
- একজন স্বাধীন অভিযাত্রী, মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজি, আরও পূর্ব দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন। ১২০০ খ্রিস্টাব্দে তিনি বিহারের অরক্ষিত বিশ্ববিদ্যালয় শহর ওদন্তপুরী লুণ্ঠন করেন এবং মঠের বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের গণহত্যা করেন। ১২০২ খ্রিস্টাব্দে তিনি আকস্মিকভাবে নদীয়া দখল করেন। বদায়ুনী তার মুনতাখাব-উত-তাওয়ারিখে লিপিবদ্ধ করেছেন যে “গণনার অতীত সম্পত্তি ও লুণ্ঠিত মালামাল মুসলমানদের হস্তগত হয়েছিল এবং মুহাম্মদ বখতিয়ার কাফেরদের উপাসনালয় ও মূর্তি মন্দির ধ্বংস করে মসজিদ ও খানকাহ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন”।
- মুনতাখাব-উত-তাওয়ারিখ, গোয়েল, সীতা রাম (২০০১)। দ্য স্টোরি অফ ইসলামিক ইম্পেরিয়ালিজম ইন ইন্ডিয়া। আইএসবিএন ৯৭৮৮১৮৫৯৯০২৩১ অধ্যায় ৬ থেকে উদ্ধৃত।
- “সংক্ষেপে, মুহাম্মদ বখতিয়ার রাজকীয় ছত্র ধারণ করেছিলেন এবং তার নিজের নামে খুতবা পাঠ ও মুদ্রা জারি করেছিলেন এবং বিধর্মীদের মন্দিরের পরিবর্তে মসজিদ, খানকাহ ও মহাবিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।”
- ইখতিয়ারুদ্দিন মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজি (১২০২-১২০৬ খ্রিস্টাব্দ) বাংলা সম্পর্কে: তাবকাত-ই-আকবরি, বি. দে কর্তৃক অনূদিত, কলকাতা, ১৯৭৩, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৫১। নিজামুদ্দিন আহমদ রচিত তাবকাত-ই-আকবরি।
- “মুহাম্মদ বখতিয়ার শহরটিকে ধ্বংসের ঝাড়ু দিয়ে মুছে ফেলে সম্পূর্ণভাবে বিধ্বস্ত করেছিলেন এবং লখনৌতি শহরটিকে নতুন করে গড়ে তুলে… তার রাজধানী হিসেবে বাংলা শাসন করেছিলেন… এবং মুহাম্মদীয় ধর্মের বিধানগুলো কার্যকর করার চেষ্টা করেছিলেন… এবং এক সময় বাংলা শাসন করার সময় তিনি মন্দির ধ্বংস ও মসজিদ নির্মাণে লিপ্ত ছিলেন।”
- ইখতিয়ারুদ্দিন মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজি (১২০২-১২০৬ খ্রিস্টাব্দ) লখনৌতি (বাংলা): রিয়াজুস-সালাতিন, আবদুস সালাম কর্তৃক ইংরেজিতে অনূদিত, দিল্লি পুনর্মুদ্রণ, ১৯৭৬, পৃষ্ঠা ৬৩-৬৪।
- মুহাম্মদ ঘুরি আজমেরের হিন্দু মন্দিরগুলো ধ্বংস করেছিলেন এবং সেগুলোর ধ্বংসাবশেষের ওপর মসজিদ ও কুরআন শিক্ষা কেন্দ্র নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন… তিনি কনৌজ ও কাশি লুণ্ঠন করেছিলেন এবং তাদের মন্দিরগুলো ধ্বংস করেছিলেন... [যখন তার সেনাপতিরা] যাওয়ার পথে বিহারের অবশিষ্ট বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলোকে ধ্বংস করেছিলেন এবং নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়গুলো ধ্বংস করেছিলেন.... বখতিয়ার খলজি “গঙ্গার তীরে লখনৌতিতে (গৌড়) একটি মুসলিম রাজধানী স্থাপন করেছিলেন এবং ১১৯৭ সালে এর ব্যাসাল্ট পাথর দিয়ে নির্মিত মন্দিরগুলো ধ্বংস করেছিলেন। ১২০২ সালে ওদন্তপুরীতে তিনি দুই হাজার বৌদ্ধ সন্ন্যাসীকে হত্যা করেছিলেন....
