সিমোন বোলিভার

সিমোন হোসে আন্তোনিও দে লা সান্তিসিমা ত্রিনিদাদ বোলিভার ই পালাসিওস ই ব্লাঙ্কো (২৪ জুলাই ১৭৮৩ – ১৭ ডিসেম্বর ১৮৩০) ছিলেন দক্ষিণ আমেরিকার একজন বিপ্লবী নেতা।

উক্তি

১. ধিক সেই সৈন্যকে, যে নিজের লোকদের ওপর গুলি চালায়।

  — কারাকাসে ভাষণ, ১৯ এপ্রিল ১৮১০

২. আমাদের ঘৃণার কোনো সীমা নেই, আর যুদ্ধ হবে জীবন-মরণের।

  — মৃত্যু পর্যন্ত যুদ্ধের ঘোষণা, ১৫ জুন ১৮১৩

৩. আমি নিশ্চিত, আমেরিকাকে স্বাধীন ও সুখী করার একমাত্র উপায় হলো ঐক্য।

  — জ্যামাইকা চিঠি, ৬ সেপ্টেম্বর ১৮১৫

৪. নিজ দেশের জন্য মৃত্যু মানে চিরজীবী হওয়া।

  — জনপ্রিয় উক্তি, বলিভারের নামে প্রচলিত

৫. নতুন বিশ্বের স্বাধীনতাই সারা বিশ্বের আশা।

  — জ্যামাইকা চিঠি, ১৮১৫

৬. অশিক্ষিত জনগণ নিজের ধ্বংসের অন্ধ হাতিয়ার।

  — অ্যাঙ্গোস্তুরা কংগ্রেসে ভাষণ, ১৫ ফেব্রুয়ারি ১৮১৯

৭. যে জাতি স্বাধীনতাকে ভালোবাসে, শেষ পর্যন্ত সে স্বাধীন হবেই।

  — কুকুতা ভাষণ, ১৮২০

৫. নৈতিক শক্তিই রাজনৈতিক শক্তির ভিত্তি হওয়া উচিত।

  — অ্যাঙ্গোস্তুরা কংগ্রেসে ভাষণ, ১৮১৯

৯. দাসত্বই মানুষের সবচেয়ে নিকৃষ্ট অবস্থা।

  — জেনারেল সান্তান্দারকে চিঠি, ১৮২১

১০. স্বাধীনতা একমাত্র জিনিস, যা তুমি পাবে না যদি তা অন্যকে না দাও।

   — প্রচলিত উক্তি

১১. ধারণার শিক্ষার মাধ্যমেই জাতিগুলো অগ্রগতির দিকে এগিয়ে যায়।

   — হুয়ান হোসে ফ্লোরেসকে চিঠি, ১৮৩০

১২. যে বিপ্লবের সেবা করে, সে যেন সমুদ্র চাষ করে।

   — জীবনের শেষ সময়ে বলা

১৩. বিপ্লবের সেবা যাদের, তারা সবাই যেন সমুদ্র চষেছে।

   — শেষ রচনাসমূহ, ১৮৩০

১৪. জয়ের কৌশল পরাজয় থেকেই শেখা যায়।

   — প্রচলিত উক্তি

১৫. আমি এমন প্রজাতন্ত্রকে ঘৃণা করি, যা স্বৈরশাসকদের আস্তানা।

   — উরদানেতাকে চিঠি, ১৮২৯

১৬. যুক্তরাষ্ট্র মনে হয় বিধাতার ইচ্ছায় এমনভাবে সৃষ্টি হয়েছে, যেন সে স্বাধীনতার নামে আমেরিকাকে দুঃখে ভরিয়ে দেয়।

