হিপোক্রেটিস

কসের হিপোক্রেটিস (Ἱπποκράτης) (আনুমানিক ৪৬০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ - ৩৭০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ছিলেন একজন প্রাচীন গ্রিক চিকিৎসক, যাকে "চিকিৎসাবিজ্ঞানের জনক" বলা হয়।

উক্তি

ἀσκεῖν περὶ τὰ νοσήματα δύο, ὠφελεῖν ἢ μὴ βλάπτειν
- রোগব্যাধির ব্যাপারে দুটি অভ্যাস গড়ে তুলুন — সাহায্য করা, অথবা অন্ততপক্ষে কোনো ক্ষতি না করা।
  - মহামারী, প্রথম খণ্ড, অধ্যায় ২, ইংরেজি উইকিসংকলনে পুরো লেখা
  - বিকল্প অনুবাদ: চিকিৎসককে অবশ্যই রোগের পূর্বলক্ষণ বলতে, বর্তমান জানতে এবং ভবিষ্যৎবাণী করতে সক্ষম হতে হবে — এই বিষয়গুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে হবে এবং রোগের ক্ষেত্রে তাঁর দুটি বিশেষ উদ্দেশ্য থাকতে হবে, যথা, ভালো কিছু করা অথবা কোনো ক্ষতি না করা।
  - ভাবানুবাদ করা সংস্করণ:
    - যেখানে একজন ডাক্তার ভালো করতে পারেন না, সেখানে তাকে ক্ষতি করা থেকে বিরত রাখতে হবে।
      - ভাইকিং বুক অফ অ্যাফোরিজমস : এ পার্সোনাল সিলেকশন (১৯৮৮), ডব্লিউ. এইচ. অডেন ও লুই ক্রোনেনবার্গার রচিত, পৃষ্ঠা ২১৩।

সময় হলো তাই যার মধ্যে সুযোগ থাকে, এবং সুযোগ হলো তাই যার মধ্যে বেশি সময় থাকে না। আরোগ্যলাভ সময়ের ব্যাপার, কিন্তু কখনও কখনও তা সুযোগেরও ব্যাপার। তবে, এ কথা জেনে চিকিৎসা চর্চায় প্রধানত বিশ্বাসযোগ্য তত্ত্বের দিকে নয়, বরং যুক্তির সঙ্গে অভিজ্ঞতার সমন্বয়ের দিকেই মনোনিবেশ করতে হবে। কারণ তত্ত্ব হলো ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা বিষয়সমূহের এক সম্মিলিত স্মৃতি।
- উপদেশাবলী, অধ্যায় ১, ডব্লিউ. এইচ. এস. জোন্স কর্তৃক অনূদিত (১৯২৩)।

শুধুমাত্র মৌখিক সিদ্ধান্ত ফলপ্রসূ হতে পারে না, কেবল সেগুলোই ফলপ্রসূ হয় যা প্রমাণিত তথ্যের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। কারণ, মৌখিক স্বীকৃতি এবং কথাবার্তা বিভ্রান্তিকর ও প্রতারণাপূর্ণ হতে পারে। অতএব, সাধারণীকরণের ক্ষেত্রেও তথ্যকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে হবে এবং তথ্য নিয়ে অবিরাম ব্যস্ত থাকতে হবে, যদি কেউ সেই সহজ ও অভ্রান্ত অভ্যাসটি অর্জন করতে চায় যাকে আমরা "চিকিৎসাবিদ্যার শিল্প" বলি।
- উপদেশাবলী, অধ্যায় ২, ডব্লিউ. এইচ. এস. জোন্স কর্তৃক অনূদিত (১৯২৩)।

সবকিছুর অতিরিক্তই প্রকৃতির পরিপন্থী।
- ই. কমিন্স ডার্নফোর্ড রচিত ক্যাথলিক মোরালিটি: সিলেক্টেড সেইয়িংস অ্যান্ড সাম অ্যাকাউন্ট অফ ভ্যারিয়াস রিলিজিয়নস (১৯১৫) গ্রন্থের ৯০ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত।

কখনো কখনো কিছুই না করাও একটি ভালো প্রতিকার।
- এইচ. এল. মেনকেন রচিত ‘প্রাচীন ও আধুনিক উৎস থেকে ঐতিহাসিক নীতিমালার উপর উদ্ধৃতির একটি নতুন অভিধান’ (১৯৪২) থেকে উদ্ধৃত।

