হার্মিস ট্রিসমেজিস্টাস
’’‘হার্মিস ট্রিসমেজিস্টাস’’’ ছিলেন একটি কিংবদন্তিসম হেলেনিস্টিক যুগের ব্যক্তিত্ব, যিনি সিঙ্ক্রেটিক (সমন্বিত) রূপে প্রাচীন গ্রিক দেবতা হার্মিস এবং প্রাচীন মিশরীয় দেবতা থোথ-এর সংমিশ্রণে গঠিত হয়েছিলেন। তাঁকে ‘’হারমেটিকা’’-র প্রবর্তিত লেখক হিসেবে বিবেচনা করা হয়—যা প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ছদ্মনামধারী রচনাবলির একটি বৈচিত্র্যময় সংকলন এবং যা হারমেটিসিজম নামে পরিচিত বিভিন্ন দার্শনিক ধারার ভিত্তি স্থাপন করে।
উক্তিসমূহ
[সম্পাদনা]হার্মিস ট্রিসমেজিস্টাস, তাঁর দ্বিতীয় গ্রন্থ “অ্যাসক্লেপিয়াস” (১৬৫৭)
[সম্পাদনা]- হে অ্যাসক্লেপিয়াস, তুমি আমার কাছে সূর্যের পরিবর্তে বিরাজমান; কেননা ঈশ্বর তোমাকে আমাদের কাছে পাঠিয়েছেন, যেন তুমি আমাদের সঙ্গে উপস্থিত থাকো তোমার ঐশ্বরিক বাক্যালাপে—যা এমন মর্যাদার দাবি রাখে, যা আমাদের পূর্বতন সমস্ত কাজ কিংবা ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণায় প্রাপ্ত উপহারসমূহের তুলনায় অধিকতর ধর্মপরায়ণতা ও ভক্তির দীপ্তি বহন করে; যা যদি তুমি বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে অনুধাবন করো, তবে তা তোমার সমগ্র আত্মাকে সকল কল্যাণে পরিপূর্ণ করবে। যদিও বহুবিধ কল্যাণ থাকতে পারে, কিন্তু একটিমাত্র সাধারণ উপাদান নেই, যাতে সবকিছু নিহিত—কারণ একটি উপাদান অন্যটির সঙ্গে সম্পূর্ণ সঙ্গতিপূর্ণ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ; এ সমস্তই ঐ একটির অন্তর্ভুক্ত, এবং সেই একটিই সবকিছু; কেননা তারা এমনভাবে একটির সঙ্গে যুক্ত যে তাদের বিচ্ছিন্ন করা যায় না। (অধ্যায় ১)
- হে অ্যাসক্লেপিয়াস, প্রত্যেক মানুষের আত্মা অমর, কিন্তু সবার জন্য তা সমান নয়; কারণ সময় ও পদ্ধতিতে পার্থক্য বিদ্যমান।
- কী দ্রুত তুমি বুদ্ধির আলোয় তা বুঝে নিয়েছ; আমি কি বলিনি যে সবকিছু এক এবং একই সবকিছু? সমস্ত কিছু স্রষ্টার মধ্যেই ছিল, তিনি সমস্ত কিছু সৃষ্টি করার পূর্বে; এবং এইজন্যই তিনি ‘সবকিছু’ নামে অভিহিত—যাঁর অংশবিশেষই সমস্ত কিছু; অতএব এই পুরো আলোচনায় তাকে স্মরণে রেখো, যিনি এক হওয়া সত্ত্বেও সবকিছু—তিনি সকল সৃষ্টির স্রষ্টা; সমস্ত কিছু স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে, জলে ও বায়ুতে অবতরণ করে।
