ডেমোক্রিটাস

নিয়ম অনুসারে মিষ্টি মিষ্টি, তেতো তেতো, গরম গরম, ঠাণ্ডা ঠান্ডা, রঙ রঙ;কিন্তু সত্যে কেবল পরমাণু এবং শূন্যতা রয়েছে।

অনেকেই আছেন যারা অনেক কিছু জানে, তবুও জ্ঞানের অভাব রয়েছে।

ডেমোক্রিটাস (প্রাচীন গ্রিক ভাষায় Δημόκριτος দ্যামোক্রিতোস্‌) (৪৬০ খ্রিস্টপূর্ব-৩৭০ খ্রিস্টপূর্ব) প্রাচীন গ্রিসের বিখ্যাত পরমাণুবাদী দার্শনিক। তাকে বলা হয়েছে তার সময়ের সবচেয়ে বিদ্বান ও ধনী ব্যক্তি। তিনি লিউকিপ্পোসের কাছে অধ্যয়ন শেষ করে মিশর ও পারস্য ভ্রমণ করেন এবং দেশে ফিরে এসে অধ্যাপনা ও গ্রন্থ রচনায় মন দেন। তিনি প্রায় ৭২টি বই লিখেছিলেন।

কিন্তু তার রচনার খুব সামান্য অংশই মুলাকারে পাওয়া গেছে এবং অন্যের লেখায় তার সম্পর্কে যে সমস্ত উল্লেখ আছে তা থেকেই তার সম্বন্ধে জানতে হয়। অত্যন্ত যুক্তিবাদী ও আধুনিক চিন্তাধারায় বিশ্বাসী দার্শনিক ডেমোক্রিটাস তার পারমাণবিক প্রতীতির জন্যই সর্বাধিক পরিচিত। এই তত্ত্ব অনুযায়ী পৃথিবীর সমস্ত পদার্থ অতি ক্ষুদ্র কণার দ্বারা গঠিত, এতো ক্ষুদ্র যে তাকে আর বিভাজন করা যায় না। এই সমস্ত কণা শাশ্বত, অপরিবর্তনযোগ্য ও ধ্বংসের অতীত।

উক্তি

ওষুধ শরীরের রোগ নিরাময় করে, জ্ঞান আত্মাকে মুক্ত করে আবেগ থেকে।

কোন শক্তি এবং কোনো সম্পদ আমাদের জ্ঞানের প্রসারণকে ছাড়িয়ে যেতে পারে না।

• δοκεῖ δὲ αὐτῶι τάδε· ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων ἀτόμους καὶ κενόν, τὰ δ'ἀλλα πάντα νενομίσθαι [δοξάζεσθαι]. (ডায়োজেনিস ল্যারটিয়াস, ডেমোক্রিটাস, Vol. IX, ৪৪)
  • এখন তার প্রধান মতবাদ এইরকম ছিল. যে পরমাণু এবং শূন্যতা ছিল মহাবিশ্বের শুরু; এবং অন্য সবকিছু শুধুমাত্র মতামতের মধ্যে বিদ্যমান ছিল। (অনু. ইয়ংয়ে ১৮৫৩)
  • মহাবিশ্বের প্রথম নীতি হল পরমাণু এবং ফাঁকা স্থান; বাকি সব কিছু আছে বলে মনে করা হয়। (অনু. রবার্ট ড্রু হিকস দ্বারা ১৯২৫)

• νόμωι (γάρ φησι) γλυκὺ καὶ νόμωι πικρόν, νόμωι θερμόν, νόμωι ψυχρόν, νόμωι χροιή, ἐτεῆι δὲ ἄτομα καὶ κενόν (Tetralogies of Thrasyllus, 9; ষষ্ঠ অভিজ্ঞতা adv. math. VII 135)
  • নিয়মানুযায়ী মিষ্টি,নিয়মানুযায়ী তিক্ততা এবং প্রচলিত রঙ; পরমাণু এবং শূন্যতা [একা] বাস্তবে বিদ্যমান। (অনু. ফ্রিম্যান ১৯৪৮), পৃষ্ঠা:৯২.
  • নিয়ম অনুসারে মিষ্টি মিষ্টি, তেতো তেতো, গরম গরম, ঠাণ্ডা ঠান্ডা, রঙ রঙ; কিন্তু সত্যে কেবল পরমাণু এবং শূন্যতা রয়েছে। (অনু. দুরান্ট ১৯৩৯), Ch. XVI, §II, p. 353; citing C. Bakewell, Sourcebook in Ancient Philosophy, New York, 1909, "Fragment O" (Diels), p. 60