এর সাথে সম্পর্কিত হলো সামরিক চাকরিতে সৃষ্ট ক্ষতের শল্যচিকিৎসা, যার মধ্যে শরীর থেকে ক্ষেপণাস্ত্র বের করে আনা অন্তর্ভুক্ত। নগরীর চিকিৎসায় এ ধরনের অভিজ্ঞতা খুবই কম, কারণ এমনকি সারাজীবনেও বেসামরিক বা সামরিক যুদ্ধ খুব কমই ঘটে। প্রকৃতপক্ষে, এই ধরনের ঘটনা প্রায়শই এবং ক্রমাগত ঘটে বিদেশের সেনাবাহিনীতে। সুতরাং, যে ব্যক্তি এই ধরনের শল্যচিকিৎসা করতে ইচ্ছুক, তাকে অবশ্যই সেনাবাহিনীতে কাজ করতে হবে এবং বিদেশের অভিযানে তাদের সঙ্গী হতে হবে; কারণ এইভাবে তিনি এই চর্চায় অভিজ্ঞ হয়ে উঠবেন।
- হিপোক্রেটিস - দ্য ফিজিশিয়ান ১৪, পল পটার কর্তৃক অনূদিত, লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি, হিপোক্রেটিস অষ্টম খণ্ড।

নীতিবচন

ইংরেজি উইকিসংকলনে পুরো লেখা

মারাত্মক রোগের জন্য মারাত্মক প্রতিকারই খুব উপযুক্ত।

Ὁ βίος βραχὺς, ἡ δὲ τέχνη μακρὴ, ὁ δὲ καιρὸς ὀξὺς, ἡ δὲ πεῖρα σφαλερὴ, ἡ δὲ κρίσις χαλεπή. Δεῖ δὲ οὐ μόνον ἑωυτὸν παρέχειν τὰ δέοντα ποιεῦντα, ἀλλὰ καὶ τὸν νοσέοντα, καὶ τοὺς παρεόντας, καὶ τὰ ἔξωθεν.
- Ars longa, vita brevis, occasio praeceps, experimentum periculosum, iudicium difficile. Nec vero solum seipsum praestare oportet oportuna facientem: sed et assidentes, et exteriora.
- জীবন সংক্ষিপ্ত, কিন্তু শিল্প দীর্ঘ; সংকট ক্ষণস্থায়ী; অভিজ্ঞতা বিপদসংকুল এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ কঠিন। চিকিৎসককে কেবল নিজে সঠিক কাজটি করার জন্যই প্রস্তুত থাকতে হবে না, বরং রোগী, তার পরিচারক এবং পারিপার্শ্বিক বিষয়গুলোকেও সহযোগিতা করতে সক্ষম করে তুলতে হবে।
- ১:১, বিকল্প অনুবাদ: শিল্প দীর্ঘস্থায়ী; জীবন সংক্ষিপ্ত; সুযোগ ক্ষণস্থায়ী; বিচার করা কঠিন; অভিজ্ঞতা প্রতারণাপূর্ণ। তুলনা করুন: "জীবন এত ছোট, কৌশল শিখতে এত দীর্ঘ", জিওফ্রে চসার, দ্য অ্যাসেম্বলি অফ ফাউলস, লাইন ১।

মারাত্মক রোগের ক্ষেত্রে, বিধিনিষেধের মতো নিরাময়ের কঠোর পদ্ধতিই সবচেয়ে উপযুক্ত।
- ১:৬; বিকল্প অনুবাদ:
- মারাত্মক রোগের জন্য মারাত্মক প্রতিকার খুবই উপযুক্ত। তুলনা করুন: "একটি মারাত্মক রোগের জন্য একটি বিপজ্জনক প্রতিকার প্রয়োজন", গানপাউডার প্লটে স্বীকারোক্তিকালে গাই ফক্স; "মারাত্মক হয়ে ওঠা রোগ মারাত্মক চিকিৎসায় উপশম হয়, অথবা হয়ই না", শেক্সপিয়র, হ্যামলেট, চতুর্থ অঙ্ক, তৃতীয় দৃশ্য; "মারাত্মক রোগের জন্য মারাত্মক প্রতিকার", মন্টেইন, দি কাস্টম অফ দ্য আইল অফ সিয়া, তৃতীয় অধ্যায়; ড্রাইডেন, দি হাইন্ড অ্যান্ড দি প্যান্থার, তৃতীয় পর্ব, পঙক্তি ১১২

ঘুম ও জাগরণ, উভয়ই যখন মাত্রাতিরিক্ত হয়, তখন তা রোগস্বরূপ।
- ৭:৭২

যেসব রোগ ওষুধে ভালো হয় না, লোহা তা ভালো করে; যেসব রোগ লোহায় ভালো হয় না, আগুন তা ভালো করে; এবং যেসব রোগ আগুনেও ভালো হয় না, সেগুলোকে সম্পূর্ণরূপে অনিরাময়যোগ্য বলে গণ্য করতে হবে।
- ৭:৮৭
- বিকল্প অনুবাদ: যা ওষুধ দিয়ে সারানো যায় না, তা ছুরি দিয়ে সারানো হয়; যা ছুরি দিয়ে সারানো যায় না, তা উত্তপ্ত লোহা দিয়ে সারানো হয়; এবং যা এতেও সারানো যায় না, তাকে অসাধ্য বলে গণ্য করতে হবে।

