মুহাম্মাদ বিন কাসিম

ইমাদুদ্দীন মুহাম্মদ বিন কাসিম আস সাকাফি (আরবি: عماد الدين محمد بن القاسم الثقفي; ৩১ ডিসেম্বর, ৬৯৫–১৮ জুলাই, ৭১৫) ছিলেন একজন উমাইয়া সেনাপতি ও মুসলিম বিজেতা। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশের অন্তর্ভুক্ত সিন্ধু নদসহ সিন্ধু এবং মুলতান জয় করে তা ইসলামি উমাইয়া খিলাফতের অন্তর্ভুক্ত করেন। তার সিন্ধু বিজয়ের ফলে মুসলিমদের জন্য ভারত বিজয়ের পথ প্রশস্ত হয়। বিন কাসিম ৭১২ সালে মাত্র ১৭ বছর বয়সে তৎকালীন রাজা দাহিরকে পরাজিত করে সিন্ধু জয় করেন।

মুহাম্মাদ বিন কাসিম সম্পর্কে উক্তি

প্রাথমিক সূত্র

• [মুহাম্মদ বিন আল-কাসিমের সাধারণ ধর্মীয় নীতি আল-বালাদুরি উল্লেখ করেছেন:]
  তিনি চুক্তি (সুলহ) দ্বারা শহর জয় করেন এই শর্তে যে তিনি তাদের হত্যা করবেন না বা তাদের (বুদ্ধ) মন্দিরে প্রবেশ করবেন না । এবং তিনি তাদের বলেছিলেন যে: খ্রিস্টান ও ইহুদিদের গির্জা এবং জরথুস্ত্রীয়দের অগ্নি (মাওস)ও 'বুদ্ধ মন্দিরের অনুরূপ বিবেচিত হবে। তিনি আল-রুরের লোকদের উপর কর (হারাǧ) আরোপ করেন এবং একটি মসজিদ নির্মাণ করেন।
  • আল-বালাদুরি, ফুতুহ আল-বুলদান, অনুবাদ। মুরগোটেন, দ্বিতীয়, পৃ. ২২১. "Sogdian Ḏimmī. Religious and Political Protection in Early 8th Century Central Asia" -এ Étienne de La Vaissière দ্বারা উদ্ধৃত।

• এই চিঠি পাওয়ার পর, হিজাজ ধর্ম প্রচারের উদ্দেশ্যে আব্দুল মুল্লিকের পুত্র উলিদের ভারত আক্রমণের সম্মতি লাভ করেন এবং একই সাথে তিনশত অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে বুদমিন নামে একজন সেনাপতিকে মিক্রানে হারুনের সাথে যোগ দিতে প্রেরণ করেন, যাকে দেবুল আক্রমণের জন্য আরও এক হাজার ভালো সৈন্য দিয়ে দলকে শক্তিশালী করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। বুদমিন তার অভিযানে ব্যর্থ হন এবং প্রথম অভিযানেই প্রাণ হারান। এই পরাজয়ে হতাশ না হয়ে হিজাজ আরেকটি অভিযান চালানের সিদ্ধান্ত নেন। ফলস্বরূপ, ৯৩ হিজরীতে (৭১১ খ্রিস্টাব্দ) তিনি তার চাচাতো ভাই এবং জামাতা, আকিল শুখফির পুত্র মাত্র সতেরো বছর বয়সী ইমাদুদ-দীন মাহমুদ কাসিমকে ছয় হাজার সৈন্য,যাদের বেশিরভাগই আসিরীয়,তাদের সাথে, দুর্গ দখলের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সহ, দেবুল আক্রমণের জন্য প্রেরণ করেন।... 'এই স্থানে পৌঁছানোর পর, তিনি এটি অবরোধের প্রস্তুতি নেন, কিন্তু পথটি একটি সুরক্ষিত শক্তিশালী প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল,একশ বিশ ফুট উঁচু প্রাচীরটি ছিল কাটাযুক্ত পাথর এবং মর্টার দিয়ে তৈরি। কিছুসময় অবরোধের পরে , মন্দিরের একজন ব্রাহ্মণকে ধরে কাসিমের সামনে আনা হয়। ব্রাহ্মণটি তাকে বলেন যে, চার হাজার রাজপুত স্থানটির সুরক্ষায় নিয়োজিত ছিল। মন্দিরের পতাকা পবিত্র ছিল এবং এটি থাকাকালীন কোনও অপবিত্র পা পবিত্র ভবনের চৌকাঠের বাইরে পা রাখতে পারবেনা। মুহাম্মদ কাসিম জাদুর পতাকার উপর গুলতিগুলো ছুঁড়ে মারার পর, তৃতীয়বারের মতো পতাকাটি আঘাত করে তা ভেঙে ফেলতে সফল হন... মুহাম্মদ কাসিম মন্দির এবং এর দেয়াল মাটি দিয়ে সমান করে দেন এবং ব্রাহ্মণদের খৎনা করেন। কাফেররা এই আচরণের তীব্র প্রতিবাদ করে, তার এবং সত্য বিশ্বাসের বিরুদ্ধে অপমানজনক মন্তব্য করে। যার ফলে মুহাম্মদ কাসিম সতেরো বছর বা তার বেশি বয়সী প্রতিটি ব্রাহ্মণকে মৃত্যু করতে বাধ্য করেন; উভয় লিঙ্গের যুবতী মহিলা এবং শিশু দাসদের আটকে রাখা হয় এবং বৃদ্ধ মহিলাদের মুক্তি দেওয়া হয় ... মুলতানে পৌঁছানোর পর, মুহাম্মদ কাসিম সেই প্রদেশটিও দখল করেন; এবং নিজেই শহরটি দখল করে হিন্দু মন্দিরের জায়গায় মসজিদ নির্মাণ করেন।
  • তারিখ-ই-ফিরিস্তা, জন ব্রিগস কর্তৃক ইংরেজিতে অনুবাদিত, "ভারতে মুসলিম শক্তির উত্থানের ইতিহাস" শিরোনামে, ৪ খণ্ড, নতুন দিল্লি পুনর্মুদ্রণ, ১৯৮১। পৃষ্ঠা ২৩৪-২৩৮