• আমরা বাস্তবে সঠিকভাবে কিছুই জানি না, তবে [শুধু] যেহেতু এটি শারীরিক অবস্থার সাথে পরিবর্তিত হয় এবং [শরীরের] উপর দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং এর উপর আঘাত করে সেগুলির গঠনতন্ত্র।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 142

• ওষুধ শরীরের রোগ নিরাময় করে, প্রজ্ঞা আত্মাকে আবেগ থেকে মুক্ত করে।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 149
  • বৈকল্পিক: ওষুধ শরীরের রোগ নিরাময় করে; অন্যদিকে, প্রজ্ঞা, আত্মাকে তার যন্ত্রণা থেকে মুক্তি দেয়।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• Coition হল apoplexy এর সামান্য আক্রমণ। কারণ মানুষ মানুষের কাছ থেকে বেরিয়ে আসে এবং এক ধরণের আঘাতে ছিন্নভিন্ন হয়ে বিচ্ছিন্ন হয়।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 150

• ছোট্ট [অণুজীবের] কাছে মানুষ একটি মহাবিশ্ব।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮),, p. 150

• গবাদি পশুর ভাল প্রজনন শারীরিক স্বাস্থ্যের উপর নির্ভর করে, তবে পুরুষদের মধ্যে একটি সুগঠিত চরিত্রের উপর।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 151
  • বৈকল্পিক: দেহের শক্তি কেবল ভারপ্রাপ্ত পশুদের মধ্যেই আভিজাত্য, চরিত্রের শক্তি মানুষের মধ্যে আভিজাত্য।
    • দুরানট (১৯৩৯), Ch. XVI, §II, p. 354; citing C. Bakewell, Sourcebook in Ancient Philosophy, New York, 1909, "Fragment 57"
  • বৈকল্পিক: গবাদি পশুর মধ্যে দেহের শক্তির শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শিত হয়; কিন্তু পুরুষদের মধ্যে এটি চরিত্রের শক্তির মধ্যে নিহিত রয়েছে।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• Πολλοὶ πολυμαθέες νοῦν οὐκ ἔχουσιν.
  • অনেক শিক্ষিত পুরুষের কোন বুদ্ধি নেই।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 152 [Democr. "Fragment B 64" ("Demokrates 29" in Stobaeus, Anthologium III, 4, 81)]
  • বৈকল্পিক: অনেকেই আছেন যারা অনেক কিছু জানেন, তবুও জ্ঞানের অভাব রয়েছে।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• অযৌক্তিক ইচ্ছা একটি শিশুর চিহ্ন, একটি পুরুষের নয়.
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 152
  • বৈকল্পিক: অযৌক্তিক আকাঙ্ক্ষা থাকাটা শিশুসুলভ, পুরুষালি নয়।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• [আমি] পারস্য রাজ্য লাভের চেয়ে একটি কারণ আবিষ্কার করতে চাই।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 155
  • বৈকল্পিক: আমি পারস্যের রাজা হওয়ার চেয়ে [জ্যামিতিতে] একটি একক প্রদর্শন আবিষ্কার করতে চাই।
    • Durant (1939),Ch. XVI, §II, p. 352, citinas G.Grote, Plato and the Other Companions of Socrates (London, 1875), vol. 1, p. 68; and citing C. Bakewell, Sourcebook in Ancient Philosophy, New York, 1909, p. 62.

• পুরুষরা তাদের নিজের বোকামির জন্য একটি অজুহাত হিসাবে চান্সের একটি চিত্র তৈরি করেছে। চান্সের জন্য খুব কমই বুদ্ধিমত্তার সাথে দ্বন্দ্ব হয় এবং জীবনের বেশিরভাগ জিনিসই একটি বুদ্ধিমান তীক্ষ্ণদৃষ্টির দ্বারা সাজানো যায়।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 155

• একটি ভাগ করা মাছে, কোন কাটা থাকে না।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. ১৫৭

• শিক্ষা সমৃদ্ধির অলংকার, হতভাগ্যদের আশ্রয়।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 161

• অধ্যয়নের মাধ্যমে সুন্দর জিনিস তৈরি হয়, কিন্তু কুৎসিত জিনিসগুলি পরিশ্রম ছাড়াই আপনাআপনিই কাটে।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. ১৬১
  • বৈকল্পিক: জীবনের ভাল জিনিসগুলি কঠোর পরিশ্রমের সাথে শিক্ষার মাধ্যমে উৎপাদিত হয়; খারাপ তাদের নিজের ইচ্ছামত কাটা হয়, কঠোর পরিশ্রম ছাড়া.^{[উৎস প্রয়োজন]}

