রামায়ণ

উৎসাহের অনেক শক্তি। উৎসাহের চেয়ে বড় কোনো শক্তি নেই। উৎসাহী মানুষের জন্য এই পৃথিবীতে কোনো কিছুই অলভ্য নয়।

ঐতিহ্যগতভাবে বাল্মীকির রচিত বলে পরিচিত রামায়ণ (রামায়নম, রামায়ণম), যা বাল্মীকি রামায়ণ নামেও পরিচিত, প্রাচীন ভারতের একটি স্মৃতি পাঠ্য (যাকে সংস্কৃত মহাকাব্য হিসেবেও বর্ণনা করা হয়)। এটি হিন্দুধর্মের দুটি গুরুত্বপূর্ণ মহাকাব্যের একটি যা ইতিহাস নামে পরিচিত, অন্যটি হলো মহাভারত। এই মহাকাব্যে হিন্দু দেবতা বিষ্ণুর সপ্তম অবতার রামের জীবন বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি কোসল রাজ্যের অযোধ্যার একজন রাজকুমার ছিলেন। মহাকাব্যটিতে তার বিমাতা কৈকেয়ীর অনুরোধে পিতা রাজা দশরথের নির্দেশে রামের ১৪ বছরের বনবাস; স্ত্রী সীতা ও ভাই লক্ষ্মণের সাথে ভারতীয় উপমহাদেশের বিভিন্ন বনাঞ্চলে তাঁর ভ্রমণ; লঙ্কার রাজা রাবণ কর্তৃক সীতা অপহরণ এবং তার ফলে সৃষ্ট যুদ্ধ; এবং অবশেষে আনন্দ ও উৎসবের মধ্য দিয়ে সীতাকে নিয়ে রামের অযোধ্যায় প্রত্যাবর্তন ও রাজা হিসেবে অভিষিক্ত হওয়ার কাহিনী বর্ণিত হয়েছে।

উক্তি

বালকাণ্ড

• মা নিষাদ প্রতিষ্ঠাং ত্বমগমঃ শাশ্বতীঃ সমাঃ।
  যৎ ক্রৌঞ্চমিথুনাদেকমবধীঃ কামমোহিতম্।।
• হে নিষাদ, তুমি অনন্তকাল ধরে কোনো শান্তি পাবে না। কারণ তুমি কামমোহিত এক জোড়া ক্রৌঞ্চ পাখির একজনকে হত্যা করেছ।
  • অধ্যায় ২, শ্লোক ১৫ (অনুবাদক: উইলিয়াম বাক)
  • অনুবাদক: রমেশচন্দ্র দত্ত:

    হে শিকারি, আগামী অনন্তকাল তোমার আত্মা শান্তি পাবে না, কারণ প্রেমের মুহূর্তে তুমি তোমার নিষ্ঠুর হত্যা বন্ধ করনি।

অযোধ্যাকাণ্ড

• যদাচরতি কল্যাণি শুভং বা যদি বাঽশুভম্।
  তদেব লভতে ভদ্রে কর্তা কর্মজ়মাত্মনঃ।।
• হে কল্যাণী! হে মহীয়সী নারী! মানুষ তার ভালো বা মন্দ কাজের ধরন অনুযায়ী অবশ্যই তার নিজের কর্মফল ভোগ করে।
  • অধ্যায় ৬৩, শ্লোক ৬ (অনুবাদক: শ্রী কে. এম. কে. মূর্তি)

• অত্যেতি রজনী যা তু সা ন প্রতিনিবর্ততে
• যে রাত চলে গেছে, তা আর ফিরে আসে না।
  • অধ্যায় ১০৫, শ্লোক ১৯ (অনুবাদক: শ্রী কে. এম. কে. মূর্তি)

• সত্যবাদী হি লোকেঽস্মিন্পরমং গচ্ছতি ক্ষয়ম্
• যে ব্যক্তি সত্য কথা বলে, সে এই পৃথিবীতে সর্বোচ্চ স্থান লাভ করে।
  • অধ্যায় ১০৯, শ্লোক ১১ (অনুবাদক: শ্রী কে. এম. কে. মূর্তি)

• উদ্বিজন্তে যথা সর্পান্নরাদনৃতবাদিনঃ
• মানুষ মিথ্যাবাদীকে ঠিক তেমনি ভয় পায়, যেমন তারা সাপকে ভয় পায়।
  • অধ্যায় ১০৯, শ্লোক ১২ (অনুবাদক: শ্রী কে. এম. কে. মূর্তি)