- লুই ফ্রেডেরিক, এল’ইন্দে ডি এল’ইসলাম, পৃষ্ঠা ৪২-৪৯, (উদ্ধৃত: ডিকলোনাইজিং দ্য হিন্দু মাইন্ড - কোয়েনরাড এ্যালস্ট কর্তৃক, পৃষ্ঠা ৩২৮)।
- সাধারণভাবে হিন্দু শিক্ষা ব্যবস্থা দমিত হয়েছিল কারণ হিন্দু ও বৌদ্ধ বিদ্যালয়গুলো মন্দির এবং মঠের সাথে যুক্ত ছিল। এগুলো একদম শুরু থেকেই নিয়মিতভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল এবং সেগুলোর সাথে সাথে শিক্ষাকেন্দ্রগুলোও ধ্বংস হয়েছিল। কুতুবউদ্দিন আইবেক আজমীরে বিশালদেবের সংস্কৃত মহাবিদ্যালয়টি মাটির সাথে মিশিয়ে দিয়েছিলেন এবং সেই স্থানে আড়াই দিন কা ঝোপড়া নামক একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন। পূর্ব দিকে ইখতিয়ার উদ্দিন বখতিয়ার খলজি ১১৯৭-১২০২ সালের মধ্যে বিহারের বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রগুলো যেমন ওদন্তপুরী, নালন্দা এবং বিক্রমশিলা লুণ্ঠন করেছিলেন। ... বিদ্যালয় এবং মন্দির ধ্বংস করার প্রক্রিয়া কেন্দ্র এবং প্রদেশ উভয় স্থানেই আওরঙ্গজেবের সময় পর্যন্ত বেশিরভাগ মুসলিম শাসক দ্বারা অব্যাহত ছিল। এই ক্ষেত্রে আওরঙ্গজেব ছিলেন অন্যতম উৎসাহী ব্যক্তি, যদিও তিনি এর ব্যতিক্রম ছিলেন না.... আমি বহু বছর ধরে দিল্লি, ভোপাল এবং হায়দ্রাবাদে (দাক্ষিণাত্য) বসবাস করেছি। এই সমস্ত জায়গায় আমি মধ্যযুগীয় সময়ের টিকে থাকা কোনো মন্দির খুঁজে পাইনি বললেই চলে। হিন্দু শিক্ষা ব্যবস্থা বিদ্যালয় এবং ব্রাহ্মণ শিক্ষকদের ওপর নির্ভরশীল ছিল এবং উভয়ই বেশিরভাগ ক্ষেত্রে শহরাঞ্চলের মন্দিরের সাথে যুক্ত ছিল। আর এই তিনটি বিষয় অর্থাৎ বিদ্যালয়, শিক্ষক এবং মন্দির পরিকল্পিতভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল।
- লাল, কে. এস. (১৯৯৯)। থিওরি অ্যান্ড প্র্যাকটিস অফ মুসলিম স্টেট ইন ইন্ডিয়া। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৭।
- তবে এ বিষয়ে সন্দেহের অবকাশ খুব কম যে ওদন্তপুরী ও বিক্রমশিলা মঠ ধ্বংসের জন্য সরাসরি দায়ী ব্যক্তি ছিলেন ইখতিয়ার-উদ-দিন মুহাম্মদ বিন বখতিয়ার খলজি...
- “…এই ব্যবস্থার দ্বিতীয় বছরে মুহাম্মদ বখতিয়ার বিহার থেকে লখনৌতির দিকে একটি সেনাবাহিনী নিয়ে আসেন এবং একটি ক্ষুদ্র বাহিনীসহ নদীয়া শহরে পৌঁছান; নদীয়া এখন ধ্বংসপ্রাপ্ত। সেই শহরের শাসক রায় লক্ষ্মণিয়া (লক্ষ্মণ সেন)... সেখান থেকে কামরানের দিকে পালিয়ে যান এবং গণনার অতীত সম্পত্তি ও লুণ্ঠিত মালামাল মুসলমানদের হস্তগত হয় এবং মুহাম্মদ বখতিয়ার কাফেরদের উপাসনালয় ও মূর্তি মন্দির ধ্বংস করে মসজিদ, মঠ ও বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন এবং তার নিজের নামে একটি রাজধানী নির্মাণ করেন যা এখন গৌড় নামে পরিচিত।
সেখানে যেখানে আগে শোনা যেত
বিধর্মীদের কোলাহল ও শোরগোল,
এখন সেখানে প্রতিধ্বনিত হতে শোনা যায়
‘আল্লাহু আকবর’ ধ্বনি।”- ইখতিয়ার উদ্দিন মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজি (১২০২-১২০৬ খ্রিস্টাব্দ) নবদ্বীপ (বাংলা) সম্পর্কে: মুনতাখাবু’ত-তাওয়ারিখ, জর্জ এস.এ. র্যাঙ্কিং কর্তৃক ইংরেজি ভাষায় অনূদিত, পাটনা পুনর্মুদ্রণ ১৯৭৩, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮২-৮৩।
- বুদ্ধ গয়ার সুউচ্চ নয় তলা বিশিষ্ট মন্দিরে, যাকে আগে মহাগন্ধোলা (গন্ধালয়) বলা হতো, সেখানে অতীত বুদ্ধদের মূর্তিসমূহ সংরক্ষিত ছিল। নালন্দার ধর্মগঞ্জের (বিশ্ববিদ্যালয়) রত্নদধি নামক নয় তলা বিশিষ্ট মন্দিরটি মহাযান এবং হীনযান বৌদ্ধ মতাদর্শের পবিত্র গ্রন্থসমূহের ভাণ্ডার ছিল। ওদন্তপুরী বিহারের মন্দিরটি, যা বলা হয়ে থাকে যে ওপরের দুটি (বুদ্ধ গয়া এবং নালন্দা) মন্দিরের চেয়েও উচ্চতর ছিল, সেখানে বৌদ্ধ এবং ব্রাহ্মণ্য সাহিত্যের এক বিশাল সংগ্রহ ছিল। এটি আলেকজান্দ্রিয়ার মহান গ্রন্থাগারের অনুরূপ ১২১২ খ্রিস্টাব্দে বখতিয়ার খলজির সেনাপতি মুহাম্মদ বিন সামের আদেশে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।
