রবিন মরগান

রবিন মর্গান (জন্ম ৩ জানুয়ারি, ১৯৪১) একজন মার্কিন কবি, লেখক, আন্দোলনকর্মী, সাংবাদিক, প্রভাষক এবং প্রাক্তন শিশু অভিনেতা। ১৯৬০-এর দশকের শুরু থেকে তিনি মার্কিন নারী আন্দোলনের একজন অন্যতম আমূল সংস্কারবাদী নারীবাদী সদস্য এবং আন্তর্জাতিক নারীবাদী আন্দোলনের একজন নেত্রী হিসেবে পরিচিত।

উক্তি

নারীরা জন্মগতভাবে নিষ্ক্রিয় বা শান্তিকামী নয়। আমরা জন্মগতভাবে মানুষ ছাড়া আর কিছুই নই।
- গোয়িং টু ফার: দ্য পার্সোনাল ক্রনিকল অফ এ ফেমিনিস্ট (১৯৭৭)। নিউ ইয়র্ক: র‍্যান্ডম হাউস। আইএসবিএন 0394482271। (১৯৭৮ সংস্করণ, আইএসবিএন 039472612X।), পৃষ্ঠা ৭০। (সম্ভবত গোয়িং টু ফার: দ্য পার্সোনাল ডকুমেন্টস অফ এ ফেমিনিস্ট নামেও প্রকাশিত) ("সেখানে 'খুব বেশি দূরে' বলে কিছু নেই," প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ৮, "ইনট্রোডাকশন: রাইটস অফ প্যাসেজ")

নারী হলো [...] — অবশেষে যৌন মিলনের সময় আপনার কুঁচকি, নিতম্ব আর উরু প্রচণ্ড ব্যথায় টনটন করে আর আপনি পুরো ভিজে যান এবং হয়তো রক্তপাতও হয়; এটি মোটেও কোনো হলিউড সিনেমার মতো নয়, কিন্তু ঈশ্বরকে ধন্যবাদ যে অন্তত আপনি আর কুমারী নন; কিন্তু এটাই কি সব?—আর এরই মধ্যে সে জিজ্ঞেস করছে, "তোমার কি হয়েছে?"
- "বারবারাস রিচুয়ালস", গোয়িং টু ফার: দ্য পার্সোনাল ক্রনিকল অফ এ ফেমিনিস্ট-এ, পৃষ্ঠা ১১০।

বিষয়টি পরিষ্কার করা যাক। আজকের এই গ্রহে মানুষের জীবন এবং পরিবেশ ধ্বংসের জন্য শ্বেতাঙ্গ পুরুষরাই সবচেয়ে বেশি দায়ী। অথচ এই সবকিছু পরিবর্তনের জন্য তথাকথিত বিপ্লব নিয়ন্ত্রণ করছে কারা? সেই শ্বেতাঙ্গ পুরুষরাই (হ্যাঁ, হ্যাঁ, এমনকি তাদের বিবর্ণ আঙুলগুলো আবারও কৃষ্ণাঙ্গ ও বাদামী মানুষদের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করছে)। এটি একজনকে কিছুটা অস্বস্তিতে ফেলতে পারে। এটি স্পষ্ট যে একটি বৈধ বিপ্লবের নেতৃত্ব তাদেরই দিতে হবে যারা সবচেয়ে বেশি নিপীড়িত: কৃষ্ণাঙ্গ, বাদামী এবং শ্বেতাঙ্গ নারীরা—আর পুরুষরা তাতে তাদের সাধ্যমতো যুক্ত হবে। একটি প্রকৃত বামপন্থা কারও কষ্টকেই অপ্রাসঙ্গিক বা চিত্তাকর্ষক মনে করে না; এটি পুঁজিবাদী অর্থনীতির ক্ষুদ্র সংস্করণ হিসেবে কাজ করে না, যেখানে পুরুষরা শীর্ষে ক্ষমতা ও মর্যাদার জন্য প্রতিযোগিতা করে আর নারীরা নিচে সমস্ত কাজ করে (এবং কেবল লক্ষ্যবস্তু পুরস্কার বা "মুদ্রা" হিসেবেও ব্যবহৃত হয়)। এই সবকিছুকে বিদায়।
- "গুডবাই টু অল দ্যাট", ১৯৭০, গোয়িং টু ফার: দ্য পার্সোনাল ক্রনিকল অফ এ ফেমিনিস্ট-এ, পৃষ্ঠা ১২৩।