আরণ্যকাণ্ড

• ধর্মাদর্থঃ প্রভবতি ধর্মাত্প্রভবতে সুখম্।
  ধর্মেন লভতে সর্বং ধর্মসারমিদং জগৎ।।
• ধর্ম থেকেই অর্থ আসে এবং ধর্ম থেকেই সুখ লাভ হয়। ধর্মের মাধ্যমেই সবকিছু পাওয়া সম্ভব—এই পৃথিবীতে ধর্মই হলো একমাত্র সার বস্তু।
  • অধ্যায় ৯, শ্লোক ৩০ (অনুবাদক: মন্মথ নাথ দত্ত)

• ন চিরং পাপকর্মাণঃ ক্রূরা লোকজুগুপ্সিতাঃ।
  ঐশ্বর্যং প্রাপ্য তিষ্ঠন্তি শীর্ণমূলা ইব দ্রুমাঃ।।
• শিকড়হীন গাছের মতো সেইসব ক্রূর ব্যক্তিরা বেশিদিন টিকে থাকে না, যারা অন্যায় কাজ করে এবং মানুষের ঘৃণা কুড়ায়।
  • অধ্যায় ২৯, শ্লোক ৭ (অনুবাদক: মন্মথ নাথ দত্ত)

• সুলভাঃ পুরুষা রাজন্সততং প্রিয়বাদিনঃ।
  অপ্রিয়স্য তু পথ্যস্য বক্তা শ্রোতা চ দুর্লভঃ।।
• হে রাজন, যারা সব সময় মিষ্টি কথা বলে তেমন মানুষ পাওয়া খুব সহজ। কিন্তু অপ্রিয় হলেও যা হিতকর, এমন কথা বলার লোক এবং তা শোনার মতো লোক উভয়ই খুব বিরল।
  • অধ্যায় ৩৭, শ্লোক ২

কিষ্কিন্ধাকাণ্ড

• ন বিষাদে মনঃ কার্যম্ বিষাদো দোষবত্তরঃ |
  বিষাদো হন্তি পুরুষম্ বালম্ ক্রুদ্ধ ইব উরগঃ ||
• আমাদের বিষাদ বা দুঃখে নিমগ্ন হওয়া উচিত নয়। বিষাদ ক্ষতিকর। ক্রুদ্ধ সাপ যেমন শিশুকে ধ্বংস করে, তেমনি বিষাদ মানুষকে ধ্বংস করে দেয়।
  • অধ্যায় ৬৪, শ্লোক ৯ (অনুবাদক: মন্মথ নাথ দত্ত)

সুন্দরকাণ্ড

• তিনি ছিলেন অস্পষ্ট চন্দ্রকলার মতো সুন্দরী, ধুলোয় ঢাকা সোনার রেখার মতো, বাতাসের ঝাপটায় ভেঙে পড়া সোনার নলখাগড়ার মতো এবং তীরের আঘাতে সৃষ্ট ক্ষতের মতো!
  • অধ্যায় ৫, শ্লোক ২৬ (অনুবাদক: মাখন লাল সেন)

• অলংকারের চেয়ে স্বামীই একজন নারীর সৌন্দর্য বেশি বৃদ্ধি করেন।
  • অধ্যায় ১৬, শ্লোক ২৬ (অনুবাদক: মাখন লাল সেন)

অসংগঠিত

• ধর্মাদর্থঃ প্রভবতি ধর্মাত্প্রভবতে সুখম্।
  ধর্মেন লভতে সর্বং ধর্মসারমিদং জগৎ।।
  • ধর্ম থেকেই সমৃদ্ধি আসে। ধর্ম থেকেই সুখের উৎপত্তি হয়। ধর্মের মাধ্যমেই সবকিছু পাওয়া সম্ভব, কারণ ধর্মই হলো এই জগতের সারবস্তু।
    • বই ৩, অধ্যায় ৯, শ্লোক ৩০

• ন চিরং পাপকর্মাণঃ ক্রূরা লোকজুগুপ্সিতাঃ।
  ঐশ্বর্যং প্রাপ্য তিষ্ঠন্তি শীর্ণমূলা ইব দ্রুমাঃ।।
  • নিজ পাপকর্মের জন্য জগতের মানুষের কাছে ঘৃণিত ক্রূর ব্যক্তিরা বেশিদিন সমৃদ্ধ থাকতে পারে না; ঠিক যেমন শিকড় পচে যাওয়া গাছ বেশিদিন টিকে থাকে না।
    • বই ৩, অধ্যায় ২৯, শ্লোক ৭