- রায় বাহাদুর শরৎচন্দ্র দাস, দ্য হিন্দুস্তান রিভিউ মার্চ ১৯০৬, পৃষ্ঠা ১৮৭ (ইউনিভার্সিটিস ইন অ্যানশিয়েন্ট ইন্ডিয়া)। হার বিলাস সারদা রচিত হিন্দু সুপিরিওরিটি (১৯২২), পৃষ্ঠা ১৩৮ এ উদ্ধৃত।
মিনহাজ-ই সিরাজ জুজজানি রচিত তাবকাত-ই-নাসিরি
[সম্পাদনা]- বিশেষ দ্রষ্টব্য না থাকলে, অনুবাদটি এলিয়ট এবং ডসন-এর দ্য হিস্ট্রি অফ ইন্ডিয়া, অ্যাজ টোল্ড বাই ইটস ওন হিস্টোরিয়ানস-এর ২৫৯ থেকে ৩৮৪ পৃষ্ঠায় থাকা তাবকাত-ই-নাসিরি-এর সারাংশ থেকে নেওয়া। অনলাইন। (তাবকাত-ই-নাসিরি-এর যে অংশগুলো ভারতের সাথে সম্পর্কিত সেগুলো মেজর লিসের তত্ত্বাবধানে বিবলিওথেকা ইন্ডিকাতে ৪৫০ পৃষ্ঠার একটি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। এতে ১১তম এবং ১৭তম থেকে ২২তম তাবকাত বা বইগুলো রয়েছে।) তাবকাত-ই-নাসিরি-এর অন্য একটি অনুবাদ করেছেন এইচ জি র্যাভার্টি, কলকাতা, ১৮৮১।
- এটি বর্ণিত আছে যে এই মুহাম্মদ বখতিয়ার ছিলেন গরমশির প্রদেশের ঘোরের একজন খলজি। তিনি ছিলেন একজন অত্যন্ত চতুর, উদ্যোগী, সাহসী, নির্ভীক, জ্ঞানী এবং অভিজ্ঞ ব্যক্তি… সাহসী এবং উদ্যোগী মানুষ হওয়ার কারণে তিনি মুনির (মুঙ্গের) এবং বিহার জেলাগুলোতে আক্রমণ চালাতেন এবং প্রচুর লুণ্ঠিত মালামাল নিয়ে আসতেন, যতক্ষণ না এইভাবে তিনি প্রচুর ঘোড়া, অস্ত্র এবং সৈন্য সংগ্রহ করতে সমর্থ হন। তার বীরত্ব এবং লুণ্ঠনমূলক অভিযানের খ্যাতি বিদেশে ছড়িয়ে পড়ে এবং হিন্দুস্তান থেকে একদল লোক খলজির সাথে যোগ দেয়। তার বীরত্বপূর্ণ কর্মকাণ্ডের কথা সুলতান কুতুবুদ্দিনের কাছে জানানো হয়েছিল এবং তিনি তাকে একটি পোশাক পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে অনেক সম্মান প্রদর্শন করেছিলেন। এইভাবে উৎসাহিত হয়ে তিনি বিহারে তার সেনাবাহিনী পরিচালনা করেন এবং তা বিধ্বস্ত করেন। এইভাবে তিনি এক বা দুই বছর ধরে আশেপাশের এলাকায় লুণ্ঠন চালিয়ে যান এবং অবশেষে দেশটি আক্রমণের প্রস্তুতি নেন।
- তাবকাত ২০। [৩]
- নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণ বলেন যে তিনি মাত্র দুইশত অশ্বারোহী নিয়ে বিহার দুর্গের দ্বারে উপস্থিত হন এবং শত্রুকে অপ্রস্তুত অবস্থায় পেয়ে যুদ্ধ শুরু করেন। বখতিয়ারের অধীনে অত্যন্ত বুদ্ধিমান দুই ভাই কর্মরত ছিলেন। তাদের একজনের নাম ছিল নিজামুদ্দিন এবং অন্যজন শামসুদ্দিন। এই বইয়ের সংকলক ৬৪১ হিজরিতে (১২৪৩ খ্রিস্টাব্দ) লখনৌতিতে শামসুদ্দিনের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তার কাছ থেকে নিচের কাহিনীটি শোনেন। বখতিয়ার যখন দুর্গের দ্বারে পৌঁছান এবং যুদ্ধ শুরু হয়, তখন এই দুই বিজ্ঞ ভাই সেই বীর সেনাবাহিনীতে সক্রিয় ছিলেন। মুহাম্মদ বখতিয়ার অত্যন্ত তেজ এবং সাহসিকতার সাথে দুর্গের দ্বারে ঝাঁপিয়ে পড়েন এবং স্থানটি দখল করে নেন। বিজয়ীদের হাতে প্রচুর লুণ্ঠিত মালামাল আসে। সেই স্থানের অধিকাংশ অধিবাসী ছিলেন মুণ্ডিত মস্তকধারী ব্রাহ্মণ। তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। সেখানে বিপুল সংখ্যক বই পাওয়া গিয়েছিল এবং যখন মুসলমানরা সেগুলো দেখল, তারা সেগুলোর বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করার জন্য কিছু লোককে ডাকল, কিন্তু ততক্ষণে সব মানুষকে হত্যা করা হয়েছিল। এটি আবিষ্কৃত হয়েছিল যে সম্পূর্ণ দুর্গ এবং শহরটি ছিল একটি অধ্যয়ন কেন্দ্র (মাদ্রাসা)। হিন্দি ভাষায় বেহার (বিহার) শব্দের অর্থ হলো একটি মহাবিদ্যালয়….