আইন

ইংরেজি উইকিসংকলনে ফ্রান্সিস এডাম্সের অনুবাদ (১৮৪৯)

সকল শিল্পের মধ্যে চিকিৎসাশাস্ত্রই সবচেয়ে মহৎ; কিন্তু যারা এর চর্চা করেন এবং যারা অবিবেচকের মতো তাদের সম্পর্কে বিচার করেন, তাদের অজ্ঞতার কারণে এটি বর্তমানে অন্য সকল শিল্প থেকে অনেক পিছিয়ে আছে। আমার কাছে মনে হয়, তাদের এই ভুলের প্রধান কারণ হলো, শহরগুলোতে চিকিৎসাবিদ্যার চর্চার সাথে (এবং শুধুমাত্র এর সাথেই) অপমান ছাড়া আর কোনো শাস্তি যুক্ত নেই, এবং যারা এর সাথে পরিচিত, তাদের এতে কোনো ক্ষতি হয় না। এই ধরনের ব্যক্তিরা বিয়োগান্তক নাটকের চরিত্রগুলোর মতো, কারণ তাদের যেমন অভিনেতার মতো আকৃতি, পোশাক এবং চেহারা থাকলেও তারা অভিনেতা নন, তেমনি নামে অনেক চিকিৎসক থাকলেও বাস্তবে তারা সংখ্যায় খুবই কম।
- ১.

সহজাত প্রতিভার প্রয়োজন; কারণ, যখন প্রকৃতি বাধা দেয়, তখন অন্য সবকিছুই বৃথা; কিন্তু যখন প্রকৃতি সর্বোত্তমের দিকে পথ দেখায়, তখন সেই শিল্পকলার শিক্ষা ঘটে, যা শিক্ষার্থীকে অবশ্যই মননের মাধ্যমে আত্মস্থ করার চেষ্টা করতে হবে এবং শিক্ষার জন্য উপযুক্ত একটি স্থানে অল্প বয়সেই শিষ্য হয়ে উঠতে হবে। এই কাজে তাকে অবশ্যই শ্রমের প্রতি ভালোবাসা এবং অধ্যবসায় নিয়ে আসতে হবে, যাতে প্রোথিত শিক্ষা যথাযথ ও প্রচুর ফল প্রদান করতে পারে।
- ২.

সময়ই সকলকে শক্তি জোগায় এবং পূর্ণতা দান করে।
- ৩.

ভীরুতা ক্ষমতার অভাব প্রকাশ করে, এবং দুঃসাহস দক্ষতার অভাব। প্রকৃতপক্ষে, জ্ঞান এবং মতামত এই দুটি জিনিস আছে, যার একটি তার অধিকারীকে প্রকৃত জ্ঞানী করে তোলে, এবং অন্যটি তাকে অজ্ঞ করে।
- ৪.

যা কিছু পবিত্র, তা কেবল পবিত্র ব্যক্তিদেরই প্রদান করা উচিত; এবং সেই বিজ্ঞানের রহস্যে দীক্ষিত না হওয়া পর্যন্ত অপবিত্রদের তা প্রদান করা বৈধ নয়।
- ৫.

হিপোক্রেটিসের শপথ (আনুমানিক ৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)

ইংরেজি উইকিসংকলনে ফ্রান্সিস এডামসের অনুবাদ

আমি চিকিৎসক অ্যাপোলো, আস্ক্লেপিউস, স্বাস্থ্য, সর্বআরোগ্য এবং সকল দেবদেবীর নামে শপথ করে বলছি যে, আমার সামর্থ্য ও বিচারবুদ্ধি অনুসারে আমি এই শপথ ও এই শর্ত পালন করব, যিনি আমাকে এই বিদ্যা শিখিয়েছেন তাকে আমার পিতামাতার মতোই প্রিয় বলে গণ্য করব, তার সাথে আমার সম্পদ ভাগ করে নেব এবং প্রয়োজনে তার অভাব পূরণ করব; তার সন্তানদের আমার আপন ভাইদের সমান চোখে দেখব এবং যদি তারা শিখতে চায়, তবে কোনো পারিশ্রমিক বা শর্ত ছাড়াই তাদের এই বিদ্যা শেখাব; এবং আমি উপদেশ, বক্তৃতা ও অন্য সকল প্রকার শিক্ষাদানের মাধ্যমে আমার নিজের পুত্রদের, আমার শিক্ষকদের পুত্রদের এবং চিকিৎসাশাস্ত্রের আইন অনুসারে শর্ত ও শপথে আবদ্ধ শিষ্যদের এই বিদ্যার জ্ঞান দান করব, কিন্তু অন্য কাউকে নয়।
- বিকল্প অনুবাদ: আমি চিকিৎসক অ্যাপোলো, অ্যাসক্লেপিয়াস, হাইজিয়া, প্যানাসিয়া এবং সকল দেবদেবীকে সাক্ষী রেখে শপথ করছি যে, আমি আমার সামর্থ্য ও বিচারবুদ্ধি অনুসারে এই শপথ এবং এই অঙ্গীকার পূর্ণ করব...
  - লুডভিগ এডেলস্টাইন কর্তৃক "দ্য হিপোক্রেটিস অথ : টেক্সট, ট্রান্সলেশন, এন্ড ইন্টারপ্রিটেশন" (১৯৪৩) গ্রন্থে অনূদিত।