আর চলুন একটি মিথ্যাকে চিরতরে বিদায় জানাই: এই মিথ্যা যে পুরুষরাও লিঙ্গবৈষম্যের শিকার—এই মিথ্যা যে 'পুরুষদের মুক্তি গ্রুপ' বলে কিছু থাকতে পারে। নিপীড়ন হলো এমন কিছু যা একদল মানুষ অন্য একদল মানুষের বিরুদ্ধে করে বিশেষ কোনো 'হুমকিমূলক' বৈশিষ্ট্যের কারণে—যেমন গায়ের রঙ, লিঙ্গ বা বয়স ইত্যাদি। প্রভুরা অবশ্যই প্রভু হওয়ার কারণে মানসিকভাবে বিপর্যস্ত (বর্ণবাদ শ্বেতাঙ্গদের ক্ষতি করে, যৌন প্রথা বা স্টেরিওটাইপ পুরুষদের জন্য ক্ষতিকর), কিন্তু সেই প্রভুরা নিপীড়িত নয়। যেকোনো প্রভুর কাছে লিঙ্গবৈষম্য বা বর্ণবাদ ত্যাগ করার বিকল্প পথ থাকে—কিন্তু নিপীড়িতদের কাছে লড়াই করা ছাড়া আর কোনো বিকল্প নেই—কারণ তাদের কোনো ক্ষমতা নেই। দীর্ঘমেয়াদে নারী মুক্তি অবশ্যই পুরুষদের মুক্ত করবে—কিন্তু স্বল্পমেয়াদে এর জন্য পুরুষদের অনেক সুযোগ-সুবিধা হারাতে হবে, যা কেউ স্বেচ্ছায় বা সহজে ছাড়ে না। লিঙ্গবৈষম্য নারীদের দোষ নয়—নিজের পিতাকে হত্যা করুন, মাতাকে নয়।
- "গুডবাই টু অল দ্যাট", ১৯৭০, গোয়িং টু ফার: দ্য পার্সোনাল ক্রনিকল অফ এ ফেমিনিস্ট-এ, পৃষ্ঠা ১২৬।

আমি মনে করি "পুরুষ-বিদ্বেষ" একটি সম্মানজনক এবং কার্যকর 'রাজনৈতিক' কাজ; নিপীড়িতদের অধিকার আছে সেই 'শ্রেণির' বিরুদ্ধে শ্রেণি-বিদ্বেষ পোষণ করার যারা তাদের নিপীড়ন করছে। যদিও কিছু ব্যতিক্রম আছে (সবকিছুর মতো), যেমন—পুরুষ যারা তাদের নিজেদের পুরুষ শ্রেণির প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করার চেষ্টা করছে, তবুও অধিকাংশ পুরুষ সানন্দে তাদের মারাত্মক শ্রেণিগত সুযোগ-সুবিধা এবং ক্ষমতা বজায় রাখে। আর আমি সেই 'শ্রেণিকে' ঘৃণা করি।
- "লেসবিয়ানিজম অ্যান্ড ফেমিনিজম: সিনোনিমস অর কন্ট্রাডিকশনস?", বসন্ত ১৯৭৩, ওয়েস্ট কোস্ট লেসবিয়ান ফেমিনিস্ট কনফারেন্সে মূল প্রবন্ধ, গোয়িং টু ফার: দ্য পার্সোনাল ক্রনিকল অফ এ ফেমিনিস্ট-এ মুদ্রিত, পৃষ্ঠা ১৭৮।

আমি দাবি করি যে, কোনো নারী নিজের অকৃত্রিম অনুরাগ এবং ইচ্ছা থেকে শুরু না করা সত্ত্বেও যদি যৌন মিলন ঘটে, তবে প্রতিটি ক্ষেত্রেই সেটি ধর্ষণ।
- "থিউরি অ্যান্ড প্র্যাকটিস: পর্নোগ্রাফি অ্যান্ড রেপ" (১৯৭৪), গোয়িং টু ফার: দ্য পার্সোনাল ক্রনিকল অফ এ ফেমিনিস্ট-এ।