• সুলভাঃ পুরুষা রাজন্সততং প্রিয়বাদিনঃ।
  অপ্রিয়স্য তু पथ্যস্য বক্তা শ্রোতা চ দুর্লভঃ।।
  • হে রাজন, যারা সবসময় আপনার মন জুগিয়ে মিষ্টি কথা বলে তেমন মানুষের অভাব নেই। কিন্তু যা অপ্রিয় অথচ হিতকর, এমন কথা বলার এবং শোনার মানুষ খুবই বিরল।
    • বই ৩, অধ্যায় ৩৭, শ্লোক ২
    • বই ৬, অধ্যায় ১৬, শ্লোক ২১-তেও পাওয়া যায়

• উৎসাহো বলবানার্য নাস্ত্যুৎসাত্পরং বলম্।
  সোৎসাহস্য হি লোকেষু ন কিঞ্চিদপি দুর্লভম্।।
  • উৎসাহের শক্তি অনেক। উৎসাহের চেয়ে বড় কোনো শক্তি নেই। উৎসাহী ব্যক্তির জন্য এই পৃথিবীতে কোনো কিছুই অলভ্য নয়।
    • বই ৪, অধ্যায় ১, শ্লোক ১২১

• ন বিষাদে মনঃ কার্যম্ বিষাদো দোষवত্তরঃ |
  বিষাদো হন্তি পুরুষম্ বালম্ ক্রুদ্ধ ইব উরগঃ ||
  • কারও মনকে বিষাদে আচ্ছন্ন হতে দেওয়া উচিত নয়। বিষাদ বা বিমর্ষতা খুব খারাপ একটি বিষয়। ক্রুদ্ধ সাপ যেমন শিশুকে মেরে ফেলে, বিষাদও ঠিক সেভাবে মানুষকে ধ্বংস করে দেয়।
    • বই ৪, অধ্যায় ৬৪, শ্লোক ৯

রামায়ণ সম্পর্কে উক্তি

• কোনো প্রাচীন গল্পই, এমনকি হোমারের ইলিয়াড বা ওডিসি-ও সময়ের সাথে সাথে এতটা জনপ্রিয় হয়নি। রামের গল্প সভ্যতার মতোই পুরোনো বলে মনে হয় এবং প্রতিটি প্রজন্মের কাছেই এর এক নতুন আবেদন আছে।
  • ডেভিড ফ্রলি: দি ওরাকল অফ রামা, লোটাস প্রেস, ১ নভেম্বর ২০০০, পৃষ্ঠা ১৬

• ভারতের সাধারণ চেতনা রামায়ণের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে।
  • মহাত্মা গান্ধী, মীনাক্ষী জৈনের রামা অ্যান্ড অযোধ্যা (২০১৩) থেকে উদ্ধৃত: "অযোধ্যা: হারানো বিশ্বকে পুনরুজ্জীবিত করা", অর্গানাইজার উইকলি (১৩ আগস্ট ২০১৩)

• তামিলনাড়ুর সঙ্গম সাহিত্যের প্রাচীনতম অংশে রামের গল্পের উল্লেখ পাওয়া যায়, যা প্রায় বাল্মীকির রামায়ণের মতোই প্রাচীন সময়ের।
  • লাল, বি. বি. (২০০৮)। রামা, হিজ হিস্টোরিসিটি, মন্দির, অ্যান্ড সেতু: এভিডেন্স অফ লিটারেচার, আর্কিওলজি, অ্যান্ড আদার সায়েন্সেস। নয়াদিল্লি: আরিয়ান বুকস ইন্টারন্যাশনাল। পৃষ্ঠা ৮

