বিষয়বস্তুতে চলুন

রাষ্ট্রবিজ্ঞান

উইকিউক্তি, মুক্ত উক্তি-উদ্ধৃতির সংকলন থেকে
অ্যাপ্রুভাল ব্যালট।

রাষ্ট্রবিজ্ঞান (যাকে ইংরেজি ভাষায় পলিটিক্যাল সায়েন্স, এবং মাঝে মাঝে পলিটোলজি বলা হয়), হলো একটি সমাজবিজ্ঞান যা শাসন ব্যবস্থা এবং রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড, রাজনৈতিক চিন্তাধারা, সংশ্লিষ্ট সংবিধান এবং রাজনৈতিক আচরণের বিশ্লেষণ নিয়ে কাজ করে।

উক্তি

[সম্পাদনা]
  • সংখ্যাগরিষ্ঠতা দুই ধরণের: (১) সাম্প্রদায়িক সংখ্যাগরিষ্ঠতা এবং (২) রাজনৈতিক সংখ্যাগরিষ্ঠতা। একটি রাজনৈতিক সংখ্যাগরিষ্ঠতা তার শ্রেণিগত গঠনে পরিবর্তনশীল। রাজনৈতিক সংখ্যাগরিষ্ঠতা বৃদ্ধি পায়। সাম্প্রদায়িক সংখ্যাগরিষ্ঠতা জন্মগত। রাজনৈতিক সংখ্যাগরিষ্ঠতায় প্রবেশের পথ উন্মুক্ত। সাম্প্রদায়িক সংখ্যাগরিষ্ঠতার দরজা বন্ধ। রাজনৈতিক সংখ্যাগরিষ্ঠতার রাজনীতি সবার জন্য এটি তৈরি করা বা ভাঙার ক্ষেত্রে উন্মুক্ত। সাম্প্রদায়িক সংখ্যাগরিষ্ঠতার রাজনীতি এর মধ্যে জন্ম নেওয়া নিজস্ব সদস্যদের দ্বারা তৈরি হয়।
  • বাজার (পণ্য অর্জনের শান্তিপূর্ণ প্রতিযোগিতা) সামাজিক চুক্তির পূর্ব অস্তিত্ব দাবি করে (চুক্তি মেনে চলার সম্মতি এবং চুক্তি বলবৎ করার জন্য একজন বিচারক নিয়োগ), যা ছাড়া মানুষ যুদ্ধের অবস্থায় থাকে। বাজার আইনের অস্তিত্ব এবং যুদ্ধের অনুপস্থিতিকে পূর্বানুমান করে। সুশীল সমাজের অস্তিত্বের আগে যুদ্ধই ছিল মানুষের অবস্থা এবং সেখানে ফিরে যাওয়া সবসময়ই সম্ভব। যুদ্ধ শেষ করার জন্য প্রয়োজনীয় বলপ্রয়োগ এবং প্রতারণার সাথে বাজারের কোনো সম্পর্ক নেই এবং বাজারের মধ্যে এগুলো অবৈধ। শান্তিকালীন মানুষের যৌক্তিক আচরণ, যা নিয়ে অর্থনীতি বিশেষজ্ঞ হিসেবে কাজ করে, তা যুদ্ধকালীন মানুষের যৌক্তিক আচরণের মতো নয়, যা মেকিয়াভেলি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে নির্দেশ করেছিলেন। রাষ্ট্রবিজ্ঞান অর্থনীতির চেয়ে বেশি ব্যাপক কারণ এটি শান্তি ও যুদ্ধ এবং তাদের সম্পর্ক উভয়ই অধ্যয়ন করে। বাজারই পলিটি বা রাষ্ট্রের একমাত্র উদ্বেগের বিষয় হতে পারে না, কারণ বাজার রাষ্ট্রের ওপর নির্ভর করে এবং রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা ও সংরক্ষণ ক্রমাগত এমন সব যুক্তি ও কাজ দাবি করে যা “অ-অর্থনৈতিক” বা “অদক্ষ”। বাজারের ওপর প্রভাব যাই হোক না কেন, অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের ওপর রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের প্রাধান্য থাকতে হবে। ... অর্থনীতি কেবল বুর্জোয়াদের নিয়ে কাজ করে। ... যুদ্ধবাজ মানুষ এর আওতার বাইরে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানই একমাত্র সমাজবিজ্ঞান যা যুদ্ধকে সরাসরি মোকাবিলা করে।
