অতীত

সাধারণ অর্থে, অতীত হচ্ছে কোন নির্দিষ্ট সময়ের পূর্বে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলীর সমষ্টিকে নির্দেশ করে। অতীত শব্দটির সমার্থক শব্দ গত,বিগত,প্রাচীন। অতীতকে বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ দিয়ে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং এদুয়ের বিপরীতে দেখানো হয় । অতীতের ধারণাটি এসেছে একটি সরল ধারায় যেভাবে মানব পর্যবেক্ষকগণ সময়কে উপলব্ধি করে থাকে এবং তা স্মৃতিশক্তি এবং অণুচিন্তার মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়। একই সাথে, লিখিত ভাষার আবির্ভাবের পর থেকে মানুষ অতীত ঘটনাবলী লিপিবদ্ধ করে আসছে।

উক্তি[সম্পাদনা]

আমি কীভাবে বলতে পারি যে অতীত আমার তাৎক্ষণিক শারীরিক সংবেদন এবং আমার মনের অবস্থার মধ্যে পার্থক্যের জন্য তৈরি করা একটি কল্পনা নয়?
- ডগলাস অ্যাডামস, দ্য রেস্তোরাঁ অ্যাট দ্য এন্ড অফ দ্য ইউনিভার্স (১৯৮০), অধ্যায় ২৯, বলেছেন "দ্য ম্যান ইন দ্য ম্যান খুপরি।"

অতীত আমাদের সাথে হাজার কণ্ঠে কথা বলে, সতর্কতা এবং সান্ত্বনা দেয়, অ্যানিমেটিং এবং কর্মে আলোড়ন দেয়। এর মহান চিন্তাবিদরা জীবনের গভীরতম সমস্যা নিয়ে যা ভেবেছেন এবং লিখেছেন, আমরা কি শুনব এবং উপভোগ করব না? ভবিষ্যত আমাদের তার পথ প্রস্তুত করার আহ্বান জানায়। আমরা সাহস করে এর সুললিত আহবানের উত্তর দিতে ব্যর্থ হই?
- ফেলিক্স অ্যাডলার, নিউ ইয়র্ক সোসাইটি ফর এথিক্যাল কালচারের প্রতিষ্ঠাতা ঠিকানা (১৫ মে ১৮৭৬)।

আমাদের বহু-সাংস্কৃতিক উদারতাকে অন্য মাত্রা অন্তর্ভুক্ত করার জন্য আমরা কেন প্রসারিত করতে পারি না এমন কোন উপযুক্ত কারণ আছে কি? সেই সময়ের। অতীতও অন্য দেশ। এর ভূতগুলি দেখতে অদ্ভুত এবং ভীতিকর এবং শরীর এবং মনে কিছুটা ভুল হয়ে যেতে পারে, তবে আরও কারণ, তাদের আমাদের তীরে স্বাগত জানানোর জন্য।
- মার্টিন অ্যামিস, জন এফ. কেনেডি স্কুল অফ গভর্নমেন্ট, হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটিতে দেওয়া বক্তৃতা (৩০ জানুয়ারী ১৯৯৭)।

আমাদের সময়ের সমস্ত রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, প্রশাসনিক এবং বৈজ্ঞানিক বিষয় নবীর সাহাবীদের অজানা ছিল। তারা ক্যামেরার সামনে চেয়ারে বসেন না, তাদের মিডিয়া ছিল না, স্যাটেলাইট টিভি ছিল না। এটি কি প্রমাণ করে যে আমাদের তাদের ব্যবহার করার অনুমতি নেই? অতীতে কোন কিছুর অস্তিত্ব ছিল না তার মানে এই নয় যে তা হারাম।
- কাতার বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামিক আইনের প্রাক্তন ডিন, আব্দ আল-হামিদ আল-আনসারী, "কাতার ইউনিভার্সিটির ইসলামিক আইনের প্রাক্তন ডিন আবদ আল-হামিদ আল-আনসারী মধ্যপ্রাচ্যে মার্কিন উপস্থিতির সমর্থনে কথা বলেছেন"। মেমরি। জুলাই ২৬, ২০০৭।
- টেমপ্লেট:সাইট ভিডিও