• ১৮৬৩ সালটি চিরস্মরণীয় এবং আশীর্বাদপুষ্ট হয়ে থাকবে। এই প্রথমবার আমি ভারতের মহান পবিত্র কাব্য, সেই স্বর্গীয় রামায়ণ পড়ার সুযোগ পেলাম... কবিতার এই বিশাল স্রোত সময়ের রেখে যাওয়া তিক্ততা দূর করে আমাদের পবিত্র করে। যার হৃদয় শুকিয়ে গেছে, সে যেন রামায়ণে তা সিক্ত করে নেয়। যে কিছু হারিয়েছে এবং কেঁদেছে, সে এতে খুঁজে পাক শান্তিময় কোমলতা এবং প্রকৃতির মমতা। যে অনেক কাজ করেছে বা অনেক কিছু পেতে চেয়েছে, সে যেন এই গভীর পাত্র থেকে জীবন ও যৌবনের দীর্ঘ চুমুক পান করে... পাশ্চাত্যের সবকিছুই সংকীর্ণ। গ্রিস ছোট, সেখানে আমার দম বন্ধ হয়ে আসে। জুডিয়া শুষ্ক, সেখানে আমি হাঁপিয়ে উঠি। আমাকে একটু উচ্চতর এশিয়ার দিকে, গভীর প্রাচ্যের দিকে তাকাতে দিন। সেখানে আমি খুঁজে পেয়েছি আমার সেই বিশাল কাব্য, যা ভারতের সমুদ্রের মতো বিশাল, সূর্যের আলোয় আশীর্বাদপুষ্ট ও সোনালি হয়ে ওঠা স্বর্গীয় সুরের এক বই যেখানে কোনো কিছুই বেসুরো নয়। সেখানে এক মনোরম শান্তি বিরাজ করে, এমনকি যুদ্ধের মধ্যেও সেখানে দেখা যায় এক অনন্ত কোমলতা এবং সমস্ত প্রাণের প্রতি এক অসীম ভ্রাতৃত্ববোধ; এটি প্রেম, ভক্তি ও দয়ার এক অতল ও তটহীন সমুদ্র। আমি যা খুঁজছিলাম তা পেয়েছি: মহানুভবতার বাইবেল। হে মহাকাব্য, আমাকে গ্রহণ করো!... আমাকে এর মধ্যে ডুব দিতে দাও! এটি এক ক্ষীর সমুদ্র।
  • জুল মিশলে, মিশেল দানিনোর লেখা ইন্ডিয়াস ইমপ্যাক্ট অন ফ্রেঞ্চ থট অ্যান্ড লিটারেচার: এইটিনথ টু টুয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি (ক্রিটিক্যাল প্র্যাকটিস, ১০:২, জুন ২০০৩, পৃষ্ঠা ৪৬-৫৬-এ প্রকাশিত)

ইন্দ্রের দিব্যি! এটি কতই না সুন্দর এবং বাইবেল, গসপেল ও গির্জার ধর্মযাজকদের সব বাণীর চেয়ে কতই না শ্রেষ্ঠ! ~ পল ভার্লেন

• ইন্দ্রের দিব্যি! এটি কতই না সুন্দর এবং বাইবেল, গসপেল ও গির্জার ধর্মযাজকদের সব বাণীর চেয়ে কতই না শ্রেষ্ঠ!
  • পল ভার্লেন। উদ্ধৃত: ইন্ডিয়া অ্যান্ড ওয়ার্ল্ড সিভিলাইজেশন - ডি. পি. সিংহল দ্বারা, প্যান ম্যাকমিলান লিমিটেড। ১৯৯৩ দ্বিতীয় অংশ পৃষ্ঠা ২৪১। এছাড়াও এডমন্ড লেপেলেটিয়ারের পোল ভার্লেন: সা ভি — সোঁ অভ্র। সোসাইটি ডু মারকিউর ডি ফ্রান্স, ১৯০৭ (অধ্যায় ৪, পৃষ্ঠা ৯৩-১২৯)। [১]

• আচ্ছা, রামায়ণ আসলে কী? আর্যদের দ্বারা দক্ষিণ ভারতের অসভ্য আদিবাসীদের বিজয়! তাই কি? রামচন্দ্র একজন সভ্য আর্য রাজা এবং তিনি কার সাথে যুদ্ধ করছেন? লঙ্কার রাজা রাবণের সাথে। শুধু রামায়ণটা পড়ুন, তাহলেই দেখবেন যে রাবণ রামচন্দ্রের চেয়ে কোনো অংশেই কম সভ্য ছিলেন না বরং বেশিই ছিলেন। লঙ্কার সভ্যতা অযোধ্যার চেয়ে অনেক উন্নত ছিল, কোনোভাবেই নিচু ছিল না।
  • স্বামী বিবেকানন্দ, কমপ্লিট ওয়ার্কস, খণ্ড ৫। দি ইস্ট অ্যান্ড দি ওয়েস্ট [২]

• ২০০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে ভারতে রামের এই কাব্য জীবন্ত হয়ে আছে এবং লোকসমাজের সব স্তরে ও শ্রেণিতে এটি বেঁচে আছে। উঁচু-নিচু নির্বিশেষে রাজপুত্র ও কৃষক, জমিদার ও কারিগর, রাজকুমারী ও রাখাল বালিকা, সবাই এই মহান মহাকাব্যের চরিত্র ও গল্পের সাথে সুপরিচিত।
  • এ হিস্ট্রি অফ ইন্ডিয়ান লিটারেচার, মরিজ উইন্টারনিটজ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৫৫। কিশোর, কুণাল (২০১৬)। অযোধ্যা রিভিজিটেড। অধ্যায় ১২

আরও দেখুন

• রামায়ণ: দ্য লিজেন্ড অব প্রিন্স রামা

বহিঃসংযোগ

ইংরেজি অনুবাদসহ সংস্কৃতে ১-৬ খণ্ড