চাচ নামা

• আমার রায় দেওয়া হয়েছে: যোদ্ধাদের (আহল-ই-হরব) অন্তর্ভুক্ত যে কাউকে হত্যা করো। তাদের পুত্র-কন্যাদের জিম্মি করে বন্দী করো। যে কেউ আত্মসমর্পণ করে ... তাদের নিরাপত্তা প্রদান করো এবং তাদের পরিবারবর্গকে জিম্মি হিসাবে নির্ধারণ করো।
  • আল-হাজ্জাজ কর্তৃক মুহাম্মদ বিন কাসিমের দেওয়া নির্দেশনা, "চাচনামাহ", যেমনটি ডেরিল এন. ম্যাকলিন, আরব সিন্ধুতে ধর্ম ও সমাজ (ব্রিল, ১৯৮৯), পৃ. ৩৭-এ উদ্ধৃত করা হয়েছে।

• আমি তোমার খারাপ বিচারবুদ্ধি দেখে হতবাক এবং তোমার নীতি দেখে বিস্মিত। কেন তুমি "আমান" দিতে এত আগ্রহী, এমনকি এমন একজন শত্রুকেও যাকে তুমি পরীক্ষা করে দেখেছ এবং শত্রুতাপূর্ণ এবং একগুঁয়ে বলে মনে করেছ? বৈষম্য ছাড়াই সবাইকে "আমান" দেওয়া জরুরি নয়। … যাই হোক, যদি [সিন্ধিরা] আন্তরিকভাবে "আমান" করার অনুরোধ করে এবং বিশ্বাসঘাতকতা থেকে বিরত থাকে, তাহলে তারা অবশ্যই যুদ্ধ বন্ধ করবে। তাহলে আয় ব্যয় মেটাবে এবং এই দীর্ঘ পরিস্থিতির অবসান ঘটাতে পারে।
  • মুহাম্মদ বিন কাসিমকে লেখা আল-হাজ্জাজের চিঠি "চাচনামা" থেকে, যেমনটি ডেরিল এন. ম্যাকলিন, আরব সিন্ধুতে ধর্ম ও সমাজ (ব্রিল, ১৯৮৯), পৃ. ৩৯-এ উদ্ধৃত করা হয়েছে।

• এটা স্বীকৃত যে আপনার সমস্ত পদ্ধতি ধর্মীয় আইন (বার জাদা-ই শর) অনুসারে হয়েছে, কেবল আমান দেওয়ার একটি পদ্ধতি ছাড়া। কারণ আপনি বন্ধু এবং শত্রুর মধ্যে পার্থক্য না করেই সকলকে আমান দিচ্ছেন।
  • রাওয়ার বিজয়ের পর আল-হাজ্জাজের মুহাম্মদ বিন কাসিমের কাছে লেখা একটি চিঠি থেকে, "চাচনামা", যেমনটি ডেরিল এন. ম্যাকলিন, আরব সিন্ধুতে ধর্ম ও সমাজ (ব্রিল, ১৯৮৯), পৃ. ৩৯-এ উদ্ধৃত করা হয়েছে।

আরও দেখুন

আলী