আমি সেই চিকিৎসা পদ্ধতিই অনুসরণ করব যা আমার সামর্থ্য ও বিচারবুদ্ধি অনুসারে আমার রোগীদের জন্য উপকারী বলে মনে করি এবং যা কিছু ক্ষতিকর ও অনিষ্টকর তা থেকে বিরত থাকব। অনুরোধ করা হলেও আমি কাউকে কোনো প্রাণঘাতী ঔষধ দেব না, কিংবা এ ধরনের কোনো পরামর্শও দেব না; এবং একইভাবে আমি কোনো নারীকে গর্ভপাত ঘটানোর জন্য গর্ভফুল দেব না।

পবিত্রতা ও পুণ্যের সাথে আমি আমার জীবন অতিবাহিত করব এবং আমার শিল্পচর্চা করব।

আমি যে কোনো ঘরে প্রবেশ করব, সেখানে অসুস্থদের কল্যাণের জন্য যাব এবং স্বেচ্ছাকৃত সকল প্রকার দুষ্টামি ও দুর্নীতিমূলক কাজ থেকে বিরত থাকব; এবং অধিকন্তু, নারী বা পুরুষ, স্বাধীন ব্যক্তি বা দাস—কাউকেই প্রলুব্ধ করা থেকে বিরত থাকব।

আমার পেশাগত কাজের সূত্রে হোক বা না হোক, মানুষের জীবনে আমি যা কিছু দেখি বা শুনি, যা জনসমক্ষে বলা উচিত নয়, তা আমি প্রকাশ করব না, কারণ আমি মনে করি এই সমস্ত কিছুই গোপন রাখা উচিত।

যতদিন আমি এই শপথ অক্ষুণ্ণ রাখব, ততদিন যেন আমি সর্বকালে সকলের দ্বারা সম্মানিত হয়ে জীবন ও শিল্পচর্চা উপভোগ করতে পারি! কিন্তু যদি আমি এই শপথ লঙ্ঘন করি, তবে আমার ভাগ্যে যেন এর বিপরীতই ঘটে!

শিষ্টাচার

রোগীদের সেইসব দোষত্রুটির দিকেও নজর রাখুন, যেগুলোর কারণে তারা প্রায়শই নির্ধারিত ঔষধ সেবনের বিষয়ে মিথ্যা বলে। (এক্সআইভি, ডব্লিউ. এইচ. এস. জনস কর্তৃক অনূদিত। এলসিএল ১৪৮, পৃষ্ঠা ২৯৬-২৯৭)

ভালো আচরণের বিষয়ে

উপকরণের উপর নির্ভর করে এই সবকিছুর জন্য প্রস্তুতির প্রয়োজন হয়, যাতে আপনার কাছে সরঞ্জাম, যন্ত্রপাতি, ধাতব সামগ্রী এবং বাকি সবকিছু আগে থেকেই প্রস্তুত থাকে। কারণ এই জিনিসগুলির অভাব বিব্রতকর পরিস্থিতি তৈরি করে এবং ক্ষতির কারণ হয়। আপনার ভ্রমণের জন্য, আপনি একটি সহজ ও সহজে বহনযোগ্য কিট সাথে রাখবেন। সবচেয়ে উপযুক্ত হলো সেটি, যা একটি পদ্ধতিগত বিন্যাস অনুসরণ করে, কারণ একজন চিকিৎসক সবকিছু মনে রাখতে পারেন না।

প্রাচীন চিকিৎসা

অন্যথা উল্লেখ না থাকলে, অনুবাদক ফ্রান্সিস অ্যাডামস, "হিপোক্রেটিসের প্রকৃত রচনাবলী" (১৮৪৯) খণ্ড ১।