   — পাত্রিসিও ক্যাম্পবেলকে চিঠি, ৫ আগস্ট ১৮২৯

১৭. আমি কিছুই নই, কিন্তু আমার সবকিছুই জনগণের কারণে।

   — জীবনের শেষদিকের বক্তৃতা

১৮. ন্যায়বিচারই প্রজাতন্ত্রের সকল গুণের রানি।

   — অ্যাঙ্গোস্তুরা কংগ্রেসে ভাষণ, ১৮১৯

১৯. চলুন আমরা আমেরিকান ঐক্যের ভিত্তি তৈরি করি।

   — পানামা কংগ্রেসে ভাষণ, ১৮২৬

সম্পর্কে উক্তি

• আজ আমরা বুঝতে শুরু করেছি যে কলোম্বিয়ার এই স্বৈরশাসক মূলত একজন পজিটিভিস্ট, একজন বাস্তববাদী ছিলেন। তিনি কঠোর ভাষায় সমালোচনা করেছিলেন সেই সকল আইনবিধির, যা "সৌম্য স্বপ্নদ্রষ্টারা তৈরি করেছিলেন, যারা আকাশে কল্পনার প্রজাতন্ত্র গড়ে রাজনৈতিক পরিপূর্ণতা অর্জনের চেষ্টা করেছিলেন, ধরে নিয়ে যে মানব প্রকৃতি অনির্দিষ্টভাবে উন্নত করা সম্ভব।" প্রজাতন্ত্র সম্পর্কে বক্তব্য থাকলেও, তিনি গণতন্ত্রের এক আপসহীন বিরোধী ছিলেন। তিনি গণতন্ত্রকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন এভাবে: "এটি এমন একটি অবস্থা, যা এতটাই প্রতিরোধহীন যে সামান্য প্রতিবন্ধকতাই এটিকে বিশৃঙ্খলার মধ্যে ফেলে দিতে ও ধ্বংস করে দিতে যথেষ্ট।"
  • জ্যাক বেইনভিল, *Dictators* (১৯৩৭), পৃ. ১৩৯

• বোলিভার, যিনি রাজনীতিতে বাস্তববাদী ছিলেন, সর্বদা ক্ষুব্ধ হতেন যখন তিনি দেখতেন দক্ষিণ আমেরিকার রাষ্ট্রগুলো পূর্বনির্ধারিত সংবিধান গ্রহণ করছে, যা ছিল নির্জীব তত্ত্বভিত্তিক, এবং তাদের নিজস্ব পরিস্থিতির উপযোগী করে তৈরি করা হয়নি। তিনি চেয়েছিলেন, যেটি পরবর্তীকালে লাতিন আমেরিকান লেখকরা "বোলিভারীয় তত্ত্ব" নামে আখ্যা দেন, অর্থাৎ "সমাজতান্ত্রিক উত্তরাধিকার" ব্যবস্থা, যা ছিল কঁতের পূর্ব বা কঁতের ধারার ওপর ভিত্তি করে। তিনি চেয়েছিলেন, সম্ভবত রোমের আন্তোনাইন রাজবংশের উদাহরণ অনুসরণ করে, যে প্রতিটি প্রজাতন্ত্রের শীর্ষে একজন আজীবন রাষ্ট্রপতি থাকবেন, যিনি নিজে পরবর্তী উত্তরাধিকারী মনোনীত করবেন। এইভাবে তিনি একাধারে রাজতন্ত্রের ধারাবাহিকতা ও একনায়কত্ব রক্ষা করতে চেয়েছিলেন, তবে উত্তরাধিকার প্রথা ছাড়াই।
  • জ্যাক বেইনভিল, *Dictators* (১৯৩৭), পৃ. ১৪০–১৪১

• সান মার্টিন এবং বোলিভার—দুজনকেই তাদের শত্রুরা রাজা হওয়ার চক্রান্তের অভিযোগ এনেছিল। তবে বেশিরভাগ গবেষক আজ একমত যে এই অভিযোগগুলোর কোনো ভিত্তি নেই। বোলিভার, যিনি নাটকীয়তা অনুভব করতেন, বিশ্বাস করতেন যে রাজা হওয়া মানে হবে তাঁর সম্পূর্ণ অতীত জীবনের অস্বীকৃতি। এমন কোনো চেষ্টায় তিনি ইতিহাসের দৃষ্টিতে হাস্যকর হয়ে যেতেন। যদিও তিনি রাজনৈতিক ক্ষমতা নিজের হাতে রাখতে চেয়েছিলেন, সেটি ছিল একজন রাজনৈতিক নেতার ক্ষমতা, এক ধরনের "সুপার বস"।
  • মার্গারেট হেইন হ্যারিসন, *Captain of the Andes: The Life of José de San Martín, Liberator of Argentina, Chile and Peru* (১৯৪৩), পৃ. ১৯৯

• বোলিভার, সেই বীর, যিনি জাতিকে গৌরব এনে দিয়েছেন। বোলিভার, সামরিক ও রাজনৈতিক প্রতিভা, মুক্তিদাতা, জাতির পিতা। আজ ভেনেজুয়েলার প্রায় প্রতিটি শহর ও নগরীর প্রধান চত্বরের নাম প্লাসা বোলিভার। প্রতিটি চত্বরে রয়েছে একটি বোলিভারের মূর্তি—কখনও দাঁড়ানো, কখনও ঘোড়ার পিঠে। বোলিভার নগরীতে, যা বোলিভার রাজ্যের রাজধানী, স্বাভাবিকভাবেই আছে প্লাসা বোলিভার, যেখানে একটি বোলিভার মূর্তি রয়েছে—একটি উঁচু সাদা মার্বেলের স্তম্ভের ওপরে বোলিভার রোমান সম্রাট বা রোমান সিনেটরের বেশে, তাঁর গায়ে টোগার মতো জড়ানো চাদর, ডান হাতে একটি তলোয়ার, আর বাঁ হাতে একটি আইনপত্র। এসবই একপ্রকার রাষ্ট্রধর্ম সৃষ্টি করেছিল: বোলিভারকে নাগরিক দেবতা হিসেবে পূজা। ভেনেজুয়েলীয় ইতিহাসবিদরা একে বলেন "বোলিভার পূজা"।
  • উইলিয়াম নিউম্যান, *Things Are Never So Bad That They Can't Get Worse: Inside the Collapse of Venezuela* (২০২২)