- কেবল অগ্নিই, যেহেতু তা ঊর্ধ্বগামী, জীবনীশক্তিস্বরূপ এবং যেগুলো নিচে নামে তাদের সহায়ক; কারণ যা কিছু ঊর্ধ্ব থেকে অবতীর্ণ হয়, তা সৃষ্টি করে এবং যা ঊর্ধ্বে ওঠে তা পুষ্টি জোগায়; কেবল পৃথিবীই নিজের মধ্যে বিরাজ করে, সমস্ত কিছুর গ্রহীতা এবং যা গ্রহণ করে তার পুনরুদ্ধারকারী।
- প্রতিটি আকৃতির পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও তাদের বৈচিত্র্যময় সাম্য—এই গুণাবলির রূপগুলি দূরত্বের মাধ্যমে অসীম বলে প্রতীয়মান হয়, কিন্তু একটির সঙ্গে এতটাই সংযুক্ত যে গোটা বিশ্ব এক বলে মনে হয় এবং সেই এক থেকে সবকিছুর উৎপত্তি; এইজন্য সম্পূর্ণ বিশ্ব গঠিত চার উপাদান দিয়ে—আগুন, জল, মাটি, বায়ু; এক বিশ্ব, এক আত্মা, এক ঈশ্বর।
- এখন তুমি আমার সঙ্গে থেকো, তোমার সাধ্য অনুযায়ী—মন এবং প্রজ্ঞায়; কেননা ঐশ্বরিকতা যে বোধ দ্বারা অনুধাবন করা যায়, তা এক প্রবল ও দ্রুত প্রবাহমান জলধারার ন্যায় এক উচ্চ শিলাখণ্ড থেকে ধাবমান, যা তাদের জ্ঞানের পরিধির বাইরে চলে যায়, যারা কেবল শ্রোতা বা এর কার্যকারক।
হেমারাল্ড ট্যাবলেট অব হার্মিস
[সম্পাদনা]স্যার আইজ্যাক নিউটনের অনুবাদ (প্রায় ১৬৮০), পূর্ণ পাঠ
- নিচের যা কিছু আছে, তা উপরের মতোই এবং উপরের যা কিছু আছে, তাও নিচের মতো—একটিমাত্র বিষয়ের অলৌকিক কাজ সাধনের জন্য।
- এবং যেহেতু সবকিছু একটি মাধ্যমের মাধ্যমে এক উৎস থেকে উদ্ভূত ও বিকশিত হয়েছে, তাই সবকিছুর উৎপত্তিও ঐ এক বস্তু থেকেই অভিযোজনের মাধ্যমে ঘটে।
- সূর্য তার পিতা, চন্দ্র তার জননী, বাতাস তাকে তার গর্ভে বহন করেছে, পৃথিবী তার ধাত্রী।
- তুমি অগ্নি থেকে মাটি, সূক্ষ্ম থেকে স্থূল বস্তু পৃথক করো—মধুরভাবে এবং মহান অধ্যবসায়ের সঙ্গে।
হার্মিস ট্রিসমেজিস্টাসের ভবিষ্যদ্বাণী
[সম্পাদনা]‘‘অ্যাসক্লেপিয়াস III’’ থেকে একটি অংশ, যা ‘‘কার্পাস হারমেটিকাম’’-এ অন্তর্ভুক্ত পূর্ণ পাঠ
- ‘’’সেই দিনে মানুষ জীবনের প্রতি ক্লান্ত ও বিতৃষ্ণ হবে, এবং মহাবিশ্বকে আর শ্রদ্ধার সঙ্গে বিস্ময়ে পূর্ণ বা উপাসনার যোগ্য বলেও ভাববে না। ফলে ধর্ম—যা সব আশীর্বাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, কেননা এমন কিছু নেই, ছিল না, বা থাকবে না, যা এটিকে ছাপিয়ে যেতে পারে—ধ্বংসের মুখে পড়বে; মানুষ এটিকে বোঝা মনে করবে, এবং উপহাস করতে শুরু করবে।
- তারা আর ভালোবাসবে না এই জগতকে—ঈশ্বরের এই অতুলনীয় সৃষ্টি, এই মহিমান্বিত গঠন যা তিনি নিজ হাতে নির্মাণ করেছেন…
