লুডউইক ফ্লেক

লুডউইক ফ্লেক (১১ জুলাই ১৮৯৬ – ৫ জুন ১৯৬১) ছিলেন একজন পোলীয় ইহুদি এবং ইসরায়েলি চিকিৎসক ও জীববিজ্ঞানী, যিনি পোল্যান্ডের লভিউতে রডলফ ওয়েইগলের সাথে এপিডেমিক টাইফাস নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ করেছিলেন এবং ১৯৩০-এর দশকে "ডেঙ্কস্টিল" ("চিন্তাশৈলী") ও "ডেঙ্ককোলেকটিভর" ("চিন্তা সমষ্টি") ধারণাগুলো প্রবর্তন করেছিলেন।

উক্তি

• বর্তমান সময়ে আমরা একটি নতুন ধরনের চিন্তাশৈলীর জন্ম এবং সৃষ্টির দৃশ্য প্রত্যক্ষ করার মতো সৌভাগ্য অর্জন করেছি... আজ হোক বা কাল অনেক কিছুই পরিবর্তিত হবে: কার্যকারণ তত্ত্ব, বস্তুনিষ্ঠতা এবং ব্যক্তিনিষ্ঠতার ধারণা। বৈজ্ঞানিক সমাধানের কাছ থেকে তখন অন্য কিছু দাবি করা হবে এবং বিভিন্ন সমস্যাকে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে বিবেচনা করা হবে। যা কিছু প্রমাণিত হয়েছে তার অনেক কিছুই অপ্রমাণিত বলে গণ্য হবে এবং যা কখনো প্রমাণিত হয়নি তার অনেক কিছুই শেষ পর্যন্ত নিরর্থক বলে প্রমাণিত হবে।
  • লুডউইক ফ্লেক (১৯২৯), যেমনটি উদ্ধৃত হয়েছে: সদয়, ভয়েচেক, "লুডউইক ফ্লেক", দ্য স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি (উইন্টার ২০২১ সংস্করণ), এডওয়ার্ড এন. জাল্টা (সম্পা.)।

• একজন প্রকৃত বিচ্ছিন্ন গবেষক থাকা অসম্ভব... পক্ষপাত ও ঐতিহ্যহীন, মানসিক সমাজের প্রভাবহীন এবং সেই সমাজের বিবর্তনের প্রভাবহীন একজন বিচ্ছিন্ন গবেষক হবেন অন্ধ ও চিন্তাহীন। চিন্তা হলো একটি সমষ্টিগত কার্যকলাপ (...)। এর ফসল হলো একটি নির্দিষ্ট চিত্র, যা কেবল সেই ব্যক্তির কাছেই দৃশ্যমান যে এই সামাজিক কার্যকলাপে অংশ নেয়, অথবা এটি একটি চিন্তা যা কেবল সেই সমষ্টির সদস্যদের কাছেই স্পষ্ট। আমরা কী চিন্তা করি এবং কীভাবে দেখি তা নির্ভর করে আমরা কোন চিন্তা-সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত তার ওপর।
  • লুডউইক ফ্লেক (১৯৩৫), যেমনটি উদ্ধৃত হয়েছে: সদয়, ভয়েচেক, "লুডউইক ফ্লেক", দ্য স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি (উইন্টার ২০২১ সংস্করণ), এডওয়ার্ড এন. জাল্টা (সম্পা.)।

• যদি আমরা 'চিন্তা-সমষ্টি'কে এমন একদল ব্যক্তিবর্গের সম্প্রদায় হিসেবে সংজ্ঞায়িত করি যারা একে অপরের সাথে ধারণার আদান-প্রদান করে বা বুদ্ধিবৃত্তিক মিথস্ক্রিয়া বজায় রাখে, তবে আমরা পরোক্ষভাবে দেখতে পাব যে এটি যেকোনো চিন্তাধারার ঐতিহাসিক বিকাশের পাশাপাশি অর্জিত জ্ঞানভাণ্ডার এবং সংস্কৃতির স্তরের জন্য একটি বিশেষ 'বাহক' হিসেবেও কাজ করে। একেই আমরা চিন্তাশৈলী হিসেবে চিহ্নিত করেছি।
  • লুডউইক ফ্লেক (১৯৮১; ৪৭), যেমনটি উদ্ধৃত হয়েছে: ব্রুনো লাতুরে, রিসেম্বলিং দ্য সোশ্যাল: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু অ্যাক্টর-নেটওয়ার্ক-থিয়োরি, ২০০৭, পৃষ্ঠা ১১৩।

জেনেসিস অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট অফ আ সায়েন্টিফিক ফ্যাক্ট, ১৯৩৫-১৯৭৯

লুডউইক ফ্লেক, এন্টস্টেহুং উন্ড এন্টভিকলুং আইনার উইসেনশাফটলিচেন টাটসাখে। আইন্‌ফুয়ুরুং ইন ডি লেহরে ফোম ডেঙ্কস্টিল উন্ড ডেঙ্ককোলেকটিভ। বাসেল: সুরকাম্প টাশেনবুখ উইসেনশাফট, ১৯৩৫। অনুবাদ: জেনেসিস অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট অফ আ সায়েন্টিফিক ফ্যাক্ট, ১৯৭৯।

• যা কিছু জানা গেছে তা জ্ঞাতার কাছে সর্বদা নিয়মতান্ত্রিক, প্রমাণিত, প্রয়োগযোগ্য এবং সুস্পষ্ট বলে মনে হয়েছে। একইভাবে জ্ঞানের প্রতিটি ভিনদেশি বা ভিনজাতীয় ব্যবস্থা বিরুদ্ধপূর্ণ, অপ্রমাণিত, অপ্রয়োগযোগ্য, কাল্পনিক বা রহস্যময় বলে মনে হয়েছে।
  • পৃষ্ঠা ২২

• শিল্পের মতো বিজ্ঞান এবং জীবনের ক্ষেত্রেও কেবল যা সংস্কৃতির কাছে সত্য, তা-ই প্রকৃতির কাছে সত্য।
  • পৃষ্ঠা ৩৫

• উপলব্ধি... কোনো তাত্ত্বিক বিশেষ চেতনার ব্যক্তিগত প্রক্রিয়া নয়। বরং এটি একটি সামাজিক কর্মকাণ্ডের ফল, কারণ বিদ্যমান জ্ঞানভাণ্ডার যেকোনো ব্যক্তির নাগালের বাইরে।
  • পৃষ্ঠা ৩৮, যেমনটি উদ্ধৃত হয়েছে: জেমস পি. ওয়ালশ এবং জি.আর. আংসন, "অর্গানাইজেশনাল মেমরি," ১৯৯১, পৃষ্ঠা ৬৮।

• সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিটি প্রচলিত চিন্তাশৈলী সম্পর্কে কখনোই বা খুব কমই সচেতন থাকেন, যা তার চিন্তার ওপর প্রায় সর্বদা একটি নিরঙ্কুশ বাধ্যতামূলক শক্তি প্রয়োগ করে এবং যার সাথে ভিন্নমত পোষণ করা সম্ভব নয়।
  • পৃষ্ঠা ৪১ (২০১২ সংস্করণ)

• ইতিহাস বিবেচনা করা না হলে জ্ঞানের বর্তমান অবস্থা অস্পষ্ট থেকে যায়, ঠিক যেমন বর্তমান অবস্থার সারগর্ভ জ্ঞান ছাড়া ইতিহাস অস্পষ্ট থেকে যায়।
  • পৃষ্ঠা ৫৪ (২০১২ সংস্করণ)