- [৪]
- ভিন্ন অনুবাদ :
তিনি [বখতিয়ার খলজি] সেইসব অঞ্চলে এবং দেশে তার লুণ্ঠন অভিযান চালিয়ে যেতেন যতক্ষণ না তিনি বিহারের সুরক্ষিত শহরের ওপর একটি আক্রমণের আয়োজন করেন। বিশ্বস্ত ব্যক্তিরা এই প্রকারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রক্ষাকারী বর্ম পরিহিত দুইশত অশ্বারোহী নিয়ে বিহার দুর্গের প্রবেশদ্বারে অগ্রসর হন এবং হঠাৎ আক্রমণ করেন। মুহাম্মদ-ই-বখতিয়ারের অধীনে ফারগানার দুই ভাই ছিলেন যারা অত্যন্ত জ্ঞানী ব্যক্তি ছিলেন [নিজামুদ্দিন এবং শামসুদ্দিন], এবং এই বইয়ের লেখক [মিনহাজুদ্দিন] ৬৪১ হিজরিতে লখনৌতিতে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং এই বিবরণটি তার কাছ থেকে পাওয়া। এই দুই বিজ্ঞ ভাই সেই পবিত্র যোদ্ধাদের দলের মধ্যে সৈনিক হিসেবে ছিলেন যখন তারা দুর্গের প্রবেশদ্বারে পৌঁছান এবং আক্রমণ শুরু করেন, সেই সময় মুহাম্মদ-ই-বখতিয়ার তার অসীম সাহসিকতার জোরে সেই স্থানের প্রবেশদ্বারের পেছনের চোর দরজায় নিজেকে ছুড়ে দেন এবং তারা দুর্গটি দখল করেন ও প্রচুর লুণ্ঠিত মালামাল অর্জন করেন। সেই স্থানের অধিকাংশ অধিবাসী ছিলেন ব্রাহ্মণ এবং সেই সমস্ত ব্রাহ্মণদের মাথা মুণ্ডিত ছিল; এবং তাদের সবাইকে হত্যা করা হয়েছিল। সেখানে প্রচুর সংখ্যায় বই ছিল; এবং যখন এই সমস্ত বই মুসলমানদের নজরে এল, তারা কয়েকজন হিন্দুকে তলব করল যাতে তারা ওই বইগুলোর গুরুত্ব সম্পর্কে তথ্য দিতে পারে; কিন্তু সমস্ত হিন্দুরাই নিহত হয়েছিল। (বইয়ের বিষয়বস্তু সম্পর্কে) অবগত হওয়ার পর জানা গেল যে সেই সম্পূর্ণ দুর্গ এবং শহরটি ছিল একটি মহাবিদ্যালয় এবং হিন্দুস্তানি ভাষায় তারা মহাবিদ্যালয়কে বিহার বলে। - তাবকাত-ই-নাসিরি, এইচ জি র্যাভার্টি কর্তৃক অনূদিত, কলকাতা, খণ্ড ১, ১৮৮১, পৃষ্ঠা ৫৫১ থেকে ৫৫২। এছাড়াও [৫]
- সুলতানের কাছ থেকে সম্মানের পোশাক পাওয়ার পর তিনি বিহারে ফিরে আসেন। লখনৌতি, বিহার, বঙ্গ এবং কামরূপ অঞ্চলের কাফেরদের মনে তার সম্পর্কে প্রচণ্ড ভীতি বিরাজ করছিল... নির্ভরযোগ্য সূত্র থেকে জানা যায় যে, মালিক মুহাম্মদ বখতিয়ারের বীরত্বপূর্ণ কাজ এবং বিজয়ের কথা রায় লক্ষ্মণিয়ার সামনে উল্লেখ করা হয়েছিল, যার রাজধানী ছিল নদীয়া শহর…
পরের বছর মুহাম্মদ বখতিয়ার একটি সেনাবাহিনী প্রস্তুত করেন এবং বিহার থেকে যাত্রা করেন। তিনি মাত্র আঠারো জন অশ্বারোহী নিয়ে হঠাৎ নদীয়া শহরের সামনে উপস্থিত হন, তার সেনাবাহিনীর বাকি অংশ পেছনে রয়ে গিয়েছিল। মুহাম্মদ বখতিয়ার কাউকে বিরক্ত করেননি, বরং শান্তভাবে এবং কোনো আড়ম্বর ছাড়াই এগিয়ে গিয়েছিলেন, যাতে কেউ সন্দেহ করতে না পারে যে তিনি কে। মানুষ বরং ভেবেছিল যে তিনি একজন বণিক, যিনি বিক্রির জন্য ঘোড়া নিয়ে এসেছেন। এইভাবে তিনি রায় লক্ষ্মণিয়ার প্রাসাদের দ্বারে পৌঁছান, যখন তিনি তার তলোয়ার বের করেন