যারা চিকিৎসাশাস্ত্র নিয়ে কথা বলতে বা লিখতে গিয়ে প্রথমে নিজেদের যুক্তির সমর্থনে কিছু অনুমান দাঁড় করিয়েছেন, যেমন গরম, বা ঠান্ডা, বা আর্দ্র, বা শুষ্ক, বা তাদের পছন্দমতো অন্য যা কিছু (এভাবে নিজেদের বিষয়কে একটি সংকীর্ণ পরিসরে সীমাবদ্ধ করে এবং মানবজাতির মধ্যে রোগ বা মৃত্যুর মাত্র এক বা দুটি মূল কারণ অনুমান করে) তারা যা বলেন তার অনেক কিছুতেই সুস্পষ্টভাবে ভুল করেন; এবং এটি আরও বেশি নিন্দনীয়, কারণ এটি এমন একটি বিদ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা সকল মানুষ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তে ব্যবহার করে থাকে... কারণ এমন চিকিৎসক আছেন, যাদের মধ্যে কেউ কেউ খারাপ এবং কেউ কেউ বেশ ভালো, যারা, যদি চিকিৎসাশাস্ত্রের মতো কোনো বিদ্যা না থাকত, এবং যদি এর মধ্যে কোনো অনুসন্ধান বা আবিষ্কার না করা হতো... তবে সকলেই এ বিষয়ে সমানভাবে অদক্ষ ও অজ্ঞ থাকতেন, এবং অসুস্থদের নিয়ে সবকিছুই ভাগ্যের উপর নির্ভর করত। কিন্তু এখন আর তেমনটা নেই; কারণ, যেমন অন্যান্য সমস্ত বিদ্যায় অনুশীলনকারীরা দক্ষতা ও জ্ঞানে একে অপরের থেকে অনেক আলাদা হন, চিকিৎসাশাস্ত্রের ক্ষেত্রেও বিষয়টি ঠিক তেমনই। অতএব আমি মনে করিনি যে এর জন্য কোনো অন্তঃসারশূন্য অনুমানের প্রয়োজন আছে, যেমনটা গুপ্ত ও সন্দেহজনক বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে হয়... যেমন, উদাহরণস্বরূপ, আমাদের উপরের বিষয়গুলো [আবহাওয়াবিদ্যা, জ্যোতির্বিদ্যা বা জ্যোতিষশাস্ত্র] এবং পৃথিবীর নীচের বিষয়গুলো [ভূতত্ত্ব, হেডিস, প্রতিপাদ বা নভোমণ্ডলের বাইরের জগৎ]-এর ক্ষেত্রে; যদি কেউ এই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করে এবং এগুলো কীভাবে গঠিত তা ঘোষণা করার উদ্যোগ নেয়, তবে পাঠক বা শ্রোতা জানতে পারবে না যে, যা বলা হচ্ছে তা সত্য না মিথ্যা; কারণ সত্য উদঘাটনের জন্য উল্লেখ করার মতো কিছুই নেই।

প্রয়োজনই মানুষকে ঔষধ অন্বেষণ ও আবিষ্কার করতে বাধ্য করেছিল, কারণ সুস্থ অবস্থায় যে জিনিসগুলো তাদের জন্য উপযুক্ত ছিল, অসুস্থদের ক্ষেত্রে সেগুলো তখন আর উপযুক্ত থাকত না। কিন্তু আরও পেছনে গেলে, আমি মনে করি যে, সুস্থ মানুষেরা এখন যে পথ্য ও খাদ্য গ্রহণ করে, তা আবিষ্কৃত হতো না, যদি তা ষাঁড়, ঘোড়া এবং অন্যান্য সকল প্রাণীর মতো করে খাওয়া-দাওয়ার জন্য উপযুক্ত হতো... এবং প্রথমত, আমার অভিমত এই যে, মানুষ একই ধরনের খাবার খেত এবং বর্তমানের খাদ্যসামগ্রীগুলো অনেক সময় পরে আবিষ্কৃত ও উদ্ভাবিত হয়েছে। ...এটাই সম্ভবত যে, অধিকাংশ মানুষ এবং যাদের শারীরিক গঠন দুর্বল ছিল, তারা সকলেই মারা যেত; অপরদিকে শক্তিশালীরা আরও বেশিদিন টিকে থাকত, কারণ আজকালও কেউ কেউ কড়া খাবার ব্যবহারের ফলে অল্প কষ্টে বেঁচে যায়, কিন্তু অন্যরা অনেক ব্যথা ও যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে যায়। এই প্রয়োজন থেকেই আমার মনে হয় যে, তারা তাদের প্রকৃতির উপযোগী খাদ্যের সন্ধান করত এবং এভাবেই আবিষ্কার করেছিল যা আমরা এখন ব্যবহার করি: এবং গম থেকে, তা থেঁতলে, খোসা ছাড়িয়ে, সম্পূর্ণ পিষে, চেলে, সেঁকে এবং বেক করে তারা রুটি তৈরি করত; এবং যব থেকে তারা কেক (মাজা) তৈরি করত, এর উপর বহুবিধ প্রক্রিয়া সম্পাদন করে তারা শক্তিশালী ও তীব্র গুণাবলীর জিনিসগুলিকে দুর্বল জিনিসের সাথে সিদ্ধ করত, সেঁকে নিত, মেশাত, পাতলা করত, সেগুলিকে মানুষের প্রকৃতি ও ক্ষমতার সাথে মানানসই করে তৈরি করত, এবং বিবেচনা করত যে শক্তিশালী জিনিসগুলি প্রয়োগ করা হলে প্রকৃতি তা পরিচালনা করতে পারবে না, এবং সেগুলির থেকে যন্ত্রণা, রোগ এবং মৃত্যু ঘটবে, কিন্তু যা প্রকৃতি পরিচালনা করতে পারে, তা থেকে খাদ্য, বৃদ্ধি এবং স্বাস্থ্য উৎপন্ন হবে। এই ধরনের আবিষ্কার এবং অনুসন্ধানের জন্য ঔষধের চেয়ে উপযুক্ত নাম আর কী হতে পারে? যেহেতু এটি মানুষের স্বাস্থ্যের জন্য, তার পুষ্টি এবং সুরক্ষার জন্য আবিষ্কৃত হয়েছিল, সেই ধরনের খাদ্যের বিকল্প হিসাবে যার দ্বারা যন্ত্রণা, রোগ এবং মৃত্যু ঘটত।