একটি জিনিস একা এমনকি ঈশ্বরও করতে পারেন না,
যা করা হয়েছে তা বাতিল করা।
- এরিস্টটল, দ্য নিকোমাচিয়ান এথিক্স অফ অ্যারিস্টটল, ট্রান্স। রবার্ট উইলিয়ামস (১৯৭৯), বই ৬, অধ্যায় ২, পৃ. ১৫৪. এছাড়াও দেখুন আর ডব্লিউ ব্রাউনএর অনুবাদ (১৮৫০), বই ৬, অধ্যায় ২:
  অতএব অ্যাগাথন ঠিকই বলেছেন: "এটা থেকে এমনকি ঈশ্বরও বঞ্চিত, এমন কিছু তৈরি করার ক্ষমতা যা অতীতে ছিল না। "।
  একই ধারণা জন মিল্টন, প্যারাডাইস লস্ট, ৯. ৯২৬। পিন্ডার, অলিম্পিয়া। ২. ১৭. প্লিনি দ্য এল্ডার, হিস্টোরিয়া ন্যাচারালিস, ২. ৫. ১০. অ্যারিস্টটল এই শব্দগুলিকে এথেনিয়ান ট্র্যাজিক কবি অ্যাগাথনকে দায়ী করেছিলেন, যিনি খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীর শেষার্ধে বসবাস করেছিলেন। ওয়াল্টার লিপম্যান তার কলাম, "আজ এবং আগামীকাল"-এ একই ধারণা জর্জ সান্তায়নাকে দায়ী করেছেন: "তিনি সান্তায়নার এই কথার উপর মেডিটেশন হতে পারেন যে ঈশ্বরও অতীত পরিবর্তন করতে পারবেন না"। নিউ ইয়র্ক হেরাল্ড ট্রিবিউন (১১ জুন, ১৯৫১), পৃ. ১৭. সম্মানিতভাবে উদ্ধৃত: উদ্ধৃতিগুলির একটি অভিধান (১৯৮) তে যাচাইকৃত হিসাবে রিপোর্ট করা হয়েছে।

ইতিহাস অতীত সম্পর্কে। তবুও এটি কেবলমাত্র বর্তমান-এ বিদ্যমান - এটির সৃষ্টির মুহূর্ত হিসাবে ইতিহাস আমাদেরকে একটি আখ্যান প্রদান করে যা এটি সংশ্লিষ্ট ঘটনার পরে নির্মিত। আখ্যানটিকে অবশ্যই তার সৃষ্টির মুহুর্তের সাথে তার ঐতিহাসিক বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত হতে হবে। ইতিহাস একজন ইতিহাসবিদকে অতীত এবং বর্তমানের মধ্যে একটি সংলাপ তৈরি করার কাজ দিয়ে উপস্থাপন করে। কিন্তু এই টেম্পোরাল কো-অর্ডিনেটগুলি ঠিক করা যায় না বলে ইতিহাস ইতিহাসবিদ এবং অতীতের মধ্যে একটি ক্রমাগত মিথস্ক্রিয়া হয়ে ওঠে। যেমন, ইতিহাসকে মূল্যায়নের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে দেখা যেতে পারে যেখানে অতীত সর্বদা বর্তমানের বুদ্ধিবৃত্তিক ফ্যাশন এবং দার্শনিক উদ্বেগের দ্বারা রঙিন হয়। অতীতের এই পরিবর্তনশীল দৃষ্টিভঙ্গি অতীতের তরল অবস্থার সাথে মিলে যায়।
- ডানা আর্নল্ড, রিডিং আর্কিটেকচারাল হিস্ট্রি (২০০২), চ. ১: অতীত পড়া: স্থাপত্য ইতিহাস কি?

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]