• কোন কিছুর প্রয়োজন হলে প্রাণীটি জানে তার কতটুকু প্রয়োজন, মানুষ তা জানে না।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 162
  • বৈকল্পিক: অভাবী প্রাণী জানে তার কতটুকু প্রয়োজন, কিন্তু অভাবী মানুষ জানে না।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• সংযম আনন্দকে বহুগুণ করে, এবং আনন্দ বাড়ায়।.
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 163
  • বৈকল্পিক: সংযম উপভোগকে বাড়ায়, এবং আনন্দকে আরও বেশি করে তোলে।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• সাহসী ব্যক্তি কেবল তিনিই নন যিনি শত্রুকে পরাস্ত করেন, তবে তিনি যে আনন্দের চেয়ে শক্তিশালী। কিছু পুরুষ শহরের প্রভু, কিন্তু নারীর দাস।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 163
  • বৈকল্পিক: সাহসী সেই ব্যক্তি যিনি কেবল তার শত্রুদেরই নয়, তার আনন্দকেও জয় করেন।তবে কিছু পুরুষ আছে যারা শহরের মালিক কিন্তু নারীর দাস।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• ইচ্ছার সাথে লড়াই করা কঠিন; কিন্তু তা নিয়ন্ত্রণ করাই একজন বুদ্ধিমান মানুষের লক্ষণ।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 165
  • বৈকল্পিক: ইচ্ছার সাথে লড়াই করা কঠিন; কিন্তু তা কাটিয়ে ওঠাই একজন যুক্তিবাদী মানুষের চিহ্ন।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• আইন প্রতিটি মানুষকে তার প্রবণতা অনুসারে জীবনযাপন করতে বাধা দেবে না, যদি না ব্যক্তি একে অপরের ক্ষতি করে; কারণ হিংসা বিবাদের সূচনা করে।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 166
  • বৈকল্পিক: হিংসা রাজনৈতিক বিভাজনের কারণ।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• একজন জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে, সমগ্র পৃথিবী উন্মুক্ত; একটি ভাল আত্মার জন্মভূমি সমগ্র পৃথিবী জন্য.
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 166
  • বৈকল্পিক: একজন জ্ঞানী এবং ভাল মানুষের কাছে সমগ্র পৃথিবী তার পিতৃভূমি।
    • Durant (1939), Ch. XVI, §II, p. 352 (footnote); citing F. Uberweg, History of Philosophy, New York, 1871, vol. 1, p. 71.

• জামাই পছন্দের ক্ষেত্রে যে পুরুষ সৌভাগ্যবান সে পুত্র লাভ করে; নিজের পছন্দে দুর্ভাগা মানুষটি তার মেয়েকেও হারায়।
  • Freeman (1948), p. 169

• যদি আপনার ইচ্ছা মহান না হয়, একটু আপনার কাছে অনেক বেশি মনে হবে; সামান্য ক্ষুধা দারিদ্র্যকে সম্পদের সমতুল্য করে তোলে।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮) , p. 170
  • বৈকল্পিক: সামান্য কামনা করে, একজন দরিদ্র ব্যক্তি নিজেকে ধনী করে তোলে।^{[উৎস প্রয়োজন]}

• গৃহের এবং জীবনের রোগগুলি শরীরের মতোই আসে।
  • ফ্রিম্যান (১৯৪৮), p. 170
  • বৈকল্পিক: রোগটি একটি গৃহে বা জীবনেও ঘটে, ঠিক যেমন এটি একটি দেহে ঘটে।

• কোন শক্তি এবং কোন সম্পদ আমাদের জ্ঞানের প্রসারকে ছাড়িয়ে যেতে পারে না।
  • Durant (1939), Ch. XVI, §II, p. 354; citing J. Owen, Evenings with the Skeptics, London, 1881, vol. 1, p. 149.

• শক্তি ও সৌন্দর্য যৌবনের আশীর্বাদ; তবে, মেজাজ বৃদ্ধ বয়সের ফুল।
  • H. Diels এবং W. Kranz (eds.) Die Fragmente der Vorsokratiker, ভলিউম। II (১৯৫২), পৃ ২৯৪; রেফারেন্স "ওয়েবস্টারস নিউ ওয়ার্ল্ড ডিকশনারি অফ কোটেশনস" (২০০৫), পৃ.২৬১

"প্রাচীন দর্শনের উৎস বই" (১৯০৭)