- অন্ধকারকে আলোর চেয়ে প্রাধান্য দেওয়া হবে, এবং মৃত্যুকে জীবনের চেয়ে অধিক লাভজনক মনে করা হবে; কেউ আর স্বর্গপানে চাহনি তুলবে না।
- ধার্মিকদের পাগল মনে করা হবে, আর অধার্মিকদের জ্ঞানী; পাগলকে সাহসী মনে করা হবে, আর দুষ্টকে সৎ বলে সম্মান দেওয়া হবে।
- শ্রদ্ধা বা ধর্মানুভূতির কোনো বাক্য, স্বর্গ বা স্বর্গীয় দেবতাদের যোগ্য কোনো উচ্চারণ আর শোনা যাবে না বা বিশ্বাস করা হবে না।’’’
- ‘’’কিন্তু যখন এইসব কিছু ঘটবে, তখন, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, সেই স্বামী ও পিতা, ঈশ্বর—যিনি প্রথম, যিনি সর্বপ্রথম ঈশ্বরকে সৃষ্টি করেছেন—তিনিই যা ঘটেছে তা দেখে, তাঁর সদিচ্ছার প্রতিক্রিয়া হিসেবে এই বিশৃঙ্খলাকে রুখে দেবেন।
- তিনি যারা বিপথে গেছে তাদের সঠিক পথে ফিরিয়ে আনবেন; তিনি পৃথিবীকে অপবিত্রতা থেকে শোধন করবেন—কখনও জলপ্রলয় দিয়ে ধুয়ে, কখনও প্রলয়ঙ্কর অগ্নিতে পুড়িয়ে, কিংবা আবার যুদ্ধ ও মহামারির মাধ্যমে তা বিতাড়িত করবেন।
- এবং এইভাবে তিনি তাঁর সৃষ্টিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনবেন, যেন মহাবিশ্ব আবার উপাসনার ও বিস্ময়বোধের যোগ্য হয়; ঈশ্বর—এই মহান কাঠামোর নির্মাতা ও পুনর্নির্মাতা—তখনকার মানুষের দ্বারা নিরবিচারে বন্দনা ও আশীর্বাদের গীতিতে পূজিত হবেন।’’’
হার্মিসের স্তোত্রগাথা (একোস ফ্রম দ্য গ্নোসিস)
[সম্পাদনা]জিআরএস মিড (১৯০৬) কর্তৃক অনূদিত পূর্ণ পাঠ
- আমি—মন—পবিত্র ও সদগুণসম্পন্ন মানুষদের সঙ্গে নিজেই বিরাজ করি, যারা বিশুদ্ধ ও দয়ালু, যারা ধার্মিক জীবন যাপন করে। আমার উপস্থিতি তাদের সহায় হয়, এবং তখনই তারা সব কিছুর জ্ঞান (গ্নোসিস) লাভ করে, তাদের পবিত্র জীবনের মাধ্যমে পিতার ভালোবাসা অর্জন করে, তাঁকে ধন্যবাদ জ্ঞাপন করে, তাঁকে আশীর্বাদ করে আহ্বান জানায়, এবং প্রেমের গভীরতায় তাঁকে নিয়ে স্তোত্র গীত করে। (ii, 14)
- কিন্তু পবিত্র আত্মার উপরে মন আরোহন করে এবং তাকে গ্নোসিসের আলোর দিকে পথনির্দেশ করে। এমন আত্মা কখনোই ঈশ্বরের প্রশংসা ও সকল মানুষের কল্যাণে গীত রচনায় ক্লান্ত হয় না—কথা ও কাজে সদ্ভাব প্রকাশ করে, তার পিতার অনুকরণে। (ii, 155)
- তিনিই—তিনিই সেই যা আছে এবং যা নেই। তিনি যা প্রকাশ করেছেন তা দৃশ্যমান, আর যা প্রকাশ করেননি তা নিজের মধ্যে রাখেন। তিনি নামের ঊর্ধ্বে ঈশ্বর—অপ্রকাশিত এবং সর্বাধিক প্রকাশিত; যাঁকে কেবল মন উপলব্ধি করতে পারে, আবার যিনি চোখেও প্রতিভাত হন। তিনি দেহহীন, আবার বহু দেহে বিরাজমান—বরং বলা ভালো, প্রতিটি দেহে তিনি বিরাজ করেন। এমন কিছু নেই যা তিনি নন—সবকিছু তিনিই, এবং তিনিই সব। (ii, 104)