পর্নোগ্রাফি হলো তত্ত্ব, আর ধর্ষণ হলো তার প্রয়োগ। আর কী ভয়ানক সেই প্রয়োগ। একজন নারীকে শারীরিকভাবে লাঞ্ছিত করা হলো পুরুষ কর্তৃক পুরো জাতির ওপর জোর খাটানোর একটি রূপক (যুদ্ধ জয়ের মূল বিষয় হিসেবে ধর্ষণ), অমানবিক প্রাণীদের ওপর (শিকারের পেছনের লালসা এবং সংশ্লিষ্ট হত্যাকাণ্ডের নিষ্ঠুরতা হিসেবে ধর্ষণ) এবং এই গ্রহের ওপর (এমনকি আমাদের ভাষায়ও যা প্রতিফলিত হয়—"কুমারী ভূমি" বা "ভার্জিন টেরিটরি" খোদাই করা, যেখানে খনি খননকে প্রায়ই "ভূমির ধর্ষণ" হিসেবে অভিহিত করা হয়)।
- "থিউরি অ্যান্ড প্র্যাকটিস: পর্নোগ্রাফি অ্যান্ড রেপ" (১৯৭৪), গোয়িং টু ফার: দ্য পার্সোনাল ক্রনিকল অফ এ ফেমিনিস্ট-এ।

[কেউ] এটা ভেবে অবাক হচ্ছে বলে মনে হয় না যে এই এস-এম (S-M) বিস্তারটি কি নারীবাদের বিরুদ্ধে পুরুষতান্ত্রিক প্রতিক্রিয়ার কোনো সমকামী অনুকরণ ছিল কি না।
- "দ্য পলিটিক্স অফ সাডো-মাসোকিস্টিক ফ্যান্টাসিস", গোয়িং টু ফার: দ্য পার্সোনাল ক্রনিকল অফ এ ফেমিনিস্ট-এ, পৃষ্ঠা ২৩৫।

জৈবিক নির্ধারণবাদকে আমার কাছে সবসময় বুদ্ধিবৃত্তিক সাহসের অভাব বলে মনে হয়েছে। তাই আমি লিঙ্গবাদী তত্ত্বগুলোকে নারীবাদী সংস্করণের মাধ্যমে মোকাবিলা করতে চাই না। আমাদের কাছে এখনো সত্যিকার অর্থে মূল্যবোধ-মুক্ত কোনো বিজ্ঞান নেই যা পুরুষতান্ত্রিক পক্ষপাত থেকে মুক্ত। ফলস্বরূপ—যদিও কিছু বিষণ্ণ দিনে আমি নারীবাদীদের তথাকথিত "তীব্র টেস্টোস্টেরন বিষক্রিয়া" তত্ত্বের সাথে একমত হতে প্রলুব্ধ হই—আমি এই যুক্তি দিই না যে নারীরা জন্মগতভাবে পুরুষদের চেয়ে বেশি শান্তিকামী বা পরোপকারী। (এটি পুরুষদের তাদের আচরণের জন্য একটি সহজ অজুহাত তৈরি করে দেয়।) তবুও এটি অস্বীকার করার উপায় নেই যে ইতিহাসের পাতায় অধিকাংশ নারী 'শান্তিপূর্ণভাবে কাজ করেছে' এবং অধিকাংশ পুরুষ 'যুদ্ধংদেহী আচরণ করেছে'—এমন এক পর্যায়ে যেখানে যুদ্ধংদেহী হওয়াকে পুরুষত্বের অপরিহার্য উপাদান এবং আপস করার প্রবণতাকে মূলত নারীর গুণ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
- দ্য ডেমন লাভার: অন দ্য সেক্সুয়ালিটি অফ টেররিজম (১৯৮৯)। নিউ ইয়র্ক: ডব্লিউডব্লিউ নরটন অ্যান্ড কোং। ৩৯৫ পৃষ্ঠা। আইএসবিএন 0393306771। (২০০০ পরিমার্জিত সংস্করণ, আইএসবিএন 0743452933।)

আমরা যদি নারী হিসেবে নিজেদের এবং একে অপরের কাছে নিজেদের উন্মুক্ত করতে পারি, কেবল তখনই আমরা লড়াই শুরু করতে পারি এবং তৈরি করতে পারি, আসলে পুনরুদ্ধার করতে পারি একটি প্রকৃত নারীবাদী বিপ্লব; কোনো তথাকথিত সমতার রাষ্ট্র নয়, বরং নারীদের শক্তিতে চালিত এক গর্বিত নারীশাসিত বিশ্ব। এটি পুরুষের সংজ্ঞায় ক্ষমতা নয়, বরং শক্তি উৎপাদন কেন্দ্রের মতো ক্ষমতা—যা শক্তি উৎপাদন করে। এই বিশ্বটি প্রায় বারো হাজার বছর আগে এই গ্রহে বিদ্যমান ছিল এবং বিকশিত হয়েছিল, পিতৃতন্ত্র এসে একে ধ্বংস করার আগে।
- গোয়িং টু ফার, পৃষ্ঠা ১৮৭।