Tr. চার্লস মন্টেগু বেকওয়েল, source

টুকরা

• এই নিয়ম থেকে মানুষের জানা উচিত যে সে সত্য থেকে বিচ্ছিন্ন।

• এই যুক্তিটিও দেখায় যে প্রকৃতপক্ষে আমরা কোন কিছু সম্পর্কে কিছুই জানি না, তবে প্রত্যেক মানুষই সাধারণভাবে প্রচলিত মতামত শেয়ার করে।

• এবং তবুও এটি স্পষ্ট হবে যে প্রতিটি জিনিস কী ধরণের তা জানা সত্যিই কঠিন।

• এখন, আমরা আসলেই জানি না যে প্রতিটি জিনিস কী ধরণের, বা কি নয়, প্রায়শই তা দেখানো হয়েছে।

• সত্যি আমরা কিছুই জানি না। সত্যের গভীরে চাপা পড়ে আছে। (অন্য অনুবাদ: "সত্য সম্পর্কে আমরা কিছুই জানি না, কারণ সত্য একটি কূপের মধ্যে রয়েছে।"Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers R.D. Hicks, Ed.)

• প্রকৃতপক্ষে আমরা অবিশ্বাস্যভাবে কিছুই জানি না, তবে কেবলমাত্র যা আমাদের শরীরের অবস্থা এবং [প্রভাব] যা পৌঁছায় এবং এর উপর আঘাত করে তার সাথে পরিবর্তিত হয়।

• জ্ঞানের দুটি রূপ আছে, একটি প্রকৃত, একটি অস্পষ্ট।অস্পষ্টের সাথে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত: দৃষ্টি, শ্রবণ, গন্ধ, স্বাদ, অনুভূতি। অন্য রূপটি আসল, এবং এটি থেকে বেশ স্বতন্ত্র। [এবং তারপরে অস্পষ্ট থেকে আসল পার্থক্য করে, তিনি চালিয়ে যান:] যখনই অস্পষ্ট [জানার উপায়] শ্রবণ, ঘ্রাণ, স্বাদ এবং স্পর্শের ন্যূনতম সংবেদনশীলতাতে পৌঁছেছে এবং যখন তদন্তকে আরও দূরে নিয়ে যেতে হবে যা এখনও সূক্ষ্ম, তারপরে জানার আসল উপায় দেখা দেয়, যার চিন্তার একটি সূক্ষ্ম অঙ্গ রয়েছে।

• [Democritus says:] [ডেমোক্রিটাস বলেছেন:] নিয়মানুসারে মিষ্টি মিষ্টি, নিয়মানুসারে তেতো তেতো, নিয়মানুসারে গরম গরম, নিয়মানুসারে ঠান্ডা ঠান্ডা, নিয়মানুসারে রঙ রঙ। কিন্তু বাস্তবে পরমাণু এবং শূন্যতা আছে। অর্থাৎ, ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলিকে বাস্তব বলে মনে করা হয় এবং সেগুলিকে সেভাবে বিবেচনা করার প্রথা আছে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা নয়। শুধুমাত্র পরমাণু এবং শূন্যতাই বাস্তব।

• ব্যবহারিক জ্ঞানের এই তিনটি ফল: ইচ্ছাকৃতভাবে ভাল করা, সঠিক কথা বলা, যা সঠিক তা করা।।

• যে ব্যক্তি জীবনকে উপভোগ করতে চায় তার অনেক বিষয়ে ব্যস্ত থাকা উচিত নয় এবং সে যা করে তার স্বাভাবিক ক্ষমতার চেয়ে বেশি কাজ করা উচিত নয়। বিপরীতে, তার নিজের হাতে এমন হওয়া উচিত যে এমনকি যখন ভাগ্য তার পথে আসে এবং স্পষ্টতই তাকে উচ্চতর জিনিসের দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকে, তখন তার উচিত তাকে একপাশে রাখা এবং তার ক্ষমতাগুলিকে সীমাবদ্ধ না করা। মাঝারি আকারের একটি সত্তার জন্য অনেক বড় আকারের চেয়ে নিরাপদ।

ডেমোক্রিটাসের সোনালী বাণী

• যদি কেউ আমার এই কথাগুলো বুঝে শুনে শোনে, তাহলে সে একজন ভালো মানুষের জন্য যোগ্য অনেক কাজ করবে এবং অনেক বোকা কাজ থেকে রেহাই পাবে।

• যদি কেউ আত্মার পণ্য বেছে দেয়, তবে সে ভবিষ্যদ্বাণী [অংশ] বেছে দেয়; যদিও শরীরের সম্পদ, নিছক নশ্বর.