- ‘’‘সর্বপিতার প্রতি স্তোত্র’’’ কে তোমার প্রশংসা গাইতে পারে, তোমার বিষয়ে কিংবা তোমার উদ্দেশ্যে? কোথায় দৃষ্টি নিবদ্ধ করব আমি তোমার বন্দনার জন্য—ঊর্ধ্বে, নিম্নে, অন্তরে, বাহিরে? তোমার চারপাশে কোনো স্থান নেই, কোনো দিক নেই—কারণ সবকিছু তোমার মধ্যে, সবকিছু তোমার কাছ থেকে। হে তুমি যিনি সব দান করো, কিছুই গ্রহণ করো না—কারণ তোমার সবকিছু আছে, এবং কিছুই নেই যা তোমার নয়। কখন, হে পিতা, তোমার স্তোত্র গাইব? কেউ তোমার সময় নির্ধারণ করতে পারে না। কী নিয়ে গাইব আমি? তুমি যা সৃষ্টি করেছো তা, না যা সৃষ্টি করোনি? প্রকাশিত, না অপ্রকাশিত? কেমনভাবে গাইব? নিজেকে মনে করে? কিছু ব্যক্তিগত নিয়ে? নাকি এক ভিন্ন সত্তা হয়ে? কারণ তুমি যা কিছু আমি, তুমি যা কিছু আমি করি, তুমি যা কিছু আমি বলি। কারণ তুমি সব, এবং এমন কিছু নেই যা তুমি নও। তুমি যা কিছু আছে, এবং যা কিছু নেই—তুমি চিন্তা করলে মন, সৃষ্টি করলে পিতা, সক্রিয় হলে ঈশ্বর, এবং সর্বকল্যাণ ও সমস্ত সৃষ্টির কর্তা। (i, 105)
- এটা ঠিক ততটা টাটের মতো নয়। “পাওয়ারস”-এর এমন কোনো একক গান নেই যা মানব ভাষায় লেখা হয়েছে ও গোপনে রক্ষিত। কোনো পাণ্ডুলিপি নেই, কোনো মৌখিক ঐতিহ্য নেই, কোনো শারীরিকভাবে উচ্চারিত স্তোত্র নেই। ‘শেফার্ড’—যিনি সমস্ত মাস্টারির মন—আমাকে এর বেশি কিছু দেননি যতটা লেখা আছে, কারণ তিনি জানতেন আমি নিজেই সব শিখতে ও দেখতে পারব। তিনি আমার জন্য সৌন্দর্যের সৃষ্টি করার দায়িত্ব রেখে গেছেন। এ কারণেই আমার ভিতরের শক্তিগুলো, যেমনটা সকলের মধ্যেই আছে, গানে রূপ নেয়। এই গান বিভিন্ন ধরণে, বিভিন্ন ভাষায় গাওয়া যায়, আলোকিত গায়কের অনুপ্রেরণায়। নবজাগ্রত মানুষ একজন স্তোত্রকার ও কবি হয়ে ওঠে, কারণ সে তখন মহাসঙ্গীতের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ হয়ে পড়ে, এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করা ছাড়া আর কিছু করতে পারে না। সে হয়ে ওঠে গানের স্রষ্টা, অন্যদের গান কেবল পুনরাবৃত্তিকারী নয়। কিন্তু টাট অবিরত জিজ্ঞাসা করে; তার আত্মা আকুল হয়ে আছে সেই মহাগানের ধ্বনি শোনার জন্য—“পিতা, আমি শুনতে চাই; আমি এসব জানতে চাই!”