এবং আক্রমণ শুরু করেন। এই সময় রায় মধ্যাহ্নভোজে ব্যস্ত ছিলেন এবং প্রচলিত রীতি অনুযায়ী তার সামনে খাবারে ভর্তি সোনা ও রূপার পাত্র রাখা ছিল। হঠাৎ প্রাসাদের দ্বারে এবং শহরে চিৎকার শুরু হয়। কী ঘটেছে তা নিশ্চিত হওয়ার আগেই মুহাম্মদ বখতিয়ার প্রাসাদে ঢুকে পড়েন এবং বেশ কিছু মানুষকে তলোয়ারের আঘাতে হত্যা করেন। রায় প্রাসাদের পেছনের দরজা দিয়ে খালি পায়ে পালিয়ে যান এবং তার সমস্ত ধন-সম্পদ, সমস্ত স্ত্রী, দাসী, পরিচারক এবং মহিলারা আক্রমণকারীর হস্তগত হয়। অসংখ্য হাতি ধরা পড়ে এবং মুসলমানদের হাতে এমন লুণ্ঠিত মালামাল আসে যা সমস্ত গণনার বাইরে। যখন তার সেনাবাহিনী পৌঁছাল, তখন পুরো শহরটি বশ্যতার অধীনে আনা হলো এবং তিনি সেখানে তার সদর দপ্তর স্থাপন করলেন।
রায় লক্ষ্মণিয়া সংনত এবং বঙ্গের দিকে চলে যান, যেখানে তিনি মারা যান। তার পুত্ররা আজও বঙ্গ অঞ্চলে শাসক হিসেবে রয়েছেন। যখন মুহাম্মদ বখতিয়ার রায়ের অঞ্চল দখল করে নেন, তখন তিনি নদীয়া শহরটি ধ্বংস করেন এবং লখনৌতিতে তার সরকারের আসন প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি আশেপাশের জায়গাগুলো নিজের দখলে আনেন এবং খুতবায় তার নাম পাঠ করান ও মুদ্রায় তা খোদাই করান। তার এবং তার কর্মকর্তাদের উদার প্রচেষ্টায় সর্বত্র মসজিদ, মহাবিদ্যালয় এবং মঠ গড়ে তোলা হয়েছিল এবং তিনি লুণ্ঠিত মালের একটি বড় অংশ সুলতান কুতুবুদ্দিনের কাছে পাঠিয়েছিলেন।
- যখন বেশ কয়েক বছর অতিবাহিত হলো, তিনি লখনৌতির পূর্ব দিকে তুর্কিস্তান এবং তিব্বত অঞ্চল সম্পর্কে তথ্য পেলেন এবং তিব্বত ও তুর্কিস্তান দখলের ইচ্ছা পোষণ করতে শুরু করলেন। এই উদ্দেশ্যে তিনি প্রায় দশ হাজার অশ্বারোহীর একটি সেনাবাহিনী প্রস্তুত করেন। তিব্বত এবং লখনৌতি অঞ্চলের মধ্যবর্তী পাহাড়ে তিন জাতির লোক বসবাস করে।
একদলকে বলা হয় কুচ (কুচবিহার), দ্বিতীয় দল মিচ এবং তৃতীয় দল তিয়ারু। তাদের সবার চেহারায় তুর্কি বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং তারা ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় কথা বলে, যা হিন্দুস্তানি ও তিব্বতি ভাষার মাঝামাঝি কিছু। কুচ ও মিচ উপজাতির অন্যতম প্রধান, যাকে আলি মিচ বলা হতো, তিনি মুহাম্মদ বখতিয়ারের মাধ্যমে ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত হয়েছিলেন এবং এই ব্যক্তি তাকে পাহাড়ে পথ দেখিয়ে নিয়ে যেতে রাজি হন। তিনি তাকে এমন একটি স্থানে নিয়ে যান যেখানে মর্দন-কোট নামে একটি শহর ছিল। বলা হয়ে থাকে যে প্রাচীনকালে যখন গুর্শাস্প শাহ চীন থেকে ফিরে আসছিলেন, তখন তিনি কামরূদ (কামরূপ) আসেন এবং এই শহরটি নির্মাণ করেন। শহরের সামনে দিয়ে একটি নদী বয়ে গেছে যা অত্যন্ত বিশাল। একে বঙ্গমতি [ব্রহ্মপুত্র] বলা হয়। যখন এটি হিন্দুস্তান দেশে প্রবেশ করে তখন হিন্দি ভাষায় এটি