সকল প্রকার দুঃখভোগের কারণ এই নিয়মকেই নির্দেশ করে যে, সবচেয়ে শক্তিশালী জিনিসগুলোই মানুষকে বিশেষভাবে ও সুস্পষ্টভাবে আঘাত করে, সে সুস্থ থাকুক বা অসুস্থ।

আমি সেই চিকিৎসকের উচ্চ প্রশংসা করব যার ভুল সামান্য, কারণ নিখুঁত নির্ভুলতা কদাচিৎ দেখা যায়। আমার কাছে অনেক চিকিৎসককে অদক্ষ নাবিকদের মতোই দুর্দশাগ্রস্ত বলে মনে হয়; যারা শান্ত পরিবেশে জাহাজ চালানোর সময় ভুল করলেও নিজেদের বিপদে ফেলেন না, কিন্তু যখন ঝড় ও প্রচণ্ড ঘূর্ণিঝড় তাদের গ্রাস করে, তখন নিজেদের অজ্ঞতা ও ভুলের কারণে সকলের কাছে তাদের আসল রূপ প্রকাশ হয়ে যায়, অর্থাৎ তারা তাদের জাহাজটি হারান।

অসময়ে শক্তি কমে গেলে মানুষের যে ক্ষতি হয়, পরিপূর্ণতা থেকেও তার চেয়ে কম ক্ষতি হয় না... অধিকাংশ মানুষের কাছে এটা তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয় যে তারা এই নিয়মগুলোর মধ্যে কোনটি পালন করে... তারা দিনে এক বা দুইবার খাবার গ্রহণ করে কি না। কিন্তু এমন কিছু মানুষ আছেন যারা সহজে এবং নির্বিঘ্নে তাদের খাদ্যাভ্যাস পরিবর্তন করতে পারেন না; এবং যদি তারা একদিনের জন্য, বা এমনকি দিনের কিছু অংশের জন্যও এতে কোনো পরিবর্তন আনেন, তবে এর দ্বারা তারা মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হন।

আমাদের প্রাচীন শিল্পকে প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয়, যেন তা যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি, কারণ এটি সব বিষয়ে নির্ভুলতা অর্জন করতে পারেনি; বরং, যেহেতু এটি যুক্তির মাধ্যমে সর্বোচ্চ নির্ভুলতায় পৌঁছাতে সক্ষম, তাই একে গ্রহণ করা এবং এর আবিষ্কারগুলোর প্রশংসা করা উচিত, যা চরম অজ্ঞতার অবস্থা থেকে সাধিত হয়েছে এবং যা কোনো আকস্মিক ঘটনা নয়, বরং সুষ্ঠু ও যথাযথভাবে সাধিত হয়েছে।

খাদ্যদ্রব্যের মধ্যে, যেগুলো গ্রহণ করলে মানুষের জন্য অনুপযুক্ত ও ক্ষতিকর, সেগুলোর প্রত্যেকটিই হয় তিক্ত... অথবা লবণাক্ত বা অম্লীয়, কিংবা অন্য কোনো তীব্র ও কড়া স্বাদের, এবং সেই কারণে সেগুলোর দ্বারা আমাদের শরীরে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়... কিন্তু মানুষ যা কিছু খায় ও পান করে, সেগুলোর মধ্যে এমন কোনো তীব্র ও সুস্পষ্ট গুণ নেই... যা মানুষ খাদ্য হিসেবে ব্যবহার করতে অভ্যস্ত, ব্যতিক্রম শুধু মশলা ও মিষ্টান্ন, যেগুলো রসনা তৃপ্তি ও বিলাসিতার জন্য তৈরি করা হয়। এবং সেই জিনিসগুলো যখন শরীরে প্রচুর পরিমাণে গৃহীত হয়, তখন শরীরের শক্তিগুলোর কোনো বিশৃঙ্খলা বা অবক্ষয় হয় না; বরং শক্তি, বৃদ্ধি এবং পুষ্টি লাভ হয়... এর একমাত্র কারণ হলো, সেগুলো ভালোভাবে মিশ্রিত, সেগুলোর মধ্যে কোনো অপরিমিত বা কড়া উপাদান নেই, বরং রয়েছে সরল ও অকড়া পদার্থের পূর্ণাঙ্গ রূপ।