- তিনি কিছুতেই কিছু চান না, কারণ তিনিই সব, এবং সবকিছু তাঁর মধ্যে। কিন্তু আমরা উপাসনা করি, কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করি—কারণ এটাই ঈশ্বরের কাছে শ্রেষ্ঠ ধূপ, যখন মানুষ তাঁকে ধন্যবাদ দেয়। (ii, 388)
- জগতের প্রতিটি সত্তা আমার স্তোত্রের শব্দ গ্রহণ করুক! হে পৃথিবী, উন্মুক্ত হও! পাতালরাজ্যের প্রতিটি প্রাচীর আমার জন্য খুলে যাক! গাছগাছালি, নড়বে না! আমি সৃষ্টি কর্তার স্তব করতে চলেছি—তিনি যিনি সব, এবং এক। হে আকাশ, উন্মুক্ত হও! হে বাতাস, থেমে যাও! এবং ঈশ্বরের অমর গোলক আমার বাক্য গ্রহণ করুক! আমি তাঁকে স্তব করব যিনি সবকিছু প্রতিষ্ঠা করেছেন; যিনি পৃথিবী স্থাপন করেছেন, আকাশ ঝুলিয়ে রেখেছেন, যিনি সমুদ্রকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে মিষ্টি জল সরবরাহ করে পৃথিবীর জন্য—বাসযোগ্য ও অবাসযোগ্য উভয় অংশের জন্য, মানুষের ব্যবহারের ও জীবনের জন্য; যিনি অগ্নিকে জ্বালিয়েছেন দেবতা ও মানুষের কর্মে আলোকিত করার জন্য। চল, আমরা সবাই একত্রে তাঁকে বন্দনা করি—তিনি স্বর্গ ঊর্ধ্বের, সকল সত্তার প্রভু! তিনিই মনের দৃষ্টি; তিনি যেন আমার এই শক্তিগুলোর বন্দনা গ্রহণ করেন! আমার ভিতরের শক্তিসমূহ, তোমরা এক ও সর্বসত্তাকে স্তব করো, আমার ইচ্ছার সঙ্গে গাও, আমার ভিতরের সব শক্তি! (’‘দ্য সিক্রেট হিম্নোডি’’)
- আমরা তোমাকে ধন্যবাদ জানাই, হে সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ! কারণ তোমার কৃপায় আমরা তোমার গনোসিসের মহামাত্রায় আলো লাভ করেছি। হে পবিত্র নাম, পূজার যোগ্য নাম, একক নাম—যার মাধ্যমে কেবল ঈশ্বরেরই বন্দনা হওয়া উচিত, আমাদের পিতার আরাধনার মাধ্যমে, তোমার—যিনি আমাদের প্রতি পিতার মতো করুণা, যত্ন ও ভালোবাসা বর্ষণ করো, এবং যেসব গুণ এগুলোর চেয়েও মধুর—আমাদের অনুভূতি, যুক্তি ও বুদ্ধি দান করেছো; যাতে আমরা তোমাকে অনুভব করতে পারি, দৃশ্যমান জগত থেকে তোমাকে অনুসরণ করতে পারি, এবং তোমাকে জেনে আনন্দ লাভ করতে পারি। (’‘এ হিম্ন অফ গ্রেস ফর গ্নোসিস’’)
হার্মিস সম্পর্কে উদ্ধৃতি