সমুদ্র নাম পায়। দৈর্ঘ্য, প্রস্থ এবং গভীরতায় এটি গঙ্গার চেয়ে তিনগুণ বড়। মুহাম্মদ বখতিয়ার এই নদীর তীরে আসেন এবং আলি মিচ মুসলিম সেনাবাহিনীর সামনে আগে আগে চলেন। দশ দিন ধরে তারা পদযাত্রা করেন যতক্ষণ না তিনি তাদের নদীর উজানে পাহাড়ের মধ্যে এমন একটি স্থানে নিয়ে যান যেখানে প্রাচীনকাল থেকে পাথরের প্রায় বিশটি (বিস্ত ও অন্দ) খিলান বিশিষ্ট একটি সেতু ছিল। যখন সেনাবাহিনী সেতুর কাছে পৌঁছাল, বখতিয়ার সেখানে দুজন কর্মকর্তা, একজন তুর্কি এবং অন্যজন খলজিকে একটি বিশাল বাহিনীসহ মোতায়েন করেন যাতে তার ফিরে আসা পর্যন্ত স্থানটি নিরাপদ থাকে। সেনাবাহিনীর বাকি অংশ নিয়ে তিনি সেতুর ওপর দিয়ে ওপাড়ে যান। মুসলমানদের পার হওয়ার সংবাদ পেয়ে কামরূপের রায় বখতিয়ারের কাছে কিছু বিশ্বস্ত কর্মকর্তা পাঠান যাতে তাকে তিব্বত দেশ আক্রমণ না করার বিষয়ে সতর্ক করা হয় এবং তাকে আশ্বস্ত করা হয় যে তার ফিরে যাওয়া এবং আরও উপযুক্ত প্রস্তুতি নেওয়া উচিত। তিনি আরও যোগ করেন যে তিনি, কামরূপের রায়, সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে পরের বছর তিনিও তার বাহিনী একত্রিত করবেন এবং দেশটিকে সুরক্ষিত করতে মুসলিম সেনাবাহিনীর আগে আগে চলবেন। মুহাম্মদ বখতিয়ার এই কথায় কান না দিয়ে তিব্বতের পাহাড়ের দিকে অগ্রসর হন।- পৃষ্ঠা ৩০৯ এবং পরবর্তী [৮]
- তুর্কিস্তান ও তিব্বত দখলের ইচ্ছা, কামরূপে পরাজয়, মিনহাজুস সিরাজ। এলিয়ট এবং ডসন, খণ্ড ২, দ্য হিস্ট্রি অফ ইন্ডিয়া, অ্যাজ টোল্ড বাই ইটস ওন হিস্টোরিয়ানস, এছাড়াও জৈন, এম. (সম্পাদক) (২০১১)। দ্য ইন্ডিয়া দে স: ফরেন অ্যাকাউন্টস। নয়াদিল্লি: ওশান বুকস। খণ্ড ২ অধ্যায় ১১-এ উদ্ধৃত।
- ৬৪১ হিজরির (১২৪৩ খ্রিস্টাব্দ) এক রাতে তিনি দেও-কোট এবং বনগাঁওয়ের মধ্যবর্তী একটি স্থানে যাত্রাবিরতি করেন এবং মুতামাদু-দ দৌলার বাড়িতে অতিথি হিসেবে অবস্থান করেন, যিনি আগে মুহাম্মদ বখতিয়ারের অধীনে অশ্বশালার রক্ষক ছিলেন এবং লখনৌতি শহরে বসবাস করতেন। এই ব্যক্তির কাছ থেকে তিনি জানতে পারেন যে সেতুটি পার হওয়ার পর পাহাড়ের গিরিপথ ও সংকীর্ণ পথের মধ্য দিয়ে পনেরটি পর্যায় পর্যন্ত রাস্তা ছিল এবং ষোড়শ পর্যায়ে সমতল ভূমি পাওয়া যায়। সেই পুরো অঞ্চলটি জনবহুল ছিল এবং গ্রামগুলো সমৃদ্ধ ছিল। প্রথমে যে গ্রামে পৌঁছানো হয়েছিল সেখানে একটি দুর্গ ছিল এবং যখন মুসলিম সেনাবাহিনী সেখানে আক্রমণ করে, তখন দুর্গের এবং আশেপাশের জায়গার মানুষ তাদের বাধা দিতে আসে এবং একটি যুদ্ধ শুরু হয়। সকাল থেকে বিকেল পর্যন্ত যুদ্ধ চলে এবং বিপুল সংখ্যক মুসলমান নিহত ও আহত হন। শত্রুদের একমাত্র অস্ত্র ছিল বাঁশের বর্শা; এবং তাদের বর্ম, ঢাল ও শিরস্ত্রাণ ছিল কেবল কাঁচা রেশমের যা শক্তভাবে আটকানো ও সেলাই করা ছিল। তারা সবাই দীর্ঘ ধনুক ও তীর বহন করত। যখন রাত