ভুল আরোপ

আমরা নারী ও পুরুষের মধ্যকার বৈষম্য ধ্বংস করতে পারব না যতক্ষণ না আমরা বিবাহ প্রথা ধ্বংস করি।
- প্রকৃতপক্ষে এটি ১৯৬৯ সালে 'দ্য ফেমিনিস্টস' নামক গ্রুপের একটি লিফলেট "ওম্যান: ডু ইউ নো দ্য ফ্যাক্টস অ্যাবাউট ম্যারেজ?" থেকে নেওয়া। রবিন মর্গান সম্পাদিত সিস্টারহুড ইজ পাওয়ারফুল সংকলনে এর টেক্সট পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল।

রবিন মর্গান সম্পর্কে উক্তি

নারীবাদের দ্বিতীয় ঢেউয়ে ইহুদি নারীরা তাত্ত্বিক ভিত্তি এবং আমূল পরিবর্তনের এমন কিছু মডেল তৈরিতে সাহায্য করেছিলেন যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং বিদেশে ব্যাপকভাবে গৃহীত ও অনুকরণ করা হয়েছিল। তাদের নিবন্ধ এবং বইগুলো আন্দোলনের ধ্রুপদী সাহিত্য হয়ে ওঠে এবং শিক্ষা, রাজনীতি এবং তৃণমূল পর্যায়ের সংগঠনে সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক উপলব্ধির নতুন পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করে। ইহুদি নারী মুক্তি অগ্রগামীদের একটি সংক্ষিপ্ত তালিকায় অবশ্যই শুলামিথ ফায়ারস্টোন, এলেন উইলিস, রবিন মর্গান, অ্যালিক্স কেটস শুলম্যান, নাওমি ওয়েইস্টেইন, হেদার বুথ, সুসান ব্রাউনমিলার, মেরিলিন ওয়েব, মেরেডিথ ট্যাক্স, আন্দ্রেয়া ডওয়ার্কিন, লিন্ডা গর্ডন, এলেন ডুইবস, অ্যান স্নিটো, মার্জ পিয়ার্সি, লেটি কটিন পোগ্রেবিন এবং ভিভিয়ান গোর্নিকের মতো ব্যক্তিত্বদের অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। ঐতিহাসিকরা আগের সামাজিক আন্দোলনগুলোতে ইহুদি নারীদের ভূমিকার কথা স্বীকার করলেও, আমূল সংস্কারবাদী নারীবাদের ভেতরে তাদের প্রাধান্য খুব একটা দৃষ্টি আকর্ষণ করতে পারেনি।
- জয়েস অ্যান্টলার, জিউইশ র‍্যাডিক্যাল ফেমিনিজম: ভয়েসেস ফ্রম দ্য ওমেন’স লিবারেশন মুভমেন্ট (২০২০)

ইহুদি নারীবাদীদের সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি শহরের আরও অনেক অগ্রগামী নারী মুক্তি যোদ্ধাদের ধারণার সাথে মিথস্ক্রিয়া করেছিল, যাদের মধ্যে ইহুদি এবং অ-ইহুদি উভয়ই ছিলেন; যেমন ক্যাথি সারাচাইল্ড, ক্যারল হ্যানিশ, আইরিন পেসলিকিস, পেগি ডবিন্স, অ্যান কোয়েডট, প্যাট মেইনার্ডি, রবিন মর্গান, অ্যান স্নিটো এবং ভিভিয়ান গোর্নিক। একটি সাম্প্রদায়িক প্রেক্ষাপটে কাজ করার ফলে গোষ্ঠীগত মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে উদ্ভাবনী তত্ত্ব ও চর্চা বেরিয়ে এসেছিল।
- জয়েস অ্যান্টলার, জিউইশ র‍্যাডিক্যাল ফেমিনিজম: ভয়েসেস ফ্রম দ্য ওমেন’স লিবারেশন মুভমেন্ট (২০২০)

বহিঃসংযোগ