[সম্পাদনা]• সম্ভবত ইতিহাসে এমন আর কোনো চরিত্র নেই যাকে নিয়ে হার্মিস মারকিউরিয়ুস ট্রিসমেজিস্টাসের মতো এত বিস্তৃত ও বৈচিত্র্যময় গবেষণা ও চিন্তাভাবনা হয়েছে। এই উক্তির সত্যতা আমরা উপলব্ধি করতে পারি, যখন আমরা ব্যক্তি হিসেবে এই অবতারকে যথাযথভাবে উৎসর্গিত মহান দর্শনের আলো সন্ধানে যাত্রা করি। শুরুতেই আমরা দেখি, তাঁর ব্যক্তি ও জীবনের সম্পর্কে নির্ভুল তথ্যের এক বিস্ময়কর অভাব রয়েছে। এই অভাব আরও বেশি রহস্যময় হয়ে ওঠে যখন আমরা বুঝতে পারি যে রোসিক্রুশিয়ান দৃষ্টিকোণ থেকে হার্মিসকে ন্যায়সঙ্গতভাবেই পৃথিবীতে অবতীর্ণ সবচেয়ে মহান মসিহদের একজন হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। • তবুও, তাঁর অস্তিত্বকে ঘিরে যে মিথ রয়েছে, সেটি গুপ্ততত্ত্ববিদদের কাছে বিশেষ মূল্য বহন করে, কারণ এমন অস্পষ্টতা ও নির্দিষ্ট তথ্যের অনুপস্থিতি মেলকিসেদেক, সালেমের রাজা, ওসিরিস, আটিস, কনফুসিয়াস, এবং জন দ্য ব্যাপটিস্ট-এর মতো চরিত্রগুলোর সাথেও জড়িত, যাঁদের উৎপত্তিও অজানা।
• কিন্তু হার্মিস যোগ করেন, বিষয়টি তাত যেভাবে মনে করছে, ঠিক তেমন নয়। মানবীয় ভাষায় লেখা এবং গোপন রাখা “পাওয়ার্স-এর গান” বলে কোনো কিছু নেই; কোনো পাণ্ডুলিপি নেই, কোনো মৌখিক ঐতিহ্য নেই কোনো উচ্চারিত স্তোত্রের। মেষপালক—যিনি সকল মহান কর্তৃত্বের মনের প্রতীক—আমাকে যতটুকু লিখিত আকারে দিয়েছেন, তা-ই যথেষ্ট, কারণ তিনি ভালোভাবেই জানতেন আমি নিজেই সবকিছু শিখে নিতে পারব এবং সবকিছু দেখতে সক্ষম হব। তিনি আমাকে সৌন্দর্যপূর্ণ বস্তু নির্মাণের দায়িত্ব দিয়ে গিয়েছিলেন। সেজন্য আমার ভিতরের শক্তিগুলো, যেমনটি সবার মধ্যেই আছে, গান হয়ে প্রকাশ পায়। এই গান বিভিন্ন রীতি ও ভাষায় গাওয়া যায়, আলোকপ্রাপ্ত গায়কের প্রেরণার উপর নির্ভর করে। যে ব্যক্তি পুনর্জন্ম লাভ করে, সে একজন স্তোত্রকার ও কবি হয়ে ওঠে, কারণ সে তখন মহামিলনের সুরের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং ঈশ্বরের প্রশংসা গাওয়া ছাড়া আর কিছু করতে পারে না। সে আর অন্যের স্তোত্র কণ্ঠস্থ করে না, নিজেই স্তোত্র রচনা করে।
• পৃথিবীতে যে গুপ্ত জ্ঞান প্রচলিত রয়েছে, তার মধ্যে কোনো অংশই এত সতর্কভাবে সংরক্ষিত হয়নি যতটা হারমেটিক উপদেশাবলীর কিছু খণ্ডাংশ, যা হাজার হাজার বছর ধরে টিকে আছে, সেই মহান প্রবর্তক হার্মিস ট্রিসমেজিস্টাসের যুগ থেকে শুরু করে—যিনি “ঈশ্বরদের লিপিকার” নামে পরিচিত ছিলেন এবং প্রাচীন মিশরে বাস করতেন, যখন বর্তমান মানবজাতি সদ্য জন্ম নিয়েছিল। আব্রাহামের সমসাময়িক হিসেবে বিবেচিত, এবং যদি কিংবদন্তি সত্য হয়, তবে তিনি সেই প্রাচীন ঋষিকে শিক্ষা দিয়েছিলেন, হার্মিস ছিলেন এবং আছেন গোপন জ্ঞানের “মহাজ্যোতিষ সূর্য”, যার আলো অগণিত দর্শনের বিকাশে সহায়তা করেছে। প্রতিটি জাতির গূঢ় শিক্ষার মধ্যে নিহিত মৌলিক উপাদানগুলো হার্মিসের শিক্ষা থেকেই উৎসারিত। এমনকি ভারতের প্রাচীনতম শিক্ষাও নির্দ্বিধায় হারমেটিক উপদেশাবলীর ভিত্তিতে গঠিত।