হলো, আটককৃত বন্দীদের সামনে আনা হলো এবং জিজ্ঞাসাবাদ করা হলো, তখন জানা গেল যে সেই স্থান থেকে পাঁচ পারাসং দূরে করম-বতন নামে একটি শহর আছে এবং সেখানে তীর-ধনুকধারী প্রায় সাড়ে তিন লক্ষ সাহসী তুর্কি রয়েছে। যেই মুহূর্তে মুসলিম অশ্বারোহীরা পৌঁছাল, দূতরা তাদের আসার খবর জানাতে রওনা হলো এবং এই দূতরা পরের দিন সকালে গন্তব্যে পৌঁছাবে। লেখক যখন লখনৌতিতে ছিলেন, তিনি সেই জায়গাটি সম্পর্কে খোঁজখবর নেন এবং জানতে পারেন যে এটি বেশ বড় একটি শহর। এর প্রাচীরগুলো পাথর দিয়ে নির্মিত। এর অধিবাসীরা হলো ব্রাহ্মণ ও নুনি এবং শহরটি এই লোকেদের প্রধানের অধীনে শাসিত হয়। তারা বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী। প্রতিদিন সকালে সেই শহরের বাজারে প্রায় পনেরশ ঘোড়া বিক্রি হয়। লখনৌতি অঞ্চলে যে সমস্ত সওয়ারি ঘোড়া আসে তার সবই ওই দেশ থেকে আনা হয়। তাদের রাস্তাগুলো পাহাড়ের গিরিখাত দিয়ে যায়, যা ওই অঞ্চলের সাধারণ চিত্র। কামরূপ এবং তিব্বতের মধ্যে পঁয়ত্রিশটি গিরিপথ রয়েছে যার মধ্য দিয়ে লখনৌতিতে ঘোড়া আনা হয়।
- পৃষ্ঠা ৩১০ এবং পরবর্তী [৯]
- তুর্কিস্তান ও তিব্বত দখলের ইচ্ছা, কামরূপে পরাজয়, মিনহাজুস সিরাজ। এলিয়ট এবং ডসন, খণ্ড ২, দ্য হিস্ট্রি অফ ইন্ডিয়া, অ্যাজ টোল্ড বাই ইটস ওন হিস্টোরিয়ানস, এছাড়াও জৈন, এম. (সম্পাদক) (২০১১)। দ্য ইন্ডিয়া দে স: ফরেন অ্যাকাউন্টস। নয়াদিল্লি: ওশান বুকস। খণ্ড ২ অধ্যায় ১১-এ উদ্ধৃত।
- সংক্ষেপে, যখন মুহাম্মদ বখতিয়ার দেশটির প্রকৃতি সম্পর্কে অবগত হলেন এবং দেখলেন যে তার সৈন্যরা ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছে এবং প্রথম দিনের যাত্রাতেই অনেকে নিহত ও পঙ্গু হয়েছে, তখন তিনি তার অভিজাতদের সাথে পরামর্শ করেন এবং তারা সিদ্ধান্ত নেন যে পিছু হটাই বাঞ্ছনীয় হবে, যাতে পরবর্তী বছর তারা আরও উন্নত প্রস্তুতি নিয়ে এই দেশে ফিরে আসতে পারেন। ফেরার পথে পুরো রাস্তায় এক টুকরো ঘাস বা এক টুকরো কাঠও অবশিষ্ট ছিল না। সব কিছুতে আগুন লাগিয়ে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। উপত্যকা এবং গিরিপথের অধিবাসীরা সবাই রাস্তা থেকে অনেক দূরে সরে গিয়েছিল এবং পনের দিন পর্যন্ত কোথাও এক সের খাবার কিংবা এক টুকরো ঘাস বা পশুখাদ্য পাওয়া যায়নি, ফলে তারা তাদের ঘোড়াগুলোকে মেরে খেতে বাধ্য হয়েছিল।
- কামরূপ রাজ্যের পাহাড় থেকে নামার পর যখন তারা সেতুর কাছে পৌঁছালেন, তখন তারা দেখলেন যে সেতুর খিলানগুলো ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছে। যে দুজন কর্মকর্তাকে এটি পাহারা দেওয়ার জন্য রাখা হয়েছিল তারা নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করেছিলেন এবং একে অপরের প্রতি বিদ্বেষের কারণে সেতু ও রাস্তার যত্ন নিতে অবহেলা করেছিলেন, ফলে কামরূপের হিন্দুরা সেখানে