রামনবমী
রামনবমী হলো বসন্তকালীন একটি হিন্দু উৎসব যা হিন্দু দেবতা ভগবান রামের জন্মদিন পালনের উদ্দেশ্যে উদ্যাপন করা হয়। ভগবান বিষ্ণুর সপ্তম অবতার হিসেবে তিনি হিন্দুধর্মের বৈষ্ণব ঐতিহ্যে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এই উৎসবের মাধ্যমে অযোধ্যায় রাজা দশরথ ও রানী কৌশল্যার ঘরে শ্রীরাম অবতাররূপে বিষ্ণুর মর্ত্যে আগমনকে স্মরণ করা হয়। উৎসবটি বসন্তকালীন নবরাত্রির একটি অংশ এবং এটি হিন্দু পঞ্জিকা অনুযায়ী চৈত্র মাসের শুক্লপক্ষের নবমী তিথিতে পড়ে। সাধারণত প্রতি বছর গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের মার্চ বা এপ্রিল মাসে এই তিথিটি আসে। রামনবমী ভারতে একটি ঐচ্ছিক সরকারি ছুটি হিসেবে গণ্য হয়।
উক্তি
[সম্পাদনা]- “চৈত্র মাসের ২৪ তারিখে, সমগ্র ভারতে অত্যন্ত সুপরিচিত রামের জন্মদিন উদ্যাপনের জন্য এখানে মানুষের এক বিশাল সমাবেশ ঘটে।”
- জোসেফ টিফেনথ্যালার। ‘হিস্ট্রি অ্যান্ড জিওগ্রাফি অফ ইন্ডিয়া’ (পৃষ্ঠা ২৫২-৫৪), কিশোর কুণালের (২০১৬) ‘অযোধ্যা রিভিজিটেড’ গ্রন্থে উদ্ধৃত। এছাড়াও এটি মীনাক্ষী জৈনের ‘রাম অ্যান্ড অযোধ্যা’ (২০১৩, পৃষ্ঠা ১৬৬) বইতে পাওয়া যায়।
- রামনবমী উৎসবের মাহাত্ম্যে সরযূ নদীতে স্নান করে, ভগবান রামের মূর্তির দর্শন পেয়ে এবং জন্মভূমি স্বচক্ষে দেখে তারা সবাই বিমানে চড়ে সান্তানক লোকে গমন করেছিল।
- জন্মভূমি দর্শন, ভগবান রামের বিগ্রহের সান্নিধ্য লাভ, সরযূ নদীতে অবগাহন এবং রামনবমী উৎসবের (রামের জন্মদিন) প্রভাবে সবাই বিমানে করে সান্তানক লোকে গিয়েছিল।
- হে ঋষিশ্রেষ্ঠ! আমি রামনবমীর পুণ্য তিথিতে দর্শন সেরেছিলাম।
- ড. শৈলজা পাণ্ডে সম্পাদিত ‘সত্যোপাখ্যান’, রাষ্ট্রীয় সংস্কৃত সংস্থান, গঙ্গানাথ ঝা পরিসর, এলাহাবাদ, ২০০৩। কিশোর কুণালের (২০১৬) ‘অযোধ্যা রিভিজিটেড’ বইতে উদ্ধৃত।
- মানুষ যদি রামনবমীর দিনে উপবাস রাখে, সরযূতে স্নান করে এবং দানধ্যান করে, তবে তারা জন্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
- ‘রুদ্র-যামলের’ অন্তর্গত ‘অযোধ্যা-মাহাত্ম্যের’ ‘দরিদ্র-ভঞ্জনদুর্লভো’ নামক ১২তম অধ্যায়। কিশোর কুণালের (২০১৬) ‘অযোধ্যা রিভিজিটেড’ বইতে উদ্ধৃত।
- “তখন মহাদেব দেবীকে বললেন, ‘আমি তোমাকে অযোধ্যা, সরযূ, জন্মস্থান এবং নবমী তিথির মাহাত্ম্য বর্ণনা করেছি। যে ব্যক্তি এগুলো শোনে বা অন্যদের কাছে বর্ণনা করে, সে ইহকালের সব সুখ ভোগ করার পর অবশেষে মোক্ষ লাভ করে’।”