• বোলিভারের ঘটনাবহুল সাতচল্লিশ বছরের জীবনে তিনি এত কথা বলেছেন, এত কিছু লিখেছেন, এত বক্তৃতা দিয়েছেন, এত চিঠি চালাচালি করেছেন, এবং এতবার মত পাল্টেছেন, যে আজ তাঁর বিশাল রচনাবলিতে আপনি প্রায় যেকোনো মতবাদ, অবস্থান বা দাবির পক্ষে প্রমাণ পেয়ে যাবেন। তিনি শাসন করেছেন একনায়ক হিসেবে—তাই ভেনেজুয়েলীয় স্বৈরশাসকেরা তাঁকে তুলে ধরেছেন শক্ত হাতে দেশ চালানোর উদাহরণ হিসেবে। তিনি বলেছিলেন নির্বাচনের গুরুত্ব আছে—তাই গণতন্ত্রপন্থিরা তাঁকে আপন করেছেন। তিনি বলেছিলেন নির্বাচন বিশৃঙ্খলা ডেকে আনবে—তাই রক্ষণশীলরা তাঁকে পূজা করেন। ভেনেজুয়েলা ছাড়াও, মুসোলিনি ও ফ্রাংকো তাঁকে ফ্যাসিবাদের পূর্বসূরি মনে করতেন। মার্কস তাঁকে বলেছিলেন "নিকৃষ্ট, হতভাগা, এবং সবচেয়ে ঘৃণিত কাপুরুষ"। কিউবান কমিউনিস্টরা তাঁকে সম্মান করেন। চাভেজ তাঁকে সমাজতান্ত্রিক মনে করতেন। চাভেজ একবার তাঁর দেহাবশেষ উত্তোলনের আদেশ দেন এবং তাঁর খুলি থেকে তৈরি কম্পিউটারভিত্তিক একটি প্রতিকৃতি আঁকানোর নির্দেশ দেন। এটি দেখতে ছিল তাঁর সমসাময়িকদের আঁকা প্রতিকৃতির মতোই, তবে চাভেজ বলেছিলেন, এই প্রথম আধুনিক ভেনেজুয়েলাবাসীরা বোলিভারের “সত্যিকারের মুখ” দেখেছে। এটি ছিল একরকম কল্পনা। কারণ বোলিভারের “সত্যিকারের মুখ” আপনি যেমন দেখতে চান, তেমনই। তিনি ছিলেন গণতন্ত্রী। তিনি ছিলেন একনায়ক। তিনি ছিলেন সাম্যবাদী। তিনি ছিলেন অভিজাততন্ত্রী। তিনি ছিলেন দাসপ্রথাবিরোধী। তিনি ছিলেন দাসমালিক। তিনি ছিলেন নিষ্ঠুর স্বৈরাচারী। তিনি ছিলেন সহনশীল মানবতাবাদী। আসলে, তিনি ছিলেন এসবই—ভিন্ন ভিন্ন সময়ে।
  • উইলিয়াম নিউম্যান, *Things Are Never So Bad That They Can't Get Worse: Inside the Collapse of Venezuela* (২০২২)

• আমরা স্কুলে হয়তো পড়েছি যে সিমোন বোলিভার দক্ষিণ-পূর্ব কলোম্বিয়ায় সম্প্রসারণের প্রস্তাব দিয়েছিলেন আঞ্চলিক ঐক্যের লক্ষ্যে। তবে হয়তো পড়িনি যে তিনি অনায়াসে বলেছিলেন: "সেখানে বসবাসকারী বর্বরদের সভ্য করা হবে এবং আমাদের ভোগান্তি বাড়বে", যা আজকের ভাষায় একেবারেই ঔপনিবেশিক মানসিকতার কথা। উনিশ শতকের জুড়েই ঐ এলাকার আদিবাসীরা কলোম্বিয়ান অনুপ্রবেশকারীদের "স্প্যানিশ" হিসেবে দেখত। শতকের শেষে ক্যাথলিক মিশনারিদের প্রত্যাবর্তন ছিল রাষ্ট্রপৃষ্ঠপোষিত ধর্মীয় "হিস্পানিকীকরণ" নীতির অংশ।
  • আভিভা চমস্কি [১]