মৈতৈ জাতি
মৈতৈ জাতি (মীতি জাতি বা মণিপুরি জাতি) হলো মণিপুরের একটি আদিবাসী জাতিগোষ্ঠী। তাদের মাতৃভাষা হলো মৈতৈ ভাষা এবং তারা তাদের উন্নত মৈতৈ সভ্যতার জন্য সুপরিচিত।
উক্তি
[সম্পাদনা]- মৈতৈরা, যারা আসামের মণিপুরে প্রভাবশালী জাতি হিসেবে পরিচিত, তারা মূলত তিব্বতি-বর্মি ভাষায় কথা বলা একটি মঙ্গোলীয় জনগোষ্ঠী। রক্ত এবং ভাষার দিক থেকে তারা চারপাশের পাহাড়ি উপজাতিদের সাথে সম্পর্কিত হলেও, তারা সামাজিক সংস্কৃতির উচ্চতর স্তরে উন্নীত হয়েছে। এর ফলে তারা বর্বরতার অরণ্যের মাঝে তুলনামূলক সভ্যতা এবং সুসংগঠিত সমাজের একটি অনন্য মরুদ্যান গঠন করেছে।
- মণিপুর হলো মৈতৈ জাতির আবাসস্থল, যারা মূলত উর্বর ইম্ফল উপত্যকায় কেন্দ্রীভূত, যার মধ্য দিয়ে মণিপুর নদী প্রবাহিত হয়। মৈতৈরা সাংস্কৃতিকভাবে অত্যন্ত সমৃদ্ধ এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য গোষ্ঠী যেমন নাগা এবং কুকিদের থেকে একটি স্বতন্ত্র জাতিগোষ্ঠী।
- অবশ্যই এই ব্যবস্থায় কিছু ব্যতিক্রম ছিল। যেমন, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকদের দৃষ্টিতে মণিপুরিরা, বিশেষ করে মৈতৈরা, "বর্বর জনগোষ্ঠীর ভিড়ের" মধ্যে "তুলনামূলক সভ্যতার এক অনন্য মরুদ্যান" হিসেবে দাঁড়িয়ে ছিল। এটি এমন এক ব্যতিক্রম যা এশীয় জনগণের সম্পর্কে প্রাচ্যবাদীদের দৃষ্টিভঙ্গিকে বৈধতা দিয়েছিল।
- মৈতৈরা ফর্সা রঙের এবং আকর্ষণীয় মানুষ। মৈতৈ নারীদের সৌন্দর্য সুপরিচিত। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তারা অহোম এবং ত্রিপুরার রাজাদের প্রিয় রানি ছিলেন। পুরুষরাও একইভাবে সুদর্শন এবং বলিষ্ঠ।
- মণিপুরের নথিবদ্ধ ইতিহাসে নাগা উপজাতিদের সাথে সম্পর্কের এবং নাগা উপজাতি প্রধানদের কর প্রদানের অসংখ্য উল্লেখ রয়েছে। মণিপুরি রাজাদের সেনাবাহিনীতে নিয়মিত নাগাদের নিয়োগ করা হতো। অনেক নাগা উপজাতি মৈতৈ ভাষায় কথা বলত। অনেক নাগা গ্রামের নিজস্ব নামের পাশাপাশি মণিপুরি নামও ছিল। যখনই কোনো মণিপুরি নাগা গ্রামে যেতেন, তাকে সম্মানিত অতিথি হিসেবে গণ্য করা হতো। অনেক নাগা গ্রাম মণিপুরি রাজাদের বার্ষিক কর প্রদান করত।
- মৈতৈরা মণিপুরি জনগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ। তারা তুলনামূলকভাবে সমৃদ্ধ ছিল, যেহেতু তাদের দখলে উর্বর উপত্যকা ছিল। ফলে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজেদের চারপাশের পাহাড়ের উপজাতি প্রতিবেশীদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ এবং সভ্য মনে করবে এটাই স্বাভাবিক। মৈতৈরা বাইরের পৃথিবী এবং এর প্রগতিশীল ধারণার সাথে পরিচিত ছিল, তাই পাহাড়ি উপজাতিদের তুলনায় তারা উন্নত অবস্থায় রয়েছে।
- "পঁয়ত্রিশ বছর বয়সী 'আবেয়মা' লাইচারাম ইচান দেবীর কান্না মৈরাংয়ের খোয়োল কৈতৈল ত্রাণ শিবিরের বিশাল খোলা হলগুলোকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে, যেখানে প্রতিবেশী সীমান্ত গ্রামগুলো থেকে আসা প্রায় ৪০০ মৈতৈ পরিবার আশ্রয় নিয়েছে। তিনি বলেন যে, প্রতিবার যখনই তিনি চোখ বন্ধ করে ঘুমানোর চেষ্টা করেন, তখনই তিনি আগুনের দুঃস্বপ্ন দেখেন – সেই আগুনের, যা কেবল তার ঘরই নয়, পুরো গ্রামকে গ্রাস করেছিল। তিনি মনে করেন কীভাবে চুরাচাঁদপুর এবং বিষ্ণুপুরের সীমান্তে অবস্থিত তোরবাংয়ে উন্মত্ত জনতা নেমে এসেছিল এবং ঘরবাড়ি লুটপাট ও পোড়ানো শুরু করেছিল.."
"তার স্বামী শিবিরের অন্যান্য পুরুষদের সাথে মিলে রাতে আরও আক্রমণ থেকে গ্রাম পাহারা দিতে স্থানীয়দের সাহায্য করেন। স্বেচ্ছাসেবক এবং বেসামরিক নাগরিকদের এমন সশস্ত্র পাহারা এই মুহূর্তে সহিংসতা-কবলিত জেলাগুলোতে একটি সাধারণ চিত্র। তা সত্ত্বেও ইচান দেবী এবং শিবিরের অন্যরা অন্য একটি হামলার ক্রমাগত আতঙ্কে দিন কাটান। তিনি তার ছয় বছর বয়সী বড় ছেলের দিকে আঙুল দেখিয়ে আরও যোগ করেন, “আমি আট দিন ধরে গোসল করিনি। আমার বাচ্চারা বিস্কুট খেয়ে বেঁচে আছে। শীঘ্রই তাদের কাছে সেটিও থাকবে না।”"
"এই নারীদের কারোরই ফিরে যাওয়ার মতো কোনো ঘরবাড়ি অবশিষ্ট নেই। তিনি বলেন, “তারা সবকিছু পুড়িয়ে দিয়েছে এবং চুরাচাঁদপুরে আমাদের পূর্বপুরুষদের জমিকে আদিবাসী ভূমি হিসেবে ঘোষণা করেছে। এটি আইনত আমাদের জমি যা মৈতৈদের ছিল। চুরাচাঁদপুরই আমার ঘর।”"
- প্রাথমিক সংঘর্ষের সূত্রপাত হয়েছিল মৈতৈদের "তফসিলি উপজাতি" মর্যাদা দেওয়ার দাবির মাধ্যমে, যা তাদের জমি মালিকানার অধিকারের পাশাপাশি শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের সুযোগ প্রদান করবে – যে সুবিধাগুলো কুকি সম্প্রদায় ইতিমধ্যে ভোগ করছে।
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় মৈতৈ জাতি সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।