দ্বিজাতি তত্ত্ব

দ্বিজাতি তত্ত্ব হলো এমন একটি মতাদর্শ যেখানে ভারতীয় উপমহাদেশের মুসলমানদের প্রাথমিকভাবে কেবলমাত্র তাদের ধর্মের মাধ্যমে চিহ্নিত করা হয়েছে। এর মাধ্যমে ভারতীয় মুসলমান এবং হিন্দু দুটি স্বতন্ত্র জাতীয়তার পরিচয় দেয়া হয়েছে, এবং যেখানে ভাষা, বর্ণ এবং অন্যান্য বৈশিষ্টের তুলনায় ধর্মকে বেশি প্রধান্য দেয়া হয়েছে। পাকিস্তান আন্দোলন এবং ১৯৪৭ সালে ভারত বিভাগের অন্যতম কারণ ছিলো এই দ্বিজাতি তত্ত্ব।

উক্তি[সম্পাদনা]

বাস্তব জীবনে আমাদেরকে দুটো জাতিতে ভাগ করা অসম্ভব। আমরা দুই জাতি নই। প্রত্যেক মুসলমানের একটি হিন্দু নাম থাকবে যদি সে তার পারিবারিক ইতিহাসে অনেক পিছিয়ে যায়। প্রত্যেক মুসলমান ইসলাম গ্রহণকারী হিন্দু মাত্র। এতে জাতীয়তা তৈরি হয় না। ... আমাদের ভারতে একটি সাধারণ সংস্কৃতি রয়েছে। উত্তরে হিন্দি ও উর্দু হিন্দু ও মুসলমান উভয়েই বোঝে। মাদ্রাজে হিন্দু ও মুসলমানরা তামিল ভাষায় কথা বলে এবং বাংলায় তারা উভয়ই বাংলা ভাষায় কথা বলে, হিন্দি বা উর্দু নয়। যখন সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা হয়, তখন তারা সবসময় গরু এবং ধর্মীয় শোভাযাত্রার ঘটনা দ্বারা উস্কে দেওয়া হয়। এর অর্থ হ'ল এটি আমাদের কুসংস্কার যা সমস্যা তৈরি করে, আমাদের পৃথক জাতীয়তা নয়।
- মহাত্মা গান্ধী, লুই ফিশারের সাথে কথোপকথন, ৬ জুন ১৯৪২, এ উইক উইথ গান্ধী, ৪৫-৪৬ পৃষ্ঠা।

সুতরাং মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ এলাকার অমুসলিমদের উপর আক্রমণ চালানোর জন্য মুসলিম লীগ এই দ্বিমুখী প্রচেষ্টা চালিয়েছিল। প্রথমতঃ তারা তার দ্বিজাতি তত্ত্ব প্রচার করছিল এবং হিন্দুদের বিরুদ্ধে এবং পাঞ্জাবে শিখদের প্রতিও তার আপসহীন বিরোধিতা প্রচার করছিল। এটি একটি সাধারণ ভারতীয় সংস্কৃতি এবং একটি ভারতীয় জাতিসত্তার মতো সমস্ত জিনিস লিখে ফেলার চেষ্টা করেছিল। ভারতের মুসলমানদের আত্মনিয়ন্ত্রণের নামে তাদের মধ্যে অসহিষ্ণুতা, ঔদ্ধত্য ও ঘৃণার ঈমান ঢুকিয়ে দেয়। এসবই হিন্দু ভারতের সাথে কোন আপোষকে মুসলমানদের পক্ষে অসম্ভব করে তুলেছিল; হিন্দুদের চরম দাবি আদায়ের জন্য তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে।
- গুরবচন সিং তালিব (১৯৫০)। পাঞ্জাবে শিখ ও হিন্দুদের উপর মুসলিম লীগের আক্রমণ, ১৯৪৭। অমৃতসর: শিরোমণি গুরুদ্বার প্রবন্ধক কমিটি। [১] [২] [৩] [৪] (অধ্যায় ১)