- ১৮৭৫ সালে ‘জার্নাল অফ দ্য এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল’ (খণ্ড ৪৪)-এ প্রকাশিত রাম নারায়ণের ‘অযোধ্যা-মাহাত্ম্য’ অনুবাদ থেকে। কিশোর কুণালের (২০১৬) ‘অযোধ্যা রিভিজিটেড’ বইতে উদ্ধৃত।
- কেবল এই স্থানটি দর্শন করলেই একজন মানুষ বারবার জঠরে আসার যন্ত্রণা (অর্থাৎ পুনর্জন্ম) থেকে নিষ্কৃতি পায়। এর জন্য আলাদা করে দান-খয়রাত, কঠোর তপস্যা, যজ্ঞ বা তীর্থ ভ্রমণের প্রয়োজন পড়ে না। নবমী তিথিতে মানুষের পবিত্র ব্রত পালন করা উচিত। পুণ্য স্নান ও দান করার ক্ষমতাবলে সে জন্মের মায়া থেকে মুক্তি পায়।
- মেসার্স খেমরাজ শ্রীকৃষ্ণদাস প্রকাশিত ‘স্কন্দ-পুরাণের’ ‘অযোধ্যা-মাহাত্ম্যে’ বর্ণিত জন্মস্থানের বিবরণ। নাগ পাবলিশার্স, নয়াদিল্লি থেকে ১৯৮৬ সালে পুনঃমুদ্রিত, খণ্ড ২, বৈষ্ণব-খণ্ড, অধ্যায় ১০, পৃষ্ঠা ২৯৩আর। কিশোর কুণালের (২০১৬) ‘অযোধ্যা রিভিজিটেড’ বইতে উদ্ধৃত।
- যে ব্যক্তি (রাম) নবমীতে উপবাস করে, স্নান সারে এবং দান করে, সে জন্মস্থান দর্শনের মাধ্যমে জন্ম-জন্মান্তরের সব বিপদ থেকে উদ্ধার পায়।
- অক্সফোর্ডের বোডলিয়ান লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত ‘স্কন্দ পুরাণ’ পাণ্ডুলিপি, যা হান্স ব্যাকার ‘ও’ (O) হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। এটি সবচেয়ে বড় সংস্করণ এবং এতে ৩০টি অধ্যায় আছে। একই লেখা ১৮৭৫ খ্রিস্টাব্দে রাম নারায়ণ ইংরেজিতে অনুবাদ করে ‘জার্নাল অফ এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল’-এ প্রকাশ করেছিলেন। পরে পণ্ডিত রামনারায়ণদাস এটি সম্পাদনা করেন এবং ১৮৯৮ সালে মুরাদাবাদের লক্ষ্মীনারায়ণ প্রেস থেকে ছাপানো হয়। কিশোর কুণালের (২০১৬) ‘অযোধ্যা রিভিজিটেড’ (অধ্যায় ২) গ্রন্থে উদ্ধৃত।
- যে ব্যক্তি (রাম) নবমীতে উপবাস করে, স্নান সারে এবং দান করে, সে জন্মস্থান দর্শনের মাধ্যমে জন্ম-জন্মান্তরের সব বিপদ থেকে উদ্ধার পায়।
- বৃন্দাবন রিসার্চ ইনস্টিটিউটে সংরক্ষিত বাংলা হরফের ‘স্কন্দ পুরাণ’ পাণ্ডুলিপি, যা হান্স ব্যাকার ‘বি’ (B) হিসেবে চিহ্নিত করেছেন (অধ্যায় ৫, পত্র ১৩ভি.-১৪ভি.)। কিশোর কুণালের (২০১৬) ‘অযোধ্যা রিভিজিটেড’ (অধ্যায় ২) গ্রন্থে উদ্ধৃত।