- ভূমিকা, দ্য কাইব্যালিয়ন (প্রাচীন মিশর ও গ্রীসের হারমেটিক দর্শনের একটি অধ্যয়ন), থ্রি ইনিশিয়েটস, যোগী পাবলিকেশন সোসাইটি, শিকাগো মেসোনিক টেম্পল (১৯১২)
• প্রাচীন মিশরে বাস করতেন মহান জ্ঞানগুরু ও আচার্যরা, যাঁদের কখনো ছাড়িয়ে যাওয়া যায়নি, এবং যাঁদের খুব কমই সমতুল্য বলে বিবেচনা করা যায়—বিশেষত সেই সময় থেকে যত শতাব্দী পার হয়েছে। মিশরেই অবস্থিত ছিল গোপন সংগঠনের “সংঘদের সংঘ”… এই মহান প্রাচীন মিশরীয় গুরুদের মধ্যে একজন বাস করতেন, যাঁকে “গুরুদের গুরু” বলে সম্বোধন করা হতো। এই ব্যক্তি, যদি সত্যিই “ব্যক্তি” হয়ে থাকেন, তাহলে প্রাচীনতম যুগে মিশরে অবস্থান করতেন। তিনি ছিলেন হার্মিস ট্রিসমেজিস্টাস। তিনি ছিলেন গুপ্তজ্ঞানবিজ্ঞানের পিতা; জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রবর্তক; রসায়নের আবিষ্কারক… প্রধান কর্তৃপক্ষগণ তাঁকে আব্রাহামের সমসাময়িক হিসেবে বিবেচনা করেন এবং কিছু ইহুদি ঐতিহ্য দাবি করে, আব্রাহাম নিজেও তাঁর নিকট থেকে আধ্যাত্মিক জ্ঞানের একটি অংশ লাভ করেছিলেন।
- দ্য কাইব্যালিয়ন (প্রাচীন মিশর ও গ্রীসের হারমেটিক দর্শনের একটি অধ্যয়ন), থ্রি ইনিশিয়েটস, যোগী পাবলিকেশন সোসাইটি, শিকাগো মেসোনিক টেম্পল (১৯১২)
• এসো আমার নিকট, প্রভু হার্মিস, যেমনটি শিশু আসে নারীর গর্ভে! • এসো আমার নিকট, প্রভু হার্মিস, যিনি দেবতা ও মানবের খাদ্য সংগ্রহ করো! • প্রভু হার্মিস, আমার নিকট এসো এবং দাও অনুগ্রহ, খাদ্য, বিজয়, স্বাস্থ্য ও সুখ, উজ্জ্বল মুখমণ্ডল, সৌন্দর্য ও শক্তি—সব মানুষের দৃষ্টিতে! • আমি জানি তোমার নাম, যা আকাশে দীপ্তি ছড়ায়; আমি জানি তোমার রূপসমূহ; আমি জানি তোমার বৃক্ষ; আমি জানি তোমার কাঠও। • আমি জানি তোমাকে, হার্মিস—তুমি কে, কোথা থেকে এসেছো, তোমার নগর কী। • আমি জানি তোমার নাম মিশরীয় ভাষায়, এবং তোমার প্রকৃত নাম, যা পবিত্র স্থানে, হার্মিসের নগরের পবিত্র ফলকে লেখা আছে, যেখানে তোমার জন্ম। • আমি জানি তোমাকে, হার্মিস, এবং তুমিও আমাকে জানো; আমি তুমি, এবং তুমিই আমি। • আমার নিকট এসো; আমার সব আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করো; আমার প্রতি সদয় হও—ভাগ্য ও কল্যাণের বরসহ।