এসে সেতুটি ধ্বংস করে দিয়েছিল। মুহাম্মদ বখতিয়ার যখন তার সেনাবাহিনী নিয়ে সেই স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি পার হওয়ার কোনো উপায় খুঁজে পেলেন না। সেখানে কোনো নৌকাও পাওয়া গেল না, ফলে তিনি অত্যন্ত বিচলিত ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়লেন। তারা নদী পার হওয়ার জন্য কোনো এক স্থানে শিবির স্থাপন করে ভেলা ও নৌকা তৈরির সিদ্ধান্ত নিলেন।
- এই স্থানের সন্নিকটে একটি মন্দির দেখা গেল, যা ছিল অত্যন্ত সুউচ্চ, মজবুত এবং সুন্দর স্থাপত্যশৈলীর। এতে সোনা ও রূপার অসংখ্য মূর্তি ছিল এবং একটি বিশাল স্বর্ণমূর্তি ছিল যার ওজন দুই বা তিন হাজার মিসকাল ছাড়িয়ে গিয়েছিল। মুহাম্মদ বখতিয়ার এবং তার অবশিষ্ট সেনাবাহিনী সেই মন্দিরে আশ্রয় নেন এবং নদী পার হওয়ার জন্য ভেলা তৈরির উদ্দেশ্যে কাঠ ও দড়ি সংগ্রহের কাজে লিপ্ত হন। কামরূপের রায় মুসলমানদের এই দুর্দশা ও দুর্বলতার খবর পান এবং তিনি তার অঞ্চলের সমস্ত হিন্দুদের সমবেত হওয়ার নির্দেশ দেন। একের পর এক দল এসে মন্দিরের চারপাশে তাদের বাঁশের বর্শা মাটিতে পুঁতে এবং সেগুলো একসাথে বুনে এক ধরণের দেয়াল তৈরি করে ফেলে। যখন ইসলামের সৈন্যরা এটি দেখল, তারা মুহাম্মদ বখতিয়ারকে বলল যে যদি তারা নিষ্ক্রিয় থাকে তবে তারা সবাই কাফেরদের ফাঁদে পড়ে বন্দী হবে। পালানোর কোনো পথ খুঁজে বের করতেই হবে। সবার সম্মতিতে তারা একযোগে আক্রমণ চালাল এবং একটি নির্দিষ্ট দিকে লক্ষ্য করে প্রচেষ্টা চালিয়ে সেই বিপজ্জনক বাধা পেরিয়ে খোলা জায়গায় যাওয়ার পথ তৈরি করে নিল। হিন্দুরা নদীর তীর পর্যন্ত তাদের ধাওয়া করল এবং সেখানে গিয়ে থামল। নদী পার হওয়ার উপায় বের করার জন্য প্রত্যেকে নিজ নিজ বুদ্ধি খাটাল। এক সৈন্য তার ঘোড়াকে পানির ভেতর নামিয়ে দিল এবং দেখা গেল যে এক তীর দূরত্ব পর্যন্ত পানি কম ছিল। সেনাবাহিনীতে চিৎকার উঠল যে পার হওয়ার পথ পাওয়া গেছে এবং সবাই স্রোতের মধ্যে ঝাঁপিয়ে পড়ল। তাদের পেছনে থাকা হিন্দুরা নদীর তীর দখল করে নিল। যখন মুসলমানরা নদীর মাঝখানে পৌঁছাল, দেখা গেল পানি অনেক গভীর এবং তারা প্রায় সবাই মারা গেল। মুহাম্মদ বখতিয়ার কম-বেশি প্রায় একশ জন অশ্বারোহী নিয়ে অত্যন্ত কষ্টে নদী পার হলেন, তবে বাকি সবাই ডুবে মারা গেল….
- পৃষ্ঠা ৩১২ এবং পরবর্তী [১২]
- তুর্কিস্তান ও তিব্বত দখলের ইচ্ছা, কামরূপে পরাজয়, মিনহাজুস সিরাজ। এলিয়ট এবং ডসন, খণ্ড ২, দ্য হিস্ট্রি অফ ইন্ডিয়া, অ্যাজ টোল্ড বাই ইটস ওন হিস্টোরিয়ানস, এছাড়াও জৈন, এম. (সম্পাদক) (২০১১)। দ্য ইন্ডিয়া দে স: ফরেন অ্যাকাউন্টস। নয়াদিল্লি: ওশান বুকস। খণ্ড ২ অধ্যায় ১১-এ উদ্ধৃত।
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় মুহাম্মাদ বখতিয়ার খলজি সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।