• 'দুষ্টকে সংযত করা ভাল, এবং কোন অবস্থাতেই তার অন্যায় কাজে যোগ দেওয়া উচিত নয়।

• 'এটি শরীরের শক্তি বা স্বর্ণে নয় যে পুরুষরা সুখ খুঁজে পায়, বরং ন্যায়পরায়ণতা এবং বোধগম্যতায়।

• ভয় থেকে নয় বরং কর্তব্যবোধ থেকে পাপ থেকে বিরত থাকুন।

• নিজের খারাপ কাজের জন্য অনুতপ্ত হওয়া জীবনের সুরক্ষা।

• যে অন্যায় করে সে তার চেয়ে বেশি দুঃখী যে অন্যায় ভোগ করে।

• 'এটি একটি নিকৃষ্ট বিষয় হতে একটি দুঃখজনক জিনিস.

• অনেকে যারা জ্ঞান শেখেনি তারা বুদ্ধিমত্তার সাথে জীবনযাপন করে, এবং যারা সর্বোত্তম কাজ করে তারা সবচেয়ে শেখা বক্তৃতা করতে পারে।

• মূর্খরা দুর্ভাগ্যের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করে।

• একজনের উচিত কাজ এবং পুণ্য কাজের অনুকরণ করা, এটি নিয়ে তর্ক করা নয়।

• দেহের শক্তি বোঝা পশুদের মধ্যে আভিজাত্য, চরিত্রের শক্তি পুরুষের আভিজাত্য।

• সঠিক মনের আশা পূরণ হতে পারে,বোকাদের ক্ষেত্রে সেগুলি অসম্ভব।

• শিক্ষা ছাড়া শিল্প বা প্রজ্ঞা কোনোটিই অর্জন করা যায় না।

• অন্যের দোষের চেয়ে নিজের দোষ সংশোধন করা ভালো।

• যাদের একটি সুশৃঙ্খল চরিত্র রয়েছে তারা একটি সুশৃঙ্খল জীবনযাপন করে।

• ভাল মানে [শুধু] অন্যায় না করা নয়, বরং অন্যায় করার ইচ্ছা না করা।

• অনেক আছে যারা অনেক কিছু জানে, তবুও জ্ঞানের অভাব রয়েছে।

• জ্ঞান ছাড়া খ্যাতি ও সম্পদ অনিরাপদ সম্পদ।

• অর্থ উপার্জন করা তার মূল্য ছাড়া নয়, তবে অন্যায় কাজ করে অর্থ উপার্জন করা ছাড়া আর কিছুই নয়।

• মিথ্যে মানুষ ও শামস বড় বড় কথা বলে আর কিছুই করে না।

• আমার শত্রু সে নয় যে আমার সাথে অন্যায় করে, কিন্তু সে যে আমাকে অন্যায় করায়।

• আপনজনের শত্রুতা অপরিচিতদের শত্রুতার চেয়ে অনেক বেশি তিক্ত।

ডেমোক্রিটাস সম্পর্কে উক্তি

• গ্রীকরা দৃষ্টিভঙ্গির বেশ কিছু তত্ত্ব বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছিল। পিথাগোরিয়ানস, ডেমোক্রিটাস এবং অন্যান্যদের মতে চোখের পুতুলে দেখা বস্তু থেকে কণার অভিক্ষেপের কারণে দৃষ্টিশক্তি ঘটে। অন্যদিকে এম্পেডোক্লিস, প্ল্যাটোনিস্ট এবং ইউক্লিড চক্ষুর রশ্মির অদ্ভুত মতবাদকে ধারণ করেছিলেন, যার মতে চোখ নিজেই এমন কিছু পাঠায় যা বস্তুর দ্বারা নির্গত অন্য কিছুর সাথে মিলিত হওয়ার সাথে সাথে দৃষ্টিশক্তি সৃষ্টি করে।
  • ফ্লোরিয়ান ক্যাজোরি, প্রাথমিক শাখায় পদার্থবিজ্ঞানের ইতিহাস (১৮৯৯)

• ডেমোক্রিটাসের সময়ে পারমাণবিক তত্ত্বটি সাধারণত গৃহীত হয়নি, মূলত এর নির্ধারক চরিত্রের কারণে, কারণ এটি কোন সুযোগ, পছন্দ বা স্বাধীন ইচ্ছার অনুমতি দেয় না।
  • জন ফ্রিলি, গ্যালিলিওর আগে: মধ্যযুগীয় ইউরোপে আধুনিক বিজ্ঞানের জন্ম (২০১২)

বহিঃসংযোগ

• স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফিতে ডেমোক্রিটাস
• ইন্টারনেট এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফিতে ডেমোক্রিটাস