  • এটি বোঝা কঠিন যে বর্তমানের জন্য সবচেয়ে সুবিধাজনক রাজনৈতিক ব্যবস্থা কেন একটি অভিজাততান্ত্রিক সরকারসহ গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র হবে না, যদি সেই অভিজাততন্ত্র কৃত্রিম গুণের বদলে প্রকৃত যোগ্যতার ভিত্তিতে হয়। যদি এটি প্রজাতন্ত্রী সরকার ব্যবস্থার প্রকৃত নীতি না হয়, তবে আমাকে স্বীকার করতে হবে যে এর নীতি আসলে কী তা আমি জানি না।
    • জন বার্জেস (১৯৩৩)। 'দ্য ফাউন্ডেশনস অফ পলিটিক্যাল সায়েন্স'। (পুনর্মুদ্রিত ১৯৯৪) ইডো ওরেন রচিত "দ্য সাবজেক্টিভিটি অফ দ্য 'ডেমোক্রেটিক' পিস," ইন্টারন্যাশনাল সিকিউরিটি, ভলিউম ২০, নম্বর ২-এ উদ্ধৃত।
  • ১৯৬৫ সালের অক্টোবরে প্রথম আন্তর্জাতিক প্রতিবাদ দিবসের পর, সিনেটর ম্যানসফিল্ড বিক্ষোভকারীদের দেখানো "চরম দায়িত্বজ্ঞানহীনতার" সমালোচনা করেছিলেন। উত্তর ভিয়েতনামের শহর ও গ্রামগুলো ধ্বংস করার সময় এবং আমেরিকান বোমাবর্ষণে দক্ষিণ ভিয়েতনামের লক্ষ লক্ষ মানুষ যখন বাস্তুচ্যুত হচ্ছিল, তখন সিনেটর ম্যানসফিল্ড ও অন্যদের চুপচাপ দাঁড়িয়ে থাকা এবং যুদ্ধের তহবিলে ভোট দেওয়ার "চরম দায়িত্বজ্ঞানহীনতা" সম্পর্কে তার তখন বা তার পরে কিছুই বলার ছিল না। যারা এই ট্র্যাজেডি হতে দিয়েছেন তাদের নৈতিক মানদণ্ড বা আন্তর্জাতিক আইনের প্রতি সম্মান নিয়ে তার কিছু বলার নেই। আমি সিনেটর ম্যানসফিল্ডের কথা বলছি কারণ তিনি কোনো অতি-দেশপ্রেমিক নন যিনি আমেরিকাকে দিয়ে বিশ্ব শাসন করতে চান, বরং তিনি সর্বোত্তম অর্থে একজন আমেরিকান বুদ্ধিজীবী, একজন পণ্ডিত এবং যুক্তিবাদী মানুষ – যিনি আমাদের যুগের এক আতঙ্কের নাম। সম্ভবত এটি কেবল একটি ব্যক্তিগত প্রতিক্রিয়া, তবে যখন আমি আমাদের দেশের দিকে তাকাই, তখন যা আমাকে সবচেয়ে বেশি আতঙ্কিত করে তা কার্টিস লেমে নন, যিনি সবাইকে বোম মেরে প্রস্তর যুগে পাঠিয়ে দেওয়ার প্রফুল্ল পরামর্শ দেন, বরং রাষ্ট্রবিজ্ঞানীদের শান্ত আলোচনা যে আমাদের লক্ষ্য অর্জনে ঠিক কতটা শক্তির প্রয়োজন হবে অথবা ভিয়েতনামে আমাদের জন্য ঠিক কোন ধরণের সরকার গ্রহণযোগ্য হবে। যা আমাকে আতঙ্কিত করে তা হলো সেই নির্লিপ্ততা এবং স্থিরতা যার মাধ্যমে আমরা একটি অসহনীয় ট্র্যাজেডি দেখি এবং আলোচনা করি। আমরা সবাই জানি যে রাশিয়া বা চীন যদি ভিয়েতনামে আমাদের কৃতকর্মের জন্য দায়ী হতো, তবে আমরা এই দানবীয় অপরাধের বিরুদ্ধে নৈতিক ক্ষোভে ফেটে পড়তাম।