কিছু সোফিস্তেস ও চিকিৎসক বলেন যে, মানুষ কী, তা না জানলে চিকিৎসাশাস্ত্র জানা সম্ভব নয়, এবং যিনি মানুষকে সঠিকভাবে নিরাময় করতে চান, তাকে প্রথমেই এটি জানতে হবে। কিন্তু এই উক্তিটি বরং দর্শনশাস্ত্রের সঙ্গেই বেশি সম্পর্কিত, কারণ এম্পেডোক্লিস এবং আরও কিছু ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, মানুষ তার উৎপত্তিতে কী এবং কীভাবে তাকে প্রথম তৈরি ও গঠন করা হয়েছিল। কিন্তু আমি মনে করি, প্রকৃতি সম্পর্কে সোফিস্ট বা চিকিৎসকদের বলা বা লেখা এই জাতীয় যা কিছু আছে, তার সঙ্গে চিকিৎসাশাস্ত্রের চেয়ে চিত্রকলারই বেশি সংযোগ রয়েছে। এবং আমি মনে করি যে, চিকিৎসাশাস্ত্র ছাড়া অন্য কোনো উৎস থেকে প্রকৃতি সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে কিছুই জানা সম্ভব নয়... অতএব আমার কাছে প্রত্যেক চিকিৎসকের জন্য প্রকৃতি বিষয়ে দক্ষ হওয়া এবং জানার চেষ্টা করা আবশ্যক বলে মনে হয়... খাদ্য ও পানীয় এবং তার অন্যান্য কার্যকলাপের সাপেক্ষে মানুষ কী, এবং এগুলোর প্রত্যেকটির প্রভাব প্রত্যেকের উপর কী।

বিতর্কিত

খাদ্যই হোক তোমার ঔষধ এবং ঔষধই হোক তোমার খাদ্য।
- এটি প্রায়শই হিপোক্রেটিসের উক্তি হিসেবে গণ্য করা হয়, কিন্তু হিপোক্রেটিস ভাষ্যগ্রন্থে এর উল্লেখ নেই। দেখুন ডায়ানা কার্ডেনাস, "তোমার খাদ্যকে তোমার ঔষধের সাথে গুলিয়ে ফেলো না: হিপোক্রেটিস ভুল উক্তি", ই-এসপিইএন: দ্য ইউরোপিয়ান ই-জার্নাল অফ ক্লিনিক্যাল নিউট্রিশন অ্যান্ড মেটাবলিজম XXX:৬ (অক্টোবর ২০১৩)। কার্ডেনাস এখানে জ্যাক জোয়ানার উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
- যেমন কার্ডেনাস নিজেই হিপোক্রেটিস কর্পাস (অন ফুড, s:el:Περί_τροφής#pXIX.) থেকে উদ্ধৃত করেছেন, ভুল উদ্ধৃতির উৎস হতে পারে: "খাদ্য ওষুধে সেরার জন্য, খাদ্যের ওষুধে খারাপের জন্য, খারাপের জন্য এবং কিছুর সাথে সম্পর্কিত ভাল" («ἐν τροφῇ φαρμακείη ἄριστον, ἐν τροφῇ φαρμακείη φλαῦρον, φλαῦρον καὶ ἄριστον πρός τι»)।

হাঁটা মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ ঔষধ।
- এটি "হাঁটাই শ্রেষ্ঠ ঔষধ" হিসেবেও দেখা যায়। এই প্রবাদটি হিপোক্রেটিসের উক্তি হিসেবে কয়েক ডজন জার্নাল, বই এবং ব্লগে পাওয়া যায়, কিন্তু তার কোনো জীবিত রচনায় এর উল্লেখ নেই। প্রায়শই দাবি করা হয় যে তিনি এই উক্তিটি লিখেছিলেন না, বরং "বলেছিলেন", কিন্তু এটিও যাচাই করা যায়নি। রেজিমেন II.LXII-এর লোয়েব সংস্করণে নিম্নলিখিতটি লেখা হয়েছিল:

"হাঁটা একটি স্বাভাবিক ব্যায়াম, অন্যান্য ব্যায়ামের চেয়ে অনেক বেশি, কিন্তু এর মধ্যে এক ধরনের হিংস্রতা আছে।"

হেলেন কিং-এর হিপোক্রেটিস নাউ: দ্য ফাদার অফ মেডিসিন ইন দ্য ইন্টারনেট এজ (পৃ. ১০৯) বইয়ের উদ্ধৃতিটির জন্য এটিকে সেরা মিল বলে মনে করা হয়।