- “সন্ধ্যার মধ্যেই আমরা শ্রীক্ষেত্র অযোধ্যায় পৌঁছে কালে রাম মন্দিরে উঠেছিলাম। রামনবমী উৎসব (যেদিন ভগবান রাম জন্মেছিলেন) আসতে আর মাত্র কয়েক দিন বাকি ছিল, তাই পুরো অযোধ্যা শহর সাত থেকে আট লাখ তীর্থযাত্রী ও সাধু-সন্ন্যাসীর ভিড়ে থিকথিক করছিল। আগে কখনো এত বিপুল সংখ্যক সাধু ও বৈরাগী একসাথে দেখার সুযোগ হয়নি। সেখানে দক্ষিণ ভারত থেকেও অনেক তীর্থযাত্রী এসেছিলেন।” (পৃষ্ঠা ১৭৭)
- ১৮৫৯ খ্রিস্টাব্দে বিষ্ণু ভট্ট গোডসে ভারসাইকরের অযোধ্যা ভ্রমণ কাহিনী। ‘মাঝা প্রবাস’ (আমার ভ্রমণ), অর্থাৎ ‘১৮৫৮ দ্য রিয়েল স্টোরি অফ দ্য গ্রেট আপরাইজিং’। কিশোর কুণালের (২০১৬) ‘অযোধ্যা রিভিজিটেড’ (অধ্যায় ১১) গ্রন্থে উদ্ধৃত।
- রামনবমী বা রামের জন্ম স্মরণের উৎসবটি ১৮৭১ সালের ৩০শে মার্চ মহরমের অষ্টম দিনের সাথে একই সময়ে পড়েছিল। বেরিলিতে এই হিন্দু উৎসবের প্রকাশ্য রীতি হলো—রামের একটি বিগ্রহকে শহরের বাইরের একটি কুঞ্জে নিয়ে যাওয়া, সেখানে বিগ্রহকে স্নান করিয়ে ফুল দিয়ে সাজানো এবং ধর্মীয় আচার শেষে পুনরায় মন্দিরে ফিরিয়ে আনা। এই শোভাযাত্রার আসা-যাওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট পথ ঠিক করা হয়েছিল এবং বিশাল পুলিশ বাহিনী মোতায়েন করা হয়েছিল। এই পথটি তাজিয়া নিয়ে বের হওয়া মোহামেডান শোভাযাত্রার রাস্তা থেকে অনেক দূরে ছিল; আর যেহেতু কোনো পক্ষকেই শহরের ভিড়যুক্ত প্রধান রাস্তা দিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তাই অনাকাঙ্ক্ষিত সংঘর্ষের কোনো ভয় ছিল না। কিন্তু পরবর্তী ঘটনাপ্রবাহ থেকে বোঝা যায় যে মোহামেডান সম্প্রদায়ের একটি অংশ যে কোনো মূল্যে হিন্দুদের এই উৎসবে বাধা দেওয়ার, শোভাযাত্রায় হামলা চালানোর এবং শহরের নানা প্রান্তে হিন্দুদের ধনসম্পদ লুণ্ঠন করার পরিকল্পনা করেছিল। শোভাযাত্রাটি বেশ বড় ছিল এবং এর সাথে ৪০০ পুলিশ ও জেলা পর্যায়ের বেশ কয়েকজন কর্মকর্তা ছিলেন। এটি দুপুর ২টার দিকে শুরু হয়ে সূর্যাস্তের এক ঘণ্টা আগে ফেরার কথা ছিল। সময়মতো কুঞ্জে পৌঁছে সব আচারও পালন করা হয়। কিন্তু ফেরার পথে মন্দিরের কাছেই রাস্তার এক মোড়ে শোভাযাত্রার ওপর হামলা হয়। অনেক চেষ্টায় আক্রমণকারীদের হটিয়ে দিয়ে শোভাযাত্রাটি না ভেঙে বিগ্রহটিকে ফিরিয়ে আনা সম্ভব হয়। তবে ততক্ষণে মোহামেডান জনতা শোভাযাত্রায় হামলা করতে ব্যর্থ হয়ে ছোট ছোট দলে ভাগ হয়ে শহরে ঢুকে পড়ে এবং লুটতরাজ ও রক্তপাতের উদ্দেশ্যে আক্রমণ চালায়।
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় রামনবমী সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।