  • বর্তমানে রাষ্ট্রবিজ্ঞানকে প্রায়ই 'বর্ণনামূলক' বা 'অভিজ্ঞতামূলক' বলা হয় যা তথ্যের সাথে সম্পর্কিত। রাজনৈতিক দর্শনকে বলা হয় 'আদর্শগত' কারণ এটি মূল্যবোধ প্রকাশ করে। তবে এই শব্দগুলো মূলত রাষ্ট্রবিজ্ঞান – যা ঐক্যমত্য খোঁজে এবং রাজনৈতিক দর্শন – যা শ্রেষ্ঠত্ব খোঁজে, তাদের মধ্যকার পার্থক্যকে আরও বিমূর্ত আকারে প্রকাশ করে মাত্র।
  • রাষ্ট্রবিজ্ঞান বলতে আমি একটি বিদেশী রাষ্ট্রকে তার নিজস্ব অধিকারে একটি দেশ হিসেবে বিবেচনা করার চেয়ে জটিল বা একাডেমিক কিছু বুঝি না, যা বর্তমানে আন্তর্জাতিক সম্পর্কের প্রতি আচ্ছন্নতার কারণে প্রায় সম্পূর্ণভাবে অপসারিত হয়েছে। সেই বিষয়ের সাথে যা অপ্রাসঙ্গিক বলে মনে করা হয় (প্রায়ই ভুলভাবে), তাকে অবজ্ঞার যোগ্য মনে করা হয়। এটি সাংবাদিকদের এখনকার আচরণ থেকে বোঝা যায় যারা মন্তব্যের জন্য কেবল আন্তর্জাতিক সম্পর্কের (আইআর) অধ্যাপক বা পারমাণবিক বিশেষজ্ঞদের সাথে যোগাযোগ করেন...
  • ব্যবস্থাগুলো নিজেরাই নিজেদের সংগঠিত করে – এই সত্যটি সমাজবিজ্ঞানের প্রবক্তাদের কাছে, বিশেষ করে রাষ্ট্রবিজ্ঞানীদের কাছে অপ্রীতিকর ঠেকে যারা নির্বাচিত রাজনৈতিক লক্ষ্য অর্জনের জন্য বাহ্যিক নিয়ন্ত্রণ আরোপের ওপর ভিত্তি করে তাদের তত্ত্ব তৈরি করেন। তারা সরকার-উৎপাদিত নিশ্চয়তা সম্পর্কে চিন্তা করতে অভ্যস্ত, অস্পষ্ট সম্ভাবনা সম্পর্কে নয়। তাদের রৈখিক গণনায়, রাজনৈতিক নেতাদের পথপ্রদর্শক আলো বা সাময়িক জনপ্রিয় মতাদর্শ অনুসরণ করার জন্য মানবতাকে শারীরিকভাবে বাধ্য করতে হবে। ফলাফল যাই হোক না কেন, অর্থনীতি এবং মানুষের কর্মকাণ্ডকে আইনসভা বা নির্দেশিত আইনের সাথে তাল মিলিয়ে চলতে হবে। অথচ প্রাকৃতিক ব্যবস্থাগুলো এভাবে কাজ করে না।
    • এল. কে. স্যামুয়েলস, 'ইন ডিফেন্স অফ ক্যাওস: দ্য ক্যাওলজি অফ পলিটিক্স, ইকোনমিকস অ্যান্ড হিউম্যান অ্যাকশন' (২০১৩), পৃষ্ঠা ১০-১১।

আরও দেখুন

[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]
উইকিপিডিয়ায় রাষ্ট্রবিজ্ঞান সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।
'https://bn.wikiquote.org/w/index.php?title=রাষ্ট্রবিজ্ঞান&oldid=80066' থেকে আনীত