হিপোক্রেটিস সম্পর্কে উক্তি

প্লেটো এবং এরিস্টটল উভয়েই গর্ভপাতকে সমর্থন করেছিলেন; প্লেটো বিচক্ষণ জনসংখ্যা নীতির স্বার্থে, এবং অ্যারিস্টটল প্রধানত এই যুক্তিতে যে এটি রাষ্ট্রে পরিবারের যথাযথ স্বাধীনতার একটি উপাদান। এই বিষয়ে হিপোক্রেটিসের কথাগুলো, মূল গ্রিক ভাষায়, হিপোক্রেটিক শপথের আধুনিক অনুসারীরা যেমনটা মাঝে মাঝে বলে থাকেন, তার চেয়ে কিছুটা কম রূঢ় ও সুনির্দিষ্ট। হিপোক্রেটিস শুধু এটুকুই বলেন: “আমি কোনো নারীকে গর্ভপাত ঘটানোর জন্য গর্ভফুল দেব না।” গ্রিকদের কাছে গর্ভপাতের অন্যান্য উপায়ও জানা ছিল, যার কোনোটিই হিপোক্রেটিস বর্জন করেননি।
- এভলিন বি. কেলি, স্টেম সেলস (গ্রিনউড প্রেস ২০০৭ ISBN 0-313-33763-2), পৃ.২

হিপোক্রেটিস নিজে নন, বরং পিথাগোরীয়রাই হিপোক্রেটিসের শপথের সেই অনুচ্ছেদটির জন্য দায়ী বলে মনে করা হয়, যা কোনো নারীকে গর্ভপাত ঘটাতে সাহায্য করাকে নিষিদ্ধ করে: “জিজ্ঞাসা করা হলেও আমি কাউকে কোনো মারাত্মক ঔষধ দেব না, বা এমন কোনো পরামর্শও দেব না; এবং একইভাবে আমি কোনো নারীকে গর্ভপাত ঘটানোর মতো কোনো প্রতিষেধক দেব না।” হিপোক্রেটিসের নামে আরোপিত শপথে গর্ভপাতের উপর এই নিষেধাজ্ঞাটি তিনি সত্যিই লিখেছিলেন কিনা, তা নিয়ে সন্দেহের কারণ হলো এই যে, হিপোক্রেটিস (আনুমানিক ৪৬০-৩৭৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বিশ্বাস করতেন যে ভ্রূণ গর্ভধারণের সময় নয়, বরং পুরুষ ভ্রূণের ক্ষেত্রে গর্ভধারণের ত্রিশতম দিনে এবং নারী ভ্রূণের ক্ষেত্রে বিয়াল্লিশতম দিনে প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে।
- জেফরি এইচ. রাইম্যান, অ্যাবর্শন অ্যান্ড দ্য ওয়েজ উই ভ্যালু হিউম্যান লাইফ, (রোম্যান অ্যান্ড লিটলফিল্ড ১৯৯৮ ISBN 978-0-8476-9208-8), অধ্যায় ১, "অ্যাবর্শন, ফ্রম হাম্মুরাবি’স কোড টু রো বনাম ওয়েড", পৃষ্ঠা ১৭

খ্রিস্টান চার্চের ফাদার টারটুলিয়ান হিপোক্রেটিসের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন যে, তিনি এমন একটি নৃশংস যন্ত্র নিজের কাছে রেখেছিলেন যা উল্টো প্রসবের ক্ষেত্রে ভ্রূণকে খণ্ড-বিখণ্ড করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। যদিও হিপোক্রেটিসের কোনো জীবিত গ্রন্থে এই পদ্ধতির নির্দেশাবলী নেই, সেই বছরগুলিতে মায়ের জীবন বাঁচাতে এটি করা হতো। হিপোক্রেটিসের একটি গ্রন্থ, ‘নেচার অফ দ্য চাইল্ড’-এ ছয় দিন বয়সী ভ্রূণের ক্ষেত্রে ‘ল্যাসিডামোনিয়ান লিপ’ নামক কৌশলের মাধ্যমে গর্ভপাতের পদ্ধতির বর্ণনা দেওয়া হয়েছে: “সাতবার লাফানো, প্রতিটি লাফে গোড়ালি দিয়ে তার নিতম্ব স্পর্শ করা”; এরপর, “একটি শব্দ হলো; বীজটি মাটিতে পড়ে গেল”... “যেন কেউ একটি কাঁচা ডিমের খোসা ছাড়িয়ে নিয়েছে।”
- জন এম. রিডল, প্রাচীন বিশ্ব থেকে রেনেসাঁ পর্যন্ত গর্ভনিরোধ ও গর্ভপাত, হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৯২, পৃষ্ঠা ৭৬-৭৭

বহিঃসংযোগ