"ভারতের উত্তর-পশ্চিম এবং উত্তর-পূর্ব অঞ্চলে, যা আমাদের মাতৃভূমি এবং যেখানে আমরা ৭০% সংখ্যাগরিষ্ঠ, আমরা বলি যে আমরা আমাদের নিজস্ব একটি পৃথক রাজ্য চাই। সেখানে আমরা জীবন সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব ধারণা অনুযায়ী জীবনযাপন করতে পারি। হিন্দু ও মুসলমানের মধ্যে পার্থক্য এতই মৌলিক যে জীবনে এমন কিছুই নেই যাতে আমরা একমত হই। ইতিহাসের যে কোনো ছাত্রের কাছেই এটা সুপরিচিত যে, আমাদের নায়ক, আমাদের সংস্কৃতি, আমাদের ভাষা, আমাদের সংগীত, আমাদের স্থাপত্য, আমাদের আইনশাস্ত্র, আমাদের সামাজিক জীবন একেবারেই আলাদা এবং স্বতন্ত্র। আমাদের বলা হয় যে তথাকথিত এক ভারত ব্রিটিশ তৈরি। সেটা ছিল তরবারির জোরে। যেভাবে অনুষ্ঠিত হয়েছে সেভাবেই কেবল এটি অনুষ্ঠিত হতে পারে। কেউ বলে বিভ্রান্ত হবেন না যে ভারত এক এবং কেন এটি এক হওয়া উচিত নয়। আমরা কী চাই? আমি বলি, পাকিস্তান। পাকিস্তান মনে করে, হিন্দুস্তানও একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হওয়া উচিত। হিন্দুরা কী হারাবে? মানচিত্রে দেখুন। তারা ভারতের তিন-চতুর্থাংশ দখল করবে। তাদের সেরা অংশ থাকবে। তাদের জনসংখ্যা প্রায় ২০ কোটি। তিনি বলেন, পাকিস্তান অবশ্যই ভারতের ভালো অংশ নয়। আমাদের জনসংখ্যা এক কোটি হওয়া উচিত, যাদের সবাই মুসলমান। ২৭ জুলাই আমরা আমাদের নীতি পরিবর্তন করার এবং 'ডাইরেক্ট অ্যাকশন' (নীতির একটি বড় পরিবর্তন) অবলম্বন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং ১৬ আগস্ট আমরা আমাদের জনগণকে এটি জানানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছি। সামগ্রিক অবস্থান পর্যালোচনা করে দেখা যায়, ভারতকে বিভক্ত করা ছাড়া আর কোনো উপায় নেই। মুসলিমদের মাতৃভূমি দাও, হিন্দুদের হিন্দুস্তান দাও।"
- কিংসওয়ে হলে জিন্নাহ। গুরুবচন সিং তালিব থেকে উদ্ধৃত (১৯৫০)। পাঞ্জাবে শিখ ও হিন্দুদের উপর মুসলিম লীগের আক্রমণ, ১৯৪৭। অমৃতসর: শিরোমণি গুরুদ্বার প্রবন্ধক কমিটি। [৫] [৬] [৭] [৮] ১২-১৩ পৃষ্ঠা

আমি পাঞ্জাব, উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ, সিন্ধু ও বেলুচিস্তানকে একক রাষ্ট্রে একীভূত দেখতে চাই। ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের ভেতরে অথবা ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বাইরে স্বায়ত্তশাসন, এক ঐক্যবদ্ধ উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় মুসলিম রাষ্ট্রগঠন, আমার কাছে মুসলমানদের, অন্তত উত্তর-পশ্চিম ভারতের মুসলমানদের চূড়ান্ত ভাগ্য বলে মনে হয়।
- স্যার মুহাম্মদ ইকবালের ১৯৩০ সালের রাষ্ট্রপতির ভাষণ, কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় সাইট থেকে-আল্লামা ইকবাল

এ কথা মেনে নিতে কষ্ট হয় যে, কেন আমাদের হিন্দু বন্ধুগণ ইসলাম ও হিন্দু মতবাদের প্রকৃত প্রকৃতি অনুধাবন করতে অপারগ হচ্ছেন। কঠোর অর্থে তারা ধর্মীয় নয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, ভিন্ন এবং স্বতন্ত্র সামাজিক শৃঙ্খলা, এবং এটি একটি স্বপ্ন যে হিন্দু ও মুসলমানরা কখনও একটি সাধারণ জাতীয়তা বিকশিত করতে পারে, এবং একটি ভারতীয় জাতি সম্পর্কে এই ভুল ধারণার সমস্যা রয়েছে এবং আমরা যদি সময়মতো আমাদের ধারণাগুলি সংশোধন করতে ব্যর্থ হই তবে ভারতকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে। হিন্দু ও মুসলমান দুটি ভিন্ন ধর্মীয় দর্শন, সামাজিক রীতিনীতি, সাহিত্যের অনুসারী। তারা আন্তঃবিবাহ করে না বা একসাথে আন্তঃসম্পর্ক করে না এবং প্রকৃতপক্ষে, তারা দুটি ভিন্ন সভ্যতার অন্তর্গত যা প্রধানত পরস্পরবিরোধী ধারণা এবং ধারণার উপর ভিত্তি করে। জীবন ও জীবন সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন। এটা বেশ স্পষ্ট যে হিন্দু ও মুসলমানরা ইতিহাসের বিভিন্ন উৎস থেকে তাদের অনুপ্রেরণা অর্জন করে। তাদের বিভিন্ন নৈতিকতা, বিভিন্ন নায়ক এবং বিভিন্ন পর্ব রয়েছে। প্রায়শই একজনের নায়ক অন্যের শত্রু এবং একইভাবে, তাদের জয় এবং পরাজয় ওভারল্যাপ হয়। একটি একক রাষ্ট্রের অধীনে দুটি জাতিকে একত্রিত করা, একটি সংখ্যাগত সংখ্যালঘু হিসাবে এবং অন্যটি সংখ্যাগরিষ্ঠ হিসাবে অবশ্যই ক্রমবর্ধমান অসন্তোষ এবং সেই জাতীয় রাষ্ট্রের সরকারের জন্য নির্মিত যে কোনও ফ্যাব্রিকের চূড়ান্ত ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করবে।
- মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ [৯] মুসলিম লীগকে মুহাম্মদ আলী জিন্নাহর রাষ্ট্রপতির ভাষণ, লাহোর, ১৯৪০ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]